導(dǎo)語(yǔ)：生態(tài)文明思想內(nèi)涵及意義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在黨的報(bào)告中宣布“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，新的時(shí)代環(huán)境需要新的科學(xué)理論，新的社會(huì)發(fā)展更需要新的科學(xué)理論作指導(dǎo)。生態(tài)文明思想是在把握當(dāng)今世界發(fā)展潮流和全局形勢(shì)的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列生態(tài)環(huán)境問題的實(shí)際情況而提出的科學(xué)理論，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、促進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和中華民族偉大復(fù)興具有重要的指導(dǎo)意義。

一、生態(tài)文明思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

（一）生態(tài)文明思想的形成順應(yīng)世界發(fā)展的趨勢(shì)。當(dāng)今世界呈現(xiàn)出政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，世界各國(guó)之間不斷深入合作、相互依存。雖然全球工業(yè)化的迅速發(fā)展使人類物質(zhì)財(cái)富急劇增長(zhǎng)，但也加劇了人與自然之間的矛盾，資源枯竭、環(huán)境惡化等環(huán)境問題，嚴(yán)重威脅了人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。恩格斯曾指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)大自然的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！北Ｗo(hù)好生態(tài)環(huán)境、處理好環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的和諧關(guān)系是人類共同的責(zé)任和使命。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)全球的可持續(xù)發(fā)展，需要國(guó)際社會(huì)共同合作。中國(guó)作為人口眾多的國(guó)家，以習(xí)為核心的黨中央清晰地認(rèn)識(shí)到生態(tài)問題的全球性，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境、綠色低碳發(fā)展和生態(tài)經(jīng)濟(jì)之間和諧共處的關(guān)系，為全人類永續(xù)發(fā)展承擔(dān)一定的責(zé)任。我國(guó)已經(jīng)成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要貢獻(xiàn)者、參與者和引領(lǐng)者。（二）生態(tài)文明思想是深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的需要。經(jīng)過改革開放40年的快速發(fā)展，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)、新的變化，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民不止?jié)M足于物質(zhì)生活需求，對(duì)干凈的水、清新的空氣、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來越高。改革開放以來，我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式導(dǎo)致我國(guó)出現(xiàn)了資源短缺、水土流失、草原退化等諸多生態(tài)環(huán)境問題，片面地追求GDP的增長(zhǎng)而忽視了對(duì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。因此，在黨的十八大報(bào)告中，提出了“五位一體”的總體布局，促使生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的思想武器。生態(tài)文明思想是深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的需要。在黨的報(bào)告中，指出構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，需堅(jiān)定不移深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。

二、生態(tài)文明思想的科學(xué)內(nèi)涵

（一）堅(jiān)定樹立“綠水青山就是金山銀山”、建設(shè)“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略思想。在生態(tài)文明建設(shè)中，最重要也是最難處理的就是環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，對(duì)此，辯證地作出了回答：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而綠水青山就是金山銀山?！鞭q證地分析了環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是社會(huì)主義發(fā)展的重要組成部分，必要的時(shí)候?qū)幵阜艞壱粫r(shí)的利益，也不能破壞生態(tài)環(huán)境。把保護(hù)“綠水青山”放在首要位置，是因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境的問題歸根到底就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的問題。黨和政府高度重視生態(tài)文明建設(shè)，并把生態(tài)文明建設(shè)融入到中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，有效地促進(jìn)人與自然和諧共生。只有堅(jiān)定樹立“綠水青山就是金山銀山”、建設(shè)“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略思想，才能滿足人民對(duì)美好生活的向往，實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)，開創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。（二）明確建成“美麗中國(guó)”的宏偉目標(biāo)。黨的報(bào)告提出“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗”，首次將美麗中國(guó)建設(shè)作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要目標(biāo)。在今年召開的全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上提出“要通過加快構(gòu)建生態(tài)文明體系，確保到2035年，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量實(shí)現(xiàn)根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。到本世紀(jì)中葉，生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化全面實(shí)現(xiàn)，建成美麗中國(guó)”，明確了建成“美麗中國(guó)”的宏偉目標(biāo)，并為生態(tài)文明建設(shè)指引前進(jìn)方向。（三）建立健全生態(tài)環(huán)境制度保護(hù)和法律保障。建設(shè)生態(tài)文明是對(duì)人民的生活方式、生產(chǎn)方式、價(jià)值觀念的革命性變革，要順利完成這項(xiàng)巨大的事業(yè)，必須建立健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度和法律保障。指出：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠的保障?！秉h的十八大以來，非常重視生態(tài)環(huán)境存在的問題，并采取了一系列有效措施，比如完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系，建立責(zé)任追究制度；建立健全資源生態(tài)環(huán)境管理制度等，從而全面解決損害人民利益及身體健康的突出問題，讓制度成為不可觸碰的高壓線。在建立健全生態(tài)環(huán)境制度保護(hù)的同時(shí)也需要法律來約束人們的行為，強(qiáng)化生態(tài)的法治建設(shè)。黨的十八大以來，不斷建立和完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)法律，積極地發(fā)揮法律制度的作用，嚴(yán)格約束人們破壞生態(tài)環(huán)境的行為，加大投入生態(tài)環(huán)境保護(hù)。陸續(xù)修訂和頒布了《環(huán)境保護(hù)法》《大氣污染防治法》《大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃》等，體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化中的重要位置。提出的加快推進(jìn)生態(tài)文明頂層設(shè)計(jì)和制度體系建設(shè)，加強(qiáng)法治建設(shè)，建立并實(shí)施中央環(huán)境保護(hù)督察制度，大力推動(dòng)綠色發(fā)展，有利于推動(dòng)美麗中國(guó)建設(shè)。（四）明確生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。人與自然共同生存在同一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，是相互聯(lián)系、不可分割的關(guān)系。環(huán)境治理是一個(gè)系統(tǒng)工程，因?yàn)椤吧剿痔锖且粋€(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”。人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類在改造和利用自然資源時(shí)，不能為所欲為地開發(fā)自然資源、破壞自然的內(nèi)在規(guī)律，一定要遵循適度原則，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理利用。比如牢固樹立生態(tài)紅線觀念；優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局；全面促進(jìn)資源節(jié)約，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)能源永續(xù)發(fā)展；加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度；共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，深度參與全球生態(tài)環(huán)境治理，推動(dòng)形成公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系，有效推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。（五）打造綠色發(fā)展的生產(chǎn)方式和生活方式。改革開放至今，雖然我國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域都取得了顯著成績(jī)，并在此期間不斷強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，但仍存在大氣污染、水土流失、荒漠化等環(huán)境問題，主要原因在于忽視了發(fā)展的質(zhì)量，片面地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，對(duì)資源過度開發(fā)利用。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已發(fā)生了變化，人民群眾對(duì)優(yōu)美環(huán)境、綠色產(chǎn)品、綠色服務(wù)的要求越來越高，需要著力轉(zhuǎn)變粗放經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推進(jìn)綠色發(fā)展，打造節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生產(chǎn)方式和生活方式。生態(tài)文明思想繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“取之有度，用之有節(jié)”的生態(tài)思想，極力推進(jìn)資源全面節(jié)約和循環(huán)利用的生產(chǎn)方式，倡導(dǎo)人民選擇簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)美麗中國(guó)的積極性和主動(dòng)性。

三、生態(tài)文明思想的意義

（一）生態(tài)文明思想是對(duì)中國(guó)。傳統(tǒng)生態(tài)思想以及馬克思主義生態(tài)思想的拓展和創(chuàng)新中國(guó)古代以農(nóng)業(yè)為主，充滿了敬畏之情，許多先賢對(duì)人與自然的關(guān)系作出了精辟論述，其共同的特點(diǎn)就是處理好人與自然的關(guān)系，并提出了“天人合一”、人與自然和諧共生的自然觀。人與自然的關(guān)系也是馬克思主義研究的重點(diǎn)，主要包括兩個(gè)方面：一是認(rèn)為人與自然是相互作用、相互依存的關(guān)系。人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)人的發(fā)展離不開自然界。二是人類要充分尊重自然界的客觀規(guī)律，否則就會(huì)受到大自然的懲罰。在繼承中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文明思想以及馬克思主義生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的要求形成了生態(tài)文明思想，這不僅拓展和創(chuàng)新了中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文明思想以及馬克思主義生態(tài)文明理論，還成為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。（二）生態(tài)文明思想是把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的指導(dǎo)思想。隨著我國(guó)社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的需求越來越高，不僅要求國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明，而且要和諧、美麗，更加注重優(yōu)美環(huán)境的質(zhì)量。生態(tài)文明思想通過具體實(shí)踐來解決生態(tài)環(huán)境問題，在其指導(dǎo)下轉(zhuǎn)變粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提高發(fā)展質(zhì)量，踐行資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的綠色發(fā)展理念。我國(guó)要在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，最主要就是解決好生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展問題。多次強(qiáng)調(diào)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)更要注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展作為基本途徑，讓人民在青山常在、清水長(zhǎng)流、空氣常新的良好生態(tài)環(huán)境中享受美好生活。因此生態(tài)文明思想是把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的指導(dǎo)思想。（三）生態(tài)文明思想是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在動(dòng)力。人與自然和諧相處是人類發(fā)展的基礎(chǔ)，只有健康優(yōu)美的環(huán)境才能為人類提供必要的生存條件。保護(hù)生態(tài)環(huán)境是全球人類共同的責(zé)任，只有團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同治理，才能凝聚力量，建設(shè)人類和諧共生的綠色家園。在報(bào)告中指出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。”要堅(jiān)持人與自然和諧共生，才能建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。堅(jiān)持和貫徹生態(tài)文明思想不僅能弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在動(dòng)力。

作者:周欣 單位:河南工業(yè)大學(xué)