導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中專(zhuān)德育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1.1心理健康問(wèn)題困擾著當(dāng)今中專(zhuān)生。當(dāng)今中專(zhuān)生的精神面貌呈現(xiàn)出新特點(diǎn)：基礎(chǔ)知識(shí)較差，學(xué)習(xí)能力不高，行為習(xí)慣不良的學(xué)生較多；特別生活背景如離異家庭、困難家庭較多；心理健康不良的較多。如今的中專(zhuān)生心理健康問(wèn)題多表現(xiàn)為心理發(fā)展不平橫，如：性格孤僻、怪異；情感脆弱易變，意志不夠堅(jiān)強(qiáng)；缺乏合作精神，以自我為中心；愛(ài)與老師頂牛、愛(ài)鉆牛角尖；不能接受老師家長(zhǎng)的批評(píng)與指導(dǎo)；對(duì)他人缺乏同情心、愛(ài)心：甚至叛逆等等。叛逆心理是一種反常的情感體驗(yàn)和行為傾向，通常表現(xiàn)為情感的對(duì)立、抗衡和情緒上的嫌惡、不滿。叛逆心理是這一時(shí)期學(xué)生的一個(gè)鮮明的心理特點(diǎn)和年齡特征。

我從事班主任工作三年了，我遇到過(guò)很多學(xué)生的心理問(wèn)題。記得一個(gè)女生一夜未歸家，父母找她急的如熱鍋螞蟻，結(jié)果這個(gè)女生沒(méi)事人一樣清晨來(lái)上學(xué)。經(jīng)過(guò)我細(xì)心的思想工作，才吐露實(shí)情。原來(lái)她花錢(qián)請(qǐng)了一個(gè)男生在外面過(guò)夜。后來(lái)我追問(wèn)她怎么想的，這樣糊涂。她回答父母管她太嚴(yán)，什么也不讓她做，她就故意做給父母看的。一個(gè)花季少女就為了和父母賭氣，就這樣糟蹋自己。這一時(shí)期的心理狀態(tài)將直接導(dǎo)致普遍的厭學(xué)、棄學(xué)。

1.2基礎(chǔ)知識(shí)水平低也困擾著當(dāng)今中專(zhuān)生。如今的中專(zhuān)生成績(jī)太差，底子太薄。有一次一名計(jì)算機(jī)老師講程序，其中涉及到2的平方。結(jié)果一個(gè)學(xué)生問(wèn)老師，2的肩膀上那個(gè)2是干什么的。聽(tīng)起來(lái)是笑談，也確實(shí)有一些時(shí)日成為了笑談，可是笑談之后卻是一種濃濃的擔(dān)憂。還有一個(gè)老師講，在講憲法修改程序時(shí)，他們班的學(xué)生竟然分辨不出1/2和2/3哪個(gè)數(shù)字更大一些。而和他們講國(guó)家政治制度，他們更是如聽(tīng)天書(shū)。這樣的學(xué)習(xí)底子，要怎么接受中專(zhuān)的教育呢？

1.3思想僵化，精神世界匱乏?，F(xiàn)在的大多數(shù)中專(zhuān)生把睡眠時(shí)間改在上課，把休閑時(shí)間全部砸在了網(wǎng)吧里。網(wǎng)吧成了他們的第二課堂。那種良莠不齊的環(huán)境，正慢慢的腐蝕著中專(zhuān)生的精神和思想。另一部分學(xué)生上課不睡覺(jué)，卻帶著耳機(jī)聽(tīng)音樂(lè)，或者拿著手機(jī)打游戲。好像游戲和歌曲就是他們?nèi)康纳鼉r(jià)值。很多學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀已經(jīng)完全變形，甚至扭曲。一次講職業(yè)道德的課上，我問(wèn)大家你們的興趣是什么？結(jié)果全班四十幾名學(xué)生異口同聲的說(shuō)“玩”。

2現(xiàn)在的教材版本已經(jīng)不再適應(yīng)變化現(xiàn)在的中專(zhuān)德育教學(xué)使用的課本還是《職業(yè)道德》、《法律基礎(chǔ)知識(shí)》、《哲學(xué)》和《經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識(shí)》。生澀的哲學(xué)理論和枯燥的政治語(yǔ)言讓學(xué)生對(duì)德育課提不起興趣。再加上高考和認(rèn)定考試根本沒(méi)有一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有考核做約束，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣就更淡了。

以上問(wèn)題的出現(xiàn)必然要求職業(yè)學(xué)校德育課的改革。面對(duì)這些問(wèn)題我們德育教學(xué)的老師更應(yīng)該深深的思考，德育教學(xué)的改革應(yīng)該如何進(jìn)行？

2.1教學(xué)要以中、下學(xué)生為主要對(duì)象。以前聽(tīng)過(guò)很多老師講觀摩課、示范課?？煽傆袀€(gè)感覺(jué)，那就是老師總是提問(wèn)一些學(xué)習(xí)拔尖的學(xué)生，借以展示學(xué)生的掌握情況和學(xué)習(xí)狀態(tài)。不可否認(rèn)，這樣做的目的很容易達(dá)到，然而一個(gè)班級(jí)拔尖的學(xué)生只占少數(shù)，甚至少之又少。

按照“正態(tài)分布”理論，學(xué)生群體中，上、中、下學(xué)習(xí)成績(jī)層次的存在是正常的，也是永遠(yuǎn)存在的。所以在教學(xué)中，我們絕不能忽視中、下學(xué)生。在我們中專(zhuān)學(xué)校，班級(jí)里能排在上的學(xué)生鳳毛麟角，大多數(shù)還都是中、下學(xué)生。作為德育老師，無(wú)論從語(yǔ)言組織上，還是教學(xué)環(huán)節(jié)的安排上，都要以他們?yōu)橹鳌７e極的調(diào)動(dòng)起他們的興趣，才是最重要的。

2.2必須變灌輸?shù)掠秊橹黧w德育。古時(shí)候大禹治水采用了疏導(dǎo)的方法，現(xiàn)在的德育教育也完全可以采用這種方法。當(dāng)今的學(xué)生逆反心理非常強(qiáng)，如果在德育課上你告訴他什么不該做，什么該做，他可能恰恰反著去做。但如果你能通過(guò)一些手段，例如設(shè)立情境去啟發(fā)他，讓他自己感受到錯(cuò)誤。那么，他對(duì)于這方面的判斷將更準(zhǔn)確一些，記憶會(huì)更深刻一些。

2.3翻新教材，使教材向淺顯深蘊(yùn)發(fā)展。當(dāng)前職業(yè)中專(zhuān)所引用的德育教材版本老舊，期中經(jīng)過(guò)幾次改版。一方面，從內(nèi)容上看這套教材偏重于理論研究，而缺少了吸引中專(zhuān)學(xué)生注意力的內(nèi)容。并且有很多內(nèi)容沒(méi)能做到與時(shí)俱進(jìn)。另一方面，從德育教學(xué)的要求看，這套教材缺少接近當(dāng)今學(xué)生實(shí)際的東西?，F(xiàn)在的中專(zhuān)生缺乏團(tuán)結(jié)合作精神、缺乏愛(ài)心和同情心，更談不上尊重他人，熱愛(ài)集體。所以中專(zhuān)的德育教學(xué)應(yīng)向提高道德素養(yǎng)方向偏移。

2.4教師自身德育水平的提高。俗話說(shuō)的好，言傳不如身教。我們每位德育課老師都要加深自身的德育素質(zhì)和修養(yǎng)。如今有些老師受腐朽思潮的影響，都把眼睛盯在了利益上，而忽視了自己言行對(duì)學(xué)生的影響。這一時(shí)期的學(xué)生，正是形成比較穩(wěn)定的價(jià)值觀、世界觀的時(shí)候，而他們對(duì)世界有著自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，尤其對(duì)老師更加的注意。這個(gè)時(shí)候老師的不良行為和不道德的舉動(dòng)將給學(xué)生帶來(lái)非常大的傷害，因此老師的德育水平直接影響德育課的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]《細(xì)雨巧潤(rùn)百花紅》.遼海出版社

[2]《教學(xué)微格研究》.天津教育出版社

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1.1根據(jù)所教的專(zhuān)業(yè)合理調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

中職語(yǔ)文教學(xué)與普通語(yǔ)文教學(xué)的不同之處在于除了基礎(chǔ)模塊之外，還包括職業(yè)模塊和拓展模塊。而中職語(yǔ)文教材并未根據(jù)專(zhuān)業(yè)這項(xiàng)不同的教學(xué)內(nèi)容來(lái)設(shè)置安排，因此這種“統(tǒng)一式”的教材具有很大的局限性，無(wú)法突出學(xué)生的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容。因此老師在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)娜∩?，?duì)于不符合本專(zhuān)業(yè)學(xué)生的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。中職語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)是突出專(zhuān)業(yè)的特色，在平時(shí)的課堂當(dāng)中老師應(yīng)注意著重突出這一點(diǎn)，以實(shí)用為主對(duì)于教材中不合理的設(shè)計(jì)可以直接跳過(guò)并加入自己根據(jù)學(xué)生專(zhuān)業(yè)安排的新內(nèi)容。中職教育所涉及到的專(zhuān)業(yè)過(guò)于廣泛，教育部門(mén)所制定的教材難以協(xié)調(diào)所有專(zhuān)業(yè)，因此老師的自主靈活性應(yīng)適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮，保證語(yǔ)文課堂的實(shí)用性和專(zhuān)業(yè)性。

1.2以學(xué)生作為教學(xué)的主體

在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中以老師作為學(xué)習(xí)的中心，學(xué)生根據(jù)老師的教學(xué)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，跟隨老師的步伐。這樣的教學(xué)方式在一定程度上扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，限制了學(xué)生的發(fā)展，而這也是語(yǔ)文教育無(wú)法實(shí)現(xiàn)與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合的重要原因之一。因此必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生在中職語(yǔ)文教學(xué)中的主體地位，根據(jù)學(xué)生的需求進(jìn)行教學(xué)。社會(huì)對(duì)人才的需求是學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè)的依據(jù)，學(xué)生為了在社會(huì)上生存和發(fā)展，必須激發(fā)自己的潛能，找準(zhǔn)自己的方向。而老師就應(yīng)該在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)與專(zhuān)業(yè)的結(jié)合。

1.3重視中職語(yǔ)文教學(xué)的作用

目前教育發(fā)展中的一個(gè)普遍現(xiàn)象就是語(yǔ)文不受到重視，不論是在普通教育當(dāng)中還是在職業(yè)教育當(dāng)中，而這種現(xiàn)象的存在為語(yǔ)文教學(xué)與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合的道路又增添了一道障礙。拋開(kāi)普通教育不說(shuō)，中職教育的目標(biāo)就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)一技之長(zhǎng)，能夠?qū)⒆约旱膶?zhuān)業(yè)運(yùn)用到生活中，因此語(yǔ)文教學(xué)的作用是其他的學(xué)科所無(wú)法替代的，社會(huì)的發(fā)展和實(shí)踐的證明語(yǔ)文是幫助學(xué)生走向社會(huì)，學(xué)會(huì)與人溝通交流的橋梁和紐帶。而要提高語(yǔ)文的教學(xué)地位，需要學(xué)校和老師的共同努力，將語(yǔ)文作為教學(xué)的重點(diǎn)目標(biāo)，從行動(dòng)上讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文的重視，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂中學(xué)會(huì)與人溝通交流的基本能力，為將來(lái)走向社會(huì)打下基礎(chǔ)。

2.中職語(yǔ)文教學(xué)與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合的意義

2.1實(shí)現(xiàn)職教的目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

職業(yè)教育與普通教育相比，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，與普通教育當(dāng)中著重培養(yǎng)基礎(chǔ)知識(shí)和能力相比，職業(yè)教育更具有專(zhuān)業(yè)性和實(shí)用性。而通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)與專(zhuān)業(yè)的結(jié)合，能夠幫助學(xué)生盡快的適應(yīng)社會(huì)，構(gòu)建清晰明了的知識(shí)框架，今后一旦走入社會(huì)能夠?qū)W有所用，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。就目前的教育體制而言，理論與實(shí)踐完全脫軌，學(xué)生空有一身豐富的理論知識(shí)，卻沒(méi)有動(dòng)手的能力，這樣的“書(shū)呆子”在今后的社會(huì)發(fā)展中注定將要被淘汰。而如果實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)與專(zhuān)業(yè)的結(jié)合，可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的綜合發(fā)展，成為實(shí)用型的人才。

2.2推動(dòng)教育改革的發(fā)展，提高職教的地位

在我國(guó)的教育制度當(dāng)中，職教一直不受重視，關(guān)鍵原因之一在于與普通教育相比較，職教所培養(yǎng)出來(lái)的真正的人才比較少。因此職教的地位比較低。而若想改變這種局面首先就必須發(fā)揮職教對(duì)社會(huì)的作用，培養(yǎng)出真正的人才。通過(guò)教學(xué)與專(zhuān)業(yè)的結(jié)合，培養(yǎng)出社會(huì)所需要的人才，進(jìn)而推動(dòng)職業(yè)教育走上正軌，提高職業(yè)教育在教育體制中的地位。就目前而言，想要實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育與普通教育的并駕齊驅(qū)是非常困難的，但是我們可以通過(guò)不斷的努力逐漸改變?nèi)藗儗?duì)職教的看法，讓其真正發(fā)揮作用。

2.3為社會(huì)的發(fā)展提供人才儲(chǔ)備

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關(guān)鍵詞：房屋產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)制度問(wèn)題對(duì)策

一、前言

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，特別是現(xiàn)在農(nóng)村里大量的人涌向城市。這樣就造成太多的房屋閑置下來(lái)，沒(méi)有得到合理的使用。一邊是城里擁擠不堪沒(méi)房可用，一邊是農(nóng)村大量的房屋閑置下來(lái)，無(wú)人去住。

在這種情況之下就出現(xiàn)了房屋產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)制度，所謂房屋產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)制度是指有一定價(jià)值的房屋與無(wú)形資產(chǎn)遵循有償轉(zhuǎn)讓的原則，讓產(chǎn)權(quán)在不同主體之間轉(zhuǎn)移和交換。它的主要特點(diǎn)就是流動(dòng)性和可交易性。這樣就可以讓閑置房屋得到合理的使用，并得到一定的收益。

隨著產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)制度的出現(xiàn)，確實(shí)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和其他方面的快速進(jìn)步，但在實(shí)踐中也出現(xiàn)了不少負(fù)面的問(wèn)題。為此，必須針對(duì)已經(jīng)暴露的問(wèn)題盡快針對(duì)問(wèn)題提出解決的對(duì)策，讓房屋產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)制度為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

二、房屋產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)制度的問(wèn)題

房屋產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)制度自從頒布使用以來(lái)，雖然帶來(lái)了很多明顯的優(yōu)勢(shì)，但通過(guò)實(shí)踐也體現(xiàn)出不足之處。

1、立法的層次過(guò)低

產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)制度雖然出臺(tái)并實(shí)施，但它畢竟只是一個(gè)流轉(zhuǎn)的辦法，在使用中的效力比較低且遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于那些大法，如《物權(quán)法》等。雖然這個(gè)制度在很多方面還是比較具體化和細(xì)化，但如果作為法律來(lái)使用的話還是存在一些問(wèn)題，至少威力上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

作為一種流轉(zhuǎn)的辦法，出臺(tái)的過(guò)程中遠(yuǎn)不如各種大法那么嚴(yán)謹(jǐn)，其權(quán)威性也相對(duì)較小。同時(shí)，一個(gè)制度在一定程度上欠缺周全的考慮，缺少調(diào)整和內(nèi)容以及效力等方方面面。

2、房地產(chǎn)權(quán)沒(méi)有統(tǒng)一

在我國(guó)的房屋產(chǎn)權(quán)的統(tǒng)一上面，大都采取的是房屋和土地分開(kāi)設(shè)置，要統(tǒng)一不動(dòng)產(chǎn)的登記目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不達(dá)標(biāo)。房屋產(chǎn)權(quán)和土地的歸屬分設(shè)，為房屋的擁有人登記帶來(lái)了很大的麻煩，還會(huì)造成一些資源的浪費(fèi)。

房屋產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)制度因?yàn)榉蓪哟魏托姓芾眢w制的原因，根本就無(wú)法做到不動(dòng)產(chǎn)登記的統(tǒng)一，這都需要更進(jìn)一步立法來(lái)解決。

3、賠償不明確

對(duì)于房屋產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)制度里規(guī)定和《物權(quán)法》一樣，如果因?yàn)榈怯泦挝辉谵k理業(yè)務(wù)的時(shí)候?qū)е鲁鲥e(cuò)，那么登記單位就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。對(duì)這個(gè)承擔(dān)責(zé)任模棱兩可，到底是登記單位賠償還是國(guó)家賠償，這些都沒(méi)有明確出來(lái)。在這個(gè)賠償上也應(yīng)該立法明確的將清楚，究竟應(yīng)該如何解決做一個(gè)合理全面的方法。

4、交易的各個(gè)環(huán)節(jié)還需要完善

現(xiàn)在很多人對(duì)產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)還不了解，所以導(dǎo)致產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)還很小，需要進(jìn)一步加大宣傳力度來(lái)壯大交易市場(chǎng)才行。

而且產(chǎn)權(quán)交易的每一個(gè)環(huán)節(jié)，受到多方面的人為或者非人為的影響，導(dǎo)致最終提供的資產(chǎn)評(píng)估值和真實(shí)的價(jià)值偏差較大，不能準(zhǔn)確的反映其真實(shí)流轉(zhuǎn)情況。這樣下去，會(huì)誤導(dǎo)一些人對(duì)產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)制度的認(rèn)識(shí)，造成一些誤會(huì)出現(xiàn)。

三、解決房屋產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)制度問(wèn)題的對(duì)策

找出了流轉(zhuǎn)制度在使用中出現(xiàn)的問(wèn)題，還必須要給出合理可行的解決辦法才行。只有這樣才能夠讓房屋產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)制度更加完善。讓產(chǎn)權(quán)的交易更加廣泛，流通也就會(huì)更加快速。

1、觀念上必須創(chuàng)新

必須加強(qiáng)觀念的創(chuàng)新，為產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)制度的交易和流動(dòng)打造一個(gè)良好的環(huán)境。房屋產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)制度自出臺(tái)以來(lái)經(jīng)過(guò)很多風(fēng)風(fēng)雨雨，也從不同程度上體現(xiàn)出其優(yōu)越性，但許多人對(duì)過(guò)去的產(chǎn)權(quán)思想留戀，導(dǎo)致流轉(zhuǎn)的思想還相對(duì)混亂，這就也導(dǎo)致操作上出現(xiàn)屢屢的失誤。

很多人的思想還停留在過(guò)去產(chǎn)權(quán)制度上，緊緊抓住房屋產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)制度中出現(xiàn)的一點(diǎn)問(wèn)題不放。在這種情況下，必須采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方式經(jīng)營(yíng)產(chǎn)權(quán)，用市場(chǎng)與競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)的流轉(zhuǎn)和交易。

2、必須全面徹底地走向市場(chǎng)化

要真正的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)的特征即流動(dòng)和交易，就必須明白產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)對(duì)象之間的收益性和交易性，做到有的放矢。在流轉(zhuǎn)的時(shí)候，要運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)評(píng)估方式對(duì)房屋產(chǎn)權(quán)進(jìn)行評(píng)估價(jià)值，采用市場(chǎng)交易的等價(jià)和有償原則進(jìn)行交易。也只有采取這種方式流轉(zhuǎn)，才能推動(dòng)產(chǎn)權(quán)擁有者的積極，才能加大流轉(zhuǎn)制度的普遍推廣。

很多人對(duì)于流轉(zhuǎn)的市場(chǎng)化擔(dān)憂，擔(dān)心會(huì)出現(xiàn)負(fù)面的影響。但必須從多方去看，合理綜合的流轉(zhuǎn)不僅不會(huì)造成負(fù)面影響，反而可以加快機(jī)構(gòu)優(yōu)化提高經(jīng)濟(jì)效益。

3、規(guī)范交易的行為

要讓產(chǎn)權(quán)流傳走向市場(chǎng)化就必須發(fā)展產(chǎn)權(quán)的市場(chǎng)，規(guī)范交易的行為。首先要國(guó)家出面管控，盡快出臺(tái)一系列的法律法規(guī)進(jìn)行監(jiān)督和掌控。其次是要建立一些服務(wù)于產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)的中介機(jī)構(gòu)，讓房屋產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)步入到正規(guī)化和職業(yè)化。最后是建立各種各樣的流轉(zhuǎn)市場(chǎng)，這樣更方便于產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)的交易。

對(duì)于措施上還要從各個(gè)方面考慮，要根據(jù)不同的地區(qū)不同的情況去實(shí)施。對(duì)于房屋產(chǎn)權(quán)的流轉(zhuǎn)制度，既要顧全大局還要考慮當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況。不能照搬照套，紙上談兵。

四、結(jié)束語(yǔ)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，房屋產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)制度必須行使才能遏制資源的流失。我們要用發(fā)展的眼光理性的去看待房屋產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)制度，拋棄固有的經(jīng)驗(yàn)與陳舊的規(guī)定，才能走出一條新路子。

我們應(yīng)該理性的意識(shí)到實(shí)行房屋產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)制度是必然的趨勢(shì)，雖然有一些問(wèn)題存在，但我們應(yīng)該順應(yīng)歷史的潮流，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)出現(xiàn)的和潛在的問(wèn)題，綜合實(shí)際拿出一套行之有效的對(duì)策，推進(jìn)建立和諧社會(huì)的步伐。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐鳳真.集體土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)研究[D].山東大學(xué);2009年

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篇4

如果把新聞看成文學(xué)作品，文學(xué)作品的讀者可以成為新聞傳播的受眾，那么接受美學(xué)研究法中對(duì)于讀者的高度重視折射出受眾在新聞傳播活動(dòng)中的重要地位。

新聞的價(jià)值是否由受眾決定。接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品并非是給定的客觀認(rèn)識(shí)對(duì)象，它也只有在讀者能動(dòng)的閱讀活動(dòng)中才能獲得現(xiàn)實(shí)的生命，變成活生生的藝術(shù)。文學(xué)歷史是文學(xué)被讀者接受的歷史，決定文學(xué)作品歷史地位和價(jià)值的主要因素是讀者的接受意識(shí)。新聞作品與文學(xué)作品一樣是文字產(chǎn)品，但是我們可以很肯定地說(shuō)：它的價(jià)值決定因素是重要性、顯著性、新鮮性、接近性、趣味性。然而，判斷以上五個(gè)特性的標(biāo)準(zhǔn)又是依據(jù)什么呢?重要性是對(duì)誰(shuí)重要?顯著性是跟誰(shuí)比顯著?新鮮性為什么強(qiáng)調(diào)新鮮?接近性又是接近的準(zhǔn)?趣味性是滿足誰(shuí)的趣味?廣大的匿名的受眾!這樣，問(wèn)題就陷人了窘境。

接受美學(xué)之所以把文學(xué)作品的生命賦予讀者，因其有一個(gè)“審美空間”。新聞作品畢竟和文學(xué)作品還是不一樣的，它具有客觀的紀(jì)實(shí)性，不像文學(xué)那樣運(yùn)用各種修辭以隱晦。要依賴(lài)讀者的“審美翻譯”，而是致力于直白陳述。事實(shí)永遠(yuǎn)只有一個(gè)，新聞的主要功能就是告知，新聞就是要把這個(gè)事實(shí)告知廣大受眾。那么，廣大受眾為什么要接受這個(gè)事實(shí)?如何才能更好地接受這個(gè)事實(shí)?這就是新聞價(jià)值要解決的問(wèn)題。所以，新聞的價(jià)值是其為更清楚地傳達(dá)一個(gè)事實(shí)而具有的優(yōu)越性。

受眾因素只是一個(gè)很片面的參照因素，以其為指導(dǎo)精神，定會(huì)歪曲新聞的價(jià)值內(nèi)涵。打一個(gè)比方，扇子的主要功能是為了扇風(fēng)，但考慮到銷(xiāo)售市場(chǎng)，很有可能會(huì)在扇子上做很多修飾，你能說(shuō)買(mǎi)扇者是為了買(mǎi)那些修飾?然而現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，包裝藝術(shù)確實(shí)會(huì)讓人產(chǎn)生買(mǎi)櫝還珠之情，那我們只能說(shuō)商家又生產(chǎn)了另一種商品，這種商品對(duì)消費(fèi)者是具有使用價(jià)值的。

新聞的產(chǎn)生是否是受眾的創(chuàng)造。接受美學(xué)認(rèn)為，讀者的能動(dòng)作用不僅表現(xiàn)在能夠影響甚至決定文學(xué)作品在不同時(shí)期的評(píng)價(jià)和地位，而且還表現(xiàn)在它能夠間接地影響文字的生產(chǎn)，接受過(guò)程是一種積極的、建設(shè)性的反作用。

在接受美學(xué)中，伊塞爾借用了科學(xué)哲學(xué)家波普爾和社會(huì)學(xué)家長(zhǎng)爾麥恩海姆的“期待視野”概念。如果把原有作者的“期待視野”與作品出現(xiàn)后讀者的理解之間的不一致稱(chēng)為“審美距離”，姚斯認(rèn)為“審美距離”決定著文學(xué)作品的藝術(shù)特性。所以，在文學(xué)作品創(chuàng)作的過(guò)程中，作者為了擴(kuò)大這種距離，會(huì)極力揣摩讀者的“期待視野”，在作者的頭腦里始終有一個(gè)“隱含的讀者”。

受眾對(duì)于新聞的產(chǎn)生的影響又有多少呢?首先，真實(shí)是新聞的第一生命，新聞的產(chǎn)生是對(duì)客觀事實(shí)的忠實(shí)記錄。其次，受眾作為新聞傳播活動(dòng)的接受者和參與者，在新聞傳播活動(dòng)中具有積極的能動(dòng)作用。施拉姆曾指出，受眾參與傳播，猶如在自助餐廳里就餐，媒介只是在為受眾提供盡可能多的信息飯菜，至于受眾吃不吃、吃什么、吃多少，媒介無(wú)能為力。而為了讓受眾“吃”并且“多吃”，媒介從受眾角度出發(fā)，力求提供“適銷(xiāo)對(duì)路”的信息產(chǎn)品、對(duì)受眾無(wú)原則的“有求必應(yīng)”、將“受眾本位”絕對(duì)化為“純粹滿足受眾需要，一味爭(zhēng)取受眾市場(chǎng)”的思想是幼稚的。

新聞專(zhuān)業(yè)主義中考慮受眾的“接受”與否

就新聞傳播的歷史事實(shí)來(lái)看，“傳播者本位”長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)的地位。但是，當(dāng)新聞傳播媒介越來(lái)越成為社會(huì)公眾關(guān)注的對(duì)象、越來(lái)越依賴(lài)廣大接受者的選擇而求得生存和發(fā)展的時(shí)候，以傳播者為本位的觀念和實(shí)際的做法就很難順利地運(yùn)行了。隨著新聞事業(yè)的發(fā)展，其行業(yè)性、專(zhuān)業(yè)性理論體系逐步完善，新聞專(zhuān)業(yè)主義理論的提出貌似使得“傳播者本位”的意識(shí)回升。

新聞專(zhuān)業(yè)主義是美國(guó)政黨報(bào)紙解體之后在新聞同行中發(fā)展起來(lái)的“公共服務(wù)”的一種信念，它最突出的特點(diǎn)，是相信可以從非黨派、非團(tuán)體的立場(chǎng)客觀地報(bào)道新聞事實(shí)。我們應(yīng)理解到新聞專(zhuān)業(yè)主義的目標(biāo)是服務(wù)于全體人民，而不是某一利益團(tuán)體的科學(xué)內(nèi)涵。

接受美學(xué)最明顯的缺點(diǎn)，就是在討論讀者研究的重要性時(shí)，對(duì)創(chuàng)作與接受的關(guān)系沒(méi)有進(jìn)行充分的論證，以致給人造成忽視創(chuàng)作與作品研究的印象，反映到新聞傳播活動(dòng)中。即是傳者對(duì)受眾辯證關(guān)系的真空。其實(shí)，新聞專(zhuān)業(yè)主義理念下也考慮讀者的“接受與否”。

篇5

關(guān)鍵詞：中職教育；旅游專(zhuān)業(yè)；現(xiàn)狀；存在問(wèn)題；對(duì)策辦法

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）11-015-01

近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人們生活水平的提高，旅游行業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，越來(lái)越火熱，如此以來(lái)對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)人才的市場(chǎng)需求量也急劇增加。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前我國(guó)從事旅游行業(yè)的專(zhuān)業(yè)人員存在約200萬(wàn)的缺口。中職旅游教育專(zhuān)業(yè)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，快速成長(zhǎng)起來(lái)，為我國(guó)造就了眾多高質(zhì)量專(zhuān)業(yè)人才。但是，雖然中職旅游專(zhuān)業(yè)人才供不應(yīng)求，一部分畢業(yè)生卻無(wú)法達(dá)到用人單位的要求，不被社會(huì)認(rèn)同。針對(duì)這種情況，我們必須深刻分析中職旅游專(zhuān)業(yè)教育過(guò)程中存在的問(wèn)題并提出應(yīng)對(duì)策略，有效解決旅游專(zhuān)業(yè)人才與社會(huì)要求之間的矛盾。

一、中職旅游專(zhuān)業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

1、中職旅游專(zhuān)業(yè)現(xiàn)狀

二十一世紀(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展期，各行各業(yè)對(duì)不同層次人才的需求量和要求越來(lái)越高，職業(yè)教育學(xué)校為社會(huì)培養(yǎng)了大量人才，開(kāi)始引起人們的重視與認(rèn)可。但不可否認(rèn)，目前國(guó)內(nèi)職業(yè)旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生數(shù)量和質(zhì)量仍有待提高。當(dāng)前，中職教育的學(xué)生大都生于90年代后，這一代學(xué)生普遍沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱苦環(huán)境的磨練，他們?cè)谀芰?、性格等方面與前幾代的職業(yè)學(xué)生有較大差距。因此，中職旅游專(zhuān)業(yè)教師必須在全面了解這一代學(xué)生的特點(diǎn)后，精心設(shè)計(jì)教育規(guī)劃，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出滿足社會(huì)不同需求的高素質(zhì)人才。

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，由于學(xué)校缺乏相配套的硬件設(shè)施，中職教師一般都是通過(guò)最傳統(tǒng)的口頭或板書(shū)形式來(lái)講授知識(shí)，這樣一方面增加了教師教學(xué)的難度，另一方面使得課堂極其乏味，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。加之，通常旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生基礎(chǔ)較為薄弱，枯燥的課堂很難調(diào)動(dòng)他們的興趣，大大降低教學(xué)效率。因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，中職教師首先要更新觀念，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，應(yīng)用多媒體課件，實(shí)物投影等為學(xué)生創(chuàng)設(shè)充滿活力的課堂氛圍。

2、中職旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

中職旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生最普遍的問(wèn)題是學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，有的甚至逃學(xué)、厭學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，進(jìn)入中職學(xué)校的學(xué)生成績(jī)平平，他們?cè)谛睦砩匣蚨嗷蛏俣加幸环N自卑，而且這個(gè)年齡階段的孩子又處于叛逆期，很多時(shí)候?qū)W習(xí)并非自己的意愿，只為應(yīng)付考試，甚至有些中職旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)只為一紙文憑，拿到畢業(yè)證。學(xué)習(xí)目的的嚴(yán)重偏頗，學(xué)生又怎么會(huì)有學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)質(zhì)量呢？此外，中職生無(wú)法吸收與掌握教師所教授的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。而這并不是中職學(xué)生智力方面的問(wèn)題，原因在于沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和正確的學(xué)習(xí)方法，課堂中不能理解性地記憶教師所講的內(nèi)容，只是機(jī)械地做筆記，課下也不溫習(xí)，甚至有的學(xué)生上課不聽(tīng)講，長(zhǎng)此以往不會(huì)學(xué)習(xí)，形成惡性循環(huán)。

二、加強(qiáng)中職旅游專(zhuān)業(yè)教學(xué)的相關(guān)策略

1、積極推崇理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練

中職旅游專(zhuān)業(yè)是一門(mén)以實(shí)踐和應(yīng)用為主的學(xué)科，所以在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師要以學(xué)生就業(yè)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，注重實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。教師要全面掌握學(xué)生的認(rèn)知水平、個(gè)性特點(diǎn)及興趣愛(ài)好，針對(duì)學(xué)生的這些特征開(kāi)展相應(yīng)的指導(dǎo)教育。理論與實(shí)踐相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生到活動(dòng)實(shí)踐中去鞏固知識(shí)、檢驗(yàn)知識(shí)。學(xué)生就業(yè)是企業(yè)與人才的雙向選擇過(guò)程，學(xué)校要尊重學(xué)生的選擇，將教育教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生所選崗位的需求結(jié)合起來(lái)，采取有效的教學(xué)方法，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。

2、明確培養(yǎng)目標(biāo)

當(dāng)前旅游行業(yè)特別火熱，但中職學(xué)校旅游專(zhuān)業(yè)不能為了追求自身利益，而盲目擴(kuò)大招生的規(guī)模。學(xué)校要深入分析當(dāng)前旅游市場(chǎng)對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的需求狀況，有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行招生并采取相對(duì)應(yīng)的教育教學(xué)方式。中職學(xué)校要結(jié)合自身的有效資源與長(zhǎng)處，清晰教學(xué)目標(biāo)，對(duì)人才市場(chǎng)進(jìn)行深入調(diào)研，明確就業(yè)市場(chǎng)對(duì)旅游人才的要求和需求量。教學(xué)過(guò)程中要注重提高教學(xué)質(zhì)量，及時(shí)分析、解決出現(xiàn)的矛盾及問(wèn)題，確保學(xué)生在畢業(yè)時(shí)的專(zhuān)業(yè)技能與知識(shí)水平能夠達(dá)到國(guó)家教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，使我們的畢業(yè)生在旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)強(qiáng)有力的優(yōu)勢(shì)。

三、加強(qiáng)旅游專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍的建設(shè)

中職旅游專(zhuān)業(yè)以其自身的特點(diǎn)對(duì)教師素質(zhì)有著更高的要求，教師既要具備一定的的理論基礎(chǔ)知識(shí)，又要有一定的實(shí)踐活動(dòng)能力。因此，中職學(xué)校對(duì)教師的任用應(yīng)滿足以下條件：一、根據(jù)中職學(xué)校制度有關(guān)規(guī)定，擔(dān)任旅游專(zhuān)業(yè)教師要同時(shí)具有“教師資格證書(shū)”和“職業(yè)技能證書(shū)”雙證；二、學(xué)校要為中職教師提供更多的培訓(xùn)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，全面提高教師素質(zhì)水平和業(yè)務(wù)能力；三、學(xué)校結(jié)合自身情況，可聘請(qǐng)旅游行業(yè)的專(zhuān)業(yè)人士到學(xué)校擔(dān)任實(shí)踐指導(dǎo)教師。

理想是一個(gè)人為之奮斗的目標(biāo)，教師要幫助學(xué)生樹(shù)立職業(yè)理想。中職學(xué)生普遍缺乏職業(yè)理想，針對(duì)這一現(xiàn)狀，首先，中職學(xué)校要開(kāi)設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程，在旅游專(zhuān)業(yè)教師和就業(yè)指導(dǎo)教師的幫助下，開(kāi)始建立職業(yè)生涯規(guī)劃，形成良好的就業(yè)意識(shí)與創(chuàng)業(yè)精神。其次，教師要在日常教學(xué)過(guò)程中不斷滲透旅游職業(yè)思想教育，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立致力于旅游行業(yè)的職業(yè)理想，切實(shí)提高教育教學(xué)質(zhì)量，滿足社會(huì)對(duì)人才的渴望。

參考文獻(xiàn)：

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論文關(guān)鍵詞：詞匯教學(xué) 跨文化意識(shí) 文化背景

一、跨文化教育的意義

隨著社會(huì)信息化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步擴(kuò)大，使得英語(yǔ)在國(guó)際交流中的地位日益突出。培養(yǎng)英語(yǔ)綜合素養(yǎng)不僅依靠聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，還要從潛意識(shí)里進(jìn)行英語(yǔ)國(guó)家文化的教育。文化意識(shí)被作為和語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略并重的一大板塊，受到了空前的重視。任何一種語(yǔ)言的功能都是用于交際的，中專(zhuān)英語(yǔ)課程的總體目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力。英語(yǔ)教學(xué)不僅僅是傳授語(yǔ)言知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，培養(yǎng)他們運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際的能力。僅僅學(xué)會(huì)一門(mén)外語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法規(guī)則和掌握一定量的詞匯并不意味著學(xué)會(huì)了這門(mén)外語(yǔ)能順利地進(jìn)行交際，文化意識(shí)才是得體運(yùn)用語(yǔ)言的保證。因此，英語(yǔ)教師要有意識(shí)地結(jié)合語(yǔ)言教學(xué)向?qū)W生傳授英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)土人情和文化背景等，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)兩種文化的比較能力，以便提高學(xué)生對(duì)兩種文化的比較鑒別能力，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，提高學(xué)生的跨文化交際能力。

二、在詞匯教學(xué)中導(dǎo)入文化知識(shí)

語(yǔ)言詞匯是最明顯的承載文化信息、反映人類(lèi)文化生活的工具。在教學(xué)中，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)學(xué)習(xí)其中所蘊(yùn)含的文化知識(shí)。

1．利用兩種語(yǔ)言中詞匯的共通性來(lái)學(xué)習(xí)。

語(yǔ)言與文化是密不可分的，各民族在語(yǔ)言中表現(xiàn)出的文化也是相通的。例如，凡與喜慶、吉祥、熱鬧等有關(guān)的事物，漢語(yǔ)中都用“紅”來(lái)表示。比如，節(jié)日里掛的“紅燈籠”、結(jié)婚時(shí)貼的“紅喜字”、新娘穿的“紅嫁衣”；表示順利和成功時(shí)的“開(kāi)門(mén)紅”、“紅榜”等。英語(yǔ)里的red也表示慶祝。如redletterdays(紀(jì)念日，喜慶的日子)、rolltheredcarpetforsb(隆重歡迎某人)等。

2．對(duì)于字面意義相同的詞語(yǔ)進(jìn)行文化比較，理解其文化差異。

例如farmer和peasant在漢語(yǔ)中都是指農(nóng)民，但在英語(yǔ)中兩者的經(jīng)濟(jì)狀況和所受文化教育卻是不同的。英國(guó)人把農(nóng)民叫farmer，主要是本人，也可雇幾個(gè)人，是中農(nóng)或富農(nóng)。peasant則認(rèn)為是較窮，覡在歐洲幾乎沒(méi)有famr er認(rèn)為自己是peasant了。再比如，英語(yǔ)中的親屬稱(chēng)謂詞比漢語(yǔ)少得多，一個(gè)cousin涵蓋了“堂(表)兄弟，堂(表)姐妹”等幾種關(guān)系。

3．利用習(xí)語(yǔ)進(jìn)行文化滲透。

英語(yǔ)語(yǔ)言源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在它的發(fā)展過(guò)程中，吸收了大量的習(xí)語(yǔ)。其含義往往與字面意思相去甚遠(yuǎn)。在教學(xué)中，如果能對(duì)其產(chǎn)生的文化背景加以解釋?zhuān)饶軌蛞饘W(xué)生的興趣，也會(huì)提高學(xué)習(xí)效率。比如Raincatsanddogs．這一習(xí)語(yǔ)的意思是大雨滂沱。它起源于中世紀(jì)。那時(shí)的歐洲人相信貓狗有神奇的魔力。與暴風(fēng)雨有極大的關(guān)系。貓象征傾盆而下的大雨，狗則象征與之伴隨的強(qiáng)風(fēng)。

4．通過(guò)俚語(yǔ)學(xué)習(xí)，了解英語(yǔ)文化。

在日常生活中，人們使用最多的也最流行的語(yǔ)言就是俚語(yǔ)了。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的在于交際。所以，適當(dāng)?shù)馁嫡Z(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生掌握英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言是大有幫助的。例如pullingone’Sleg看起來(lái)很容易令人聯(lián)想到中文里的“拖后腿”，不過(guò)它卻是開(kāi)玩笑的意思。美國(guó)人完全無(wú)法把pullone’sleg和“拖后腿”聯(lián)系起來(lái)，他們用oneup(把某人絆倒)來(lái)形容“拖后腿”這樣的做法。

5．加強(qiáng)文化背景的學(xué)習(xí)。

由于各民族不同的歷史進(jìn)程和思維習(xí)慣，賦予了不同文化的風(fēng)格和傳統(tǒng)?？朔~匯困難可以查字典，但逾越文化障礙只能依賴(lài)對(duì)文化環(huán)境的了解。如英美國(guó)家，therich是相對(duì)thepoor來(lái)說(shuō)的，therich連接著剝削、墮落、狠心和庸俗等概念。這至少可以追溯到狄更斯的時(shí)代。therich可能引起人們的妒忌，但不會(huì)引起人們的喜歡和羨慕。比較起來(lái)，prosperous就沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)楹泄餐窒淼囊馑?。因此表示人們生活“富起?lái)”，翻譯成getrich，會(huì)給外國(guó)友人帶來(lái)誤解和不良反應(yīng)。

三、利用教材內(nèi)容，進(jìn)行文化輸入

中專(zhuān)英語(yǔ)教材的內(nèi)容涉及到問(wèn)候、稱(chēng)呼、介紹、問(wèn)路、學(xué)校、購(gòu)物、就餐、交通、環(huán)境、人物介紹、職業(yè)規(guī)劃等方面的內(nèi)容。在向?qū)W生介紹一些文化背景知識(shí)的同時(shí)，要比較中西方文化的異同點(diǎn)。例如在講“問(wèn)候“一課時(shí)，既要向?qū)W生說(shuō)明英語(yǔ)和漢語(yǔ)的相同之處，也要點(diǎn)明不同的地方。初次見(jiàn)面，英語(yǔ)一般要說(shuō)I’m glad／pleasedtomeetyou。漢語(yǔ)中也有“幸會(huì)，幸會(huì)!”的說(shuō)法。英美國(guó)家的人中常用的招呼語(yǔ)有Goodmorning．Howareyou?Hello!在中國(guó)有些人則還保留著“吃過(guò)了嗎?你上哪兒去?”等沒(méi)有任何用意和目的的客套話，但卻會(huì)引起外國(guó)人的反感，認(rèn)為干涉了他們的私生活。我國(guó)學(xué)者胡文仲指出“文化錯(cuò)誤，即對(duì)英美人士來(lái)說(shuō)不妥或不能接受的語(yǔ)言或行為比語(yǔ)法錯(cuò)誤更加使他們不安。”．

四、因材施教，組織豐富的課外文化教學(xué)，提高學(xué)生的文化意識(shí)

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關(guān)鍵詞：高職高專(zhuān) 英語(yǔ)教學(xué) 跨文化滲透教育

1 跨文化意識(shí)在高職高專(zhuān)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性

文化，指的是一個(gè)社會(huì)的整個(gè)生活方式。它不僅包括城市、組織、學(xué)校等物質(zhì)的東西，而且包括思想、習(xí)慣、家庭模式、語(yǔ)言等非物質(zhì)的東西。語(yǔ)言是文化的一部分，也是文化的載體。語(yǔ)言受文化的影響，又反映著文化的發(fā)展變化。語(yǔ)言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式、價(jià)值觀念、和思維習(xí)慣。語(yǔ)言是一種交流的工具，它所承載的是厚重的文化。如果脫離了一種語(yǔ)言的文化底蘊(yùn)，而單單學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言本身，那么這樣的學(xué)習(xí)將是單調(diào)無(wú)味的，也是事倍功半的。

高職高專(zhuān)院校旨在培養(yǎng)從事技術(shù)、生產(chǎn)、管理、服務(wù)工作方面的實(shí)用型、技能型、復(fù)合型人材。高職高專(zhuān)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，其目的不是用來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究或是學(xué)術(shù)交流，而是為了從事有關(guān)的涉外業(yè)務(wù)工作。因此，他們更應(yīng)該具備跨文化交流的能力。2000年，教育部高教司在《高職高專(zhuān)教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求》中明確指出：“高職高專(zhuān)教育英語(yǔ)課程是以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言能力為目標(biāo)，突出教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和針對(duì)性?！币虼?，在高職高專(zhuān)英語(yǔ)教學(xué)課程中，必須把教授語(yǔ)言知識(shí)和培養(yǎng)跨文化意識(shí)結(jié)合起來(lái)，全面提高學(xué)生的跨文化交際能力。

2 高職高專(zhuān)教材中跨文化滲透的具體體現(xiàn)

筆者是云南科技信息職業(yè)學(xué)院英語(yǔ)系的青年教師。2007年9月，學(xué)林出版社的大學(xué)實(shí)用英語(yǔ)綜合教材——《走出牛津》系列教材在我校投入使用。該教材是普通高等教育“十一·五”規(guī)劃教材，在我省多所高職高專(zhuān)院校中使用。在2007年至2012年五年的時(shí)間中，我院非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的8000余名學(xué)生先后使用過(guò)該教材?！蹲叱雠＝颉芬云洹巴怀鰣?chǎng)景英語(yǔ)，體現(xiàn)交際能力，強(qiáng)調(diào)教學(xué)互動(dòng)，編排圖文并茂，結(jié)構(gòu)輕松明快”的特點(diǎn)，深受學(xué)生的喜愛(ài)和教師的推捧?！蹲叱雠＝颉凡辉倬湍持黝}縱深的挖掘相關(guān)內(nèi)容，避免了大篇課文帶來(lái)的沉重感，強(qiáng)調(diào)厚重的文化底蘊(yùn)的灌輸。選材多來(lái)自于西方日常生活和工作場(chǎng)景，語(yǔ)料時(shí)尚，新鮮有趣，富有現(xiàn)代氣息。課文內(nèi)容涉及的主題豐富，材料語(yǔ)言地道，文化品位和文化含量高。涉及話題都是學(xué)生感興趣的，例如第一冊(cè)中的X-Sports（極限運(yùn)動(dòng)），Keeping Pets（飼養(yǎng)寵物），Net-pals（網(wǎng)上交友）， Happy Special Days（吉慶佳節(jié)），Shining Stars（星海拾貝）等。從課文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以了解到國(guó)外同齡人的學(xué)習(xí)和生活情況，發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化和西方文化的共性和差異性，學(xué)起來(lái)覺(jué)得親切和實(shí)用。

3 跨文化滲透教育在高職高專(zhuān)英語(yǔ)教學(xué)中的具體應(yīng)用

針對(duì)本教材，筆者簡(jiǎn)要談?wù)勛约涸谑褂谩蹲叱雠＝颉方滩慕虒W(xué)時(shí)，如何進(jìn)行跨文化滲透教育的幾點(diǎn)方法：

3.1 重視詞匯的擴(kuò)充解說(shuō)

英語(yǔ)詞匯往往負(fù)載了大量的文化知識(shí)，體現(xiàn)了一定的文化差異。通過(guò)教師對(duì)蘊(yùn)藏于詞匯中的跨文化知識(shí)的挖掘，學(xué)生可以感知到詞匯中的文化知識(shí)和文化氣息，在提高跨文化交際能力的同時(shí)，又加深了對(duì)生詞的印象。例如，在第一冊(cè)十四單元的詞匯表中，有put sb. in the red（使某人負(fù)債）這一短語(yǔ)。教師可以以顏色為線索，以此列出一些與顏色有關(guān)的短語(yǔ)。Red（紅色）：無(wú)論在中國(guó)還是英語(yǔ)國(guó)家，紅色往往與慶?；顒?dòng)或節(jié)假日有關(guān)。roll out the red carpet for sb（鋪展紅地毯）的意思是隆重地歡迎某人。Red-letter days指的是紀(jì)念日，喜慶的日子，因?yàn)檫@些日子在日歷上是用紅色標(biāo)明的。普通的日子在日歷上印的是黑色，但是a black-letter day卻不是平常的日子，而是倒霉的一天。White（白色）對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人和西方人來(lái)說(shuō)，都有相似的聯(lián)想，即清白，單純，天真，無(wú)辜。而在a white lie（善意的謊言）中，white的意思是“毫無(wú)惡意”。Blue（藍(lán)色）在英語(yǔ)中表示不快，韓國(guó)電視連續(xù)劇《藍(lán)色生死戀》中的“藍(lán)色”一詞，就表示一種無(wú)奈和沮喪的情緒。在英語(yǔ)口語(yǔ)中，用I have got the blues或者I am in a blue mood來(lái)表示自己情緒低落。在中國(guó)，黃色象征低級(jí)庸俗的影視和書(shū)畫(huà)作品，而在西方國(guó)家，yellow book指法國(guó)等國(guó)家政府發(fā)表的報(bào)告書(shū)， yellow pages指包括機(jī)關(guān)、醫(yī)院、商店、廠礦和企事業(yè)單位在內(nèi)的分類(lèi)電話號(hào)碼簿。這都與中國(guó)傳統(tǒng)文化中黃色的概念大相徑庭。

3.2 聽(tīng)力材料中的跨文化教育

《走出牛津》教材中容納了豐富的聽(tīng)力素材，其中也包含了許多跨文化因素，這為跨文化滲透教育提供了極佳的條件。例如，第一冊(cè)十二單元的聽(tīng)力內(nèi)容涉及的是以花傳情和送花時(shí)的禁忌。教師可以結(jié)合聽(tīng)力內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生介紹一些有關(guān)花的文化知識(shí)：歐美人的生活似乎與鮮花有著不解之緣，他們把花視為一種載體或媒介，以花代言，借花抒情。紅玫瑰象征熾熱的愛(ài)情，黃郁金香發(fā)出的是失戀者的悲傷，紅康乃馨飽含受挫者的傷感，而黃康乃馨則是輕蔑的信號(hào)。在有些歐美國(guó)家，被視為“妖花”；不少歐美人又習(xí)慣于以來(lái)祭靈；而有趣的是，在法國(guó)，雛菊卻有特定的含義“我只想見(jiàn)到你，親愛(ài)的”，因此男士常雇人將此花送到他心愛(ài)的人的府上。與東方人的習(xí)俗不一樣，送花給德國(guó)女主人最好成單數(shù)，以五朵或七朵為宜。贈(zèng)花給巴西人時(shí)務(wù)必避開(kāi)紫色，因?yàn)樽仙诎臀魇撬劳龅南笳?。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生收集這方面的材料，相互討論，共同分享，既培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)，又提高他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

3.3 加強(qiáng)本土文化與目的語(yǔ)國(guó)家文化的比較

我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家劉潤(rùn)清教授說(shuō)過(guò)：“文化教學(xué)，這不僅是讓學(xué)生懂得西方文化，而且要懂得本族文化，二者并重?！币虼?，在高職高專(zhuān)英語(yǔ)教學(xué)中，教師既要重視本土文化的重要作用，又不能忽視目的語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)的講授。《走出牛津》第一冊(cè)十三單元中，編者用中國(guó)的七夕和西方的情人節(jié)做比較，又用中國(guó)的春節(jié)和西方的圣誕節(jié)做比較，較好地體現(xiàn)了兩種文化的異同。以教材為依托，教師可以讓學(xué)生自己總結(jié)出一些中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，例如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)等等。與此同時(shí)，教師可以向?qū)W生介紹一些西方特有的節(jié)日，例如感恩節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、復(fù)活節(jié)、愚人節(jié)等等。通過(guò)對(duì)學(xué)生文化對(duì)比意識(shí)的引導(dǎo)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)本族語(yǔ)與目的語(yǔ)之間的文化差異，從而更深刻的了解目的語(yǔ)語(yǔ)言文化的一些主要特征，培養(yǎng)一種跨文化交際的文化敏感性。

3.4 充分挖掘教材中的時(shí)尚文化

與許多傳統(tǒng)教材相比，《走出牛津》最突出的特點(diǎn)是信息量大，趣味性強(qiáng)，具有鮮明的時(shí)代氣息。第一冊(cè)中Unit 1 X-sports（極限運(yùn)動(dòng)），Unit 6 Charm of Arts（魅力藝術(shù)），Unit 9 Net-pals（網(wǎng)上交友），Unit 10 Shining Stars（星海拾貝），以及第二冊(cè)中Unit 5 Bar room （泡吧），Unit 7 Online Shopping（網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物），Unit 8 Electronic Times（電子時(shí)代）等單元的內(nèi)容，都體現(xiàn)出了該教材的時(shí)尚感。80后和90后的青年學(xué)生，對(duì)時(shí)尚文化特別敏感。教師如果能結(jié)合教材內(nèi)容，有針對(duì)性地介紹西方的時(shí)尚文化，把時(shí)尚文化滲透到課堂教學(xué)之中，就能使課堂教學(xué)鮮活起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，收到事半功倍的效果。第一冊(cè)十四單元的練習(xí)冊(cè)中，出現(xiàn)了nuclear family（核心家庭），DINK（丁克家庭），SOHO一族，freelancer（自由職業(yè)者），open-collar（開(kāi)領(lǐng)工人）等時(shí)尚詞匯，教師應(yīng)該不遺余力地從教材內(nèi)容中挖掘出學(xué)生感興趣的時(shí)尚文化，加以補(bǔ)充介紹。例如，white collar（白領(lǐng)）blue collar（藍(lán)領(lǐng)）這兩種俗稱(chēng)已為國(guó)人所熟識(shí)，而在時(shí)尚英語(yǔ)中還有pink-collar（粉領(lǐng)），grey-collar（灰領(lǐng)），open-collar（開(kāi)領(lǐng)）和iron-collar（鐵領(lǐng)）等說(shuō)法。pink-collar（粉領(lǐng)）通常指由婦女從事的職業(yè)，如秘書(shū)，高級(jí)保姆，打字員和幼兒園的教員等等；grey-collar（灰領(lǐng)）指西方國(guó)家中介于從事體力勞動(dòng)的藍(lán)領(lǐng)和從事腦力勞動(dòng)的白領(lǐng)之間的階層，如依靠?jī)x表、電鈕、數(shù)據(jù)進(jìn)行機(jī)械操作的工人；open-collar（開(kāi)領(lǐng)）指那些穿著隨便的在家里通過(guò)使用與工作單位相連的電腦終端進(jìn)行遠(yuǎn)距離工作的人，也就是SOHO一族；iron-collar（鐵領(lǐng)）統(tǒng)指未來(lái)社會(huì)將取代血肉之軀的工人，從事各類(lèi)繁重、危險(xiǎn)、乏味或精細(xì)勞動(dòng)的機(jī)器人，它們是一群身披鐵領(lǐng)衣衫的新勞族。挖掘教材中的時(shí)尚文化，不僅僅是交際教學(xué)的要求，更是使英語(yǔ)教學(xué)適應(yīng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化的必然選擇。

4 其他形式的跨文化教育

跨文化教育不僅僅只體現(xiàn)在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，學(xué)生也可以通過(guò)課外學(xué)習(xí)和日常生活中的積累，逐步提高跨文化交際的敏感度。西方影視以及英文歌曲中飽含著深厚的文化歷史背景，可以幫助學(xué)生加深對(duì)英美國(guó)家文化的了解，擴(kuò)寬知識(shí)面。學(xué)生在進(jìn)行跨文化交流的時(shí)候，大多是通過(guò)說(shuō)話交流的方式來(lái)進(jìn)行的。如有條件，可以請(qǐng)一些外籍朋友與學(xué)生進(jìn)行直接的交流，或者以講座的形式向他們介紹西方社會(huì)生活風(fēng)貌。教師還應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)書(shū)籍、報(bào)刊、上網(wǎng)等方式，留心和積累西方文化常識(shí)，消除學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的疏遠(yuǎn)感。有條件的話，還可以舉辦英語(yǔ)晚會(huì)和英語(yǔ)戲劇表演，為學(xué)生創(chuàng)立真實(shí)的交際語(yǔ)境，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生符合交際準(zhǔn)則的行為習(xí)慣。

5 結(jié)語(yǔ)

高職高專(zhuān)英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化滲透教育不是空泛的，跨文化教育的實(shí)施是必要的，也是可行的。社會(huì)發(fā)展使得不同文化之間的人的交流日益頻繁，外語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)之一，就是要培養(yǎng)有深厚文化修養(yǎng)和跨文化交際能力的高素質(zhì)人材。在高職高專(zhuān)英語(yǔ)教學(xué)中，教師要不斷改進(jìn)教學(xué)方法，有意識(shí)地進(jìn)行跨文化滲透教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同文化的認(rèn)同感和包容性，從而更好地促進(jìn)高職高專(zhuān)英語(yǔ)教學(xué)的改革和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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篇8

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式 語(yǔ)文能力 思維導(dǎo)圖

全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)版修訂稿）指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”筆者認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式要得到轉(zhuǎn)變，首先應(yīng)該是教師去對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo)和啟發(fā)，要求學(xué)生注重發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，養(yǎng)成“自我學(xué)習(xí)”的良好習(xí)慣；善于發(fā)揮小組學(xué)習(xí)、集體討論的群體作用，讓學(xué)生在合作中學(xué)習(xí)，豐富語(yǔ)言的積累，豐厚自己的底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新的精神。

一、“自主、合作、探究”的內(nèi)涵解讀

自主學(xué)習(xí)。學(xué)生要積極參與學(xué)習(xí)過(guò)程，尤其學(xué)習(xí)語(yǔ)文，當(dāng)老師給出一定的方法時(shí)，學(xué)生應(yīng)該自己通過(guò)工具書(shū)去識(shí)字、書(shū)寫(xiě)，自己讀書(shū)并寫(xiě)讀書(shū)札記，自己學(xué)會(huì)閱讀和寫(xiě)作。正如新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡的：“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，得到思想啟迪，享受審美樂(lè)趣，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！?/p>

合作學(xué)習(xí)。“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，學(xué)生還應(yīng)學(xué)會(huì)與他人合作學(xué)習(xí)、合作討論、交流等。教師應(yīng)該運(yùn)用正確的方式力爭(zhēng)讓每位同學(xué)面對(duì)所需交流的問(wèn)題、任務(wù)，積極參與進(jìn)來(lái)，溝通、配合、共同完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)生在一種立體化、多層次、網(wǎng)絡(luò)式的學(xué)習(xí)模式中以求提高。

探究學(xué)習(xí)。探求是人類(lèi)的本能，求知欲是人類(lèi)本性中最大的驅(qū)動(dòng)力之一。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，通過(guò)分享學(xué)習(xí)的成功、快樂(lè)，學(xué)生不但會(huì)真正了解他人參與學(xué)習(xí)的心境，關(guān)注他人的學(xué)習(xí)情感，而且自己也能產(chǎn)生輕松、愉悅的情感，從而提高主動(dòng)參與的意識(shí)?？梢?jiàn)，探究學(xué)習(xí)正是適應(yīng)人類(lèi)的探求本能，發(fā)展每個(gè)人的創(chuàng)新精神和探究能力的一種學(xué)習(xí)方式。

自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式落實(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程中，不僅可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而且在發(fā)展學(xué)生批判性思維能力和創(chuàng)造性思維能力等方面都有積極的作用。但在引導(dǎo)和幫助學(xué)生形成這些新的學(xué)習(xí)方式時(shí)，教師應(yīng)注意研究學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)；了解學(xué)生之間的個(gè)體差異和學(xué)習(xí)需求；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、好奇心、求知欲和進(jìn)取精神；培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神；鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)和需求自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生要善于想象、質(zhì)疑和創(chuàng)新。因?yàn)檫@是一個(gè)能更好地挖掘?qū)W生智力潛能、提升思考能力和啟動(dòng)學(xué)生的記憶、組織、創(chuàng)造意識(shí)的有效方法。

二、借助思維導(dǎo)圖，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動(dòng)力

在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)找到學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的內(nèi)在推動(dòng)力，即學(xué)生自身對(duì)語(yǔ)文能力的認(rèn)識(shí)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的養(yǎng)成。語(yǔ)文能力是一種認(rèn)知能力，對(duì)所接觸的語(yǔ)文信息，學(xué)生要儲(chǔ)存、加工和提取。而這種能力的培養(yǎng)、鍛煉和提高，思維導(dǎo)圖作為一種直觀、簡(jiǎn)單、有趣的思維工具在其中起到了舉足輕重的作用。

思維導(dǎo)圖提供思維的“全景圖”，可以使人的思維從焦點(diǎn)問(wèn)題出發(fā)，在不同的分支上無(wú)限地發(fā)散和延伸，從而突破收斂性思維的束縛，激發(fā)出靈感的火花，產(chǎn)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新方案。思維導(dǎo)圖的優(yōu)勢(shì)在于學(xué)生利于思考、探究和聯(lián)想，把知識(shí)進(jìn)行組合、聯(lián)系，采用發(fā)散性思維，突破思維定勢(shì)，進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新。而這也正是語(yǔ)文能力培養(yǎng)中非常需要的，學(xué)生在自我、合作、探究學(xué)習(xí)時(shí)迫切需要這些能力的訓(xùn)練。

三、思維導(dǎo)圖在語(yǔ)文學(xué)習(xí)各個(gè)領(lǐng)域中的運(yùn)用

漢字的正音、正形、正意是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)是讀準(zhǔn)字音、認(rèn)清字形、理解字義，但漢字字音相同、字形字義相近者數(shù)量繁多，采用傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，死記硬背，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得枯燥乏味。而應(yīng)用思維導(dǎo)圖就會(huì)借助圖片把漢字化靜為動(dòng)，把靜止、繁瑣的漢字形象化、簡(jiǎn)單化，讓學(xué)生在一種新鮮的感覺(jué)中學(xué)習(xí)。如對(duì)以下、、這些象形文字的學(xué)習(xí)，不僅能幫助學(xué)生有效理解和記憶漢字的字音、字形、字義，同時(shí)也會(huì)激發(fā)學(xué)生去了解漢字的起源和發(fā)展史的興趣。

學(xué)生學(xué)習(xí)詞語(yǔ)時(shí)習(xí)慣就詞論詞，很難進(jìn)行積累，而思維導(dǎo)圖強(qiáng)調(diào)學(xué)生思想發(fā)展過(guò)程的多向性、綜合性和跳躍性。用思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)詞語(yǔ)時(shí)，學(xué)生可以展開(kāi)想象的翅膀，讓思緒任意馳騁。比如在學(xué)習(xí)成語(yǔ)時(shí)，由“快心滿意”想到“意到筆隨，快心遂意；以快言論；能言快說(shuō)；眼明手快；心如刀銼；爽心豁目；額蹙心痛；羊體嵇心”等等。這個(gè)過(guò)程是在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的思考來(lái)解決問(wèn)題，讓他們感受到成功的快樂(lè)，同時(shí)激發(fā)他們獨(dú)立思考的能力和勇于探索敢于創(chuàng)新的精神，進(jìn)一步提高其詞語(yǔ)學(xué)習(xí)的能力。

學(xué)生在課內(nèi)外已經(jīng)接受了很多知識(shí)，要讓學(xué)生將多種信息和所學(xué)目標(biāo)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)造出新的思維成果――句子。如果運(yùn)用思維導(dǎo)圖，就能夠利用形象思維把學(xué)生帶到有意義的語(yǔ)境中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的強(qiáng)烈愿望，使其發(fā)揮想象力進(jìn)行造句，從而成功地完成知識(shí)的遷移與技能運(yùn)用。如剛剛學(xué)了“刻舟求劍”這個(gè)成語(yǔ)，老師把畫(huà)面和出處出示給學(xué)生后，讓其聯(lián)系自己的生活及學(xué)習(xí)實(shí)際造出更精彩的句子。

在閱讀中運(yùn)用思維導(dǎo)圖分析，能使困難、復(fù)雜的內(nèi)容非常清晰、系統(tǒng)地突顯出來(lái)，因而能幫助學(xué)生更深刻地理解閱讀材料內(nèi)容，更容易地組織和記住所讀材料。閱讀教學(xué)中，將閱讀材料中最重要的信息進(jìn)行組織整理，并用自己的語(yǔ)言將它轉(zhuǎn)換成系列圖式的形式，使概念之間形成體系和層次，并能方便交互，這能幫助我們迅速把握整個(gè)文章的意思，順利答題。例如，在學(xué)習(xí)《景泰藍(lán)的制作》一文時(shí)，最重要的是理清說(shuō)明順序，如果給這一課建立了導(dǎo)圖，如景泰藍(lán)的制作有六大工序：制胎掐絲點(diǎn)藍(lán)燒藍(lán)打磨鍍金。然后依此去學(xué)習(xí)重點(diǎn)，掌握起來(lái)就輕松多了。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的閱讀量大，而且閱讀是解答其他類(lèi)型題目的基礎(chǔ)，例如詩(shī)歌鑒賞、文言文閱讀、現(xiàn)代文閱讀，甚至材料作文中對(duì)材料的把握，閱讀能力都是基礎(chǔ)。

思維圖式也有助于寫(xiě)作的練習(xí)。當(dāng)作文給出話題或材料時(shí)，學(xué)生圍繞其中心進(jìn)行思考，把思維的火花及時(shí)記錄下來(lái)，然后小組交流，教師給予客觀指導(dǎo)，這整個(gè)過(guò)程正是思維導(dǎo)圖的形象再現(xiàn)，同學(xué)們針對(duì)一個(gè)問(wèn)題在頭腦當(dāng)中產(chǎn)生的思想以網(wǎng)狀的形式記錄下來(lái)。

學(xué)習(xí)完某些章節(jié)后，應(yīng)該把相關(guān)知識(shí)組織成完整的系統(tǒng)框架，有系統(tǒng)的知識(shí)構(gòu)架將有助于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)到的知識(shí) 進(jìn)行儲(chǔ)存與復(fù)習(xí)。思維導(dǎo)圖就是構(gòu)建知識(shí)框架的很好的工具。思維導(dǎo)圖能夠通過(guò)節(jié)點(diǎn)和連線把由中心輻射出來(lái)的各種知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，把知識(shí)點(diǎn)連成知識(shí)塊，把知識(shí)塊連成知識(shí)網(wǎng)，避免知識(shí)在頭腦中毫無(wú)頭緒、雜亂無(wú)章地堆放。圖式分析有助于建構(gòu)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以簡(jiǎn)潔明了的方式呈現(xiàn)知識(shí)的主要內(nèi)容框架，把新知識(shí)與已有知識(shí)進(jìn)行整合。對(duì)學(xué)習(xí)的課程進(jìn)行有效的資源整合，通過(guò)整理和繪制思維導(dǎo)圖的過(guò)程，對(duì)關(guān)鍵詞和核心內(nèi)容的查找可以更好地幫助老師和學(xué)生們，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解并將所學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步地加以深化。使用思維導(dǎo)圖，使考前復(fù)習(xí)資料只有一些整理好的圖式，一目了然，以便于學(xué)生更加快捷高效地復(fù)習(xí)。

四、結(jié)語(yǔ)

新課標(biāo)要求改變學(xué)生被動(dòng)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、積極探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。而思維導(dǎo)圖在優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中很重要的一點(diǎn)是：通過(guò)教師引導(dǎo)，在思維導(dǎo)圖的幫助下，學(xué)生在課堂上自己思考和解決問(wèn)題，逐步培養(yǎng)獨(dú)立思考問(wèn)題的能力；能夠讓學(xué)生在面對(duì)廣博的語(yǔ)文知識(shí)時(shí)掌握科學(xué)而適用的方法，并充分挖掘出學(xué)生智力潛能，提升思考技巧，提高記憶力、組織力與創(chuàng)造力，進(jìn)而提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。這種內(nèi)在的動(dòng)力存在了，新課標(biāo)提倡的新的學(xué)習(xí)方式就會(huì)很快形成。

（本文為全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“新課程改革中轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的研究”子課題研究成果，課題批準(zhǔn)號(hào)：YXGHB0900。）

參考文獻(xiàn)：

[1]董建春.創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新教育[J].教育探索，2001.

[2]托尼?巴贊.思維導(dǎo)圖[M].北京：作家出版社，1998.

[3]參見(jiàn)孟河銀.思維導(dǎo)圖在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的應(yīng)用[EB/OL].省略/suibi/06033105.htm.

篇9

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；進(jìn)生；轉(zhuǎn)化

引言：作為教師，我們是給學(xué)生灌注知識(shí)和靈感的源泉，在這個(gè)神圣的崗位上我們一定要把握好各個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)和時(shí)機(jī)。在教學(xué)過(guò)程中要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和靈感，更要平等的看待每一個(gè)學(xué)生，陶行知曾說(shuō)過(guò)：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人……”。我們不能只是看到一個(gè)孩子暫時(shí)的成績(jī)，其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都是可造之才，只是看我們作為教師的怎么樣去指引。小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，更是肩負(fù)著啟發(fā)孩子的靈感并引導(dǎo)孩子們的創(chuàng)新思維這樣的艱巨任務(wù)，讓學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)，從而逐漸的完成后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化。

一、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中后進(jìn)生形成的原因

1、 后進(jìn)生思想阻滯，意志不夠堅(jiān)定。由于學(xué)習(xí)成績(jī)不佳并且各個(gè)方面表現(xiàn)都不夠突出，后進(jìn)生經(jīng)常受到同學(xué)和老師的輕視，導(dǎo)致他們自尊心受到傷害。常此以往的這種學(xué)習(xí)環(huán)境，造成了后進(jìn)生心理上的叛逆和對(duì)學(xué)習(xí)的反感，喪失了努力學(xué)習(xí)的毅力和信心，這樣就形成了惡性循環(huán)。

2、后進(jìn)生缺乏上進(jìn)心，沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。很多的后進(jìn)生都缺乏強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)目標(biāo)和動(dòng)機(jī)，缺乏濃厚的學(xué)習(xí)興趣和旺盛的求知欲。就算偶爾會(huì)對(duì)某些事物產(chǎn)生興趣也只局限在某個(gè)狹隘的范圍內(nèi)，他們不能穩(wěn)定持久的把精力集中在學(xué)習(xí)上。這些都反映出了他們學(xué)習(xí)缺乏積極性、自覺(jué)性和主動(dòng)性，欠缺努力進(jìn)取的目標(biāo)和動(dòng)力。

3、家庭環(huán)境的影響。家庭教育對(duì)孩子有著不可忽視的影響，父母是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)的素質(zhì)直接影響著孩子的成長(zhǎng)和心態(tài)。在家庭教育方面，有些家長(zhǎng)雖然望子成龍盼女成風(fēng)，但總是教子無(wú)方；有些家長(zhǎng)對(duì)子女過(guò)度的溺愛(ài)，缺少?lài)?yán)格的要求和教育，；更有甚者是父母太過(guò)失職；還有父母工作忙，爺爺奶奶隔代教育的缺陷難以克服。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的意義

1、后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化可以幫助學(xué)生找到積極向上的自信。后進(jìn)生在內(nèi)心深處和本質(zhì)上是想進(jìn)步，他們也有渴求知識(shí)的欲望，但由于知識(shí)和思想的基礎(chǔ)比較薄弱，逐漸導(dǎo)致他們對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有了興趣，從而導(dǎo)致了自卑心理。此時(shí)，更是需要我們做教師的對(duì)其加以正確的引導(dǎo)，讓他們產(chǎn)生積極向上的心態(tài)，從而找回對(duì)學(xué)習(xí)的自信。

2、理想的語(yǔ)文成績(jī)可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。努力引導(dǎo)各個(gè)學(xué)生包括后進(jìn)生在內(nèi)的成績(jī)和思想道德全面發(fā)展，是身為語(yǔ)文教師的重要責(zé)任之一。作為一名合格的語(yǔ)文教師，要針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中存在后進(jìn)生的問(wèn)題，認(rèn)真的分析后進(jìn)生具體落后的原因，然后有的放矢地、對(duì)癥下藥做好其轉(zhuǎn)化工作。在此過(guò)程中，后進(jìn)生會(huì)重新找到自己的學(xué)習(xí)方向和方法，進(jìn)而會(huì)努力在各個(gè)方面表現(xiàn)自己，完成自身多方面的發(fā)展。

三、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化

1、語(yǔ)文課程要充分發(fā)揮文化、教化的功能。小學(xué)是學(xué)生人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，而語(yǔ)文的學(xué)習(xí)好壞關(guān)系到孩子未來(lái)的學(xué)習(xí)和從事其它工作的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文是我們最重要的溝通工具，是我們文化重要的組成部分，是人文性和工具性的完美統(tǒng)一，更是語(yǔ)文教學(xué)的基本特點(diǎn)。教師在教學(xué)的過(guò)程中要下一番功夫，我們可以舉一些故事性較強(qiáng)的例子，讓課堂變得生動(dòng)有趣，讓后進(jìn)生逐漸產(chǎn)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，讓后進(jìn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)是對(duì)其轉(zhuǎn)化必不可少的一步。

2、優(yōu)等生、后進(jìn)生平等對(duì)待。后進(jìn)生一般都會(huì)或明或暗的對(duì)老師產(chǎn)生抵觸和疏遠(yuǎn)的情緒，這就要求我們老師在與他們談心的時(shí)候一定要真誠(chéng)，要采取有效地方法消除他們的心理戒備并且培養(yǎng)其愿意接受的心理，這樣的談話才會(huì)起到應(yīng)有的效果。當(dāng)然，我們老師的真誠(chéng)是要發(fā)自內(nèi)心的、不是偽裝出來(lái)的。平時(shí)教師應(yīng)該注意接觸后進(jìn)生并施以關(guān)愛(ài)，和他們成為朋友，讓后進(jìn)生主動(dòng)與我們親近，從而為其轉(zhuǎn)化和很好的相互了解打下基礎(chǔ)。

3、教師要為后進(jìn)生樹(shù)立自信心每個(gè)學(xué)生都會(huì)有強(qiáng)烈的自尊心，當(dāng)然后進(jìn)生也不會(huì)例外。后進(jìn)生之所以為后進(jìn)生，往往是因?yàn)槟臣禄蛘吣硞€(gè)原因給他們?cè)斐闪岁幱?，從而才成為后進(jìn)生，所以他們比一般的學(xué)生更敏感老師對(duì)他的態(tài)度。作為教師如果總是對(duì)后進(jìn)生說(shuō)：“你是班上成績(jī)?cè)趺催@么差、為什么惹麻煩的總是你”等類(lèi)似的言論，這樣很容易就削弱他們的自信心、傷害他們的自尊。在我們的教學(xué)提問(wèn)的過(guò)程中，多給他們留些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，增強(qiáng)他們的自信，并且給他們多一些鼓勵(lì)，讓他們?cè)趦?nèi)心深處樹(shù)立起一個(gè)信念——“我相信自己是可以的，語(yǔ)文成績(jī)一定會(huì)提高?！?/p>

4、充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的積極性。學(xué)生與父母之間關(guān)系密切，朝夕相處，父母是孩子的第一任老師，他們的生活行為習(xí)慣及思想道德都對(duì)孩子有潛移默化的影響教育。高爾基曾說(shuō)：“愛(ài)孩子，這是母雞都會(huì)的事情.可要是善于教育他們，這就是家長(zhǎng)的一樁大事了，需要才能和全部的生活知識(shí)?！奔以L時(shí)，一定要讓孩子父母認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性，經(jīng)常與教師保持良好的溝通，積極的配合教師的工作，共同做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作。

小結(jié)：蘇霍姆林斯摹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“從我手中經(jīng)過(guò)的學(xué)生成千上萬(wàn)，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無(wú)可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)、與眾不同的孩子?！边@種反差效應(yīng)的教育告訴我們：對(duì)后進(jìn)生這樣“與眾不同”的特殊現(xiàn)象，作為老師一定要細(xì)心的觀察他們的狀況，正確認(rèn)識(shí)他們，給他們?nèi)绱猴L(fēng)般的師愛(ài)，讓這些遲開(kāi)的“祖國(guó)花朵”沐浴陽(yáng)光、迎接雨露，健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)為國(guó)家的棟梁。

參考文獻(xiàn)：

篇10

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知惰性；兒童天性；教學(xué)轉(zhuǎn)化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）41-0035-03

所謂認(rèn)知惰性，是指兒童在真實(shí)的認(rèn)知活動(dòng)中，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，習(xí)慣于茫然、被動(dòng)地接受；缺失兒童愛(ài)刨根問(wèn)底的天性，習(xí)慣于敷衍了事或人云亦云。它會(huì)讓學(xué)生墨守成規(guī)，失去兒童應(yīng)有的好奇心和求知欲，新舊知識(shí)無(wú)法融會(huì)貫通，自我潛能無(wú)法自由發(fā)揮。認(rèn)知惰性讓學(xué)生認(rèn)為，知識(shí)是干巴巴的，乏善可陳的，支離破碎的。長(zhǎng)此以往，學(xué)生將徹底失去閱讀的興趣與能力，語(yǔ)文素養(yǎng)更是無(wú)從談起。

那么，在Z文教學(xué)中如何讓兒童跳出“認(rèn)知惰性”的怪圈呢？

一、改變，基于兒童天性的立場(chǎng)

讓兒童跳出“認(rèn)知惰性”的怪圈，要求教師真正站在兒童的立場(chǎng)上，改變學(xué)習(xí)觀，改變教學(xué)觀，改變教學(xué)模式，讓兒童真正能釋放天性、發(fā)揮潛能。

1.立足兒童天性――自然。

泰戈?duì)栒f(shuō)：“一切教育都是從我們對(duì)兒童天性的理解開(kāi)始的?！眱和翘焐奶剿髡?、主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，天真好奇、富有創(chuàng)造性是他們的顯著特點(diǎn)。他們總是在發(fā)問(wèn)中渴望道德的成長(zhǎng)，在興趣中透露對(duì)生活的關(guān)注。興趣是最好的老師，無(wú)論是與同伴的閑聊還是各種游戲，兒童的表現(xiàn)非?；钴S，且充滿智慧。教師只有從真實(shí)的兒童生活出發(fā)，貼近兒童的生命狀態(tài)，充分尊重兒童興趣，才能真正激發(fā)出兒童內(nèi)在的活力。

2.杜絕言論強(qiáng)權(quán)――自由。

認(rèn)知惰性，是強(qiáng)加在學(xué)生身心的諸多不合理的心理生成；是學(xué)生對(duì)某些教學(xué)內(nèi)容長(zhǎng)期似是而非、似懂非懂情況下逼不得已的自我保護(hù)。學(xué)生不喜歡一板一眼的模式化學(xué)習(xí)方式，回歸兒童味的課堂，學(xué)生才能享受到自由、積極的精神體驗(yàn)，作為組織者、引導(dǎo)者和點(diǎn)撥者的教師，千萬(wàn)要警惕“一言堂”或個(gè)別學(xué)生的話語(yǔ)霸權(quán)。立足兒童的自然屬性，讓“我有提醒，我有補(bǔ)充，我有夸獎(jiǎng)，我有疑問(wèn)”成為課堂的流行語(yǔ)和習(xí)慣動(dòng)作。

二、對(duì)策：回歸兒童本真的發(fā)展

著眼于兒童的立場(chǎng)，跟著兒童情感的節(jié)拍，走進(jìn)他們的精神世界。努力開(kāi)辟一個(gè)情感迸發(fā)的出口，搭建一個(gè)表達(dá)的平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)一些生動(dòng)的情境，激活兒童自身已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)體系，滿足他們的心靈需求，符合他們的學(xué)業(yè)水平，讓兒童認(rèn)識(shí)自己角色的變化，變“我害怕”為“我試試”，變“我不會(huì)”為“我能行”，喚起他們的自我表達(dá)意識(shí)，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)信心，不失為一種解決的對(duì)策。

1.貼近，讓兒童意識(shí)在師生對(duì)話中蘇醒。

建構(gòu)一種師生和睦相處、交互影響的和諧課堂，在師生平等對(duì)話中、民主的互動(dòng)中分享共同的知識(shí)、意義與價(jià)值，向兒童敞開(kāi)自己，真正成為兒童的研究者，成為兒童發(fā)展的引路人，成為“永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的兒童”。筆者曾執(zhí)教兒童文學(xué)作家金波的《烏丟丟的奇遇》閱讀交流課。源于對(duì)烏丟丟及眾多人物的喜愛(ài)，筆者不由自主地沉浸其中。在集體教研活動(dòng)之后，更是情不自禁地寫(xiě)下課后反思：

課堂上應(yīng)放手讓學(xué)生盡情地分享、交流。教師作為引導(dǎo)者，只能在合適的時(shí)候去突顯引導(dǎo)，挖掘生成。今天課上，班長(zhǎng)薛東杰提出：《山海經(jīng)》中的“夔”讀什么？當(dāng)時(shí)的我洋洋得意，賣(mài)弄文采似的，直接告之讀音。后來(lái)想想，此處應(yīng)是學(xué)生最容易忽略或深感困惑的地方，應(yīng)當(dāng)單獨(dú)提出來(lái)讓學(xué)生朗讀。恰當(dāng)時(shí)機(jī)開(kāi)啟一個(gè)話題，讓學(xué)生有感而發(fā)。這樣，學(xué)生才有成長(zhǎng)的足跡啊！另外，處理最后一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，學(xué)生的情感沒(méi)有完全激發(fā)，基調(diào)沒(méi)有鋪墊……只有層層累積，方才厚積薄發(fā)。我們的課堂，應(yīng)該是符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的課堂。

語(yǔ)文課堂應(yīng)該是一個(gè)有魅力的磁場(chǎng)，是學(xué)生言語(yǔ)能力生長(zhǎng)的土壤。作為學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，教師多一些且行且思的探索，多一些鮮活的視域拓展，多一些激發(fā)兒童自我發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，天性活潑的兒童都愿意在小伙伴面前極力表現(xiàn)自己的所見(jiàn)所聞、所感所悟，又怎會(huì)甘心人云亦云呢？

2.碰撞，讓兒童思想在有效交換中激活。

不同的學(xué)習(xí)者對(duì)相同文本的學(xué)習(xí)因個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不同，其理解的深度和廣度也大相徑庭。唯有個(gè)體間的分享、融合才能彌補(bǔ)缺憾。

確定一個(gè)目標(biāo)，選定一個(gè)話題，讓學(xué)生在思想的彼此交換中，達(dá)成思想的共享，情感的共鳴。以蘇教版三下《花瓣飄香》為例，通讀完全文，教師拋出話題：為什么課文以“花瓣飄香”為題？機(jī)靈的學(xué)生立刻找出了文中的一句話：“花瓣像絨布一樣柔軟，散發(fā)出淡淡的清香?！本o接著交流漸漸豐滿起來(lái)，因?yàn)檎n文就是講的一個(gè)小女孩摘花的故事。教師故作不解：“要不，題目就叫‘小女孩摘花’？”學(xué)生哄堂大笑，有的說(shuō)這題目干巴巴的，一點(diǎn)意思都沒(méi)有；有的打趣道“好接地氣的題目”；有的說(shuō)原題很美，有詩(shī)意，能吸引人；更有一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“因?yàn)樾∨⒌男撵`就像花瓣一樣美，她對(duì)媽媽的愛(ài)就像花瓣一樣散發(fā)出淡淡的清香。這個(gè)題目有深意呢?！苯處煷笙玻骸昂靡粋€(gè)有深度的思考！題目是文章的眼睛，取個(gè)好名字，學(xué)問(wèn)大著呢?！?/p>

教學(xué)蘇教版三下《菩薩兵》時(shí)，這篇文章到底要告訴學(xué)生什么？跨越了久遠(yuǎn)歷史的濃濃軍民魚(yú)水情如何去滲透？“熱火朝天”“盡心盡力”等詞語(yǔ)將怎么了無(wú)痕跡地內(nèi)化？筆者將視線落于課文第8自然段――自由讀，說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)。學(xué)生有的說(shuō)：“藏胞們心里很感激。”有的說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)，藏胞們先對(duì)是半信半疑的。他們悄悄地返回了家園，如果是真的，就留下來(lái)；如果是假的，就悄悄地回到深山里。”教師順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生思考：“哪個(gè)詞讓你覺(jué)得不可思議或心生疑惑？”待“悄悄”一詞浮出水面，以“你曾悄悄做過(guò)什么事？”調(diào)動(dòng)日常生活的真實(shí)體驗(yàn)理解之后，筆者趁熱打鐵：“藏胞們?yōu)槭裁辞那幕丶?？他們?tīng)說(shuō)了什么消息？互相議論些什么？”教室里熱鬧開(kāi)來(lái)：

“知道嗎？竟然要像種自己的地一樣幫我們春耕呢。他在地里干得熱火朝天的?！?/p>

“他們還說(shuō)不能讓我們來(lái)年挨餓?！?/p>

“聽(tīng)說(shuō)有個(gè)朱司令還親自在田里干活呢。這到底是真是假？”

“眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛。大家還記得以前那些當(dāng)兵的是怎么對(duì)我們的嗎？不要輕易相信傳言，白天目標(biāo)太大，得在晚上偷偷去看?！?/p>

瞧，一個(gè)“悄悄”便讓學(xué)生插上了想象的翅膀，這就是語(yǔ)言的魅力??！

學(xué)習(xí)是對(duì)原有知識(shí)的遷移，兒童也許具備了與學(xué)習(xí)情境相關(guān)的知識(shí)，但這些知識(shí)沒(méi)有被激活。為了誘發(fā)和維持動(dòng)機(jī)，挑戰(zhàn)的難度必須適中，太容易的任務(wù)使人厭煩，太難的任務(wù)又會(huì)令人產(chǎn)生挫折感。若能引導(dǎo)學(xué)生真正從自己的視角去想象，用心靈去體驗(yàn)，課堂就會(huì)成為“一朵云推動(dòng)另一朵云，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)”的平臺(tái)，就能在更大程度上形成團(tuán)隊(duì)影響力，讓課堂上的言語(yǔ)實(shí)踐更有張力。

3.融合，讓兒童的言語(yǔ)生命在學(xué)習(xí)中生長(zhǎng)。

兒童的生活經(jīng)驗(yàn)是瑣碎的，而這恰是最為寶貴的資源，是教學(xué)中的起點(diǎn)。在學(xué)習(xí)蘇教版三下《少年王勃》時(shí)，學(xué)生盡情展示著自己對(duì)課文的獨(dú)到理解。

師：少年王勃，主角是王勃，干嗎寫(xiě)閻都督和周?chē)馁e客呢？

生：閻都督夸王勃是奇才，看來(lái)王勃的確博學(xué)多才、出類(lèi)拔萃。

生：賓客們都怕寫(xiě)錯(cuò)。寫(xiě)不起來(lái)，怕閻都督發(fā)怒。我如果在那兒，肯定也嚇得腿直哆嗦。

師：只有誰(shuí)胸有成竹？

生（齊聲）：王勃！

師：王勃啊，王勃，你怎么就能寫(xiě)出這么讓人拍案叫絕的文章呢？

生：因?yàn)榻叺木吧钌畹匚宋摇?/p>

生：我被這水天一色的江上美景迷住了。

師：王勃，剛才你只是欣賞風(fēng)景嗎？

生：我在邊看邊想呢。

師：好一個(gè)“邊看邊想”！孩子們，這“看”，便是仔細(xì)地觀察；“想”，便是認(rèn)真地思考。在平時(shí)，我們有些同學(xué)只是看不去想，或光想不去看，所以容易忽視大好的寫(xiě)作素材。不過(guò)，在我們班就有一位善于觀察思考的小高手。有請(qǐng)陳韋曄（這孩子在品嘗了朱景藝媽媽做的壽司后，贊不絕口，立刻下筆，利用下課時(shí)間洋洋灑灑寫(xiě)下了300字的試吃心得）――

陳韋曄一讀完他的習(xí)作，教室里掌聲如雷?？粗鴮W(xué)生似有所悟的表情，相信在他們心里，“在觀察中思考”的種子已經(jīng)萌發(fā)。當(dāng)兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)建立在兒童直覺(jué)上時(shí)，兒童直覺(jué)就會(huì)從朦朧走向敏銳，走向深刻。思維力、語(yǔ)言力就會(huì)自然生長(zhǎng)，沒(méi)有敷衍了事，沒(méi)有盲目依賴(lài)，有的是積極主動(dòng)地參與，真真切切地表達(dá)。試問(wèn)，認(rèn)知惰性怎會(huì)有插足的縫隙？

讓兒童跳出“認(rèn)知惰性”怪圈，釋放兒童的天性，回歸兒童本真，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，課堂上最美的風(fēng)景，是學(xué)生積極地思考，主動(dòng)地發(fā)問(wèn)，大膽地質(zhì)疑；是學(xué)生走進(jìn)文本的淺顯，走出文本時(shí)的厚重；是學(xué)生在彼此各抒己見(jiàn)時(shí)的那一次次的掌聲和補(bǔ)充。我期待，課堂能成為每一個(gè)學(xué)生心靈相約的場(chǎng)域。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]張俊平.教師，做一個(gè)思想者2[M].天津：天津人民出版社，2012.

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