導(dǎo)語(yǔ)：集體主義價(jià)值觀及時(shí)代價(jià)值研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]作為鄧小平價(jià)值觀核心的集體主義，主要包括緊密聯(lián)系、不可分割的兩方面內(nèi)容：堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義；堅(jiān)持集體主義，重視個(gè)人利益。鄧小平集體主義價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)內(nèi)在一致、本質(zhì)契合，統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中。

[關(guān)鍵詞]鄧小平集體主義價(jià)值觀；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；中國(guó)夢(mèng)

在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，鄧小平深刻體會(huì)到價(jià)值觀的重要性，始終強(qiáng)調(diào)從價(jià)值觀的角度看待、分析和解決問題。鄧小平價(jià)值觀的核心是集體主義。鄧小平集體主義價(jià)值觀不僅本身具有豐富內(nèi)容，而且與我們當(dāng)下正在大力培育、弘揚(yáng)和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、正在努力推進(jìn)實(shí)現(xiàn)的中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，在價(jià)值內(nèi)涵、價(jià)值主客體、價(jià)值取向、價(jià)值目標(biāo)等各方面內(nèi)在一致、本質(zhì)契合，并統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義嶄新實(shí)踐之中。

一、鄧小平集體主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容

鄧小平理論包含著極為豐富的價(jià)值觀思想，形成了一個(gè)比較完備的體系，主要包括作為鄧小平價(jià)值觀精髓的實(shí)事求是、講求實(shí)效，作為其價(jià)值觀基礎(chǔ)的愛國(guó)主義，作為其價(jià)值觀主題的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，作為其價(jià)值觀取向的人民利益，作為其價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)的“三個(gè)有利于”等。在這些價(jià)值觀體系中，集體主義是鄧小平價(jià)值觀的核心。[1](P173)集體主義之所以能成為鄧小平價(jià)值觀的核心，主要是因?yàn)樗确仙鐣?huì)主義價(jià)值理論的邏輯要求，又符合馬克思主義經(jīng)典作家的基本觀點(diǎn)；更重要的是，鄧小平的其他價(jià)值觀思想的全部?jī)?nèi)容，實(shí)際上是以集體主義為核心，逐層向外如波紋般展開、推演和延伸的。鄧小平集體主義價(jià)值觀主要內(nèi)容表現(xiàn)為兩個(gè)方面。第一，堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。集體是指擁有共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想觀念、政治目的和社會(huì)利益，并且指向共同任務(wù)和活動(dòng)的一種特殊組織形式。在這種組織形式中，成員個(gè)體之間相互結(jié)合、彼此協(xié)作。這種結(jié)合與協(xié)作，對(duì)個(gè)人有意義、對(duì)社會(huì)有價(jià)值。集體有不同的層次，是一個(gè)開放的系統(tǒng)，與社會(huì)宏觀體系處在互動(dòng)與交流之中。從人類歷史的發(fā)展來(lái)看，集體具有高度的組織、團(tuán)結(jié)能力和高水平的整合能力。只有在集體目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)同向一致的情況下，集體的行動(dòng)才能獲得成功。對(duì)于集體和個(gè)人關(guān)系的不同思想認(rèn)識(shí)與行為選擇，則區(qū)分出了集體主義和個(gè)人主義。集體主義或個(gè)人主義，是人們關(guān)于在集體和個(gè)人關(guān)系中，集體和個(gè)人孰重孰輕、孰先孰后的一種態(tài)度、傾向和信念。集體主義作為對(duì)集體和個(gè)人關(guān)系的一種看法和處理，其核心是堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的思想，把發(fā)展、鞏固和擴(kuò)大集體利益作為人們活動(dòng)的重要目標(biāo)。[1](P293)鄧小平說(shuō)：“我們從來(lái)主張，在社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家、集體和個(gè)人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，個(gè)人的利益要服從國(guó)家和集體的利益。為了國(guó)家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺悟的先進(jìn)分子必要時(shí)都應(yīng)當(dāng)犧牲自己的利益?！盵2](P337)這一論述，表征著鄧小平集體主義價(jià)值觀三個(gè)方面的鮮明特征。其一，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的根本一致性。這是集體主義價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是其科學(xué)性的根本依據(jù)。1956年社會(huì)主義改造完成以后，我國(guó)建立起了社會(huì)主義基本制度，確立了人民群眾當(dāng)家作主的地位，人民群眾變成了國(guó)家和社會(huì)的主人。自此以后，一方面，作為國(guó)家和社會(huì)主人翁的人民個(gè)體，堅(jiān)持為了國(guó)家和集體利益、為了民族和社會(huì)發(fā)展，不懈付出與奉獻(xiàn)，同時(shí)也為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想、需求與愿望不斷奮斗和努力；另一方面，國(guó)家和集體利益代表了人民群眾根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的和現(xiàn)實(shí)的利益，人民個(gè)體在為國(guó)家和集體利益做貢獻(xiàn)時(shí)，其自身也從國(guó)家和社會(huì)不斷的整體建設(shè)、改革與發(fā)展中，得到物質(zhì)與精神等各方面相應(yīng)的回饋與滿足。其二，國(guó)家利益、集體利益高于個(gè)人利益。這是集體主義價(jià)值觀的根本要求。鄧小平指出：“在社會(huì)主義制度之下，個(gè)人利益要服從集體利益，局部利益要服從整體利益，暫時(shí)利益要服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，或者叫做小局服從大局，小道理服從大道理?！盵2](P175)為什么鄧小平如此強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)？因?yàn)椤叭绻喾?，違反集體利益而追求個(gè)人利益，違反整體利益而追求局部利益，違反長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而追求暫時(shí)利益，那末，結(jié)果勢(shì)必兩頭都受損失?！盵2](P175-176)這樣一來(lái)，不僅集體利益不能維持，個(gè)人利益也不可能得到保障和實(shí)現(xiàn)。其三，尊重個(gè)人的價(jià)值，保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，促進(jìn)個(gè)人才能的發(fā)展，這是集體主義的應(yīng)有之義。集體主義并不是“目中無(wú)人”，并非只見森林不見樹木。在主張集體與個(gè)人利益一致、集體優(yōu)先的同時(shí)，集體主義也充分關(guān)注并且保障個(gè)人利益與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。而個(gè)人主義則奉行以個(gè)人和個(gè)人利益為中心的價(jià)值觀，主張?jiān)趥€(gè)人和集體關(guān)系中，個(gè)人是中心，個(gè)人利益是人的活動(dòng)的唯一目的，把集體和社會(huì)作為達(dá)到個(gè)人目的的手段。在實(shí)踐中，個(gè)人主義只能使個(gè)人利益與集體利益的矛盾更加尖銳和激烈，鄧小平曾對(duì)此明確指出，“特別要防止只顧本位利益、個(gè)人利益而損害國(guó)家利益、人民利益的破壞性的自發(fā)傾向”，[2](P362)要“批判和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)損人利己、唯利是圖、‘一切向錢看’的腐朽思想，批判和反對(duì)無(wú)政府主義、極端個(gè)人主義”。[2](P369)第二，堅(jiān)持集體主義，重視個(gè)人利益。鄧小平集體主義價(jià)值觀始終堅(jiān)持把國(guó)家和人民的利益放在首位，當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益、人民利益發(fā)生矛盾時(shí)，前者服從后者。同時(shí)，鄧小平集體主義價(jià)值觀也主張，在國(guó)家和集體利益高于個(gè)人利益的前提下，個(gè)人的正當(dāng)利益理應(yīng)得到尊重，集體必須盡力保障個(gè)人正當(dāng)利益，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并力求使個(gè)人的個(gè)性和才能得到充分的發(fā)展；而并非只講集體不講個(gè)人，只承認(rèn)集體利益不承認(rèn)個(gè)人利益?！拔覀兲岢蛯?shí)行這些原則，決不是說(shuō)可以不注意個(gè)人利益，不注意局部利益，不注意暫時(shí)利益，而是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義制度之下，歸根結(jié)底，個(gè)人利益和集體利益是統(tǒng)一的，局部利益和整體利益是統(tǒng)一的，暫時(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益是統(tǒng)一的?！盵2](P175)現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)社會(huì)成員必然都有著自己的個(gè)人利益、個(gè)人抱負(fù)和追求，不承認(rèn)這一點(diǎn)，就不會(huì)是真正的馬克思主義者。鄧小平認(rèn)識(shí)到片面強(qiáng)調(diào)精神引導(dǎo)的弊端，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)激勵(lì)的合理性與正當(dāng)性。[3]1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，其中指出：“為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富多，個(gè)人的收入就應(yīng)該多一些，集體福利就應(yīng)該搞得好一些。不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵2](P146)鄧小平把個(gè)人收入多一些（即對(duì)物質(zhì)利益的重視）看作廣大群眾長(zhǎng)期存在的行為目標(biāo)，客觀上是對(duì)包括物質(zhì)利益在內(nèi)的個(gè)人正當(dāng)利益的肯定和激勵(lì)。鄧小平的這段話包含著一種意蘊(yùn)，就是在一個(gè)正常、健康而有序的社會(huì)里，只有不斷滿足集體成員的個(gè)人利益，集體才有向心力和凝聚力，才能生存并發(fā)展；一旦集體不再考慮并不能實(shí)際地滿足個(gè)人的正當(dāng)需求時(shí)，就完全有可能迫使個(gè)人自己關(guān)心自己，脫離集體去謀取私利，從而誘發(fā)個(gè)人主義。因此，歷史地看，如果不能認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的絕對(duì)集體主義和國(guó)家至上的缺陷而片面強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)的恢復(fù)，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中就會(huì)面臨宏大理想在“世俗生活”中無(wú)所適從的尷尬。只要人們自覺地把個(gè)人利益置于國(guó)家利益、集體利益之中或之后、之下，在為人民、為社會(huì)服務(wù)中獲得個(gè)人利益就應(yīng)該得到鼓勵(lì)和支持。由以上兩個(gè)方面的基本內(nèi)容可知，作為鄧小平價(jià)值觀核心的集體主義，強(qiáng)調(diào)把集體利益放在首位，要求把為集體服務(wù)作為一切活動(dòng)的目的；個(gè)人利益來(lái)自為集體服務(wù)，個(gè)人獲取利益是為了更好地為集體服務(wù)，并進(jìn)一步地給予集體利益。正如鄧小平所要求的那樣“對(duì)我們的國(guó)家要愛，要讓我們的國(guó)家發(fā)達(dá)起來(lái)”。[4](P378)這里，放在“首位”很重要，最終“目的”也很重要。同時(shí)，基于集體對(duì)個(gè)人正當(dāng)利益與價(jià)值的滿足與支持，鄧小平集體主義價(jià)值觀也強(qiáng)調(diào)和突出個(gè)人利益，關(guān)心群眾需求，主張一切工作都要看人民擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，滿意不滿意，要以人民的利益作為最高準(zhǔn)繩，不能脫離群眾。因此，鄧小平集體主義價(jià)值觀也與其群眾觀密不可分。作為對(duì)鄧小平集體主義價(jià)值觀和群眾觀與時(shí)俱進(jìn)的繼承與發(fā)揚(yáng)，我們黨在新時(shí)期突出強(qiáng)調(diào)要代表最廣大人民的根本利益，要以人為本，要以人民為中心、凸顯人民主體地位，要“為民”“務(wù)實(shí)”，要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的個(gè)人利益和具體利益，要從小處著手把握人民群眾的真實(shí)需要，關(guān)切人民群眾利益的現(xiàn)實(shí)性、層次性、多維性和豐富性，要讓廣大人民群眾共享國(guó)家和社會(huì)改革發(fā)展的新成果，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感。

二、鄧小平集體主義價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在一致

由前述分析可知，鄧小平集體主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的是以人民群眾為主體的集體的共同需要和利益實(shí)現(xiàn)。正如馬克思恩格斯所言“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。[5](P411)明確指出社會(huì)主義的意義與非社會(huì)主義的根本區(qū)別就在于主體利益的不同，將主體利益作為關(guān)鍵，指出社會(huì)主義的價(jià)值就是實(shí)現(xiàn)“絕大多數(shù)人的”“最廣大人民群眾”的利益，明確將集體利益作為社會(huì)主義價(jià)值觀的核心問題。由“三個(gè)倡導(dǎo)”所構(gòu)成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容中，不管是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向，還是個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，很顯然，它們各自強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)是不一樣的。但這三個(gè)層面之所以能夠共同地被稱作社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是因?yàn)樗鼈兌冀y(tǒng)攝在一個(gè)更為概括和宏闊的視閾之中——集體主義；是因?yàn)樗鼈兌加幸环N共同的傾向，即導(dǎo)引和團(tuán)結(jié)人們?nèi)ネ瓿蓪?duì)社會(huì)起積極作用的、對(duì)社會(huì)明顯有益的、符合社會(huì)發(fā)展需要的共同活動(dòng)，而不是任何的共同活動(dòng)。但社會(huì)主義的集體主義價(jià)值傾向和價(jià)值取向，并不等于說(shuō)，或者說(shuō)并不意味著，社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏對(duì)個(gè)體利益與需求的關(guān)照。實(shí)際上，它是在更高的層面、更遠(yuǎn)的視野、更深的意義與考量上，致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與鄧小平集體主義價(jià)值觀一樣，在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值觀念、價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)是相聯(lián)結(jié)、融合與共生的，全面反映了集體成員共同利益，“最大公約數(shù)”地凝聚了集體成員價(jià)值共識(shí)，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上是一種集體主義的價(jià)值觀念。它不是從個(gè)人利益出發(fā)，而是從集體利益出發(fā)；但它既重視個(gè)人利益，保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益，又反對(duì)拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義，把個(gè)人利益的發(fā)展嚴(yán)格限制在不危害人民利益和國(guó)家利益的范圍之內(nèi)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與鄧小平集體主義價(jià)值觀是內(nèi)在一致的，是歷史與邏輯的雙重傳承與聲氣相通，都體現(xiàn)了“人人為我、我為人人”，團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同富裕的價(jià)值觀念和價(jià)值追求。概括來(lái)說(shuō)，只有堅(jiān)持集體主義取向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才有牢固的社會(huì)基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)與價(jià)值基礎(chǔ)；只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，集體主義才有可靠的政治與法律、思想與道德等各方面保障與條件，也才可能最終實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值目標(biāo)與追求。

三、鄧小平集體主義價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)本質(zhì)契合

鄧小平反復(fù)告誡“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想”；“我們這么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來(lái)就有力量。沒有理想，沒有紀(jì)律，就會(huì)像舊中國(guó)那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？”[4](P111)以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，其政治抱負(fù)與社會(huì)理想，一如既往極具家國(guó)情懷，充滿了濃郁而豐厚的“兼濟(jì)天下”集體主義價(jià)值基因，與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有著共同的民族文化歷史血脈和政治倫理道德共同基因。實(shí)際上，我們可以清晰認(rèn)識(shí)到，鄧小平集體主義價(jià)值觀為中國(guó)夢(mèng)奠定了深厚而廣泛的價(jià)值觀基礎(chǔ)，中國(guó)夢(mèng)則賦予鄧小平集體主義價(jià)值觀指向未來(lái)的嶄新而崇高的時(shí)代內(nèi)容。第一，二者都具有厚重的歷史承載。鄧小平指出：“中國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人成了世界著名的‘東亞病夫’。從那時(shí)起的近一個(gè)世紀(jì)，我國(guó)有識(shí)之士包括孫中山都在尋求中國(guó)的出路……這個(gè)歷史告訴我們……了解自己的歷史很重要。青年人不了解這些歷史，我們要用歷史教育青年，教育人民?！盵4](P205-206)近代以來(lái)中國(guó)夢(mèng)的歷史源頭，在于因落后時(shí)代潮流而“挨打”的被動(dòng)境遇；其歷史脈絡(luò)植根于中華民族幾千年文明歷史的沃土之中，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的大同世界的社會(huì)希冀是長(zhǎng)久的歷史夢(mèng)想。[6](P227)沿循鄧小平集體主義價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)的歷史軌跡不難發(fā)現(xiàn)，民族復(fù)興是近代以來(lái)中國(guó)各族各界所形成的價(jià)值目標(biāo)，是二者共同的夢(mèng)想主題和歷史責(zé)任。支撐二者的，都是救亡圖存、民族獨(dú)立、人民解放、當(dāng)家作主、共同富裕的價(jià)值理念和價(jià)值追求。第二，二者都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)觀照。鄧小平曾說(shuō)：“中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒有別的道路可走。一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證?！盵4](P206)他還指出：“比較正確地說(shuō)，我是實(shí)事求是派”；[4](P209)“我們的目的是共同富裕。要經(jīng)過若干年的努力，體現(xiàn)出社會(huì)主義的優(yōu)越性，體現(xiàn)出我們走社會(huì)主義道路走得對(duì)?！盵4](P255)鄧小平集體主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義制度的集體主義價(jià)值取向，能夠真實(shí)反映、實(shí)現(xiàn)和凝聚社會(huì)共同體成員的共同利益、價(jià)值訴求與價(jià)值共識(shí)，聚集社會(huì)共同體成員整體力量，形成社會(huì)共同體成員的社會(huì)合力，增強(qiáng)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的強(qiáng)大精神力量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員共同富裕的共同利益。第三，二者都具有鮮明的未來(lái)召喚。鄧小平指出：“我們是堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的，我們采取的各方面的政策，都是為了發(fā)展社會(huì)主義，為了將來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！盵4](P112)他還指出：“社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的?！盵4](P255)也指出：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)?！盵7]鄧小平集體主義價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)，既有寬廣的國(guó)際視野又有深厚的家國(guó)情懷，其不斷遞進(jìn)的價(jià)值追求都是在實(shí)踐中動(dòng)態(tài)前進(jìn)的，都以發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力、充裕的物質(zhì)生活、豐富的精神文化生活、和諧的社會(huì)為基本目標(biāo)內(nèi)容。如此鮮明的未來(lái)指向和價(jià)值共識(shí)，順應(yīng)了國(guó)家、社會(huì)、人民不同層面實(shí)踐主體的發(fā)展要求，形成團(tuán)結(jié)全體中國(guó)人民創(chuàng)建美好生活的整體合力與不竭動(dòng)力。顯而易見，中國(guó)夢(mèng)弘揚(yáng)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的宏旨大義，強(qiáng)調(diào)把國(guó)家、民族的集體利益與價(jià)值放在首位，主張以為國(guó)家和民族全心服務(wù)、忠誠(chéng)奉獻(xiàn)甚至無(wú)私犧牲為出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)。因此，中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的價(jià)值取向與鄧小平集體主義價(jià)值觀所秉持的“堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義；堅(jiān)持集體主義，重視個(gè)人利益”的基本觀點(diǎn)是一脈相承的，二者實(shí)現(xiàn)了并繼續(xù)實(shí)現(xiàn)著其在價(jià)值理念、精神傳承與文化血脈等方面的契合與相融、延續(xù)與深化。

四、鄧小平集體主義價(jià)值觀、社會(huì)主義

核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中鄧小平集體主義價(jià)值觀，無(wú)論是探究其在革命、建設(shè)和改革不同時(shí)期演繹與變化中的一以貫之、一脈相承，還是梳理其自身內(nèi)部嚴(yán)密自洽的理論邏輯，以及從歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重維度考察它傳遞并發(fā)揮的全方位、全天候價(jià)值能量，我們都會(huì)注意到，這樣一種價(jià)值觀，其實(shí)不但曾經(jīng)激勵(lì)過那個(gè)年代的中華民族和中國(guó)人民，而且依然滋養(yǎng)著當(dāng)下以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為精神支柱奮力推進(jìn)民族復(fù)興的中國(guó)人民。這樣的價(jià)值觀，警醒并要求我們?cè)谂嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征途中，要以大局為重，要對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，把個(gè)人利益和國(guó)家利益、集體利益、人民大眾的利益結(jié)合起來(lái)。如果有矛盾，個(gè)人利益要服從國(guó)家利益、集體利益；必要時(shí)，為了國(guó)家利益、集體利益，為了人民大眾的利益，應(yīng)當(dāng)犧牲局部和個(gè)人的利益。

作為馬克思主義中國(guó)化第二大理論成果重要組成部分的鄧小平集體主義價(jià)值觀，與我們當(dāng)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)，有著共同的問題譜系和價(jià)值旨?xì)w，都是既著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)又觀照當(dāng)下、既重視集體利益又重視個(gè)人需要、既適應(yīng)實(shí)然又倡導(dǎo)應(yīng)然，它們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是相同的，即建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。由鄧小平首先提出，并作為其理論和實(shí)踐主題的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”，被其后繼者們，一棒又一棒地接力傳遞，不忘初心，砥礪前行，已經(jīng)融會(huì)貫穿并生動(dòng)體現(xiàn)在當(dāng)今中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新實(shí)踐與偉大征程中。

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作者:胡宇南 單位:四川警察學(xué)院