本文作者：邵語(yǔ)平工作單位：隴南師范高等專(zhuān)科學(xué)校

根據(jù)《綱要》的要求及本校體育教學(xué)的實(shí)際情況，大學(xué)體育課程共開(kāi)設(shè)三個(gè)學(xué)年，第一學(xué)年開(kāi)設(shè)體育基礎(chǔ)課，主要是以田徑、體操、武術(shù)、體育游戲、鄉(xiāng)土民間體育文化和體育理論為教學(xué)內(nèi)容;第二學(xué)年開(kāi)設(shè)體育選項(xiàng)課，主要是以籃球、排球、足球、羽毛球、乒乓球、形體健美、武術(shù)等為教學(xué)內(nèi)容;第三學(xué)年開(kāi)設(shè)選修課，主要是以?shī)W林匹克文化賞析、生活方式與身心健康、小學(xué)生趣味體育比賽與組織等為教學(xué)內(nèi)容。貫徹堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”的教育理念和“以人為本”的管理理念，在基礎(chǔ)課、選項(xiàng)課、選修課中不同程度地融入地方民間體育項(xiàng)目，但學(xué)生對(duì)各項(xiàng)目的認(rèn)知程度不同。1．在大學(xué)體育基礎(chǔ)課教學(xué)中融入鄉(xiāng)土民間體育項(xiàng)目。大學(xué)體育基礎(chǔ)課教學(xué)中應(yīng)用跳皮筋、踢毽子、跳繩、打沙包、跳方格、打陀螺、滾鐵環(huán)、跨大步、抓石子等項(xiàng)目給學(xué)生做準(zhǔn)備活動(dòng)，使學(xué)生在娛樂(lè)中熱身，導(dǎo)入主題，通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)課教學(xué)中融入鄉(xiāng)土體育項(xiàng)目的滿意度詳見(jiàn)表一。從表一中可以看出，大部分學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土體育項(xiàng)目比較認(rèn)可，有個(gè)別男生表示不滿意，需要將原生態(tài)的項(xiàng)目通過(guò)整理開(kāi)發(fā)，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能參與到活動(dòng)當(dāng)中，從中體會(huì)到樂(lè)趣。2．在大學(xué)體育選項(xiàng)課教學(xué)中融入節(jié)慶習(xí)俗項(xiàng)目。在《形體健美》選項(xiàng)課教學(xué)中主要以健美操為主，穿插扭秧歌、儺舞、火圈舞等部分節(jié)慶民俗類(lèi)群體活動(dòng)項(xiàng)目，使學(xué)生能夠初步了解民間文化、活動(dòng)方式、動(dòng)作技能。學(xué)生對(duì)《形體健美》選項(xiàng)課教學(xué)中融入節(jié)慶民俗類(lèi)群體活動(dòng)項(xiàng)目的滿意度詳見(jiàn)表二。從表二可以看出，學(xué)生對(duì)《形體健美》選項(xiàng)課教學(xué)中融入節(jié)慶民俗類(lèi)群體活動(dòng)項(xiàng)目的認(rèn)可度不高，需要體育教師在組織教學(xué)的過(guò)程中對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，教學(xué)手段采用多樣化，實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念。3．在大學(xué)體育選修課教學(xué)中融入兒童游戲項(xiàng)目。在第三學(xué)年體育選修課《小學(xué)生趣味體育比賽與組織》教學(xué)中主要以?xún)和螒蝽?xiàng)目為主，如丟手絹，老鷹捉小雞、編花籃，講解創(chuàng)編原則、組織方法、獎(jiǎng)懲方法等，通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生自己能夠根據(jù)地方文化特色進(jìn)行組織創(chuàng)編。學(xué)生對(duì)體育選修課《小學(xué)生趣味體育比賽與組織》教學(xué)中融入兒童游戲項(xiàng)目的滿意度詳見(jiàn)表三。從表三可以看出，學(xué)生對(duì)體育選修課《小學(xué)生趣味體育比賽與組織》教學(xué)中融入兒童游戲項(xiàng)目的認(rèn)可度相當(dāng)高，說(shuō)明本門(mén)課程的開(kāi)設(shè)很有必要。由此可見(jiàn)，在學(xué)校體育教學(xué)中融入地方民間體育項(xiàng)目雖具有多方面的優(yōu)勢(shì)，但是在正式進(jìn)入教學(xué)之前要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行改革創(chuàng)新，選取的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)適合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生身心健康的發(fā)展，要能滿足學(xué)生的興趣和愛(ài)好，一方面要考慮項(xiàng)目的操作性和實(shí)用性，另一方面還要考慮項(xiàng)目的地域性和適應(yīng)性，在開(kāi)發(fā)和利用資源時(shí)要更新觀念，根據(jù)學(xué)生“身體、心理、社會(huì)適應(yīng)”的整體健康觀，有針對(duì)性地進(jìn)行選擇，既要考慮到近期效應(yīng)(興趣)，更要注重長(zhǎng)期效應(yīng)(終身)。［4］在學(xué)校體育教學(xué)中，可以根據(jù)教學(xué)對(duì)象，精選出具有代表性強(qiáng)、普及性廣的民間體育項(xiàng)目，將原生態(tài)的活動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行適當(dāng)改變、重組，包括器材的改造、組織形式的改造和方法的改變等，應(yīng)用到體育教學(xué)中，改變目前的體育教學(xué)現(xiàn)狀。根據(jù)不同層次、不同年級(jí)、不同興趣學(xué)生的需要，應(yīng)體現(xiàn)當(dāng)前“健康第一”“終生體育”的改革方向，應(yīng)體現(xiàn)全面素質(zhì)教育的要求。根據(jù)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和體育學(xué)科的課程目標(biāo)，組織相關(guān)專(zhuān)家共同編寫(xiě)校本教材。［5］通過(guò)在學(xué)校體育教學(xué)中融入地方民間體育項(xiàng)目的教學(xué)，使學(xué)生在娛樂(lè)中體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，達(dá)到身心愉悅和情感調(diào)試的目的，使學(xué)生基本掌握基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能，建立和諧的人際關(guān)系，培養(yǎng)良好的合作意識(shí)和終身體育鍛煉的習(xí)慣。

1．在學(xué)校體育教學(xué)中融入地方民間體育項(xiàng)目能夠豐富體育課程的教學(xué)資源，促進(jìn)民間文化與學(xué)校文化的融合，更好地實(shí)現(xiàn)其育人功能，但是在資源利用上還需要開(kāi)發(fā)創(chuàng)新。2．在學(xué)校體育教學(xué)中融入地方民間體育項(xiàng)目，學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土體育項(xiàng)目和兒童游戲項(xiàng)目活動(dòng)的認(rèn)可度較高，但對(duì)群體項(xiàng)目的認(rèn)可度一般。雖能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但需要將項(xiàng)目?jī)?nèi)容進(jìn)一步優(yōu)化，使地方民間體育項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)科學(xué)化和規(guī)范化。3．在學(xué)校體育教學(xué)中融入地方民間體育項(xiàng)目，使學(xué)生建立多元思維，了解和甄別民間體育與現(xiàn)代競(jìng)技體育的不同內(nèi)涵，加深學(xué)生對(duì)地

1．將地方民間體育項(xiàng)目進(jìn)行開(kāi)發(fā)創(chuàng)新。學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容的選擇必須與學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)相符合，而高校體育教學(xué)內(nèi)容的選擇在結(jié)合學(xué)生實(shí)際的同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，只有在教學(xué)實(shí)踐中采取合理的教學(xué)內(nèi)容，才能促使學(xué)生積極、主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，在學(xué)校教學(xué)條件允許的情況下不斷開(kāi)發(fā)創(chuàng)新民間體育項(xiàng)目，可以豐富體育課程的教學(xué)資源。2．根據(jù)學(xué)生的興趣不同合理安排項(xiàng)目。男、女生對(duì)體育項(xiàng)目的喜歡程度有差別，男生強(qiáng)調(diào)競(jìng)技性與對(duì)抗性的項(xiàng)目，追求強(qiáng)健體魄;女生則充分反映了追求美的心理特征?？傮w而言，男、女生都選擇以?shī)蕵?lè)和趣味性較強(qiáng)的項(xiàng)目為主。在體育教學(xué)中，考慮到男女對(duì)項(xiàng)目選擇的喜愛(ài)程度，應(yīng)做到男、女有別。3．教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)地方文化特色。教師應(yīng)注重對(duì)民間體育項(xiàng)目的研究，使教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)地方文化特色。通過(guò)對(duì)民間傳統(tǒng)體育資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，挖掘鄉(xiāng)土教材，為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的空間，擺脫過(guò)去那種讓學(xué)生被動(dòng)接受體育教材的局面，形成獨(dú)具特色的地方文化［6］;充分利用第二課堂，開(kāi)展豐富多彩的各種競(jìng)賽活動(dòng)。營(yíng)造熱烈有序的民間體育項(xiàng)目的開(kāi)展氛圍，創(chuàng)造出重在參與的體育健身環(huán)境，養(yǎng)成終身體育意識(shí)，具備終身體育鍛煉的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育教學(xué)與終身體育的完美結(jié)合。

摘要：《水滸傳》描寫(xiě)的是北宋時(shí)期的史詩(shī)，民間體育活動(dòng)的繁盛導(dǎo)致出現(xiàn)了眾多的武林高手和體育競(jìng)技明星?！端疂G》英雄的出現(xiàn)不是無(wú)水之源、無(wú)本之木。我們不僅從中可以獲悉到體育文化傳播的巨大魅力，而且又能產(chǎn)生受眾深遠(yuǎn)的巨大作用。反觀從“個(gè)人英雄”步入“文化傳播”的中國(guó)功夫，就是要努力鑄就具有中國(guó)特色、民族品牌與精神氣節(jié)的體育文化體系，以此而立于世界民族之林。

關(guān)鍵詞：水滸傳；北宋時(shí)期；體育文化

1《水滸傳》產(chǎn)生的歷史背景

我國(guó)北宋時(shí)期從公元960年起至1127年止，共有9帝立國(guó)168年。這朝圣人出世，紅光滿天，掃清寰宇，蕩?kù)o中原，國(guó)號(hào)大宋，建都汴梁。宋太祖趙匡胤自庚申年間（公元960年）開(kāi)基即位，在位17年；傳位與御弟太宗趙匡義，太宗在位22年；太宗傳位與真宗趙恒；真宗又傳位與仁宗趙楨；仁宗在位42年。那時(shí)天下太平，五谷豐登，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)，路不拾遺，戶不夜閉。有詩(shī)曰［1］：紛紛五代亂世間，一旦云開(kāi)復(fù)見(jiàn)天。草木百年新雨露，車(chē)書(shū)萬(wàn)里舊江山。尋常巷陌陳羅綺，幾處樓臺(tái)奏管弦。人樂(lè)太平無(wú)事日，鶯花無(wú)限日高眠。北宋時(shí)期太平盛世，促使了民間體育活動(dòng)的興盛，在提高民族素質(zhì)和競(jìng)技體育發(fā)展等方面產(chǎn)生了巨大影響，留下了不朽篇章。事物發(fā)展的規(guī)律往往是樂(lè)極悲生，歷史發(fā)展也是這樣。社會(huì)是一個(gè)整體，它總是在不斷地變化，在運(yùn)動(dòng)中以保持各方面的平衡，一旦構(gòu)成它的某一部分的霉變，勢(shì)必要造成連鎖的反應(yīng)。中國(guó)封建社會(huì)到兩宋時(shí)期出現(xiàn)大變，專(zhuān)制與集權(quán)較前代更加高度發(fā)展。也正是高度權(quán)力集中更易暖孵權(quán)臣擅權(quán)、權(quán)臣當(dāng)?shù)?、貪官橫行的社會(huì)病，反貪官與反權(quán)勢(shì)欺凌從而幻變?yōu)樯鐣?huì)平衡的補(bǔ)充。特別到北宋徽宗宣和年間（公元1101———1152年）宋江等36人的起義史實(shí)開(kāi)始在民間傳唱，反照了黎民的夢(mèng)想與困惑。到元末明初，經(jīng)施耐庵、羅貫中加工創(chuàng)作而成的《水滸傳》，折射出了民間百姓的心態(tài)。老百姓懷著崇敬的心情由衷地歌頌英雄們的暴力行動(dòng)，將自己軟弱無(wú)力深深藏匿，將自己內(nèi)心的破壞欲望、生存欲望竭力放大到強(qiáng)者身上，盡力營(yíng)造強(qiáng)者更強(qiáng)的氛圍，寄寓強(qiáng)者以濟(jì)危扶貧、除暴安良的美德，以此來(lái)增加自己的安全感。這便是《水滸》英雄們的魅力所在———弱者的強(qiáng)人夢(mèng)想。這也是百姓們喜歡津津樂(lè)道《水滸》的原因之一。張揚(yáng)個(gè)人主義、洋溢英雄主義精神構(gòu)成了《水滸傳》的另一主題。個(gè)人主義和英雄主義的張揚(yáng)無(wú)論對(duì)強(qiáng)者還是弱者都是充滿誘惑力的。這于古希臘奧運(yùn)精神和現(xiàn)代競(jìng)技體育的產(chǎn)生發(fā)展有著異曲同工之處。同時(shí)，《水滸傳》史詩(shī)源于北宋民間，《水滸》英雄們大多出自社會(huì)的中下層，其過(guò)人的身手和功夫，都來(lái)自于民間體育的普及與訓(xùn)化，很多活動(dòng)項(xiàng)目和技能都與現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)有著緊密的聯(lián)系及延伸。鑒于此，我國(guó)北宋時(shí)期的民間體育繁盛同現(xiàn)代競(jìng)技體育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的起源和發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于西方國(guó)家。

2《水滸傳》人物中的“體育明星”概覽

2．1重量級(jí)拳擊冠軍———經(jīng)略府提轄魯達(dá)

摘要：我國(guó)現(xiàn)階段初中體育教學(xué)項(xiàng)目還是比較傳統(tǒng)，加上受各地體育中考的影響，目前，初中體育教學(xué)還是以競(jìng)技項(xiàng)目為主。本文旨在通過(guò)對(duì)幾項(xiàng)民間體育項(xiàng)目如跳繩、踢毽、滾鐵環(huán)等進(jìn)行一些探討，從而能夠獲知這些民間體育項(xiàng)目在中學(xué)體育教學(xué)中的可行性。

關(guān)鍵詞：民間體育；中學(xué)教學(xué)；激發(fā)興趣；研究探討

1.前言

幾千年來(lái)，勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中，為了強(qiáng)壯身體、延年益壽，形成了一些豐富多彩、形式多樣的集健身性和娛樂(lè)性為一體的民間體育項(xiàng)目，為增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康發(fā)揮了積極作用。民間體育項(xiàng)目繁多，各自有其特點(diǎn)，有的是全身運(yùn)動(dòng)，有的是局部活動(dòng)；有的注重肌體活動(dòng)，有的則偏重于精神活動(dòng)。我認(rèn)為，如果有選擇性地把部分民間體育項(xiàng)目作為我們學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容或者活動(dòng)的內(nèi)容，這樣不僅能有效的增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，更能促進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)的發(fā)展，使學(xué)校體育能夠更好的發(fā)揮健身、娛樂(lè)和教育的功能。

2.研究對(duì)象和方法

2.1研究對(duì)象：本校七年級(jí)1-6班236位學(xué)生

【摘要】民間體育游戲指的是那些在民間產(chǎn)生且廣為流傳，具有一定趣味性的體育游戲，如能將民間體育游戲應(yīng)用于幼兒園教育中，不僅可以帶動(dòng)幼兒參與體育活動(dòng)的積極性，也可起到強(qiáng)健幼兒體魄的作用。同時(shí)，部分民間體育游戲中還蘊(yùn)含著民間文化的內(nèi)容，也可對(duì)幼兒的文化觀念產(chǎn)生一定影響。因民間體育游戲存在地域性的特征，難以與幼兒教育中的體育課程建立有效的聯(lián)系，致使其無(wú)法有效融入幼兒園教育中，不能真正發(fā)揮其教育價(jià)值?；诖?，文章結(jié)合民間體育游戲的應(yīng)用現(xiàn)狀，探討創(chuàng)新民間體育游戲的策略。

【關(guān)鍵詞】幼兒園;體育游戲;創(chuàng)新策略

從目前的幼兒體育教育現(xiàn)狀來(lái)看，由于幼兒生活中經(jīng)常接觸電子產(chǎn)品，如手機(jī)和電腦等，很少參與戶外活動(dòng)，致使幼兒的身體發(fā)育嚴(yán)重受限，且由于電子產(chǎn)品對(duì)于幼兒的吸引力較大，其很難對(duì)戶外活動(dòng)產(chǎn)生興趣。而幼兒教育中，除了要強(qiáng)化幼兒的生活技能外，還應(yīng)鍛煉其體質(zhì)，實(shí)現(xiàn)幼兒的全面發(fā)展。因此，迫切需要在幼兒體育教學(xué)中融入民間體育游戲，通過(guò)對(duì)民間體育游戲的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，激發(fā)幼兒參與戶外活動(dòng)的熱情，保障體育教學(xué)的有效性。

一、幼兒園教育中民間體育游戲的應(yīng)用現(xiàn)狀

(一)民間體育游戲類(lèi)型與幼兒喜好不符

大部分民間體育游戲均由來(lái)已久，其中承載著大量的傳統(tǒng)文化，但其游戲類(lèi)型較為陳舊，很難與當(dāng)前時(shí)期的幼兒心理相適應(yīng)。由于無(wú)法滿足幼兒的喜好，致使民間體育游戲在幼兒教育工作中的應(yīng)用效果并不突出，難以引發(fā)幼兒的參與熱情。因此，教師人員需要根據(jù)幼兒的心理發(fā)展規(guī)律，對(duì)體育游戲做出創(chuàng)新，將其改編為符合幼兒喜好的游戲內(nèi)容，以此來(lái)提升體育教學(xué)效果。

摘要:中華民族作為一個(gè)具有5000年歷史的優(yōu)秀民族，傳統(tǒng)文化不僅凝聚著歷代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，更對(duì)世代后人的發(fā)展起到引導(dǎo)、熏陶的作用。民間體育游戲活動(dòng)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，是經(jīng)過(guò)歷代人們的不斷加工創(chuàng)編而成的，不僅形象地反映了民間生活的底蘊(yùn)，更蘊(yùn)含了豐富的思想觀念和價(jià)值取向。通過(guò)在幼兒園教育中實(shí)施民間體育游戲活動(dòng)，對(duì)幼兒的身心發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞:幼兒教育；民間體育游戲活動(dòng)；身心發(fā)展；開(kāi)發(fā)利用

1引言

幼兒階段是幼兒身體素質(zhì)、心理狀態(tài)及社會(huì)意識(shí)逐漸形成及發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，由于幼兒的年齡小、認(rèn)知能力缺乏，教師應(yīng)注重以游戲的形式對(duì)幼兒進(jìn)行全方面的教育與引導(dǎo)，從而促進(jìn)幼兒健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。而民間體育游戲活動(dòng)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，兼具體育鍛煉及道德品質(zhì)培養(yǎng)的雙重功能，不僅能使幼兒通過(guò)一些跑、跳、投等基本動(dòng)作的完成，實(shí)現(xiàn)對(duì)身體素質(zhì)的鍛煉，還能使幼兒在合作、游戲的活過(guò)程中了解民風(fēng)民俗，實(shí)現(xiàn)幼兒社會(huì)性及內(nèi)在發(fā)展需求的滿足，從而有助于幼兒身心的健康發(fā)展。

2民間體育游戲活動(dòng)的概述

2.1民間體育游戲活動(dòng)的概念。民間體育游戲活動(dòng)主要來(lái)源于民間游戲，又稱(chēng)“玩?！?，是經(jīng)過(guò)歷代勞動(dòng)人民的不斷創(chuàng)新、創(chuàng)編，最終形成的一種有益于身心健康的游戲活動(dòng)形式。它內(nèi)容豐富、形式靈活多變，游戲材料更是能就地取材，具有很強(qiáng)的趣味性和適應(yīng)性，因此，經(jīng)久流傳的民間體育游戲活動(dòng)，才能歷久彌新，在現(xiàn)階段仍然能被廣泛地應(yīng)用。2.2民間體育游戲活動(dòng)的特征。民間體育游戲活動(dòng)與現(xiàn)階段的游戲活動(dòng)相比，具有鮮明的特征。(1)傳承性。民間體育游戲活動(dòng)作為在民間產(chǎn)生并通過(guò)不斷流傳而形成的一種體育游戲活動(dòng)，在流傳的過(guò)程中，積淀了豐富的民族文化底蘊(yùn)，對(duì)傳統(tǒng)文化具有偉大的傳承價(jià)值。(2)多樣性。民間體育游戲活動(dòng)內(nèi)容異常豐富，游戲形式更是具有靈活性和多變性，同一種游戲可以根據(jù)地域、人數(shù)及環(huán)境的不同具有不同的表現(xiàn)形式，結(jié)合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn)及人文特點(diǎn)產(chǎn)生了各具特色的民間體育游戲活動(dòng)。

摘要：民間游戲內(nèi)容豐富多彩，在完善兒童人格的、生活經(jīng)驗(yàn)及促進(jìn)智力、身體健康發(fā)展能夠起到重要作用。在幼兒園開(kāi)展民間體育游戲活動(dòng)，能夠激發(fā)孩子們參與游戲的興趣。本文探討了在幼兒園民間體育區(qū)開(kāi)展游戲的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新，指出了教師在組織和開(kāi)展幼兒園民間體育活動(dòng)的以方法和原則。

關(guān)鍵詞：幼兒園；民間游戲；體育運(yùn)動(dòng)

一、引言

中國(guó)傳統(tǒng)民間游戲的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)考古材料證實(shí)，我國(guó)原始先民早在史前時(shí)期有了萌芽狀態(tài)的游戲生活。西安半坡遺址的一座幼兒墓葬里就發(fā)現(xiàn)兒童互相拋玩、踢、嬉戲的玩具石球。隨著社會(huì)的發(fā)展，民間兒童游戲逐漸發(fā)展。直到上個(gè)世紀(jì)80年代，無(wú)論是在城市還是在農(nóng)村，民間游戲還處處觸目可見(jiàn)。隨著都市化進(jìn)程的加快、建筑模式的改變及城市改造中大雜院和胡同的消失，人們生活中交往減少，城市的擁擠、戶外活動(dòng)場(chǎng)地的萎縮使兒童在社會(huì)上交往和游戲的場(chǎng)所減少等諸多因素使民間兒童游戲逐漸失掉了物質(zhì)的生存土壤。

在幼兒園課程體系中整合民間游戲的文化教育資源，充分挖掘、整理、研究和開(kāi)展民間游戲，精心選擇與兒童生活相關(guān)、文化底蘊(yùn)濃厚的游戲加入課程之中，使鄉(xiāng)土教材、地方特色融入課程中。民間兒童游戲?qū)鞒袀鹘y(tǒng)民族文化也具有重要意義。民間兒童游戲能幫助兒童接觸和學(xué)習(xí)民族文化、認(rèn)識(shí)本民族獨(dú)特的文化符號(hào)，培養(yǎng)兒童民族認(rèn)同感。

民間兒童游戲?qū)和l(fā)展具有重要教育意義：

1．三峽地區(qū)的地理環(huán)境和生態(tài)環(huán)境

三峽地區(qū)是祖國(guó)各地通往大西南的咽喉要道，上控巴渝，下引荊襄，地處蜀、渝、鄂、湘、黔等省市的交接地帶，是漢族和土家族、苗族滿族、瑤族、侗族、蒙古族等少數(shù)民族雜居的重要地區(qū)。地理坐標(biāo)介于北緯28．09，一32．12．．東經(jīng)106．54，一l12．o4，之間?？偯娣e約5．67萬(wàn)平方公里，氣候?qū)儆趤啛釒Ъ撅L(fēng)性濕潤(rùn)氣候．冬稍冷，夏炎熱，四季分明。三峽地形以山地、峽谷為主，海拔多在500～1500m之間。山勢(shì)峻峭，道路險(xiǎn)阻，關(guān)隘重重。三峽地區(qū)水系以長(zhǎng)江為主脈，以清江、烏江、嘉陵江為骨干，接納境內(nèi)中小河流千余條，水流湍急、江面狹窄、礁石叢生。這種山高水險(xiǎn)、河谷幽深、關(guān)隘叢生的地理環(huán)境，形成了阻隔、封閉的自然環(huán)境條件。三峽地區(qū)地形復(fù)雜奇特，屬典型的喀斯特地貌，溶洞眾多峽與江，漩流與絕壁，森林與洞穴，霧靄與山峰，壑谷與險(xiǎn)灘交織并存加上這些自然景觀的神話故事傳說(shuō)之類(lèi)所賦予的人文精神內(nèi)涵，使之更具神奇的魅力。

2．三峽地區(qū)民間體育的文化特征

2．1景觀性三峽地區(qū)孕育了豐富的大自然巧奪天工的山水自然景觀．這是三峽文化特質(zhì)得以形成的沃土。在西起四川奉節(jié)，東至湖北宜昌南津關(guān)的197公里問(wèn)．彼此銜接的瞿塘峽。巫峽，西陵峽組合成的“三峽”是世界最大的峽谷之一。三峽不僅瞿塘雄，巫峽秀，西陵奇，兩岸連山高峰人云，峭壁對(duì)峙，重巖疊嶂，隱天蔽日，洞藏神奇，而且三峽江段的主要支流大寧河(內(nèi)有小三峽)，神龍溪，香溪河，清江，九畹溪黃柏河等，飛泉激流，危巖秀峰，這些山與水形成了“峽”的共態(tài)美。眾多的奇觀異境．孕育了豐富的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，攀巖、登山、龍舟競(jìng)渡、漂流、賽皮筏、游泳比賽、潛泳比賽和踩獨(dú)木滑水等，呈現(xiàn)了三峽獨(dú)特的山水文化特色。

2．2交融性三峽是歷代移民的走廊和集散地．歷代都有外地族民遷入。早在夏代之末，便有所謂“夏耕之戶”的中原農(nóng)耕部族逃到三峽定居；至商代中后期的中原歸夷民族來(lái)到三峽東端的秭歸盆地，建立起一個(gè)歸姓“夔子國(guó)”；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，川東巴人，鄂西楚人均非三峽土著；再往后的三峽地區(qū)，秦有關(guān)中移民，漢有山東六國(guó)移民，六朝有江南移民，唐代玄宗，僖宗的兩次入蜀，也曾給古代三峽地區(qū)帶來(lái)不少的中原移民，尤其是宋末元初。元未明初．明末清初的三次改朝換代之際．發(fā)生的“湖廣填四川”的大移民，更是我國(guó)移民史上頗具規(guī)模和影響和移民運(yùn)動(dòng)。這其中，既有尋求生存空間的自愿移民，也有逃避災(zāi)難或戰(zhàn)爭(zhēng)的非自愿移民；既有政府鼓勵(lì)的開(kāi)發(fā)性墾殖移民，亦有商業(yè)生計(jì)性的逐食逐利性移民。如此形式繁多，性質(zhì)各異，頻繁而又歷時(shí)久長(zhǎng)的移民現(xiàn)象，在其它地區(qū)尚不多見(jiàn)。移民們長(zhǎng)期在三峽?昆雜居住，互相通婚，形成了民族交融；生活習(xí)俗互相吸取，形成了民族混同：加上戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，引起了軍事等多種文化的交匯．因而三峽民間體育文化也呈現(xiàn)出了多樣的交融狀態(tài)

2.3民俗性民間體育從來(lái)沒(méi)有獨(dú)立存在過(guò)，總是和人們的軍事農(nóng)作、生活密切相連，在漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變過(guò)程中，逐漸朝著競(jìng)技化和表演化的方向發(fā)展，出現(xiàn)娛樂(lè)化趨勢(shì)，并依靠民間賽會(huì)和節(jié)令活動(dòng)得以開(kāi)展。依附民俗習(xí)慣得以沿襲。民俗促進(jìn)了民間體育的深化和發(fā)展，民間體育豐富了民俗的內(nèi)容，有的是民間體育融進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日、婚俗、祭典活動(dòng)中：有的是節(jié)日、歌會(huì)、墟場(chǎng)、慶典活動(dòng)包容了民間體育；有的是民間體育項(xiàng)目貫穿于各種俗之中。如龍舟競(jìng)渡與端午節(jié)均是起源于紀(jì)念我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愛(ài)匡畝原，端午節(jié)，這一傳統(tǒng)不僅是三峽地區(qū)最重要的傳統(tǒng)民俗．也是國(guó)最重要的傳統(tǒng)民俗之一，深受中國(guó)人民的喜愛(ài)和傳承。土家族的喜慶豐收和祭祀活動(dòng)中必不可少的擺手舞。而苗族的跳鼓則可在“跳年會(huì)”、“四月八”、“六月六”、“趕秋節(jié)”等節(jié)日期間廣泛進(jìn)行。

一、民族融合與民族民間體育變遷：

以“五胡內(nèi)遷”為中心民族體育的變遷發(fā)展是民族民間體育變遷史的首要研究領(lǐng)域，尤其是多民族國(guó)家民族民間體育的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，要求研究者回溯民族融合歷程,仔細(xì)搜尋和體悟多民族雜居共處的誘因及其影響。從縱向的時(shí)序發(fā)展上分析，中國(guó)歷史上的民族融合與體育變遷是以“游牧化”為主線的。華夏民族原本肇始于五六千年前的黃河流域，同時(shí)期或稍晚長(zhǎng)江流域亦有中華先民的印記，最新的考古發(fā)現(xiàn)更是將這些時(shí)間節(jié)點(diǎn)不斷前移。由于中國(guó)南北東西走向綿長(zhǎng)，國(guó)土地域遼闊,在非主流的邊遠(yuǎn)地區(qū)一直有游牧部落和小型聚居族群的身影。到秦漢時(shí)期，這種中原大國(guó)與邊陲族群的交流、戰(zhàn)和成為歷史發(fā)展的添加劑，影響或改變了很多重大歷史事件的走向。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王胡服騎射的故事就生動(dòng)地表現(xiàn)了趙國(guó)統(tǒng)治階層深受周?chē)值也柯涞姆椢幕绊?，進(jìn)而借鑒胡服優(yōu)點(diǎn)改進(jìn)騎兵作戰(zhàn)裝備,這成為中國(guó)民族體育融合發(fā)展的先聲。兩漢時(shí)期，中原漢王朝與周邊以匈奴為代表的少數(shù)民族進(jìn)行了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終以“和親”為主流的和平交往方式替代了戰(zhàn)爭(zhēng)，民族融合進(jìn)一步加深。到東漢末年，由于中原王朝統(tǒng)治根基動(dòng)搖，戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻,少數(shù)民族部落不斷南遷，開(kāi)始大規(guī)模與漢族原住民雜居相處,民族融合空前加速。魏晉之際，在北方漢族人口銳減的情況下,胡族內(nèi)遷形成高潮。在這一過(guò)程中，內(nèi)遷的民族主要包括匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等，歷史上泛稱(chēng)為“五胡”。

西晉統(tǒng)治時(shí)期，中國(guó)北部、東部和西部，尤其是并州和關(guān)中一帶，居住著許多處于不同社會(huì)發(fā)展階段的少數(shù)民族。《晉書(shū)》記載，“西北諸郡皆為戎居”，關(guān)中百萬(wàn)余口“戎狄居半”。這一時(shí)期,南北方皆出現(xiàn)民族融合的現(xiàn)象，擴(kuò)大了中華民族的內(nèi)涵，調(diào)和了胡漢文化。在漢族的影響下，這些內(nèi)遷的外族逐漸由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)定居，胡漢文化相互影響滲透,但在交融的同時(shí),胡漢亦存在一定的矛盾。例如并州的匈奴人成了漢人的奴婢，而不少漢人也相繼淪為胡人奴婢。這些奴婢常常被迫服役，如后趙石虎曾發(fā)男女16萬(wàn)，運(yùn)土筑華林苑及長(zhǎng)墻于鄴北，更有甚者被地方官員押往他鄉(xiāng)出賣(mài)，因而激起了境內(nèi)各民族的反抗；而各族上層人物亦往往利用本族人民,實(shí)行割據(jù)。西晉以后之五胡亂華、永嘉之亂亦肇基于此⑴0在長(zhǎng)期和戰(zhàn)交錯(cuò)的歷史圖景中，北方游牧民族的彪悍風(fēng)氣與騎兵作戰(zhàn)的快速機(jī)動(dòng)優(yōu)勢(shì)大大影響著中原漢人的生活、心理和軍事。《晉書(shū)?庾闡傳》有載：“庾闡字仲初,潁川鄢陵人也。祖輝，安北長(zhǎng)史。父東，以勇力聞。武帝時(shí)，有西域健胡矯捷無(wú)敵，晉人莫敢與較。帝募勇士,惟東應(yīng)選,遂撲殺之，名震殊俗?！本枚弥?，北方游牧民族的騎馬涉獵與格斗技擊習(xí)氣深深影響和融人了中原漢民族的生活場(chǎng)景之中，形成了融合發(fā)展的、具有復(fù)合化特色的中華體育風(fēng)氣。隨著民族融合的加速，以北方游牧民族的騎馬、射箭、角抵、打獵等為特色的北方少數(shù)民族體育項(xiàng)目加速融入中原體育活動(dòng)之中。中原漢人和各少數(shù)民族共同居住和生活,開(kāi)始受到少數(shù)民族宗教信仰的影響，少數(shù)民族基于宗教崇拜和祭祀而來(lái)的舞蹈、射獵等宗教體育活動(dòng)也開(kāi)始影響中原民族的日常體育活動(dòng)。胡漢人民一起開(kāi)展體育娛樂(lè)活動(dòng)，大大豐富了古代中國(guó)的民族體育項(xiàng)目和民間體育娛樂(lè)消費(fèi)選擇。射箭、馬術(shù)、摔跤、柔道等競(jìng)技體育項(xiàng)目，都留下了中華民族體育融合發(fā)展的身影。

二、國(guó)都遷移與經(jīng)濟(jì)重心南移對(duì)民族民間體育的影響：

以“兩宋移都”為例經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定社會(huì)各階層體育娛樂(lè)休閑活動(dòng)開(kāi)展層次和頻率的重要依據(jù)，尤其在封建社會(huì)生產(chǎn)力水平還不夠高的情況下，有無(wú)足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是影響各階層人士參與體育娛樂(lè)活動(dòng)的重要因素。政治格局則是決定體育活動(dòng)外部環(huán)境的重要基礎(chǔ)，決定了不同地域、不同階層的體育話語(yǔ)權(quán)。從古代封建王朝體育活動(dòng)的開(kāi)展背景看,一方面是統(tǒng)治階級(jí)和官僚貴族的窮奢極欲,一方面是平民階層的自?shī)首詷?lè),形成r不同的消費(fèi)層次和體育活動(dòng)選擇等級(jí)。同時(shí),政治軍事形勢(shì)變化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變遷,也將導(dǎo)致體育娛樂(lè)活動(dòng)的遷移和興亡。統(tǒng)觀中國(guó)古代社會(huì)的政治變遷和經(jīng)濟(jì)重心移動(dòng)，往往以國(guó)都遷移為重要依據(jù)和根源,是內(nèi)外部復(fù)雜多樣的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響和決定的,進(jìn)而影響和決定了體育活動(dòng)和體育理念的變遷。中國(guó)自魏晉南北朝開(kāi)始，北方變亂頻仍,尤其是不愿接受北方少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治和壓迫的中原漢人，逐漸開(kāi)始了南遷步伐’在中原漢人南遷的過(guò)程中，與長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)的“南蠻”人群發(fā)生過(guò)較為普遍的族群沖突和斗爭(zhēng)，最終妥協(xié)、融合在一起，部分不愿融合妥協(xié)的南人則開(kāi)始繼續(xù)南遷，乃至播遷南洋諸國(guó)。上述南遷的漢人群體,又以文人士大夫階層最具代表性,如《晉書(shū)》卷65《王導(dǎo)傳》說(shuō)：“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七”“北地滄涼，衣冠南遷”。他們的先進(jìn)體育休閑娛樂(lè)活動(dòng)和體育文化理念也因此逐漸向南方轉(zhuǎn)移,南方逐漸成長(zhǎng)為中國(guó)文化的新中心和經(jīng)濟(jì)重心。

在這個(gè)歷史進(jìn)程中，發(fā)生在兩宋之際的都城遷移及其所引致的風(fēng)氣變遷具有代表性。兩宋之際，原來(lái)定都汴梁(今河南開(kāi)封）的北宋遺民，扶老攜幼，千里南遷臨安(今浙江杭州臨安），受戰(zhàn)亂時(shí)局的影響以及對(duì)命運(yùn)等問(wèn)題的消極理解，虛無(wú)消極和及時(shí)行樂(lè)的觀念形成一時(shí)之社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)市民生活的各個(gè)層面產(chǎn)生了重要影響。市民追求現(xiàn)時(shí)體驗(yàn),注重當(dāng)前享受的風(fēng)氣與南宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合,極大地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)伢w育娛樂(lè)活動(dòng)的發(fā)展。如趙升在《朝野類(lèi)要》記載有：“今雖有教坊之名，隸屬修內(nèi)習(xí)教樂(lè)所,然遇大宴等，每差衙前樂(lè)權(quán)充之,不足，則又和雇市人。今年衙前樂(lè)已無(wú),教坊舊人多是市井路歧之輩?！甭菲缂词窃趶V場(chǎng)街市、偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村流浪賣(mài)藝者?！段骱先朔眲黉洝芬灿休d：“十三軍大教場(chǎng)、教奕軍考場(chǎng)、后軍教場(chǎng)、南倉(cāng)內(nèi)、前杈子里、貢院前、佑圣觀前闊所在，撲賞并路歧人在內(nèi)作場(chǎng)，行士圣法……相撲，王宣弄面,打一丈方餅。喝涯詞,只引子弟；聽(tīng)淘真，盡是村人?！痹谶@種漢人南遷的進(jìn)程中,北方中原地區(qū)的官僚士族與以長(zhǎng)江流域?yàn)楹诵牡哪戏酵林用裣嗷ソ佑|和影響,呈現(xiàn)出頗具中國(guó)特色和地域復(fù)合特征的“南地(蠻）化”現(xiàn)象。一方面,中原地區(qū)的民族民間體育活動(dòng)和體育文化影響了南地的體育活動(dòng)和項(xiàng)目變遷,南方體育日益中原化和統(tǒng)一化。如盛行于中原及北方民族的摔跤運(yùn)動(dòng)在南宋有了充分的發(fā)展，四水潛夫的《武林舊事》、灌園耐得的《都城紀(jì)勝》和無(wú)名氏的《西湖老人繁盛錄》等，都對(duì)這一時(shí)期的相撲記載非常詳盡。另一方面，南方土著的體育形式如耍龍、溜索（怒族）、獨(dú)木舟、搶花炮（侗族）、爬花桿(苗族）等，逐漸影響了中原南遷人口的體育形式和活動(dòng)習(xí)慣,這個(gè)過(guò)程又是與復(fù)雜的宗教沖突、生活習(xí)俗矛盾及民族和戰(zhàn)相交疊的，其融合和接納可謂來(lái)之不易。在長(zhǎng)期的共處格局下,不同民族和地域人群之間，要么選擇和平共處,要么選擇規(guī)避遠(yuǎn)遷,最終形成了相對(duì)穩(wěn)定的南地生活場(chǎng)景和體育格局,即相對(duì)于古代地域特色鮮明的新的“不中不南的新體育”，逐漸凝練出具有中華民族整體特征的全新現(xiàn)當(dāng)代民族民間體育格局。在中國(guó)古代和近現(xiàn)代史上，還有多次類(lèi)似的經(jīng)濟(jì)重心變遷圖景,它們都或多或少地影響和改變了不同區(qū)域的人力資源分布與資本流向，以致改變了社會(huì)文化和社會(huì)風(fēng)氣，從而成為影響社會(huì)潮流、教育理念和體育娛樂(lè)活動(dòng)的重要誘因。例如，在中國(guó)古代民間體育發(fā)展進(jìn)程中,風(fēng)箏和彈弓的發(fā)展曾經(jīng)深為歷代研究者所重視，世居江南的滿族貴胄后人、文學(xué)巨匠曹雪芹就是風(fēng)箏制作和放飛名家，其關(guān)于風(fēng)箏制作的專(zhuān)書(shū)流傳后世，體現(xiàn)出高度的民族性、遷移性和家國(guó)特色。

摘要：游戲能夠有效促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，在幼兒教育活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)按照幼兒的年齡與特點(diǎn)選擇游戲，因地制宜地為幼兒提供游戲條件（時(shí)間、空間與材料）。幼兒園應(yīng)充分利用各種教學(xué)資源，拓展幼兒的生活與學(xué)習(xí)空間，為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。將民間體育游戲融入到日常教學(xué)活動(dòng)中，可有效弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教學(xué)效果顯著。

關(guān)鍵詞：民間體育游戲；幼兒；教學(xué)活動(dòng)；傳統(tǒng)文化

民間體育游戲是經(jīng)過(guò)一代代人的傳承積累而成的，能夠使人們身心愉悅。民間體育游戲在傳承的過(guò)程中形成了較強(qiáng)的特色，將民間體育游戲融入到幼兒教育活動(dòng)中，可有效弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)幼兒進(jìn)行獨(dú)特的教育。目前，很多幼兒接觸的一些不合格的橡皮泥含有致癌成分，還有一些電子產(chǎn)品對(duì)幼兒的視力具有較大影響，不利于幼兒的健康發(fā)展。相比之下，民間體育游戲種類(lèi)豐富，且內(nèi)容簡(jiǎn)單易學(xué)，不會(huì)受到時(shí)間與空間的限制，能夠有效增強(qiáng)幼兒的體質(zhì)，對(duì)于促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展來(lái)說(shuō)具有非常重要的意義。

一、針對(duì)幼兒的特點(diǎn)調(diào)整游戲規(guī)則

游戲規(guī)則的調(diào)整需要按照活動(dòng)的進(jìn)行情況與幼兒的興趣等進(jìn)行，保證幼兒參與游戲的積極性。教學(xué)實(shí)踐表明，改變了原有的游戲規(guī)則，即便游戲的內(nèi)容不變，也會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。例如，體育游戲“老虎換山”的規(guī)則為：兩座山上有兩只老虎，兩座山之間的山腳下也有一只老虎，山上的老虎趁中間的老虎沒(méi)防備時(shí)，跑到了對(duì)方的山上，每次只有一只老虎能換山。幼兒們玩了幾個(gè)來(lái)回后，就失去了耐心。此時(shí)教師就可調(diào)整游戲規(guī)則，融入《兩只老虎》這首歌曲，以吸引幼兒的注意力。富有節(jié)奏的音樂(lè)響起來(lái)后，兩座山（需要一定高度的戶外草坡）的老虎同時(shí)往對(duì)面的山上跑，不能被中間的老虎抓住，且需要在音樂(lè)停下來(lái)前到達(dá)對(duì)方的山頂。這樣一來(lái)，游戲就變得緊張刺激，且富有一定的挑戰(zhàn)性，幼兒們的興致都非常高。再如，在民間游戲“騎單車(chē)”的游戲過(guò)程中，教師發(fā)現(xiàn)騎車(chē)練習(xí)單腳跳的活動(dòng)太單調(diào)了，因此改變了游戲規(guī)則，將“一個(gè)小朋友單腳跳”的玩法改成了“幾個(gè)小朋友合作單腳跳”，同時(shí)融入“搬運(yùn)糧食”的環(huán)節(jié)，如此一來(lái)便增加了游戲的難度，且豐富了游戲內(nèi)容。幼兒在玩的過(guò)程中逐漸掌握了單腳跳的技巧，也體會(huì)到了團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量。

二、恰當(dāng)選擇民間游戲

摘要：民間體育游戲既符合小學(xué)體育教學(xué)要求，又可以全面發(fā)展學(xué)生走、投、跑、跳等基本的活動(dòng)能力，提升其身體素質(zhì)。然而，隨著小學(xué)文化課任務(wù)量的增多，學(xué)生大量的自由時(shí)間被占據(jù)，體育活動(dòng)時(shí)間也隨之減少，且現(xiàn)代化信息技術(shù)發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，電子游戲極大地改變了人們的生活，尤其是很多學(xué)生沉湎其中。基于此，本文提出，為學(xué)生營(yíng)造良好教學(xué)環(huán)境、循序漸進(jìn)展開(kāi)教學(xué)以及創(chuàng)新游戲進(jìn)行教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生活動(dòng)興趣、鍛煉學(xué)生體格體能并且還能夠提升學(xué)生身體素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：民間體育游戲　??；小學(xué)體育　；　活動(dòng)能力　?。簧眢w素質(zhì)

民間體育游戲既是中華文明的一部分，又是世界文化的一部分，在小學(xué)體育課堂中融入民間體育游戲，不僅可以創(chuàng)新體育教學(xué)內(nèi)容，還可以提升學(xué)生的身體素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展。然而，隨著學(xué)習(xí)任務(wù)量的增加，學(xué)生大量時(shí)間都被文化課程占據(jù)，自由時(shí)間減少，體育教學(xué)活動(dòng)也因此受到影響。此外，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，電子游戲越來(lái)越受到學(xué)生的喜愛(ài)，甚至有學(xué)生沉湎其中，多數(shù)學(xué)生不愿意參與體育活動(dòng)，身體素質(zhì)下降，且多數(shù)體育教師不夠重視體育課程，教學(xué)內(nèi)容單一，不能夠吸引學(xué)生興趣，使得學(xué)生參與體育課的積極性降低。針對(duì)此種現(xiàn)象，體育教師在利用民間體育游戲進(jìn)行教學(xué)時(shí)，首先要營(yíng)造良好的活動(dòng)環(huán)境，其次要循序漸進(jìn)，創(chuàng)新原有的民間游戲展開(kāi)教學(xué)，這樣才能夠提高學(xué)生參與體育活動(dòng)的積極性，提升其身體素質(zhì)。

一、小學(xué)體育教學(xué)中融入民間體育游戲教學(xué)的意義

體育是素質(zhì)教育的重要組成部分，對(duì)處于身心發(fā)展關(guān)鍵階段的青少年，特別是小學(xué)生來(lái)說(shuō)，體育可以有效鍛煉小學(xué)生的身體素質(zhì)，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。游戲是小學(xué)體育教育的重要內(nèi)容，也是最受學(xué)生歡迎的教學(xué)內(nèi)容之一。就體育課來(lái)說(shuō)，民間體育游戲既符合小學(xué)生體育活動(dòng)要求，又能夠充分鍛煉小學(xué)生觀察、集中注意以及視聽(tīng)等能力，靈活小學(xué)生頭腦。小學(xué)體育應(yīng)用民間體育游戲進(jìn)行教學(xué)，不僅可以促進(jìn)學(xué)生德智體美的綜合發(fā)展，還可以豐富體育教學(xué)內(nèi)容，并弘揚(yáng)、發(fā)展民間的傳統(tǒng)文化。

二、民間體育游戲在小學(xué)體育教學(xué)中的應(yīng)用策略