導語：如何才能寫好一篇成人之美，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、只要努力前進，加上對手成人之美的犯錯，冠軍就沒什么問題了。

2、從大自然到一個微笑，我們都要學會感激，并懂得成人之美。

3、“這樣的話，”那人說，“你就拿去吧，我就喜歡成人之美。”

4、你既然不想出差去上海；何不成人之美，讓小王去，他家正好在上海。

5、君子成人之美，斗地主，不成人之惡。

6、尋求和接納回歸人性的善的教化，是教育本然而應然的意旨，是教育“成人之美”的真諦。

7、你總是在別人最需要幫助時，出手相助，成人之美，實在令人敬佩??！

8、顯然有隊友發(fā)現(xiàn)了他的這種想法，但他們不會成人之美。

9、做人不僅要有寬容的美德，還要有成人之美的胸襟。

篇2

上世紀二十年代初，二十剛出頭的湘西鳳凰苗族青年沈從文，決定“向更遠處走去，向一個生疏世界走去，把自己生命押上去，賭一注看看。”于是，只身來到北京大學報考國文班，結(jié)果未被錄取。但他并不氣餒，在幾乎沒有經(jīng)濟支援的情況下，這個倔強的湘西青年忍著饑餓，冒著嚴寒，開始向文壇進發(fā)。但只有小學程度的他，想靠文學來養(yǎng)活自己，幾乎是無法實現(xiàn)的奢望。于是，瀕臨絕望的他，開始向京城的幾位知名作家求救，其中就包括郁達夫。

當時的郁達夫也正處于人生的苦悶中。在文壇已頗有名氣的他，卻在大學教著自己不愿教的課程；一手創(chuàng)辦的雜志被迫停刊；時常忍受同道人的攻擊；還忍受著一份無愛的婚姻。面對人生的諸多困惑，他只能借煙酒澆愁甚至自殘自虐?？部啦黄降奈膶W路、迷茫的前途，使他對正在艱難掙扎中的同道人充滿了理解和同情。接到沈從文的來信，他很快抽出時間專程去看望他?？吹缴驈奈闹淮┲鴥杉A衣坐在涼炕上，正用凍得紅腫的手執(zhí)筆寫字，并已連續(xù)3天沒吃東西，郁達夫的眼圈紅了。他馬上解下自己的羊毛圍巾給沈從文圍上，并帶著他去飯館吃了一頓。回去后，郁達夫?qū)懴铝酥摹督o一位文學青年的公開信》，以充沛的激情，表達了對一位有志青年在這個社會的遭際的極度憤懣。他還把沈從文介紹給當時著名的《晨報副刊》主編，發(fā)表了沈從文的處女作《一封未曾付郵的信》。后來，他又介紹他與徐志摩相識，進而得到徐的賞識和推舉。沈從文從此步入文壇且一發(fā)不可收，幾年工夫，便享譽文壇。

而郁達夫在幫助沈從文的同時，也被他在困境中仍然堅定不移地堅持自己理想的精神所感染，于是很快又振作了精神，既找到了真正的愛情，又迎來了事業(yè)上第二個春天。

沒有郁達夫，沈從文也許會客死他鄉(xiāng)；少了沈從文，郁達夫也可能會沉淪一生。因此，他們兩人是相互成全了彼此。

人際關(guān)系中，相互成全無疑是最美的。而要做到這一點，首先要相互誠信。有言道，人心是一粒種子，在欲望的土壤里會長出雜草；在思想的土壤里會生出智慧；在真誠的土壤里會結(jié)出友情；在愛心的土壤里會長出快樂。 摘自《牛城晚報》

篇3

一、淳樸的愛情――淳美人性的彰顯

先說翠翠母親的愛情。翠翠母親與茶峒的一位軍人相戀并且懷孕后，軍人處于兩難的境地：既不能違背心上人與之遠走高飛的意愿，又不能再回軍隊去，只能選擇服毒以身殉情。翠翠母親肝腸寸斷，但因疼愛腹中生命，沒有立即赴死，一旦生下翠翠，即追隨情人而去。他們從自由相戀到以身殉情都是自然生發(fā)的，沒有誰逼迫，也沒有誰譴責。作者也是平和地敘述著，讓讀者用自己的心靈去體會、去感悟、去思考那人性的淳美。

再說翠翠的愛情。翠翠聰明、善良、純潔，既有美的體態(tài)，又有溫和的脾性。她和爺爺在酉水邊以擺渡為生，相依為命，她整天無憂無慮地生活。儺送的出現(xiàn)，讓她在生命的世界里有了愛情的滋潤。翠翠與儺送的愛情自然純潔，雖然他們也曾經(jīng)誤會和斗氣，雖然翠翠仍在漫長的等待中，但作者同樣將其與自然契合來彰顯愛情之美、生命之美。尤其是虎耳草的反復出現(xiàn)，更是翠翠對愛情深切期盼的象征。這讓讀者更感喟愛情之純真，人性之淳美！

即使是天保的“單相思”，也反映了愛的圣潔、人性之淳美。天寶是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他喜歡翠翠，卻不知道翠翠喜歡弟弟儺送，在不知情的情況下踏入到愛情的旋渦中。當他知道弟弟也愛翠翠時，決定用唱歌來“決斗”。但他覺得自己先提了親，“作哥哥走車路占了先”，因此一定要弟弟先唱。當他知道翠翠不愛他時，就很大度地成全了弟弟。后來他外出闖灘，既是為了弟弟的幸福，也是為了自己心中的失望，“好忘卻了上面的一切”，最后意外遇難，可以說是為了親情和愛情而死?！按久廊诵浴痹谔鞂毶砩显俅蔚玫秸蔑@。

二、信仰、責任、鄉(xiāng)情――淳美人性的張揚

邊城明凈的風光教化著樸實的人們使他們?nèi)巳讼蛏?。老船夫就是善的化身，“終生為別人服務(wù)，不圖別人的一絲報答。”這是老船夫終身的信仰。他老實憨厚，慷慨大方，善待鄉(xiāng)親，從不收取過路客錢物。“凡事求個心安理得，不管如何還是有人要把錢扔到船板上的。管船人卻情不過，也為了心安起見，便把這些錢托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒生產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過渡的誰需要這東西必慷慨奉贈。若到盛夏，則備有茶水，清熱解渴，防暑降溫。只要有人過河，則不管起風下雨，決不怠慢?！薄坝袝r在渡口遇到熟人，常請到家里喝酒，有時在城里別人想嘗他的酒，他就把酒葫蘆遞上讓人喝個夠?！币虼怂H受眾鄉(xiāng)親的尊重。他“一到河街上，且一定有許多鋪子上商人送他粽子與其他東西，作為對這個忠于職守的劃船人的一點敬意?！?/p>

作者同樣是把老船夫放在“愛”與“美”的人性天國里進行刻畫的，撐起這一形象的核心就是“責任”二字。一方面，老船夫固然是在盡自己的公仆之責，他是邊城人的公仆，五十年如一日，在碧溪咀上為過往的行人擺渡，僅三斗米，七百錢，勉強維持著祖孫二人的清貧生活，但他任勞任怨，從不計較個人得失。另一方面，他是在盡對孫女撫育的職責，以告慰殉情的女兒。士兵因愛情而死，女兒為之殉情，他毫不猶豫地負起了撫養(yǎng)外孫女的責任。外孫女出落成一個如她母親一樣美麗的少女，老船夫又張羅著為她找一個如意郎君。為此他不辭辛苦，竭盡全力周旋于翠翠、天保、儺送、船總順順和楊馬兵之間，千方百計引導翠翠去掌握自己的幸福。在發(fā)現(xiàn)翠翠心有所屬時，又為孫女與儺送的婚事奔波，因天保的意外而受到船總的冷落后，他怕翠翠傷心而忍氣吞聲，不講實情，以至在郁悶和憂愁中猝然離世。小說通過上述描述，淋漓盡致地揭示這位平凡老人寬廣胸懷中的人情之美。

龍頭大哥順順“大方灑脫”，“歡喜交朋結(jié)友，慷慨又能濟人之急”。“凡是幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責任！”對“因船只失事破產(chǎn)的船家，過路退伍兵士、游學文人墨客”，“凡到這個地方聞名求助的，莫不盡力幫助”。他不以財富自居，不貪戀于物，為人明事明理，正直和平，豪爽大度，是地方上極受人尊敬得人。他體恤老船夫生活的貧窮，送來白鴨、粽子；不嫌翠翠家貧，請媒人帶了禮物為兒子向駕渡船的攀親；老船夫病逝，他派人送來一副白木匣子，還送來食物，并親自幫忙料理后事，多次提出接翠翠到他家中去住。在他的身上，沒有都市人的自私和狹隘，沒有商人聚斂錢財?shù)呢澙放c世故，卻具有鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯水不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的鄉(xiāng)情之美。老船夫去世后，城中楊總兵也趕來幫忙，還重新?lián)撈鹆死洗虻闹厝?，并照看失去了一切的翠翠。在這里，沒有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；沒有勾心斗角強取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對流。這里的一切充溢著愛情、親情和鄉(xiāng)情交織的人性美。

三、封閉、保守、迷信――潛藏的人性之悲

《邊城》被許多讀者看作是“一部證明人性皆善的著作”，而“邊城”一詞在許多讀者心中早已定格為“湘西人性美”的文化概念。然而仔細品讀作品，總覺得在優(yōu)美的湘西風景和樸實的湘西人性中潛隱著某些悲哀，如絲如縷，裊裊繞繞，散發(fā)出一股濃濃的悲情氣氛。爺爺?shù)娜ナ?，儺送的出走，翠翠的等待，都為這篇以抒情筆調(diào)娓娓道來的故事染上一層悲劇色彩?？蛇@些陰影卻往往被人們所忽略，也許這就是作者所說的“買櫝還珠”吧。

《邊城》除了塑造了一系列帶著美好人性的人物形象外，還構(gòu)建了一個詩情畫意的邊城――茶垌。茶垌是出湖南入川的最后一個渡口，來往人多而熱鬧，是一個開放的渡口，但從根本上說卻是一個較為封閉的較原始的生活圈子。茶垌人有自己的風俗習慣，無論是端午的賽龍舟、中秋的男女唱歌、新年的獅子龍燈一年復一年照常進行，還是茶垌人循著舊例處事的方式一代接一代延續(xù)相傳。在這個貌似開放卻實質(zhì)封閉的小城里，一切都沿襲著流傳下來的秩序井然有序地進行著，因而，也使生活其中的人一面遵守著這種生活方式，一面又在這種生活方式的壓抑中郁悶無法抒懷，爺爺和翠翠都是如此。可以說，這樣美的環(huán)境對美的人性壓抑，使得悲劇才隱于唯美人性背后。

在茶垌三教九流人群中，爺爺可以說是善良的下層群體之一。他無權(quán)無錢無勢，像大多數(shù)茶垌普通人一樣，過著貧窮而又知足的生活，五十年如一日守著渡船，甚至認為自己就是命里該如此――“人老了就該守船?！彪m然他也喜歡與水手或過往的商人聊天，愛聽外面的故事，但他內(nèi)心對所處的環(huán)境卻是逆來順受。這只是邊城人保守思想的一個例子而已。

翠翠、儺送的愛情是至純至美的，但卻是死生契闊、終無結(jié)果的。而追究其原因，可歸結(jié)為健康人性下潛藏的幾千年來民族心靈的痼疾：天命的迷信思想。他們認為禍患都淵源于冥冥之中的因果報應，對于一些他們無法解釋的禍患，總把它們與人的言行生硬地聯(lián)系起來，認為人人的言行悖于常理勢必惹來禍患，于是由猜疑、誤會而產(chǎn)生隔膜，甚至最終釀成悲劇。正是這一心理痼疾，使順順父子不自覺地充當了悲劇的制造者：先是“船總性格雖異常豪爽，可是不愿意間接地把弄死第一個兒子的女孩，又來作為第二個兒子的媳婦”；再是儺送雖然面臨愛情與金錢抉擇時選擇了愛情，卻未能向著翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。于是，老船夫?qū)τ诖浯涞拿篮脤頍o形中被順順父子的不自覺的冷漠毀滅了，他的生存意志也隨之被摧毀，最后在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠終于只能孤零零地守在渡口，等待不知歸期的心上人。

篇4

做兒童家紡領(lǐng)路人

“目前國內(nèi)的家紡企業(yè)有上千家，但專注于生產(chǎn)兒童家紡的品牌卻并不多，對于家紡企業(yè)來說，這是一個還未被開發(fā)的‘藍海市場’”。羅萊兒童事業(yè)部總監(jiān)王中正告訴記者，隨著消費者生活水平的日益提升，對生活品質(zhì)和家紡產(chǎn)品的要求和需求也日益增長，然而相對于品牌、花色、材質(zhì)眾多的成人家紡產(chǎn)品，兒童家紡的表現(xiàn)則顯得薄弱許多，但這一市場卻大有潛力，“消費者對兒童家紡的裝飾性、功能性、安全性的要求將不斷提高。羅萊家紡正是看準這個細分市場，適時推出了羅萊兒童品牌。”

目前，羅萊兒童的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)及產(chǎn)品系列包括芯類：被芯、枕芯、夏被；單套件：男童、女童、幼童；新系列：毯類、毛浴巾、玩偶、靠墊等。其中，床品按年齡段分為0至3歲的嬰童系列，4至6歲的幼童系列，7至12歲的大童系列，13歲以上的青少年系列。按性別分為適合男童的學院風、運動風、海洋風等系列，適合女童的公主風、田園風、夢幻風等系列。“這是我們第四次參加展會了，此次從客戶的資源來講有很大的提升，目的性比加強。之前參加展會，先要和客戶解釋，因為很多客戶不知道有兒童家紡，現(xiàn)在已經(jīng)知道了，可以直接談合作。”招商經(jīng)理馬家柱也認為，家紡市場細分是未來的一個趨勢，“我們現(xiàn)在全國有300多家門店，先做有先做的優(yōu)勢”。

幾米漫畫正式入駐

放眼羅萊兒童的展品，你能馬上捕捉到三個“小朋友”——小熊KEVIN、小兔IRENE和小豬DAISY。品牌圍繞著這三個小伙伴發(fā)生的一系列故事，他們有著不同的優(yōu)缺點，在實現(xiàn)夢想的路上一波三折，并彼此分享發(fā)生的喜怒哀樂的故事，最終悟出一個道理：一個人的力量是有限的，而伙伴的合作力量卻是無法衡量的，有伙伴的路程是幸運而快樂的。羅萊兒童通過貼布繡，轉(zhuǎn)移印花等方式將這些有趣的故事用到床品上，使床品更加生動的同時，也給小朋友們樹立了正確的觀念。

篇5

胡楊,生于新疆,畢業(yè)于中國人民大學新聞學院?，F(xiàn)就職于中國婦女報。長期關(guān)注女性成長,為多家女性報刊雜志專欄撰稿,被業(yè)內(nèi)人士稱為“情感話題皇后”。

已出版作品:《感情經(jīng)濟學――如果梁山伯懂點博弈論》、《成品女人DNA――全世界都是你的陪嫁》、《姿態(tài)穿在身》、《簡約浪漫》、《艷遇似鬼》、《溫柔風暴》等。

刀握在手中,不知道多少次想自我了斷,總是在最后一秒鐘,想到了父母。

不知道我為什么會遇上這樣的事情,一直以為自己是全世界最幸福的女人,能嫁給自己最愛的男人,一個那么優(yōu)秀的男人,為什么會發(fā)生現(xiàn)在的事情。

為什么自己對感情那么認真,別人卻把感情、婚姻當兒戲。我才剛剛結(jié)婚不到兩個月,老公就愛上和我有10多年友情的閨密,同時被朋友和愛人背叛,我心如刀絞。

閨密說,我承認我錯了,但是錯的只是行為,我們的感情沒有錯。你們的婚姻本來就有問題,就算不是我,也會有其他的人,早點結(jié)束吧,去尋找你新的該有的生活。

老公說,他錯了,4年的感情,他只是覺得我對他好,但是他從來沒有愛過我。以前沒有拍拖過,沒有愛過,不知道什么是愛,現(xiàn)在愛上了我的閨密才知道什么是愛。既然知道了,就不能再這樣生活了,沒有感情就沒有婚姻了,于是決定跟我離婚。

我感覺我倒像是一個第三者,感情的第三者。然而我好愛我的老公,愛到不能自拔,我真是不知道,我到底是妻子還是小三?

心痛,心如刀絞,看不到前方的路。選擇離婚,我不知道怎么面對明天的生活,在情感上,我太依賴我的老公;選擇留下,然而一切生活都已經(jīng)變了味道。我該何去何從?我才新婚啊!

成人之美,等于成全自己

結(jié)婚兩個月就發(fā)現(xiàn)老公與閨密好上了,這可能說明兩點:

一、你們的婚姻的確存在問題,否則不會那么快就出現(xiàn)了裂痕。正如閨密說的,不是她還會有其他人來顛覆你們的婚姻;二、你太過粗心大意了,只顧沾沾自喜有個你愛的男人,而沒有發(fā)現(xiàn)情敵其實就在身邊。

問題發(fā)生了,我們不能責怪他人,而只能反躬自問。

從敘述中可以看出你是一個粗心大意的女人,甚至是“自私”的女人。因為如果不是粗心大意,他沒有愛過你只是覺得你對他好,你怎么就沒有感覺到呢?還傻乎乎地覺得自己是世界上最幸福的女人?如果不是粗心大意,怎么會對閨密沒有一點提防和警惕性呢?

之所以說你“自私”是因為,你可能是一個不考慮他人感受的人,一味地付出而不看看你的付出是否是男人需要的。尤其是發(fā)現(xiàn)老公與閨密好上了,你不是反省自己,而是想到割腕自殺,這是逃避問題的表現(xiàn),是不負責任的表現(xiàn)。

“情敵”在打字的時候,很容易就被打成“輕敵”。也許這兩者有著某種必然的聯(lián)系。據(jù)觀察,兩個要好的女朋友,尤其是閨密,會喜歡同一類型的男人。也就是說,你欣賞的男人類型與閨密欣賞的類型很多時候是相似或者重合的。要不怎么說閨密是“臭味相投”呢?所以,女人要經(jīng)常“清君側(cè)”,即使是閨密,更要提防后院起火。許多女人因為相信朋友相信友情而錯失了戀情,實在是大意失荊州啊。

記住:情敵從來沒有走遠!

另外,既然他們相愛,也坦白跟你說清楚了,那么就成人之美吧。

“成人之美”的故事說的是:唐朝有一個叫謝原的人,精通詞賦,善作歌詞,所作的歌詞在民間流傳甚廣。有一年春天,謝原到張穆王家做客,張穆王親自接待他。飲酒暢談之余,張穆王讓自己的小妾談氏在簾子后面動情地彈唱。謝原仔細一聽,談氏唱的正是自己所作的一首竹枝詞。張穆王見謝原聽得十分出神,干脆叫談氏出來拜見。談氏長得非常漂亮,她接著又把謝原所作的歌詞都唱了一遍。謝原十分高興,猶如遇到了知音,對談氏產(chǎn)生了愛慕之情……終于有一天,謝原向談氏表白了。談氏雖然心里歡喜,但自知是張穆王的小妾,身不由己。于是,謝原親自去拜見張穆王,請求張穆王成全。照理說,世上的哪個王爺遇到這樣的事情都會大發(fā)雷霆,但張穆王卻哈哈大笑起來:“其實我早有此意了。雖然我也喜歡她,但你們兩個是天生的一對啊。一個作詞,一個譜曲;一個吹拉,一個彈唱,你說,這不是天造地設(shè)的一對嗎?”

謝原沒有想到張穆王如此大度。后來為了報答張穆王,謝原把此事做成詞,談氏把它譜成曲,四處傳唱。張穆王成人之美的美名馬上傳播開來,很多有識之士都來投靠他。

成人之美也是孔子所提倡的一條重要的為人原則。由于競爭意識的增強,現(xiàn)代人大多缺乏成人之美之心。尤其是戀愛婚姻中的男女,一旦發(fā)現(xiàn)情侶身邊出現(xiàn)第三者,往往斗志更強,爭得你死我活。

我們不能為了競爭而競爭,為了爭口氣而不放棄。有些競爭是必須的,有些競爭是可以放棄的,該放手的時候就放手。今天我們成他人之美,明天他人就會成我之美。尤其是女人,要有一些氣度,不要舍不得。塞翁失馬,焉知非福?

之所以很多女人不能成人之美,是因為她們離開男人就無法生活了。依賴往往是禍根。無論是精神上的還是物質(zhì)上的依賴,都讓女人成為瘸腿之人,甚至有腿而無法行走之人。我們連自己都不能成全,如何成全他人呢?

在婚姻中,有些女人總是沒有安全感,所以她們疑神疑鬼、懷疑一切;而有些女人一旦找到了一份感情歸宿就閉關(guān)鎖國、盲目樂觀,以為從此可以坐享其成一生了。豈料前路茫茫,命運叵測。

婚姻不是保險箱,是你認識自己、他人以及感情的基地。不可掉以輕心、固步自封,不可以把所有的雞蛋放在一個籃子里。而是要在婚姻的基地中打造屬于自己的航空母艦。

其實,誰是第三者并不重要,重要的是,如何防守?防守失當之后又如何放手?

不放手意味著你要跟已經(jīng)發(fā)生的事情對抗到底,那樣的結(jié)果除了魚死網(wǎng)破、兩敗俱傷還會有什么呢!?

所以成人之美,就是成全自己!

篇6

――《周易》

譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

――《三國志》劉備語

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

見善如不及，見不善如探湯。

――《論語》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

――《論語》

譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

――《論語》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

――《論語》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

己所不欲，勿施于人。

――《論語》

譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。

當仁，不讓于師。

――《論語》

譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發(fā)展為成語“當仁不讓”。

君子欲訥于言而敏于行。

篇7

中華文明源遠流長，蔚為大觀，是我們中華民族的精神支柱，如果把這些文明編成一本書，那么古詩詞無疑是其中最美麗最動人的章篇。古詩詞以簡潔、生動的語言描繪出一幅幅美麗的畫卷，它不僅給以人美的享受，更能陶冶人的情操，使其擁有強大的生命力，長久地為人們所喜愛。其經(jīng)典之處就在于一個“美”字：

1.語言美。古詩詞的語言質(zhì)樸優(yōu)美，概括力極強，根據(jù)不同內(nèi)容的需要，采用不同的表現(xiàn)手法，具有極強的藝術(shù)感染力。

2.音韻美。古詩詞講究用韻和節(jié)奏，便于傳誦詠唱，于是形成了一種生動的音樂效果，誦讀起來，不僅押韻上口，而且令人回味無窮。

3.形式美。詩詞在長期的創(chuàng)作和流傳過程中，形成了比較固定的格式，這種格式包括句式、字數(shù)、對仗、布局謀篇的技巧等。由于詩詞的形式與表達的內(nèi)容融和，為人們所接受，因此，這種形式在人們心中也就具有形式美。

4.意境美。意境是作者的內(nèi)心感受和外在現(xiàn)象融合而成的，而內(nèi)心感受的“意”又是通過外在現(xiàn)象的“境”表現(xiàn)出來的 。詩詞將寫景、敘事、說理、抒情融為一體。人們常說：“詩中有畫，畫中有情?！闭撬^的意境美。

5.情感美。詩詞里濃縮了詩人社會人生經(jīng)驗，是發(fā)自詩人內(nèi)心的聲音，蘊含了人類至真至善至美至純的情感，真正可以成為小學生健康成長的良師益友。如“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間?！笔窃娙擞谥t一生為人的寫照。

古詩詞具有“五美”的特點，我們的教學可以在品味經(jīng)典之美，傳承精髓之韻，提升人生之境這幾個方面下功夫。

二、品味經(jīng)典之美

品味詩詞的美關(guān)鍵之處在于體味古詩詞的意境美。由于篇幅的限制，所以古人寫文章特別講究用字，逐字逐句都是經(jīng)過反復推敲、醞釀，力求達到一字傳神，有“語不驚人死不休”的勁。像這種在關(guān)鍵處“畫龍點睛”的字詞，便是人們所謂的“詩眼”，詩人常常將內(nèi)心獨特而深刻的情感凝聚于自己作品的一字一詞或一句之中。我們在教學中要把學生引領(lǐng)進詩歌的殿堂，抓住解讀詩詞的關(guān)鍵所在，即詩詞之“眼”，加以啟發(fā)、點撥，那么就能開啟學生的智慧之門，打開想象的翅膀，快速把握詩詞大意，領(lǐng)略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷，也就體會到了詩詞營造的意境之美。比如：宋代詩人王安石的《泊船瓜洲》中的名句：“春風又綠江南岸”，“綠”就是文章中的“詩眼”，作者運用過很多的字，都不能表達自己的情感，最后決定用一個“綠”字，僅一個“綠”字，動化，給我們留下多少想象的空間，詩人的那種濃濃的思想之情溢于言表。

古詩詞是一片真情，是一份儒雅，是一方美麗，是一種大氣。我們要讓學生在詩歌的殿堂中美美地賞，細細地品，深深地悟。品味中受益于千古美文的滋養(yǎng)和熏陶，奠定內(nèi)涵豐厚的文化底蘊，汲取生命的營養(yǎng)。

三、傳承精髓之韻

經(jīng)典之作之所以傳承不衰，是因為它是無懈可擊的。即便有不足之處，也猶如西方的維納斯一樣，透出的也是一種“殘缺的美”。它值得我們后人學習的地方太多太多。

學生是最可塑的詩人，教師要著力在教學過程中逐步培養(yǎng)學生的文學氣質(zhì)，詩學素養(yǎng)。要做到品中有寫，寫中有品，品與寫要有機地結(jié)合起來。學生只有品出了經(jīng)典之作的美，才能憑借寫這個橋梁，超越時空與大師交流，與大師心心相印，讓精髓之韻與自己的血肉相融。

那么怎樣才能將文章寫的有韻味呢？

閱讀是個性化的行為，詩人在創(chuàng)作時，有它特定的時代背景，不同的人，由于生活積淀、文化底蘊、審美情趣等的千差萬別，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，我們教師應該尊重學生的獨特體驗，不能把自己的見解強加于學生，那樣會抑制學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。學生的筆指向他們眼睛看到的地方，也指向他們心靈看到的地方。因此，對詩中存在的“留白”之處，我們要引導學生聯(lián)系自己的生活實際，根據(jù)自己的理解進行合理而充分的想象，把跳躍過的情節(jié)補充出來，把濃縮概括的語言具體化，個性化。

在寫的過程中我們要張揚學生的寫作個性，不拘一格，廣開言路，體裁可以各異。古詩詞的寫作最忌諱雷同。

四、提升人生之境

現(xiàn)在的青少年生活在新的時代，沐浴著改革的春風，過著無憂無慮的幸福生活，可以說是衣來伸手，飯來張口。但他們?nèi)杂X得生活沒樂趣，沒有生活的目標，心靈極度的空虛寂寞。特別是在農(nóng)村，十有八九，父母都外出打工掙錢，把孩子留在家中，有的甚至是孩子還在襁褓之中時就離開了，交給爺爺奶奶或外公外婆照顧，有的甚至丟給親戚朋友照看。爺爺奶奶、外公外婆年紀一大把，又沒什么文化，對孩子大多都是嬌生慣養(yǎng)。他們只有一個念頭：孩子能夠吃飽穿暖，不出安全事故就行，而孩子的精神世界很少去觸及。孩子的父母更是如此，遠在外地，一年也難得回來一兩次，平時也多是電話交流，生怕孩子在家吃了苦，受了罪，對孩子也是溺愛有加。為了減輕自己的負疚感，總是盡自己最大的努力滿足孩子的要求，那么，錢就成了最直接最有效的方法。孩子們有了錢干嗎呢？于是網(wǎng)吧、游戲廳就成了孩子們的流連之所。他們常常為一些雞毛蒜皮的小事與人爭吵、斗毆。父母爺爺奶奶或外公外婆稍不如他們意，就大發(fā)脾氣，甚至自殺等。他們從小就缺乏親情感，怎么能領(lǐng)悟人世間其他的情感呢？這種空虛寂寞的心靈是多么需要精神養(yǎng)料去滋養(yǎng)。

篇8

譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》劉備語

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

4．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 ——《論語》

譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——《論語》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

7．己所不欲，勿施于人。 ——《論語》

譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。

8．當仁，不讓于師。 ——《論語》

譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發(fā)展為成語“當仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行。 ——《論語》

譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

篇9

外在的美麗可以靠裝扮得來，但內(nèi)在的氣質(zhì)卻往往需要多年的沉淀。在《甄嬛傳》的拍攝過程中，斕曦之所以能將古典淑女的形象拿捏得當，表演入神，不僅是因為開機前的刻苦訓練，更是因為她從小到大的成長經(jīng)歷?，F(xiàn)實中的斕曦性情沉靜，愛讀書，也愛唱黃梅戲，多年以來，不管世事如何變幻，她都堅持著自己的愛好，努力將自己選擇的事做到最好。

戀上黃梅戲，裊裊唱腔中品諦韻律之美

斕曦本名張凡，出生于安徽省安慶市一個小縣城，父母都是當?shù)貏F的黃梅戲演員，自小飽受黃梅戲熏陶的張凡覺得，黃梅戲是世界上最美的曲調(diào)。演員們那糯軟悠長的唱腔、情意綿綿的眼神和戲臺上靈巧動人的身段都讓她十分著迷，從四歲開始，她就常常站在戲臺下看著父母表演，咿咿呀呀地模仿著大人們的姿勢和唱腔。

張凡是個有靈氣的孩子，加上出身演藝世家的先天優(yōu)勢和多年的耳濡目染，她六歲時就已經(jīng)能夠惟妙惟肖演唱黃梅戲中的經(jīng)典曲目，眼神和動作也拿捏得十分到位。

張凡性情安靜，學習成績也一直不錯，父母都希望她能按部就班地讀書，將來找一份輕松的工作。因為一直從事戲曲演員工作，他們深知唱黃梅戲的辛苦，不希望女兒將戲曲當作專業(yè)來學習，像自己一樣冬練三九夏練三伏，認為女兒把黃梅戲當好足以，沒必要投入太多精力。

但年幼的張凡卻有自己的想法，她深愛黃梅戲，所以暗自下定決心要學好它。為了練好唱功，十幾歲的她不顧父母反對，跑去報考了安慶黃梅戲?qū)W校，并以優(yōu)異的成績被學校錄取。父母責備她太不懂事，說唱戲那么辛苦，將來找工作也不容易，一個女孩子何必自討苦吃？張凡卻坦然回答說自己就愛唱戲，再苦再累也不怕，再說自己以后也不一定要當專業(yè)的黃梅戲演員，只是想把自己熱愛的東西學好。面對女兒的執(zhí)拗，張爸爸和張媽媽只好妥協(xié)了。

進入黃梅戲?qū)W校后，張凡才知道學戲的辛苦。從前她只是將黃梅戲當作一種愛好，并沒有接受專業(yè)的訓練。到了戲曲學校后，她每天5點鐘就要起床壓腿和練聲，經(jīng)常為了一個動作練上整晚，為了保持身段，她還在老師的要求下開始節(jié)食，常常在又累又餓的狀態(tài)下堅持訓練。有時候?qū)嵲趫猿植幌氯チ耍驼覀€沒人的地方大哭一場，然后抹干淚水，回教室繼續(xù)練習。

看見女兒吃盡苦頭，張爸爸感到特別心疼，提出把女兒轉(zhuǎn)到普通學校，可張凡拒絕了，她說既然是自己的選擇，就要堅持到底，如果不把戲?qū)W好就對不起自己。

幾年后，斕曦成了省軍區(qū)文工團的一名文藝兵，因為有了前期的磨練，她對軍隊的生活適應地特別好，下鄉(xiāng)演出的時候，她常常和戰(zhàn)友們背著二十公斤的行李走上數(shù)十里，從來沒有喊過苦叫過累。

鐘愛閱讀，書卷賦予她獨特的氣質(zhì)

熟悉張凡的人都知道，她是個不折不扣的“書女”，只要有時間，經(jīng)常是書不離手，她的閱讀范圍也十分廣泛：文學、心理、歷史、哲學都有所涉獵，但最喜愛的還是中國古典文學作品，她說傳統(tǒng)文化是有營養(yǎng)的，要熟讀靜思，方能汲取其中的養(yǎng)料，將那些古老的智慧應用到生活當中。

讀戲曲學校時，無論訓練多么辛苦，張凡枕邊總放著幾本書，每天躺下后總要看幾頁，然后在淡淡的書香氣息中酣然入夢。在文工團的那段時光，她也一直在堅持學習，保持著很好的閱讀習慣。

文工團的工作十分穩(wěn)定，時間長了，張凡就開始覺得生活平淡，生怕自己在安逸的環(huán)境中待久了，成為了一只守著鐵飯碗的大肥貓。她開始向往外面的繽紛世界，特別想出去闖蕩一番。在家人的鼓勵下，她放棄了優(yōu)越的工作，報考了北京的幾所藝術(shù)院校，其中包括她最向往的北京電影學院。但讓她沒想到的是，自己沒有被北電錄取，卻等來了中央戲劇學院表演系的錄取通知書。她拿著薄薄的通知書左看右看，同樣感到十分欣喜。自此張凡明白了：生活如戲，有時候不會完全按照人們預想的情節(jié)進行，但卻往往會給你帶來意外之喜，這時候能做的只有安心接納，在現(xiàn)有的條件下好好生活，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。

就這樣，張凡憑借優(yōu)異的成績進入了中戲，一進大學，不少同學就到處尋找拍戲機會，張凡卻將閑適的大學生活視為一段閱讀的好時光，如饑似渴地埋頭于書本當中。在她看來，再也沒有比讀書更美好的事情了，自己從前雖愛書，但時間安排得較緊，沒辦法盡情閱讀自己心儀的作品，而四年的大學生涯剛好可以用來讀書和學習，自己焉能不珍惜？

因為愛書，張凡很少參加其它活動，因此被周圍的人視為不合群，她也很少裝扮，終日素面朝天。但充實的心靈賦予了她極大的滿足感，她說自己一點都不后悔將四年的大學生活都獻給了閱讀，因為這是一生的投資。

大學畢業(yè)后，腹有詩書氣自華的張凡開始了自己的演藝生涯，她給自己取了一個藝名———斕曦，希望自己的心胸像大海一樣寬廣，夢想如朝霞一樣燦爛。

從容淡泊，享受生命里的慢節(jié)奏

多年的戲曲熏陶和書香滋養(yǎng)融匯成了斕曦波瀾不驚的性格，在這個浮躁而喧囂的世界里，她卻堅持著自己的慢節(jié)奏，凡事只和自己比，很少盲目同他人攀比。隨著往日的同學一個接一個地成名，不少中戲畢業(yè)的學子按捺不住了，斕曦大學時的一位好友就忍不住抱怨成名太難，演員這碗飯?zhí)缓贸?。斕曦便溫和地安慰她：年少成名也好，大器晚成也好，這都是生命的安排，咱們只需負責好自己的成長，沒必要被外面的變化所影響。到老的時候，回頭看看自己的生命軌跡，一樣會覺得有滋有味。

雖然性子比較慢，但斕曦做起事來卻決不馬虎，她的認真和敬業(yè)贏得了合作伙伴們的一致好評。參演《甄嬛傳》之前，斕曦還長著一對可愛的小虎牙，試鏡之后，導演建議她拔掉虎牙，雖然牙醫(yī)說分幾次磨掉虎牙可減輕疼痛，但因為喜歡沈眉莊這個角色，加上不想錯失機會，倔強的斕曦還是決定馬上拔除虎牙。拔牙的過程十分痛苦，但想到自己能穿上喜歡的古裝演繹才子佳人的悲歡離合，她就感覺特別幸福。

在翻看《甄嬛傳》劇本之后，斕曦忍不住笑了：那些頗具特色的臺詞，怎么跟《紅樓夢》里人物說話的腔調(diào)那么像呢！要知道，斕曦可是資深的紅樓迷，對紅樓人物對話爛熟于心，這下子，她開始對演好這個角色更有信心了……

有備而戰(zhàn)，用心演繹經(jīng)典宮廷戲

作為演藝界的新人，斕曦特別珍惜這次來之不易的拍戲機會，再加上了解到此次合作的許多演員都是大腕兒，她覺得興奮又緊張，暗下決心要演好這個角色。

通過仔細研究劇本，斕曦對自己即將扮演的沈眉莊一角有了深入的了解，因為要演的是清代的宮廷戲，戲里涉及到了不少官制、禮儀、飲食、中醫(yī)、器皿和古代服裝等方面的知識，斕曦還特意找來了大量的專業(yè)書籍給自己充電，惡補了一通專業(yè)知識。經(jīng)過一段時間的奮戰(zhàn)，原本對清宮禮儀知之甚少的斕曦變成了清代的宮廷通，在拍戲過程中給劇組提出了不少有用的建議，導演鄭曉龍笑著說，下次斕曦可以去給清裝劇把關(guān)了。

為了讓演員們的表演更加到位，劇組還特意為演員們設(shè)置了宮廷禮儀的培訓課。斕曦抓住這次機會，努力練習起了宮廷禮儀。從走路的姿勢到甩手帕的力度，都訓練得一絲不茍，一個動作沒看懂，也要纏著老師問個明白。此外，斕曦不僅追求將動作做得標準到位，還特別注重動作的美感，每晚培訓結(jié)束，都要對著鏡子將當天學到的禮儀重新練習一遍，力求將動作做到盡善盡美。她學過多年的黃梅戲，本身就具備深厚的功底，加上刻苦訓練，很快就將清宮嬪妃的禮儀與規(guī)矩都展示得像模像樣。

在演戲的過程中，斕曦也特別用心，經(jīng)常向?qū)а莺屠涎輪T們請教，努力揣摩劇本和臺詞，常常為了戲里人物的一個神情反復斟酌。但因為情緒緊張，斕曦在演戲的過程中內(nèi)分泌失調(diào)，臉上冒出了許多痘痘，粉底遮都遮不住，急得她差點哭起來。剛好那段時間劇組的成員們聚餐特別頻繁，這讓斕曦更加為難：不去吧，怕自己顯得不合群，要是硬出去吃飯，又怕刺激到了臉上的痘痘，讓它們更加肆虐。所以每次聚餐，斕曦都表現(xiàn)得特別矜持，不敢吃太多的東西。

這個細節(jié)被在劇中飾演斕曦好姐妹的孫儷發(fā)現(xiàn)了。她一直欣賞斕曦的率真和用心，兩人也相處的特別融洽。這次斕曦生痘，孫儷也跟著著急起來，特意讓助理給斕曦送來了珍珠粉，還悄悄告訴她吃火鍋不上火的好法子———就著香油吃辣椒。斕曦照著孫儷的法子去做，痘痘果然慢慢消失了，斕曦心里對孫儷充滿感激，兩個人的關(guān)系也越來越好，戲拍完時，已經(jīng)成了名副其實的好姐妹。

篇10

 

關(guān)鍵詞：自由刑/釋放安置/未成年罪犯/監(jiān)獄 

    未成年人釋放安置是指只在監(jiān)禁期后在社區(qū)里監(jiān)督未成年人。釋放安置是未成年人被關(guān)進行刑機關(guān)（原始刑罰）的最后成分，而不是由法官判處的刑罰，它的最基本功能是在社區(qū)里監(jiān)督未成年人。緊隨具有嚴格時間表的監(jiān)禁刑之后，設(shè)計釋放安置是要幫助未成年人過渡到“真正的世界”。

    未成年人釋放安置不是一個新概念，其淵源可追溯到十八世紀，通常認為它類似于未成年人緩刑和成年人假釋。最近十年來，為了反映刑事司法制度現(xiàn)在采取的更加嚴厲懲罰的態(tài)度，未成年人釋放安置已經(jīng)得到了進一步加強。這個詞條回放了歷史場景，把未成年人釋放安置與未成年人緩刑和成年人假釋聯(lián)系起來，并且深入闡述了釋放安置的問題。

    一、歷史回顧

    在十八世紀，未成年人大約8歲時就要被送去當學徒，去學習技術(shù)、承擔責任和接受訓練。在十八世紀后半期，這個做法開始衰退了，導致了未成年人監(jiān)督的崩潰。其結(jié)果是，目無法紀的未成年人有時間投身于反社會的課外活動——犯罪。

    由于不受監(jiān)督和不守規(guī)矩的未成年人人數(shù)日益增加，被拘留的個體未成年人人數(shù)和類型也就隨之增多了。因此，十九世紀早期出現(xiàn)了把被拘留的兒童與被拘留的成人分開關(guān)押的舉措，專為兒童設(shè)置的第一個拘留設(shè)施于1825年開啟。紐約收容所收留流浪兒、棄兒，并且關(guān)押犯罪未成年人，希望給他們提供較為積極的環(huán)境。在他們被關(guān)押期間，要求兒童學習文化知識和職業(yè)技能，關(guān)押時期持續(xù)一到三年。根據(jù)在收容所期間他或她的行為表現(xiàn)，一個評估委員會決定對未成年人的關(guān)押期限，該委員會必須為未成年人釋放回歸社區(qū)做準備。

    在監(jiān)禁期限屆滿之后，把未成年人釋放到一個家庭作為契約雇工在私人住所勞動工作。這已經(jīng)被視為現(xiàn)行未成年人釋放安置運動的起始階段。契約期間的目的是在社區(qū)中監(jiān)督未成年人并且教導歸檔兒童學習工作技能。此外，這個措施也給未成年人提供了一個養(yǎng)育環(huán)境，以便努力減少可能引誘她或他實施不法行為的因素。從十九世紀60年代后期開始，起先批準了釋放的契約約定的委員會，要求一個官方機關(guān)檢查未成年人的進步情況。

    在十九世紀末，收容所的契約成分消失了，因為它不再被視為有利可圖了。然而，許多人認為，它沒有真正消失；而是工作名稱改變了（pisciotia，1993年）。契約約定變成了釋放安置或假釋，而且檢察機關(guān)變成了假釋機關(guān)。唯一的不同是，契約約定程序把未成年人釋放給“主人”，而釋放安置／假釋方法把未成年人釋放給他們的家庭或監(jiān)護人。

    二、未成年人釋放安置與未成年人緩刑及成人假釋的比較

    （一）未成年人釋放安置與未成年人緩刑

    釋放安置與緩刑之間的不同在于批準的法律基礎(chǔ)。在兩種情況下，未成年人被帶到法院并有充分證據(jù)判定未成年人有罪，區(qū)別在于未成年人受到的法庭判處的刑罰上。法官判決未成年人緩刑，就意味著該未成年人將留在社區(qū)接受一系列規(guī)則和規(guī)定的約束。然而，法官不能判處未成年人釋放安置；而只能是判處未成年人一定期限的監(jiān)禁，但釋放安置是刑罰的一個最后成分。

    同樣，釋放安置與緩刑之間的相似之處是需要給未成年人提供社區(qū)監(jiān)督、咨詢和任何附加服務(wù)。兩者的基本目標是要執(zhí)行釋放回社區(qū)的條件。釋放的這些條件需要持續(xù)地遵守宵禁、上學或保持雇用，保持與法院官員的聯(lián)系、咨詢、參加服務(wù)（如物質(zhì)濫用戒除服務(wù)、性犯罪者規(guī)劃家庭服務(wù)），并且避免犯罪活動。檢查監(jiān)督釋放條件是釋放安置／緩刑監(jiān)督官的職責，因為違反釋放的任何或所有條件都能導致一定期限的監(jiān)禁。因此，當考察規(guī)則和規(guī)定的時候，官員有兩個相互矛盾的功能：既是執(zhí)行者又是顧問。

    作為執(zhí)行者，官員必須查證社區(qū)釋放的所有條件。如果未成年人不遵守釋放安置／緩刑的任何條件，官員必須使用他或她的自由裁量權(quán)，在警告未成年人和聯(lián)系法官撤回判決之間作出選擇。作為顧問，通過討論責任的重要性和保持親社會行為的方式，官員必須幫助未成年人不實施違法犯罪行為。一方面，官員必須慈悲為懷、無微不至地關(guān)心（顧問的角色）；另一方面，她或他必須執(zhí)行并檢查監(jiān)督釋放安置／緩刑的條件。

    （二）未成年人釋放安置與成人假釋

    釋放安置和假釋的功能是相同的——監(jiān)督和協(xié)助已經(jīng)從監(jiān)禁期釋放出來的罪犯，二者之間的不同是法理上的。未成年人法院制度的創(chuàng)立是一項以尋求未成年人福祉為目的幫助未成年人的成長。因為他或她的年齡，根據(jù)社會規(guī)則要求，一名未成年人可能被處理或教導該怎樣做出行為。相反，成人法院的任務(wù)是要證實犯罪并且施加罪有應得的懲罰，以保護社會民眾和控制犯罪。因此，刑事司法制度（未成年人和成人）的法理基礎(chǔ)是用詞不同的理由，雖然釋放安置和假釋的基本功能是相同的。

三、深入細致的釋放安置計劃運動

    總體上，未成年人釋放安置的使用是不成功的(altschuler and armstrong，1990)。就是說，提供有限服務(wù)和承擔大量個案工作壓力的同時，在社區(qū)里對未成年人的傳統(tǒng)監(jiān)督，對于在社區(qū)內(nèi)成功轉(zhuǎn)變未成年人，不是一個非常有效的方法。之所以取得不了成功，原因就在于幾個因素的影響：(1)在過渡期間，行刑機關(guān)工作人員與釋放安置工作人員之間缺乏溝通；(2)不能確定未成年人服務(wù)的合適提供者；(3)釋放安置工作人員承擔著極大的個案工作量；(4)選擇不適當?shù)奈闯赡耆诉M行釋放安置，這就導致了使用基金試圖改進釋放安置成功的現(xiàn)象。

    更加明確的是，未成年人司法和犯罪預防辦公室已經(jīng)撥出專款資助執(zhí)行“強化釋放安置計劃”。實施強化釋放安置計劃目的是：(1)改進從監(jiān)禁到社區(qū)的過渡；(2)提高未成年刑罰的釋放安置成分的作用(altschuler and armstrong, 1994)。這項資金已經(jīng)獲得同意。因為研究表明，當未成年人再進入社會的時候，他們無能力牢記從監(jiān)禁中吸取的教訓，即釋放回社區(qū)的未成年人似乎不保持在行刑期間他們可能已經(jīng)學到的親社會行為。除此，研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，當高度結(jié)構(gòu)化的計劃在適當?shù)奈恢玫臅r候，釋放程序的結(jié)果是更有

利的。因此，通過統(tǒng)合監(jiān)禁方式與強化釋放安置的辦法，“強化釋放安置計劃”運動尋求緩減從行刑機關(guān)監(jiān)禁的過渡。

    統(tǒng)合監(jiān)禁的目的是在未成年人還在被行刑時就開始對他們進行回歸社會的整合工作。通過提前給未成年人的挑戰(zhàn)做準備，來完成這個轉(zhuǎn)變過程（例如，怎樣處理同齡人關(guān)系和誘惑），確定在社區(qū)里可行的服務(wù)和計劃（例如，物質(zhì)濫用戒除咨詢），并且確保所有的當事人遵守釋放條件（例如，正如未成年人報告所講的那樣，服務(wù)被提供）?？傊?，這個時期涉及詳細的釋放程序的所有決策，包括未成年人的生活安排。

    對于誰適合于強化釋放安置的問題，還要做出一個附加裁判。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，把有實施再犯罪行為低度可能的未成年人置于強化釋放安置的時候，就是嚴格控制該未成年人可能作出不適當?shù)男袨榕e止。換句話說，釋放安置的作用影響對“低危險”未成年人可能是有害的。兩個廣泛限定的小組能適應選好的強化釋放安置。第一組包括頑固罪犯——那些有非暴力行為長期歷史的人，第二組是能得益于特殊化處遇有特定問題的未成年人（例如，物質(zhì)濫用者，性犯罪者）。研究顯示，這兩組“高危險”群體能獲益于高度組織結(jié)構(gòu)化的計劃，因此，釋放安置計劃明確限定接收對象是極為重要的。

    更進一步，成功的釋放安置計劃應該關(guān)注保護社會，強調(diào)罪犯對自己的行為承擔責任，給未成年人提供適當?shù)姆?wù)（家庭干預，健康相關(guān)的問題，生活安排，勞動安置，等等），給未成年人確定并鞏固社區(qū)資源，而且監(jiān)督和評估罪犯的進步情況。為完成這些目標，釋放安置強調(diào)監(jiān)督和處遇。誠如前述，監(jiān)督和處遇被視為是與愿望相反的；然而，“強化釋放安置計劃”模式的一個目的是要合并這兩個功能以便處遇成為釋放的一個要求。只要參加處遇服務(wù)就能發(fā)揮監(jiān)督功能，那么在那個聚合上收集信息數(shù)據(jù)就是處遇功能。

    未成年人司法與犯罪預防辦公室提供資金資助四個州執(zhí)行“強化釋放安置計劃”模式：科羅拉多州、內(nèi)華達州、新澤西州和弗吉尼亞州。實施的“強化釋放安置計劃”模式以犯罪學理論（緊張、社會學習和社會控制）為基礎(chǔ)，選擇適當?shù)母呶ｋU罪犯，并且把監(jiān)督與處遇合并成一個高度組織結(jié)構(gòu)化的計劃。到1999年時，每個試行場所一直在改進多面“強化釋放安置計劃”模式的推行；因此對計劃的影響作用進行正式評估的工作還沒有完成。所以建議，阿特休勒和阿姆斯特朗(1990)推薦“強化釋放安置計劃”模式應該包含許多有利的觀念，這些有利的觀念已經(jīng)得到了學術(shù)話語(mackenzie，1999)的支持，但是，如果社區(qū)未成年人司法制度不能有效地落實計劃，那么就會出現(xiàn)問題。換句話說，雖然書面模式包含有必需的成份，但是只有所有機制始終如一地貫徹執(zhí)行下去，才能取得成功。

    四、結(jié)論