導(dǎo)語(yǔ)：成人教育的文化引導(dǎo)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：曾青云郭凌雁工作單位：江西師范大學(xué)

中國(guó)成人教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變歷程的文化啟示進(jìn)入新世紀(jì)，歷經(jīng)了“一波五折”艱辛發(fā)展的中國(guó)成人教育，又直面新一輪發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。今天，當(dāng)人們?cè)谌嫱七M(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，徜徉于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的時(shí)候，常常會(huì)與中國(guó)成人教育不期而遇，它那多姿多彩的人文衣袂，時(shí)時(shí)敦促人們深度思考，應(yīng)如何將以往所積獲的文化啟示，汲集為當(dāng)前中國(guó)成人教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的源頭活水。啟示一，闡明了文化是決定發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?nèi)∠蚺c趨勢(shì)的核心力量。所有可持續(xù)生存與發(fā)展的教育，都是用它所處時(shí)代的樸質(zhì)文化來(lái)刻版的。作為傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文明共同朔造的中國(guó)成人教育，對(duì)其發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的多棱炫色，每個(gè)人都會(huì)有著不同的解讀。有人可以感悟，發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變不單是成人教育發(fā)展的必要，更是現(xiàn)代文化發(fā)展的使然；也有人可以讀到，一個(gè)與文化血脈情結(jié)的成人教育，在文化上的自信、自覺(jué)、獨(dú)尊與高貴。而教育與文化的神會(huì)心融，所形成的鮮明個(gè)性風(fēng)韻，讓發(fā)展方式轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了永恒的文化魅力！在中國(guó)文化和教育史上第一次形成了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育兼容并蓄的顯著特質(zhì)，不僅使當(dāng)時(shí)中國(guó)成人教育發(fā)展涌出了一片耀眼曙色，更雛型了它未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。啟示二，印證了文化是考量發(fā)展方式轉(zhuǎn)變價(jià)值與作用的基本尺度。不同的文化個(gè)性，是每個(gè)教育類型的特征和標(biāo)識(shí)。舍棄這種文化個(gè)性，此類教育就成了不倫不類的摹本。從此意義上，無(wú)論是中國(guó)成人教育的發(fā)展方式如何轉(zhuǎn)變，文化總是評(píng)價(jià)其價(jià)值與作用恒定杠桿。成人專業(yè)學(xué)歷教育的舉辦，將提出的“新民主主義文化教育綱領(lǐng)”，鐫于門楣，中國(guó)成人教育正式納入國(guó)家社會(huì)文化發(fā)展戰(zhàn)略，迎來(lái)了發(fā)展的首期輝煌?！俺扇烁咝Ｕ猩荚囍贫取钡拇_立，又將鄧小平“中國(guó)特色的社會(huì)主義文化”理論，化生為中國(guó)成人教育挺拔修直的脊梁，使非傳統(tǒng)意義上的中國(guó)成人教育，從此有了規(guī)圓距方的詩(shī)意，所傳承的文化涵義，得以細(xì)膩感人的展示，成就了今天中國(guó)成人教育在國(guó)際領(lǐng)域的風(fēng)起云揚(yáng)。

上述史實(shí)引示，在全面推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的號(hào)角下，文化仍是現(xiàn)時(shí)中國(guó)成人教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的基準(zhǔn)符號(hào)，盡管轉(zhuǎn)變的背景波譎云詭，影響轉(zhuǎn)變的因素變幻莫測(cè)，但文化的操守與堅(jiān)持，應(yīng)是其中永不坍弛的津梁。因而，如何厘清發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的文化蘊(yùn)義，對(duì)接它的文化訴求，應(yīng)是當(dāng)代中國(guó)成人教育無(wú)法遠(yuǎn)避的實(shí)踐話語(yǔ)。（一）發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變應(yīng)是文化的回眸與回歸沒(méi)有文化的回眸與回歸，就不是發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。歷史曾有幸見(jiàn)證與紀(jì)錄過(guò)中國(guó)成人教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變后的煌煌盛景，但見(jiàn)政府引領(lǐng)，全民勇躍、億心凝聚、勢(shì)如燎原，與現(xiàn)代文化發(fā)展緊緊連在一起，共同開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新紀(jì)元。中國(guó)成人教育還以它獨(dú)有的沉穩(wěn)與持重，磊落與厚實(shí)，使人們頓悟“文化回眸”的蘊(yùn)義，領(lǐng)略“文化回歸”的逸韻，澤惠“文化正源”的靈光。使全社會(huì)認(rèn)識(shí)到，發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，只是中國(guó)成人教育追崇現(xiàn)代文化發(fā)展潮流，航向的重新調(diào)整，篷帆的重新?lián)P起，而那蓄勢(shì)待發(fā)的各類成人教育雄渾軍陣，更是旗擎萬(wàn)眾氣如虹，正在翹首期盼征戰(zhàn)的號(hào)示。這個(gè)號(hào)示就是文化的回眸。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，有必要重索中華文明與成人教育歷史重合的軌跡，以清澈中國(guó)傳統(tǒng)文化，諸如“反求諸己”的人生智慧，“民為邦本”的政治傳統(tǒng)，“空靈淡雅”的藝術(shù)境界，等等個(gè)性特質(zhì)，對(duì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的營(yíng)養(yǎng)與滋潤(rùn)。同時(shí)，又需要以更為寬廣的思維與視野，深切認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺陷，例如不重視純知識(shí)活動(dòng)，未能充分領(lǐng)略好奇耽思與探索創(chuàng)造之樂(lè)，缺少個(gè)性自覺(jué)、孤往獨(dú)創(chuàng)的精神等等，對(duì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的影響與干擾，從而在歷史與現(xiàn)實(shí)、文化與教育的縱橫捭闔中，撐控當(dāng)前發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。這個(gè)號(hào)示更是文化的回歸。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，還有必要向社會(huì)宣言成人教育的文化回歸。這種文化回歸，不是對(duì)文化簡(jiǎn)單的重復(fù)，是有目的的文化創(chuàng)新和文化推進(jìn)，是人文精神對(duì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的深層關(guān)切。它要求中國(guó)成人教育摒棄曾有的固步自封的意識(shí)，把已往的光輝歷史作為新的發(fā)展起點(diǎn)，順應(yīng)社會(huì)文化的發(fā)展的潮流，以“推陳出新、百柯?tīng)?zhēng)流“的氣勢(shì)，表征出傳統(tǒng)文化生生不息的規(guī)律和特點(diǎn)，促進(jìn)發(fā)展方式向更高階梯的轉(zhuǎn)變。（二）發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變應(yīng)是文化的爭(zhēng)鳴與爭(zhēng)翔沒(méi)有文化的爭(zhēng)鳴與爭(zhēng)翔，仍不是發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。中國(guó)成人教育作為多元現(xiàn)代教育的集合體，是現(xiàn)代文明內(nèi)涵與外延持續(xù)擴(kuò)展，生成了“百教齊放、百教爭(zhēng)春”的空前盛況。從國(guó)家相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與資料細(xì)分，這種多元成人教育的競(jìng)放與競(jìng)爭(zhēng)，不僅表現(xiàn)了廣大民眾對(duì)接受高質(zhì)量文化教育日益增長(zhǎng)的渴求，也照印了，只有現(xiàn)代社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，才能賦予中國(guó)成人教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以鯤鵬九天的勇氣與堅(jiān)韌，使它每一根骨骼（體系），每一節(jié)肢體（類型），每一條筋脈（機(jī)制），無(wú)一不貫穿著欣欣向榮的盎然生機(jī)。這個(gè)生機(jī)源于文化的爭(zhēng)鳴。長(zhǎng)時(shí)期來(lái)，人們總是習(xí)慣從成人教育本身尋找發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的動(dòng)因，漠視甚至無(wú)視成人教育與所處時(shí)代文化發(fā)展的血肉關(guān)聯(lián)。因而，在回應(yīng)“發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”相關(guān)的諸如，為何要轉(zhuǎn)變？要轉(zhuǎn)變什么？怎樣轉(zhuǎn)變？等等關(guān)鍵性問(wèn)題時(shí)，無(wú)法從文化制度建設(shè)與文化精神塑造的界面給予有力應(yīng)答，只能“以已論已”，甚至挪用其他理念“緣木求魚”，致使塌失了參與社會(huì)化文化爭(zhēng)鳴的對(duì)接平臺(tái)。然而，在社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮潮涌下，只有不斷強(qiáng)化自身參與社會(huì)文化爭(zhēng)鳴的地位與法碼，中國(guó)成人教育發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，才能融匯于社會(huì)主流文化領(lǐng)域之內(nèi)，納入國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略構(gòu)架之中，始終處于政府與社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)之下。這個(gè)生機(jī)源于文化的爭(zhēng)翔。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們對(duì)各類教育的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)早已司空見(jiàn)慣，但社會(huì)乃至行業(yè)內(nèi)的一些人，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的教育競(jìng)爭(zhēng)的理解，卻顯得片面而庸俗，把“生源競(jìng)爭(zhēng)、效益競(jìng)爭(zhēng)”當(dāng)作市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的全部寓義，而對(duì)蘊(yùn)涵其中的文化競(jìng)爭(zhēng)則表現(xiàn)出整體性緘默，致使中國(guó)成人教育攪入功利性的“惡性競(jìng)爭(zhēng)”旋渦而至今難以脫身，消解了文化品質(zhì)，丟卻了文化品牌，從“規(guī)范化國(guó)民教育”退化為“非正規(guī)市場(chǎng)教育”的生存危機(jī)已現(xiàn)端倪。從戰(zhàn)略高度上解析，黨中央提出全面推進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，就是要通過(guò)倡導(dǎo)和促進(jìn)不同的領(lǐng)域文化、行業(yè)文化、事業(yè)文化、學(xué)校文化、企業(yè)文化等等的比翼爭(zhēng)翔，在爭(zhēng)翔中讓文化成為一切領(lǐng)域和事業(yè)發(fā)展的軟實(shí)力，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)，而綻放中國(guó)成人教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的盎然生機(jī)，必定是文化爭(zhēng)翔應(yīng)有之義。（三）發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變應(yīng)是文化的堅(jiān)守與堅(jiān)持沒(méi)有文化的堅(jiān)守與堅(jiān)持，還不是發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。“成人教育”早在我國(guó)“元典文化”時(shí)期，就被定義為“若藏武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝、文之以禮樂(lè)，亦可以成人”。時(shí)值今天，盡管古今中外的專家與學(xué)者，對(duì)成人教育的定義林林總總，各獨(dú)風(fēng)騷，歷史上也曾出現(xiàn)過(guò)若干次的發(fā)展方式的原初變體，但始終沒(méi)有脫離這條“文本”主線。由是，在中國(guó)文化發(fā)展歷史上，成人教育雖為尋常之草，但它們卻以自尊、自強(qiáng)、自信的傲世激情，成為中華文明發(fā)展的元推力。自春秋戰(zhàn)國(guó)，歷朝歷代，總有那些不沽名利、重望高名之士，以滿腔熱情與畢生心血，耕耘與澆灌成人教育這塊園地，播種風(fēng)雅，收獲文明，使之成為中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰麗奇?zhèn)サ氖菲?。繼古開(kāi)今，當(dāng)下中國(guó)成人教育發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，當(dāng)以文化作為永遠(yuǎn)一致的符號(hào)，以文明作為永遠(yuǎn)統(tǒng)一的頭飾，去展示成人教育生命原力的內(nèi)動(dòng)。這種內(nèi)動(dòng)離不開(kāi)文化的堅(jiān)守。發(fā)展方式轉(zhuǎn)變作為一種文化行動(dòng)綱領(lǐng)，所倡言的文化的堅(jiān)守，既強(qiáng)調(diào)對(duì)本土文化的尊重和揚(yáng)棄、又注重對(duì)外來(lái)文化的包容借鑒與博采眾長(zhǎng)，使得中國(guó)成人教育所蘊(yùn)藏的文化元素像井噴一樣盡情迸發(fā)，在其領(lǐng)域內(nèi)，每一種教育類型，每一種教育方式，每一種教育層次，都成為人民大眾樂(lè)而忘返的“伊甸園”。同時(shí)，又可將中國(guó)成人教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變之初，學(xué)習(xí)與借鑒社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及其他教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的“仿品”，變成具有原創(chuàng)色彩的成人教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的“正品”，且為以后中國(guó)成人教育，在如何對(duì)待“發(fā)展方式”這個(gè)事關(guān)成敗的大課題上，提供不可或缺的“真品”與“珍品”。這種內(nèi)動(dòng)離不開(kāi)文化的堅(jiān)持。無(wú)須諱言，進(jìn)入新世紀(jì)，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，卻出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化失憶的悖象，成人教育也身陷其中。辦學(xué)物質(zhì)條件的極大改善，并沒(méi)有成為提升成人教育文化品性的支撐，反倒成為加速下挫文化品味的累贅。其悲哀不在于本身物質(zhì)條件增長(zhǎng)多少,而在于對(duì)物質(zhì)關(guān)注的程度超過(guò)對(duì)文化堅(jiān)持的力量，致使成人教育的意識(shí)形態(tài)與物質(zhì)形態(tài)相剝離,滯頓了與社會(huì)主義文化和諧發(fā)展的進(jìn)程。因此,成人教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變所吁求的文化的堅(jiān)持，既注重文化傳承的開(kāi)放與開(kāi)明，更強(qiáng)調(diào)在尋獲和探究文化創(chuàng)新的思維與行動(dòng)中，再續(xù)成人教育文脈，重振成人教育文風(fēng)。

中國(guó)成人教育發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，決不是文化形式的簡(jiǎn)單復(fù)制，其核心使命與基本責(zé)任在于，在社會(huì)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)中，精準(zhǔn)把握“推進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮”戰(zhàn)略意圖，為中國(guó)成人教育明確新的發(fā)展基點(diǎn)，尋到新的發(fā)展路向，鋪就新的發(fā)展平臺(tái)。（一）在文化大發(fā)展中明確“推進(jìn)人的現(xiàn)代化”的發(fā)展新基點(diǎn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，就是要在中國(guó)傳統(tǒng)文化和中華現(xiàn)代文明桁架中，淋漓盡致的展現(xiàn)中國(guó)成人教育專有的廣泛、持續(xù)、務(wù)實(shí)、多元與靈活的個(gè)性，。但作為曾經(jīng)非傳統(tǒng)的新型國(guó)民教育，如何得到全社會(huì)認(rèn)可，進(jìn)而得到全民擁戴，這是一個(gè)或比成人教育本身發(fā)展更難上百倍的歷史大課題，需要中國(guó)成人教育以明確的發(fā)展新基點(diǎn)，作為合格答卷的扉頁(yè)?！拔闹纬跖d正急賢”，在文化現(xiàn)代化與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化驟合空間，“推進(jìn)人的現(xiàn)代化”炳明為中國(guó)成人教育的發(fā)展新基點(diǎn)。這是中國(guó)成人教育基于“從根本上解決人的問(wèn)題”，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展的重要性與緊迫性的深刻認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們習(xí)慣于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，始終沒(méi)有解決好人的現(xiàn)代化問(wèn)題。在推進(jìn)社會(huì)主義文化發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，受過(guò)系統(tǒng)社會(huì)主義文化熏陶和嚴(yán)格受過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化教育的人才,顯得嚴(yán)重匱乏，而再完美的制度、再先進(jìn)的技術(shù)，若沒(méi)有合適的人的利用和推行都如同鏡花水月。由是，發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，就預(yù)征著中國(guó)成人教育須將以往概念模糊的“培訓(xùn)職業(yè)技術(shù)人才”、“培養(yǎng)實(shí)用人才”，變遷為個(gè)性鮮明的“推進(jìn)人的現(xiàn)代化”。就哲學(xué)而論，“推進(jìn)人的現(xiàn)代化”應(yīng)是“人的全面發(fā)展”理論在中國(guó)成人教育領(lǐng)域的延抻，也是“人的全面發(fā)展”理論在中國(guó)成人教育發(fā)展中不拘一格的實(shí)踐化與明晰化，它不僅對(duì)教育投入的持續(xù)增加，教育形式的不斷變革，教育手段的有效更新，等等問(wèn)題給予更為人文的關(guān)注，更別樹(shù)一幟的把人的培養(yǎng)與現(xiàn)代文明發(fā)展密切起來(lái)，既具自然美，又富規(guī)范美，澄明不再培養(yǎng)應(yīng)試教育的人，而是充分發(fā)揮流光溢彩的本體特色，以傳統(tǒng)文化的魅力，以現(xiàn)代文明的張力，現(xiàn)代科學(xué)的重力，教育人們沖破封閉保守、等級(jí)特權(quán)等落后的思想道德觀念的禁錮，生成自強(qiáng)不息、自由民主、平等競(jìng)爭(zhēng)、時(shí)間效率等新的觀念，掌握最先進(jìn)的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)知識(shí)與技術(shù)，成為合格的現(xiàn)代公民、專業(yè)和敬業(yè)的職業(yè)化的現(xiàn)代人才，成為推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的社會(huì)因子。（二）在文化大發(fā)展中尋到“推進(jìn)教育的現(xiàn)代化”的發(fā)展新路向文化發(fā)展實(shí)踐證明，教育的現(xiàn)代化是推進(jìn)中華文化大發(fā)展的主動(dòng)輪。黨在擂起社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的鼓角時(shí)，時(shí)刻鳴響起推進(jìn)教育現(xiàn)代化的集結(jié)號(hào)。當(dāng)然，推進(jìn)“教育的現(xiàn)代化”順理成章成為中國(guó)成人教育的發(fā)展新路向。然而，就目前發(fā)展現(xiàn)狀而言，推進(jìn)中國(guó)成人教育的現(xiàn)代化，則必須在教育定位與教育體系兩個(gè)現(xiàn)代化方面有破冰之舉。推進(jìn)教育定位的現(xiàn)代化是宏章序曲。迄今，中國(guó)“成人高校招生考試制度”已過(guò)而立之年，但其有教育性質(zhì)與社會(huì)定位卻尚在歧義之中，時(shí)時(shí)被“補(bǔ)償性教育”、“市場(chǎng)性教育”甚至“休閑性教育”，等等主觀臆斷所纏撓，并由此牽引出政府教育管理機(jī)構(gòu)撤并、教育產(chǎn)業(yè)化思潮沖擊總總的波涌浪洶。以上狀況顯露，發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的首發(fā)任務(wù)，就是要在社會(huì)認(rèn)知與理論闡釋兩個(gè)層面，廓清中國(guó)成人教育的社會(huì)性質(zhì)與階段任務(wù)的本質(zhì)區(qū)別，明辯中國(guó)成人教育歷史使命與時(shí)代責(zé)任的現(xiàn)實(shí)差異，其中刻不容緩的是，要廣泛宣喻社會(huì)和人民大眾，中國(guó)成人教育的性質(zhì)是現(xiàn)代國(guó)民教育，“補(bǔ)償性教育”只是其中階段性任務(wù)；中國(guó)成人教育的歷史使命是推進(jìn)人的全面發(fā)展，“市場(chǎng)化教育”也只是其中局部責(zé)任，至于其他不勝枚舉的繼續(xù)教育形式，具為成人教育內(nèi)涵之意。這些概念決不可混淆一談，否則，不僅貽笑后人，還會(huì)給當(dāng)代中國(guó)成人教育發(fā)展帶來(lái)難以預(yù)料的障礙。推進(jìn)教育體系的現(xiàn)代化是黃鐘主律。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)，千帆競(jìng)發(fā)，萬(wàn)象更新，惟有中國(guó)成人教育體系建設(shè)卻濤聲依舊，仍是枯守著計(jì)劃招生、依托高校資源、利用大學(xué)師資、達(dá)到全日制同等水平等等計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的遺風(fēng)余象，憑借歷史慣性在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中隨波逐浪。這些缺失與漏隙，不僅使中國(guó)成人教育神浮氣短，還落為了某些人詆詰乃至顛覆成人教育的“口實(shí)”。值此時(shí)艱，發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，則是中國(guó)成人教育在社會(huì)主義文化改革大潮的挈領(lǐng)下，以邁古超今的堅(jiān)忍，去面對(duì)時(shí)代的挑闥、社會(huì)的挑剔、市場(chǎng)的挑戰(zhàn)，以凝合與凝練現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展必要的現(xiàn)代教育管理體系，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必需的現(xiàn)代資源融投體系，現(xiàn)代文化建設(shè)必有的現(xiàn)代文明傳播體系，現(xiàn)代法治社會(huì)必備的現(xiàn)代教育法律體系為抓手，鍛鑄為現(xiàn)代成人教育體系新航母，奔向未來(lái)、奔向世界。(三)在文化大發(fā)展中建構(gòu)“推進(jìn)服務(wù)的現(xiàn)代化”的發(fā)展新平臺(tái)在”文治從今遍九州“的大勢(shì)下，推進(jìn)“服務(wù)的現(xiàn)代化”不僅是對(duì)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的精義詮注，更當(dāng)是中國(guó)成人教育的發(fā)展新平臺(tái)。盡管目前中國(guó)成人教育還是服務(wù)機(jī)構(gòu)遍立，服務(wù)招牌爭(zhēng)豎、服務(wù)宣傳震天的風(fēng)生水起，尤其是那些高端市場(chǎng)服務(wù)、高端培訓(xùn)服務(wù)，需求旺而效益佳，一度成為市場(chǎng)的熱點(diǎn)，其他機(jī)構(gòu)爭(zhēng)仿的標(biāo)本。令人遺憾的是，這個(gè)旗鼓大張的發(fā)展平臺(tái)卻沒(méi)能讓中國(guó)成人教育邁入文化殿堂，只能杠著“市場(chǎng)服務(wù)窗口”的名號(hào)，流落于社會(huì)主流文化體系之外。痛定思痛，我們似乎能達(dá)成某些共識(shí)，即中國(guó)成人教育所構(gòu)建的發(fā)展新平臺(tái)，不是刻意它的層次高低，規(guī)模大小、效益多少為著眼點(diǎn)，而是以“正確處理弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的關(guān)系、教育人民和滿足人民多樣化精神文化需求的關(guān)系、把社會(huì)效益放在首位和提高經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系”，作為核心價(jià)值體系和運(yùn)行機(jī)制實(shí)施原則。引往證今，有人或問(wèn)，“推進(jìn)服務(wù)的現(xiàn)代化”作為中國(guó)成人教育的發(fā)展新平臺(tái)，其究竟新在哪里？以一言蔽之，新就新在它的文德閎闊、文情深沉。首先，服務(wù)理念的現(xiàn)代化所張揚(yáng)的，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持貼近社會(huì)、貼近市場(chǎng)，貼近人民群眾的服務(wù)宗旨，堅(jiān)持真誠(chéng)、高效、快速、周到的服務(wù)方針，堅(jiān)持為人的全面發(fā)展提供條件，為社會(huì)文化發(fā)展創(chuàng)造價(jià)值的服務(wù)目的，給予我們的是大澄澈與大氣勢(shì)。其二，服務(wù)形式的現(xiàn)代化所涵蓋的，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育服務(wù)、現(xiàn)代學(xué)歷教育服務(wù)、現(xiàn)代移動(dòng)式教育服務(wù)、現(xiàn)代傳媒教育服務(wù)，現(xiàn)代社會(huì)培訓(xùn)教育，等等燦若繁星，給予我們的是大對(duì)接與大視野。其三，服務(wù)特色的現(xiàn)代化所展示的，人無(wú)我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我全、人全我變的時(shí)代個(gè)性，給予我們的是大從容與大變革。唯有如此，中國(guó)成人教育才可文旨重宣，文輝重光。