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篇1

把藝術(shù)從體制的角度進(jìn)行考量，打破藝術(shù)的純粹性，這一存在了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的美學(xué)幻象，是社會(huì)學(xué)家們的目的，他們將藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象置于時(shí)代的文化社會(huì)背景中，注重藝術(shù)在生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)和分配過(guò)程中所涉及到的制度、行為和各種權(quán)力關(guān)系，不再單純的把藝術(shù)看作是純粹的美學(xué)或單純的關(guān)注藝術(shù)的本質(zhì)屬性。柏拉圖很早之前就認(rèn)為：“藝術(shù)具有其社會(huì)責(zé)任，就像其他的源泉或病態(tài)的源泉一樣，必須在社會(huì)生活的整體架構(gòu)中找到其理性的位置。”藝術(shù)作為世界觀產(chǎn)生體制。從體制觀念來(lái)看，藝術(shù)體制的核心要素在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的，某一時(shí)期占據(jù)統(tǒng)治地位的藝術(shù)觀念或美學(xué)理論；而這種觀念是定型化的，是普遍的慣例。從體制的作用來(lái)看，核心要素既可以與藝術(shù)活動(dòng)的行動(dòng)者相互協(xié)作，還可以幫助社會(huì)規(guī)范個(gè)體行為，從而整合各種資源和力量，推進(jìn)藝術(shù)發(fā)展。因此，從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，藝術(shù)體制就是“維持藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)獨(dú)立地位的社會(huì)機(jī)制，包括藝術(shù)贊助人、贊助機(jī)構(gòu)、藝術(shù)生產(chǎn)組織、藝術(shù)院校、藝術(shù)場(chǎng)館、藝術(shù)刊物以及當(dāng)代的藝術(shù)企業(yè)、大眾媒體等?！?/p>

二、藝術(shù)體制理論之源

二十世紀(jì)五六十年代以后，西方藝術(shù)開(kāi)始求新求變，這種轉(zhuǎn)變速度之快、角度之大，讓觀賞者震驚。藝術(shù)不再只是傳統(tǒng)的美學(xué)精神，從杜尚的現(xiàn)成品、沃霍爾的波普藝術(shù)、約翰•凱奇的“無(wú)聲音樂(lè)”到奧蘭的“整容”行為藝術(shù)，這些與傳統(tǒng)的藝術(shù)大相徑庭，打破傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)意義上的中規(guī)中矩，轉(zhuǎn)而以千奇百態(tài)的現(xiàn)代及后現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐，劇烈地沖擊著人們對(duì)于傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)理解。這些新的藝術(shù)實(shí)踐促使人們開(kāi)始質(zhì)疑習(xí)以為常的藝術(shù)常規(guī)，反思藝術(shù)的本質(zhì)。在這種轉(zhuǎn)變中，人們對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了各種爭(zhēng)論：有人認(rèn)為強(qiáng)化觀念弱化審美的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)是在虛張聲勢(shì)、嘩眾取寵，本質(zhì)是利用藝術(shù)的哲學(xué)化外衣掩蓋其粗制濫造、胡亂剽竊行為；也有人認(rèn)為這種后現(xiàn)代藝術(shù)的興起是藝術(shù)界利益機(jī)構(gòu)聯(lián)手精心炒作出來(lái)的藝術(shù)泡沫而。在這種后現(xiàn)代藝術(shù)大潮的沖擊之下，既有的藝術(shù)理論已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足人們的需要。到底何為藝術(shù)？何為藝術(shù)家？藝術(shù)與非藝術(shù)的界限何在？這些問(wèn)題在眾多亟待辨識(shí)和闡釋的藝術(shù)作品面前顯得急迫而重要。在傳統(tǒng)藝術(shù)理論遭遇沖擊的情況下，藝術(shù)體制理論或稱藝術(shù)界應(yīng)運(yùn)而生。面對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，藝術(shù)哲學(xué)家們開(kāi)始重新審視藝術(shù)的定義。美國(guó)社會(huì)學(xué)家霍華德•貝克說(shuō)：“當(dāng)舊的美學(xué)理論無(wú)法充分闡明已被相關(guān)學(xué)術(shù)界中具有豐富知識(shí)的成員所接受的藝術(shù)品的優(yōu)勢(shì)時(shí)，新的理論應(yīng)運(yùn)而生，與過(guò)去的理論相抗衡，并對(duì)其進(jìn)行擴(kuò)充和修正。當(dāng)一個(gè)既定的美學(xué)原理不能使作品在邏輯上合理合法、而此作品卻已然通過(guò)其他方式取得了合法地位時(shí)，總會(huì)有人構(gòu)架起一個(gè)能使之合法化的理論?！笔艿竭@一啟發(fā)，20世紀(jì)60年代，藝術(shù)哲學(xué)家們?cè)诿缹W(xué)內(nèi)部開(kāi)啟了從藝術(shù)和社會(huì)情境之間的關(guān)系出發(fā)，探討藝術(shù)品的資格問(wèn)題。

三、合作與沖突

早在19世紀(jì)，就有了從藝術(shù)體制來(lái)分析研究藝術(shù)的雛形，許多歷史學(xué)家也加入了這樣的討論。他們通過(guò)考察藝術(shù)與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度、時(shí)代精神、地理環(huán)境、自然氣候以及種族和宗教等外部因素對(duì)于藝術(shù)風(fēng)格、內(nèi)容、形式和藝術(shù)流派的影響，同樣的，后者也會(huì)反過(guò)來(lái)反映和影響前者。馬克思曾提到藝術(shù)是一種掌握世界的方式，“當(dāng)它在頭腦中作為思維的整體出現(xiàn)時(shí)，是思維的頭腦的產(chǎn)物，這個(gè)頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對(duì)世界藝術(shù)的、宗教的、實(shí)踐精神掌握的?！痹谶@里，馬克思已經(jīng)將藝術(shù)提升到世界觀的高度，明確了藝術(shù)和哲學(xué)、宗教等內(nèi)同樣作為意識(shí)形態(tài)和方法論的思想地位，主張藝術(shù)品反映社會(huì)階級(jí)關(guān)系，正是社會(huì)階級(jí)關(guān)系馬賦予藝術(shù)品美學(xué)形式和內(nèi)容。受馬克思的藝術(shù)主張影響，一大批藝術(shù)學(xué)者們將藝術(shù)品與藝術(shù)家的生活研究結(jié)合起來(lái)，從中分析社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)及生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)模式，這一主張成為藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究的新標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)，對(duì)于藝術(shù)體制的經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)研究也開(kāi)始展開(kāi)。將藝術(shù)的關(guān)系屬性理論展開(kāi)并加以分析的第一人是美國(guó)的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家阿瑟•丹托。與的藝術(shù)社會(huì)史不同，丹托回避常規(guī)的審美評(píng)價(jià)和審美內(nèi)容并對(duì)價(jià)值判斷保持一定的疏離，他更注意公眾在行為和體制上的藝術(shù)實(shí)踐。雖然藝術(shù)界理論注重了藝術(shù)作品與社會(huì)語(yǔ)境之前的關(guān)系，但從另一個(gè)方面說(shuō)，它也在哲學(xué)話語(yǔ)的框架消解了激進(jìn)思考的可能性。布迪厄從“藝術(shù)界”理論出發(fā)又不局限于此，而是用社會(huì)學(xué)方法建立了一整套分析“藝術(shù)制度”的理論。他通過(guò)將審美判斷的特殊性、藝術(shù)品的意義和價(jià)值等美學(xué)問(wèn)題放到“體制”中思考，從而為社會(huì)文化活動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)。貝克則認(rèn)為，無(wú)論是藝術(shù)品的價(jià)值還是藝術(shù)家的成就和聲譽(yù)，都需要通過(guò)“藝術(shù)世界”獲得，這源于藝術(shù)家的具體行為，也是藝術(shù)世界各類(lèi)行動(dòng)者的集體作用的結(jié)果，他向我們說(shuō)明，藝術(shù)的審美和藝術(shù)家的地位并不是天生的、自然的，而是需要藝術(shù)世界的運(yùn)作，因而打破了傳統(tǒng)美學(xué)的中的藝術(shù)幻象。

四、結(jié)語(yǔ)

篇2

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知領(lǐng)悟療法；舍曲林；軀體化障礙；療效

Comparativestudyofcognitive-insighttherapyinthetreatmentofsomatizationDisorder

JIANGLi-hong,LILian-xia,ZOUZhi-weng,etal.ChenzhouPsychiatricHospital,Hunan423000，China

【Abstract】ObjectiveTostudytheeffectivenessofcognitive-insighttherapyinthetreatmentofsomatizationdisorder.Methods60inpatientswithsomatizationdisorderwererandomlyandequallydividedintothetreatmentandcontrolgroups.Besidessertralinetreatment,thetreatmentgroupwasalsoreceivedcognitive-insighttherapyfor8weeks.ThetreatmentefficacyandHAMDandHAMAvalueswereobservedbeforeandaftertherapy.ResultsAscomparedwiththecontrolgroup,thecuredcasesandobviouslyeffectcasesintreatmentgroupallhadmarkeddifferences（P<0.05）.Thereweresignificantdifferencebetweenbeforeandaftertreatmentintwogroups（P<0.01）.ConclusionInthetreatmentofsomatizationdisorder,cognitive-insighttherapyandsertralinehasmoreeffectthanusingsertralineonly.

【Keywords】Cognitive-insighttherapy;sertraline;somatizationdisorder;curativeeffect

認(rèn)知領(lǐng)悟療法治療（cognitiveinsighttherapy）用于對(duì)強(qiáng)迫癥、恐怖癥和某些性病態(tài)等有良好效果，臨床的報(bào)道較多，對(duì)軀體化障礙的對(duì)照研究較少，臨床上軀體化障礙治療一般采用抗抑郁藥物對(duì)癥治療，效果常不十分滿意。隨著治療方法的不斷改進(jìn)和患者心理需求，我們將本科住院從2006年7月-2008年2月中診斷符合CCMD-3-R［1］軀體化障礙診斷標(biāo)準(zhǔn)的60例患者，在常規(guī)用舍曲林治療的同時(shí)，對(duì)其中30例用認(rèn)知領(lǐng)悟療法的原理和方法進(jìn)行了治療，并對(duì)療效進(jìn)行對(duì)照分析，現(xiàn)報(bào)告如下。

1材料與方法

1.1研究對(duì)象入組的60例病人均選自2006年7月-2008年2月在我心理科病房住院的軀體化障礙患者60例，所有病例均符合CCMD-3-R軀體化障礙診斷標(biāo)準(zhǔn)，并隨機(jī)分為認(rèn)知領(lǐng)悟療法組（簡(jiǎn)稱治療組）30例和單純藥物治療組（對(duì)照組）30例，入組前1周兩組病人均服同一制藥廠生產(chǎn)的舍曲林治療。治療組男14例，女16例，平均年齡35.81±12.43歲，平均病程7.21±5.10年。對(duì)照組男12例，女18例，平均年齡32.18±8.32歲，平均病程6.91±8.12年。兩組在性別、年齡和病程方面經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)處理差異均無(wú)顯著性（P＞0.05）。

1.2方法兩組病人均服用舍曲林，初始劑量50mg／d，根據(jù)病情漸增100～200mg/d，治療組服用舍曲林合并認(rèn)知領(lǐng)悟療法，對(duì)照組僅服用舍曲林片治療，兩組病人入組后服藥劑量上差異無(wú)顯著性（P＞0.05）,共治療8周。治療組在常規(guī)舍曲林治療的同時(shí)，進(jìn)行認(rèn)知領(lǐng)悟療法為主的心理治療。具體方法［2］:（1）首先采取親屬陪同直接進(jìn)行會(huì)談，全面了解病人的情況，并向病人說(shuō)明產(chǎn)生問(wèn)題的關(guān)系，并在建立良好的醫(yī)患關(guān)系基礎(chǔ)上，介紹治療方法和相關(guān)注意事項(xiàng)，樹(shù)立戰(zhàn)勝疾病的信心，治療效果的好壞更取決于病人自己積極態(tài)度和參與程度。（2）接著，幫助病人認(rèn)知領(lǐng)悟其個(gè)人成長(zhǎng)史、生活環(huán)境、性格特點(diǎn)、遇到應(yīng)激引起的不快心情、戀愛(ài)婚姻的沖突和性方面的困難等各類(lèi)問(wèn)題引起的軀體癥狀。要求患者對(duì)談話內(nèi)容和醫(yī)生對(duì)癥狀的解釋、分析、討論等聯(lián)系自己實(shí)際、認(rèn)真主動(dòng)思考，真正認(rèn)識(shí)其病態(tài)思維、情緒和軀體不適的關(guān)系。（3）然后鼓勵(lì)患者以成熟、恰當(dāng)?shù)挠^念面對(duì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟到這些軀體不適和變化，與其對(duì)事件認(rèn)識(shí)的消極性思維、情緒不穩(wěn)有關(guān)。使患者在無(wú)意識(shí)中相信并逐漸改變對(duì)事件的認(rèn)識(shí)，提高心理健康狀況。（4）最后，隨著患者認(rèn)識(shí)的改變，其情緒、思維、觀念和軀體不適也會(huì)發(fā)生變化，癥狀也逐漸消失。以上共治療8次，每次1h。

1.3方法評(píng)定（1）臨床療效評(píng)定：按我國(guó)現(xiàn)行《精神疾病臨床療效標(biāo)準(zhǔn)》四級(jí)評(píng)定：痊愈：癥狀消失或基本消失；顯效：癥狀大部分消失或明顯減輕，且易于控制；有效：癥狀減少或減輕；無(wú)效：癥狀無(wú)變化。（2）量表評(píng)定，采用漢密焦慮量表［5］（HAMA）、漢密抑郁量表［5］（HAMD）,對(duì)兩組患者的情況進(jìn)行分析。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)處理采用SPSS軟件包處理數(shù)據(jù)，并應(yīng)用t檢驗(yàn)和χ2檢驗(yàn)分析結(jié)果。

2結(jié)果

2.1臨床療效認(rèn)知領(lǐng)悟療法治療組痊愈率和顯效率83.3％,舍曲林對(duì)照組痊愈和顯效率為60％，兩組比較差異有顯著性（P＜0.05），見(jiàn)表1。表1兩組臨床療效比較注：兩組痊愈率和顯效率之和比較,P＜0.05

2.2兩組患者治療前后HAMA、HAMD比較見(jiàn)表2。兩組患者在治療前HAMA、HAMD比較差異均無(wú)顯著性（P＞0.05）,說(shuō)明兩組患者具有可比性，治療結(jié)束后，HAMA、HAMD總分治療組分別為6.51±3.72、12.79±5.39，對(duì)照組分別為6.81±3.64、13.14±5.45,兩組相比差異顯著性（P＜0.01）,說(shuō)明認(rèn)知領(lǐng)悟療法配合藥物治療對(duì)軀體化障礙較比單純應(yīng)用藥物治療軀體化障礙效果顯著。表2治療前、后兩組患者HAMA、HAMD比較注：與治療前比較，P＜0.01

3討論

軀體化障礙在美國(guó)普通人群終身患病率為0.13%,我國(guó)社區(qū)調(diào)查研究顯示其終身患病率為0.2%～2%［4］。軀體化障礙的病人長(zhǎng)期存在心理障礙，對(duì)軀體不適的優(yōu)勢(shì)觀念使病人不斷求治，雖然反復(fù)進(jìn)行軀體檢查均為陰性，但仍感焦慮、恐懼、沮喪、失眠等，時(shí)間至少2年，給社會(huì)和患者的經(jīng)濟(jì)、家庭、生活帶來(lái)了一定的影響，這些因素藥物治療只能緩解癥狀，心理障礙就只能采用心理治療。

鐘友彬先生提出的認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟療法又稱中國(guó)心理分析［6］,我們根據(jù)它的原理和方法，對(duì)患者進(jìn)行治療，首先讓患者認(rèn)識(shí)到軀體不適的誘發(fā)因素，領(lǐng)悟到這種軀體不適與其生活中的事情和環(huán)境及自己的情緒、觀念、認(rèn)識(shí)是產(chǎn)生癥狀的原因，鼓勵(lì)患者運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞綕M足自己的欲望，提高健康的心理，其癥狀也就消失了。本次研究通過(guò)認(rèn)知領(lǐng)悟療法配合藥物治療軀體化障礙，既能消除病人的軀體不適癥狀，又能改變病人消極認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟健康的心理調(diào)節(jié)方式．結(jié)果顯示：認(rèn)知領(lǐng)悟療法配合藥物治療患者取得了明顯療效，值得在臨床推廣選用。

【參考文獻(xiàn)】

1中華醫(yī)學(xué)會(huì)精神科分會(huì).中國(guó)精神疾病分類(lèi)與診斷標(biāo)準(zhǔn)CCMD-3-R.濟(jì)南：山東科學(xué)技術(shù)出版社，2003,109.

2張理義．臨床心理學(xué)．北京：人民軍醫(yī)出版社,2005,455-456.

3王長(zhǎng)虹.臨床心理治療學(xué).北京:人民軍醫(yī)出版社,2004,167-168.

篇3

[關(guān)鍵詞]企業(yè)文化建設(shè)職工素質(zhì)

當(dāng)今世界已進(jìn)入了知識(shí)化、信息化、全球化的時(shí)代。要積極應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn),在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中加快我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程,就必須大力實(shí)施科技興國(guó)戰(zhàn)略,高度重視和切實(shí)提高廣大職工的整體素質(zhì),造就一支掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù),具有較高勞動(dòng)技能的新型職工隊(duì)伍。因此,加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),全面提高職工素質(zhì),是擺在企業(yè)面前的重要任務(wù)。隨著國(guó)企改革的逐步深入,企業(yè)獨(dú)立的進(jìn)入市場(chǎng),面臨新的機(jī)制、新的情況、新的問(wèn)題,需要我們盡快適應(yīng),以新的精神狀態(tài)、新的經(jīng)營(yíng)理念、新的工作作風(fēng)去迎接新的挑戰(zhàn)。根據(jù)我們企業(yè)的現(xiàn)狀,加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),全面提高職工素質(zhì),目前應(yīng)注重抓好以下幾個(gè)方面工作。

一、注重企業(yè)精神與企業(yè)理念教育

一個(gè)企業(yè)要想永遠(yuǎn)向前發(fā)展,必須要有自己獨(dú)立的企業(yè)精神、企業(yè)理念和行動(dòng)綱領(lǐng)。企業(yè)精神就是企業(yè)的靈魂,這個(gè)靈魂如果能永遠(yuǎn)不衰、永遠(yuǎn)常青,企業(yè)就會(huì)永遠(yuǎn)存在。目前,我們應(yīng)該以學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神和“三個(gè)代表”重要思想為中心,抓好職工隊(duì)伍的思想教育,強(qiáng)化創(chuàng)新思維,培養(yǎng)錘煉市場(chǎng)意識(shí),確立自強(qiáng)、開(kāi)放、創(chuàng)新、追求的企業(yè)精神;追求卓越、平庸非我的企業(yè)理念;以人為本、安全第一,效益至上的企業(yè)宗旨。

要在全體員工中強(qiáng)化四個(gè)意識(shí)。一是競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)。一個(gè)企業(yè)是否有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),不僅體現(xiàn)在規(guī)模上,還體現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)管理上。產(chǎn)品質(zhì)量、人員素質(zhì)、內(nèi)控機(jī)制、配套措施等,無(wú)一不是提高競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要因素。二是服務(wù)意識(shí)。用戶就是上帝,要堅(jiān)持全心全意為擁護(hù)服務(wù),提倡文明用語(yǔ),禮貌待客,周到服務(wù)。只要用戶一個(gè)電話,我們就要把需要的事情做好。三是人才意識(shí)。人力資源是角逐市場(chǎng)的力量之源。要形成崇尚科學(xué)、崇尚文明,尊重人才、愛(ài)護(hù)人才的良好風(fēng)氣,積極培養(yǎng)人才,引進(jìn)人才。造就環(huán)境留人,政策留人、待遇留人、感情留人的氛圍,使企業(yè)知識(shí)層次和科技含量不斷提高,推動(dòng)企業(yè)不斷上規(guī)模、上檔次、上水平。四是創(chuàng)業(yè)意識(shí)。啟動(dòng)市場(chǎng),首先要啟動(dòng)思想,破除等、靠、要的思想。要樹(shù)立自立、自強(qiáng)、自謀發(fā)展,二次創(chuàng)業(yè)的新觀念。牢固樹(shù)立機(jī)遇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí),乘勢(shì)而上,學(xué)會(huì)在困境下求進(jìn),在無(wú)熱點(diǎn)下發(fā)展,在微利下生存,創(chuàng)最佳經(jīng)營(yíng)效果。

二、注重培育新世紀(jì)職工新形象

現(xiàn)代優(yōu)秀企業(yè)要有優(yōu)秀的職工為載體,優(yōu)秀的職工形象是新世紀(jì)企業(yè)文化和優(yōu)秀職工素質(zhì)的具體反映。培育和樹(shù)立新世紀(jì)職工新形象是企業(yè)的重要工作。應(yīng)充分運(yùn)用各種板報(bào)、會(huì)議、宣傳專欄、標(biāo)語(yǔ)等形式宣傳廠規(guī)廠紀(jì),傳播新思想、新風(fēng)尚、好人好事。打擊不良風(fēng)氣,營(yíng)造有利于提高職工思想、文化素質(zhì)的輿論氛圍,培育以“八有“為標(biāo)準(zhǔn)的新世紀(jì)職工新形象。即:有愛(ài)國(guó)家愛(ài)企業(yè)的思想境界;有與時(shí)懼進(jìn)的道德理念;有敢為人先的創(chuàng)新精神;有熟練過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì);有腳踏實(shí)地的工作作風(fēng);有文明向上的交際形象;有健康科學(xué)的生活方式;有樂(lè)于奉獻(xiàn)的高尚情懷。同時(shí)還應(yīng)高度重視弘揚(yáng)勞模精神,用勞動(dòng)模范的先進(jìn)思想和優(yōu)秀品德影響和帶動(dòng)企業(yè),推動(dòng)企業(yè)先進(jìn)文化發(fā)展和職工整體形象的不斷提高。

三、注重加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)建設(shè)

企業(yè)好不好關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)。干部行不行,關(guān)鍵在品行。領(lǐng)導(dǎo)干部的覺(jué)悟、素質(zhì)高低,決定企業(yè)的命運(yùn)長(zhǎng)短。所以提高職工素質(zhì),首要的是按照“三個(gè)代表”的要求強(qiáng)化干部隊(duì)伍建設(shè)。一是要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨教育,使領(lǐng)導(dǎo)干部牢記五個(gè)宗旨。即:位為民心,淡泊名利;權(quán)為民用,清正廉潔;利為民謀,克己奉公;欲為民節(jié),艱苦創(chuàng)業(yè);情為民系,熱愛(ài)職工。二是樹(shù)立全新的道德楷模。思想作風(fēng)突出一個(gè)“實(shí)”字,即實(shí)事求是;工作作風(fēng)突出一個(gè)“勤”字,即勤奮盡職;生活作風(fēng)突出一個(gè)“廉”字,即清正廉潔;處理問(wèn)題牢記一個(gè)“公”字,即公道正派。三是增強(qiáng)自身修養(yǎng),培養(yǎng)蓬勃向上的形象氣質(zhì)。各級(jí)干部都應(yīng)做到待人真誠(chéng),言談不俗,舉止高雅,彬彬有禮;要具有博大的胸懷,不計(jì)較個(gè)人名利恩怨;要努力做到“慎初”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎欲”、“慎終”;以?shī)^發(fā)有為的精神狀態(tài)和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng),積極推進(jìn)本單位的各項(xiàng)工作。認(rèn)真落實(shí)民主監(jiān)督、民主評(píng)議干部制度,逐步實(shí)現(xiàn)企業(yè)干部由職工直選,有效體現(xiàn)職工的民利,使企業(yè)干部成為職工擁護(hù)、信賴的帶頭人。

四、注重提高全體員工的技能和業(yè)務(wù)素質(zhì)

工人階級(jí)要始終站在時(shí)展的前列,始終代表和推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,就必須掌握更加先進(jìn)的科學(xué)文化技術(shù)知識(shí),努力推進(jìn)自身知識(shí)化進(jìn)程。這是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),全面提高職工素質(zhì)的關(guān)鍵。企業(yè)要善于發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),通過(guò)開(kāi)展各種主題教育和群眾性學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng),引導(dǎo)職工培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí),幫助他們掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí),提高勞動(dòng)技能,鼓勵(lì)他們崗位成才、自學(xué)成才。開(kāi)展創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)、爭(zhēng)做知識(shí)型職工活動(dòng)。一是針對(duì)企業(yè)改革和發(fā)展的新形勢(shì),教育職工要適應(yīng)新的形勢(shì),能自覺(jué)、自主地設(shè)計(jì)自己的知識(shí),技能提升方案。二是組織重要崗位,技術(shù)工種知識(shí)技能學(xué)習(xí)培訓(xùn),采取業(yè)余和脫產(chǎn)相結(jié)合,導(dǎo)師帶徒弟和互幫互學(xué)相結(jié)合等多種方式進(jìn)行培訓(xùn)。對(duì)有發(fā)展?jié)摿Φ那嗄曷毠た伤偷綄I(yè)學(xué)校短期培訓(xùn)。掀起學(xué)技術(shù)、學(xué)業(yè)務(wù)熱潮,使全體員工技術(shù)業(yè)務(wù)知識(shí)在短期內(nèi)有明顯提高。三是開(kāi)展以“創(chuàng)新”為主題的大練兵活動(dòng),增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí),提高涉外業(yè)務(wù)水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)和管理水平,推動(dòng)企業(yè)技術(shù)進(jìn)步。尤其是企業(yè)機(jī)關(guān)干部更要熟悉掌握業(yè)務(wù)范圍、職責(zé)內(nèi)容相關(guān)知識(shí)和政策、規(guī)定、辦事規(guī)則及程序。要把職工教育培訓(xùn)工作與開(kāi)展群眾性經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展教育培訓(xùn)活動(dòng),寓教于樂(lè),引導(dǎo)職工在實(shí)踐中提高技術(shù)技能水平。

五、注重建立完善的職業(yè)道德規(guī)范

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道德作為一種價(jià)值觀念，只有在被普遍接受、正確理解的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為群體意識(shí)，從而被廣大干警自覺(jué)遵循和奉行。為提升干警對(duì)檢察職業(yè)道德的理性認(rèn)同，紅橋區(qū)檢察院將以研讀傳統(tǒng)道德經(jīng)典為內(nèi)容的讀書(shū)活動(dòng)納入建設(shè)學(xué)習(xí)型檢察院的制度構(gòu)建范圍。一是明確范圍，保障閱讀內(nèi)容。一方面提倡干警在工作以外的時(shí)間閱讀《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典；另一方面由政治處從近千余種傳統(tǒng)道德相關(guān)圖書(shū)中，甄選主題鮮明、內(nèi)容精煉、語(yǔ)言通俗易懂的書(shū)籍進(jìn)行推薦，經(jīng)過(guò)廣泛征求干警意見(jiàn)和多次試讀，最終確定將《黨員干部活學(xué)活用的國(guó)學(xué)經(jīng)典》和《中國(guó)傳統(tǒng)道德》作為傳統(tǒng)道德讀書(shū)活動(dòng)的必讀書(shū)目。二是完善制度，保障讀書(shū)時(shí)間。為確保讀書(shū)活動(dòng)落到實(shí)處，紅橋區(qū)檢察院專門(mén)成立了以檢察長(zhǎng)為組長(zhǎng)的讀書(shū)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，提出“五有”讀書(shū)要求，即：學(xué)習(xí)有計(jì)劃，讀書(shū)有筆記，研討有考勤，集體交流有情況通報(bào)，經(jīng)驗(yàn)體會(huì)有文章；修訂了中心組理論學(xué)習(xí)制度，將“每年讀一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典書(shū)籍”的要求納入中心組學(xué)習(xí)計(jì)劃；完善了部門(mén)“學(xué)習(xí)日”制度，要求各部門(mén)將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)納入年度學(xué)習(xí)計(jì)劃，全年學(xué)習(xí)不少于6次。三是改善環(huán)境，保障讀書(shū)條件。在將圖書(shū)館、閱覽室、文化大廳納入新辦公樓建設(shè)規(guī)劃的同時(shí)，對(duì)舊辦公大樓的現(xiàn)有資源進(jìn)行整合，建立了集圖書(shū)、報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)為一體的資料閱覽室，以現(xiàn)有辦公格局為基礎(chǔ)打造文化走廊，充分利用院局域網(wǎng)開(kāi)辟讀書(shū)欄目，定期為干警統(tǒng)一購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)資料，統(tǒng)一下發(fā)讀書(shū)筆記本，并發(fā)動(dòng)全院干警為圖書(shū)室捐書(shū)贈(zèng)書(shū)，為干警打造了便利的讀書(shū)環(huán)境。

二、寫(xiě)文章，將道德感悟升華為檢察干警規(guī)范化行為模式的理論指導(dǎo)

傳統(tǒng)道德教育一定要貼近工作實(shí)際、貼近生活感受進(jìn)行，在交流感悟和理論升華中促進(jìn)理念的形成，從道德感知上升到理論認(rèn)同，并最終對(duì)行為模式產(chǎn)生影響。紅橋區(qū)檢察院緊扣“三個(gè)環(huán)節(jié)”，督促干警將讀書(shū)感悟轉(zhuǎn)化為理論成果，為檢察隊(duì)伍職業(yè)道德建設(shè)提供了全面的智力保障。一是緊扣活動(dòng)環(huán)節(jié)。要求干警在研讀傳統(tǒng)道德書(shū)籍后，撰寫(xiě)讀書(shū)體會(huì)、心得感悟，并鼓勵(lì)干警運(yùn)用多類(lèi)型文體，結(jié)合多種主題，在文章立意和形式上盡量做到不拘一格。在道德體會(huì)文章的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)干警結(jié)合“天津檢察精神”“讀書(shū)最美”等主題參與征文活動(dòng)，讓干警帶著主題讀書(shū)，帶著思路寫(xiě)作，極大增強(qiáng)了檢察干警讀道德、寫(xiě)感悟的自覺(jué)性。今年以來(lái)，全院干警共上交心得體會(huì)文章80余篇，30多篇文章隨筆被區(qū)級(jí)、市級(jí)以上報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)刊發(fā)。其中，由我院干警撰寫(xiě)的《檢察人也需要溫情》一文被登載在《天津檢察》上，引起廣大干警的共鳴。二是緊扣交流環(huán)節(jié)。充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體，在院局域網(wǎng)開(kāi)辟讀書(shū)專欄，專門(mén)刊登干警的讀書(shū)心得體會(huì)，為干警提供一個(gè)自由、開(kāi)放的分享平臺(tái)。通過(guò)撰寫(xiě)和交流讀書(shū)體會(huì)，使干警充分感受到到傳統(tǒng)美德在強(qiáng)素質(zhì)、礪品質(zhì)方面的突出作用，從而加深對(duì)檢察官職業(yè)道德的理解和文化認(rèn)同。三是緊扣激勵(lì)環(huán)節(jié)。為調(diào)動(dòng)廣大干警的創(chuàng)作積極性，區(qū)檢察院制定出臺(tái)了調(diào)研、宣傳獎(jiǎng)勵(lì)辦法和職級(jí)晉升加分制度，不但對(duì)多寫(xiě)、能寫(xiě)的干警給與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，更將文字成果轉(zhuǎn)化為職級(jí)晉升時(shí)的重要加分條件，鼓勵(lì)干警多思考，勤動(dòng)筆，實(shí)現(xiàn)了由“要我寫(xiě)”到“我要寫(xiě)”的根本轉(zhuǎn)變。

三、比奉獻(xiàn)，以道德熏陶為動(dòng)力帶動(dòng)全院創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的整體氛圍

注重發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和宣傳踐行傳統(tǒng)道德的先進(jìn)典型，可以帶動(dòng)廣大干警自覺(jué)踐行檢察職業(yè)道德，形成良好的職業(yè)風(fēng)貌。紅橋區(qū)檢察院注重強(qiáng)化典型示范的效果，牢牢把握“三個(gè)契機(jī)”，將傳統(tǒng)道德轉(zhuǎn)化為促進(jìn)全院工作的“柔性動(dòng)力”。一是牢牢把握爭(zhēng)創(chuàng)契機(jī)。將忠誠(chéng)愛(ài)民、敬業(yè)愛(ài)崗、公平正義、清正廉潔等傳統(tǒng)道德內(nèi)涵分解到各類(lèi)先進(jìn)評(píng)選活動(dòng)中，鼓勵(lì)干警在日常工作中比奉獻(xiàn)，在爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)中看成績(jī)，涌現(xiàn)出一批先進(jìn)個(gè)人、道德模范和文明崗位。紅橋區(qū)檢察院先后榮獲天津市五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀、天津市精神文明單位、連續(xù)14年被評(píng)為天津市交通安全防范責(zé)任制先進(jìn)單位，控申科被評(píng)為全國(guó)文明接待窗口，未檢科被授予天津市青年文明崗、天津市新突擊隊(duì)稱號(hào)，偵查監(jiān)督科被評(píng)為“三八”紅旗集體，1名干警被評(píng)選為“天津好人”，作為道德模范代表接受表彰，53名干警在全國(guó)、市、區(qū)級(jí)各類(lèi)比賽、評(píng)選中獲得榮譽(yù)稱號(hào)。二是牢牢把握宣傳契機(jī)。對(duì)道德高尚、事跡突出的檢察人員和集體，及時(shí)宣傳、優(yōu)先宣傳、重點(diǎn)宣傳，用“看得見(jiàn)的鼓勵(lì)”帶動(dòng)示范效應(yīng)。在全市檢察機(jī)關(guān)首批教育培訓(xùn)精品課程評(píng)選中，我院報(bào)送的兩門(mén)課程均入選了首批精品課程。為此，院黨組書(shū)記、檢察長(zhǎng)張春明專門(mén)作出批示，號(hào)召?gòu)V大干警向獲獎(jiǎng)干警學(xué)習(xí)，批示刊載在院局域網(wǎng)顯著位置，極大地鼓勵(lì)了干警，特別是青年干警的工作熱情，在全院營(yíng)造了“弘揚(yáng)道德做好人，比追趕超學(xué)先進(jìn)”的良好氛圍。三是牢牢把握選人用人契機(jī)。將道德考核作為選人用人的重要指標(biāo)，嚴(yán)格貫徹“德才兼?zhèn)?，以德為先”的選人用人理念。將對(duì)職業(yè)道德的考核列入領(lǐng)導(dǎo)班子、部門(mén)和個(gè)人年度考核。這些規(guī)定涉及到干警的政治思想、工作紀(jì)律、業(yè)績(jī)考核、生活管理等各個(gè)方面，按照每個(gè)人的工作崗位定崗定責(zé)，結(jié)合德、能、勤、績(jī)、廉等五個(gè)方面的要求，細(xì)化量化職責(zé)，層層分解目標(biāo)，將責(zé)任落實(shí)到人?？己私Y(jié)果列入個(gè)人檔案，與年度獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤，并作為職務(wù)聘任、晉級(jí)晉職的重要依據(jù)。

四、創(chuàng)舉措，用弘揚(yáng)踐行傳統(tǒng)道德帶動(dòng)檢察工作整體上水平

一抓對(duì)接機(jī)制，搭建道德實(shí)踐平臺(tái)。將傳統(tǒng)道德教育活動(dòng)與黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)接，著力轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、提升服務(wù)質(zhì)量。院教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組同時(shí)兼為傳統(tǒng)道德教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，定期聽(tīng)取活動(dòng)進(jìn)度、檢查督促、組織經(jīng)驗(yàn)交流，以點(diǎn)帶面，統(tǒng)籌規(guī)劃，發(fā)揮合力。各部門(mén)將弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德與深挖“”問(wèn)題相結(jié)合，以美德為引導(dǎo)，以“”問(wèn)題為警戒，制定制度措施。偵查監(jiān)督部門(mén)制作案件審查逮捕流程圖，用直觀方式評(píng)查跟蹤案件審查期限，確保程序公正；公訴部門(mén)開(kāi)展“案件百日評(píng)查回頭看”活動(dòng)，對(duì)已辦結(jié)的案件進(jìn)行復(fù)查、再查，增強(qiáng)辦案人員“公心辦鐵案”的責(zé)任意識(shí)；自偵部門(mén)重新修訂了嚴(yán)守工作機(jī)密和托情通報(bào)制度等13項(xiàng)制度規(guī)范，嚴(yán)格辦案紀(jì)律，確保秉公用權(quán)。

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即使我們形成了一套完整的數(shù)學(xué)邏輯思維體系或者數(shù)學(xué)方法，但是難免會(huì)在應(yīng)用的過(guò)程中存在殘缺或者不能及時(shí)反饋的情況，而往往學(xué)生在經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)深造之后，形成了龐大的數(shù)學(xué)知識(shí)體系，但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間從事非數(shù)學(xué)工作或者減少接觸數(shù)學(xué)時(shí)間之后，這個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)體系就會(huì)慢慢走向坍塌、遺忘，與日常生活脫節(jié)。這并不是因?yàn)閿?shù)學(xué)基礎(chǔ)不牢固或者知識(shí)體系不全面而造成的，而是因?yàn)闆](méi)有形成一種強(qiáng)有力的數(shù)學(xué)文化，讓人在文化中運(yùn)用數(shù)學(xué)、學(xué)好數(shù)學(xué)、思考數(shù)學(xué)。

二、數(shù)學(xué)文化的建構(gòu)過(guò)程

知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過(guò)程其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。2其中“，情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大屬性。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中亦如此，如下圖所示。由圖我們可以看到，數(shù)學(xué)文化作為一個(gè)大的目標(biāo)環(huán)境，包涵了四大屬性的所有內(nèi)容。情境設(shè)定的條件下，展開(kāi)協(xié)作和會(huì)話活動(dòng)。而會(huì)話活動(dòng)和協(xié)作并不是被割裂的，而是互動(dòng)的一個(gè)過(guò)程。在不斷地互動(dòng)過(guò)程中，完成了其意義建構(gòu)。這個(gè)從情境到意義建構(gòu)過(guò)程，便形成了數(shù)學(xué)文化，也就完成了一個(gè)階段性的數(shù)學(xué)文化建構(gòu)使命。情境是數(shù)學(xué)文化建構(gòu)過(guò)程中有關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容的建構(gòu)。以往中國(guó)的教學(xué)大都采用課堂教學(xué)的方式，并不注重情景式的引導(dǎo)。例如學(xué)習(xí)幾何圖形的過(guò)程中，并不是簡(jiǎn)單的采用書(shū)本上畫(huà)出的圖形，而是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知生活中的幾何圖形，從文具到生活用品，皆成為學(xué)習(xí)的工具，而不是拘泥于課本上的舉例，這樣讓學(xué)生們走進(jìn)生活，融入其中，發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)之美。教授“質(zhì)量的認(rèn)知和大小比較”的課程時(shí)，不再是想象中的、觀念式的教學(xué)，而是真實(shí)的引入生活中的物品和生活中的測(cè)量?jī)x，讓學(xué)生親自體驗(yàn)度量的過(guò)程，從而學(xué)會(huì)質(zhì)量的認(rèn)知和大小的比較。協(xié)作是數(shù)學(xué)文化過(guò)程貫穿的主線。無(wú)論是教師、同學(xué)或者家長(zhǎng)，均是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴。一個(gè)良好的課程教學(xué)需要課程設(shè)計(jì)、資料搜集、數(shù)據(jù)分析、思考反思等過(guò)程，以往的教學(xué)方法都是老師取而代之形成了完整的教學(xué)過(guò)程。但是協(xié)作卻是一種新型的突破。會(huì)話是協(xié)作過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)，也是學(xué)習(xí)中交流的過(guò)程。每個(gè)人都從旁觀者成為參與者甚至成為領(lǐng)導(dǎo)者，從設(shè)定議題到尋求答案，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，而由此建構(gòu)的數(shù)學(xué)文化便是主動(dòng)的、積極的，這樣更有利于數(shù)學(xué)文化的形成和強(qiáng)化，從而對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)起到影響。例如三視圖的教學(xué)，老師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)自己的觀察交流，學(xué)會(huì)三視圖的畫(huà)法，這樣形成的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻，也會(huì)對(duì)后期深造升學(xué)中的立體幾何的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極影響，從而影響未來(lái)社會(huì)化過(guò)程中的思維以及認(rèn)識(shí)。意義建構(gòu)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程的終極目標(biāo)。為什么要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，中科院王梓坤教授曾經(jīng)指出，數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)在于對(duì)整個(gè)?科學(xué)技水平的推進(jìn)與提高，對(duì)科技人才的培養(yǎng)和滋潤(rùn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的繁榮，對(duì)全體人民的科學(xué)思維與文化素質(zhì)的哺育，這四方面的作用是極為巨大的，也是其他學(xué)科所不能全面比擬?的。3正是基于此，數(shù)學(xué)文化的構(gòu)建就顯得愈加重要。數(shù)學(xué)僅僅是運(yùn)算、規(guī)則等基本功能便失去了數(shù)學(xué)文化建構(gòu)的意義，正是它在培養(yǎng)人文素養(yǎng)、理性精神等方面起到積極地不可或缺的作用，所以從小的數(shù)學(xué)教育中便應(yīng)該貫穿數(shù)學(xué)文化的培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中真正的認(rèn)識(shí)到學(xué)數(shù)學(xué)可以做什么。我們無(wú)法預(yù)測(cè)一個(gè)喜歡幾何的學(xué)生未來(lái)是不是一個(gè)建筑師，無(wú)法預(yù)測(cè)一個(gè)喜歡計(jì)算的學(xué)生未來(lái)能不能成為一個(gè)科學(xué)家，就是這樣數(shù)學(xué)文化的形成，至少讓他們?cè)谏鐣?huì)化的過(guò)程中學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)學(xué)以致用。

三、數(shù)學(xué)文化建構(gòu)的意義

篇6

經(jīng)濟(jì)時(shí)代,加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)教育的意義非凡:

(1)學(xué)生長(zhǎng)期受到文化環(huán)境的熏陶,心智將得到訓(xùn)練,精神面貌將得以改善。

(2)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育,能培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)以致知”的情趣,幫其建立超功利的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

(3)學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí),文化視野也將進(jìn)一步開(kāi)闊,自身的思維能力將得以提升,能積累豐富的文化底蘊(yùn)。

(4)科學(xué)教育符合“科教興國(guó)”的發(fā)展理念,有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì),提升學(xué)生的創(chuàng)造能力。

2大學(xué)體育教育

2.1大學(xué)體育教育的本質(zhì)

大學(xué)體育的教學(xué)內(nèi)容有顯性內(nèi)容和隱形內(nèi)容之分,顯性內(nèi)容包括體育知識(shí)、體育技能,隱形內(nèi)容則是隱藏在體育知識(shí)、體育技能中的體育文化和體育精神。大學(xué)體育教育的目的不僅在于向?qū)W生傳輸體育技巧,提高學(xué)生的身體素質(zhì),更在于在運(yùn)動(dòng)中,幫助學(xué)生理解體育文化,樹(shù)立體育精神。體育文化和體育精神是人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的。其中,體育文化反映的是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的體育價(jià)值觀,它能對(duì)參與體育活動(dòng)的學(xué)生起到規(guī)范作用。體育精神是體育活動(dòng)的動(dòng)力來(lái)源,具有凝聚、感染的作用,對(duì)于磨練學(xué)生的意志品質(zhì),提升學(xué)生的道德素質(zhì),特別是團(tuán)隊(duì)合作精神有重要作用。

2.2大學(xué)體育教育現(xiàn)狀

2.2.1大學(xué)體育的教育地位雖然體育教學(xué)被認(rèn)為是智育、美育以及德育結(jié)合的素質(zhì)教育,但在實(shí)際教學(xué)中卻不受重視。造成這種現(xiàn)象的原因主要有以下幾個(gè):(1)高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)體育教育功能的認(rèn)識(shí)存在偏差,認(rèn)為體育不重要,無(wú)節(jié)制地壓縮體育教育的時(shí)間,學(xué)生獲得體育鍛煉的機(jī)會(huì)減少了。

(2)許多大學(xué)體育老師人為地將體育教育中的智育、美育、德育分離開(kāi),在制定教學(xué)方案時(shí),一味地向智育靠攏。即只談運(yùn)動(dòng),議鍛煉,沒(méi)有發(fā)揮美育、德育的功能。

2.2.2大學(xué)體育缺乏人文教育一直以來(lái),我國(guó)大學(xué)體育的教學(xué)內(nèi)容單調(diào),缺乏創(chuàng)新和人性關(guān)懷。以體育考試為例,老師和學(xué)生都非常重視體育的結(jié)果,而忽視體育的鍛煉過(guò)程,大都采用相同的考核標(biāo)準(zhǔn),沒(méi)有體現(xiàn)個(gè)體差異。如為了取得好的成績(jī),部分老師盲目地增加訓(xùn)練。不僅達(dá)不到預(yù)期的鍛煉效果,反而增加了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān),讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦和抵觸心理。

3大學(xué)體育與文化素質(zhì)教育的關(guān)系

3.1加強(qiáng)體育教育是文化素質(zhì)教育的必然選擇

身心素質(zhì)是大學(xué)生發(fā)展其他素質(zhì)的基本前提,從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō),體育教育與素質(zhì)教育的關(guān)系較其他學(xué)科與素質(zhì)教育的關(guān)系更為密切。

3.1.1體育促使學(xué)生的人性提升我國(guó)的體育文化深受儒家文化的影響,注重修身養(yǎng)性的圓滿性,強(qiáng)調(diào)內(nèi)在和諧之美。開(kāi)展體育鍛煉,一方面,能使“人與自然和諧”的文化價(jià)值理念深入學(xué)生的內(nèi)心,幫助其樹(shù)立博愛(ài)精神,讓學(xué)生真正做到融入自然環(huán)境,提升自己的人文素養(yǎng)。

3.1.2體育教育能提升學(xué)生的智力水平人的智力水平主要表現(xiàn)在記憶力、思維力、判斷力等方面。體育運(yùn)動(dòng)不僅能增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì),還能促進(jìn)學(xué)生的大腦發(fā)育。[3]美國(guó)科學(xué)家通過(guò)多年的實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn),運(yùn)動(dòng)對(duì)腦內(nèi)海馬的影響最大,而這部分區(qū)域正好負(fù)責(zé)人的學(xué)習(xí)和記憶。學(xué)生在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí),血液循環(huán)加快,能為大腦的細(xì)胞提供充足的氧氣和營(yíng)養(yǎng)物,提高大腦細(xì)胞的反應(yīng)速度和工作效率,大腦能借此在大腦皮層的各部建立緊密聯(lián)系,思維能力、記憶力、學(xué)習(xí)能力將得以加強(qiáng)。研究還發(fā)現(xiàn),經(jīng)常參加運(yùn)動(dòng)的人在同等條件下更不容易疲勞,判斷力也更強(qiáng),這有利于將其大腦的潛力釋放出來(lái)。

3.1.3體育教育能鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)首先,團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神,讓其對(duì)自己的能力有更深刻的認(rèn)識(shí)。其次,學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)的過(guò)程中,勢(shì)必要克服各種生理或者心理障礙。因此,學(xué)生必須具備一定的抗挫能力。另外,體育賽場(chǎng)上存在很多不確定因素,局勢(shì)瞬息萬(wàn)變,需要學(xué)生具備良好的應(yīng)變能力。再者,相關(guān)研究表明運(yùn)動(dòng)時(shí)所做的動(dòng)作能給人以成就感。因此,團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)能改善學(xué)生的精神面貌,培養(yǎng)他們的自信心,讓其形成樂(lè)觀進(jìn)取的拼搏精神。

3.1.4體育教育能鍛煉學(xué)生的綜合能力體育活動(dòng)是由老師引導(dǎo),以學(xué)生為主的教育活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生可以組織形式多樣的體育活動(dòng),組織能力和管理能力將得以提升。其次,體育教育中包含大量團(tuán)隊(duì)活動(dòng),如籃球、足球等,能增強(qiáng)班與班之間、學(xué)生與學(xué)生之間的交流,使學(xué)生相互激勵(lì),學(xué)會(huì)互幫互助。此外,從事各種體育活動(dòng),學(xué)生的角色時(shí)常會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變,這有利于提高他們的處事能力。

3.1.5體育文化促進(jìn)校園文化的發(fā)展校園體育文化作為校園文化的重要組成部分,是引導(dǎo)學(xué)生參與和實(shí)踐體育活動(dòng)的導(dǎo)向性群體文化。它的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于特定的校園環(huán)境,其主體是大學(xué)生。大學(xué)生作為追求時(shí)尚的高級(jí)知識(shí)分子,不但能繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化,還能從中汲取精華。因此,校園體育文化具有時(shí)代性、時(shí)尚性,它的存在不但豐富了校園文化,還增強(qiáng)了學(xué)校的向心力和凝聚力,為學(xué)生發(fā)展自己的個(gè)性提供了平臺(tái)。

3.2大學(xué)體育與文化素質(zhì)教育相互滲透,相互促進(jìn)

3.2.1人文素質(zhì)教育能改善學(xué)生的體育觀念一方面,人文素質(zhì)教育能幫助學(xué)生形成健康的人生觀、價(jià)值觀、審美觀,轉(zhuǎn)變他們應(yīng)試思想,學(xué)會(huì)站在力學(xué)與美學(xué)的角度去思考體育運(yùn)動(dòng),讓學(xué)生了解體育中所蘊(yùn)藏的美學(xué)元素、藝術(shù)價(jià)值,從而消除對(duì)體育的排斥和忽視心理,積極投入到體育活動(dòng)中去。另一方面,人文素質(zhì)教育能幫助學(xué)生樹(shù)立終生體育的思想觀念,讓學(xué)生始終保留有體育鍛煉的動(dòng)機(jī),能在平常生活中積極鍛煉,主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索體育知識(shí),由畏學(xué)、厭學(xué)變?yōu)闃?lè)學(xué)、善學(xué)。

3.2.2體育教育與科學(xué)教育聯(lián)系緊密體育教育與自然科學(xué)息息相關(guān),如跳遠(yuǎn)、投擲運(yùn)動(dòng)中起跳、投擲的角度直接影響著學(xué)生的最終成績(jī)。再如,劇烈運(yùn)動(dòng)過(guò)后喝鹽水可以及時(shí)補(bǔ)充流失的離子,防止出現(xiàn)血鈉癥等不適反應(yīng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)生物、化學(xué)、物理等自然科學(xué)之后,將進(jìn)一步了解運(yùn)動(dòng)時(shí)人體物質(zhì)變化特點(diǎn)以及物質(zhì)代謝與能量代謝的規(guī)律,掌握增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康、提高運(yùn)動(dòng)能力的訓(xùn)練方法以及訓(xùn)練和鍛煉效果評(píng)定的生化原理與方法,懂得運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)進(jìn)行體育鍛煉,進(jìn)而提高自己體育鍛煉的能力。

4結(jié)語(yǔ)

篇7

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 文化素質(zhì)教育 思考

全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新一代大學(xué)生，是高校的根本任務(wù)。上世紀(jì)末，針對(duì)我國(guó)高等教育的實(shí)際情況，為進(jìn)一步適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，國(guó)家教委提倡有組織、有計(jì)劃的開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，我國(guó)高等院校的文化素質(zhì)教育取得了一定的成績(jī)。然而，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，既會(huì)遇到許多理論問(wèn)題，又會(huì)遇到許多實(shí)踐問(wèn)題。高校作為傳播和創(chuàng)造人文精神的重要基地，必須把人文素質(zhì)修養(yǎng)作為大學(xué)生成才的重要目標(biāo)予以重視。

一、對(duì)素質(zhì)教育與文化素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)

素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天教育和社會(huì)環(huán)境的影響，由知識(shí)內(nèi)化而形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。人才素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)四個(gè)方面。其中，思想道德素質(zhì)是根本和靈魂，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。素質(zhì)與知識(shí)、能力之間固然是相輔相成的平行發(fā)展的關(guān)系，但提高了科學(xué)素質(zhì)并不等于素質(zhì)的全部?jī)?nèi)涵都得到相應(yīng)的提高。實(shí)踐證明：具有豐富知識(shí)和較強(qiáng)能力的人，不一定就是一個(gè)較高素質(zhì)的人，只注重知識(shí)的傳授和能力培養(yǎng)，而忽視大學(xué)生素質(zhì)的提高，并不是完善的教育。素質(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育而提出來(lái)的，它是一種新的教育思想和觀念，不是一種單純的教育模式。但在實(shí)際操作當(dāng)中，往往將素質(zhì)教育也當(dāng)作一種教育模式，在大學(xué)生素質(zhì)教育中僅僅依靠片面增加一些課程來(lái)充當(dāng)所謂的素質(zhì)教育課，而不是對(duì)現(xiàn)有課程和教學(xué)內(nèi)容以素質(zhì)教育的思想加以滲透。

文化素質(zhì)教育是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)人的尊重，對(duì)人文力量的肯定，對(duì)人格完善的追求，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。我們所說(shuō)的文化，主要是指精神層面的文化，它是全部社會(huì)文化的靈魂。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，重點(diǎn)是指人文素質(zhì)教育，主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等教育，以提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。業(yè)務(wù)素質(zhì)是學(xué)生服務(wù)社會(huì)的特殊本領(lǐng)，如果大學(xué)生具有較高的文化素質(zhì)，無(wú)論是在學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)上，還是在實(shí)際工作中都能堅(jiān)韌不拔，頑強(qiáng)拼搏，克服一切困難，去完成學(xué)業(yè)和工作。文化素質(zhì)教育對(duì)業(yè)務(wù)素質(zhì)而言，一方面為學(xué)生學(xué)好業(yè)務(wù)打好文化基礎(chǔ)，有助于學(xué)生理解專業(yè)知識(shí)，掌握專業(yè)技能；另一方面，會(huì)從更深層次上推動(dòng)專業(yè)教育。文化素質(zhì)教育對(duì)于身體和心理素質(zhì)來(lái)說(shuō)，具有較高文化素質(zhì)的人，懂得生命的價(jià)值和意義，就能夠珍惜生命，重視健康，形成科學(xué)的思維方法和生活方式，進(jìn)而使自己能夠應(yīng)付和承受來(lái)自外界的各種困難和壓力。

總之，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是時(shí)展的要求，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，有利于彌補(bǔ)高校在人才培養(yǎng)工作中的不足，促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展，是新形勢(shì)下全面貫徹落實(shí)黨的教育方針，培養(yǎng)高質(zhì)量專門(mén)人才的重要舉措。

二、加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的幾點(diǎn)感悟

1.加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的領(lǐng)導(dǎo)，把文化素質(zhì)教育貫穿于教育全過(guò)程。高校要在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，由主管領(lǐng)導(dǎo)掛帥，各系部牽頭，教務(wù)處、學(xué)生處、宣傳部、團(tuán)委等部門(mén)參加，組建大學(xué)生文化素質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的組織和領(lǐng)導(dǎo)。要根據(jù)上級(jí)有關(guān)文件精神，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，討論制定《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的實(shí)施方案》，明確指導(dǎo)思想、目的意義、工作目標(biāo)和方法步驟。各系部、處室在總體實(shí)施方案的基礎(chǔ)上，制定實(shí)施細(xì)則，切實(shí)把文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程，落實(shí)到各方面。要加大對(duì)文化素質(zhì)教育的投入，每年撥付一定數(shù)量的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于大學(xué)生文化素質(zhì)教育活動(dòng)的開(kāi)展和研究。要建立大學(xué)生文化素質(zhì)教育評(píng)估體系，試行大學(xué)生文化素質(zhì)教育證書(shū)制度。要把文化素質(zhì)教育貫穿于專業(yè)教育的始終。

2.以提高大學(xué)生文化素質(zhì)為導(dǎo)向，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)和課程體系改革。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，需要把知識(shí)傳授與道德精神的熏陶結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)人文氣質(zhì)和科學(xué)精神合壁，促使學(xué)生健全人格的養(yǎng)成和全面素質(zhì)的提高。高校專業(yè)建設(shè)和課程設(shè)置要向綜合化發(fā)展，多增加一些人文科學(xué)課程，為學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)提供條件，形成文理滲透的學(xué)術(shù)氛圍和育人環(huán)境，使學(xué)生盡可能達(dá)到文理交融。完善學(xué)科布局結(jié)構(gòu)，不僅要考慮物質(zhì)建設(shè)需要，而且要考慮文化建設(shè)的需要和精神食糧的創(chuàng)造。通過(guò)“加強(qiáng)基礎(chǔ)、淡化專業(yè)、拓寬口徑”，促進(jìn)文化素質(zhì)教育與科學(xué)教育相結(jié)合；注重將道德素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育相結(jié)合，優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，采用“以課堂教學(xué)、校園文化、學(xué)生實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合”的新的人才培養(yǎng)模式。

3.不斷提高教師的文化精神素質(zhì)，發(fā)揮潛移默化的教育作用。學(xué)生文化素質(zhì)的形成需要教師人格力量的感染和啟迪。教師首要職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做有德之人，有為之人，誠(chéng)信之人。在文化素質(zhì)教育中，教師既要善于做學(xué)的“經(jīng)師”，還要善于做育人的“人師”，不僅要在日常生活中為人師表，而且要在課堂教學(xué)中貫穿科學(xué)與人文精神的教育。做學(xué)生的人生導(dǎo)師艱難，難在教師自己的人生層次較高，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何引導(dǎo)好學(xué)生做一個(gè)有用和能用之才，教師的責(zé)任更重，要求更高。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，必須從教師入手，強(qiáng)化師德師風(fēng)建設(shè)，在廣大教師中倡導(dǎo)人文精神，想方設(shè)法提高教師的文化素質(zhì)，拓寬文化素質(zhì)教育的新視野。

4.發(fā)揮兩個(gè)課堂的重要作用，拓寬文化素質(zhì)教育的渠道。要把第一課堂和第二課堂結(jié)合起來(lái)。第一課堂主要是開(kāi)好文化素質(zhì)教育的必修課和選修課，所開(kāi)課程要在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上，更加注重大學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的養(yǎng)成和提高。第二課堂主要是開(kāi)展專題講座、名著導(dǎo)讀、名曲名畫(huà)欣賞、影視評(píng)論、文藝匯演、課外閱讀、體育活動(dòng)等豐富多彩的文化活動(dòng)，以豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)。專業(yè)課程和實(shí)踐課程中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神和科學(xué)精神。專業(yè)教師在講授專業(yè)課時(shí)，要自覺(jué)地將人文精神和科學(xué)精神貫穿于專業(yè)教育的始終，充分發(fā)揮專業(yè)課對(duì)人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書(shū)育人，使學(xué)生在學(xué)好專業(yè)課的同時(shí)，自身的文化修養(yǎng)也有一定程度的提高。重視大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。要本著就近就便的原則，有計(jì)劃地組織紅色旅游，參觀革命圣地，考察名勝古跡，瀏覽人文景點(diǎn)，參加社會(huì)調(diào)查，開(kāi)展社區(qū)服務(wù)和荒漠行動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中開(kāi)闊視野，增強(qiáng)見(jiàn)識(shí)，提升素質(zhì)。

篇8

關(guān)鍵詞：校園體育文化 形態(tài) 特征 素質(zhì)教育

校園文化是一種特殊的社會(huì)文化，處在社會(huì)文化發(fā)展的前沿，是社會(huì)主義精神文明在學(xué)校的體現(xiàn)，是一所學(xué)校獨(dú)特的精神風(fēng)貌，也是學(xué)生文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。校園文化的建設(shè)反映學(xué)校的綜合辦學(xué)水平，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才的要求。校園文化又是整個(gè)社會(huì)文化的一部分，是一種具有引導(dǎo)性的亞文化、一種特殊的社區(qū)文化、一種精神文化的統(tǒng)一。從構(gòu)成上看，它是以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的載體文化和以人文為中心，是人和社會(huì)精神文化的統(tǒng)一。校園文化活動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)、拓寬學(xué)生的視野、培養(yǎng)高層次的技術(shù)型人才具有深遠(yuǎn)的意義。

1 高職校校園文化的特點(diǎn)和作用

校園文化是以校園為空間，以教師參與為主體，以課余活動(dòng)為主要內(nèi)容，以文化的多學(xué)科、多領(lǐng)域廣泛交流及特有的生活節(jié)奏為基本形態(tài)，具有時(shí)代特點(diǎn)的一種群體文化。

高品質(zhì)的校園文化，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的興趣，促進(jìn)自身的思想觀點(diǎn)、心理素質(zhì)、價(jià)值取向及思維方式的改變；促進(jìn)和諧的校園人際關(guān)系，促進(jìn)人與人之間的溝通和理解，促進(jìn)良好的心理環(huán)境形成，增強(qiáng)學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力，形成良好的心理環(huán)境。

校園文化是一種氛圍、一種精神，是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示校園發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示校園形象、提高校園文明程度的重要體現(xiàn)，校園精神對(duì)學(xué)生的人生觀產(chǎn)生著潛移默化的影響，而這種影響往往是任何專業(yè)課程所無(wú)法比擬的。精神文化是校園文化的核心，高職校的文化品位主要校園建設(shè)來(lái)展開(kāi)。健康向上、豐富、有序的校園文化對(duì)學(xué)生的個(gè)性品格形成具有滲透性、持久性和選擇性。

2 高職校校園體育文化的形態(tài)分層和特征

第一是物質(zhì)文化形態(tài)及其特征，此層為表層顯性部分，是校園體育文化的外在標(biāo)志，有外觀性、實(shí)用性，給人以感受性。第二是制度文化及其特征，是學(xué)校為順利開(kāi)展各項(xiàng)體育工作所制定的管理制度，是體育教學(xué)、娛樂(lè)、競(jìng)賽等活動(dòng)中要求教師或?qū)W生遵守的規(guī)程、行動(dòng)準(zhǔn)則和文化體系，它具有高度的科學(xué)性、權(quán)威性、概括性和規(guī)范性等基本特征。第三是行為文化及其特征，行為文化是校園體育文化的活動(dòng)表現(xiàn)，是體育本身構(gòu)成的文化，它以豐富多彩的體育活動(dòng)為特征。它有功利性、自主性、流行性、群體性、多樣性、表演性。第四是精神文化形態(tài)及其特征，體育精神文化是校園體育文化的核心，是校園體育文化的最高層次，是校園的向心力凝聚力，具有明確的指向性，影響和規(guī)范每個(gè)學(xué)生的思想和行動(dòng)，決定他們的價(jià)值取向和思想品質(zhì)的形成，并成為激勵(lì)學(xué)生向上的精神力量，因此，校園體育精神文化具有教育性、導(dǎo)向性和感染性等特征。

3 校園體育文化在素質(zhì)教育中的作用

校園體育文化工作作為一種社會(huì)文化，它在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中起著不可替代的作用，特別是校園體育文化在教育活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)中，具有潛移默化的激發(fā)力、導(dǎo)向力和感染力，無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)學(xué)生起著熏陶作用。它對(duì)改變學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的交往，傳承和借鑒人類(lèi)社會(huì)的文明，提高學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)教育改革的深入發(fā)展，具有特殊的地位和作用。

豐富多彩的校園體育文化是挖掘?qū)W生潛能、啟發(fā)智力、促進(jìn)能力發(fā)展的廣闊天地，是最受學(xué)生歡迎的一種群體文化，也是學(xué)生從“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)軌的助動(dòng)力。校園體育文化生活是精神生活的大舞臺(tái)，有了校園體育文化，就營(yíng)造出教育的氛圍，增添了學(xué)校的活力，使校園生活變得多姿多彩，有效地提高了人們的生活質(zhì)量。

校園體育文化是營(yíng)造學(xué)校人文氣息和文化氛圍重要的且不可缺少的內(nèi)容，可以說(shuō)是推動(dòng)校園文化發(fā)展的最有力的催化劑。體育運(yùn)動(dòng)是體育文化發(fā)展的主要載體，它不僅能起到增進(jìn)健康、增強(qiáng)體質(zhì)的作用，更重要的是它在體育運(yùn)動(dòng)中所崇尚的一種公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德風(fēng)尚，一種尊重自己、尊重他人、自強(qiáng)不息、自信不止的道德品質(zhì)，一種促進(jìn)相互交流、相互協(xié)作精神，這就是我們所要追求的人文精神。校園體育文化不僅具有豐富的體育知識(shí)，傳授給學(xué)生修身養(yǎng)性、保持健康的方法，營(yíng)造健康向上、積極向上的校園文化氛圍，給學(xué)生搭建了充分展示自己的才華和特長(zhǎng)的平臺(tái)，更重要的是，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的組織能力，增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識(shí)，促進(jìn)了學(xué)生人格的完善和情感態(tài)度價(jià)值觀的形成，提高了學(xué)生的品德修養(yǎng)，使學(xué)生在弘揚(yáng)積極向上的校園體育文化熏陶中，在忘我拼搏中，鍛煉了意志品格，陶冶了情操，心靈得到凈化，人格得到升華，這對(duì)大學(xué)生的身心健康將起到積極的作用。

體育及體育文化有利于培養(yǎng)人們頑強(qiáng)拼搏的精神、永攀高峰的精神品質(zhì)，有利于弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)合作、公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)風(fēng)尚，有利于樹(shù)立民族自信心、自尊心、自豪感，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義觀念，有利于促進(jìn)學(xué)生的身心健康?？傊?，體育對(duì)振奮學(xué)生的精神、增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力、提高學(xué)生的道德品質(zhì)、展示學(xué)生的形象、提升學(xué)校的水平都具有重要意義。

4 校園體育文化在素質(zhì)教育中的作用

從對(duì)校園體育文化的內(nèi)涵分析可以看出，校園體育文化與素質(zhì)教育不僅密切相關(guān)，而且對(duì)素質(zhì)教育起著巨大的作用，健康向上的體育文化可以極大地推進(jìn)素質(zhì)教育。

4．1有助于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

學(xué)校是知識(shí)密集、人才密集、信息密集的社會(huì)群體。校園體育文化具有導(dǎo)向性、教育性、感染性，因此可以通過(guò)組織豐富多彩的體育活動(dòng)，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。如運(yùn)用學(xué)校的各種傳媒，宣傳我國(guó)體育健兒在國(guó)內(nèi)外體育比賽中克服困難、挑戰(zhàn)極限、為國(guó)爭(zhēng)光的事跡，以此激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感，引導(dǎo)他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。進(jìn)行體育比賽和競(jìng)爭(zhēng)較量，有利于培養(yǎng)學(xué)生遵章守紀(jì)的行為習(xí)慣，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。另外，體育活動(dòng)的群體性特征，為培養(yǎng)大學(xué)生的群體意識(shí)、發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神提供了條件，通過(guò)群體比賽，能有效培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神。

4．2增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，維護(hù)學(xué)生健康。

高職學(xué)生是未來(lái)現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，是國(guó)家建設(shè)的人才資源。大學(xué)生只有具有強(qiáng)健的體魄，才能以充沛的精力去建設(shè)祖國(guó)。校園體育活動(dòng)具有強(qiáng)身健體的功能，通過(guò)體育教學(xué)和各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的群眾性體育活動(dòng)，既能增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)、興趣、習(xí)慣利能力，使學(xué)生走向社會(huì)后，不僅有一個(gè)健康的身體，而且具有一定的體育素養(yǎng)，以適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)方式和生活方式，提高勞動(dòng)效率和生活質(zhì)量。

4．3 開(kāi)發(fā)、增強(qiáng)學(xué)生智力。

校園體育文化活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣，為學(xué)生智力開(kāi)發(fā)提供了條件。如在體育教學(xué)中，通過(guò)觀察法、對(duì)比法利示范法的應(yīng)用，能有效提高學(xué)生的觀察能力，通過(guò)技術(shù)動(dòng)作的練習(xí)，有利于促進(jìn)學(xué)生記憶力、想象力的發(fā)展；通過(guò)比賽利各種體育游戲，可以潛移默化地發(fā)展學(xué)生思維流暢性和靈活性。由此可見(jiàn)，校園體育活動(dòng)是一種增強(qiáng)智力的有效手段，對(duì)學(xué)生智力的發(fā)展具有重要作用。

4．4 培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神。

當(dāng)今社會(huì)處于充滿競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的時(shí)代，人們只有具備積極的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取精神，才可能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。體育運(yùn)動(dòng)是人與人之間的體力、智力和能力的競(jìng)爭(zhēng)，是最富有競(jìng)爭(zhēng)性的領(lǐng)域。體育運(yùn)動(dòng)以其競(jìng)爭(zhēng)的魅力吸引著學(xué)生的參與，成為學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、公平競(jìng)爭(zhēng)、不斷進(jìn)取的最好課堂和演練場(chǎng)。在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，學(xué)生在體育規(guī)則的約束下，成功并不是輕而易舉的事情，需要每個(gè)人不怕艱辛、不怕困難、勇于拼搏，在眾人目光的注視下，必須用自己真實(shí)的才能展現(xiàn)出高超的技巧，表現(xiàn)自己超人的“本領(lǐng)”，才能贏得人們的認(rèn)可和贊美。體育運(yùn)動(dòng)把人生過(guò)程中經(jīng)常遇到的成功、失敗、挫折、歡樂(lè)、驚喜和痛苦等情感融注于短短的瞬間，使人們一次又一次地經(jīng)受各種意志的考驗(yàn)、心理的沖擊，體驗(yàn)成功的歡樂(lè)和失敗的痛苦。在這一個(gè)過(guò)程中，人們懂得了如何去克服惰性、戰(zhàn)勝自己，如何去為理想拼搏進(jìn)取。朝氣蓬勃的青年學(xué)生是一個(gè)不滿足現(xiàn)實(shí)、追求發(fā)展、不斷創(chuàng)新的特殊群體，進(jìn)取的行動(dòng)表現(xiàn)在他們對(duì)知識(shí)的渴求、對(duì)學(xué)問(wèn)的掌握上，而體育運(yùn)動(dòng)正是培養(yǎng)他們進(jìn)取精神的催化劑，積極向上的進(jìn)取精神正是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和事業(yè)成功的必備素質(zhì)。

4．5 鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)。

心理素質(zhì)是對(duì)人的整體素質(zhì)有著重要的調(diào)節(jié)作用，它不僅影響人的生理機(jī)能，同時(shí)還直接是關(guān)系到能力素質(zhì)的提高，大量研究表明，良好的心理素質(zhì)是帶來(lái)成功的關(guān)鍵之一，學(xué)生通過(guò)參加校園體育文化活動(dòng)，能促進(jìn)自身各種心理素質(zhì)的不斷發(fā)展和個(gè)性的日趨完善，把自己鍛煉得更加勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智、果斷、開(kāi)朗和熱情，這也是其他活動(dòng)形式所不及的。

4．6 增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，提高學(xué)生的意志力、抗挫折能力、合作精神和人際交往能力。

從社會(huì)文化的視角來(lái)看，體育行為尤其是體育游戲和體育競(jìng)賽，實(shí)際是社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的一種模擬。每個(gè)人在體育運(yùn)動(dòng)中有一定的位置，或真實(shí)或模似地扮演一不定期的角色，無(wú)形中充當(dāng)了社會(huì)角色的扮演，因此，有人把體育課堂稱之為“社會(huì)課堂”，在這個(gè)“課堂”中，學(xué)生個(gè)體從“自然人”發(fā)展成為“社會(huì)人”。所以，在體育運(yùn)動(dòng)中學(xué)生可以學(xué)習(xí)掌握社會(huì)規(guī)范和良好的社會(huì)公德、責(zé)任感，形成健康人格，成為一個(gè)遵守社會(huì)公德、擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的合格人才，并使自己的意志力、抗挫折能力、合作精神以及人際交往能力等素質(zhì)得到全面提高。

4．7培養(yǎng)學(xué)生健康的審判觀念與審美能力。

在多姿多彩的校園體育文化中，各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、各種身體練習(xí)、體育競(jìng)賽和表演，以及體育雕塑、體育建筑、體育場(chǎng)地等，都可以使學(xué)生受到外在美和內(nèi)在美的熏陶，并獲得豐富的、多種多樣的美的情感體驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和熱愛(ài)美的情感，提高學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的能力，從而使學(xué)生更加自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)。

4．8促進(jìn)良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成。

體育精神是校園體育文化的核心，在校園體育文化建設(shè)中，應(yīng)積極倡導(dǎo)健康向上的體育精神，如集體主義精神、拼搏進(jìn)取精神、敬業(yè)篤學(xué)精神、競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)拓精神、科學(xué)求實(shí)精神、博學(xué)創(chuàng)新精神等等，把體育精神與校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)有機(jī)地結(jié)合在一起，使之成為校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的有機(jī)成分。這樣，當(dāng)大學(xué)生投身于多姿多彩的校園體育文化生活，沉浸于充滿生機(jī)和精神氛圍時(shí)，他們就會(huì)形成積極進(jìn)取的心境、發(fā)奮努力的情感，使心態(tài)得到優(yōu)化，情操得到陶冶，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)才能真正成為學(xué)生的行為指南。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

1.校園體育文化的概念、內(nèi)涵

體育文化是指社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)中體育現(xiàn)象,尤其是體育運(yùn)動(dòng)中的民族心理結(jié)構(gòu)、思維方式和價(jià)值體系等因素形成的總概念。它的核心內(nèi)容是作為精神產(chǎn)品的各種知識(shí)財(cái)富,包括創(chuàng)造這些知識(shí)的各種形式,諸如體育教學(xué)、訓(xùn)練競(jìng)賽和科學(xué)研究;關(guān)于體育活動(dòng)中各種規(guī)律的認(rèn)識(shí)及對(duì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程及其效果的客觀評(píng)價(jià);對(duì)體育在滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要中的重要作用的認(rèn)識(shí),以及對(duì)各種體育思想和觀念、體育活動(dòng)的組織管理方法的探索,等等。

高職校園體育文化從廣義上講,是指在高職校園這一特定范圍里,人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的體育精神文化、體育物質(zhì)文化及其它特定文化的總和。從狹義上講,高職校園體育文化是指在高職教學(xué)環(huán)境下,以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo),在各種體育活動(dòng)中相互作用創(chuàng)造出的高職文化形態(tài)之一。校園體育文化的靈魂與核心是校園精神,而校園精神則是深層次的群體意識(shí),是群體的向心力與凝聚力,是校園群體共同的價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值取向、心理特征、行為方式,包括體育精神、體育的價(jià)值觀念、體育道德、體育行為和體育能力。高職校園體育文化是高職這一特殊社區(qū)的體育群體意識(shí),它的內(nèi)容十分豐富。因此,它決定了高職校園體育文化是一個(gè)內(nèi)容廣泛、系統(tǒng)開(kāi)放的文化體系。

2.校園體育文化的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)和功能

2.1校園體育文化的特點(diǎn)

2.1.1傳承性和獨(dú)特性

高職校園體育文化是在長(zhǎng)期的校園體育實(shí)踐中逐步形成的,是校園體育活動(dòng)的文化積淀。它是校園文化的重要組成部分,但它并不是校園體育現(xiàn)象的簡(jiǎn)單綜合,而是以價(jià)值觀為核心的文化現(xiàn)象。由于各個(gè)大學(xué)的類(lèi)型、規(guī)模、辦學(xué)條件、師生構(gòu)成等不同,加上學(xué)校所處的地區(qū)、環(huán)境、地理氣候等的差異,因此作為個(gè)體的大學(xué)都有自己傳統(tǒng)的體育文化活動(dòng),形成了自己獨(dú)特的校園體育文化特色,這種具有自己獨(dú)特的校園體育文化會(huì)隨著體育文化活動(dòng)的不斷開(kāi)展而一屆一屆地傳承下去,并形成全校甚至社會(huì)都認(rèn)同的價(jià)值理念。

2.1.2時(shí)代性和動(dòng)態(tài)性

任何文化都是時(shí)代的產(chǎn)物,在一定程度上都反映了社會(huì)文化的特征。高職校園體育文化相對(duì)社會(huì)體育文化是一種亞文化,它的發(fā)生、發(fā)展、成熟離不開(kāi)學(xué)校和社會(huì)共同構(gòu)筑的背景。大學(xué)生的時(shí)代特性和人員流動(dòng)性決定了社會(huì)流行的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目會(huì)很快在校園里風(fēng)行,為校園體育文化注入新的活力,使整個(gè)校園體育文化處于不斷變化中。二者的關(guān)系是適應(yīng)與超越的關(guān)系。大學(xué)生是適應(yīng)的主體,體育教師是適應(yīng)的主導(dǎo)、超越的主體,繁榮校園體育學(xué)術(shù)是超越的主要途徑。

2.1.3健身性和娛樂(lè)性

校園里繁忙的工作,緊張的學(xué)習(xí),常常使人感到身心疲憊。參與體育活動(dòng)已逐漸成為校園群體的首選。體育作為一種文化存在,既可以滿足人的生理健康需求,又可以滿足人的精神需求,同時(shí)也是一種社會(huì)文化需要;既是一種健身娛樂(lè)的方式、方法,又是一種社會(huì)文化的繼承、發(fā)展和影響,成了既是體育又是文化,既是鍛煉又是娛樂(lè),既是運(yùn)動(dòng)又是教育,既能觀賞又能參與的一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象。體育活動(dòng)以其健身性、娛樂(lè)性、趣味性和可選擇性的特點(diǎn)成為人們的主要娛樂(lè)方式,起著增進(jìn)人的健康,調(diào)節(jié)人的心理、情感,豐富人們的文化生活的作用。

2.2高職校園體育文化的組織結(jié)構(gòu)和功能

2.2.1高職校園體育文化的組織結(jié)構(gòu)

在自然界的物體中,結(jié)構(gòu)決定了其功能。高職校園體育文化作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象,是一個(gè)內(nèi)容廣泛、系統(tǒng)開(kāi)放的文化體系。它有自己的結(jié)構(gòu),主要由三個(gè)方面組成:第一是精神層面,居于主導(dǎo)地位,其中體育健康價(jià)值觀是高職校園體育文化的本質(zhì)和核心,它決定了高職校園體育文化的目標(biāo);第二是制度、方法的層面,是聯(lián)系精神與物質(zhì)的中間層面,它既是校園體育的組織形式,又是體育意識(shí)的體現(xiàn),涵蓋了體育教學(xué)、科研、課外體育活動(dòng)、代表隊(duì)管理、業(yè)余體育競(jìng)賽、體育協(xié)會(huì)、體育知識(shí)普及和體育交流等全方位制度、方法的確立;第三是物質(zhì)層面,是高職校園體育文化的基礎(chǔ),也是客觀物質(zhì)保障,包括校園內(nèi)的體育建筑、環(huán)境、場(chǎng)地、器材、用品和師資隊(duì)伍等。這三個(gè)層面在高職校園體育文化建設(shè)過(guò)程中,應(yīng)該在以人為本的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)發(fā)展。它是廣大師生通過(guò)體育教學(xué)、群體活動(dòng)、體育競(jìng)賽等體育行為方式在大學(xué)校園傳播的結(jié)果,它能全面促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)、提高全體師生的文化素養(yǎng),同時(shí)提高全體師生的身體素質(zhì)和審美情趣。

2.2.2高職校園體育文化的功能

高職校園體育文化是社會(huì)文化在一定程度上的縮影,是一種具體化了的文化氛圍,對(duì)高職校園生活和大學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著積極而深遠(yuǎn)的影響,是為大學(xué)體育的目標(biāo)服務(wù)的。其主要功能體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

2.2.2.1教育功能。學(xué)校體育教育是一個(gè)系統(tǒng)工程,高職校園體育文化以其特有的潛移默化的作用,影響學(xué)生的體育意識(shí),陶冶學(xué)生的情操,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)他們的體育興趣、愛(ài)好,養(yǎng)成終身體育鍛煉的習(xí)慣,使學(xué)校體育教育的培養(yǎng)目標(biāo)為學(xué)生所接受。

2.2.2.2健身功能。體育的本質(zhì)特征之一就是通過(guò)身體的活動(dòng)來(lái)促進(jìn)人的體質(zhì)增強(qiáng)與身體機(jī)能的健康發(fā)展,培養(yǎng)人的良好心理素質(zhì),提高對(duì)自然、社會(huì)、人際環(huán)境的適應(yīng)能力與應(yīng)變能力。

2.2.2.3促進(jìn)功能。一方面使學(xué)生課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)、活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái),相互作用,相互滲透,另一方面使學(xué)生在參與各種校園體育文化活動(dòng)時(shí),其創(chuàng)新能力、組織能力、宣傳能力、管理能力等實(shí)際工作能力得到鍛煉與加強(qiáng),為今后的社會(huì)生活奠定基礎(chǔ)。

2.2.2.4凝聚功能。優(yōu)質(zhì)的高職校園體育文化是一個(gè)大磁場(chǎng),能夠?qū)π@個(gè)體成員產(chǎn)生凝聚力,吸引他們?nèi)谌肫渲?喚起他們對(duì)集體的情感歸屬,建立起和諧、信任、理解、團(tuán)結(jié)的群體關(guān)系。

2.2.2.5調(diào)節(jié)功能。在完成緊張的學(xué)習(xí)任務(wù)之余,豐富多彩的校園體育文化活動(dòng)是有利于學(xué)生身心健康的最佳調(diào)節(jié)方式,它既是一種對(duì)身體的鍛煉,更是一種心理的娛樂(lè)。

3.校園體育文化的構(gòu)建途徑

3.1高職校園體育意識(shí)文化的構(gòu)建

校園體育意識(shí)文化集中反映了文化主體的精神、道德觀念、知識(shí)等。在校園體育文化建設(shè)中,應(yīng)積極倡導(dǎo)健康的體育精神,如愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神,拼搏進(jìn)取精神,敬業(yè)篤學(xué)精神,競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)拓精神等,把體育精神與學(xué)風(fēng)建設(shè)融為一體。思想、行為道德也應(yīng)是校園體育意識(shí)文化建設(shè)中的重要內(nèi)容,如運(yùn)用各種傳媒,宣傳我國(guó)體育健兒在國(guó)內(nèi)外比賽中克服困難、為國(guó)爭(zhēng)光、挑戰(zhàn)人生的事跡,以此激發(fā)師生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感,引導(dǎo)形成和完善正確的世界觀、人生觀。在校園體育文化活動(dòng)中,以公平競(jìng)賽、公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)、遵守規(guī)則、遵重對(duì)手、求真求實(shí)的體育道德精神來(lái)培養(yǎng)、教育和感化師生。師生們的體育道德是對(duì)體育目的自覺(jué)反映,它在體育的實(shí)踐中產(chǎn)生,校園體育文化為體育觀念的形成提供了有利的條件。我們要在實(shí)施全民健身戰(zhàn)略的過(guò)程中加大對(duì)體育的宣傳力度,通過(guò)理論、實(shí)踐的形式,進(jìn)行體育目的、意義和重要性的教育,使師生員工們真正認(rèn)識(shí)到強(qiáng)健的身體是人生的第一財(cái)富,是現(xiàn)代人生的基本條件,使之充分了解體育對(duì)身體、生活、家庭、社會(huì)的影響;通過(guò)課堂教學(xué)、各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng),培養(yǎng)他們對(duì)體育的興趣,提高參與程度,使他們了解體育,參與體育,享受體育。

3.2高職校園體育文化的組織制度建設(shè)

3.2.1深化體育教學(xué)改革

確立以學(xué)生的學(xué)習(xí)和鍛煉為中心,培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立體育意識(shí),養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣,提高鍛煉能力的指導(dǎo)思想。體育課程發(fā)展注意體育文化、衛(wèi)生保健知識(shí)的傳授,使學(xué)生具有全面的體育文化修養(yǎng)。體育課程教材的選擇,注意增加教材的科學(xué)性、實(shí)效性和趣味性。要加強(qiáng)身體鍛煉知識(shí)、方法等內(nèi)容的教學(xué),改革體育成績(jī)考評(píng)辦法,由單純的技評(píng)、達(dá)標(biāo)向技評(píng)、達(dá)標(biāo)與增強(qiáng)體質(zhì)實(shí)效相結(jié)合轉(zhuǎn)變。

3.2.2重視校園體育組織系統(tǒng)的建設(shè)

認(rèn)真落實(shí)學(xué)校體育工作條例,健全學(xué)校的體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)等組織機(jī)構(gòu),支持學(xué)生和教工成立各種體育社團(tuán)并為他們的活動(dòng)提供方便,創(chuàng)造條件。制定學(xué)校體育的各項(xiàng)規(guī)章制度,使學(xué)校的體育工作納入法制化、規(guī)范化的運(yùn)行軌道。

3.2.3豐富師生員工的體育活動(dòng)

師生們學(xué)習(xí)和工作之余的體育活動(dòng)是校園體育文化的一個(gè)重要方面。學(xué)生的課外體育活動(dòng)可對(duì)學(xué)生的體育興趣、能力和觀念加以培養(yǎng),對(duì)體育文化素養(yǎng)的提高非常有利。學(xué)?？赏ㄟ^(guò)運(yùn)動(dòng)會(huì)、體育節(jié)和種種形式多樣、生動(dòng)活潑、師生員工們喜愛(ài)的活動(dòng)來(lái)豐富大家的余暇生活。同時(shí),學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)校運(yùn)動(dòng)隊(duì)的建設(shè)。運(yùn)動(dòng)隊(duì)在校園體育文化建設(shè)中往往有著舉足輕重的地位。有特色的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)隊(duì)常常成為凝聚學(xué)校師生員工的一塊磁石,又是學(xué)校對(duì)外的一個(gè)窗口。在建設(shè)校園體育文化的過(guò)程中,我們應(yīng)充分發(fā)揮它的作用。

4.結(jié)語(yǔ)

高職校園體育文化對(duì)師生的身體和心理健康的影響是不可低估的。一個(gè)具有濃厚的校園體育文化環(huán)境的高職院校,其師生的身心在一種良性的溫床中被滋潤(rùn)、被熏陶。營(yíng)造先進(jìn)的、有特色的高職校園體育文化是高等院校達(dá)到體育教育目標(biāo)――終身體育目的的最佳途徑。因此,高職院校要大力發(fā)展校園體育文化建設(shè),這是高等職業(yè)教育國(guó)際化和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)高職的要求。校園體育文化是維系學(xué)校團(tuán)體的一種精神力量,在培育校園精神、促進(jìn)精神文明建設(shè)、營(yíng)造學(xué)校人文氣息和人文氛圍等方面起著重要的作用。因此,我們要充分利用體育文化資源,以人為本,讓師生通過(guò)參與校園體育文化活動(dòng),去了解社會(huì)、去接觸社會(huì),培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏、勇于進(jìn)取、尊重事實(shí)、崇尚理性的精神風(fēng)貌,促進(jìn)素質(zhì)教育的全面貫徹實(shí)施。

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篇10

人力資源理論認(rèn)為，高職教育專業(yè)設(shè)置對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響并不是直接的。自20世紀(jì)60年代，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者研究對(duì)產(chǎn)業(yè)人力資源需求與地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，提出人才對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動(dòng)力，人力資本是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要素之一等結(jié)論。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家“人力資本之父”Schultz,W.T.認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展除了依靠勞動(dòng)力和物質(zhì)投資以外，最主要是取決于人的質(zhì)量。Barbour通過(guò)對(duì)加利福尼亞州11個(gè)大城市的分析，得出產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)兩者之間的一致性，從國(guó)家的產(chǎn)業(yè)組合中可以分析得到大城市的職業(yè)需求，并且通過(guò)建立產(chǎn)業(yè)——職業(yè)矩陣來(lái)判斷就業(yè)情況。Feser&Koo提出從產(chǎn)業(yè)人力需求現(xiàn)狀中可以推斷地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。而Richard研究了吸引創(chuàng)意人才的因素[6]，認(rèn)為創(chuàng)意人才會(huì)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、高科技產(chǎn)業(yè)和地區(qū)收入產(chǎn)生正面的影響。國(guó)內(nèi)對(duì)產(chǎn)業(yè)人力資源需求的研究主要集中在人才結(jié)構(gòu)理論上。其中涉及到地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究主要集中在對(duì)區(qū)域人才結(jié)構(gòu)優(yōu)化與區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)進(jìn)行了互動(dòng)性，如菊蓮和羅文標(biāo)等，認(rèn)為區(qū)域人力資源結(jié)構(gòu)優(yōu)化服務(wù)于區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，而區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化也會(huì)導(dǎo)致人力資源結(jié)構(gòu)的合理化變動(dòng)。因此，國(guó)內(nèi)外眾多研究推斷產(chǎn)業(yè)人力資源需求正向影響地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，基于上述假設(shè)2的提出，即推斷高職教育專業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)人力資源需求有顯著的正向關(guān)系，得出假設(shè)性推斷3、4。所以，產(chǎn)業(yè)人力資源需求在高職教育專業(yè)設(shè)置與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到中介作用。

二、珠中江產(chǎn)業(yè)人力資源需求與高職教育專業(yè)設(shè)置情況

近五年，隨著珠中江進(jìn)入工業(yè)化后期，三市產(chǎn)業(yè)人力資源需求也緩慢增長(zhǎng)。據(jù)“珠中江三市統(tǒng)計(jì)年鑒、統(tǒng)計(jì)局”調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，從2008年的534.13萬(wàn)人增長(zhǎng)到2012年的562.10萬(wàn)人，三次產(chǎn)業(yè)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率均保持發(fā)展趨勢(shì)，由2008年的6.97%增長(zhǎng)到2012年的10.42%。其中，第一產(chǎn)業(yè)人力資源需求逐年萎縮，2012年江門(mén)第一產(chǎn)業(yè)人力資源需求量比中山和珠海分別高71.6%、75.8%；第二產(chǎn)業(yè)人力資源需求比例最大，特別是對(duì)技能型人才的需求非常緊迫，要有一定的技能型人才的儲(chǔ)備才能保證經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，2012年中山第二產(chǎn)業(yè)人力資源需求量比江門(mén)和珠海分別多12.4%、31.3%；第三產(chǎn)業(yè)人力資源需求有平穩(wěn)加速的趨勢(shì)，將逐漸增加服務(wù)型人員的需求，勞動(dòng)生產(chǎn)率逐年上升的良好態(tài)勢(shì)，2012年江門(mén)第三產(chǎn)業(yè)人力資源需求量比中山和珠海分別多5.6%、10%。至2013年底，珠中江三市共有高等職業(yè)技術(shù)院校7所，畢業(yè)生1.58萬(wàn)人，新生人數(shù)為2.29萬(wàn)人，共開(kāi)設(shè)111個(gè)專業(yè)。將職業(yè)教育專業(yè)結(jié)構(gòu)按產(chǎn)業(yè)分布，大致可分為以下三類(lèi)。一是將水產(chǎn)養(yǎng)殖，園林藝術(shù)歸類(lèi)為第一產(chǎn)業(yè)。二是將數(shù)控技術(shù)、電氣自動(dòng)化技術(shù)、機(jī)械制造與自動(dòng)化、模具設(shè)計(jì)與制造、印刷技術(shù)、汽車(chē)運(yùn)用技術(shù)、工業(yè)分析與檢驗(yàn)、精細(xì)化學(xué)品生產(chǎn)技術(shù)、建筑工程技術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)、電力工程管理、通信技術(shù)等歸類(lèi)為第二產(chǎn)業(yè)。三是將軟件技術(shù)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)、應(yīng)用電子技術(shù)、汽車(chē)技術(shù)服務(wù)與營(yíng)銷(xiāo)、工商企業(yè)管理、會(huì)計(jì)、機(jī)電設(shè)備維修與管理、旅游管理、行政管理、財(cái)務(wù)管理、創(chuàng)業(yè)管理、國(guó)際商務(wù)、報(bào)關(guān)與國(guó)際貨運(yùn)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、雕刻藝術(shù)與家具設(shè)計(jì)、珠寶首飾工藝及鑒定、社會(huì)工作、初等教育、學(xué)前教育、文化事業(yè)管理等歸類(lèi)為第三產(chǎn)業(yè)。按此種分類(lèi)，將珠中江三市各高職院校的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)整理得表1。

三、構(gòu)建珠中江高職教育專業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)人力資源需求的擬合度模型

（一）研究設(shè)計(jì)由于要測(cè)定中介效應(yīng)，因而選用經(jīng)典的中介效應(yīng)檢驗(yàn)方法：因果步驟法。因果步驟法由Baron&Kenny(1986)[9]提出，其檢驗(yàn)步驟分為三步。第一，X對(duì)Y的回歸，檢驗(yàn)回歸系數(shù)c的顯著性（圖1公式1）；第二，X對(duì)M的回歸，檢驗(yàn)回歸系數(shù)a的顯著性（圖1公式2）；第三，X和M對(duì)Y的回歸，檢驗(yàn)回歸系數(shù)b和c''''的顯著性（圖1公式3）。若系數(shù)c，a和b都顯著，就表示存在中介效應(yīng)。如果系數(shù)c''''不顯著，就稱這個(gè)中介效應(yīng)是完全中介效應(yīng)（FullMediation）；如果回歸系數(shù)c''''顯著，但c''''＜c，就稱這個(gè)中介效應(yīng)是部分中介效應(yīng)（PartialMediation）。根據(jù)上述的假設(shè)模型，一共可分為三個(gè)模型。模型一：高職教育三次產(chǎn)業(yè)專業(yè)(SUB)與高職教育三次產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生(GUA)對(duì)GDP的回歸（圖2公式1）；模型二：高職教育三次產(chǎn)業(yè)專業(yè)(SUB)與高職教育三次產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生(GUA)對(duì)三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)的回歸（圖2公式2）；模型三：高職教育三次產(chǎn)業(yè)專業(yè)(SUB)、高職教育三次產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生(GUA)與三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)對(duì)GDP的回歸（圖2公式3）。由于整體數(shù)據(jù)形成一個(gè)面板數(shù)據(jù)（PanelData），在進(jìn)行三個(gè)公式模型回歸分析前需要經(jīng)過(guò)豪斯曼檢驗(yàn)（HausmanSpecificationTest）來(lái)區(qū)分固定效應(yīng)模型（Fixed-effectModel）和隨機(jī)效應(yīng)模型（Random-effectModel）的面板數(shù)據(jù)。原假設(shè)H0：所有解釋變量均為外生變量，接受隨機(jī)效應(yīng)模型（Random-effectModel）；H1：至少有一個(gè)解釋變量為內(nèi)生變量，接受固定效應(yīng)模型（Fixed-effectModel）。

（二）研究結(jié)果表4及表5顯示了回歸分析的結(jié)果。通過(guò)8個(gè)模型回歸分析，可以檢驗(yàn)出正向和負(fù)向的評(píng)價(jià)及中介效應(yīng)。第一，從正向假設(shè)模型中得：由表4中高職教育三次產(chǎn)業(yè)專業(yè)(SUB)與GDP的關(guān)系顯示，高職教育三次產(chǎn)業(yè)專業(yè)(SUB)與GDP存在顯著的正相關(guān)（β=109.6，p＜0.01)。因此，回歸分析結(jié)果支持了假設(shè)1。由表4中高職教育三次產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生(GUA)與GDP的關(guān)系顯示，高職教育三次產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生(GUA)與GDP存在顯著的負(fù)相關(guān)（β=-0.54，p＜0.05)。因此，回歸分析結(jié)果不支持假設(shè)2。由表4中高職教育三次產(chǎn)業(yè)專業(yè)(SUB)與三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)的關(guān)系顯示，高職教育三次產(chǎn)業(yè)專業(yè)(SUB)與三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)存在顯著的正相關(guān)（β=9.71，p＜0.01)。因此，回歸分析結(jié)果支持了假設(shè)3。由表4中高職教育三次產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生(GUA)與三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)的關(guān)系顯示，高職教育三次產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生(GUA)與三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)存在顯著的負(fù)相關(guān)（β=-0.05，p＜0.01)。因此，回歸分析結(jié)果不支持假設(shè)4。在表4中可見(jiàn)Model1中SUB與GDP的關(guān)系系數(shù)c11=109.6，p＜0.01，顯著；Model2中SUB與HRM的關(guān)系系數(shù)a11=9.71，p＜0.01，顯著；Model3中HRM與GDP的關(guān)系系數(shù)b1=11.67，p＜0.001，顯著。因此，可得出存在中介效應(yīng)，三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)為SUB與GDP的中介變量。從而由表4的Model3中SUB與GDP的關(guān)系系數(shù)不顯著（c11’=0.88，p＞0.05），而Model1中SUB與GDP的關(guān)系系數(shù)顯著（c11=109.6，p＜0.01），可以得出為HRM為SUB與GDP的完全中介變量。因此，回歸分析結(jié)果支持了假設(shè)5。在表4中可見(jiàn)Model1中GUA與GDP的關(guān)系系數(shù)c21=-0.54，p=0.02＜0.05，顯著；Model2中GUA與HRM的關(guān)系系數(shù)a21=-0.05，p＜0.01，顯著；Model3中HRM與GDP的關(guān)系系數(shù)b1=11.67，p＜0.001，顯著。因此，可得出存在中介效應(yīng)，三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)為GUA與GDP的中介變量。從而由表2的Model3中GUA與GDP的關(guān)系系數(shù)不顯著（c21’=0.07，p=0.21＞0.05），而Model1中GUA與GDP的關(guān)系系數(shù)顯著（c21=-0.54，p＜0.05），可以得出為HRM為GUA與GDP的完全中介變量。因此，回歸分析結(jié)果支持了假設(shè)6。第二，從反饋假設(shè)模型中得：由表5中GDP與高職教育三次產(chǎn)業(yè)專業(yè)(SUB)的關(guān)系顯示，GDP與高職教育三次產(chǎn)業(yè)專業(yè)(SUB)存在顯著的正相關(guān)（β=0.01，p＜0.01)。因此，回歸分析結(jié)果支持了假設(shè)5。由表5中GDP與高職教育三次產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生(GUA)的關(guān)系顯示，GDP與高職教育三次產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生(GUA)存在顯著的負(fù)相關(guān)（β=-0.73，p＜0.01)。因此，回歸分析結(jié)果不支持假設(shè)6。由表5中GDP與三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)的關(guān)系顯示，GDP與三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)存在顯著的正相關(guān)（β=0.02，p＜0.001)。因此，回歸分析結(jié)果支持了假設(shè)7。在表5中可見(jiàn)Model4中GDP與SUB的關(guān)系系數(shù)c12=0.01，p＜0.01，顯著；Model5中GDP與HRM的關(guān)系系數(shù)a12=0.02，p＜0.001，顯著；Model6中HRM與SUB的關(guān)系系數(shù)b2=0.11，p＜0.05，顯著。因此，可得出存在中介效應(yīng)，三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)為GDP與SUB的中介變量。從而由表5的Model6中GDP與SUB的關(guān)系系數(shù)不顯著（c12’=0.01，p＞0.05），而Model4中GDP與SUB的關(guān)系系數(shù)顯著（c12=0.01，p＜0.01），可以得出為HRM為GDP與SUB的完全中介變量。因此，回歸分析結(jié)果也支持了假設(shè)5。在表5中可見(jiàn)Model7中GDP與GUA的關(guān)系系數(shù)c13=-0.73，p=0.01＜0.05，顯著；Model5中GDP與HRM的關(guān)系系數(shù)a12=0.02，p＜0.001，顯著；Model8中HRM與GUA的關(guān)系系數(shù)b3=-24.68，p＜0.001，顯著。因此，可得出存在中介效應(yīng)，三次產(chǎn)業(yè)人力資源需求(HRM)為GDP與GUA的中介變量。從而由表5的Model8中GDP與GUA的關(guān)系系數(shù)不顯著（c13’=1.36，p=0.17＞0.05），而Model7中GDP與GUA的關(guān)系系數(shù)顯著（c13=-0.73，p=0.01＜0.05），可以得出為HRM為GDP與GUA的完全中介變量。因此，回歸分析結(jié)果也支持了假設(shè)6。

四、結(jié)論與建議