導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇大學(xué)語(yǔ)文教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1儒學(xué)思想與醫(yī)學(xué)精神

與一般的高職院校相比，衛(wèi)生類(lèi)職業(yè)院校有其特殊性，護(hù)理、藥學(xué)、檢驗(yàn)等專(zhuān)業(yè)都與病人有著密切的聯(lián)系。以護(hù)理為例，曾有過(guò)這樣一個(gè)活生生的例子，一名護(hù)士給病人輸氧，不小心卻是拿了一瓶氮?dú)?，?dǎo)致病人死亡，可見(jiàn)醫(yī)護(hù)人員的一個(gè)“不小心”往往就會(huì)給病人帶來(lái)巨大的危害。而當(dāng)前的狀況是，“在開(kāi)放的醫(yī)療環(huán)境和過(guò)分重視科學(xué)技術(shù)的影響下，護(hù)士全心全意為患者服務(wù)的理念逐漸淡化，疏遠(yuǎn)醫(yī)德修養(yǎng)，漠視生命的尊嚴(yán)和價(jià)值，護(hù)患關(guān)系變得冷淡。作為護(hù)士，不能用心溫暖患者的疾苦，不能以關(guān)懷的態(tài)度了解患者的需求……護(hù)士的人文精神和人文關(guān)懷也隨之消失?！盵2]醫(yī)學(xué)者面對(duì)的對(duì)象是人而非機(jī)器，人是有感情的生物，而當(dāng)前種種醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生很大一部分原因在于醫(yī)護(hù)人員缺乏對(duì)病人的理解與關(guān)懷，缺乏仁愛(ài)精神。作為醫(yī)護(hù)人員需要具有這樣一種人文精神和人文關(guān)懷，大學(xué)語(yǔ)文課程需要擔(dān)負(fù)起這樣一個(gè)培育的任務(wù)。仁愛(ài)，也即孔子所說(shuō)的“愛(ài)人”[3]，愛(ài)人是仁的內(nèi)涵，在《論語(yǔ)•鄉(xiāng)黨》中提到馬廄失火了，孔子下朝，沒(méi)有問(wèn)馬怎么樣，而是問(wèn)“傷人乎？”[3]孔子向來(lái)注重對(duì)于生命的敬重，由此也可見(jiàn)儒家對(duì)人的關(guān)懷和仁愛(ài)。《孟子•離婁下》言道：“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。”[4]護(hù)理人員只有具有對(duì)于生命的熱愛(ài)與敬畏之情，才能在面對(duì)患者時(shí)真正地從內(nèi)心有意識(shí)地理解病人、關(guān)愛(ài)病人，形成“他者”意識(shí)。而藥學(xué)、檢驗(yàn)等專(zhuān)業(yè)也都與病人的生命息息相關(guān)，這樣一種“愛(ài)人”的醫(yī)學(xué)精神同樣不可缺。正是因?yàn)檫@些醫(yī)學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)生未來(lái)的崗位與病人的切身利益緊密聯(lián)系，所以在衛(wèi)生類(lèi)職業(yè)院校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其責(zé)任感、仁愛(ài)之心等醫(yī)學(xué)所需的人文素質(zhì)的培育。儒家說(shuō)“修身齊家治國(guó)平天下”，儒學(xué)思想中非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。儒學(xué)者說(shuō)“不為良相，便為良醫(yī)”，中國(guó)數(shù)千年傳承的儒家思想與醫(yī)學(xué)精神歷來(lái)息息相通。儒家思想中有著與醫(yī)學(xué)精神相契合的內(nèi)容，而這也是衛(wèi)生類(lèi)高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程必不可少的部分，儒家思想的內(nèi)化可以使得衛(wèi)生類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在面對(duì)病人時(shí)潛心于專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在世俗的誘惑面前表現(xiàn)得更有責(zé)任感，更能懷抱一顆仁愛(ài)之心。

2文本閱讀與人格內(nèi)化

大學(xué)語(yǔ)文課程“就是通過(guò)對(duì)這些作家、作品的解析，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀、思考、討論、辨析，從而起到潛移默化的作用，達(dá)到培育學(xué)生人文精神的目的。”[5]大學(xué)語(yǔ)文的培育功能與思想政治課不同，大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)決定了它并不是通過(guò)簡(jiǎn)單的說(shuō)教來(lái)影響學(xué)生的，而是在引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量?jī)?yōu)秀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，在不經(jīng)意間陶冶學(xué)生的情操，影響著學(xué)生的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)。除了選擇部分《論語(yǔ)》、《孟子》等儒家經(jīng)典語(yǔ)段作為教學(xué)內(nèi)容外，衛(wèi)生類(lèi)高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課同樣需要通過(guò)讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀作家的作品來(lái)培育學(xué)生的人文精神。正如《中國(guó)文學(xué)史》中所說(shuō)：“越是能在漫長(zhǎng)的世代、廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動(dòng)的，其成就也就越高。而且，越是這樣的作品，越能使讀者在感動(dòng)之余受到某些啟發(fā)，領(lǐng)悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態(tài)度……”[6]優(yōu)秀作家的作品就屬于那類(lèi)“成就越高”的作品，它們經(jīng)過(guò)幾百年甚至幾千年的沉淀，為人們廣為傳唱，影響了千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)子。儒家的入世精神激發(fā)著歷代儒家學(xué)子以家國(guó)為己任，以君子人格作為自己行為的楷模，大學(xué)語(yǔ)文課可以擇取部分對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)起到積極影響的優(yōu)秀詩(shī)詞文賦為文本，特別是學(xué)生所熟悉的作家作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀與思考，從而使文中所表現(xiàn)的儒家精神內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)。如為學(xué)生熟知的大詩(shī)人杜甫所受的教育是正統(tǒng)的儒家文化，其詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”，他的作品中處處可見(jiàn)儒家的仁愛(ài)精神、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感?！斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩(shī)，在抒發(fā)自己豪情壯志的同時(shí)，也傾吐了其仕途的失意，揭示當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)但風(fēng)格沉郁，頗能體現(xiàn)杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格。詩(shī)中“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。[7]”是千古名句，多讀書(shū)方能下筆生花，方能生動(dòng)地反映所思所想所見(jiàn)。“賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親?！盵7]足顯杜甫在文學(xué)上的自信與追求，再結(jié)合作家身世，誦讀“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！盵7]又能體會(huì)了杜甫“憂(yōu)民愛(ài)物”這樣一種儒家的執(zhí)念，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。誦讀、學(xué)習(xí)詩(shī)歌并結(jié)合衛(wèi)生類(lèi)高職專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行討論，把學(xué)醫(yī)者的執(zhí)著追求、愛(ài)人敬人的仁心與從業(yè)責(zé)任心內(nèi)化為自己的人格，從而培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)精神。還有如大文豪蘇軾，學(xué)生學(xué)過(guò)其《念奴嬌•赤壁懷古》，熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學(xué)語(yǔ)文課程時(shí)，可以列舉蘇軾詩(shī)詞體現(xiàn)出儒家思想進(jìn)取精神的部分來(lái)進(jìn)行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩(shī)文皆可擇而取之，進(jìn)入學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)精神?？偠灾?，通過(guò)選讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，學(xué)生在獲得審美的基礎(chǔ)上把儒家思想中與醫(yī)學(xué)精神契合的部分內(nèi)化，形成適應(yīng)社會(huì)需求的職業(yè)素養(yǎng)、人文素質(zhì)。

3教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法

3.1專(zhuān)業(yè)不同各有偏重在大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)中，針對(duì)不同的專(zhuān)業(yè)可以有選擇、有偏重地選擇教學(xué)內(nèi)容。比如護(hù)理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生需要無(wú)微不至地護(hù)理、關(guān)愛(ài)病人，在教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生仁愛(ài)的熏陶。而藥學(xué)與檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè)，更要講求誠(chéng)信，在教學(xué)過(guò)程中可以與學(xué)生一起探究“己所不欲，勿施于人”[3]、君子“慎獨(dú)”等有關(guān)內(nèi)容。另外，教學(xué)時(shí)結(jié)合專(zhuān)業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解進(jìn)行有益的創(chuàng)新，而不能迂腐固執(zhí)、不求變通。如與護(hù)理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生討論孔子所說(shuō)的“巧言令色鮮矣仁”[3]，就可以引導(dǎo)學(xué)生換角度思考，讓他們認(rèn)識(shí)到，在護(hù)理的崗位上，有時(shí)候善意的謊言能夠撫慰病人，更利于病人的康復(fù)。

篇2

以人為本是教育的核心，也是教育的主體活動(dòng)。教育的本質(zhì)就是通過(guò)社會(huì)文化歷史傳播，以人類(lèi)個(gè)人素質(zhì)提高為目的的“人之自我建構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)”。以教學(xué)科目出現(xiàn)的大學(xué)語(yǔ)文是關(guān)于中華民族共同語(yǔ)言的教育，哲學(xué)家海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)言是存在的家園，是人存在的領(lǐng)域。我們只能在語(yǔ)言和存在相遇。語(yǔ)言即言說(shuō)。言說(shuō)即指示出，讓看，讓聽(tīng)，它以顯現(xiàn)、敞開(kāi)、照亮的方式呈現(xiàn)世界?！边@種“人文屬性”的存在，讓語(yǔ)文教育不僅僅是無(wú)內(nèi)涵的語(yǔ)言教育，而且也是“以人為本”的教育，是以人為核心的教育。大學(xué)語(yǔ)文體現(xiàn)中華民族成員的智育、德育、美育，其中蘊(yùn)涵著濃厚的人文精神。因此精神教育才是語(yǔ)文的核心，是語(yǔ)文教育的基本屬性，是民族精神的源流。以人為本的大學(xué)語(yǔ)文可以張揚(yáng)人的個(gè)性、發(fā)展人的精神世界、體現(xiàn)人的想象自由。文學(xué)也是人學(xué)，優(yōu)秀的文學(xué)作品是語(yǔ)文教育實(shí)現(xiàn)教育目的的工具。文學(xué)作品是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史沉積中文化精髓的體現(xiàn)，是人類(lèi)美的世界的集合和作者人生價(jià)值觀(guān)的集中體現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文將優(yōu)秀的文章傳授給學(xué)生的同時(shí)，也將人的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)，人應(yīng)具有的高尚理想和品格等觀(guān)念傳達(dá)給了學(xué)生。文章中蘊(yùn)含的優(yōu)秀的精神文明世界，也通過(guò)學(xué)生在閱讀作品、審視作品時(shí)和學(xué)生產(chǎn)生共鳴，潛移默化地引導(dǎo)他們的人生。

二大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)素質(zhì)教育的作用

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提高大學(xué)生使用和理解語(yǔ)言文字的能力及良好的文字表達(dá)能力，這有利于促進(jìn)大學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，有利于科學(xué)成果整理和傳播，有利于專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也是精神文明的教育，可以提高大學(xué)生的心理素質(zhì)和道德思想素質(zhì)。素質(zhì)教育的核心實(shí)質(zhì)就是要求學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)和人生觀(guān)。學(xué)生在正確的世界觀(guān)指導(dǎo)下，使其擁有堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏，克服困難的素質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文精選的是古今中外的優(yōu)秀作品，優(yōu)秀作品培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美與創(chuàng)造美的能力，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)直接影響學(xué)生文化素質(zhì)提高，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。

1．有利于學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的塑造

“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。愛(ài)國(guó)主義精神作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是歷史上仁人志士的標(biāo)識(shí)，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有的精神品質(zhì)?，F(xiàn)今國(guó)內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜，各種威脅不斷，在中國(guó)快速發(fā)展的今天，我們要抵御世界敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的覬覦就需要堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義情操給我們堅(jiān)定的意志。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是學(xué)校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主要載體和重要內(nèi)容。大學(xué)語(yǔ)文教材精選了中華民族和世界包含愛(ài)國(guó)主義精神的文學(xué)精粹。例如，在《關(guān)山月》中陸游表達(dá)壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、為民族獻(xiàn)身的情感。大學(xué)語(yǔ)文選用了眾多表達(dá)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，勇于奉獻(xiàn)精神和閃耀愛(ài)國(guó)主義情懷的文章?！安灰獮楦毁F為仁，不要為求生害生，必要時(shí)殺身成仁。”這句話(huà)被無(wú)數(shù)仁人志士作為精忠報(bào)國(guó)的座右銘。大學(xué)生作為迎接明天世界挑戰(zhàn)的一代，更需要民族氣節(jié)，更需要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

2．有利于樹(shù)立學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)

社會(huì)的發(fā)展包括物質(zhì)文明與精神文明，教育需要高尚的道德情操和豐富扎實(shí)的知識(shí)技能并重。同樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”體現(xiàn)了范仲淹的高尚情操和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。文以載道，大學(xué)語(yǔ)文所選錄的文章是作家精神的體現(xiàn)和價(jià)值取向的流露，要讓學(xué)生領(lǐng)悟其中人生哲理，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極健康的價(jià)值取向?！犊酌险Z(yǔ)錄》十二則里有“得道多助失道寡助”、“生于憂(yōu)患死于安樂(lè)也”展現(xiàn)了孟子的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想，學(xué)生深切感受并領(lǐng)悟孔孟的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！边@是多么高尚的道德情操。文學(xué)作品中生動(dòng)的事例可以震撼心靈，鮮活的人物形象可以傳遞正確的價(jià)值觀(guān)，作者自身的高尚道德情操可以潛移默化地影響學(xué)生價(jià)值觀(guān)的塑造。

3．有利于培養(yǎng)學(xué)生崇高美好的審美情趣

優(yōu)秀的文學(xué)作品是終古常新的，優(yōu)秀的文學(xué)作品是一個(gè)美的世界，學(xué)生在這個(gè)世界里被熏陶，提高審美情趣、審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析鑒賞名篇意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象，“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！睅讉€(gè)字表達(dá)的美景如畫(huà)面般鮮活。優(yōu)秀的文學(xué)作品表達(dá)的生活圖景生機(jī)勃勃，表達(dá)的情感純真熾熱，學(xué)生沉浸在這種內(nèi)容與形式和諧的美中，不知不覺(jué)中就培養(yǎng)高尚的道德情操，陶情養(yǎng)性，形成高尚審美觀(guān)、提高審美鑒賞能力。

三結(jié)束語(yǔ)

篇3

關(guān)鍵詞:大學(xué)語(yǔ)文;高職高專(zhuān);互動(dòng)教學(xué);互動(dòng)模式

《大學(xué)語(yǔ)文》是高等職業(yè)教育階段一門(mén)重要的公共課，它對(duì)于傳承中華文明、提升學(xué)生人文素養(yǎng)有著不可替代的作用。根據(jù)市委《加快建設(shè)五大功能區(qū)的意見(jiàn)》等文件要求，職業(yè)教育服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的視角應(yīng)該拓寬、加深。因此，職業(yè)教育更要與時(shí)俱進(jìn)地加大文化傳承、創(chuàng)新的投入力度。

一、大學(xué)語(yǔ)文互動(dòng)模式實(shí)施的可能性

(一)理論基礎(chǔ)

1、情境學(xué)習(xí)理論。情境學(xué)習(xí)是由美國(guó)的讓•萊夫教授和丁納•溫格于1990年前后提出的一種學(xué)習(xí)方式。此理論有兩個(gè)重要原則:知識(shí)需展現(xiàn)于真實(shí)的語(yǔ)境;學(xué)習(xí)要求社會(huì)交互與合作。高職院校的許多研究者特別重視“學(xué)與用相融合”的觀(guān)點(diǎn)，并開(kāi)發(fā)出了相應(yīng)教育方式。如:設(shè)置作坊、廚房，進(jìn)行角色扮演;開(kāi)展實(shí)地旅行、考察和采風(fēng)創(chuàng)作結(jié)合。而《大學(xué)語(yǔ)文》涉及文學(xué)藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作，在詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇的講授中，可采用情境學(xué)習(xí)的模式，讓學(xué)生在臺(tái)上表演，并結(jié)合各個(gè)專(zhuān)業(yè)的特長(zhǎng)對(duì)文本進(jìn)行闡釋。如面向英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生講解《羅密歐與朱麗葉》中，穿插經(jīng)典英文歌曲，分角色誦讀、翻譯原著的英文詞句。這樣既有效結(jié)合了專(zhuān)業(yè)特色，又可激發(fā)學(xué)生的情感。

2、社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。此理論認(rèn)為:學(xué)習(xí)和發(fā)展是社會(huì)合作活動(dòng);知識(shí)是由學(xué)習(xí)者自己構(gòu)建而不是由他人傳遞的。《大學(xué)語(yǔ)文》課堂教學(xué)的改革，一方面要充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)積極性，如以話(huà)劇表演的方式講授《紅樓夢(mèng)》相關(guān)篇章，以寫(xiě)作的形式調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的積極性;另一方面，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)討論、合作、協(xié)調(diào)和知識(shí)共享。

3、群體動(dòng)力原理。群體動(dòng)力原理認(rèn)為，群體不是人們的簡(jiǎn)單集合，而是一個(gè)動(dòng)力整體，某一部分的變化也會(huì)引起其他部分的狀態(tài)發(fā)生變化?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》互動(dòng)教學(xué)應(yīng)具備以下特點(diǎn):其一，根據(jù)授課班級(jí)素質(zhì)、特點(diǎn)提前安排任務(wù);在互動(dòng)合作學(xué)習(xí)中，全體成員應(yīng)通過(guò)彼此的交流溝通促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn);其二，互動(dòng)合作要使學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、理解，在思想與觀(guān)念的交鋒中達(dá)到和而不同;其三，構(gòu)建課堂教學(xué)中的多維人際交往，創(chuàng)設(shè)民主平等和諧的氛圍。

(二)學(xué)習(xí)者及其能動(dòng)性。教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境等構(gòu)成了互動(dòng)教學(xué)的基本要素，要做到合理、有效地設(shè)計(jì)、實(shí)施互動(dòng)教學(xué)，就要正確認(rèn)識(shí)這些要素。高職院校的學(xué)生已掌握了基本語(yǔ)法知識(shí)，具備了閱讀理解現(xiàn)代文及一定難度的文言文的能力。這使得學(xué)習(xí)者之間及師生之間的溝通、互動(dòng)成為了可能。信息時(shí)代的電子產(chǎn)品為學(xué)生接觸新知識(shí)提供了極大便捷，有利于實(shí)現(xiàn)探索式、發(fā)現(xiàn)式的互動(dòng)教學(xué)。信息時(shí)代學(xué)生學(xué)習(xí)潛力的開(kāi)發(fā)更為深廣，為高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文課堂實(shí)施互動(dòng)教學(xué)提供了有力的保障。

(三)教師及其能動(dòng)性?；?dòng)教學(xué)中，教師不以權(quán)威自居，對(duì)教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)，分課外、課內(nèi)兩個(gè)環(huán)節(jié)布置課堂任務(wù)?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”面對(duì)變化莫測(cè)的課堂，我們認(rèn)為應(yīng)采取階梯式互動(dòng)教學(xué)。此種方式注重問(wèn)題的導(dǎo)入，氣氛的調(diào)動(dòng)，力求全體參與。除了恰當(dāng)安排互動(dòng)環(huán)節(jié)，教師還需不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)?？傊?，教師高尚的師德和先進(jìn)的教學(xué)理念，扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)及幽默風(fēng)趣的表達(dá)是大學(xué)語(yǔ)文互動(dòng)教學(xué)的另一重保障。

二、高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文課堂的互動(dòng)策略

《大學(xué)語(yǔ)文》課堂互動(dòng)的實(shí)施應(yīng)該是全方位、多形式的?？梢杂袔熒?dòng)、生生互動(dòng)，情感互動(dòng)等，又可采用表演式、演講式、辯論式等。本文提出要開(kāi)設(shè)課內(nèi)、課外兩個(gè)互動(dòng)陣地，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，施行“四分講授，三分展示，兩分演練，一分測(cè)試”的課堂結(jié)構(gòu)。

(一)課堂“精講、靈動(dòng)、趣評(píng)”?；?dòng)教學(xué)要求老師從之前的“滿(mǎn)堂灌”轉(zhuǎn)變?yōu)榫珶挕⒕畹摹爸v、評(píng)、動(dòng)”結(jié)合的方式。講解陶淵明的《飲酒》時(shí)，需指導(dǎo)學(xué)生課前查閱魏晉時(shí)代的社會(huì)背景，課堂上分小組就詩(shī)人、詞匯和情感等方面上臺(tái)講解。教師則在學(xué)生思想認(rèn)識(shí)和情感體悟的基礎(chǔ)上提供更透徹的解讀，突出其人文內(nèi)涵。如傳統(tǒng)美學(xué)中的“虛靜”、“空靈”的奧妙，詩(shī)中的道家精髓，魏晉風(fēng)流名士的風(fēng)采，讓學(xué)生感受到中文專(zhuān)業(yè)詩(shī)性的心靈。在學(xué)習(xí)《秋天的況味》一文時(shí)，我將全班按音樂(lè)喜好不同，分為“古風(fēng)組、外文組、現(xiàn)代組”，每一組合作制作“秋之美”P(pán)PT，推薦一位學(xué)生講解“秋之歌”。這實(shí)現(xiàn)了課前預(yù)習(xí)、課堂表演與知識(shí)講解的結(jié)合。對(duì)于優(yōu)美的詞句，則當(dāng)堂背誦。最終完成了“四分講授，三分展示，兩分演練，一分測(cè)試”的課堂設(shè)置。

(二)課外“網(wǎng)上學(xué)、比賽練”。如今的大學(xué)生處在人生的第二次“斷奶”時(shí)期，普遍依賴(lài)手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等電子設(shè)備。教師可利用電子郵箱、QQ空間等實(shí)現(xiàn)課外互動(dòng)，使學(xué)習(xí)成為一個(gè)以學(xué)生為主體的“師———網(wǎng)———生”交叉式互動(dòng)的過(guò)程。突破課堂教學(xué)的局限，讓學(xué)生有更強(qiáng)的參與感，才能讓“大語(yǔ)文”教學(xué)豐富多彩。我校的《挑戰(zhàn)杯•漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、“校園禮儀小姐評(píng)比”、“繪本故事大賽”等比賽，彌補(bǔ)了刻板的課堂教學(xué)，給學(xué)生以最真誠(chéng)的展示舞臺(tái)，將大學(xué)語(yǔ)文的工具功能、德育和美育功能發(fā)揮到極致。

三、結(jié)語(yǔ)

萬(wàn)州作為渝東北生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)，其庫(kù)區(qū)歷史文化的保存和創(chuàng)新急需高等院校為其提供才智支撐。全面實(shí)施五大功能區(qū)戰(zhàn)略，其目的是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，這又與大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)設(shè)的目標(biāo)相符。把發(fā)展的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，將學(xué)習(xí)的快樂(lè)傳遞給學(xué)生，才能實(shí)現(xiàn)高職大學(xué)語(yǔ)文互動(dòng)教學(xué)的突破。

作者:仵兆琪 單位:重慶幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校

參考文獻(xiàn):

［1］雷呈勇，孫澤文．互動(dòng)教學(xué)實(shí)施的原則和策略探析［J］．湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，25(1)．

篇4

自有英語(yǔ)等級(jí)考試以來(lái)，英語(yǔ)四、六級(jí)考試一直是衡量高校英語(yǔ)教學(xué)水平的有效杠桿，同時(shí)也對(duì)許多高校大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)情況有著較大影響。各個(gè)大學(xué)在努力提高英語(yǔ)四、六級(jí)考試過(guò)級(jí)率的同時(shí)，忽略了語(yǔ)言中蘊(yùn)含的文化背景、國(guó)際禮儀、文學(xué)鑒賞與文學(xué)修養(yǎng)等方面的素質(zhì)教育，這與培養(yǎng)國(guó)際化人才的要求還有較大差距。張中載認(rèn)為，“沒(méi)有人文教育的學(xué)校只不過(guò)是技能或職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，它不是高等教育。”［1］455語(yǔ)言不僅僅是文化的載體和交際的工具，它還構(gòu)成了人們的意識(shí)、思維、情感、人格和價(jià)值觀(guān)。英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該弘揚(yáng)人文精神，讓學(xué)生充分體會(huì)到英語(yǔ)學(xué)科的人文關(guān)懷，把學(xué)生培養(yǎng)成既有良好的文化素質(zhì)，又有深厚的人文精神；既有專(zhuān)業(yè)技能，又有健全的人格的優(yōu)秀人才。人文素質(zhì)教育是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的一個(gè)重要方面，英語(yǔ)教師應(yīng)該在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言的鑒賞能力和文學(xué)修養(yǎng)。在不斷激發(fā)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，增加語(yǔ)言知識(shí)和技能的過(guò)程中，全面提高大學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、地理以及風(fēng)俗等人文知識(shí)的了解。從而讓學(xué)生在能力、知識(shí)、情感、意志以及價(jià)值觀(guān)等各個(gè)方面都得到全面的發(fā)展。

二、語(yǔ)境在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的功能

語(yǔ)境在語(yǔ)言學(xué)研究中處于核心地位，這一術(shù)語(yǔ)早已被人們廣泛應(yīng)用于語(yǔ)言研究的各個(gè)學(xué)科。語(yǔ)言與語(yǔ)境的關(guān)系非常密切，語(yǔ)言的使用和理解都離不開(kāi)語(yǔ)境。從20世紀(jì)50年代Firth提出語(yǔ)境除了指“語(yǔ)言環(huán)境”外，還指“情景語(yǔ)境”開(kāi)始，關(guān)于語(yǔ)境的研究發(fā)展迅速，語(yǔ)境這一概念也得到不斷的擴(kuò)展。胡壯麟［2］97－98把語(yǔ)境歸為3大類(lèi)：語(yǔ)言語(yǔ)境（linguisticcontext）、情景語(yǔ)境（situational　context）和文化語(yǔ)境（contextof　culture）。語(yǔ)言語(yǔ)境，指語(yǔ)篇的內(nèi)部環(huán)境，即上下文提供的信息；情景語(yǔ)境是生成語(yǔ)篇的主要因素，指語(yǔ)篇產(chǎn)生時(shí)的環(huán)境及周?chē)那闆r，即時(shí)間、地點(diǎn)、方式等；文化語(yǔ)境，指說(shuō)話(huà)人或作者所在的語(yǔ)言社會(huì)團(tuán)體的歷史文化和風(fēng)俗人情。語(yǔ)言的理解和運(yùn)用既離不開(kāi)情景語(yǔ)境，也離不開(kāi)文化語(yǔ)境。在外語(yǔ)環(huán)境下學(xué)習(xí)英語(yǔ)，對(duì)大多數(shù)學(xué)習(xí)者而言課堂是其接受語(yǔ)言輸入的主要場(chǎng)所。所以，語(yǔ)境在英語(yǔ)課堂教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不該只是語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯和句型結(jié)構(gòu)等語(yǔ)言知識(shí)的傳輸，而應(yīng)該讓學(xué)生理解語(yǔ)言形式的不同使用功能及其使用環(huán)境，在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)在特定的環(huán)境里準(zhǔn)確地表達(dá)自己的用意和準(zhǔn)確地理解他人用意的同時(shí)，能在情感、思想、文化和價(jià)值觀(guān)等方面對(duì)自己進(jìn)行不斷地補(bǔ)充和完善。在課堂上營(yíng)造良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)的環(huán)境，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能和興趣，還可以讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、參與、合作與交流，提高對(duì)語(yǔ)言綜合運(yùn)用的能力和跨文化交際能力。關(guān)于語(yǔ)境的功能，學(xué)者們也進(jìn)行了很多討論，其基本功能包括解釋、制約、協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造、補(bǔ)充等。就其解釋功能而言，語(yǔ)境能幫助人們對(duì)各種復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象和言語(yǔ)現(xiàn)象做出正確的理解，這就包括語(yǔ)言形式和語(yǔ)言意義，比如有些句子省略了某些成分，有些句子存在著歧義，有些句子蘊(yùn)含著更多的信息等，讀者或聽(tīng)者往往可以借助語(yǔ)境的分析獲得正確的解釋?zhuān)?］90。語(yǔ)境的解釋功能主要體現(xiàn)在能將抽象意義解釋為具體的意義；能解釋字面意義中的暗含之義；能消除話(huà)語(yǔ)中的歧義；能對(duì)不合乎邏輯的話(huà)語(yǔ)作出合乎邏輯的解釋等等［4］61－62。語(yǔ)言的詞匯意義和語(yǔ)法意義并不能使交際雙方理解對(duì)方的真正意圖。因此在英語(yǔ)教學(xué)中，教師不能將單詞和語(yǔ)法孤立的教授，而應(yīng)該將它們放在句子、段落等具體的語(yǔ)境中去尋求作者或說(shuō)話(huà)者的話(huà)語(yǔ)意義。在具體的語(yǔ)境中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，可以幫助學(xué)生正確地理解詞義，消除歧義，區(qū)分句子意思和說(shuō)話(huà)者意思，并理解句法結(jié)構(gòu)。語(yǔ)境的另一個(gè)基本功能就是制約功能，主要表現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言使用者的制約與對(duì)語(yǔ)言接收者的制約。一方面，語(yǔ)言使用者在生成話(huà)語(yǔ)時(shí)，必須根據(jù)自己的交際意圖和交際對(duì)象，建立與自己的話(huà)語(yǔ)相符，并且能讓受話(huà)人理解的語(yǔ)境；另一方面，受話(huà)人在理解話(huà)語(yǔ)時(shí)，也只有結(jié)合具體語(yǔ)境才能有效地理解話(huà)語(yǔ)含義。這就涉及到交際雙方的文化背景、知識(shí)背景、價(jià)值觀(guān)念等文化語(yǔ)境，同一概念的詞，在不同文化傳統(tǒng)的作用下會(huì)產(chǎn)生不同的意義。如果學(xué)生不了解不同文化背景下特定詞匯的文化內(nèi)涵，就無(wú)法真正理解、解釋和運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言。語(yǔ)境的制約功能與文化差異緊密關(guān)聯(lián)，因此，語(yǔ)境教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中不可或缺。

三、在外語(yǔ)教學(xué)中滲透人文教育的必要性和可行性

隨著英語(yǔ)教育在中國(guó)的蓬勃發(fā)展，在全民學(xué)英語(yǔ)的號(hào)召下，由于受實(shí)用主義和急功近利思想的影響，出現(xiàn)越來(lái)越多的英語(yǔ)培訓(xùn)學(xué)校，甚至高等院校也越來(lái)越注重英語(yǔ)教育的工具性而忽視其人文性。主要表現(xiàn)在：學(xué)生的知識(shí)面窄，文化底蘊(yùn)缺乏；學(xué)習(xí)的功利心較強(qiáng)；價(jià)值觀(guān)扭曲；情感缺失；心理素質(zhì)差等等。而英語(yǔ)作為大學(xué)生基礎(chǔ)必修課之一，有學(xué)生人數(shù)多、涉及面廣、學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)等特點(diǎn)，因此在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透人文教育更具有緊迫性和現(xiàn)實(shí)意義。語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的思維功能、情感功能、審美功能和文化功能等特點(diǎn)使得它能讓學(xué)生在語(yǔ)言的強(qiáng)化訓(xùn)練、文本的解讀和賞析的過(guò)程中啟發(fā)思維、激活創(chuàng)新能力、陶冶性情以及感悟人生。正如王亦兵［5］85－87所說(shuō)，語(yǔ)言是文化的載體，它包含著不同民族的文化精神，語(yǔ)言教學(xué)可以透過(guò)語(yǔ)言符號(hào)的表象，發(fā)掘其深厚的人文意義。在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)教材中蘊(yùn)含著豐富的人文思想，西方文化中的人文思想以及中西方文化中人文思想的對(duì)比，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文思想的補(bǔ)充，而且對(duì)教師和學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和提高也有促進(jìn)作用。此外，高等院校的大學(xué)英語(yǔ)教育本身也有一定的優(yōu)勢(shì)，如學(xué)制長(zhǎng)，師資力量雄厚，教學(xué)方法和模式先進(jìn)，教學(xué)設(shè)備好，文化和學(xué)術(shù)環(huán)境好等優(yōu)勢(shì)。因此，在外語(yǔ)教學(xué)中滲透人文教育是完全可行的、有意義的。

四、在語(yǔ)境化教學(xué)中強(qiáng)化人文教育

大學(xué)英語(yǔ)課堂為強(qiáng)化人文教育提供了很好的平臺(tái)，英語(yǔ)教師應(yīng)該以課堂為陣地，從改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)模式著手，不斷更新教學(xué)觀(guān)念，在英語(yǔ)教學(xué)中滲透人文精神，最終提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。英語(yǔ)教材中蘊(yùn)含的豐富的人文教育素材也為人文教育的滲透提供了很好的條件。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)境的重要功能決定了語(yǔ)境對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中滲透人文教育具有重要的作用。事實(shí)上，語(yǔ)言、情景與文化語(yǔ)境在英語(yǔ)教學(xué)中相輔相成，共同作用于人文教育在教學(xué)中的滲透。首先，在詞匯、句子教學(xué)中，一個(gè)單一的詞匯或句子是難以真正被學(xué)生理解和掌握的，而把它們放在一定的語(yǔ)境中，其意義就會(huì)變得具體化、明確化，容易被學(xué)生接受、理解并且掌握。如果在這個(gè)語(yǔ)境中再加入一定的人文知識(shí)，讓學(xué)生在豐富的人文知識(shí)的語(yǔ)境中去理解、掌握這些詞匯和句子，既能有效地提高學(xué)生的英語(yǔ)水平，又能增強(qiáng)其人文素質(zhì)。比如short一詞有“短的、矮的”之義，也可指“缺乏、短缺”等。在《創(chuàng)新大學(xué)英語(yǔ)》第一冊(cè)第六單元里有一個(gè)詞組“be　shortof”，在教授這一詞組時(shí)，教師可把其放在語(yǔ)境中進(jìn)行，可以設(shè)計(jì)這樣的一些問(wèn)題讓學(xué)生討論，“What　is　the　most　impor－tant　thing　that　can　maintain　people’s　lives？”學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)，可能得出這樣的答案：“Water　and　food．”老師接著問(wèn)：“What　is　decreasing　quickly　and　gradually　becomesinsufficient？”學(xué)生再次思考并回答：“Water．”老師接著說(shuō)：“Yes，the　world　is　short　of　water．And　do　you　know　how　tosave　water？”學(xué)生再進(jìn)行思考、討論并且回答。在這一語(yǔ)境中，學(xué)生能夠自然地理解“be　short　of”表示缺乏的含義，并且學(xué)會(huì)其用法。這樣一環(huán)扣一環(huán)，在老師一步一步地引導(dǎo)下，逐漸引出目標(biāo)詞匯，也讓學(xué)生對(duì)水資源缺乏這一問(wèn)題進(jìn)行更進(jìn)一步的討論，不僅讓學(xué)生理解和掌握目標(biāo)詞匯的意義和用法，也可以強(qiáng)調(diào)節(jié)約用水的重要性，提高學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。其次，語(yǔ)篇教學(xué)更是離不開(kāi)情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境，其教學(xué)方法也是多種多樣的。教師可以設(shè)置不同的語(yǔ)境，并通過(guò)話(huà)題討論、文化比較等各種手段讓學(xué)生真正去體會(huì)作者想要傳達(dá)的思想和態(tài)度。如《創(chuàng)新大學(xué)英語(yǔ)》第一冊(cè)第七單元講到婚姻這一話(huà)題，作者通過(guò)跳舞的經(jīng)歷以及自己的婚姻生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出在婚姻中只有夫妻雙方全心地承諾以及全心全意地付出才能獲得幸福。針對(duì)這一話(huà)題，教師可以讓學(xué)生討論自己對(duì)婚姻的看法，怎樣才能獲得幸福美滿(mǎn)的婚姻，學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)婚姻的理解以及對(duì)父母、親戚的婚姻的觀(guān)察來(lái)進(jìn)行思考和討論；還可以讓學(xué)生進(jìn)行短劇表演，幾個(gè)同學(xué)一組，分別扮演丈夫、妻子、老人或小孩，可以任選一個(gè)自己感興趣的話(huà)題和角色，表演出家庭中的常見(jiàn)矛盾，在表演的過(guò)程中要向觀(guān)眾表現(xiàn)出矛盾的根源、經(jīng)過(guò)以及解決矛盾的方式方法。比如有同學(xué)表演的是怎樣解決婆媳矛盾，這在我國(guó)婚姻家庭關(guān)系中是一個(gè)恒久不變的話(huà)題，最后同學(xué)們的總結(jié)是我們大家都應(yīng)該要尊重老人，要站在老人的角度去衡量和考慮問(wèn)題，只有去理解他們、尊重他們才能更好地處理好這樣的矛盾。還有同學(xué)表演的是跨國(guó)婚姻中對(duì)于小孩教育的矛盾，在這一表演中充分展現(xiàn)出夫妻雙方的不同文化背景所帶來(lái)的沖突，讓同學(xué)們?cè)谳p松的環(huán)境下了解中西方文化中不同的婚姻觀(guān)和家庭觀(guān)，學(xué)習(xí)不同的文化。通過(guò)一系列的思考、討論和表演，讓學(xué)生就婚姻這一話(huà)題不斷地深入，使其對(duì)未來(lái)生活中可能會(huì)遇到的問(wèn)題進(jìn)行思考并做好準(zhǔn)備。不僅如此，通過(guò)這些活動(dòng)，從處理婚姻生活到尊敬并關(guān)愛(ài)老人，再到中西方文化的對(duì)比，使本課話(huà)題得到延伸和擴(kuò)展。再次，教師應(yīng)該對(duì)教材內(nèi)容里面的人文知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和分析，有的放矢地用正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生觀(guān)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，從而給他們樹(shù)立做學(xué)問(wèn)、做人的正確信念。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人文思想價(jià)值，強(qiáng)化文章人格力量。例如《創(chuàng)新大學(xué)英語(yǔ)》第二冊(cè)綜合教程中，有這樣一個(gè)話(huà)題Grati－tude。在講授這篇文章時(shí)，感恩節(jié)就快到了。我就先讓學(xué)生下去搜集關(guān)于感恩節(jié)的資料，并在課堂上讓學(xué)生自己來(lái)談?wù)摵蛯W(xué)習(xí)有關(guān)感恩節(jié)的來(lái)源、習(xí)俗等，然后問(wèn)學(xué)生最想感謝的人是誰(shuí)、有沒(méi)有直接對(duì)父母說(shuō)過(guò)“謝謝”之類(lèi)的話(huà)，說(shuō)明我們要懂得表達(dá)自己對(duì)父母的愛(ài)和感謝，不只是對(duì)自己的父母，對(duì)所有曾經(jīng)幫助過(guò)自己的人，都要知道感謝，最后引導(dǎo)學(xué)生去挖掘感恩的真正意義。在這個(gè)過(guò)程中，將語(yǔ)言學(xué)習(xí)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，在具體的生活情景中，讓學(xué)生去了解、思考和探討，充分利用生活中的人文語(yǔ)境，體現(xiàn)了人文教育。最后，教師還應(yīng)該注重自身綜合素質(zhì)的提高，塑造高尚的人格魅力。所謂“師范”，即是“德高為師，身正為范”，學(xué)生人格的塑造和養(yǎng)成在一定程度上受到教師人格的影響。所以，作為教師，不僅是知識(shí)的傳播者，更應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，教師自身便可構(gòu)成學(xué)生的人文語(yǔ)境。

五、結(jié)語(yǔ)

篇5

1.1助益師生關(guān)系

賞識(shí)教育是指教師在善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn)的基礎(chǔ)上給予肯定和贊揚(yáng)。長(zhǎng)期下來(lái)，學(xué)生們顯然更容易親近和藹且能夠發(fā)現(xiàn)、肯定自身亮點(diǎn)的教師，這無(wú)疑有助于師生關(guān)系的良好發(fā)展。經(jīng)驗(yàn)表明，學(xué)生在對(duì)待自己喜歡的教師課堂中更能夠集中精神不自覺(jué)的跟隨教師學(xué)習(xí)。反之，若是不喜歡的教師課堂，則更可能出現(xiàn)走神，甚至故意不聽(tīng)的情況。可見(jiàn)，賞識(shí)學(xué)生，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)有著積極效用。

1.2挖掘?qū)W生潛能

事實(shí)上，每位學(xué)生的智力差別是微乎其微的，然而學(xué)習(xí)效果卻大相徑庭。這固然與學(xué)習(xí)的努力程度，知識(shí)吸收程度，教師的教授等多個(gè)方面相關(guān)。但在自身的進(jìn)步和亮點(diǎn)得到老師肯定的和賞識(shí)的情況下，學(xué)生通常能夠產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的自主學(xué)習(xí)欲望，學(xué)習(xí)積極性較高。這部分學(xué)生在學(xué)習(xí)效率上則會(huì)明顯由于沒(méi)有得到賞識(shí)的學(xué)生。

1.3強(qiáng)化學(xué)生耐挫力

高智商與情商的人才，是社會(huì)的需要，更是教育發(fā)展的目標(biāo)。在對(duì)大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)上，教師不應(yīng)局限于成績(jī)。而更應(yīng)著眼于創(chuàng)新思維、自信自尊、抗壓耐挫等多個(gè)方面的素質(zhì)培養(yǎng)。賞識(shí)教育恰恰能夠有效的培養(yǎng)耐挫力，提高自信力。

2大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中賞識(shí)教育的應(yīng)用途徑

2.1加強(qiáng)自身情感修養(yǎng)

情感互動(dòng)是指人們的情感是互相影響的。課堂教學(xué)本質(zhì)也是一種社會(huì)交往。因?yàn)樵谶@一活動(dòng)中，師生之間都在進(jìn)行知識(shí)與情感信息交換。學(xué)生能從教師的語(yǔ)言神態(tài)、一言一行中體會(huì)到教師流露出的情感，進(jìn)而影響到自身的情緒表現(xiàn)。因此在教學(xué)中，老師的情感表達(dá)對(duì)于學(xué)生的內(nèi)心感受及學(xué)習(xí)反饋有著影響。Diesterweg就認(rèn)為，個(gè)人情感的培養(yǎng)是與他人情感發(fā)展的基本前提。因此筆者認(rèn)為，教師在運(yùn)用賞識(shí)激勵(lì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)使自己內(nèi)心的情感豐富起來(lái)。通過(guò)自身正面情感的表達(dá)，來(lái)感染學(xué)生。使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中感受并自發(fā)地產(chǎn)生正面情感，從而實(shí)現(xiàn)情知交融。教師如何保持“樂(lè)觀(guān)、積極、振奮”的良好情緒，與他們是否熱愛(ài)工作、熱愛(ài)學(xué)生有著緊密的聯(lián)系。因此教育者應(yīng)當(dāng)首先熱愛(ài)教育、喜愛(ài)學(xué)生。只有以知識(shí)傳授、人才培養(yǎng)為己任，才能在教學(xué)中真正關(guān)注學(xué)生需求。圍繞這些學(xué)習(xí)和情感需求，師生才能相互都充滿(mǎn)正面情感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的愉悅感，繼而達(dá)到樂(lè)學(xué)效果。

2.2重視學(xué)生個(gè)體差異

Zankov說(shuō)過(guò)，漂亮的孩子人人都喜歡，而愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。對(duì)應(yīng)起來(lái)，我們很多老師都喜歡優(yōu)生，不喜歡差生。因此在教學(xué)中，優(yōu)生總是受重視，受關(guān)注，得到良好的學(xué)習(xí)待遇。譬如，上課提問(wèn)的對(duì)象也集中在優(yōu)生這一塊。他們一旦回答正確，便進(jìn)行表?yè)P(yáng)，久而久之，優(yōu)生的自信心倍增，對(duì)學(xué)習(xí)也更用功。這即是“皮革馬利翁效應(yīng)”,即受到教師重視的學(xué)生更愿意學(xué)習(xí)，有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而形成良性循環(huán)。反之，學(xué)困生從教師與同學(xué)中獲取到更多的消極情感反饋，導(dǎo)致自信受挫，學(xué)習(xí)興趣也日益下降。筆者認(rèn)為，在面對(duì)差生時(shí)，應(yīng)當(dāng)在課堂上多關(guān)注他們，為他們提供更多的發(fā)言機(jī)會(huì)。并利用鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ)或贊揚(yáng)的目光鼓勵(lì)他們。比如，教師要常用“Good、Wonderful、Welldone、Fantastic”等表?yè)P(yáng)性話(huà)語(yǔ)。即使回答不正確，教師也不應(yīng)直接生硬地說(shuō)NO。甚至是過(guò)分苛責(zé)或挖苦諷刺，如：“You’refoolish、Toostupid、Reallyhopeless”等。而是應(yīng)當(dāng)盡量采取婉轉(zhuǎn)的方式，不但不能打擊他們的自信，而且還要多表達(dá)教師的關(guān)心與鼓勵(lì)。如“Goodidea,butIdon'tagreewithyou,inmyopinion...”即使是毫不起眼的鼓勵(lì)話(huà)語(yǔ)，關(guān)愛(ài)的眼神，均會(huì)讓學(xué)困生十分感動(dòng)，從而激發(fā)他們潛在的“情感動(dòng)力”，恢復(fù)學(xué)習(xí)的自信。

2.3恰當(dāng)運(yùn)用賞識(shí)激勵(lì)

賞識(shí)作為一種情感激勵(lì)，其運(yùn)用必須恰如其分。只有發(fā)自?xún)?nèi)心地肯定他們?nèi)〉玫倪M(jìn)步，并適時(shí)表達(dá)，才能首先獲得他們的認(rèn)同，繼而達(dá)到激勵(lì)效果。在課堂中，賞識(shí)要注重時(shí)效性、準(zhǔn)確性以及情感性。及時(shí)地表達(dá)贊賞，能夠形成良好的情感互動(dòng)。使學(xué)生體驗(yàn)到成就感，從而增強(qiáng)他們的信心與決心。準(zhǔn)確地表達(dá)贊賞，能夠形成正確的情感導(dǎo)向。使學(xué)生接收到教師傳達(dá)的正面鼓勵(lì)。充滿(mǎn)情感地表達(dá)賞識(shí)，而不是語(yǔ)氣生硬地一句“答得好”。同時(shí)在運(yùn)用賞識(shí)激勵(lì)時(shí)，如果將它作為萬(wàn)能藥，隨時(shí)隨地隨意使用，只會(huì)降低去功效。將賞識(shí)夸獎(jiǎng)流于形式，過(guò)度濫用，只會(huì)事與愿違。不但會(huì)使學(xué)生對(duì)自己產(chǎn)生懷疑，而且還會(huì)降低他們心目中教師的師者地位。但要注意的是，賞識(shí)激勵(lì)是多肯定、多否定、多鼓勵(lì)、少批評(píng)。但這并不等同于原諒錯(cuò)誤甚至是縱容錯(cuò)誤。賞與罰，是教學(xué)的左膀右臂，缺一不可。教師一定要注意因人、適時(shí)、就事地運(yùn)用賞識(shí)與懲罰。

篇6

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的目標(biāo)是喚起醫(yī)學(xué)生敬畏生命的理念，塑造和完善學(xué)生的道德人格、醫(yī)德素質(zhì)和職業(yè)價(jià)值觀(guān)、豐富的醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)、良好的醫(yī)學(xué)倫理意識(shí)和較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)倫理思維能力。與傳授知識(shí)相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育更注重信念的培養(yǎng)，而信念的培養(yǎng)是道德主體經(jīng)由他律到自律、內(nèi)化為主體生命一部分的過(guò)程，這就決定了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)手段的開(kāi)放性。這與重在培養(yǎng)學(xué)生情感、信念等的語(yǔ)文學(xué)科在教學(xué)目標(biāo)上具有相似性。受“大語(yǔ)文教育”的啟發(fā)，筆者試圖從大教材觀(guān)、大課堂觀(guān)、大教法觀(guān)出發(fā)，為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)提出建議。

1.1大教材觀(guān)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究?jī)?nèi)容十分廣泛，既要研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、基本原則、規(guī)范和范疇體系，又要研究在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)用中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，如醫(yī)患關(guān)系問(wèn)題、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配問(wèn)題等，還包括醫(yī)學(xué)科學(xué)所特有的道德問(wèn)題，如人體試驗(yàn)、器官移植、克隆等。因此，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)僅僅局限于教材是不夠的，不能滿(mǎn)足學(xué)生日益增長(zhǎng)的求知欲，不能有效培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究?jī)?nèi)容的開(kāi)放性決定了要以一切適合的素材作為教材，包括課本、報(bào)刊雜志、新聞媒體的相關(guān)熱點(diǎn)、相關(guān)的影視作品及醫(yī)學(xué)人文著作、臨床案例等，其根本特點(diǎn)是課堂教學(xué)的目的不是把教材的學(xué)習(xí)當(dāng)成唯一的學(xué)習(xí)任務(wù)，而是把能力的提升、知識(shí)的積累、素養(yǎng)的積淀作為教學(xué)的目的。例如，大多數(shù)教材對(duì)知情同意權(quán)的論述主要為知情同意權(quán)的概念及理論上如何應(yīng)用，缺乏與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用對(duì)接的橋梁，也不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，在介紹患者知情同意權(quán)這一應(yīng)用性較強(qiáng)的內(nèi)容時(shí)，要應(yīng)用一切有價(jià)值的素材，包括通過(guò)教材以了解其理論應(yīng)用、相關(guān)的學(xué)術(shù)論文以了解學(xué)術(shù)前沿及動(dòng)態(tài)、影視資料如《死亡工廠(chǎng)》以明白知情同意權(quán)的起源、醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域出現(xiàn)的一些典型案例，以使學(xué)生更直觀(guān)生動(dòng)地了解其臨床應(yīng)用。在介紹其他內(nèi)容時(shí)，同樣需要將一切與之相關(guān)且有價(jià)值的素材引入課堂，一方面使學(xué)生掌握相關(guān)內(nèi)容的全方位的理論介紹；另一方面由于理論與實(shí)踐往往有差距，進(jìn)而通過(guò)多種素材的結(jié)合生動(dòng)地呈現(xiàn)其在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，以提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)效性。

1.2大課堂觀(guān)大課堂觀(guān)就是打破傳統(tǒng)的有限課堂的時(shí)空觀(guān)念，立足課堂并超越課堂進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)上述對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)目標(biāo)的介紹可以看出，與醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)更多的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理念、素質(zhì)、價(jià)值觀(guān)、情感等更為柔性的素質(zhì)，這些素質(zhì)的提升需要的不僅是理論知識(shí)及實(shí)踐技能的傳授，更需要的是循序漸進(jìn)、潤(rùn)物無(wú)聲般的人文氛圍的熏陶。如果只是局限在一個(gè)學(xué)期固定的教學(xué)時(shí)數(shù)中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。因此，在教學(xué)安排上，不能只以課堂為醫(yī)學(xué)生唯一接受醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)培育的基地，而應(yīng)當(dāng)貫穿于醫(yī)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)階段。筆者認(rèn)為可分三個(gè)階段進(jìn)行：（1）醫(yī)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段：以講座形式進(jìn)行啟蒙教育，內(nèi)容主要為希波克拉底誓言、中國(guó)醫(yī)學(xué)生誓詞、對(duì)生命的敬畏、對(duì)生與死意義的求索等思想教育，以端正學(xué)醫(yī)的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)目的；（2）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床學(xué)習(xí)階段：開(kāi)展理論教育及實(shí)踐教育，即多種教學(xué)方法并用進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的醫(yī)德、臨床決策能力、生命高新技術(shù)應(yīng)用出現(xiàn)的倫理問(wèn)題等內(nèi)容的教育，并進(jìn)行專(zhuān)題討論；（3）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床見(jiàn)實(shí)習(xí)階段：加強(qiáng)實(shí)踐教育，以床邊教學(xué)、案例分析、調(diào)查討論等形式，提升醫(yī)學(xué)生的臨床決策能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范在學(xué)生動(dòng)手親身實(shí)踐過(guò)程中內(nèi)化為其生命過(guò)程的一部分。

1.3大教法觀(guān)教學(xué)有法，但無(wú)定法。大教法觀(guān)是打破固定的教學(xué)模式，改變課堂的程式結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)教師個(gè)性化教學(xué)。按照唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)，內(nèi)因（自我教育、內(nèi)心陶冶）是變化的根據(jù)，外因（外部約束）是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因才能起作用，因此外部教育和約束歸根到底要通過(guò)學(xué)生自我教育才能產(chǎn)生教育意義。道德準(zhǔn)則只有被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能成為學(xué)生的精神財(cái)富。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)要運(yùn)用一切能提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論與實(shí)踐教學(xué)效果的教學(xué)方法。理論教學(xué)如CBL教學(xué)法、PBL教學(xué)法、敘事教學(xué)法、故事引入法、模擬講座法、專(zhuān)題論辯法等，減少說(shuō)教式的灌輸，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的興趣，從而促使醫(yī)學(xué)生在社會(huì)交往與實(shí)踐中進(jìn)行自我倫理教育；實(shí)踐教學(xué)方面要引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走進(jìn)大課堂，創(chuàng)設(shè)更多接觸患者及醫(yī)療工作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題，有目的地開(kāi)展各類(lèi)專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查。調(diào)查可以是座談式、訪(fǎng)問(wèn)式、問(wèn)卷式等，讓學(xué)生深入到醫(yī)療實(shí)踐中去，與醫(yī)務(wù)人員、患者和社會(huì)人群直接打交道，根據(jù)調(diào)查目的搜集第一手資料，掌握實(shí)際情況。目前國(guó)家級(jí)、省級(jí)、校級(jí)鼓勵(lì)大學(xué)生參與到創(chuàng)新及科研的課題中。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的選題可以共同討論，在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下鼓勵(lì)學(xué)生分組調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果匯總整理并分析，寫(xiě)出調(diào)研報(bào)告，盡可能使每個(gè)學(xué)生都感受并了解到醫(yī)療領(lǐng)域的問(wèn)題所在。我校思政部每學(xué)期組織1～2次實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)的基地選擇一般會(huì)傾向于紅色革命基地、基層醫(yī)療、基層教育等。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐也可以借助這個(gè)平臺(tái)，使學(xué)生將抽象的理論具體化、形象化。此外，還可以開(kāi)展暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、義務(wù)支醫(yī)活動(dòng)等，使學(xué)生通過(guò)親身感觸，加深對(duì)教材內(nèi)容的理解，運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原理分析和解決實(shí)際問(wèn)題，以提升其社會(huì)實(shí)踐能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

2小結(jié)

篇7

1.1學(xué)生修身養(yǎng)心，以降低社會(huì)不良風(fēng)氣的影響

學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)修身養(yǎng)心，多學(xué)正能量之舉。最好的方式是多泡圖書(shū)館，多看健康書(shū)籍，這樣既可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，又能提高辨別是非能力，如此不尊重教師的現(xiàn)象將會(huì)大大減少。學(xué)生是教育中的受益者，與老師費(fèi)盡心血的培育是分不開(kāi)的。只有學(xué)生做好尊重老師，才能逐漸影響到社會(huì)的其他群體，從而在社會(huì)上形成“尊師重教”的優(yōu)良風(fēng)氣。

1.2學(xué)校改善課程設(shè)置與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

改善成績(jī)?cè)u(píng)定方式，一則統(tǒng)一課程的評(píng)分尺度，避免學(xué)生根據(jù)老師或者課程評(píng)分結(jié)構(gòu)選課；一則增加課程評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，而不是僅僅依據(jù)出勤率與考試成績(jī)。比如，將課堂討論、小組發(fā)言和小組討論等記入總成績(jī)等。另外，在選修課程設(shè)置上多考慮學(xué)生的興趣與志向，對(duì)于一些比較熱門(mén)的課程應(yīng)該多設(shè)，避免人多課少。

1.3國(guó)家完善教育政策

1.3.1提高教師待遇水平和社會(huì)地位據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，重視教育的國(guó)家，教師的待遇都是很高的。一個(gè)行業(yè)的社會(huì)價(jià)值往往體現(xiàn)在其從業(yè)人員的待遇與社會(huì)地位上。民族振興的希望在于教育，而教育的核心在于教師，所以應(yīng)該從根本上改變教師的待遇水平。真正形成“學(xué)而優(yōu)則師”的喜人局面，而不是維持“教師是最后的職業(yè)選擇”“教師是穩(wěn)定的職業(yè)選擇”的現(xiàn)狀。

1.3.2增強(qiáng)學(xué)生倫理道德教育盡管?chē)?guó)家越來(lái)越重視對(duì)青少年的倫理道德教育，但是大學(xué)前沉重的升學(xué)任務(wù)和大學(xué)后象牙塔的徹底放松，致使學(xué)生無(wú)暇顧及這些倫理道德。應(yīng)該從小給學(xué)生都灌輸“不尊重老師是可恥的”的思想。

1.3.3建立良好的師生平等關(guān)系通過(guò)完善教育政策導(dǎo)向來(lái)更好地平衡師生關(guān)系。一則建立平等的師生關(guān)系，讓師生以相互了解為基礎(chǔ)，建立雙向溝通的關(guān)系模式；一則通過(guò)重視教師節(jié)與開(kāi)學(xué)、畢業(yè)典禮等活動(dòng)，在校園中形成尊師重道觀(guān)念的文化氛圍。

2結(jié)束語(yǔ)

篇8

一、文學(xué)課在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的可行性

回溯英語(yǔ)教學(xué)和文學(xué)的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)兩者有著緊密的聯(lián)系。在過(guò)去尤其是20世紀(jì)之前，英語(yǔ)教學(xué)與英美文學(xué)被認(rèn)為是不可分割的硬幣的兩面，一面是提供語(yǔ)言的形式，另一面則提供語(yǔ)言的內(nèi)容。例如，為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供巨大幫助的牛津英語(yǔ)大詞典就大量使用了文學(xué)作品里的引文作為例句解釋單詞。而我國(guó)解放前的學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)材料主要來(lái)源于英語(yǔ)文學(xué)作品。但20世紀(jì)以來(lái)，不論在我國(guó)還是在西方學(xué)界都認(rèn)為文學(xué)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的作用正在減弱。許多研究者如JohnPovey，RuthSpack等就認(rèn)為文學(xué)是不實(shí)際的，應(yīng)該從英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的課程表里剔除。但我們認(rèn)為，對(duì)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)是語(yǔ)言工具，閱讀文學(xué)作品并不會(huì)成為他們提高專(zhuān)業(yè)水平的障礙，相反文學(xué)對(duì)人生、社會(huì)及世界的微妙表現(xiàn)以及文學(xué)語(yǔ)言的精巧優(yōu)美能鍛煉學(xué)生的理解和分析問(wèn)題的能力，從而促進(jìn)專(zhuān)業(yè)水平的提高。同時(shí)，文學(xué)主要表現(xiàn)的是人類(lèi)的生存境遇和情感，它能使我們有可能體驗(yàn)他人的生活，理解他人的思維方式和習(xí)慣,“使第二語(yǔ)言的交流更順暢”。正如北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的張中載教授在2006英國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)舉辦的專(zhuān)題研討會(huì)上指出的：“英美文學(xué)課程在語(yǔ)言、文化學(xué)習(xí)中的重要性是毋庸置疑的，英語(yǔ)文學(xué)課是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，有利于學(xué)生提高英語(yǔ)水平，人文素質(zhì)，了解英語(yǔ)文化背景知識(shí)?！毕旅嫖覀儗⒕唧w介紹文學(xué)課在廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)的實(shí)踐情況。

二、文學(xué)課在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的探索與實(shí)踐

英語(yǔ)文學(xué)選讀課是廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)英語(yǔ)教育學(xué)院從2003年開(kāi)始，為了提高非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生英語(yǔ)水平以及人文素養(yǎng)而開(kāi)設(shè)的公共必修課。在開(kāi)設(shè)文學(xué)課之前，相關(guān)教師調(diào)研了文學(xué)課在本校和國(guó)內(nèi)其他高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)和學(xué)生反饋情況。我們發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)文學(xué)課在各高校都面臨著困境與不足。大多數(shù)院校強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)用性的語(yǔ)言交流和具體的實(shí)踐能力，英語(yǔ)文學(xué)課程的課時(shí)量和內(nèi)容被大大壓縮。同時(shí)，文學(xué)課因?yàn)榻虒W(xué)方法單一，內(nèi)容枯燥而不太受學(xué)生歡迎。針對(duì)這些情況，我們對(duì)英語(yǔ)文學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法等都作了相應(yīng)調(diào)整，以滿(mǎn)足新世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的要求。

1.課程定位與教學(xué)目標(biāo)

英語(yǔ)文學(xué)選讀課是根據(jù)國(guó)家教育部《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求（試行）》中“大學(xué)英語(yǔ)課程不僅是一門(mén)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)課程，也是拓寬知識(shí)，了解世界文化的素質(zhì)教育課程”的規(guī)定，為非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科三年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)的為期一學(xué)期的選修課。選擇在三年級(jí)開(kāi)課是因?yàn)槲倚Ｈ昙?jí)學(xué)生大多數(shù)已經(jīng)通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)六級(jí)考試，我們認(rèn)為，在此階段開(kāi)設(shè)文學(xué)課能更有效地提高他們的英語(yǔ)綜合能力，也符合教育部頒布的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱中提出的素質(zhì)教育的要求。它能幫助學(xué)生了解英語(yǔ)文學(xué)、文化方面的基本知識(shí)，在提高學(xué)生英語(yǔ)閱讀能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析和欣賞文學(xué)作品的能力，以提高他們的人文素質(zhì)。同時(shí)，該課程還希望幫助學(xué)生較流利地運(yùn)用英語(yǔ)準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)，培養(yǎng)獨(dú)立分析問(wèn)題的能力和養(yǎng)成批判性思維的習(xí)慣。需要指出的是，后者是我們課程教學(xué)的重點(diǎn)。

2.教學(xué)內(nèi)容

在一些學(xué)校的英語(yǔ)文學(xué)課中，往往在講文學(xué)作品的同時(shí)也講文學(xué)史，這樣的效果并不太好。因?yàn)槲覀兠嫦虻氖欠怯⒄Z(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，所以，我們放棄了專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的文學(xué)史，主要以作品選讀為教學(xué)內(nèi)容。在選擇課本時(shí)，考慮到學(xué)生的非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)背景和實(shí)際英語(yǔ)水平以及課時(shí)長(zhǎng)度，我們并沒(méi)有找到合適的課本，因此，在充分掌握學(xué)生水平和興趣的情況下，授課教師自己編寫(xiě)了《英語(yǔ)文學(xué)選讀》講義。教材并沒(méi)有按照一般的文學(xué)課本以時(shí)間或文學(xué)流派為線(xiàn)索編寫(xiě)，而是分成不同的和學(xué)生生活相關(guān)的主題，如selfidentity，spiritualgrowth，love，family，socialchanges等。每篇作品開(kāi)始部分有作者簡(jiǎn)介，文本中附有生詞解釋?zhuān)谋竞笥腥?lèi)思考題，分為理解、闡釋和延伸理解三部分。每單元結(jié)束前還有文學(xué)術(shù)語(yǔ)介紹。當(dāng)然，為了讓學(xué)生擴(kuò)大文學(xué)的知識(shí)面，我們也選了一些著名戲劇或長(zhǎng)篇小說(shuō)的片斷，但數(shù)量不多。對(duì)長(zhǎng)篇的文學(xué)作品，我們主要列出了閱讀書(shū)目，希望學(xué)生課后閱讀。此外，我們?cè)谶x擇作品時(shí)雖然以英美作家的作品為主，也兼選了世界其他國(guó)家，如俄國(guó)、德國(guó)、尼日利亞、沙特等國(guó)的英語(yǔ)翻譯作品。這樣做的目的是為了開(kāi)闊學(xué)生的閱讀視野，了解不同的文化背景，并在橫向比較中引發(fā)較深入的思考。同時(shí)，我們還特意選擇了一些中國(guó)作家與各個(gè)主題相關(guān)的作品，旨在引導(dǎo)學(xué)生在了解別國(guó)文化的同時(shí)，通過(guò)對(duì)比更清楚地了解本國(guó)文化，激發(fā)批評(píng)性思維。3.教學(xué)方法

我們認(rèn)為傳統(tǒng)文學(xué)課之所以讓人感覺(jué)枯燥乏味是因?yàn)榻處熗ǔ２扇　皾M(mǎn)堂灌”的“一言堂”式授課方式。為此，我們提倡以學(xué)生為中心、于實(shí)踐中學(xué)習(xí)的教學(xué)思想，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，積極參與，大膽創(chuàng)造。我們的具體做法如下：

（1）啟發(fā)激勵(lì)教學(xué)法。在每篇文學(xué)作品后都設(shè)計(jì)有由淺入深，從內(nèi)容理解到主題探討等各種問(wèn)題。在教學(xué)中提倡個(gè)性的發(fā)展，注意啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行分散性思維，就各類(lèi)問(wèn)題根據(jù)自己的理解發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解，而不是僅僅聽(tīng)教師的講解或名家權(quán)威的解讀。因?yàn)槿绻麑W(xué)生總是被動(dòng)地接受所謂“正確”的觀(guān)點(diǎn)，不會(huì)自主思考的話(huà)，久而久之思想就會(huì)僵化，更別提創(chuàng)造性了。同時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生的思維不受教師固有思路或權(quán)威的局限，他們也有更大的表達(dá)空間，覺(jué)得有話(huà)可說(shuō)。

（2）小組討論教學(xué)法。學(xué)生在表達(dá)自己思想的同時(shí)，也要求和同學(xué)交流。通常我們會(huì)以小組的形式進(jìn)行。有一句英語(yǔ)諺語(yǔ)說(shuō)：一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特。在輕松活躍的氣氛下，學(xué)生可以從不同的角度欣賞、分析文學(xué)作品，從而加深對(duì)作品的理解。在討論的過(guò)程中，無(wú)論是老師還是學(xué)生都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有想到過(guò)的新思路、新見(jiàn)解，真正做到了教學(xué)相長(zhǎng)。

（3）實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)法。教師會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行各種文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，例如，文學(xué)創(chuàng)作、戲劇表演等，使原本枯燥、遙不可及的文學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程變得生動(dòng)、活潑，貼近生活，使純知識(shí)、純文本的課程成為知識(shí)與能力培養(yǎng)相結(jié)合的課程。比如，詩(shī)歌創(chuàng)作讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，創(chuàng)造性地用英語(yǔ)表現(xiàn)生活，表達(dá)思想。這不僅符合年輕人渴望表現(xiàn)個(gè)性的愿望，增強(qiáng)其自信心，也激發(fā)了他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情，以便更好地表現(xiàn)自我。

（4）多媒體教學(xué)法。多媒體資源的運(yùn)用使文學(xué)教學(xué)變得生動(dòng)形象。比如，根據(jù)文學(xué)作品改編的電影可以增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，從而加深對(duì)作品內(nèi)涵的理解。而這種輕松的學(xué)習(xí)方式也能使學(xué)生感受到文學(xué)的巨大魅力，上課的積極性會(huì)更高。再如，每個(gè)單元我們都會(huì)精選一些與本單元主題相關(guān)的名畫(huà)，既拓寬了學(xué)生的視野，也可引導(dǎo)他們借助不同的藝術(shù)形式對(duì)同一主題進(jìn)行思考。

篇9

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)中，大部分教學(xué)設(shè)計(jì)依托教師長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，沒(méi)有完整的科學(xué)理論體系。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)主體的定位、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)情境的安排等多方面都存在著一定的問(wèn)題。在一些高等院校中，許多大學(xué)英語(yǔ)教師對(duì)課堂目標(biāo)缺乏正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生在課堂上的角色也缺乏準(zhǔn)確的定位，忽視了學(xué)生在大學(xué)英語(yǔ)課堂中的主體地位，選擇的教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和原有知識(shí)結(jié)構(gòu)。因此，從目前的情況而言，大學(xué)英語(yǔ)教師要綜合提高教師的教學(xué)能力，提高教師的職業(yè)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)能力。

（二）英語(yǔ)教學(xué)所設(shè)定的目標(biāo)不合理

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)方案制訂的核心，也是教學(xué)效果評(píng)定最終的目標(biāo)，教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)整體編排、難點(diǎn)重點(diǎn)的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇等，都要以教學(xué)目標(biāo)為基礎(chǔ)。在教學(xué)任務(wù)的設(shè)定中，要著重對(duì)三方面進(jìn)行考量：第一，課程任務(wù)的設(shè)置；第二，設(shè)計(jì)單元性的任務(wù)；第三，設(shè)計(jì)章節(jié)任務(wù)。就目前的情況而言，很多大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)工作者不能夠清楚地認(rèn)識(shí)到課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)任務(wù)之間的關(guān)系。大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該全面清楚地了解學(xué)生情況、課程設(shè)教學(xué)內(nèi)容等各方面的情況。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)的措施

（一）重視對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)重視全面發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)要體現(xiàn)素質(zhì)教育的特征，不僅要重視對(duì)學(xué)生只是知識(shí)體系的完善，而且要重視學(xué)生綜合素質(zhì)的完善。首先，要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣與自主學(xué)習(xí)的能力；其次，要挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；再次，要加強(qiáng)學(xué)生之間的溝通，注重師生交流；最后，通過(guò)課堂讓學(xué)生了解中西文化的差異。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不僅要結(jié)合學(xué)生固有的知識(shí)體系進(jìn)行相關(guān)完善，而且要重視對(duì)學(xué)生綜合能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。只有這樣，才能提升英語(yǔ)教學(xué)水平，提高大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

（二）把教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)內(nèi)容列為教學(xué)重點(diǎn)

就目前的情況而言，許多高校由于各方面硬件設(shè)施的不完善，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)網(wǎng)絡(luò)化還不能夠完全實(shí)現(xiàn)，這樣的硬件不足情況在很大程度上限制了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。因此，英語(yǔ)教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要將學(xué)生作為課堂的重點(diǎn)，重視師生之間的相互交流和合作。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮學(xué)生的綜合知識(shí)水平和資源等，將課堂教學(xué)盡量設(shè)計(jì)得有趣、生動(dòng)。同時(shí)教師要提升自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力和不斷更新自己的知識(shí)體系。此外，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候要將語(yǔ)言和內(nèi)容放到同樣的位置，選取適當(dāng)?shù)膬?nèi)容進(jìn)行教學(xué)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言情境設(shè)置，保證學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)時(shí)間、空間。語(yǔ)言情境的設(shè)置一定要符合學(xué)生的固有知識(shí)體系和認(rèn)識(shí)水平。只有這樣才能夠從根本上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量。

三、結(jié)語(yǔ)

篇10

1、大學(xué)高等數(shù)學(xué)的入門(mén)教育

大學(xué)的高等數(shù)學(xué)教學(xué)一般是開(kāi)設(shè)在大一期間。但它相比較其它的學(xué)科來(lái)說(shuō)具有較強(qiáng)的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性，從而也加大了學(xué)習(xí)的難度，很多學(xué)生都對(duì)高數(shù)產(chǎn)生了一種“恐懼”心理。所以在大學(xué)剛開(kāi)始期間就開(kāi)設(shè)最難的學(xué)科，擺出一副高深莫測(cè)的面孔，這實(shí)際上是不利于學(xué)生更好的培養(yǎng)數(shù)學(xué)素質(zhì)的。大學(xué)的高等數(shù)學(xué)的最初是函數(shù)理論，是從函數(shù)的基本概念到基本初等函數(shù)，再到初等函數(shù)。這些其實(shí)在學(xué)生讀高中期間就有所接觸了，但如果因?yàn)檫@樣就在講授知識(shí)時(shí)一筆帶過(guò)不進(jìn)行詳細(xì)講解的話(huà)，將會(huì)導(dǎo)致高等數(shù)學(xué)與之前所學(xué)的初等函數(shù)脫節(jié)，因而學(xué)生的知識(shí)也會(huì)出現(xiàn)一段空白，不利于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。如果要提升教學(xué)效率，起點(diǎn)的重要性是不容小視的，而大學(xué)開(kāi)設(shè)的高等數(shù)學(xué)應(yīng)該要具體根據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體情況來(lái)因材施教，在教學(xué)過(guò)程中著重重點(diǎn)、難點(diǎn)的講解。使得學(xué)生們能夠通過(guò)步步攀登而最終到達(dá)學(xué)習(xí)的頂峰狀態(tài)。

2、大學(xué)高等數(shù)學(xué)的教學(xué)模式

大學(xué)生大多數(shù)都是成年人，有著自己的判斷力與以及各自固定了的學(xué)習(xí)能力，針對(duì)這些特點(diǎn)，大學(xué)的高等數(shù)學(xué)則應(yīng)該要采取一種以提出、討論、解決問(wèn)題的教學(xué)模式。在中國(guó)，較為傳統(tǒng)的一種數(shù)學(xué)教學(xué)模式往往是教師通過(guò)書(shū)本上所給出的內(nèi)容按定義、性質(zhì)、相關(guān)理論、具體運(yùn)算等步驟來(lái)的。學(xué)生通過(guò)多年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷往往也較為適應(yīng)了這種教學(xué)模式。但這樣的教學(xué)模式雖然有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，能夠提高學(xué)生的邏輯思維能力，但是所掌握的知識(shí)都太過(guò)于書(shū)面化而缺乏與實(shí)踐結(jié)合，同時(shí)容易使學(xué)生與教師都顛倒教學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程，抹掉知識(shí)本來(lái)所具有的前因后果關(guān)系，邏輯推理嚴(yán)格，傳授知識(shí)是高效率的，可使學(xué)生少走彎路，打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ);但這種思維模式，往往忽略甚至顛倒了數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程，抹掉了知識(shí)本來(lái)的前因后果關(guān)系，掩蓋了數(shù)學(xué)思維的本質(zhì)特征。而在教學(xué)過(guò)程中采用提出問(wèn)題、討論問(wèn)題、解決問(wèn)題的方案進(jìn)行教學(xué)能夠更好的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，師生共同去發(fā)現(xiàn)、探索知識(shí)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅僅是作為一個(gè)接受者，同時(shí)還能夠開(kāi)發(fā)自己的思維，更加系統(tǒng)的掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。

二、高階思維能力及數(shù)學(xué)高階思維能力

1、高階思維能力

知識(shí)時(shí)代下，社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求逐漸偏向于高階能力的培養(yǎng)。高階能力主要包括:創(chuàng)新、決策、批判性思維、信息素養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、兼容、獲取隱性知識(shí)、自我管理和可持續(xù)發(fā)展能力九個(gè)方面。這九個(gè)方面主要以高階思維為核心，主要指發(fā)生在較高認(rèn)知水平層次上的心智活動(dòng)或較高層次的認(rèn)知能力。這些能力在處理未來(lái)信息社會(huì)中的各類(lèi)需求是十分必要的。擁有這些技能的人們將會(huì)成為信息時(shí)代的首領(lǐng)。因此，現(xiàn)代教育的一個(gè)持久的、長(zhǎng)期的目標(biāo)就是幫助學(xué)生超越目前較低的思維能力，獲得較高水平的思維能力。學(xué)生的高階思維能力是可以培養(yǎng)和訓(xùn)練的。問(wèn)題的關(guān)鍵就是，如何培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的高階思維，運(yùn)用什么工具來(lái)培養(yǎng)。因此，探討促進(jìn)學(xué)習(xí)者高階思維發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)假設(shè)，是當(dāng)代教學(xué)設(shè)計(jì)研究最為重要的課題之一。

2．?dāng)?shù)學(xué)高階思維能力

我們結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科自身的特點(diǎn)來(lái)看，則可以理解數(shù)學(xué)高階思維即是指發(fā)生在數(shù)學(xué)思維活動(dòng)中的較高認(rèn)知水平層次上的心智活動(dòng)或認(rèn)知能力，并且它還具有嚴(yán)謹(jǐn)性、深刻性、定量性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性、靈活性等特點(diǎn):數(shù)學(xué)高層次思維的這五個(gè)方面不是完全分離、互相獨(dú)立的，它們是相互聯(lián)系、相互滲透的統(tǒng)一體。其中深刻性是數(shù)學(xué)高層次思維的基礎(chǔ);靈活性和獨(dú)創(chuàng)性在深刻性的基礎(chǔ)上發(fā)展;批判性也以深刻性為基礎(chǔ);批判性又直接制約著獨(dú)創(chuàng)性;敏捷性則以其他四個(gè)因素為前提。

三、大學(xué)數(shù)學(xué)教育提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的舉措

1、教學(xué)內(nèi)容要更為強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用

在教學(xué)過(guò)程中，要適當(dāng)?shù)囊胍恍┲匾母拍詈头椒?，將?shù)學(xué)的相關(guān)理論引用到實(shí)踐中，在教學(xué)內(nèi)容中則可以選擇一些實(shí)踐性較強(qiáng)的問(wèn)題作為例證，相對(duì)集中的選用一些章節(jié)的末尾中附有的實(shí)例進(jìn)行講解，因此而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生參與從實(shí)際問(wèn)題抽象出數(shù)學(xué)問(wèn)題，將生活與學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起，再提取數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。

2、加強(qiáng)大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

教學(xué)模式有很多種，中國(guó)自古以看來(lái)所遵循的教學(xué)原則往往會(huì)忽視了與實(shí)踐的結(jié)合。要解決這一問(wèn)題就要求在大學(xué)開(kāi)設(shè)的高等數(shù)學(xué)課程在教學(xué)過(guò)程中更傾向于從實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，把數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)建模思想和方法及數(shù)學(xué)軟件的應(yīng)用等多方面有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，在學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠自覺(jué)地將所學(xué)到的理論知識(shí)與實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)。這可以通過(guò)組織學(xué)生參加課外科技活動(dòng)而得到緩解。近三十年來(lái)，中國(guó)的許多高等院校紛紛組織了學(xué)生去參加全國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽等形式多樣的校內(nèi)外科技活動(dòng)，這些活動(dòng)的設(shè)立不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，還可以在多方面培養(yǎng)學(xué)生的能力，比如:綜合分析與處理原始資料和數(shù)據(jù)的能力;使用技術(shù)手段求解數(shù)學(xué)模式的能力等等?？偠灾ㄟ^(guò)這些課內(nèi)外的活動(dòng)可以培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決實(shí)際生活中的問(wèn)題，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新性思維，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

四、結(jié)語(yǔ)