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篇1

摘要：在新的歷史時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)道德教育逐漸凸顯為一個(gè)不容忽視的重大課題。特別是高校網(wǎng)絡(luò)道德教育具有明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生趨利避害等價(jià)值。搞好網(wǎng)絡(luò)道德教育就要轉(zhuǎn)變教師觀念、提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力、對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的約束。

關(guān)鍵詞：高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時(shí)候，它在帶給人們諸多便利的同時(shí)，更作為一項(xiàng)新生事物，贏得了我國(guó)的新生力量——青少年的積極關(guān)注。特別是對(duì)于青少年中的高知識(shí)高智商而又相對(duì)較為自由的群體――大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)更是展現(xiàn)了其迷人的風(fēng)姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生新知識(shí)、新信息與新思維的同時(shí)，也會(huì)夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育問(wèn)題由此產(chǎn)生。

一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育及其價(jià)值

從某種程度上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了很多大學(xué)生生活的一部分，品德來(lái)源于生活，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育理應(yīng)成為高校德育關(guān)注的重點(diǎn)。

（一）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵

研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡(luò)道德的含義，所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的特殊利益關(guān)系的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德是生活于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人們——所有網(wǎng)民都應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

（二）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值

道德作為一種價(jià)值體系和規(guī)范體系，具有調(diào)節(jié)人性與生活的使用功能。道德本身的價(jià)值即在于對(duì)人性與生活的調(diào)節(jié)與提升，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育也是針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中的問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)，并在這個(gè)過(guò)程中彰顯其價(jià)值。

1、明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)

很多大學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題并非有意為之，而是由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識(shí)造成的。而網(wǎng)絡(luò)道德教育恰好可以澄清大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識(shí)。有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生網(wǎng)民對(duì)一些問(wèn)題缺乏正確的認(rèn)識(shí)。如：仍有16%的人對(duì)網(wǎng)上的傳聞和性內(nèi)容感興趣；有29%的人對(duì)網(wǎng)絡(luò)黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機(jī)會(huì)想試一下黑客行為；網(wǎng)絡(luò)文明工程已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)轟轟烈烈開(kāi)展近幾年，仍有1/4左右的人對(duì)此不清楚，更有7%的人認(rèn)為此舉可有可無(wú)。

2、引導(dǎo)學(xué)生趨利避害

網(wǎng)絡(luò)世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值就在于引導(dǎo)學(xué)生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”?！熬W(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的誕生和發(fā)展引導(dǎo)著人們以更快的速度進(jìn)入信息社會(huì)，面對(duì)千變?nèi)f化的信息社會(huì)，大學(xué)生是否具有較強(qiáng)信息修養(yǎng)將是大學(xué)生能否成才的關(guān)鍵要素之一。

3、拓展了高校德育內(nèi)容與方法

網(wǎng)絡(luò)世界是相對(duì)較新而且對(duì)高校學(xué)生有著極大影響的事物，高校德育如果無(wú)視這一現(xiàn)象將是不完整的。認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活并使之上升為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育將會(huì)拓展高校德育內(nèi)容與方法，使高校德育能夠與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自由性、超地域性的傳播方式對(duì)人們的道德提出了更高的自律性要求。

二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

一直以來(lái)，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)、對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)否定多于肯定，指責(zé)的聲音多于引導(dǎo)的聲音，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的不良現(xiàn)狀。

1、教育者認(rèn)識(shí)模糊

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)，使思想活躍，對(duì)新事物充滿好奇與幻想的大學(xué)生歡呼雀躍。同時(shí)大學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，如何對(duì)大學(xué)生這個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給道德帶來(lái)的諸多變化，應(yīng)當(dāng)引起每一位德育工作者的思考。

2、教育者的觀念老化

學(xué)校德育的最終目的在于價(jià)值的引導(dǎo)，在于幫助學(xué)生自主構(gòu)建道德價(jià)值體系，形成完美的人格。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)從德育目標(biāo)出發(fā)有針對(duì)性地重新設(shè)計(jì)德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應(yīng)全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)改變或影響了德育過(guò)程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。

3、教育者對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育不能準(zhǔn)確把握

網(wǎng)絡(luò)為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但廣大的教育者并沒(méi)有充分地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)的新特點(diǎn)。由于道德的歷史性的特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當(dāng)包含著對(duì)傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應(yīng)社會(huì)變遷中對(duì)道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實(shí)。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性和歷史性的和諧統(tǒng)一。

三、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的改進(jìn)途徑

只有針對(duì)目前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實(shí)有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

（一）教師要轉(zhuǎn)變觀念

教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認(rèn)識(shí)青年學(xué)生接收新鮮信息的豐富性、復(fù)雜性,探討如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢(shì)，如何開(kāi)拓新型、多樣、大學(xué)生樂(lè)于接受的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導(dǎo)、主導(dǎo)作用，以“導(dǎo)”代“堵”，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，遭遇網(wǎng)絡(luò)道德沖突時(shí)能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。

（二）提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力

只有教師駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力提高了，才會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)施有效引導(dǎo)。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強(qiáng)的責(zé)任心，要善于辨析網(wǎng)絡(luò)上魚(yú)目混珠的各種思想潮流，能主動(dòng)同錯(cuò)誤的思想作不懈的斗爭(zhēng)；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說(shuō)教，而是要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行實(shí)時(shí)多向的、直接坦誠(chéng)的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)使用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),能夠熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)。

（三）對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的約束

網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律的思想與行為習(xí)慣上。但同時(shí)，也不能忽視外在的必要約束。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)道德主體性的自律的同時(shí)，也要根據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實(shí)際情況，有針對(duì)性的建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會(huì)化。首先，要制定比較完備的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。這些制度包括《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違紀(jì)處理?xiàng)l例》等。其次，要建立和健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機(jī)制，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對(duì)登錄校園網(wǎng)的大學(xué)生進(jìn)行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對(duì)應(yīng)關(guān)系，然后由學(xué)校派專人負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生不良的上網(wǎng)情況進(jìn)行批評(píng)教育或給予相應(yīng)的處罰。最后，加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)。實(shí)踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡(luò)犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會(huì)媒體應(yīng)該加強(qiáng)輿論方面的引導(dǎo)，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)逐步深入人心。社會(huì)各階層人員應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。

總之，網(wǎng)絡(luò)道德教育是在新的歷史時(shí)期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強(qiáng)做好這項(xiàng)工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的不利局面，推動(dòng)整個(gè)高校德育建設(shè)向著高效、有序的目標(biāo)邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

1、孫建民：《高校校園網(wǎng)絡(luò)德育問(wèn)題的分析與對(duì)策》《教育探究》2006，4.

篇2

[論文關(guān)鍵詞]新聞教育；職業(yè)道德

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的新聞事業(yè)突飛猛進(jìn)，生機(jī)盎然，以其獨(dú)特的魅力吸引了大批青年才俊，“新聞?dòng)浾摺背蔀樵S多青年學(xué)生向往的理想職業(yè)。伴隨著新聞行業(yè)的迅猛發(fā)展，全國(guó)各類大學(xué)開(kāi)辦新聞傳播專業(yè)的熱情也是一浪高過(guò)一浪。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2007年底，我國(guó)高等院校中新聞與傳播學(xué)類專業(yè)點(diǎn)已經(jīng)接近700個(gè)，在校生l3萬(wàn)多人，每年畢業(yè)的學(xué)生則高達(dá)3萬(wàn)余人。我國(guó)新聞教育事業(yè)的飛速發(fā)展直接導(dǎo)致了新聞從業(yè)人員結(jié)構(gòu)的較大改變。有關(guān)資料表明，截至1983年底，全國(guó)設(shè)有新聞專業(yè)的高等院校只有l(wèi)4所，在校本科生1482人，研究生103人，共培養(yǎng)新聞專業(yè)畢業(yè)生5200多人。其中分配到新聞單位的約3000人，僅占當(dāng)時(shí)新聞從業(yè)人員的1．2％。從這一數(shù)據(jù)可以看出當(dāng)時(shí)高等院校新聞專業(yè)畢業(yè)生對(duì)新聞業(yè)的影響是很小的。從上世紀(jì)80年代中期以后，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)后，我國(guó)新聞教育事業(yè)開(kāi)始飛速發(fā)展。1997年上海廣播電視媒體從業(yè)者的調(diào)查結(jié)果顯示，其學(xué)科背景為新聞傳播學(xué)的占到30．6％，而25歲以下的年齡組中，比例更是占到了45％。另?yè)?jù)對(duì)2002年上海新聞從業(yè)者的調(diào)查，有新聞傳播學(xué)教育背景的從業(yè)者已經(jīng)占總?cè)藬?shù)的49％_2?？梢?jiàn)，具有新聞傳播學(xué)背景的大學(xué)畢業(yè)生已經(jīng)成為新聞隊(duì)伍的重要組成部分，這也充分說(shuō)明這些學(xué)生在大學(xué)階段的教育背景會(huì)直接影響新聞事業(yè)的發(fā)展。

在這樣的背景之下，高校新聞人才的培養(yǎng)必然會(huì)帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。為了使自己的畢業(yè)生在就業(yè)市場(chǎng)上更有競(jìng)爭(zhēng)力，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，培養(yǎng)“上手快、高效率、多技能、新科技”的應(yīng)用型專門人才就成為各新聞院系的共同選擇。于是，各院系在強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)技能上煞費(fèi)苦心，而在人文教育方面卻不自覺(jué)地停下了腳步。高等教育緊跟社會(huì)經(jīng)濟(jì)及科技發(fā)展的步伐，及時(shí)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)接軌與生產(chǎn)企業(yè)溝通完全必要，但如果完全由過(guò)去的“象牙塔”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的“服務(wù)站”，過(guò)分偏倚社會(huì)價(jià)值而忽視個(gè)人素養(yǎng)，這種模式很顯然背離了高等教育的精神，其潛在危機(jī)將很快暴露出來(lái)。綜觀目前新聞教育，由于多年來(lái)對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的缺失及完整人格塑造的忽視，已經(jīng)給媒介自身和整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了一定的危害。最突出的表現(xiàn)就是，新聞從業(yè)人員角色意識(shí)差，職業(yè)道德嚴(yán)重缺失，這在很大程度上影響了新聞品質(zhì)和傳媒形象，成為我國(guó)新聞傳播事業(yè)發(fā)展道路上的障礙。

針對(duì)這些問(wèn)題，高等院校不僅要向?qū)W生傳授已有的倫理道德規(guī)范，還要充分研究由于社會(huì)發(fā)展而引發(fā)的倫理道德規(guī)范的變化，適時(shí)提出符合社會(huì)發(fā)展方向的新的倫理道德規(guī)范，為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持。高等院校要在新聞職業(yè)道德教育中扮演主角，發(fā)揮更大的作用。筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面加以考慮：

一、充分認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)新聞教育在倫理學(xué)方面的挑戰(zhàn)

隨著傳媒市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，傳媒的形態(tài)無(wú)時(shí)不在發(fā)生著變化，同時(shí)，新的傳播媒介的發(fā)展也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。例如，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播這樣一種發(fā)展尚未定型，尚有諸多不確定性存在的傳播形態(tài)而言，與之相連的新的教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)拓更是富有挑戰(zhàn)性的工作。美國(guó)俄克拉荷馬州立大學(xué)開(kāi)設(shè)了《“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中的責(zé)任：今天和明天的新聞倫理學(xué)》作為研究生選修課，他們認(rèn)為，因特網(wǎng)正成為日益重要的傳播媒介，然而大量有關(guān)資料表明，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間不負(fù)責(zé)任地濫用的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。而今日的新聞傳播專業(yè)學(xué)生將是未來(lái)的新聞傳播學(xué)界與新聞傳媒管理的骨干力量，他們必須認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)使用中的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題，學(xué)會(huì)對(duì)有關(guān)問(wèn)題作出正確的道德選擇和評(píng)判，學(xué)習(xí)制訂相應(yīng)的決策、規(guī)范，以解決這些問(wèn)題。因此，新聞傳播專業(yè)的學(xué)生必須學(xué)會(huì)接受因特網(wǎng)帶給新聞職業(yè)道德的挑戰(zhàn)并研究制定相關(guān)的傳播政策。

二、加大新聞倫理和道德課程的分量

我國(guó)的新聞倫理和道德課程開(kāi)設(shè)較晚，從1980年代，一些大學(xué)的新聞理論課或新聞業(yè)務(wù)課才開(kāi)始以專題或者專章的形式講授新聞職業(yè)道德。到1990年代，這種教育有了進(jìn)一步發(fā)展，一些大學(xué)的新聞院系開(kāi)設(shè)了新聞倫理道德課程，系統(tǒng)講授新聞倫理道德，從而結(jié)束了我國(guó)大學(xué)新聞院系未開(kāi)設(shè)新聞倫理道德課程的歷史。雖然有了相應(yīng)課程，但是新聞倫理和職業(yè)道德并沒(méi)有作為一門重要課程而被納入專業(yè)教學(xué)課程體系，許多院校把這一課程列為選修課，有的院校甚至根本就未開(kāi)設(shè)。反觀一些新聞業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，他們大都十分重視大學(xué)階段的新聞倫理和職業(yè)道德教育。美國(guó)大學(xué)的新聞院系在20世紀(jì)20年代就開(kāi)設(shè)了新聞倫理和職業(yè)道德課程，例如1924年出版的納爾遜·安特寧·克勞福德著的《新聞倫理學(xué)》就是大學(xué)一個(gè)學(xué)期的新聞道德課的基本課本。

我國(guó)高校的新聞院系應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到新聞倫理和職業(yè)道德教育的重要性、必要性和緊迫性，把新聞倫理和新聞職業(yè)道德課納入專業(yè)課程體系，并且列為學(xué)生的主干課程，使學(xué)生清醒地意識(shí)到，學(xué)好新聞倫理和職業(yè)道德是從事新聞事業(yè)的必要條件，只有打好了道德基礎(chǔ)，才有可能做一個(gè)合格的新聞人。前幾年，新聞界廣泛開(kāi)展的新聞?dòng)^、“三個(gè)代表”重要思想、職業(yè)道德和職業(yè)精神教育活動(dòng)，目的就是為了提高新聞隊(duì)伍的整體素質(zhì)和思想道德水平。而高校新聞院系承擔(dān)著培養(yǎng)未來(lái)新聞從業(yè)者的重要責(zé)任，應(yīng)使在校新聞學(xué)子打好政治理論根底和職業(yè)道德基礎(chǔ)，為新聞單位輸送合格的新聞人才。

三、注意教學(xué)內(nèi)容的通用性與前瞻性

在新聞職業(yè)道德教育中，應(yīng)能覆蓋一些帶有前瞻陛的問(wèn)題。如在網(wǎng)絡(luò)傳播中有很多倫理道德問(wèn)題都還沒(méi)有定論，像“網(wǎng)絡(luò)空間中的隱私權(quán)問(wèn)題”、“對(duì)取自網(wǎng)上并用于新聞報(bào)道中的信息的核實(shí)”等問(wèn)題，在日常的工作中都會(huì)遇到。如果在教學(xué)中，把這些問(wèn)題融人對(duì)新聞傳媒業(yè)具有通用性的新聞道德基本原則之中，如遵守有關(guān)法律、不侵犯公民隱私權(quán)的原則，堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性，防止新聞失實(shí)，反對(duì)以訛傳訛的原則等等，則會(huì)對(duì)學(xué)生有莫大的幫助。

新聞倫理學(xué)教育內(nèi)容中通用性與前瞻性的平衡，有助于培養(yǎng)具有高度社會(huì)責(zé)任感和道德意識(shí)、深刻認(rèn)識(shí)新聞職業(yè)道德規(guī)范并懂得如何在不同的傳媒環(huán)境中奉行新聞道德原則的高素質(zhì)的新聞人才。雖然新媒介的發(fā)展及其介入新聞傳播活動(dòng)在新聞行業(yè)的倫理道德中引入了新的問(wèn)題，但是新聞倫理道德的基本內(nèi)容，仍然是闡述新聞傳播工作的社會(huì)責(zé)任、社會(huì)義務(wù)與道德要求，提供調(diào)節(jié)新聞傳播活動(dòng)中的道德關(guān)系，規(guī)范新聞從業(yè)者職業(yè)行為的道德準(zhǔn)則，其基本原則是具有穩(wěn)定性的，并且是探討與網(wǎng)絡(luò)空問(wèn)有關(guān)的新聞倫理道德問(wèn)題及其對(duì)策的基礎(chǔ)。

四、強(qiáng)化新聞職業(yè)教育

新聞職業(yè)道德教育要從傳授基本理論知識(shí)人手，從講清道理人手，給受教育者打下良好的新聞職業(yè)道德理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，新聞從業(yè)人員只有掌握了新聞學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)與理論，才能對(duì)新聞職業(yè)道德的諸多問(wèn)題有較為深刻的認(rèn)識(shí)與理解，才能在職業(yè)生活中自覺(jué)地履行道德義務(wù)與責(zé)任。我國(guó)的傳統(tǒng)新聞教育囿于能力教育模式，偏重新聞操作技能的訓(xùn)練，對(duì)新聞學(xué)的基本內(nèi)涵、基本理念的教育沒(méi)有給予充分的重視。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院卡萊教授的文章《新聞教育錯(cuò)在哪里》提出了新聞教育的三條原則。他強(qiáng)調(diào)，新聞學(xué)是一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)；新聞教育應(yīng)當(dāng)重在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)理念和職業(yè)素養(yǎng)；不能把新聞簡(jiǎn)單地等同于傳播和媒體；不能把新聞學(xué)同廣告學(xué)、傳播學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等相關(guān)學(xué)科相混淆。新聞教育的基本任務(wù)就是要讓學(xué)生掌握這些基本理念，真正弄清什么是新聞，什么不是新聞；弄清新聞事業(yè)的宗旨、任務(wù)和職責(zé)是什么，什么是新聞事業(yè)應(yīng)當(dāng)做的，什么是新聞事業(yè)不能做的；弄清新聞工作者的職業(yè)特征和職業(yè)素養(yǎng)是什么，怎樣才能做一個(gè)合格的新聞工作者，等等。

五、言傳身教，率先垂范

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關(guān)鍵詞：高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時(shí)候，它在帶給人們諸多便利的同時(shí)，更作為一項(xiàng)新生事物，贏得了我國(guó)的新生力量——青少年的積極關(guān)注。特別是對(duì)于青少年中的高知識(shí)高智商而又相對(duì)較為自由的群體――大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)更是展現(xiàn)了其迷人的風(fēng)姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生新知識(shí)、新信息與新思維的同時(shí)，也會(huì)夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育問(wèn)題由此產(chǎn)生。

一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育及其價(jià)值

從某種程度上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了很多大學(xué)生生活的一部分，品德來(lái)源于生活，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育理應(yīng)成為高校德育關(guān)注的重點(diǎn)。

（一）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵

研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡(luò)道德的含義，所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的特殊利益關(guān)系的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德是生活于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人們——所有網(wǎng)民都應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

（二）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值

道德作為一種價(jià)值體系和規(guī)范體系，具有調(diào)節(jié)人性與生活的使用功能。道德本身的價(jià)值即在于對(duì)人性與生活的調(diào)節(jié)與提升，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育也是針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中的問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)，并在這個(gè)過(guò)程中彰顯其價(jià)值。

1、明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)

很多大學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題并非有意為之，而是由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識(shí)造成的。而網(wǎng)絡(luò)道德教育恰好可以澄清大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識(shí)。有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生網(wǎng)民對(duì)一些問(wèn)題缺乏正確的認(rèn)識(shí)。如：仍有16%的人對(duì)網(wǎng)上的傳聞和性內(nèi)容感興趣；有29%的人對(duì)網(wǎng)絡(luò)黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機(jī)會(huì)想試一下黑客行為；網(wǎng)絡(luò)文明工程已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)轟轟烈烈開(kāi)展近幾年，仍有1/4左右的人對(duì)此不清楚，更有7%的人認(rèn)為此舉可有可無(wú)。

2、引導(dǎo)學(xué)生趨利避害

網(wǎng)絡(luò)世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值就在于引導(dǎo)學(xué)生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”。“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的誕生和發(fā)展引導(dǎo)著人們以更快的速度進(jìn)入信息社會(huì)，面對(duì)千變?nèi)f化的信息社會(huì)，大學(xué)生是否具有較強(qiáng)信息修養(yǎng)將是大學(xué)生能否成才的關(guān)鍵要素之一。

3、拓展了高校德育內(nèi)容與方法

網(wǎng)絡(luò)世界是相對(duì)較新而且對(duì)高校學(xué)生有著極大影響的事物，高校德育如果無(wú)視這一現(xiàn)象將是不完整的。認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活并使之上升為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育將會(huì)拓展高校德育內(nèi)容與方法，使高校德育能夠與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自由性、超地域性的傳播方式對(duì)人們的道德提出了更高的自律性要求。

二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

一直以來(lái)，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)、對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)否定多于肯定，指責(zé)的聲音多于引導(dǎo)的聲音，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的不良現(xiàn)狀。

1、教育者認(rèn)識(shí)模糊

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)，使思想活躍，對(duì)新事物充滿好奇與幻想的大學(xué)生歡呼雀躍。同時(shí)大學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，如何對(duì)大學(xué)生這個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給道德帶來(lái)的諸多變化，應(yīng)當(dāng)引起每一位德育工作者的思考。

2、教育者的觀念老化

學(xué)校德育的最終目的在于價(jià)值的引導(dǎo)，在于幫助學(xué)生自主構(gòu)建道德價(jià)值體系，形成完美的人格。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)從德育目標(biāo)出發(fā)有針對(duì)性地重新設(shè)計(jì)德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應(yīng)全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)改變或影響了德育過(guò)程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。

3、教育者對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育不能準(zhǔn)確把握

網(wǎng)絡(luò)為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但廣大的教育者并沒(méi)有充分地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)的新特點(diǎn)。由于道德的歷史性的特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當(dāng)包含著對(duì)傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應(yīng)社會(huì)變遷中對(duì)道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實(shí)。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性和歷史性的和諧統(tǒng)一。

三、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的改進(jìn)途徑

只有針對(duì)目前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實(shí)有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

（一）教師要轉(zhuǎn)變觀念

教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認(rèn)識(shí)青年學(xué)生接收新鮮信息的豐富性、復(fù)雜性,探討如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢(shì)，如何開(kāi)拓新型、多樣、大學(xué)生樂(lè)于接受的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導(dǎo)、主導(dǎo)作用，以“導(dǎo)”代“堵”，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，遭遇網(wǎng)絡(luò)道德沖突時(shí)能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。

（二）提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力

只有教師駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力提高了，才會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)施有效引導(dǎo)。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強(qiáng)的責(zé)任心，要善于辨析網(wǎng)絡(luò)上魚(yú)目混珠的各種思想潮流，能主動(dòng)同錯(cuò)誤的思想作不懈的斗爭(zhēng)；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說(shuō)教，而是要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行實(shí)時(shí)多向的、直接坦誠(chéng)的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)使用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),能夠熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)。

（三）對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的約束

網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律的思想與行為習(xí)慣上。但同時(shí)，也不能忽視外在的必要約束。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)道德主體性的自律的同時(shí)，也要根據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實(shí)際情況，有針對(duì)性的建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會(huì)化。首先，要制定比較完備的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。這些制度包括《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違紀(jì)處理?xiàng)l例》等。其次，要建立和健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機(jī)制，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對(duì)登錄校園網(wǎng)的大學(xué)生進(jìn)行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對(duì)應(yīng)關(guān)系，然后由學(xué)校派專人負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生不良的上網(wǎng)情況進(jìn)行批評(píng)教育或給予相應(yīng)的處罰。最后，加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)。實(shí)踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡(luò)犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會(huì)媒體應(yīng)該加強(qiáng)輿論方面的引導(dǎo)，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)逐步深入人心。社會(huì)各階層人員應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。

總之，網(wǎng)絡(luò)道德教育是在新的歷史時(shí)期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強(qiáng)做好這項(xiàng)工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的不利局面，推動(dòng)整個(gè)高校德育建設(shè)向著高效、有序的目標(biāo)邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

1、孫建民：《高校校園網(wǎng)絡(luò)德育問(wèn)題的分析與對(duì)策》《教育探究》2006，4.

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【關(guān)鍵詞】高校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué) 中國(guó)文化 中國(guó)文化導(dǎo)入

隨著文化、信息全球化的迅速發(fā)展，英語(yǔ)的使用情況已發(fā)生了深刻變化。美國(guó)學(xué)者Smith（1976）認(rèn)為作為第二語(yǔ)言或外語(yǔ)的英語(yǔ)使用者日益增多，英語(yǔ)的使用不僅是為了了解西方文化，而且也是為了向西方傳播本民族文化。他的觀點(diǎn)得到了Robert McCrun（1986），David Graddol（1997）和Swerdlow（1999）等人的贊同和補(bǔ)充。Crystal（1997）進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，作為國(guó)際語(yǔ)言的英語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)表達(dá)使用者自己國(guó)家的文化和觀點(diǎn)。他們的觀點(diǎn)已得到西方學(xué)者的廣泛共識(shí)。

一、高校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中關(guān)于中國(guó)文化教育缺失的現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)高校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中的文化教育主要停留在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英美國(guó)家文化的系統(tǒng)掌握，旨在引導(dǎo)幫助學(xué)生養(yǎng)成英語(yǔ)思維的習(xí)慣，使學(xué)生能夠融入英美文化，從而更成功有效地掌握和使用英語(yǔ)用來(lái)溝通和交流。很少有專門介紹關(guān)于中國(guó)文化的內(nèi)容，即使有大多是對(duì)個(gè)別單詞和表達(dá)的翻譯介紹，這樣的中國(guó)文化教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，這樣的教學(xué)總體上仍然是單向的交流，忽視了中國(guó)文化的傳播，博大精深的中國(guó)文化在英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)過(guò)程中幾乎完全被忽略。由于受到強(qiáng)勢(shì)文化的侵入，絕大多數(shù)學(xué)生更愿意了解和獲取西方文化知識(shí)，他們對(duì)中國(guó)文化要么知之甚少，要么不能用恰當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)來(lái)表達(dá)，從而導(dǎo)致跨文化交際能力發(fā)展失衡，這樣學(xué)生在日后的交流中不但無(wú)法滿足外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的了解需求，而且很可能由于表達(dá)不準(zhǔn)確而造成外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的誤解。與此同時(shí)，也造成學(xué)生雖然具備了牢固的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)知識(shí)，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)用準(zhǔn)確的英語(yǔ)向世界介紹中國(guó)豐富的文化。

二、高校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中中國(guó)文化導(dǎo)入的現(xiàn)實(shí)意義

（一）在英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中導(dǎo)入中國(guó)文化能夠幫助學(xué)生成功有效地進(jìn)行跨文化交際

培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力并使學(xué)生能夠進(jìn)行有效的跨文化交際是英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)的主要目的之一。成功的交際不是單向的，而應(yīng)該是雙向的。真正有效的跨文化交際應(yīng)該在文化交流平等的前提下，交際雙方尊重對(duì)方的文化，不把自己的文化強(qiáng)加給對(duì)方，交際基礎(chǔ)是交際雙方各自獨(dú)特的背景和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)交際給對(duì)方帶來(lái)他們想要的信息。除此之外，跨文化交際也不是一方單方面向另一方面學(xué)習(xí)。所以在學(xué)生力求掌握地道英語(yǔ)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)國(guó)家文化和學(xué)會(huì)用英語(yǔ)思維的同時(shí)，也應(yīng)該能夠使用英語(yǔ)向西方人介紹中國(guó)人自己的文化、歷史、習(xí)俗和價(jià)值觀等。這樣不僅不能向西方傳播中華民族的傳統(tǒng)文化，而且也不能保證跨文化交際的成功進(jìn)行。因此，在高校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中進(jìn)行中國(guó)文化導(dǎo)入能夠加深學(xué)生的中國(guó)文化底蘊(yùn)和用英語(yǔ)釋義中國(guó)文化的能力，增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識(shí)和跨文化交際能力，從而幫助學(xué)生成功有效地進(jìn)行跨文化交際。

（二）在英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中導(dǎo)入中國(guó)文化能夠幫助學(xué)生更好地鞏固加深本國(guó)文化和理解西方文化

在學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，通過(guò)中國(guó)文化的導(dǎo)入，不但可以幫助學(xué)生回憶和鞏固已經(jīng)掌握的中國(guó)文化知識(shí)，還能在獲取新知識(shí)的同時(shí)加深對(duì)中國(guó)文化的理解。此外，英漢兩種語(yǔ)言文化的沖突常常使他們?cè)诶斫馍习l(fā)生困難，在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行中國(guó)文化導(dǎo)入，通過(guò)中西方兩種文化的比較，不僅有助于幫助學(xué)生理解西方文化，而且能夠增加學(xué)生的親切感，同時(shí)激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)那些英語(yǔ)掌握扎實(shí)又對(duì)母語(yǔ)有著深刻理解的學(xué)生來(lái)說(shuō)，會(huì)更加激勵(lì)他們學(xué)習(xí)求知的需求。所以，在英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中進(jìn)行中國(guó)文化導(dǎo)入能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生事半功倍的效果。

（三）在英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中導(dǎo)入中國(guó)文化能夠幫助學(xué)生提高文化鑒別力、學(xué)會(huì)辯證看待中西文化的差異，從而樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀

在長(zhǎng)期單向的文化教育的影響下，大多數(shù)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)文化和其表達(dá)耳熟能詳，但是卻對(duì)如何用英語(yǔ)表達(dá)自己國(guó)家的文化知之甚少。甚至不少學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)為英美等西方國(guó)家的文化是先進(jìn)的，應(yīng)該全盤接受；而中國(guó)的傳統(tǒng)文化是過(guò)時(shí)落后的和土里土氣的。這樣就造成了一種崇洋的情緒，造成學(xué)生對(duì)西方的文化不能夠鑒別，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不能夠繼承和發(fā)揚(yáng)，不僅如此，由于大學(xué)學(xué)生尚在世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的時(shí)期，這種情緒勢(shì)必將影響他們今后的工作和生活，這是非常危險(xiǎn)的。因此，在英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中進(jìn)行中國(guó)文化導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)中西方兩種文化的對(duì)比，幫助學(xué)生提高文化鑒別力，學(xué)會(huì)辯證看待中西方文化的差異，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀。既積極吸收西方文化的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，又堅(jiān)持弘揚(yáng)中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，避免盲目地崇拜和不加選擇地一律接受，在吸收外來(lái)文化的同時(shí)促進(jìn)自身發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

因此，高校英語(yǔ)專業(yè)教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)當(dāng)前英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中中國(guó)文化教育缺失的問(wèn)題，在教學(xué)中進(jìn)行中國(guó)文化導(dǎo)入，從而幫助提升學(xué)生的跨文化意識(shí)和跨文化交際能力，最終使學(xué)生能夠用英語(yǔ)表達(dá)和傳播中國(guó)的文化。

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[3]鄧炎昌，劉潤(rùn)清.語(yǔ)言與文化：英漢語(yǔ)言文化對(duì)比[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1989.

篇5

師德，即教師的職業(yè)道德，是社會(huì)主義基本道德的原則、規(guī)范在教師中的特殊表現(xiàn)，是教師履行職責(zé)時(shí)必須遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。具體地講，師德與教師的思想道德、工作態(tài)度、業(yè)務(wù)水平和處事原則連在一起，并通過(guò)教師的教學(xué)、科研等各項(xiàng)工作生動(dòng)地體現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)學(xué)校的師德?tīng)顩r如何，不僅反映該學(xué)校的教師隊(duì)伍素質(zhì)和教學(xué)質(zhì)量，而且直接影響師生的精神風(fēng)貌和學(xué)校的整體文明程度。長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐表明，教師的思想觀念、品德修養(yǎng)是學(xué)生效仿的對(duì)象。體育教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神和高尚的品行示范，是激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的重要就精神來(lái)源。高校體育教師的道德素質(zhì)的內(nèi)涵是非常全面的，而不是單指教師的職業(yè)道德，它對(duì)從業(yè)者提出了極為嚴(yán)格的要求。由于個(gè)體思想品德的形成和發(fā)展是一個(gè)有規(guī)律的過(guò)程，因此高校應(yīng)根據(jù)人的知、情、意、行的心理過(guò)程和規(guī)律來(lái)提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)、思想素質(zhì)、心理素質(zhì)和政治素質(zhì)，這幾方面彼此影響、相互制約、相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)，構(gòu)建成道德素質(zhì)的整體。教師的道德素質(zhì)不僅決定了他的教學(xué)水平，而且直接影響學(xué)生良好品質(zhì)的形成和身心的健康，影響學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展。因此，只有時(shí)刻強(qiáng)調(diào)教師德育教育，才能實(shí)現(xiàn)提高高校教師道德素質(zhì)的理想目標(biāo)。

二、高校體育教師道德素質(zhì)存在的問(wèn)題

一、.高校教師責(zé)任界限不明，導(dǎo)致部分教師只教書(shū)不育人。

對(duì)全國(guó)五所重點(diǎn)高校進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果顯示，在對(duì)大學(xué)教師的評(píng)價(jià)上，當(dāng)問(wèn)到“您的大學(xué)有沒(méi)有老師像對(duì)待書(shū)本里的數(shù)字一樣對(duì)待大多數(shù)學(xué)生”時(shí)，學(xué)生的回答多為“有但很少”和“有一些”之間。當(dāng)問(wèn)到“大學(xué)有沒(méi)有您以其為楷模值得效仿的老師”時(shí)，除了三年級(jí)略有反復(fù)以外，學(xué)生的評(píng)價(jià)均與年級(jí)呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)，該項(xiàng)目的平均值為3.19。其他項(xiàng)目如“您所在大學(xué)有沒(méi)有對(duì)您的學(xué)習(xí)進(jìn)步特別感興趣的老師”和“您的大學(xué)有沒(méi)有您感覺(jué)可以自由向其尋求解決個(gè)人問(wèn)題的指導(dǎo)老師”等的評(píng)價(jià)，學(xué)生年級(jí)間的差異不顯著，但兩個(gè)項(xiàng)目的平均值都在3以下，表明學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)偏低，同時(shí)也表明教師只教書(shū)不育人的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。

二、.教師與評(píng)價(jià)者身份混淆，導(dǎo)致校園“腐敗”。

高校體育教師的職業(yè)特殊性一方面體現(xiàn)在教師與同事和學(xué)校的關(guān)系上。這方面最容易滋長(zhǎng)“腐敗”的是廣泛應(yīng)用的“同行評(píng)價(jià)”機(jī)制。在一些教研室或課題組存在文人相輕、爭(zhēng)名逐利等不良現(xiàn)象。在評(píng)職稱、加工資時(shí)，被評(píng)者往往四處活動(dòng)拉選票，抬高自己，貶低別人，甚至弄虛作假;評(píng)定者也容易出于個(gè)人成見(jiàn)和私心，壓制自己的競(jìng)爭(zhēng)者和敵對(duì)者。高校教師的職業(yè)特殊性另一方面體現(xiàn)在教師與學(xué)生之間的關(guān)系中。在教學(xué)中，教師既是教授者又是考官，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)并不僅表現(xiàn)在最后的考試評(píng)分中，而且表現(xiàn)在日常的課堂教學(xué)、作業(yè)評(píng)語(yǔ)、人生指導(dǎo)、就業(yè)推薦等眾多行為中，如果教師不能克服個(gè)人偏愛(ài)，對(duì)別的學(xué)生而言，是非常不公平的，更何況當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換原則已經(jīng)滲透到校園之中。個(gè)別教師甚至把等價(jià)交換原則運(yùn)用到教學(xué)中去，接受考試不及格學(xué)生的賄賂，為學(xué)生提分過(guò)關(guān)。

三、.職業(yè)重心偏移，導(dǎo)致部分教師責(zé)任心和事業(yè)心不強(qiáng)。

目前，在科研先導(dǎo)的口號(hào)影響下，學(xué)術(shù)成果成為教師獲名得利的重要途徑。在利益驅(qū)動(dòng)下，一些教師不惜放棄或降低教學(xué)質(zhì)量去追求學(xué)術(shù)成果，這種片面看中學(xué)術(shù)成果，盲目輕視教育質(zhì)量的不良現(xiàn)象嚴(yán)重影響了人才的培養(yǎng)和高等教育事業(yè)的發(fā)展。隨著知識(shí)、學(xué)術(shù)成果與個(gè)人財(cái)富的逐漸掛鉤，教師的這種職業(yè)重心偏移現(xiàn)象已經(jīng)成為了一種國(guó)際通病，前任斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)唐納德·肯尼迪曾為此感慨:“教學(xué)，盡管是我們的職業(yè)，卻似乎鬼使神差般地從我們的職業(yè)話題中消失了?！苯處煹膫€(gè)人主義思想和一切向“錢”看的傾向在滋生、蔓延，價(jià)值觀發(fā)生傾斜，表現(xiàn)在一些教師在物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不安心教學(xué)，對(duì)教育、教學(xué)工作應(yīng)付了事，對(duì)自己的專業(yè)技術(shù)職務(wù)、工資、獎(jiǎng)金、科研成果的歸屬、著書(shū)、立書(shū)的名次排列表現(xiàn)出過(guò)于關(guān)注和追求，物質(zhì)利益的膨脹。教師的這種教學(xué)態(tài)度在很大程度上影響了學(xué)生的人生觀和價(jià)值官的取向。

四、.高校的教師管理制度不完善。

篇6

遠(yuǎn)程教學(xué)畢業(yè)論文寫(xiě)作大致分為這樣幾個(gè)流程：

1、選題：畢業(yè)論文寫(xiě)作，選題是關(guān)鍵，在學(xué)習(xí)撰寫(xiě)畢業(yè)論文時(shí)首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)如何選題。在進(jìn)行畢業(yè)論文的選題時(shí)，應(yīng)著重注意選題要恰當(dāng)。高校制定并公布選題目錄或選題方向，學(xué)生自主選擇題目，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)院審批后確定學(xué)生選題并為學(xué)生指派論文指導(dǎo)教師。

2、論文寫(xiě)作：選題之后，論文寫(xiě)作過(guò)程開(kāi)始，在這一階段，首先，學(xué)生們要查閱大量文獻(xiàn)，確定論文提綱或是撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告；然后完成初稿，二稿，最后確定終稿。

3、論文指導(dǎo)：在開(kāi)設(shè)遠(yuǎn)程教育的高校中，對(duì)于畢業(yè)論文指導(dǎo)形式大致分為間接指導(dǎo)形式和直接指導(dǎo)形式兩種：間接指導(dǎo)形式是指采用電話、QQ、電子郵件、專門的論文指導(dǎo)平臺(tái)等媒介進(jìn)行指導(dǎo)或是對(duì)學(xué)生進(jìn)行書(shū)面指導(dǎo)；直接指導(dǎo)形式是指面對(duì)面對(duì)學(xué)生進(jìn)行面授指導(dǎo)。

4、論文答辯：分為全體答辯；部分答辯；部分答辯又分為申請(qǐng)學(xué)位者答辯、優(yōu)秀良好以上答辯、隨機(jī)抽取答辯；不答辯。

二、存在問(wèn)題

1、選題方面問(wèn)題選題較為固定，導(dǎo)致學(xué)生不能根據(jù)自己的本職崗位和特長(zhǎng)對(duì)論文題目做出調(diào)整，主觀能動(dòng)性與客觀實(shí)踐不能很好的結(jié)合起來(lái)。

2、學(xué)生與指導(dǎo)教師溝通方面問(wèn)題在開(kāi)設(shè)遠(yuǎn)程教育的高校中，論文指導(dǎo)直接指導(dǎo)形式即面授指導(dǎo)，因時(shí)間和空間上的局限性，采用此種指導(dǎo)形式畢竟為少數(shù)。而大部分開(kāi)設(shè)遠(yuǎn)程教育的高校采用間接指導(dǎo)形式。以南京大學(xué)為例，論文寫(xiě)作分為提綱、初稿、二稿和終稿，每一稿提交截止之后，論文指導(dǎo)教師會(huì)有一段時(shí)間的評(píng)閱期，評(píng)閱期結(jié)束，學(xué)生就可以在論文指導(dǎo)平臺(tái)上看到教師對(duì)自己論文的指導(dǎo)意見(jiàn)，同時(shí)，在論文寫(xiě)作期間，學(xué)生還可以通過(guò)電子郵件形式和教師交流論文寫(xiě)作方面的相關(guān)問(wèn)題。但是，這種溝通形式的缺點(diǎn)在于，學(xué)生提出問(wèn)題和老師解答問(wèn)題之間有一個(gè)時(shí)間差，問(wèn)題不能夠?qū)崟r(shí)地被解決，就有可能對(duì)論文寫(xiě)作造成不利的影響。

3、論文作弊問(wèn)題包括抄襲、、“拿來(lái)”。所謂抄襲是指在網(wǎng)上或者書(shū)本上部分或者全部抄襲別人的文章；是指有償或者無(wú)償?shù)卣?qǐng)別人代替自己寫(xiě)作論文；“拿來(lái)”是指在經(jīng)過(guò)他人許可的情況下，直接將他人已經(jīng)通過(guò)論文答辯的文章挪為己用。

4、教師指導(dǎo)問(wèn)題以南京大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院為例，因?yàn)槊课徽撐闹笇?dǎo)老師所提供的論題數(shù)量不一樣，導(dǎo)致每位老師所帶的學(xué)生數(shù)量不一樣多，有些特別多，有些特別少。在此種情況下，如果教師的科研任務(wù)繁重，對(duì)論文指導(dǎo)心有余而力不足，就會(huì)導(dǎo)致論文指導(dǎo)質(zhì)量下降，不能進(jìn)行有效的指導(dǎo)。

三、建議

1、完善開(kāi)題報(bào)告環(huán)節(jié)，公布畢業(yè)論文選題方向，與時(shí)俱進(jìn)，雙向選擇，理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)開(kāi)題報(bào)告是本科畢業(yè)論文開(kāi)始前的工作，開(kāi)題報(bào)告中明確了畢業(yè)論文的研究目的和意義、國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述、研究?jī)?nèi)容、論文提綱以及參考文獻(xiàn)。這些是從事論文寫(xiě)作的準(zhǔn)備工作。學(xué)生在進(jìn)行開(kāi)題報(bào)告的寫(xiě)作工作時(shí)，已經(jīng)開(kāi)始對(duì)自己的選題有一個(gè)全面的思考過(guò)程，同時(shí)也著手查閱國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述，總結(jié)出論文的提綱。因此，開(kāi)題報(bào)告環(huán)節(jié)是論文寫(xiě)作過(guò)程中至關(guān)重要的起點(diǎn)。就好比一艘即將出海航行的船，先將方向和補(bǔ)給準(zhǔn)備充足，才能夠?qū)窈蟮暮叫衅鸬绞掳牍Ρ兜淖饔?。眾所周知，有些學(xué)科的發(fā)展是日新月異的，因此，首先體現(xiàn)在論文的選題上就需要經(jīng)常更新，比如根據(jù)法學(xué)專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)，許多法律條文國(guó)家每隔幾年便會(huì)修訂一次，若論題不及時(shí)更新，可能會(huì)造成寫(xiě)作內(nèi)容與法條相悖；其次，只公布選題方向有利于學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將自己的工作實(shí)踐與相關(guān)理論結(jié)合起來(lái)，雙向選擇，對(duì)自己的學(xué)習(xí)能夠有更深入的思考。

2、重視文獻(xiàn)綜述，建立論文答辯網(wǎng)上旁觀環(huán)節(jié)論文的引用文獻(xiàn)數(shù)量從一個(gè)方面反映了論文的研究深度和學(xué)術(shù)規(guī)范。比如，浙江大學(xué)就開(kāi)設(shè)了文獻(xiàn)檢索課程，指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行文獻(xiàn)檢索查閱。掌握文獻(xiàn)檢索方法對(duì)論文寫(xiě)作大有裨益。在論文寫(xiě)作中適當(dāng)參考引用文獻(xiàn)，對(duì)于提升研究質(zhì)量也很有幫助?？紤]到遠(yuǎn)程教育地域上的特殊性，采取全體答辯形式的高校畢竟是少數(shù)，而部分答辯占多數(shù)。以南京大學(xué)為例，在論文成績(jī)?yōu)榱己靡陨系膶W(xué)生中抽取答辯名單，答辯專業(yè)控制在四個(gè)，答辯人數(shù)控制在四十到五十名左右。但是這樣的話，沒(méi)有參加答辯的同學(xué)還是占了大部分，這一部分同學(xué)就不能夠?qū)W習(xí)到優(yōu)秀良好的畢業(yè)論文中的可取之處。若將論文答辯設(shè)置成網(wǎng)上會(huì)議形式，允許沒(méi)有參加論文答辯的同學(xué)自覺(jué)自愿地選擇網(wǎng)上旁聽(tīng)，聽(tīng)取別人論文中好的理論和論點(diǎn)，應(yīng)該會(huì)對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作有所幫助。

3、完善高校網(wǎng)絡(luò)教育論文庫(kù)與論文制度可以將優(yōu)秀的論文整理入庫(kù)，實(shí)現(xiàn)資源共享，為學(xué)生們論文寫(xiě)作提供有力的借鑒。同時(shí)，為了有效杜絕論文寫(xiě)作中的抄襲和“拿來(lái)主義”，論文是一項(xiàng)重要的工作，論文系統(tǒng)比較著名的有中國(guó)知網(wǎng)的“學(xué)術(shù)不端文獻(xiàn)檢測(cè)系統(tǒng)”等。這僅僅是一方面，學(xué)院本身對(duì)于論文抄襲也應(yīng)該制定完善的處理規(guī)定，從源頭、過(guò)程和結(jié)尾三管齊下。

4、畢業(yè)論文學(xué)分比例與教師指導(dǎo)人數(shù)控制畢業(yè)論文所占的學(xué)分比例應(yīng)該適當(dāng)，既不能太高也不能太低。應(yīng)體現(xiàn)出畢業(yè)論文在整個(gè)學(xué)業(yè)過(guò)程中的重要性。同時(shí)，教師指導(dǎo)人數(shù)應(yīng)當(dāng)平均分配，部分教師過(guò)多的指導(dǎo)人數(shù)會(huì)加重其工作量，相應(yīng)的會(huì)造成指導(dǎo)質(zhì)量的下降，同時(shí)在總數(shù)一定的情況下也會(huì)造成教師指導(dǎo)人數(shù)的不平均。

篇7

關(guān)鍵詞：班華；心理教育；思想研究；學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2014）08-0016-05

作為我國(guó)心理教育諸多領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)者、開(kāi)拓者、開(kāi)辟者和開(kāi)掘者，班華教授在心理教育的學(xué)科建設(shè)、思想體系、教育理念、模式建構(gòu)、學(xué)術(shù)交流、人才培養(yǎng)、教材建設(shè)、社會(huì)服務(wù)等方面都有深刻論述和非凡建樹(shù)，為現(xiàn)代心理教育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展作出了奠基性、創(chuàng)造性、前瞻性的卓越貢獻(xiàn)。

一、現(xiàn)代心理教育學(xué)科建設(shè)的開(kāi)創(chuàng)者

作為現(xiàn)代心理教育的創(chuàng)始人，班華教授開(kāi)創(chuàng)性地提出了“心育”概念，充分論證了心理教育與“五育”、與素質(zhì)教育的辯證關(guān)系?！靶挠备拍钍?987年班華教授參加修訂《德育原理》教材時(shí)提出的。1989年，隨著《德育原理》第二版的正式出版，“心育”概念正式問(wèn)世。1989年，班華教授應(yīng)山東師大之約，為山東省中小學(xué)德育師資培訓(xùn)班講課。一共講了五個(gè)專題，其中第四個(gè)專題是《心育芻議》，包括多方面內(nèi)容：什么是心育、心育與德育的區(qū)別與聯(lián)系、心理教育的重要性、心育的內(nèi)容和廢止虐待型教育。班華教授“所說(shuō)的心育即心理教育，指培養(yǎng)各種良好心理品質(zhì)，包括個(gè)性心理品質(zhì)的教育。興趣教育、能力教育、情感教育、意志鍛煉、個(gè)性教育等均屬于心理教育，是心理教育的組成部分”[1]。1990年，江蘇省教育學(xué)研究會(huì)在鹽城市舉行學(xué)術(shù)會(huì)議，班華教授在會(huì)上作專題報(bào)告，內(nèi)容就是心理教育，題目為《心育芻議》?！缎挠c議》經(jīng)修改在《教育研究》1991年第5期發(fā)表，后來(lái)該文又被人大報(bào)刊復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載，產(chǎn)生了積極的學(xué)術(shù)反響?！缎挠c議》對(duì)心理教育的任務(wù)和內(nèi)容、途徑和方法、目標(biāo)和原則作了系統(tǒng)闡述，勾畫(huà)了心理教育學(xué)科的實(shí)踐藍(lán)圖。

班華教授最早構(gòu)建了國(guó)內(nèi)心理教育學(xué)科的理論體系，主編了第一本心理教育學(xué)術(shù)專著，奠定了心理教育學(xué)科建設(shè)的理論基礎(chǔ)。1994年8月，班華教授主編《心育論》一書(shū)由安徽教育出版社出版。《江西教育科研》在1994年第6期刊發(fā)了“書(shū)訊”《出版》，對(duì)《心育論》一書(shū)作了很高的評(píng)價(jià)：“該書(shū)在我國(guó)率先提出心理教育論或心理教育學(xué)這一新型邊緣學(xué)科構(gòu)想，勾畫(huà)了較為成熟的心理教育學(xué)科的理論框架體系?！睂W(xué)術(shù)界也予以積極評(píng)價(jià)，該書(shū)被譽(yù)為心理教育學(xué)科的“獨(dú)立宣言書(shū)”。關(guān)于心理教育學(xué)科歸屬，班華教授提出，“心理教育則不同，它可以是心理學(xué)科研究的對(duì)象，從屬于心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科；也可以從教育學(xué)的視角研究，屬于教育學(xué)科性質(zhì)”[2]。

班華教授注重心理教育研究專業(yè)人才的培養(yǎng)與指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生積極研究與自主探索心理教育。在為博士生、碩士生開(kāi)設(shè)的課程中，他專門增添心理教育專題。1987年，班華先生第一次招收碩士研究生3名，他們畢業(yè)論文的選題，有兩個(gè)與心理教育有關(guān)。一個(gè)是連思源的選題《心育與德育》，另一個(gè)是劉守旗的選題《試論自我教育能力及其培養(yǎng)》。此后，李暉碩士論文選題是《道德教育與個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)》，任紅娟碩士論文題目是《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?道德教育?心理教育》。1994級(jí)博士生劉文霞的論文選題是《個(gè)性教育論》，1999級(jí)博士生沈貴鵬的選題是《心理教育課程論》，2000級(jí)博士生崔景貴的選題是《解讀心理教育：多學(xué)科的視野》。2003年班華教授聯(lián)系指導(dǎo)劉曉明博士后，他的研究課題也是關(guān)于心理教育的，題為《視域融合：心理教育中的價(jià)值問(wèn)題》。班華教授表示，在指導(dǎo)博士生過(guò)程中，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)從人的建設(shè)，特別是人的精神建設(shè)高度，理解心理教育是時(shí)代性課題。

二、心理教育思想理論體系的開(kāi)拓者

班華教授在相關(guān)文獻(xiàn)中對(duì)心理教育思想作了一系列深刻精辟的論述，形成了比較完整的學(xué)術(shù)思想體系。在《心育芻議》（1991）中，班華教授提出，“心育即心理教育，是有目的地培養(yǎng)受教育者良好心理素質(zhì)，提高心理機(jī)能，充分發(fā)揮心理潛能，進(jìn)而促進(jìn)整體素質(zhì)的提高和個(gè)性發(fā)展”[3]。表明心理教育是發(fā)展性的，是主動(dòng)、積極的心理教育。在《素質(zhì)結(jié)構(gòu)?教育結(jié)構(gòu)?素質(zhì)教育》（1998）中，班華教授闡明教育分類是依據(jù)素質(zhì)分類，而不是相反；各類素質(zhì)相互關(guān)系，從而各類教育相互關(guān)系，需用立體思維方式和從質(zhì)的角度理解其構(gòu)成有機(jī)整體。并從系統(tǒng)論整體性高度，闡述了心理教育與其他各育的關(guān)系，提出了“以德育為導(dǎo)向，以心育為基礎(chǔ)，促進(jìn)整體素質(zhì)發(fā)展”的重要思想。[4]在《心育再議》（2001）一文中，班華教授提出，“與現(xiàn)代教育精神一致的發(fā)展性心理教育或積極的心理教育，即以人的發(fā)展為本，旨在優(yōu)化人的心理素質(zhì)，提高人的心理機(jī)能，進(jìn)而促進(jìn)人的整體素質(zhì)發(fā)展，形成健全人格的心理教育”[5]。在《我的心理教育理念》（2005）中，班華教授再次提出，“心理教育目標(biāo)就是要優(yōu)化人的心理機(jī)能，提升人的精神品質(zhì)”，“提高心理機(jī)能，提升精神品質(zhì)是心理教育的出發(fā)點(diǎn)，也是心理教育的歸宿”。認(rèn)為“心理教育與其他方面教育不同之處，在于心理教育就是要影響、作用于人的心理機(jī)能，心理教育的目標(biāo)就是要優(yōu)化人的心理機(jī)能，提升人的精神品質(zhì)”[6]。2007年3月 12日，班華教授在《與中小學(xué)心理老師談心理教育》一文中第一次正式以24個(gè)字概括了心理教育宗旨或目標(biāo)，即“優(yōu)化心理機(jī)能，提升精神品質(zhì)，促進(jìn)人格和諧，服務(wù)人生幸福”[7]，以此作為心理教育前進(jìn)的方向和動(dòng)力。

班華教授率先提出了“發(fā)展性心理教育”的思想和積極心理教育的理念，突出強(qiáng)調(diào)心理教育的發(fā)展和積極實(shí)踐取向。“把培養(yǎng)良好心理品質(zhì)、包括個(gè)性心理品質(zhì)的教育簡(jiǎn)稱心育?！盵8]這一簡(jiǎn)要的表述說(shuō)明班華教授所說(shuō)的心育是發(fā)展性的心育?！拔艺f(shuō)的心理教育與道德教育都是指具有現(xiàn)代教育精神的主體―發(fā)展性教育；是現(xiàn)代人的心理素質(zhì)與道德素質(zhì)教育，是促進(jìn)人格現(xiàn)代化的教育?！毙睦斫逃闹黧w是人，在班華教授所講的心理教育和道德教育中，“人”是大寫(xiě)的，是以人為中心的教育，心理教育包括對(duì)有心理問(wèn)題、心理疾病的咨詢或治療，但更強(qiáng)調(diào)人的心理發(fā)展。發(fā)展性心理教育是一種主動(dòng)積極的教育。班華教授從多方面闡述了心理教育的積極意義，提出培養(yǎng)各種優(yōu)良心理品質(zhì)?！拔覀兯f(shuō)的心理教育屬于現(xiàn)代教育范疇”，是主體性的，也是發(fā)展性的，即“主體―發(fā)展性心理教育”?！爸黧w―發(fā)展性心理教育，是積極的心理教育，與消極的心理教育相區(qū)別。消極心理教育主要依據(jù)消極心理學(xué)，積極心理教育主要依據(jù)積極心理學(xué)。消極心理教育主要基于物質(zhì)主義心理學(xué)，積極心理教育主要基于精神心理學(xué)?！盵9]班華教授認(rèn)為，主體―發(fā)展性心理教育要在緩解現(xiàn)代人的心理焦慮， 預(yù)防和矯治形形的“現(xiàn)代病”方面起它所能起的作用；而更重要的是提高人的心理素質(zhì)，開(kāi)發(fā)人的心理潛能，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。

班華教授提出了“班級(jí)心理教育是心理教育的基本組織形式”理念，[10]并勾畫(huà)了班級(jí)心理教育的實(shí)踐構(gòu)想。他認(rèn)為，班級(jí)心理教育是以班級(jí)為單位，以班主任為主導(dǎo)，面向全體學(xué)生，旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的班級(jí)教育組織形式……由起初對(duì)少數(shù)有心理問(wèn)題人的個(gè)別咨詢、小組咨詢發(fā)展到在更大范圍內(nèi)采用班級(jí)心理教育形式，是心理教育自身發(fā)展的一次飛躍。班級(jí)心理教育已成為我國(guó)學(xué)校心理教育基本組織形式；是心理教育本土化的典型表現(xiàn)。我國(guó)學(xué)校教育別強(qiáng)調(diào)班主任的班級(jí)教育工作，特別重視班集體建設(shè)，班級(jí)作為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的精神家園，對(duì)兒童的精神成長(zhǎng)有特殊的意義。因此在中小學(xué)重視通過(guò)班級(jí)組織開(kāi)展班級(jí)心理教育是“我國(guó)心理教育發(fā)展的自然歷史過(guò)程”。在班級(jí)心理教育中，班主任或者心理教師可充分發(fā)揮作用；而發(fā)展性班級(jí)教育系統(tǒng)的各個(gè)子系統(tǒng)（要素）都具有影響學(xué)生心理發(fā)展的教育功能。

班華教授認(rèn)為，必須堅(jiān)持符合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展性心理教育，重視通過(guò)心理教育發(fā)展人的潛能，發(fā)展青少年的創(chuàng)造性。如2000年中小學(xué)心理與道德教育讀本“學(xué)會(huì)認(rèn)知”分冊(cè)就較全面地闡述了各類心理品質(zhì)和能力的培育。講“學(xué)會(huì)創(chuàng)造”，不單單講訓(xùn)練創(chuàng)造性思維方法、創(chuàng)造法則，同樣重視創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)?！皩W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”分冊(cè)共5篇，其中“四方法篇”僅占全書(shū)15篇幅，其余為“學(xué)品篇”“啟智篇”“激智篇”“成功篇”。班華教授還提出了系統(tǒng)的心理教育課程觀與課程目標(biāo)，組織編寫(xiě)具有時(shí)代特征和本土特色的中小學(xué)校心理教育教材。2002年受南京師大出版社之邀，班華教授根據(jù)心育與德育結(jié)合的探索研究，和郭亨杰教授、陳家麟教授共同主編了《中小學(xué)心理教育》教材共32冊(cè)，同時(shí)編寫(xiě)了小學(xué)、初中、高中教師用書(shū)共3冊(cè)，職業(yè)學(xué)校心理教育1冊(cè)。這兩套富有特色的心理教育教材引起了學(xué)術(shù)界和中小學(xué)教育界的廣泛關(guān)注。

三、心理―道德教育實(shí)踐模式的開(kāi)辟者

班華教授主張“探索中國(guó)自己的心理教育之道”[11]，提出了我國(guó)心理教育本土化的時(shí)代命題。班華教授多次表示，“既要學(xué)習(xí)國(guó)外的思想理論，又要重視發(fā)揚(yáng)本民族的文化精神。我應(yīng)記住曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，要探索中國(guó)自己的心理教育之道?！卑嗳A教授認(rèn)為，心理―道德教育是在中國(guó)文化和教育土壤上形成的一種新的心理教育形態(tài)，也是心理教育與道德教育相結(jié)合的一種教育模式；對(duì)心理―道德教育的探索也是對(duì)中國(guó)自己的心理教育之道的探索。

班華教授首先提出了心理―道德教育概念，論述心理教育與道德教育融合的思想，并進(jìn)行一系列創(chuàng)新性的研究。[12]心理教育與道德教育的關(guān)系，是我國(guó)心理教育領(lǐng)域與道德教育領(lǐng)域共同關(guān)心的話題。對(duì)其的研究與認(rèn)識(shí)，不僅直接關(guān)系心理教育學(xué)科的理論建構(gòu)和實(shí)踐走向，影響道德教育學(xué)科體系與內(nèi)容的拓展與深化，而且決定學(xué)校教育整體功能的有效發(fā)揮，影響學(xué)校教育的培養(yǎng)質(zhì)量。1987年，班華教授參加《德育原理》第四章的編寫(xiě)，基本內(nèi)容是闡述德育與心育的關(guān)系，其中包括思想道德與個(gè)性心理的聯(lián)系與區(qū)別，論及德育與心育結(jié)合、德育在個(gè)性教育中地位作用等問(wèn)題，其所論個(gè)性發(fā)展與教育包含了個(gè)性心理教育。班華教授探討了德育與心育、德育與個(gè)性教育的關(guān)系，明確提出“把德育與心育結(jié)合起來(lái)”的思想，“特別強(qiáng)調(diào)心理教育與德育關(guān)系問(wèn)題，因?yàn)樾睦斫逃偷赖陆逃紤?yīng)當(dāng)是最具人性化的教育，在教育實(shí)踐中，二者常常是結(jié)合在一起的”。對(duì)于心理教育與道德教育，班華教授主張?jiān)谡J(rèn)識(shí)上應(yīng)該區(qū)別問(wèn)題性質(zhì)，在教育實(shí)施中能夠自覺(jué)地使二者融為一體。融為一體就是以心育心、以德育德、以心育德、以德育心，班華教授用“心理―道德教育”來(lái)表示這種心育、德育融為一體的教育。心理教育與道德教育的結(jié)合表征了教育發(fā)展的新態(tài)勢(shì)，也是教育發(fā)展的一個(gè)新領(lǐng)域。

班華教授進(jìn)行心理―道德教育校本課程開(kāi)發(fā)的探索，積極構(gòu)建心理―道德教育實(shí)踐模式。在主持江蘇省“九五”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“中小學(xué)生道德教育與心理教育相結(jié)合的研究”和“中小學(xué)生道德教育與心理教育相結(jié)合校本課程開(kāi)發(fā)研究”研究中，班華教授組織編寫(xiě)了心理與道德教育讀物，將心理―道德教育理論應(yīng)用于實(shí)踐。1999年9月，班華教授組織省內(nèi)對(duì)心理教育有興趣的老師們編寫(xiě)心理與道德教育讀本共六冊(cè)，2000年7月由河海大學(xué)出版社出版。六本書(shū)分別供小學(xué)四、五、六年級(jí)和初中一、二、三年級(jí)學(xué)生使用。班華教授在該叢書(shū)前言中說(shuō)：“課題的主旨是探討如何使中小學(xué)生道德教育與心理教育相結(jié)合，在實(shí)踐上推動(dòng)和改進(jìn)學(xué)校的心理教育和道德教育；在研究工作上試圖為探尋適合我國(guó)國(guó)情的心理教育和道德教育結(jié)合的模式，即‘心理―道德教育’作一點(diǎn)實(shí)際的嘗試。課題設(shè)想以道德教育為導(dǎo)向，以心理教育為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展?！盵13]另外，他帶領(lǐng)課題研究試點(diǎn)學(xué)校所創(chuàng)造的許多生動(dòng)活潑的、為兒童青少年所喜聞樂(lè)見(jiàn)的心理教育組織形式，例如“快樂(lè)小屋”“心理俱樂(lè)部”“校園心理劇”“心理沙龍”“青春對(duì)話坊”“心理綠蔭網(wǎng)站”“快樂(lè)心靈家園”等等，都是心理―道德教育思想在學(xué)校教育中的生動(dòng)實(shí)踐。這些形式的心理教育已經(jīng)自然地融入了德育，而這也正是適合我國(guó)中小學(xué)的心理教育，是本土的心理教育形式。

班華教授對(duì)心理―道德教育實(shí)踐模式的科學(xué)構(gòu)建，作了一系列與時(shí)俱進(jìn)的深刻闡釋。心理―道德教育重視以發(fā)展的眼光考慮對(duì)人的素質(zhì)要求，“包含了豐富的內(nèi)容：幸福人生、樹(shù)立理想、修養(yǎng)品德、樂(lè)觀開(kāi)朗、經(jīng)受磨練、珍惜時(shí)間、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、思考職業(yè)、學(xué)會(huì)合作、遵紀(jì)守法、提高素質(zhì)、終身學(xué)習(xí)?！盵14]2004年10月，班華教授主編的心理教育?道德教育叢書(shū)由高等教育出版社與中山大學(xué)出版社聯(lián)合出版。在“叢書(shū)”總序中，他提出了心理教育應(yīng)既有全球視野，又關(guān)注本土化探索；并從人的建設(shè)的需要、社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要、時(shí)展的需要，提出了嶄新的、富有時(shí)代特色的八個(gè)心育課題。2009年8月，班華教授提交給“心理―道德教育高層論壇”的論文《心理―道德教育的研究方法和研究范圍》，提出心理―道德教育應(yīng)從中小學(xué)拓展到高校，從青少年學(xué)生拓展到成人世界，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)拓展到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

四、心理教育社會(huì)服務(wù)創(chuàng)新的開(kāi)掘者

班華教授積極為教育行政部門制定政策和科學(xué)決策服務(wù)，為著力構(gòu)建江蘇青少年心理教育體系指引方向。1999年，應(yīng)江蘇省教育廳的工作要求，班華教授參與制定了心理教育文件，提交了《江蘇省中小學(xué)心理（健康）教育實(shí)施綱要（討論稿）》?！熬V要”分五個(gè)部分：一、指導(dǎo)思想；二、教育內(nèi)容大綱：（一）小學(xué)階段教育主題：努力學(xué)習(xí)，做全面發(fā)展的小學(xué)生。（二）初中階段教育主題：關(guān)心自己健康成長(zhǎng)，邁好青春第一步。（三）高中階段 教育主題：培養(yǎng)健全人格，準(zhǔn)備迎接新生活。三、實(shí)施原則與實(shí)施途徑。四、師資隊(duì)伍建設(shè)，五、組織管理。該“綱要”很快被采用，以“蘇教社政[2001]23號(hào)”文件《江蘇省中小學(xué)心理健康教育實(shí)施意見(jiàn)（試行）》下發(fā)。大綱是為普通中小學(xué)制定的，但考慮到職業(yè)教育的特殊性和我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，在大綱中除提出職業(yè)高中心育內(nèi)容方面可參照普通高中大綱外，還提出了鑒于職業(yè)中學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生特點(diǎn)，對(duì)職中學(xué)生的心育還應(yīng)強(qiáng)調(diào)的幾個(gè)方面，包括異性同學(xué)交往指導(dǎo)，確立正確的人生價(jià)值觀和職業(yè)觀，加強(qiáng)職業(yè)心理品質(zhì)培育，認(rèn)識(shí)生活目標(biāo)與職業(yè)理想關(guān)系等。

班華教授積極推動(dòng)心理教育的組織建設(shè)與學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，倡導(dǎo)建立心理教育專業(yè)研究機(jī)構(gòu)。1999年10月25-26日，江蘇省教育學(xué)會(huì)在南京成立了心理教育專業(yè)委員會(huì)，班華教授親自連續(xù)擔(dān)任三屆理事長(zhǎng)，2013年11月，他擔(dān)任第四屆理事會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)。每年的學(xué)術(shù)年會(huì)，班華教授都親自與副理事長(zhǎng)、承辦單位商定年會(huì)主題和議程，認(rèn)真準(zhǔn)備會(huì)議交流論文，或者作學(xué)術(shù)年會(huì)主題學(xué)術(shù)報(bào)告。在班華教授的積極鼓勵(lì)和大力支持下，2004年5月，首屆江蘇心理教育高層論壇在江蘇技術(shù)師范學(xué)院（現(xiàn)江蘇理工學(xué)院）舉行，江蘇省高校第一家心理教育專門研究機(jī)構(gòu)宣告成立。在班華教授的直接推動(dòng)和引領(lǐng)下，心理教育高層論壇在常州、長(zhǎng)春、呼和浩特、無(wú)錫、揚(yáng)州、連云港、唐山等地舉辦過(guò)11屆，產(chǎn)生了廣泛的學(xué)術(shù)影響力。此外，江蘇宜興、吳江等地的職業(yè)院校也成立職校學(xué)生心理教育研究機(jī)構(gòu)。班華教授在《中小學(xué)心理健康教育》等刊物發(fā)表的《與中小學(xué)心理老師談心理教育》等系列文章，更是受到一線教育工作者的好評(píng)。

班華教授認(rèn)為，“心理教育，就是如此美麗，如此誘人！心理教育，就是詩(shī)性教育，幸福教育！”“探索心理教育路還很遠(yuǎn)、也很艱難，必須不畏艱苦，繼續(xù)探討！”[15]班華教授關(guān)于心理教育的系統(tǒng)論述和實(shí)踐研究還有很多①，我們要充分汲取其博大精深的學(xué)術(shù)思想和教育智慧，扎實(shí)努力，創(chuàng)新進(jìn)取，中國(guó)心理教育科學(xué)發(fā)展之路必將越來(lái)越寬廣，充滿無(wú)限的希望、生機(jī)和活力。理想的心理教育自然不會(huì)自動(dòng)向我們走來(lái)，我們當(dāng)堅(jiān)定而執(zhí)著地向心理教育理想走去。我們有理由堅(jiān)信，心理教育這朵多學(xué)科之林中的奇葩定會(huì)鮮艷無(wú)比、昌盛不衰！我們更有責(zé)任為之付出努力、用心追求！

參考文獻(xiàn)

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[12]班華.對(duì)“心理一道德教育”的探索――兼論中國(guó)自己的心理教育之道[J].教育科學(xué)研究，2010（1）；再論心理―道德教育[J].教育科學(xué)研究，2010（6）.

[13]班華.心理與道德教育讀本[M].南京：河海大學(xué)出版社，2000.

篇8

[關(guān)鍵詞]高職學(xué)生;誠(chéng)信教育;高職院校

誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范,它要求人們誠(chéng)實(shí)無(wú)偽、言而有信。千百年來(lái), 誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,它是道德建設(shè)的基礎(chǔ)與根本,也是社會(huì)賴以發(fā)展的基石,它對(duì)人際的協(xié)作與和諧產(chǎn)生著極其重要的作用?？墒窃诮?jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的今天,誠(chéng)信道德規(guī)范普遍受損,學(xué)校這塊凈土也不例外,當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信狀況不容樂(lè)觀,誠(chéng)信缺失尤為嚴(yán)重。在學(xué)生中做老實(shí)人吃虧,講信用無(wú)用,會(huì)作假是腦子活等觀念廣泛存在。從各高校每年組織的大學(xué)生思想狀況調(diào)查看,不講誠(chéng)信成了比較突出的問(wèn)題。因此重建大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育應(yīng)引起高職院校的高度重視。

一、樹(shù)立誠(chéng)信教育觀念,營(yíng)造校園誠(chéng)信氛圍

要改變高職學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀,需要學(xué)校創(chuàng)造條件積極營(yíng)造校園誠(chéng)信氛圍,需要全體教職員工樹(shù)立誠(chéng)信教育觀念,形成誠(chéng)信教育合力。在失信的環(huán)境下,是無(wú)法形成學(xué)生良好的誠(chéng)信道德品質(zhì)的。首先,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可以通過(guò)與教師、學(xué)生和家長(zhǎng)的交流,來(lái)確定應(yīng)當(dāng)怎樣實(shí)施誠(chéng)信價(jià)值觀,并爭(zhēng)取他們的支持和參與到誠(chéng)信教育計(jì)劃中。其次,借助校園網(wǎng),創(chuàng)設(shè)教職員工、學(xué)生之間的誠(chéng)信論壇,鼓勵(lì)他們表達(dá)對(duì)他人的誠(chéng)實(shí)、守信行為的感激之情,并為學(xué)生創(chuàng)造了解他們所在的班級(jí)之外的學(xué)生和教職員工的誠(chéng)實(shí)、守信的機(jī)會(huì)。再次充分利用學(xué)校大會(huì)來(lái)弘揚(yáng)誠(chéng)信價(jià)值觀念,切切實(shí)實(shí)把誠(chéng)信教育與校風(fēng)建設(shè)、校園文化建設(shè)等活動(dòng)相結(jié)合,在各項(xiàng)活動(dòng)中強(qiáng)化誠(chéng)信要求,從而盡一切可能來(lái)營(yíng)造良好的校園誠(chéng)信氛圍。

二、提高教師誠(chéng)信品質(zhì),發(fā)揮榜樣示范作用

教師的言行直接影響著學(xué)生的思想和行為,乃至學(xué)生一生的成長(zhǎng),為人師表是教師在整個(gè)教育活動(dòng)中應(yīng)該體現(xiàn)的基本的道德要求。因此,教師要不斷提升自身道德追求,不斷完善自身人格修養(yǎng),全方位樹(shù)立教師的新形象,堅(jiān)決杜絕各種有悖于教師職業(yè)道德的不良行為,用真誠(chéng)感染學(xué)生,以言行引導(dǎo)學(xué)生。教師自身始終要以“學(xué)高為師、身正為范”來(lái)要求自己,要求學(xué)生做到的,教師自己首先要能夠做到。另外,學(xué)校也要不斷加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),提高教師誠(chéng)信品質(zhì),給學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信示范。

三、開(kāi)展誠(chéng)信活動(dòng)教育,促進(jìn)誠(chéng)信品德形成

許多學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約等誠(chéng)信道德基本范疇講起來(lái)頭頭是道,口若懸河,但在實(shí)際行動(dòng)中,卻表現(xiàn)出公德意識(shí)比較差,尤其是對(duì)直接涉及自身利益的公德,其認(rèn)知和社會(huì)對(duì)其要求相差甚遠(yuǎn)。高職院校在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí),特別要教育學(xué)生言行一致,將道德規(guī)范體現(xiàn)在行動(dòng)中,要求學(xué)生通過(guò)行動(dòng)證明自己是講誠(chéng)信的人。首先,高職院校要在學(xué)生的日常生活中處處提出誠(chéng)信要求,要獨(dú)立完成作業(yè),考試不作弊,借書(shū)要及時(shí)歸還。通過(guò)報(bào)紙、廣播、班會(huì)宣傳這些要求,強(qiáng)化誠(chéng)信光榮,不誠(chéng)信可恥的觀念,形成外在他律的道德約束機(jī)制。其次高職院校應(yīng)充分利用宣傳陣地和各種娛樂(lè)活動(dòng),依靠學(xué)生社團(tuán)組織,開(kāi)展有意義的誠(chéng)信活動(dòng)和廣泛的思想交流活動(dòng)。再次,高職院?？梢酝ㄟ^(guò)適當(dāng)減輕教學(xué)壓力、降低考試難度等來(lái)提升誠(chéng)信道德問(wèn)題的重要地位,使教師不忽略對(duì)學(xué)生誠(chéng)信道德培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生形成良好的誠(chéng)信品德。

四、拓展課堂教學(xué)理念,培養(yǎng)誠(chéng)信思維能力

當(dāng)前高職院校誠(chéng)信教育最大的問(wèn)題就是教育者“教”得多,“育”得少?！敖獭敝皇莻鞑ブR(shí),“育”則是要培養(yǎng)健全人格。我們的教育目標(biāo)雖然對(duì)德育非常重視,但具體措施卻往往簡(jiǎn)單化,忽視了個(gè)人道德的完善,片面追求及格率、就業(yè)率以及專業(yè)能力,以卷面成績(jī)的好壞評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)良,重智輕德,重能力輕素質(zhì),使德育教育流于形式。在多元文化背景下,誠(chéng)信教育的重心,應(yīng)由傳授誠(chéng)信教條轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信道德判斷力、誠(chéng)信道德敏感性和誠(chéng)信行為能力。因此教育者要合理運(yùn)用大學(xué)生社會(huì)活動(dòng)和交往中真實(shí)的帶有沖突性的誠(chéng)信情境,讓他們?cè)谔幚憩F(xiàn)實(shí)的誠(chéng)信問(wèn)題過(guò)程中增加對(duì)誠(chéng)信規(guī)則的認(rèn)識(shí)和理解,并指導(dǎo)大學(xué)生在分析、比較與鑒別的基礎(chǔ)上,合理地選擇個(gè)人應(yīng)確立的誠(chéng)信品質(zhì);有目的地提高大學(xué)生的誠(chéng)信道德判斷水平,從而促進(jìn)大學(xué)生的誠(chéng)信思維能力的發(fā)展。

五、加強(qiáng)誠(chéng)信制度建設(shè),構(gòu)建評(píng)價(jià)考核體系

所謂誠(chéng)信制度建設(shè)就是要完善規(guī)章制度,規(guī)范道德行為。一個(gè)社會(huì)要形成穩(wěn)定的道德秩序,營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚,就必須建立高效的道德制約機(jī)制。大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)考核體系,一方面包括守信激勵(lì)機(jī)制,另一方面包括失信懲罰機(jī)制。首先建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案,學(xué)生畢業(yè)時(shí)誠(chéng)信檔案隨人事檔案一并交用人單位,將學(xué)生的誠(chéng)信記錄延伸到社會(huì);其次,建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度,根據(jù)各高職院校的特點(diǎn),學(xué)生的現(xiàn)狀,并在參考企業(yè)信用評(píng)級(jí)指標(biāo)體系和征求廣大師生建議的基礎(chǔ)上,逐步建立起符合實(shí)際的誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度,對(duì)諸如考試作弊、貸款不還等誠(chéng)信缺失行為,應(yīng)有明確的規(guī)章制度對(duì)其約束和懲處,使他們?yōu)樽约旱氖判袨槌袚?dān)責(zé)任。通過(guò)制度可以強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的信用監(jiān)督,使學(xué)生在校園或步入社會(huì)后,都能領(lǐng)會(huì)到誠(chéng)信的重要性。

高職學(xué)生的誠(chéng)信教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它需要學(xué)校、社會(huì)、家庭積極配合,形成教育合力。學(xué)校教育是高職學(xué)生品德形成的關(guān)鍵,高職院校必須肩負(fù)起自已的使命,在實(shí)踐中不斷探索、創(chuàng)新,要切實(shí)提高學(xué)生的誠(chéng)信品德。

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篇9

關(guān)鍵詞：研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)；研究生導(dǎo)師；崗位和職責(zé)

中圖分類號(hào)：G643.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）10-0199-02

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)和增長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)變，社會(huì)和用人單位對(duì)人才的層次、素質(zhì)和質(zhì)量提出了更高地要求。與此同時(shí)，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高等學(xué)校知識(shí)創(chuàng)新的依賴性不斷增強(qiáng)。作為知識(shí)創(chuàng)新的中堅(jiān)力量，研究生為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)[1]。因此，研究生的創(chuàng)新能力就顯得至關(guān)重要。然而，根據(jù)一些調(diào)研情況來(lái)看，目前我國(guó)研究生創(chuàng)新能力并不令人滿意，創(chuàng)新能力不足的研究生大有人在。據(jù)2006年我國(guó)研究生教育質(zhì)量和發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查顯示：有53%的導(dǎo)師、51%的碩士生以及47%的管理人員認(rèn)為碩士生的創(chuàng)新能力“一般”和“差”。而68%的用人單位認(rèn)為研究生（包括博士生和碩士生）創(chuàng)新能力“一般”與“差”[2]。影響我國(guó)研究生創(chuàng)新能力的因素有很多，比如教育體制、學(xué)術(shù)氛圍、導(dǎo)師隊(duì)伍、教學(xué)改革和科研平臺(tái)等。在眾多因素當(dāng)中，導(dǎo)師隊(duì)伍是一個(gè)根本性的因素，因?yàn)樵谘芯可逃倪^(guò)程中，導(dǎo)師不僅要對(duì)研究生進(jìn)行知識(shí)傳授，還要指導(dǎo)科研活動(dòng)、探討學(xué)術(shù)問(wèn)題，可以說(shuō)研究生導(dǎo)師自始至終都起著引路人的作用。本文從導(dǎo)師的角色、職責(zé)入手，分析其在研究生培養(yǎng)過(guò)程中的作用和影響。

一、重新認(rèn)識(shí)研究生導(dǎo)師的角色、崗位和職責(zé)

碩士生導(dǎo)師一般是本學(xué)科學(xué)術(shù)造詣?shì)^深的教授或相當(dāng)專業(yè)技術(shù)職務(wù)的教學(xué)、科研人員，其學(xué)術(shù)水平在某些方面接近或達(dá)到了國(guó)內(nèi)、國(guó)際先進(jìn)水平。如何認(rèn)識(shí)研究生導(dǎo)師，中國(guó)高校和西方高校還存在一些差異。西方高校的研究生導(dǎo)師盡管也非常注重名譽(yù)和榮譽(yù)，但他們更關(guān)注的是這個(gè)崗位職責(zé)[3]。反觀國(guó)內(nèi)的情況，能夠獲得研究生導(dǎo)師資格在很多教師看來(lái)更多的是一種榮譽(yù)和地位的體現(xiàn)，缺乏或忽視了對(duì)導(dǎo)師職責(zé)的認(rèn)識(shí)和履行。比如，有的導(dǎo)師在遴選時(shí)對(duì)導(dǎo)師資格很重視，千方百計(jì)想辦法爭(zhēng)取，但是在取得導(dǎo)師資格后，卻把導(dǎo)師的崗位職責(zé)置于腦后；有的導(dǎo)師在招生時(shí)斤斤計(jì)較，努力爭(zhēng)取多招生，在招進(jìn)學(xué)生之后卻不聞不問(wèn)，放任自流，誤人子弟；有的導(dǎo)師因?yàn)檎猩啵瑢?duì)研究生進(jìn)行“批發(fā)”培養(yǎng)、指導(dǎo)，而研究生一年中也難得見(jiàn)到導(dǎo)師幾面，研究生培養(yǎng)質(zhì)量可想而知[4]。因此，有必要重新認(rèn)識(shí)研究生導(dǎo)師的角色、崗位和職責(zé)。目前我國(guó)研究生導(dǎo)師的職責(zé)并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不同類別、層次的學(xué)校其關(guān)于研究生導(dǎo)師職責(zé)的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。但總體上可以將高校研究生導(dǎo)師職責(zé)歸類為思想品德標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)、科研標(biāo)準(zhǔn)、獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)、考核標(biāo)準(zhǔn)和導(dǎo)師變更相關(guān)事宜7個(gè)大類[5]。

1.思想品德標(biāo)準(zhǔn)。思想品德標(biāo)準(zhǔn)是衡量一個(gè)研究生導(dǎo)師是否稱職的首要標(biāo)準(zhǔn)。從調(diào)查的情況來(lái)看，絕大多數(shù)的學(xué)校都把思想品德條件放在首位，這表明了從學(xué)校和社會(huì)層面對(duì)于研究生導(dǎo)師的期待，希望呈現(xiàn)在大家面前的是又紅又專的人才，而不是有才無(wú)德或有才缺德。

2.教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。作為研究生導(dǎo)師除了指導(dǎo)研究生進(jìn)行科研實(shí)踐外，課堂教學(xué)也是其培養(yǎng)學(xué)生的重要形式之一。研究生課堂不同于本科生課堂，對(duì)于任課教師掌握知識(shí)的廣度和深度都有較高地要求，可以說(shuō)上一堂高質(zhì)量的研究生課，是需要教師付出很多努力的。除了課堂之外，眾多的學(xué)術(shù)報(bào)告和講座也是研究生導(dǎo)師的主要陣地。很多學(xué)校已經(jīng)要求學(xué)生在讀研期間必須聽(tīng)或者做一定數(shù)量的學(xué)術(shù)報(bào)告或講座。遺憾的是，目前高校中部分研究生導(dǎo)師忙于跑項(xiàng)目，往往忽視了給學(xué)生上課或做報(bào)告。部分學(xué)校研究生課堂往往流于形式，內(nèi)容不充實(shí)，課堂效果不好。

3.指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。導(dǎo)師是聯(lián)系研究生和學(xué)校的紐帶，是研究生在校的第一負(fù)責(zé)人。導(dǎo)師之所以叫“導(dǎo)師”是因?yàn)椴粌H是老師還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的“指導(dǎo)”。這種指導(dǎo)不僅體現(xiàn)在學(xué)業(yè)方面、學(xué)術(shù)方面、科研方面，還體現(xiàn)在思想道德、為人處事等其他方面?？梢哉f(shuō)研究生導(dǎo)師對(duì)于學(xué)生的影響非常之大，有的學(xué)生從導(dǎo)師那里學(xué)到的東西甚至可以受益終身。導(dǎo)師的指導(dǎo)職責(zé)可分為：（1）指導(dǎo)論文，根據(jù)個(gè)人興趣、現(xiàn)實(shí)需要和實(shí)際條件選擇課題，制訂論文工作計(jì)劃，審定研究生的學(xué)位論文；（2）思想指導(dǎo)，努力做好研究生的思想政治教育工作，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立求真務(wù)實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度，恪守學(xué)術(shù)道德，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)；（3）培養(yǎng)方案的制定與檢查，負(fù)責(zé)指導(dǎo)研究生制定個(gè)人培養(yǎng)計(jì)劃并指導(dǎo)督促實(shí)施；（4）參與擬定本專業(yè)研究生的招生計(jì)劃、入學(xué)考試命題、試卷評(píng)閱、復(fù)試及錄取等有關(guān)工作；（5）就業(yè)指導(dǎo)，協(xié)同有關(guān)部門做好研究生的畢業(yè)鑒定和就業(yè)等各項(xiàng)工作。

4.科研標(biāo)準(zhǔn)?？蒲袠?biāo)準(zhǔn)是人們最容易理解的研究生導(dǎo)師標(biāo)準(zhǔn)之一。據(jù)調(diào)查顯示幾乎所有的高校都將科研標(biāo)準(zhǔn)列入研究生導(dǎo)師的職責(zé)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，可見(jiàn)對(duì)其重視程度。的確，如果一個(gè)研究生導(dǎo)師沒(méi)有必要的學(xué)術(shù)水平、科研項(xiàng)目和經(jīng)費(fèi)，很難想象他能夠培養(yǎng)出合格的研究生，更別說(shuō)是具有創(chuàng)新能力的研究生。

5.考核標(biāo)準(zhǔn)和獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。目前我國(guó)對(duì)高校研究生導(dǎo)師的評(píng)價(jià)機(jī)制還不完善，如何客觀公正地評(píng)價(jià)研究生導(dǎo)師的工作比較困難。當(dāng)前一些高校出臺(tái)了自己的研究生導(dǎo)師考核標(biāo)準(zhǔn)和獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)，這些考核和獎(jiǎng)懲雖然不盡完美，但對(duì)研究生導(dǎo)師工作的提高仍然具有一定的促進(jìn)作用。

6.導(dǎo)師變更標(biāo)準(zhǔn)。導(dǎo)師變更標(biāo)準(zhǔn)是高校制定導(dǎo)師職責(zé)時(shí)最容易忽視的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。如何保證每個(gè)研究生都能獲得足夠的指導(dǎo)是導(dǎo)師應(yīng)盡的責(zé)任。目前高校中有些導(dǎo)師因?yàn)槌鰢?guó)或工作調(diào)離等原因無(wú)法指導(dǎo)其研究生時(shí)，一定要有相應(yīng)的導(dǎo)師變更標(biāo)準(zhǔn)，及時(shí)更換導(dǎo)師。

二、研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)中導(dǎo)師的影響

1.教育思想和知識(shí)。通常情況下，上了研究生之后，學(xué)生們關(guān)注的知識(shí)種類比本科生有所減少，但對(duì)知識(shí)理解和鉆研的程度更為深刻。所以研究生教育相比本科生教育，無(wú)疑在受教育的知識(shí)層面上上了一個(gè)臺(tái)階。這就要求研究生導(dǎo)師具備自己的研究方向，在所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域里研究得足夠精、足夠深。在教育思想方面，傳統(tǒng)的本科生教育思想更側(cè)重于知識(shí)的傳授，讓學(xué)生掌握基本的概念理論，經(jīng)常是老師一言堂，學(xué)生聽(tīng)一堂。很顯然這種教育方式已不適合當(dāng)下的研究生教育。研究生教育更應(yīng)該提倡諸如研究性學(xué)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生獨(dú)立思考并獲得解決問(wèn)題的能力，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，釋放學(xué)生的創(chuàng)造潛力。所以，研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)中，導(dǎo)師要轉(zhuǎn)變教育思想，鼓勵(lì)學(xué)生提出質(zhì)疑和持有不同的觀點(diǎn)，創(chuàng)造輕松自由和相對(duì)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.師德師風(fēng)和責(zé)任心。研究生是高校學(xué)生中最高層次者，具有較高的科學(xué)文化素養(yǎng)，但一個(gè)人的德育水準(zhǔn)并不會(huì)隨著其文化知識(shí)的增長(zhǎng)而自然提高。因此，導(dǎo)師在教書(shū)育人中，加強(qiáng)對(duì)研究生的道德思想教育，提高其道德素質(zhì)，就顯得極為重要[7]。這種思想道德教育如果僅停留在說(shuō)教，恐怕收效甚微。師德師風(fēng)對(duì)研究生的影響主要體現(xiàn)在研究生導(dǎo)師的身教，是一種潛移默化的過(guò)程，正所謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。責(zé)任心是從事任何職業(yè)都需要的基本素質(zhì)，研究生導(dǎo)師也不例外。研究生從入學(xué)到畢業(yè)的幾年時(shí)間成長(zhǎng)得如何，收獲得多少，很大程度上取決于導(dǎo)師的責(zé)任心，尤其是學(xué)生約束力較差時(shí)，體現(xiàn)得更為明顯。一份基于上海市研究生的調(diào)查問(wèn)卷顯示，73.5%男生和87.6%的女生將自己成功的原因歸結(jié)于“導(dǎo)師充分的指導(dǎo)”；有一半的研究生認(rèn)為“導(dǎo)師充分的指導(dǎo)”是使“自己創(chuàng)新能力得到充分的發(fā)揮”的原因。遺憾的是，同一份調(diào)查顯示，有40.9%的博士生認(rèn)為“大部分教師指導(dǎo)是‘放任自流’的”[6]。

3.創(chuàng)新思維和素質(zhì)。要培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的研究生，必須配備具有創(chuàng)新能力的導(dǎo)師。正所謂“只有創(chuàng)新導(dǎo)師，才能培養(yǎng)創(chuàng)新學(xué)生”。一般認(rèn)為創(chuàng)新素質(zhì)包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力三個(gè)層面。創(chuàng)新意識(shí)是初級(jí)形式，創(chuàng)新能力是最終結(jié)果，這個(gè)過(guò)程中最難做到的是創(chuàng)新思維。只有在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和科研實(shí)踐不斷進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練，才能改變學(xué)生固有的思維習(xí)慣，進(jìn)行創(chuàng)新思維，進(jìn)而提高其創(chuàng)新能力。反過(guò)來(lái)，導(dǎo)師也能從創(chuàng)新實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新能力形成、發(fā)展的規(guī)律，為創(chuàng)新教育提供最直接、最深刻地體驗(yàn)，從而在教學(xué)過(guò)程中，自覺(jué)地將知識(shí)傳授與創(chuàng)新思維相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，捕捉學(xué)生創(chuàng)新思維的閃光點(diǎn)，多層次、多角度地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。[6]

4.創(chuàng)新環(huán)境條件的提供。創(chuàng)新環(huán)境是指有益于人們發(fā)揮創(chuàng)新精神、能夠推動(dòng)創(chuàng)新活動(dòng)獲得成功的各種因素和條件。高等學(xué)校的創(chuàng)新環(huán)境，主要是指圍繞培養(yǎng)創(chuàng)新人才這一中心所形成的有利于創(chuàng)新力開(kāi)發(fā)的空間、條件和狀況的總和。主要包括以下幾個(gè)方面：（1）營(yíng)造創(chuàng)新的意識(shí)觀念環(huán)境；（2）建立良好的教學(xué)管理環(huán)境；（3）形成開(kāi)放的學(xué)術(shù)交流環(huán)境；（4）建設(shè)多元的信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；（5）創(chuàng)造濃厚的人文氛圍環(huán)境；（6）創(chuàng)建先進(jìn)的設(shè)施硬件環(huán)境。作為研究生導(dǎo)師，可能無(wú)法提供所有的創(chuàng)新環(huán)境，但可以盡力創(chuàng)造一些有利于創(chuàng)新的條件，比如引導(dǎo)創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)，為研究生提供必要的創(chuàng)新儀器設(shè)備等硬件條件[8]。

三、結(jié)語(yǔ)

1970年，在瑞典斯德哥爾摩舉行的諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上，經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者保羅?薩繆爾森在總結(jié)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的六大必要條件時(shí)指出，“首要的條件就是要有優(yōu)秀的導(dǎo)師。”他認(rèn)為自己很幸運(yùn)地?fù)碛卸辔贿@樣的導(dǎo)師，在他提到的優(yōu)秀導(dǎo)師中，瓦西里?列昂季耶夫在3年之后也獲得了諾貝爾獎(jiǎng)[6]。從這一例子中，就可看出導(dǎo)師對(duì)于研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的影響的確是非常大的。如何重新認(rèn)識(shí)研究生導(dǎo)師的角色、崗位和職責(zé)已經(jīng)成為研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)道路上導(dǎo)師們的首要功課。分析研究生導(dǎo)師因素有助于研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，有助于我們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)清它們，進(jìn)而加以改革并去除研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的障礙，以使導(dǎo)師在研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)中真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

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篇10

關(guān)鍵詞：教育改革 公平 質(zhì)量

一、以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的教育改革原則

隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的不斷深入，我國(guó)社會(huì)發(fā)展也由此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。然而，城鄉(xiāng)教育的巨大差距在相當(dāng)程度上導(dǎo)致農(nóng)村居民在知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)水平上難以適應(yīng)城鎮(zhèn)的生活，這對(duì)于我國(guó)的城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)和和諧社會(huì)的構(gòu)建構(gòu)成了制約（李淼，2011）。因此，推進(jìn)以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的教育改革具有十分迫切的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，我國(guó)推進(jìn)以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的教育改革也須滿足如下原則，即教育法治化原則，通過(guò)立法保障教育利益相關(guān)方的合法權(quán)益；教育資源市場(chǎng)化原則，保證教育資源得到科學(xué)合理的配置；教育公平化原則，保障受教育權(quán)利的公平；教育人本化原則，以道德教育為基礎(chǔ)，摒棄標(biāo)準(zhǔn)化教育理念，尊重對(duì)人的教育選擇權(quán)。

二、我國(guó)以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)教育改革的疑難問(wèn)題及原因剖析

（一）我國(guó)以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的教育改革發(fā)展脈絡(luò)

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的教育改革也相繼走過(guò)教育事業(yè)恢復(fù)及改革發(fā)展時(shí)期（1978年―1984年）、教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展及改革起步時(shí)期（1985年―1992年）、教育事業(yè)快速發(fā)展及改革全面展開(kāi)時(shí)期（1993年―1998年）、教育質(zhì)量全面提升及改革不斷推進(jìn)時(shí)期（1999年―2009年）等四個(gè)時(shí)期（石中英、張夏青，2008）。而在2010年，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010年―2020年）》的正式更是標(biāo)志著，我國(guó)在未來(lái)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)仍將一如繼往地推進(jìn)全國(guó)性教育體制改革，保障教育的公平性，促進(jìn)教育質(zhì)量的全面提升（楊小薇，等，2011）。

由此可知，我國(guó)自1978年以來(lái)一直秉持以公平和質(zhì)量為重心的教育改革。一方面旨在通過(guò)政策保證更多的人獲得受教育的機(jī)會(huì)，另一方面則是整合教育優(yōu)勢(shì)資源，推進(jìn)高質(zhì)量人才的培養(yǎng)。通過(guò)多年的努力，也已經(jīng)取得了顯著成果。高等教育發(fā)展?fàn)顩r作為我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的一個(gè)重要評(píng)估指標(biāo)，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前教育改革成果與發(fā)展趨勢(shì)具有代表性意義。

自1999年以來(lái)，我國(guó)普通高等學(xué)校及研究生培養(yǎng)單位的數(shù)量整體上呈逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)，這說(shuō)明我國(guó)始終不斷增加教育資源的投入，進(jìn)行高等院校的建設(shè)和研究生的培養(yǎng)，以從整體上提高高等教育規(guī)模和教育質(zhì)量。此外，普通高等學(xué)校及研究生培養(yǎng)單位招生人數(shù)和高等教育毛入學(xué)率也從整體上保持逐年遞增趨勢(shì)，這說(shuō)明，十幾年來(lái)，有越來(lái)越多的學(xué)生獲得接受高等教育的機(jī)會(huì)，也有越來(lái)越多的學(xué)生有經(jīng)濟(jì)保障地接受高等教育。尤其是，2012年的高等教育毛入學(xué)率更是達(dá)到了30%，這說(shuō)明我國(guó)高等教育已經(jīng)成為了一種大眾化教育，學(xué)生們已經(jīng)能夠享有比較公平的受教育權(quán)利。在當(dāng)前新的歷史時(shí)期，我國(guó)將繼續(xù)推進(jìn)更全面的以質(zhì)量與公平為重點(diǎn)的教育體制改革，相信未來(lái)我國(guó)除了高等教育，小學(xué)教育、中學(xué)教育等的教育質(zhì)量也將會(huì)推向新高，不同階層、起點(diǎn)的學(xué)生將能更加公平地享有受教育的權(quán)利。

（二）我國(guó)以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的教育改革疑難問(wèn)題

教育公平應(yīng)該包括條件公平、起點(diǎn)公平、過(guò)程公平、結(jié)果公平（褚宏啟，2010）。30年的以公平和質(zhì)量為重心的教育改革，我國(guó)已經(jīng)積累了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)，并取得了顯著的成績(jī)（石中英，張夏青，2008）。但是，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)等多方面的因素，教育改革中仍存在一些疑難問(wèn)題。

1、教育資源分配不均問(wèn)題

當(dāng)前，我國(guó)在東部地區(qū)與西部地區(qū)、城市與農(nóng)村等的教育資源的投入存在著較大的差距，這直接導(dǎo)致東部地區(qū)與西部地區(qū)、城市與農(nóng)村等的教育質(zhì)量、辦學(xué)規(guī)模、學(xué)生入學(xué)率和居民的受教育機(jī)會(huì)等存在較大的差異。比如，根據(jù)表1，在政策規(guī)定的城市與農(nóng)村的小學(xué)及初中師資配置上，城鎮(zhèn)的師生配比明顯要大于農(nóng)村的師生配比（袁桂林，2013）。而農(nóng)村義務(wù)教育階段在讀學(xué)生的人數(shù)卻反而比城鎮(zhèn)義務(wù)教育階段在讀學(xué)生的數(shù)量要少許多。因而，這種配比顯然是對(duì)與本就趨于弱勢(shì)的農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)是不利的。

2、弱勢(shì)群體受教育權(quán)利與義務(wù)履行困難問(wèn)題

在我國(guó)的農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)困難且缺乏社會(huì)保障，這在一定程度上導(dǎo)致農(nóng)村中小學(xué)入學(xué)率低、畢業(yè)率低、學(xué)歷普遍較低等（李穎，王嘉毅，2007）。此外，近年來(lái)廣受關(guān)注的留守兒童入學(xué)難問(wèn)題和入城務(wù)工人員隨遷子女入學(xué)難問(wèn)題等也是很好的證明。

3、受教育起點(diǎn)公平問(wèn)題

一些教育發(fā)達(dá)地區(qū)的高校為了提高當(dāng)?shù)貙W(xué)生的入學(xué)率，而壓縮外地學(xué)子的錄取名額，提高相關(guān)的入學(xué)門檻，從而破壞了教育公平原則。以清華大學(xué)為例，2013年在北京地區(qū)每萬(wàn)人有中有50.6人會(huì)被錄取，在大陸范圍內(nèi)平均每萬(wàn)人則僅僅只有3.8人會(huì)被錄取，而北京地區(qū)的考生人數(shù)卻只占全國(guó)當(dāng)年總考生人數(shù)的0.82%左右（見(jiàn)表2）。

4、沒(méi)有對(duì)道德教育給予足夠的重視

“教育質(zhì)量的高低最終體現(xiàn)在培養(yǎng)對(duì)象的質(zhì)量上?！保櫭鬟h(yuǎn)，1990）而道德素質(zhì)是一個(gè)人質(zhì)量高低的關(guān)鍵要素之一（張曉平，2007）。當(dāng)前，我國(guó)的教育仍是以專業(yè)知識(shí)的傳授為主，而對(duì)于學(xué)生的道德塑造放在次要甚至是不重要的位置，對(duì)中華道德文化精粹的傳播比較輕視，以致學(xué)生們普遍對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化與道德未能給予足夠的尊重。從而制約了學(xué)生在精神層面的全面發(fā)展，降低了教育的質(zhì)量。

（三）存在問(wèn)題的原因剖析

中國(guó)教育改革具有復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，充分理解教育改革中問(wèn)題的原因，是實(shí)事求是、科學(xué)推進(jìn)教育規(guī)劃與改革的基礎(chǔ)（吳康寧，2010）。

首先，導(dǎo)致這些問(wèn)題的一種重要原因是我國(guó)在推進(jìn)工業(yè)現(xiàn)代化過(guò)程中的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。因?yàn)槌青l(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)的教育政策、投資和社會(huì)保障制度等方面存在著顯著差異（劉世清，2005）。這使得城鄉(xiāng)居民的經(jīng)濟(jì)水平、教育資源、知識(shí)結(jié)構(gòu)等差距隨著時(shí)間的推移而逐漸擴(kuò)大，從而極大地破壞了教育資源市場(chǎng)化原則和教育公平原則。比如在2006年提出進(jìn)一步提高公共經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，要求2012年實(shí)現(xiàn)小學(xué)的公共經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)和中學(xué)的公費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到300元和500元。而此時(shí)北京和上海的相應(yīng)經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)達(dá)到3000元和5000元。顯然，兩者差距巨大。

其次，以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的義務(wù)教育的法律法規(guī)體系仍不完善。比如，對(duì)于有經(jīng)濟(jì)困難的適齡學(xué)生等弱勢(shì)群體的入學(xué)問(wèn)題，我國(guó)仍沒(méi)有建立一個(gè)健全的教育資源補(bǔ)償制度，從而難以平衡受教育權(quán)利與義務(wù)之間的關(guān)系并保障經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生履行其受教育的權(quán)利與義務(wù)。

第三，教育督導(dǎo)和問(wèn)責(zé)力度不強(qiáng)同樣是造成改革困難的一個(gè)重要原因。當(dāng)前，從省到縣，從中央到地方，支撐教育全面發(fā)展的信息公開(kāi)機(jī)制、問(wèn)責(zé)獎(jiǎng)懲機(jī)制和監(jiān)督評(píng)估機(jī)制等還有待建立并完善，以使改革的目標(biāo)、內(nèi)容，教育資源的規(guī)劃與運(yùn)用等得到政府與全體公民的監(jiān)督。

最后，我國(guó)龐大的教育人口和有限的教育資源之間的矛盾、國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)投入不足和公民對(duì)高等教育的強(qiáng)烈渴望之間的矛盾等同樣給我國(guó)的教育改革帶來(lái)重重困難。

三、推進(jìn)以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的教育改革發(fā)展構(gòu)想

（一）推進(jìn)我國(guó)以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的教育改革發(fā)展措施

在我國(guó)城鎮(zhèn)化與現(xiàn)代化建設(shè)不斷深入的新的歷史時(shí)期，推進(jìn)我國(guó)以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的教育改革具有極為重要的歷史意義。在這一歷史時(shí)期，以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的教育改革在教育法治化原則、教育資源市場(chǎng)化原則、教育公平化原則和教育人本化原則等四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)之上，須采取如下措施。

一是進(jìn)一步完善義務(wù)教育的法律法規(guī)體系，為教育改革與發(fā)展過(guò)程中的監(jiān)督與調(diào)控提供強(qiáng)有力的法律保證。同時(shí)努力平衡各階層的利益，在政策上保障稀缺的教育資源具有獨(dú)立性與民主性，并通過(guò)法律強(qiáng)制保證政策的合法性。

二是建立有效的教育資源補(bǔ)償制度，加大對(duì)落后地區(qū)、教育資源稀缺的學(xué)校和存在經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生等的資源補(bǔ)償，努力均衡政府資源投入、學(xué)校辦學(xué)規(guī)模、地方經(jīng)濟(jì)水平等之間的關(guān)系，促進(jìn)各相關(guān)方利益平衡并協(xié)調(diào)發(fā)展。

三是加強(qiáng)教育監(jiān)督力度和問(wèn)責(zé)力度。將教育責(zé)任由上到下進(jìn)行細(xì)致地劃分和明確，并通過(guò)建立信息公開(kāi)機(jī)制，使教育改革與實(shí)施過(guò)程能夠得到全體公民和政府的充分監(jiān)督。此外，建立恰當(dāng)?shù)膯?wèn)責(zé)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)破壞教育公平等原則的相關(guān)機(jī)構(gòu)個(gè)人進(jìn)行合理問(wèn)責(zé)，保障教育改革進(jìn)程的公平、有序。

四是充分運(yùn)用市場(chǎng)工具來(lái)引導(dǎo)學(xué)生行使其擇校的權(quán)利。鼓勵(lì)社會(huì)資源投入教育，建立私立學(xué)校，并引導(dǎo)私立學(xué)校參與同公立學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)，從而不僅能夠充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源投入教育發(fā)展，還能通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)教育的公平性、提高教育質(zhì)量。

五是推進(jìn)素質(zhì)教育改革，在對(duì)學(xué)生傳授專業(yè)技能的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德（如仁、愛(ài)等）等精神文化的傳播，從而培養(yǎng)出道德水準(zhǔn)高的合格社會(huì)公民，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、精神等方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的教育改革發(fā)展效應(yīng)分析

受教育權(quán)利作為國(guó)家規(guī)定的公民所具有的一項(xiàng)基本權(quán)利，它不僅代表著國(guó)家的意志，還象征著個(gè)人對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的向往（馮光娣，2012）。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、人口基數(shù)龐大、教育資源有限的我國(guó)，推進(jìn)以公平和質(zhì)量為重點(diǎn)的改革具有深遠(yuǎn)的社會(huì)效益。

首先，有助于科學(xué)地規(guī)劃教育資源的投入與分配，提高落后地區(qū)的受教育水平，從而縮小發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)的差距，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。

其次，能夠?yàn)閲?guó)家培養(yǎng)出道德素養(yǎng)高的高質(zhì)量人才，提高全民的道德文化素質(zhì)水平，從而不僅能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際地位，還能有助于我國(guó)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。

最后，它還能通過(guò)社會(huì)良性互動(dòng)，通過(guò)教育公平帶動(dòng)就業(yè)公平，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)地位平等，從而有助于我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

四、結(jié)論

教育權(quán)利是國(guó)家賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，公民對(duì)教育公平的追求應(yīng)當(dāng)是公民對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的一項(xiàng)基本訴求。30余年來(lái)我國(guó)持續(xù)推進(jìn)教育改革，已經(jīng)取得了顯著成績(jī)。但是，改革中仍存在著一些疑難問(wèn)題。

本文一方面對(duì)我國(guó)30年來(lái)的教育改革脈絡(luò)進(jìn)行了細(xì)致梳理，指明我國(guó)未來(lái)的教育改革仍將秉持質(zhì)量和公平兩個(gè)發(fā)展基點(diǎn)。另一方面，通過(guò)對(duì)這些疑難問(wèn)題的原因進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)我國(guó)有必要進(jìn)一步建立并完善相關(guān)的法律制度、資源平衡及補(bǔ)償制度、教育資源監(jiān)督與問(wèn)責(zé)制度等，并且有必要通過(guò)市場(chǎng)工具調(diào)動(dòng)社會(huì)資源投入教育事業(yè)以解決我國(guó)龐大的受教育人口和有限教育資源之間的矛盾。此外，以德為本，素質(zhì)教育不應(yīng)過(guò)重偏向于專業(yè)知識(shí)的傳授，而應(yīng)將道德教育放在首要地位。

隨著以質(zhì)量與公平為重點(diǎn)的教育改革的繼續(xù)深入，相信在未來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、精神文化、國(guó)際地位、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力等均會(huì)推向更高的水平，無(wú)論是個(gè)人還是社會(huì)也將會(huì)向全面協(xié)調(diào)發(fā)展邁進(jìn)新的一步。

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