導(dǎo)語(yǔ)：聲樂(lè)學(xué)習(xí)哲學(xué)思維透析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：語(yǔ)法、發(fā)音規(guī)則和詞匯一向被認(rèn)為是學(xué)習(xí)外語(yǔ)的三大要素，其實(shí)文化因素也是必不可少的一項(xiàng)。要想得心應(yīng)手地用外語(yǔ)來(lái)交流思想，表達(dá)感情，就必須對(duì)該國(guó)的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)、掌握。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)辯證法；整體與局部；對(duì)立統(tǒng)一

近幾年來(lái)，從不少聲樂(lè)學(xué)習(xí)的學(xué)術(shù)文章中，我從中認(rèn)識(shí)到，一些聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，之所以能取得好的聲樂(lè)學(xué)習(xí)效果，順利到達(dá)理想的彼岸，走向輝煌，是由于其學(xué)習(xí)中正確的理論思維與聲樂(lè)學(xué)習(xí)實(shí)踐緊密地相結(jié)合，其中很重要的一點(diǎn)是在學(xué)習(xí)中具有辯證法的哲學(xué)思維。作為一名即將畢業(yè)的大學(xué)生，我現(xiàn)結(jié)合一些聲樂(lè)教學(xué)實(shí)際狀況，對(duì)以下幾方面加以認(rèn)識(shí)。

一、把握個(gè)體與整體的關(guān)系

在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，容易出現(xiàn)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的問(wèn)題。其實(shí)，世界上的任何事物都存在著整體和局部的問(wèn)題。聲樂(lè)大師沈湘說(shuō)，歌唱需要三個(gè)條件：頭(頭腦)、心(感情)、身(發(fā)聲器官——歌喉)，三者的配合統(tǒng)一才能完成美的歌唱。這三者之間的配合統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)就是整體與局部的辯證關(guān)系，若單純強(qiáng)調(diào)某一方面，都是片面的。例如，我們學(xué)習(xí)聲樂(lè)過(guò)程中老師要求“以情帶聲”，但是許多人對(duì)其理解比較簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)，流于表面，認(rèn)為有了情就有了聲。聲樂(lè)是聲音的藝術(shù)，故“聲”是歌唱的基礎(chǔ)，“情”是建立在“聲”的基礎(chǔ)之上的。為此，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，我們必須堅(jiān)持進(jìn)行長(zhǎng)期嚴(yán)格、系統(tǒng)、正規(guī)的專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)技巧的訓(xùn)練，同時(shí)要培養(yǎng)自己感受、鑒別美好聲音的能力。在我們的聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，往往會(huì)停留在聲音的糾纏之中，沒(méi)認(rèn)識(shí)到聲音應(yīng)與藝術(shù)表現(xiàn)和審美需要有一個(gè)更高的審美角度，這個(gè)角度是：“演唱者把歌曲思想、情緒和情感注入到歌聲中去，那么歌聲就具有了美感?！睂⒏璩夹g(shù)與傳情達(dá)美恰當(dāng)結(jié)合，這才是聲樂(lè)的真正意義。

由此可見(jiàn)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)聲樂(lè)中應(yīng)注意將發(fā)聲技術(shù)、歌唱心理、音樂(lè)美學(xué)以及對(duì)歌曲內(nèi)容的理解有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，我們還應(yīng)注意把握整體，有計(jì)劃、有步驟地解決自己碰到的各種各樣的問(wèn)題，才能在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中樹(shù)立整體觀念，防止片面性。

二、處理好事物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

世界上的一切事物都包含著矛盾，對(duì)立而統(tǒng)一，并且是在矛盾的運(yùn)動(dòng)中發(fā)展。聲樂(lè)也是如此。例如，歌唱中的聲音與呼吸是矛盾的問(wèn)題?！皻狻焙汀奥暋笔腔ハ嘁来嬗只ハ嘀萍s的兩個(gè)方面。氣催聲響，聲靠氣傳，氣停聲止，無(wú)氣不發(fā)聲。若在發(fā)聲中單純追求喉嚨打開(kāi)或過(guò)分強(qiáng)調(diào)呼吸的作用有可能導(dǎo)致聲門(mén)與呼吸失調(diào)，造成聲音病變，正確的方法應(yīng)是注意喉嚨的打開(kāi)與氣息的配合，即發(fā)音時(shí)喉頭打著哈欠向下嘆息擋氣，使氣息的壓力與喉頭相對(duì)抗而又保持平衡，才會(huì)發(fā)出較理想的聲音。再如聲音高位置的訓(xùn)練，一些同學(xué)，為了追求“高位置”而把氣息和喉頭都上浮起來(lái)，發(fā)出尖、卡、虛、緊的聲音。要解決這一問(wèn)題，應(yīng)將“高位置”與“低控制”協(xié)調(diào)起來(lái)。這一高一低是一對(duì)矛盾，若在提示聲音的高位置同時(shí)又保持氣息下沉的低控制，歌唱狀態(tài)就會(huì)處于平衡，發(fā)出理想的聲音。其實(shí)，在聲音學(xué)習(xí)中有很多類(lèi)似的情況。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要有辯證的思維方法，全面、客觀地看問(wèn)題，從而更好地分析和解決問(wèn)題。

三、運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀掌握學(xué)科規(guī)律初學(xué)聲樂(lè)的時(shí)候都有這樣的體會(huì)，在沒(méi)有學(xué)發(fā)聲之前，能滿(mǎn)有信心地用大白嗓“喊”唱。然而，正式開(kāi)始學(xué)發(fā)聲后，突然不會(huì)唱歌了，信心也陡然下降。還經(jīng)常出現(xiàn)練聲或歌唱中的反復(fù)情況，學(xué)生開(kāi)始懷疑自己，甚至喪失學(xué)習(xí)聲樂(lè)的信心。著名聲樂(lè)教育家金鐵霖教授從他多年聲樂(lè)教學(xué)的體會(huì)中總結(jié)出：“歌唱嗓音的技能性發(fā)聲訓(xùn)練要經(jīng)歷自然階段，不自然階段，科學(xué)的自然階段?！边@段話(huà)實(shí)際揭示了聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的否定之否定的哲理規(guī)律，一個(gè)系統(tǒng)的循序漸進(jìn)的過(guò)程。所謂自然階段，是指在沒(méi)有接受專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練之前，以個(gè)人對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)和模仿進(jìn)行自然的、無(wú)拘無(wú)束的歌唱。但進(jìn)入學(xué)校后，教師要從理論與實(shí)踐上，指出我們歌唱中存在的問(wèn)題，調(diào)整歌唱器官的運(yùn)行機(jī)能，糾正我們?cè)懈璩械囊恍╁e(cuò)誤方法，這一階段就會(huì)有不適應(yīng)的感覺(jué)。在這一階段，首先我們要多進(jìn)行中聲區(qū)的訓(xùn)練，不要盲目擴(kuò)音域。因?yàn)橹新晠^(qū)是連接高、低聲區(qū)的橋梁，在此基礎(chǔ)上練聲不會(huì)有音域負(fù)擔(dān)，容易體會(huì)到氣息的作用，喉嚨打開(kāi)的感覺(jué)，管子通暢的妙處。再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的聲音訓(xùn)練以及學(xué)習(xí)的積累，我們就會(huì)對(duì)歌唱發(fā)聲的重要性進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，歌唱技巧會(huì)不斷提高。這時(shí)，我們要培養(yǎng)多思善學(xué)，在“悟”中找狀態(tài)，養(yǎng)成細(xì)心感受、體驗(yàn)的良好習(xí)慣。在這一階段要注意深入生活、體驗(yàn)生活，從多渠道、多角度去提高自己的綜合素質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，才能在演唱中把握歌曲的風(fēng)格。如演唱江南民歌時(shí)應(yīng)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩含蓄；演唱西北部民歌應(yīng)高亢、深沉而質(zhì)樸等。在學(xué)習(xí)中，還要注意培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)一切美好事物的情感，這樣才能聲情并茂地歌唱，這種聲音才能打動(dòng)聽(tīng)眾。

綜上所述，辯證法是聯(lián)系與發(fā)展的學(xué)說(shuō)，把握了聲樂(lè)學(xué)習(xí)中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思維，就把握了實(shí)質(zhì)與核心，也就掌握了打開(kāi)聲樂(lè)學(xué)習(xí)藝術(shù)大門(mén)的鑰匙。辯證法能讓聲樂(lè)學(xué)習(xí)中把握整體與局部的關(guān)系，處理對(duì)立統(tǒng)一的矛盾，在否定之否定中掌握學(xué)習(xí)規(guī)律，客觀地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，全面、能動(dòng)地解決問(wèn)題，從而進(jìn)行卓有成效的聲樂(lè)學(xué)習(xí)。恩格斯指出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”為此，我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和掌握辯證思維的方法，激發(fā)在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的理論興趣，拓寬理論視野，撞擊理論思維，提升理論境界，不斷探索，不斷實(shí)踐，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中才能夠不斷的提高