導(dǎo)語(yǔ)：社區(qū)參與新農(nóng)村精神文化建設(shè)路徑一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷變化，新農(nóng)村建設(shè)迅速發(fā)展，在物質(zhì)需求逐漸得到滿足的情況下，農(nóng)村居民對(duì)精神文化方面的需求越來(lái)越豐富，精神文化建設(shè)作為新農(nóng)村建設(shè)的組成部分，其重要性凸顯。由此，當(dāng)下需對(duì)農(nóng)村居民實(shí)施道德與文化生活上的指引和教育，積極引導(dǎo)居民參與精神文化建設(shè)。以新楊村為例，從社區(qū)參與視角解讀發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下村民參與精神文化活動(dòng)類型有限、層次低，在文化建設(shè)方面村民話語(yǔ)權(quán)缺失，精神文化建設(shè)內(nèi)生動(dòng)力不足，這些問(wèn)題迫切需要在精神文化建設(shè)過(guò)程中突出村民的主體地位，推動(dòng)社區(qū)參與發(fā)展，改變村莊運(yùn)營(yíng)管理模式、增強(qiáng)村民主體意識(shí)、建立村內(nèi)互動(dòng)反饋機(jī)制以及重塑村落集體感。

[關(guān)鍵詞]新農(nóng)村；精神文化建設(shè)；社區(qū)參與

建設(shè)經(jīng)濟(jì)繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村，是十六大以來(lái)黨中央為解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題而作出的重大戰(zhàn)略部署。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，農(nóng)村在土地確權(quán)與流轉(zhuǎn)、農(nóng)村金融服務(wù)、綜治維穩(wěn)等多個(gè)方面獲得巨大進(jìn)步，但在精神文化方面的建設(shè)卻仍顯不溫不火。在物質(zhì)需求逐漸得到滿足的情況下，農(nóng)村居民對(duì)精神文化方面的需求也愈發(fā)豐富。同時(shí)，現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，農(nóng)村社會(huì)作為承載農(nóng)村居民物質(zhì)生產(chǎn)和精神文化生活的主要場(chǎng)所也在不斷發(fā)生裂變，加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)的精神文化建設(shè)是預(yù)防社會(huì)進(jìn)步脫節(jié)、減少社會(huì)矛盾的必要之舉。由此，當(dāng)下必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)，對(duì)農(nóng)村居民實(shí)施道德與文化生活上的引導(dǎo)和教育，不斷豐富其精神文化追求，積極引導(dǎo)村民參與精神文化建設(shè)，幫助他們?cè)诟顚哟紊蠈?shí)現(xiàn)自身的存在價(jià)值。自積極推進(jìn)社區(qū)民主協(xié)商、增強(qiáng)社區(qū)治理能力成為社會(huì)工作的一項(xiàng)重要任務(wù)以來(lái)，社區(qū)參與這一視角被廣泛討論，并在許多領(lǐng)域建設(shè)中具有解釋力。精神文化建設(shè)作為農(nóng)村社區(qū)參與的重要部分，涉及當(dāng)?shù)卣?、村委?huì)、村民、社區(qū)組織等多個(gè)主體，其中當(dāng)?shù)剞r(nóng)民或農(nóng)村居民是精神文化建設(shè)的最終受益者，更是道德建設(shè)實(shí)踐的主角，他們的參與決定了精神文化活動(dòng)建設(shè)的方向與成效。因此，為助力新農(nóng)村建設(shè)，給農(nóng)村精神文化建設(shè)提供新的思路，讓更多的農(nóng)村居民參與到精神文化建設(shè)活動(dòng)中，更好地滿足農(nóng)村居民的精神需求、提高道德素質(zhì)，本研究從社區(qū)參與視角出發(fā)，強(qiáng)調(diào)農(nóng)村居民的核心主體地位，以揚(yáng)州市新楊村為例，通過(guò)問(wèn)卷發(fā)放、村民訪談，總結(jié)了目前農(nóng)村社區(qū)參與精神文化建設(shè)活動(dòng)的現(xiàn)狀，探究其背后的問(wèn)題與不足，并據(jù)此生成相應(yīng)路徑。

1社區(qū)參與的內(nèi)容解讀

隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)術(shù)界對(duì)社區(qū)參與概念的探究越來(lái)越深入，但是對(duì)于“社區(qū)參與”這一概念的界定始終各有說(shuō)辭。綜合各學(xué)者研究，本文將社區(qū)參與界定為政府、社區(qū)組織和社區(qū)居民等多元主體在各自的利益訴求及公共精神驅(qū)使下，為實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和社區(qū)進(jìn)步而進(jìn)行的一切社區(qū)公共事務(wù)及活動(dòng)的參與。具體而言有以下特征：

1.1參與主體多元

狹義的社區(qū)參與僅指社區(qū)居民參與，而廣義的社區(qū)參與主體除了社區(qū)居民，還包括社區(qū)政府組織、自治組織、企事業(yè)單位等，馮敏良學(xué)者認(rèn)為一切與社區(qū)利益相關(guān)的個(gè)人、組織都是社區(qū)參與的主體。但無(wú)論采用狹義或廣義的定義，各學(xué)者普遍認(rèn)為，居民是社區(qū)參與的核心主體。本文認(rèn)為社區(qū)參與是居民為核心的多元主體不斷互動(dòng)的過(guò)程，在這一過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)各主體之間明確的分工定位、良好的互動(dòng)關(guān)系、有效的互動(dòng)方式。

1.2參與客體內(nèi)容豐富，層次多樣

社區(qū)參與的參與客體是一切社區(qū)事務(wù)與社區(qū)活動(dòng)，包括衛(wèi)生健康、文化體育治安巡邏等簡(jiǎn)單具體的粗放型活動(dòng)，也包括社區(qū)管理、決策等抽象復(fù)雜高層次的事項(xiàng)。就農(nóng)村精神文化建設(shè)而言，社區(qū)參與不僅包括居民觀看戲劇表演、公映電影等簡(jiǎn)單的活動(dòng)參加，更包括組織文化建設(shè)活動(dòng)的協(xié)商、討論、反饋、監(jiān)督等。

1.3參與動(dòng)機(jī)和目標(biāo)兼具個(gè)體性和共同性

每個(gè)主體的行動(dòng)背后都有一條邏輯鏈，邏輯鏈的背后是各自的理性選擇。政府、社區(qū)組織、社區(qū)居民出于各自的利益訴求進(jìn)行社區(qū)參與，但由于社區(qū)的“共同體”特性，各個(gè)主體參與的背后還有至關(guān)重要的公共精神。與參與動(dòng)機(jī)相對(duì)應(yīng)，社區(qū)參與不僅要實(shí)現(xiàn)各參與主體的目標(biāo)，更注重所有參與主體的協(xié)同發(fā)展和社區(qū)整體的進(jìn)步。農(nóng)村社區(qū)“是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)”，具有較強(qiáng)的共同性，但隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，個(gè)體化對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生了較大沖擊，個(gè)體性越來(lái)越突出。

2新楊村精神文化建設(shè)的社區(qū)參與現(xiàn)狀

新楊村地處揚(yáng)州市西郊，緊靠揚(yáng)州市城區(qū)。作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)村莊，新楊村是揚(yáng)州市西區(qū)規(guī)劃布局的重點(diǎn)關(guān)注村莊，走在新農(nóng)村建設(shè)的前沿，先后被評(píng)為小康村、市級(jí)衛(wèi)生村、市級(jí)平安農(nóng)機(jī)示范村等，在精神文化建設(shè)方面具有較豐富的工作經(jīng)驗(yàn)。

2.1政府

通過(guò)訪談得知，政府為當(dāng)?shù)氐木裎幕ㄔO(shè)提供政策性支持和引導(dǎo)，會(huì)定期下派精神文化建設(shè)的相關(guān)任務(wù)，并且每年撥冗一定的資金予以相關(guān)建設(shè)，屬于垂直管理的角色。

2.2農(nóng)村社區(qū)組織

新農(nóng)村社區(qū)組織包括黨組織、居民委員會(huì)和群眾性組織。社區(qū)組織是社區(qū)治理、調(diào)整社區(qū)運(yùn)行和發(fā)展的主導(dǎo)力量，也是社區(qū)居民實(shí)踐其“主體性”的重要組織依托。村黨組織是社區(qū)各類組織和各項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)核心，村委會(huì)是統(tǒng)籌村莊發(fā)展的重要力量，也是解決村民問(wèn)題的重要場(chǎng)所，這兩者在新楊村精神文化建設(shè)上都發(fā)揮著巨大作用。然而，在群眾性組織方面，新楊村雖然有各種處理村莊事務(wù)的社區(qū)組織或工作室，如調(diào)節(jié)家庭矛盾的謝月紅個(gè)人調(diào)解工作室，但目前尚無(wú)精神文化建設(shè)方面的群眾性組織，居民以個(gè)人形式參與活動(dòng)，極少以團(tuán)體的形式進(jìn)行參與，形式較為單一，精神文化建設(shè)的活力不夠充分。

2.3農(nóng)村居民

2.3.1參與類型與層次。新楊村村民參與的精神文化建設(shè)活動(dòng)主要有電影放映、文藝晚會(huì)、戲曲表演、法制宣傳會(huì)等，但主要是以觀眾或聽(tīng)眾的身份參與，鮮有參與活動(dòng)的組織規(guī)劃與決策等高層次活動(dòng)。對(duì)于五好家庭評(píng)選、文明戶評(píng)選活動(dòng)，村民普遍表示“似有似無(wú)”，只有被評(píng)選為優(yōu)秀家庭或文明戶的家庭才知曉，未被評(píng)上的家庭則不太清楚，也未直接參與過(guò)投票評(píng)選。2.3.2參與頻率與意愿。接受調(diào)查的新楊村村民普遍表示只要有時(shí)間都會(huì)參加村里舉辦的各種文化活動(dòng)，村里近2/3的文化活動(dòng)都會(huì)參加，而不參加的原因主要是忙于家務(wù)。對(duì)于精神文化活動(dòng)，他們抱有極大的期待，但認(rèn)為現(xiàn)有的文化活動(dòng)舉辦頻率并不能很好地滿足他們的需求，一般只有大型節(jié)假日或特殊日子才會(huì)有文藝表演、戲曲演唱等活動(dòng)。此外，新楊村舉辦的諸多文化活動(dòng)多針對(duì)于青少年，如爭(zhēng)做雷鋒好青年活動(dòng)、新年包餃子活動(dòng)以及各類科普活動(dòng)。然而，在現(xiàn)代化發(fā)展帶來(lái)的劇烈變動(dòng)下，集中土地的規(guī)?；?jīng)營(yíng)有效減少了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口數(shù)量，許多農(nóng)民的田地集中在了種田大戶的手里，本人已經(jīng)不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加之城鎮(zhèn)化進(jìn)程使農(nóng)村社會(huì)在不同程度上出現(xiàn)了空心化的發(fā)展趨勢(shì)，村里的年輕人都外出打工，長(zhǎng)期生活在農(nóng)村的老年人成為了“無(wú)業(yè)游民”，他們的生活主要就是做家務(wù)、帶孩子，精神生活空虛，理應(yīng)獲得更廣泛的關(guān)注。當(dāng)村民被問(wèn)及如果被邀請(qǐng)參與組織精神建設(shè)活動(dòng)，是否愿意出言獻(xiàn)策，村民們紛紛表示欣然愿意，但普遍認(rèn)為“哪里有我們什么事兒”“輪不到我們說(shuō)話”，又或者認(rèn)為即便是提出意見(jiàn)，也得不到反饋，無(wú)法從中獲益。2.3.3參與效果。從村民的反映來(lái)看，作為觀眾或聽(tīng)眾參與娛樂(lè)類精神文化建設(shè)活動(dòng)獲得的反響較好，認(rèn)為參與此類活動(dòng)豐富了他們的生活，但多數(shù)村民表示每年的活動(dòng)都很類似，缺少新意，參與活動(dòng)獲得的幸福感和收獲感越來(lái)越少。而對(duì)于思想道德教育宣傳會(huì)一類的會(huì)議或活動(dòng)，在他們看來(lái)僅僅是為了執(zhí)行政府指令或完成硬性指標(biāo)，故常常與會(huì)時(shí)聊天，村民的參與往往流于表面，參與效果不甚理想。

3新楊村精神文化建設(shè)的社區(qū)參與存在的問(wèn)題及原因

由上述現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，新楊村精神文化建設(shè)活動(dòng)的社區(qū)參與出現(xiàn)了群眾性組織缺失，村民參與活動(dòng)類型有限、層次低，村民話語(yǔ)權(quán)缺失，內(nèi)生動(dòng)力不足等問(wèn)題，從社區(qū)參與的主體、客體及動(dòng)機(jī)和目的角度究其原因，主要有以下幾個(gè)方面。

3.1主體定位不合理，工作不到位，運(yùn)營(yíng)模式行政力量干預(yù)強(qiáng)

各地新農(nóng)村精神文化建設(shè)仍處于探索階段，但主要停留在“政府主導(dǎo)”層面，采取的是自上而下的“管理”模式。政府對(duì)農(nóng)村的管理主要依靠村黨支部和村民民主選舉產(chǎn)生的村民委員會(huì)的支持與配合，本質(zhì)上屬于縱向的政治權(quán)力體系支配下的組織控制與制度控制模式。村委會(huì)雖然是村民自治組織，但對(duì)于文化事業(yè)的投入主要依賴政府的“項(xiàng)目制”，通過(guò)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)或者“一事一議”的方式組織，常常疲于應(yīng)對(duì)地方政府派發(fā)的建設(shè)任務(wù)，而在村本身的精神文化建設(shè)上缺少自我發(fā)揮的空間。在這種情況下，各類先進(jìn)的評(píng)選和政策文件的宣傳程式化傾向嚴(yán)重，村民的意見(jiàn)也常常被忽視。然而國(guó)家雖主要在統(tǒng)籌規(guī)劃、市場(chǎng)建設(shè)、技術(shù)扶持等方面提供服務(wù)，但它從根本上來(lái)說(shuō)不屬于農(nóng)村社區(qū)系統(tǒng)內(nèi)部，而是一個(gè)來(lái)自外部的、自上而下的嵌入者，屬于外部供給主體。而村民是新農(nóng)村精神文化和道德建設(shè)的直接參與者，也是新農(nóng)村精神文化建設(shè)的最終受益者，是精神文化建設(shè)的核心主體。他們長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，了解和熟悉農(nóng)村的道德?tīng)顩r，最清楚居民對(duì)于精神文化建設(shè)的需求，對(duì)于如何結(jié)合本地實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行精神文化建設(shè)具有發(fā)言權(quán)。但這種政府布置任務(wù)、村委會(huì)安排工作、村民被動(dòng)接受的運(yùn)營(yíng)模式使得農(nóng)村精神文化建設(shè)缺乏內(nèi)生動(dòng)力，村民的主體地位無(wú)法突出，村民有力無(wú)處施展，在行政力量較強(qiáng)的情況下，主體意識(shí)散失。

3.2有效互動(dòng)機(jī)制缺失，居民缺少反饋的渠道

農(nóng)村居民對(duì)精神建設(shè)活動(dòng)的參與除了以觀眾或聽(tīng)眾身份直接參與村里舉辦的各項(xiàng)活動(dòng)，還包括參與舉辦精神建設(shè)活動(dòng)的討論與決策，為精神文化建設(shè)活動(dòng)建言獻(xiàn)策。然而，現(xiàn)存于村委會(huì)和村民之間的互動(dòng)機(jī)制不夠健全，參與主體之間的互動(dòng)呈現(xiàn)單向性。村委會(huì)與村民之間往往是通知與被通知的關(guān)系，村委會(huì)通過(guò)村廣播或村民代表將信息傳達(dá)到位，但是缺少主動(dòng)向村民征集建議的過(guò)程，村民代表與村民的互動(dòng)往往是以偶遇聊天的方式進(jìn)行，基本不會(huì)專門向村民收集建議，村民缺少提出建議的渠道，更無(wú)參與決策的機(jī)會(huì)。有村民表示曾主動(dòng)向村委會(huì)干部提供精神文化建設(shè)方面的建議，但并無(wú)后文，村民的建議未得到及時(shí)的反饋。

3.3村民日趨“原子化”，集體認(rèn)同散失

社區(qū)居民積極進(jìn)行社區(qū)參與的重要?jiǎng)訖C(jī)除了滿足個(gè)人利益，還有公共精神。農(nóng)村居民是新農(nóng)村精神文化建設(shè)最直接的利益相關(guān)者，但是，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治體制改革的深入發(fā)展和城鎮(zhèn)化的迅速擴(kuò)張，農(nóng)村的人、財(cái)、物都在流向城鎮(zhèn)，農(nóng)民人心浮動(dòng)，對(duì)村莊生活的預(yù)期越來(lái)越短，農(nóng)民個(gè)體也日趨“原子化”，村民共同體傳統(tǒng)的價(jià)值體系、集體認(rèn)同和關(guān)系紐帶被不同程度撕裂，在村民個(gè)體原子化以及農(nóng)村空心化的雙重?cái)D壓下，農(nóng)村村民組織能力一度十分薄弱。在“各人自掃門前雪”觀念的影響下，村民不愿意與其他人形成群眾性自發(fā)組織參加活動(dòng)，精神文化建設(shè)缺乏群眾組織性力量，組織性活力缺失。

4新農(nóng)村精神文化建設(shè)的路徑生成

4.1厘清主體關(guān)系，突出村民主體地位是根本途徑

新農(nóng)村精神文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是以農(nóng)民、農(nóng)村居民為本，最終落腳點(diǎn)是提高農(nóng)民素質(zhì)、促進(jìn)農(nóng)民全面發(fā)展，因此，厘清主體關(guān)系、突出村民的主體地位和核心建設(shè)力量是根本之策。一方面，政府要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變職能，在保證一定的資金投入的同時(shí)，簡(jiǎn)政放權(quán)，減弱政府行政干預(yù)力量，更多地承擔(dān)引導(dǎo)、幫助和服務(wù)的角色，給村莊的自我精神文化建設(shè)提供充足的空間。村委會(huì)作為政府和村民之間的“中介人”，應(yīng)積極接受政府的引導(dǎo)，并主動(dòng)在精神文化建設(shè)方面投入一定的精力與財(cái)力，結(jié)合當(dāng)?shù)卮迩f的特色與特征，不斷創(chuàng)新，舉辦貼合村民生活的多樣活動(dòng)。另一方面，要不斷突出村民的主體地位，培養(yǎng)村民的主體意識(shí)。這種主體地位的突出和主體意識(shí)的培養(yǎng)可以從個(gè)人與組織兩方面入手。從個(gè)人出發(fā)，應(yīng)調(diào)動(dòng)農(nóng)村精英參與精神文明建設(shè)的熱情，并通過(guò)這些領(lǐng)頭人帶動(dòng)其他村民為精神文明建設(shè)建言獻(xiàn)策。鄉(xiāng)村精英包括以村干部為代表的政治精英、以農(nóng)民企業(yè)家為代表的經(jīng)濟(jì)精英和以知識(shí)分子為代表的社會(huì)精英，他們?cè)谏鐓^(qū)中的地位和威望較高，然而如今隨著村莊“一體共同感”的散失，他們對(duì)村莊、其他村民的責(zé)任感并不強(qiáng)。因此應(yīng)先從這些具有突出特征的農(nóng)村精英出發(fā)，將參與精神文明建設(shè)的意識(shí)與熱情逐步推廣于全村。從組織出發(fā)，應(yīng)鼓勵(lì)村民發(fā)展群眾性自發(fā)組織，在村民自發(fā)成立組織能力弱的情況下，村干部可以起一定的引導(dǎo)作用，切不可因擔(dān)心村民組織的建立容易引發(fā)群體性事件，怕出亂子，而采取完全保守的態(tài)度，使得精神文化建設(shè)缺乏活力。

4.2建立有效的互動(dòng)反饋機(jī)制是必要手段

突出村民主體地位，培養(yǎng)村民主體意識(shí)，讓村民直接或間接參與到村莊的精神建設(shè)活動(dòng)必須要有充分的交流溝通渠道和載體。首先要改變村民會(huì)議的開(kāi)展模式，改變村委會(huì)負(fù)責(zé)人和村民之間純粹的“講”與“聽(tīng)”模式，增添討論會(huì)的形式，鼓勵(lì)村民在會(huì)議上發(fā)言。其次，要通過(guò)入戶慰問(wèn)等方式定期向村民征集精神文化建設(shè)方面的建議，并且建立村民反饋機(jī)制，保證村民提的建議件件有回應(yīng)，句句有落實(shí)，讓村民們認(rèn)為自己的合理訴求能夠得到回應(yīng)。

4.3增強(qiáng)鄉(xiāng)村共同體感是長(zhǎng)久之策

城鎮(zhèn)化進(jìn)程使農(nóng)村和城市的聯(lián)系越來(lái)越緊密，越來(lái)越多的農(nóng)村人、財(cái)、物流向城鎮(zhèn)，農(nóng)民也越發(fā)向往城市生活，期待能拆遷進(jìn)城，村民的共同體感越來(lái)越弱。這不利于包括精神文化建設(shè)在內(nèi)的多方面村莊治理與建設(shè)，但時(shí)代的車輪很難阻止這種趨勢(shì)，因此應(yīng)把增強(qiáng)鄉(xiāng)村認(rèn)同感、維系村莊內(nèi)部的集體感作為一項(xiàng)長(zhǎng)久的工作。一方面要保持村莊的和諧生活環(huán)境，既要注重物質(zhì)條件的改善和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，也要關(guān)注村民包括婚姻關(guān)系、代際關(guān)系、鄰里關(guān)系、農(nóng)民與村組關(guān)系在內(nèi)的具體生活。另一方面，要為當(dāng)?shù)氐拇迕裉峁┏渥愕幕?dòng)空間和多樣的互動(dòng)機(jī)會(huì)，讓村民們?cè)诨顒?dòng)中保持聯(lián)絡(luò)，維系彼此之間的感情。

5結(jié)語(yǔ)

從社區(qū)參與角度解讀目前鄉(xiāng)村的精神文化建設(shè)現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下村民參與活動(dòng)類型有限、層次低，在文化建設(shè)方面村民話語(yǔ)權(quán)缺失，精神文化建設(shè)內(nèi)生動(dòng)力不足，這些問(wèn)題迫切需要村莊運(yùn)營(yíng)管理模式的改變、村民主體意識(shí)的增強(qiáng)、村內(nèi)互動(dòng)反饋機(jī)制的建立以及村落集體感的重塑。新農(nóng)村建設(shè)的最終目標(biāo)是讓農(nóng)民共享現(xiàn)代工業(yè)文明的成果，將農(nóng)村社區(qū)建設(shè)成“文明祥和的生活共同體”，精神文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分。加強(qiáng)農(nóng)村精神文化建設(shè)不僅僅是為了在社會(huì)轉(zhuǎn)型期安頓人心，更有關(guān)中國(guó)人精神世界的長(zhǎng)久發(fā)展。農(nóng)村社會(huì)具有獨(dú)特而鮮明的特征，村民的文化生活也有其自身的特點(diǎn)，精神文化建設(shè)必須在緊跟時(shí)代方向的同時(shí)結(jié)合實(shí)情，滿足農(nóng)村人民需求。歸根結(jié)底，農(nóng)村精神文化建設(shè)離不開(kāi)廣袤土地上最本真的農(nóng)民和村民，必須始終堅(jiān)持黨的群眾路線，從人民群眾出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)村人民的積極性，鼓勵(lì)更多的農(nóng)民或農(nóng)村居民參與到新農(nóng)村精神文化建設(shè)中。

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作者：錢文婧 單位：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)