基于文化傳承角度下的傳統(tǒng)體育論文
時(shí)間:2022-09-18 05:09:43
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(一)文化傳承的內(nèi)涵
所謂文化傳承就是指文化在人類的任一聚居群落里的所有社會(huì)成員中所形成的縱向交接的過程。而民族傳統(tǒng)體育的文化傳承一般包含兩方面含義,一方面是指民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承;另一方面是指對(duì)民族傳統(tǒng)體育技術(shù)中所包含的民族傳統(tǒng)文化予以傳承,比如民族傳統(tǒng)體育技術(shù)所包含的進(jìn)取思想“天行健,君子以自強(qiáng)不息”、道德價(jià)值取向“上善若水”、和諧觀念“天人合一”以及公平意識(shí)“內(nèi)外合一”等。
(二)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵
所謂民族傳統(tǒng)體育是指以漢族為核心的華夏民族在各個(gè)歷史階段、神州地域的各個(gè)角落所展開的,負(fù)載著民族同一心理素質(zhì)特征與審美觀念的,具備著豐富的民族傳統(tǒng)特征的所有體育活動(dòng)的總稱,其通常被為三類,即健身、養(yǎng)生以及娛樂,比如我們?nèi)粘K_展的武術(shù)、龍舟、舞龍、舞獅、摔跤以及秋千等活動(dòng)都隸屬于民族傳統(tǒng)體育的范疇之中。在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中,民族傳統(tǒng)體育既是一種標(biāo)志性符號(hào),又象征著一種身份,其不僅蘊(yùn)含著整個(gè)民族的智慧與精神,而且還是民族振興發(fā)展的力量泉源。
二、文化傳承與教育之間的關(guān)系
文化傳承與教育之間的關(guān)系非常密切,所謂教育就是指可以提升人類的知識(shí)與技能,并對(duì)其思想品德形成一定影響的一種活動(dòng),它是文化不可或缺的組成部分,它的存在使得文化能夠連續(xù)不斷地傳承一代又一代,在對(duì)文化的傳承中具備著傳播、選擇以及創(chuàng)造的作用。教育發(fā)展至今,通常被分為三類,即家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育。對(duì)于學(xué)校教育而言,高校民族傳統(tǒng)體育教育及其教學(xué)模式是非常重要的組成部分,其關(guān)乎學(xué)校教育的傳承,并對(duì)社會(huì)教育的傳承形成一定影響。同時(shí),在教學(xué)模式中,技術(shù)是不可缺少的因素,而且技術(shù)與文化又是相輔相成的關(guān)系,不管是二者之間的關(guān)系,還是二者教學(xué)之間的關(guān)系,都是辯證存在的,對(duì)于文化及文化教學(xué)而言,技術(shù)及技術(shù)教學(xué)是基礎(chǔ)與助力,而對(duì)于技術(shù)及技術(shù)教學(xué)而言,文化及文化教學(xué)則是前進(jìn)方向與目標(biāo),二者互為依存,互相發(fā)展。
三、高校民族傳統(tǒng)體育文化傳承出現(xiàn)阻滯的原因
(一)利益價(jià)值的過度追求
價(jià)值是人類開展活動(dòng)的核心因素,人類不管在開展何種活動(dòng)前都會(huì)首先對(duì)活動(dòng)的價(jià)值予以估量。由于人們未對(duì)民族傳統(tǒng)體育教育的價(jià)值予以正確估量,導(dǎo)致教學(xué)指導(dǎo)思想受到一定影響,在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,我國(guó)民族傳統(tǒng)體育教育的教學(xué)指導(dǎo)思想都是借鑒西方體育,被單純地當(dāng)作體育課教授,使得原本文化底蘊(yùn)非常深厚的民族傳統(tǒng)體育越來越簡(jiǎn)單,其中蘊(yùn)含的感悟、修身以及娛樂的和諧理念與人文思想存在的空間慢慢縮減,導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育逐漸向競(jìng)技體育發(fā)展,獲獎(jiǎng)及利益成為了高校設(shè)立民族傳統(tǒng)體育課程的中心思想,最終使得學(xué)校在體育方面失去了文化傳承的功能。
(二)教學(xué)內(nèi)容過于單一,缺乏實(shí)用性,與學(xué)生身心發(fā)展相背離
當(dāng)前高校中現(xiàn)代體育課程發(fā)展得如火如荼,比如野外拓展、水上漂流、攀巖、跆拳道、柔道以及擊劍等,而民族傳統(tǒng)體育課程的發(fā)展則與之相反,很少有高校會(huì)大力開展民族傳統(tǒng)體育課程,比方搶花炮、毽球、珍珠球以及藤球等。同時(shí),從事民族傳統(tǒng)體育課程教學(xué)的教師,其專業(yè)能力大都不足。就拿我國(guó)博大精深的武術(shù)來說,想要成為一名具備專業(yè)能力的武術(shù)老師,不但需具備長(zhǎng)期的實(shí)踐能力,而且還要求具備非常深厚的文化底蘊(yùn)。根據(jù)調(diào)查表明,當(dāng)前高校武術(shù)教師的武學(xué)造詣非常令人擔(dān)憂,真正武術(shù)出身的高校教師非常少,在所有武術(shù)教師中所占比例僅為9.85%。
(三)教學(xué)方法上過于關(guān)注技術(shù)教學(xué)而忽略了文化教學(xué)
教學(xué)方法上,民族傳統(tǒng)體育文化具備的多元性價(jià)值被破壞,技術(shù)教學(xué)的關(guān)注度過高,擠占了文化教學(xué)的生存空間。比方,傳統(tǒng)武術(shù)被改造得與現(xiàn)代體操無異,不再具備深厚的文化底蘊(yùn),而是變成了一種簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作。雖然許多大學(xué)生都熱愛武術(shù),可是由于基本功的嚴(yán)苛要求、動(dòng)作的復(fù)雜難懂以及成就的難以獲得,最終導(dǎo)致其學(xué)習(xí)熱情大打折扣。同時(shí),在教學(xué)上,能夠把技術(shù)與理論完全融合的教師少之又少。這些都導(dǎo)致了文化傳承的停滯。
(四)人文知識(shí)學(xué)習(xí)的缺乏
高校體育教學(xué)中過于注重技術(shù),忽視了人文知識(shí)的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)。事實(shí)上,每一種民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)象的產(chǎn)生都具備著特定的歷史與地域背景,如果對(duì)這些背景文化不了解,那么就無法了解這一文化現(xiàn)象產(chǎn)生時(shí)的人物理念,最終也就難以正確理解這一民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)象所蘊(yùn)藏的文化底蘊(yùn)。
四、站在文化傳承的立場(chǎng)上構(gòu)建新的高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式
(一)確立具備深厚文化內(nèi)涵的高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理念
高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的理念應(yīng)當(dāng)與其它現(xiàn)代體育項(xiàng)目不同,需突顯其文化內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)文化傳承的重要性。依據(jù)《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》以及《學(xué)校體育工作條例》的精神指導(dǎo),針對(duì)高校大學(xué)生的基本能力與實(shí)際身體情況,應(yīng)把民族傳統(tǒng)體育教學(xué)和傳統(tǒng)文化教學(xué)集合在一起,傳授給大學(xué)生有關(guān)武術(shù)、養(yǎng)生、民俗體育以及少數(shù)民族體育的文化知識(shí)與技術(shù)動(dòng)作,使其體育技能與傳統(tǒng)文化素質(zhì)修養(yǎng)都有所提升。借助多元化的教學(xué)手段與措施,突顯出高校民族傳統(tǒng)體育教育所具備的文化底蘊(yùn),借助民族傳統(tǒng)體育教學(xué)課程的開展,不僅提升學(xué)生的身體素質(zhì)水平,而且還促進(jìn)其向心全面發(fā)展,使其真正了解到中國(guó)傳統(tǒng)民族體育與中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
(二)創(chuàng)建高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式
民族傳統(tǒng)體育具備著非常豐富的內(nèi)容。針對(duì)當(dāng)前高校已經(jīng)設(shè)立的民族傳統(tǒng)體育課程以及適宜在高校開設(shè)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目予以分類整理,主要包括四大類:一是武術(shù)類。其中主要包含長(zhǎng)拳、太極拳以及傳統(tǒng)拳類等;二是養(yǎng)生功法類。其中主要包含五禽戲、八段錦以及易筋經(jīng)等;三是民俗體育類。其中主要包含舞龍、舞獅、中國(guó)象棋以及跳繩等;四是少數(shù)民族體育類。其中主要包含博克、珍珠球、毽球以及木球等。四大民族傳統(tǒng)體育類項(xiàng)目極具特色,在一定程度上呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。因此,高校開展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)時(shí),需在內(nèi)容上彰顯出文化底蘊(yùn),不同的課程需開展與之相應(yīng)的文化教學(xué)。比方:教授武術(shù)課程時(shí),需講授武術(shù)文化知識(shí),比如武術(shù)門派的分類、服裝器械的差別等,并且需加強(qiáng)武德教育,教授學(xué)生“習(xí)武先習(xí)德、尚德不尚力”,要求其懂得“尊師重道”“寬容有禮”,以此培養(yǎng)其優(yōu)秀的心理素質(zhì)能力與道德水平。教授養(yǎng)生類課程時(shí),需結(jié)合我國(guó)養(yǎng)生文化,比方飲食、修心、起居以及勞逸等。民俗體育類與少數(shù)民族體育類課程蘊(yùn)含著深厚的歷史背景與地域特色,代表著我國(guó)各個(gè)地域不同歷史階段的政治、經(jīng)濟(jì)以及民情風(fēng)俗等形態(tài),因?yàn)檫@些體育項(xiàng)目頗具娛樂性,因此,在高校體育課程開展中可根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行穿插教學(xué)。如此,不僅提升了課堂氣氛的活躍度,而且還能令學(xué)生們充分感受到民俗文化的魅力,使其了解到不同歷史階段,不同地域的人們所具備的精神面貌、文化特征以及風(fēng)土人情,促使其充分感受到我國(guó)民俗文化最原始、最樸實(shí)、最和諧的魅力。
(三)借助多元化的教學(xué)手段與措施,彰顯出傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的底蘊(yùn)與特色
高校開展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)課程時(shí)需以健身養(yǎng)生及休閑生活為目標(biāo),如此,既能令學(xué)生的身心得到全面發(fā)展,同時(shí)又能令其體味到我國(guó)傳統(tǒng)文化所帶來的趣味。因此,在實(shí)際的教學(xué)過程中,對(duì)教學(xué)手段與措施應(yīng)予以創(chuàng)新與改良,只有拋棄原本統(tǒng)一的、單一的類似于競(jìng)技體育式的教學(xué)方式,采用多元化的教學(xué)手段,才能真正使民族傳統(tǒng)體育教學(xué)彰顯出傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的底蘊(yùn)與特色。教師在教學(xué)中可依據(jù)學(xué)生的具體情況,如性別、年齡、愛好以及技能等,借助不同的手段,對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理設(shè)置,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣,指引其學(xué)習(xí)的方向。即便是針對(duì)同一課程,教師也可以借助不同的教學(xué)方式傳授給學(xué)生與之相關(guān)的文化知識(shí)與動(dòng)作技巧。同時(shí),教師在教學(xué)中除了借助原有的直觀且生動(dòng)的教學(xué)措施外,還可借鑒當(dāng)前先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù),加上課內(nèi)、外的協(xié)同教學(xué)手段,以此提升教學(xué)質(zhì)量,增強(qiáng)學(xué)生的理解能力,使學(xué)生能真正懂得這些文化知識(shí),掌握這些動(dòng)作技巧,令其真正了解到民族傳統(tǒng)體育及我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
(四)創(chuàng)建一套具備科學(xué)性與合理性的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)評(píng)價(jià)體系
由于高校體育教學(xué)的改革不斷加深,《新綱要》里“健康第一”及人體思想的樹立,使得教學(xué)評(píng)價(jià)的范圍得以延伸,形成了“三大結(jié)合”式評(píng)價(jià)體系,即理念評(píng)價(jià)結(jié)合實(shí)踐評(píng)價(jià)、顯性評(píng)價(jià)結(jié)合隱性評(píng)價(jià)以及過程評(píng)價(jià)結(jié)合最終評(píng)價(jià)。如此一來,對(duì)于學(xué)生在體育學(xué)習(xí)方面的評(píng)價(jià)而言,學(xué)生的日常表現(xiàn)、努力情況、進(jìn)步大小以及出勤狀況等都成為為影響至深的因素,使得評(píng)價(jià)的主體性、客觀性以及科學(xué)性得到了進(jìn)一步加強(qiáng)。另外,高校在開展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的過程中,應(yīng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)掌握程度予以評(píng)價(jià),而且需對(duì)其身心發(fā)展的各方面因素進(jìn)行評(píng)價(jià),以此正確估量高校開展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的效果,有利于教學(xué)計(jì)劃的下一步調(diào)整與進(jìn)行。當(dāng)然,評(píng)價(jià)手段也是多種多樣的,可以是學(xué)生自評(píng),也可以是教師評(píng)價(jià),當(dāng)然也可是學(xué)生之間的互相評(píng)價(jià)。
作者:陳素雅單位:福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
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