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篇1

這三座大山使今無中國資本市場的規(guī)范化發(fā)展舉步維艱。中國資本市場面臨第二個十年，這一時期的根本任務(wù)不在于擴容，而在于調(diào)養(yǎng)生息，進行結(jié)構(gòu)調(diào)整。具體說，就是要推倒壓在中國股市上的三座大山。

本文是從資本市場基礎(chǔ)理論研究出發(fā)，在建立股市新文化、樹立正確投資觀問題上，作一探討。

二、股市基礎(chǔ)理論探討，刻不容緩

中國股市不平凡的十年是在巨大的理論爭議和現(xiàn)實波動中發(fā)展起來的。從早期“股份制是私有化”的政治觀點之爭，到今天中國的資本市場是否像“老鼠會和賭場”的文化歧見，這種風風雨雨始終與中國資本市場的高速擴容相伴隨。如果說，前者是主張和反對建立資本市場的兩種力量之爭，這已在“摸著石頭過河”和不辯解、不爭論的指導(dǎo)思想下，回避了意識形態(tài)方面很多矛盾和干擾，我們已建成了初具規(guī)模的資本市場。那么后者則主要是在主張培育發(fā)展中國資本市場的實踐中，如何使中國的資本市場得以健康發(fā)展而產(chǎn)生的不同觀點，盡管其都主張規(guī)范發(fā)展資本市場，但路徑的不同往往會產(chǎn)生不同的結(jié)果。

事實上，我國資本市場理論的研究始終落后于資本市場發(fā)展的實踐，不僅對資本市場在我國社會主義市場經(jīng)濟中的作用和地位沒有論證清楚并廣為宣傳，而且對資本市場的許多概念和技術(shù)層面的資本運作分析技術(shù)也沒有形成一個良好的培訓(xùn)和普及環(huán)境。令人遺憾的是，我們采用了回避爭議和矛盾的做法，這些資本市場的重大理論問題始終。沒有突破，人們普遍還在資本市場就是賭場，要么跟莊搞投機，要么隨機撞大運的投資理念中徘徊。

概括起來，中國股市有三個沒底：

1.上市公司造假沒底

上市公司造假既有資本經(jīng)濟作為股權(quán)虛擬經(jīng)濟監(jiān)管難度大的原因，也是我國特殊國情下的一股獨大所致。上市公司是資本市場發(fā)展的基石，上市公司質(zhì)量的真、假、優(yōu)、劣是決定中國資本市場是投資場所還是賭場的關(guān)鍵。正確投資觀應(yīng)是建立在投資人對上市公司的理性判斷并作出相應(yīng)用腳投票選擇基礎(chǔ)上，來促使上市公司以自身價值提高給投資人帶來良好投資回報的投資機制。它是投資人對投資對象在“蛋糕做大”基礎(chǔ)上來實現(xiàn)投資人投資收益的體現(xiàn)，而絕不僅僅是在二級市場上機構(gòu)和中小投資人之間利益分配的“零和游戲”。但中國的上市公司到底還有多少個銀廣廈、吉林通海、藍田股份，人們心里沒底。

2.政策沒底

我國資本市場政策市特征明顯，這是新興轉(zhuǎn)軌市場的必然現(xiàn)象。因此，政策決定股市，是把政策作為一個長期的調(diào)控手段來炫耀，使中國的股市處于一漲就怕、一怕就打、一打就跌、一跌也怕、一怕又托、一托又漲的惡性循環(huán)。最終是政府調(diào)控股市，形成典型的政策市。而人們卻看不見那只“看得見的手”，人們不知道它什么時候想干什么。

3.股市理論的探討沒底

中國股市到底是賭場、老鼠會，人們置身其中是在撞大運、爾虞我詐的場所，還是社會主義市場經(jīng)濟中不可缺少的組成部分，在我國的經(jīng)濟中承擔著不可或缺的重要作用。這個市場的基本功能，這個市場培育的投資人在市場經(jīng)濟中究竟發(fā)揮著何種作用，都亟待理論的證明。而資本市場監(jiān)管的各種政策的出臺，也是建立在正確的股市理論的基礎(chǔ)上。但目前我們的股市理論體系極不清晰和完善。

解決三個沒底的核心是探討并完善股市的基本理論。基礎(chǔ)理論問題對上可以影響政策，影響決策者那只“手”；對下則可動搖資本市場投資人的信念和信心。因此，在這三個沒底當中，對我國股市基本理論的探討最為重要。

研究我國的股市基本理論，當務(wù)之急是要解決兩大問題。第一是在社會主義資本經(jīng)濟條件下，股市的基本功能探討，使人們對資本市場首先有一個認識上的突破。第二是股市新文化和股權(quán)新文化的建立。解決這兩個問題，不僅能教育股民建立正確投資觀，更重要的是讓決策者和監(jiān)管部門都能正確認識資本市場的本質(zhì)和基本功能。在轉(zhuǎn)軌特征明顯的中國股市的監(jiān)管上，有效地發(fā)揮那只看“得見的手”的作用。

三、股市基本功能探討

我國股市的每一次波動，都跟股市的基本理論不清、擾亂人們的思想密切相關(guān)。十年來，我國的資本市場發(fā)展迅速，但資本市場理論的研究卻嚴重落后于實踐。股市大討論雖然目前暫時處于平息狀態(tài)，但是只要不從根本上解決這一理論問題，一旦市場發(fā)生波動，否定我國股市的聲音，像賭場論、老鼠會論就仍會冒出來。這些理論在特殊時期，都和資本市場發(fā)展和政策的制定密切相關(guān)，監(jiān)管政策直接受資本市場理論的影響。繼續(xù)采取回避態(tài)度，不論證清楚這些問題，勢必對我國資本市場今后的發(fā)展產(chǎn)生不良的結(jié)果。

股市的基礎(chǔ)理論研究應(yīng)從股市的基本功能探討入手，我認為有以下四個功能：

1.資源優(yōu)化配置功能

股市的資源配置功能體現(xiàn)在兩個環(huán)節(jié)上：其一，一級市場的資源配置功能，就中國的實情說，股市資源的配置過程主要是在一級市場通過IPO方式完成的。股市籌集的資金進入到企業(yè)，上市公司之所以能籌資，能被市場認知，在于它能提供被投資者認知的產(chǎn)品和勞務(wù)，在于它能生產(chǎn)社會需要的緊俏、盈利的產(chǎn)品。其二，二級市場再融資的配置功能，主要是通過上市公司的增發(fā)和配股來實現(xiàn)的。上市公司的持續(xù)融資功能就是社會資源再配置功能的體現(xiàn)，當然，二級市場的再配置同樣是向高質(zhì)量的上市公司傾斜。上市公司的資本優(yōu)化是社會資源配置優(yōu)化的前提。

所以，股市的資源優(yōu)化配置功能與上市公司的質(zhì)量及信息披露的真實性密切相關(guān)。如果上市公司質(zhì)量低劣，信息披露虛假，就會喪失這一功能，導(dǎo)致股市墮落為賭場。

2.晴雨表功能

資本市場不僅是一個資本和物的生產(chǎn)要素的配置場所，而且是一個國家乃至世界政治、經(jīng)濟、軍事、文化信息的集散地，股票二級市場的價格與這些信息的質(zhì)量正相關(guān)。因此，不僅股民而且一般民眾，不僅企業(yè)家而且政治家，不僅國內(nèi)各界而且國際各方，只要和所在國的利益相關(guān)，都會關(guān)注這個市場。而一個國家、一個社會環(huán)境的變化也同樣會最先從這一市場反映出來。因此，資本市場更是一個信息場。在市場經(jīng)濟崇尚資本至上的旗幟下，資本的選擇是最敏感的。在市場經(jīng)濟推崇公平、公正、公開的交易準則下，這一信息的反映在理論上說也是最公平、最準確的。因此，資本市場的風向標和晴雨表功能從表象上看是市場經(jīng)濟條件下人們進行交易、判斷重要的參照系，而從實質(zhì)上看則反映的是社會政治、經(jīng)濟形勢穩(wěn)定和發(fā)展。它是中國了解世界和世界了解中國的最重要窗口。

盡管由于種種原因，如政策導(dǎo)市，機構(gòu)操作，在某些特定的時期，大盤和個股會走出和一個國家政治、經(jīng)濟形勢不相吻合的走勢，但從長期看，在正常的形勢下，股市是具有晴雨表功能的，股市價格與其價值在長期走勢上應(yīng)該是一致的。它與賭場的靠賭運和賭技好壞決定輸贏是完全不同的。

3.價值發(fā)現(xiàn)功能

首先，價值發(fā)現(xiàn)功能是指在資本市場上一只股票的現(xiàn)實和潛在的價值，而從社會的角度說，它所表現(xiàn)的是一家上市公司為社會和股東現(xiàn)實和未來的貢獻度。這一功能和企業(yè)真實的信息反饋和評價密切相關(guān)。人們通過股市所反映出的綜合信息進行判斷和投資，指導(dǎo)著價格方向，進而引導(dǎo)資源的分配。

其次，這種價值發(fā)現(xiàn)使人們能夠看到某一行業(yè)、某一企業(yè)的內(nèi)在價值，使人們對未來做出理性判斷。這種發(fā)現(xiàn)一定要符合一定客觀規(guī)律，所以它能推出一個概念，并且引導(dǎo)市場，人們承認這個概念，用超過人們現(xiàn)實中比用簡單的成本價值要高的潛力判斷去看待它，人們在股市中趨利避害的本能以及這種發(fā)現(xiàn)和投資人的利益相關(guān)性，決定了這個發(fā)現(xiàn)的過程是理性的，它標志著一個社會的理性經(jīng)濟走向。

第三，在市場經(jīng)濟條件下，個體趨利避害的無形之手引導(dǎo)整個市場經(jīng)濟的規(guī)律向前發(fā)展，因此要普及整體利益與局部利益一致的思想，市場經(jīng)濟承認以單一個體為本源的自然發(fā)展，倡導(dǎo)個體和總體利益的一致性，其奧妙在于私人在追求自身利益的同時，只要具備社會要求的理性和道德，遵守法律，恪守誠信，社會的總體利益就會得到同步放大。

4.股市的增值功能

股市的增值功能主要體現(xiàn)在股票的增值功能上。股票有三種價格，即票面價格，賬面價格和交易價格，在論證股票的增值功能時，票面價格無意義，交易價格不能自身證明，唯有論證賬面價格最能說明問題。股票的賬面價格又被人們稱為股票的含金量，一個公司的總體含金量是通過其所有者權(quán)益（凈資產(chǎn)）反映的，而凈資產(chǎn)是由股本、公積金、未分利潤組成的。股份公司的分配制度決定了其年度利潤分配，必須要先完成盈余公積金的提取，而這一基金的提取又決定了上市公司每股凈資產(chǎn)含量的提高，這決定了股票有內(nèi)在增值功能。如果我們把公積金的提取當作股票增值功能的內(nèi)生變量，那么上市公司通過增發(fā)和配股所導(dǎo)致的每股凈資產(chǎn)的增值功能，則是外生變量。這兩個變量從財務(wù)分析上能直觀看到股票的本金是可以增長的事實，股票的賬面價格可以從一元漲到五元，正是源于這一機理。而股票賬面價格增長導(dǎo)致的本金的增長是其他金融資產(chǎn)如儲蓄、債券所不具備的。而賬面價格的增長則是直接導(dǎo)致股票交易價格上升的合理因素之一。

論證股票的增值功能是我們解開資本市場作為虛擬經(jīng)濟的表現(xiàn)形式是否應(yīng)該成為我國下一步改革開放主戰(zhàn)場的關(guān)鍵所在。唯有論證這一功能，資本市場才能實現(xiàn)上市公司贏、投資人贏、市場贏的三贏局面。反之，人們就會把資本市場與賭場的“零和游戲”聯(lián)系在一起，只是像賭場一樣財富在參與各方之間的簡單重新分配，是股民之間左兜和右兜的財富搬家，而這一過程由于造假和不規(guī)范，又充滿了爾虞我詐。

資本市場具備增值功能是和賭場最重要的區(qū)別。只有論證這一功能的存在，投資人才會摒棄撞大運，學(xué)會判斷和分析作理性的投資人。當然，創(chuàng)造三贏局面的基礎(chǔ)是上市公司的業(yè)績，在真實的基礎(chǔ)上，企業(yè)的效益上升，直接帶來股價的上升，才能帶來資本市場的真實繁榮和投資人的獲利，而上市公司也才能實現(xiàn)再融資和持續(xù)發(fā)展。

四、股市新文化的建立

（一）股市舊文化批判

在中國的傳統(tǒng)上歷來對股市就存有偏見，這種偏見加上我國90年代股市發(fā)展初期大量借鑒海外資本市場，特別是由于翻譯文字的原因，主要是來自臺灣的股市用語，而臺灣的股市用語大都是從賭場術(shù)語衍生來的。由于我們沒有能夠進行批判吸收和投資者教育的主渠道引導(dǎo)，及時糾正那些不健康的、有明顯誤導(dǎo)的股市賭場語言，使其在二級市場股評家的口中大行其道，如莊家、籌碼、發(fā)牌、跟莊、出局、莊家洗籌、與莊共舞等近20種賭場語言，這些語言極不準確，如莊家一詞，莊家(Banker)在賭場里是指開局設(shè)賭者（通常只有賭場才具備這一資格），與閑家(Player)對賭，而把這一術(shù)語引入股市中，只有在深滬交易所作為實體也下場參與股票買賣與投資人對博時才成立。而把它用在即使是在主觀和客觀上會操縱股價的機構(gòu)投資人和大戶身上也是極不準確的。在西方國家的資本市場中并無莊家一詞，那些違規(guī)的機構(gòu)和大戶往往被稱作違規(guī)操縱股價者，還有一類則是合規(guī)的維護一只股票流動性和股價穩(wěn)定性的機構(gòu)——做市商(MarketMaker)。而我們由于沒弄明白莊家的含義，把機構(gòu)和大戶都當作莊，似乎是股股有莊，跟莊成風，無莊不成市。但事實上，只要中國的交易所不下場對博，我國資本市場和西方國家一樣，根本就就有莊家，有的只是那些違規(guī)操縱股份的機構(gòu)。

顯然，股市舊文化是導(dǎo)致中國資本市場不能健康發(fā)展和中小投資人不能建立正確投資觀的重要原因。我們必須徹底摒棄從臺灣引進的股市舊文化理論，首先從凈化股市語言入手。廢止莊家之類的賭場用語，而用機構(gòu)違規(guī)者和價格操縱者取而代之，使資本市場和賭場區(qū)分開，一掃投資人“跟莊”的賭場風氣。在中國證券市場開展股市，把投資者教育扎扎實實的搞起來。

（二）股市文化與股權(quán)文化的關(guān)系

當前中國資本市場正在探討股權(quán)文化，股權(quán)文化的核心是通過誠信文化培育有良好道德素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平的職業(yè)經(jīng)理人隊伍，來保護價小投資人的利益，形成良好的上市公司治理結(jié)構(gòu)和組織制度。從某種意義上說，股權(quán)文化是股市文化的重要內(nèi)容。開展股市不僅要和投資者教育聯(lián)系起來，也要和股權(quán)文化基本理論的探討聯(lián)系起來。當前由于上市公司造假現(xiàn)象嚴重，我們迫切需要在中國的資本市場開展誠信運動，開展股權(quán)文化的目的是樹立上市公司經(jīng)營者從股東利益最大化的角度考慮企業(yè)的利益最大化。

如果說股權(quán)文化是從公司的角度考慮文化和誠信問題，那么股市文化則是從資本市場的角度考慮文化和誠信問題；如果說股權(quán)文化是強調(diào)經(jīng)理人的道德水平的提高，那么股市文化則涉及到監(jiān)管部門、中介機構(gòu)、上市公司、投資人等方方面面文化和道德素養(yǎng)的提高。

中國資本市場的當務(wù)之急是解決股市的新文化，解決了股市的新文化問題，股權(quán)文化的探討就會迎刃而解。

（三）股市新文化的內(nèi)涵

在中國資本市場開展股市，形成中國的股市新文化。具體包括三個方面：

1.思想建設(shè)——正確的投資現(xiàn)

開展投資人教育，建立股民的神圣使命感和通過市場“看不見的手”承認人們在追逐自身盈利動機的驅(qū)使下，作出市場短線品種的選擇，而這一過程也正是增加社會共同財富，推進我國改革開放事業(yè)的過程。這是一個投資人從傳統(tǒng)的勞動參與到個人物化勞動——所形成的資本參與的進程，充分調(diào)動投資人對國家建設(shè)事業(yè)的參與意識，使參與者的盈利動機與國家經(jīng)濟的發(fā)展有機統(tǒng)一，這是對傳統(tǒng)上以犧牲奉獻來促進國家利益發(fā)展的重要補充。因此在這一過程中，投資人應(yīng)該引以為榮，并值得人們贊譽。應(yīng)該從正面去倡導(dǎo)這種投資者的道德與使命，而那種認為投資股市發(fā)不義之財?shù)钠姳仨毐晦饤墶?/p>

2.文化建設(shè)——科學(xué)侑專業(yè)知識的投資理念

在正確投資觀的指引下，必須普及股市運作的科學(xué)專業(yè)知識和法律意識，提高投資者的專業(yè)素質(zhì)，形成科學(xué)的投資理念，具體包括：(1)作理智的投資人，正確認識資本市場的風險防范；(2)學(xué)會對上市公司質(zhì)量判斷的基本知識，科學(xué)選股，不盲目跟風，實現(xiàn)資本市場價值與價格一致，作理性投資人；(3)熟悉資本市場的法規(guī)政策，對各種證券欺詐、操縱市場等違規(guī)行為能夠防范，增強自我保護；放棄“跟莊”心態(tài)，開展股市的。社會要提高不誠信的成本，只有提高投資人本身的素質(zhì)及理念。

通過投資人正確投資規(guī)和科學(xué)投資理念的建立，使之放棄撞大運和賭及跟莊共舞的心態(tài)，要從根本上學(xué)習(xí)財務(wù)知識，客觀分析股票，這是我國資本市場真正走上成熟、健康之路的根本保證，也是當前證券監(jiān)管部門開展投資者教育的重要工作內(nèi)容。

篇2

（一）改革考試方式由于學(xué)生計算機應(yīng)用水平差異較大，學(xué)?？梢栽趯W(xué)生入學(xué)后，學(xué)校統(tǒng)一組織計算機水平考試，通過者可以免修該課程并可根據(jù)所學(xué)專業(yè)選修其他計算機應(yīng)用課程，末通過者可以選修《計算機文化基礎(chǔ)》。每年舉行一次考試，學(xué)生根據(jù)自己的掌握情況參加考試。這樣可以使學(xué)生投入更多的精力對計算機進行深入的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)計算機的積極性。

（二）科學(xué)、精心的組織實踐教學(xué)《計算機文化基礎(chǔ)》課程是實踐性很強的一門課程，教學(xué)中應(yīng)該特別重視實踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的操作能力。每次上機實踐教師都要布置具體的實驗項目，專人輔導(dǎo)，解決學(xué)生實踐中遇到的問題。

（三）基于項目驅(qū)動的教學(xué)模式項目教學(xué)是師生共同實施一個完整的任務(wù)而進行的教學(xué)活動，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生可能遇到的辦公實際問題出發(fā)，設(shè)計了12個項目，具體設(shè)計如下：（1）微機的組裝與維護；（2）金山打字通的安裝與使用；（3）文件和文件夾的操作；（4）制作畢業(yè)生就業(yè)推薦表；（5）電子報紙的制作；（6）畢業(yè)論文設(shè)計與制作；（7）制作成績表；（8）學(xué)生成績的統(tǒng)計；（9）學(xué)院工資表的制作與編輯；（10）職業(yè)生涯規(guī)劃演講稿設(shè)計與制作；（11）電子郵件的收發(fā)；（12）設(shè)計介紹“古城臺兒莊”網(wǎng)站。項目教學(xué)打破教師教學(xué)生學(xué)的傳統(tǒng)模式，在課前給學(xué)生安排好本教學(xué)內(nèi)容的項目，讓學(xué)生自己找資料，通過學(xué)生完成各自的項目熟悉課程內(nèi)容。這種方式可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生自主獲取新知的能力，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。

（四）網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)平臺的開發(fā)和利用1.網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)平臺概述。網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)平臺為學(xué)生提供了一個理想的自主學(xué)習(xí)環(huán)境。一個高效運行的計算機文化基礎(chǔ)課程教學(xué)平臺可以放置教學(xué)計劃、課程資料、課件等資源，也可以布置作業(yè)、上傳實驗結(jié)果、利用論壇交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，解決學(xué)習(xí)中遇到的問題等。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺在很大程度上能滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，同時也為教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的溝通與交流提供了一個平臺。目前各高校投入使用的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺普遍存在造價高、不易于維護、應(yīng)用性差等一系列問題，影響了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的開發(fā)和利用，而Moodle平臺就能很好地解決這一問題。2.基于Moodle的交互式課程活動設(shè)計。Moodle的資源和活動的設(shè)計提供給學(xué)習(xí)者一個自由的空間和參與活動的互動平臺，與傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)和灌輸式教學(xué)不同。學(xué)生的活動有Moodle的資源提供保障，同時活動也生成服務(wù)變成了學(xué)生可用的資源。在教學(xué)中教師可以使用Moodle平臺將教學(xué)大綱、教學(xué)課件、教學(xué)輔助材料直接上傳到網(wǎng)站中供學(xué)生瀏覽和學(xué)習(xí)。在學(xué)生活動中，教師可以使用moodle提供的“作業(yè)”“、投票”“、測驗”、“問卷調(diào)查”等功能在網(wǎng)頁上添加活動生成互動性資源，進行有效課堂教學(xué)設(shè)計。利用Moodle“問卷調(diào)查”，可以方便地設(shè)計問卷調(diào)查，可以采用單選、多選、填空、排序等多種題型，系統(tǒng)根據(jù)教師設(shè)計自動生成可視化分析。在Moodle的“測驗”設(shè)計活動中，教師可以設(shè)置不同形式的測驗滿足教學(xué)需要，如評分方法、答題次數(shù)、時間限制等非常靈活。Moodl“e作業(yè)”功能可以針對不同個體，采用因材施教，學(xué)生自由選擇，教師方便處理。3.基于Moodle的協(xié)作式課程活動的設(shè)計。Moodle平臺提供聊天室、討論區(qū)、Wiki等活動進行協(xié)作式課程活動設(shè)計?！癢iki”功能進行對小組公開群體合作對教學(xué)中的問題共同探究。聊天室可以實現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的師生互動，共同討論教學(xué)問題。討論區(qū)則能讓每一個學(xué)生都成為資源的建設(shè)者和共享者，豐富課程資源。

二、結(jié)束語

篇3

帳務(wù)處理軟件建帳是指軟件在正式投入使用之前所做的初始設(shè)置。在建帳之前，會計科目還沒有設(shè)立，前期各科目的余額和發(fā)生額也無法輸入，所以建帳是帳務(wù)處理軟件正式使用之前必經(jīng)的首要步驟。系統(tǒng)軟件的初始化也是帳務(wù)軟件使用中一次性的工作，系統(tǒng)初始化過程中設(shè)定的會計科目代碼結(jié)構(gòu)及一些參數(shù)在結(jié)束建帳后即無法修改，系統(tǒng)初始化的質(zhì)量對帳務(wù)軟件的質(zhì)量和工作的效率將產(chǎn)生直接的影響，所以系統(tǒng)軟件的初始化設(shè)置也是非常重要的。實際工作中，有不少會計軟件用戶因為初始化的不恰當而嚴重影響了系統(tǒng)的使用效率和質(zhì)量。目前出版的有關(guān)會計電算化的書籍大多數(shù)只介紹會計軟件設(shè)計的程序語言、程序結(jié)構(gòu)及編寫原理等，對會計軟件系統(tǒng)初始化很少涉及。本文從初始數(shù)據(jù)收集、編碼設(shè)置、數(shù)據(jù)裝入、環(huán)境設(shè)定等幾個方面談?wù)勏到y(tǒng)初始化。

一、數(shù)據(jù)收集

系統(tǒng)初始化需要收集手工帳中的會計科目和各科目的余額，如從年度中間開始建帳還需要收集各科目的累計發(fā)生額、年初余額。所以需預(yù)先從手工帳中整理出各級科目的名稱、層次、余額、發(fā)生額。在此要注意完整地收集最底層明細科目的余額、發(fā)生額，避免遺漏，以保證初始化時輸入的數(shù)據(jù)的準確、順利。

二、編碼設(shè)置

帳務(wù)系統(tǒng)中廣泛應(yīng)用代碼，在此主要介紹科目代碼的設(shè)置。建帳時要將收集到的會計科目加入帳務(wù)系統(tǒng)，建立帳務(wù)系統(tǒng)的會計科目體系。在電算化帳務(wù)系統(tǒng)中除了象手工帳務(wù)一樣要使用會計科目外，還要為每一個會計科目加入一個編碼。會計科目編碼通常用阿拉伯數(shù)字編制，采用群碼的編碼方式即分段組合編碼，從左到右分成數(shù)段，每一段設(shè)有固定的位數(shù)表示不同層次的會計科目。如第一段表示總帳科目，第二段表示二級明細科目，第三段表示三級明細科目。在設(shè)定科目編碼時需要重點注意以下問題：

（一）系統(tǒng)性

財政部已制定的各行業(yè)會計制度中都系統(tǒng)地給出了總帳科目及少量二級科目的名稱和科目編碼。在設(shè)定總帳科目編碼時必須符合財政部門制定的會計制度中的有關(guān)規(guī)定，設(shè)立明細科目編碼除會計制度有規(guī)定的以外，可按上級主管部門和本單位的管理要求設(shè)定，以保證科目代碼的系統(tǒng)性和統(tǒng)一性。

（二）一義性

要保證每一個代碼對應(yīng)于一個會計科目，既不允許出現(xiàn)重復(fù)的科目編碼又不允許出現(xiàn)同名的會計科目，但如果同名的明細科目分屬不同的上級科目，則可以被系統(tǒng)接受而不認為是同名的會計科目。

（三）簡潔性

在滿足管理要求和適合計算機處理的的前提下，力求代碼簡單明了、位數(shù)越短越好，既便于記憶又能提高輸入憑證的速度。

（四）可擴展性

會計科目體系一經(jīng)設(shè)定，其代碼結(jié)構(gòu)就無法改變。修改結(jié)構(gòu)只能通過重新建帳實現(xiàn)，而重新建帳將丟失已輸入的所有初始化數(shù)據(jù)和已輸入的憑證資料。因此在設(shè)計代碼時一定要充分考慮各方面的要求?？値た颇烤幋a長度由所選會計制度來決定通常為3～4位，而確定某一級明細科目的代碼長度通常是以上級科目中所含明細科目最大可能達到的個數(shù)來確定的，以二級明細科目為例，總帳科目為其上級科目，銀行存款、應(yīng)收帳款、銷售收入、管理費用等總帳科目都有二級明細科目，銀行存款通常以開戶銀行及帳號為明細科目，少則二三個，多則二三十個，銷售收入、管理費用等科目下設(shè)的二級明細科目一般都不會超過九十九個，兩位長的代碼應(yīng)能滿足以后添加同級科目的需求，而應(yīng)收帳款等往來科目通常以客戶或單位為來設(shè)置明細科目，明細科目的數(shù)量不同單位差異很大，少則幾十個，多則成百上千，兩位碼長難以滿足要求，要增至三位甚至更長，由于同級科目必須使用等長的科目編碼，其他總帳科目下的二級科目也要使用三位或更長的科目編碼。如果設(shè)定的分段代碼位數(shù)較長而絕大多數(shù)上級科目所包含的明細科目個數(shù)不多時，其他科目的憑證輸入速度勢必會受到影響，與簡潔性相矛盾。為了解決這一矛盾，可將明細科目先分類，按分類設(shè)置二級科目，然后再設(shè)置下級明細科目，如應(yīng)收帳款總帳科目下先按客戶所屬地區(qū)分類，設(shè)置二級明細科目，然后再按客戶名設(shè)置三級明細科目。更理想的解決方案是應(yīng)用往來客戶輔助核算，目前的商品化會計軟件通常都提供了這一功能。因輔助核算中的項目代碼與會計科目的代碼完全獨立，自成體系，項目代碼只與其關(guān)聯(lián)會計科目如前述應(yīng)收帳款等往來科目相關(guān)，不影響其他科目的代碼設(shè)定，與科目代碼的位數(shù)無關(guān)，非常便于擴充。如選用了輔助核算功能，在科目代碼設(shè)置之后，還要設(shè)置輔助項目代碼及名稱。如果單位的會計業(yè)務(wù)，特別是貨幣資金涉及外幣，在建立科目體系時還要將外幣考慮進去。會計軟件中提供了復(fù)幣核算的功能，在系統(tǒng)初始化時必須將外幣資料輸入系統(tǒng)，這些資料包括：外幣代碼、外幣名稱、與本位幣的匯率等。

三、數(shù)據(jù)輸入

完成上一步工作后，即可將各科目余額輸入系統(tǒng)。帳務(wù)系統(tǒng)在一月份啟用時只需輸入上年余額即可，上年余額既是年初余額又是一月份的期初余額。如帳務(wù)系統(tǒng)在其他月份啟用，除需要輸入啟用月份余額外，還必須輸入年初余額和一月到啟用帳務(wù)系統(tǒng)之前各月的累計發(fā)生額，這是為會計報表所準備的數(shù)據(jù)，如不輸入累計發(fā)生額，由于會計數(shù)據(jù)缺乏連續(xù)性，在以后的查詢及報表中如需要全年累計發(fā)生額，系統(tǒng)將無法提供正確的數(shù)據(jù)。在實際操作中大部分會計軟件都提供了簡化操作的方法，即只需輸入最底層明細科目的年初余額和累計發(fā)生額，期初余額和各上級科目的年初余額、累計發(fā)生額、期初余額則由計算機自動匯總。如果設(shè)立了輔助核算項目，各輔助核算項目的年初余額和累計發(fā)生額也需在初始化時輸入。余額輸入完成后，計算機能檢測余額是否平衡。在確認各項余額輸入無誤后，即可結(jié)束建帳，固化余額，避免以后對初始余額的錯誤修改。

四、記帳憑證類型最好只設(shè)一種通用格式

查帳是會計人員日常工作的一個重要部分，在手工操作時用分類記帳憑證來處理會計業(yè)務(wù)，分別裝訂整理記帳憑證，以便于憑證的管理和方便查帳。會計人員可以按常見分類方法分為收款憑證、付款憑證和轉(zhuǎn)帳憑證，也可根據(jù)單位的實際情況設(shè)定憑證類型。應(yīng)當指出的是，記帳憑證分類不是一個必選項目，可以只用一種通用記帳憑證格式，即轉(zhuǎn)帳憑證。事實上，電算化后，查帳完全能通過計算機來快速實現(xiàn)，計算機的最顯著的特點就是速度快，恰好彌補了手工查帳的缺陷。再者，設(shè)置了憑證類型，增加了一個輸入項目，會影響憑證的輸入速度。又因各類憑證要各自獨立編號，憑證整理保管更為煩瑣。會計軟件提供記帳憑證類型設(shè)置功能更多的是為了適應(yīng)會計人員手工記帳時的習(xí)慣。所以，電算化后，無須理會記帳憑證類型設(shè)置項。

五、初始化工作應(yīng)注意的其他問題

完成以上操作后，即可進入日常的帳務(wù)處理，如輸入、修改、審核、打印記帳憑證、查帳、打印輸入帳簿等工作。但系統(tǒng)初始化時還應(yīng)注意以下幾個問題：

（一）新增操作員要注意自行輸入密碼

系統(tǒng)會預(yù)設(shè)一個操作員，通常取名為SYSTEM或MANAGER之類，這也是系統(tǒng)中權(quán)限最高的系統(tǒng)管理員，正式啟用系統(tǒng)時應(yīng)將該用戶名更改為系統(tǒng)管理員，并加上密碼。如需要上機操作的會計不只一個，則應(yīng)增加操作員，并為每個用戶確定相應(yīng)的權(quán)限，新增加的操作員的密碼須由新增操作員自行輸入，以便分清責任。

（二）要注意充分利用自動轉(zhuǎn)帳憑證功能

自動轉(zhuǎn)帳憑證設(shè)置雖不是一個必選項，但利用自動轉(zhuǎn)帳功能無疑能提供極大的便利。在單位的會計業(yè)務(wù)中，常有固定對應(yīng)關(guān)系的記帳憑證，且其數(shù)據(jù)來源于已輸入系統(tǒng)的記帳憑證。如每月均需結(jié)轉(zhuǎn)的損益類科目，在月末所有收入、成本費用憑證輸入、登記入帳后，須匯總結(jié)轉(zhuǎn)至類似本年利潤一類的科目，自動轉(zhuǎn)帳憑證能自動匯總指定科目的發(fā)生額或余額并自動生成一張轉(zhuǎn)帳憑證。在使用該功能前須進行必要的參數(shù)設(shè)置，包括轉(zhuǎn)出科目和轉(zhuǎn)入科目，以及匯總數(shù)據(jù)的性質(zhì)（余額、發(fā)生額），注意轉(zhuǎn)出科目可設(shè)置多個，但轉(zhuǎn)入科目只能設(shè)一個。

（三）設(shè)置報表時應(yīng)注意根據(jù)用戶手冊中公式的格式正確設(shè)置取數(shù)公式

篇4

[關(guān)鍵詞]都市化 消費文化 生產(chǎn)與消費 精神生產(chǎn) 文化消費

〔中圖分類號〕G0；I01 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕 1000-7326（2008）11-0119-07

與農(nóng)業(yè)社會相比，城市最顯著的功能與特征即它的消費性。與傳統(tǒng)的城市消費相比，在以大都市與城市群為中心的都市化進程中，由于人口、財富、文化資源在都市空間的高度集聚與迅速膨脹，不僅直接刺激了都市化地區(qū)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展與繁榮，同時也使城市社會固有的消費功能獲得了極大的提升甚至是升級換代，以至于從物質(zhì)生產(chǎn)到精神生產(chǎn)，從群類到個體，從歷史文化到自然遺產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)被卷入到消費、消費、再消費的潮流中。這既是當代被稱為消費社會、消費文明，也是都市消費文化研究在中國學(xué)界迅速升溫的根源。綜觀當代中國的消費文化研究，其突出問題可概括為“跟著西馬走”（如盧卡奇、波德里亞、霍克海默等）與“跟著感覺走”。前者忽略了作為母體、比子孫更高瞻遠矚的父系經(jīng)典理論，未能從社會生產(chǎn)的總體性與歷史發(fā)展角度探索出適合中國經(jīng)驗的當代批判話語；后者則基本上割裂了或完全不懂得馬克思揭示的消費與生產(chǎn)的內(nèi)在關(guān)系原理，直至淪為毫無理性反省能力、隨波逐流的欲望化了的時髦文化批評。要想真正完成解釋與批判消費社會現(xiàn)實與文化經(jīng)驗的理論任務(wù)，在當下急需以都市化進程為現(xiàn)實背景，重溫馬克思關(guān)于生產(chǎn)與消費關(guān)系的理論，并從對馬克思社會生產(chǎn)理論的總體把握與發(fā)展創(chuàng)新角度建構(gòu)出其當代形態(tài)，由此為消費文明時代的文化研究提供一個科學(xué)的理論基礎(chǔ)與實踐框架。

一、對馬克思“生產(chǎn)―消費”關(guān)系理論的再認識

在紅塵滾滾的消費社會中，人們面臨的首要困惑源自生產(chǎn)與消費關(guān)系的錯亂。這具有一定的必然性，是社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)在總體上重生產(chǎn)、重積累的農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明向重消費、重流通的后工業(yè)社會或消費文明轉(zhuǎn)型的直接表現(xiàn)。按照馬克思的基本觀點，社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)在邏輯上包括“生產(chǎn)”、“分配”、“交換”、“消費”四要素，[1] （P91） 但在具體的歷史進程中，“不同民族在不同的時代中對它們又分別有所倚重。以民族而言，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明側(cè)重于‘生產(chǎn)’，而希臘商業(yè)文明則側(cè)重于‘交換’等。以時代而言，古代社會在總體重‘生產(chǎn)’，如資本主義早期的清教倫理、如中國傳統(tǒng)社會的‘勤儉、節(jié)約’意識形態(tài)；而當代世界的主潮則傾向于‘消費’?！盵2] 從某種意義上說，這與當代城市化進程在不斷加速中升級為以“國際化大都市”與“世界級城市群”為中心的都市化進程直接相關(guān)。城市越大，集聚的人口與財富越多，城市的消費性質(zhì)與服務(wù)功能就越明顯，這在農(nóng)業(yè)社會的大城市（如中國北宋時期的東京、南宋時期的杭州）已有充分的表現(xiàn)。而在當代隨著人口、財富、資源向大都市與城市群的迅速轉(zhuǎn)移與高度集聚，一方面極大地提升了都市社會固有的消費性質(zhì)與功能，另一方面，也直接帶動了整個社會生產(chǎn)過程從生產(chǎn)向消費形態(tài)的傾斜與轉(zhuǎn)型。正如羅維斯所說：“隨著人口的日益城市化……斗爭已從生產(chǎn)領(lǐng)域（商品生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)的生產(chǎn)）轉(zhuǎn)移到再生產(chǎn)領(lǐng)域（即維系穩(wěn)定的城市生活的水準，如果不是提高的話）?！盵3]（P147-148）

在世界城市化的當代背景下，由于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，不僅使人們在觀念上特別容易遺忘生產(chǎn)與消費的內(nèi)在聯(lián)系，同時也必然要忽視或否定生產(chǎn)要素及其種種物化形態(tài)在實踐上的重要性，這是消費要素與行為在后工業(yè)社會中被高度重視乃至無限拔高的根源。以城市經(jīng)濟為例，是過分強調(diào)第三產(chǎn)業(yè)對第一、第二產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，并以之作為城市發(fā)展水平的重要標志；在理論研究上則以“消費資本化”為代表，核心是“消費能產(chǎn)生資本，消費者因此能成為‘資本家’”。[4] 其最極端的表現(xiàn)則在被中國文化研究者推崇到極點的波德里亞。后者用了一系列的終結(jié)――“這是勞動的終結(jié)、生產(chǎn)的終結(jié)、政治經(jīng)濟學(xué)的終結(jié)”；“這是能指/所指辯證法的終結(jié)，這種辯證法曾使知識和意義的積累、復(fù)合話語的線性意義群成為可能”；“這同時也是交換價值/使用價值辯證法的終結(jié)，這種辯證法曾使社會積累和生產(chǎn)成為可能”；“這是話語線性維度的終結(jié)、商品線性維度的終結(jié)”――來形容他眼中的消費社會，并得出“生產(chǎn)時代的終結(jié)”這一關(guān)于當今世界的宏大敘事結(jié)論。[5] （P6-7） 正如所有“說大話”、“說狠話”、“說過頭話”的宏大敘事一樣，波德里亞直接宣布作為社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)四要素之一的生產(chǎn)環(huán)節(jié)走向終結(jié)，也明顯存在著以偏概全的學(xué)理問題以及“語不驚人死不休”的心態(tài)問題。因而，對此需要加以訂正的是，說消費的重要性在后工業(yè)社會中得到極大地提高，甚至在某些領(lǐng)域與方面已占據(jù)了主流地位，是未嘗不可的，但至于是否可由此推出“生產(chǎn)時代的終結(jié)”，則需要進一步的推敲與小心求證。

要想在觀念上真正解決這一重要的認識問題，需要重溫馬克思對生產(chǎn)與消費關(guān)系的精辟闡釋。在《政治經(jīng)濟學(xué)批判?導(dǎo)言》中，馬克思將生產(chǎn)與消費的關(guān)系表述為三個方面。首先，生產(chǎn)決定消費，因為“沒有生產(chǎn)，消費就沒有對象”。任何現(xiàn)實的消費活動總是要以生產(chǎn)、分配、交換環(huán)節(jié)提供的生活資料為基礎(chǔ)與對象。正如俗話所說“鏡子里的燒餅不能充饑”，馬克思把這一點稱為“膚淺的表象”。他指出：“在生產(chǎn)中，社會成員占有（開發(fā)、改造）自然產(chǎn)品供人類需要；分配決定個人分取這些產(chǎn)品的比例；交換給個人帶來他想用分配給他的一份去換取的那些特殊產(chǎn)品；最后，在消費中，產(chǎn)品變成享受的對象，個人占有的對象?！盵1]（P6-7） 其次，“消費也是生產(chǎn)”，因為“生產(chǎn)、分配、交換、消費”并不是“同一的東西”，而是“構(gòu)成一個總體的各個環(huán)節(jié)”，是“一個有機整體”。作為有機整體，其相互之間遠遠超出簡單的機械作用關(guān)系。如馬克思說：“生產(chǎn)就其單方面形式來說也決定于其他要素。例如，當市場擴大，即交換范圍擴大時，生產(chǎn)的規(guī)模也就增大，生產(chǎn)也就分得更細。隨著分配的變動，例如，隨著資本的積聚，隨著城鄉(xiāng)人口的不同的分配等等，生產(chǎn)也就發(fā)生變動。最后，消費的需要決定著生產(chǎn)?！盵1] （P17） 這是馬克思以其時代蓬勃發(fā)展的工業(yè)文明為現(xiàn)實背景的理論創(chuàng)造。與以自然經(jīng)濟為主體的農(nóng)業(yè)社會相比，以工商業(yè)與市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)的工業(yè)社會，使消費對生產(chǎn)的反作用以及對整個社會再生產(chǎn)的重要推動作用逐步展現(xiàn)出來。這是馬克思更看重“消費也是生產(chǎn)”的主要原因，也是具有深遠的面向未來意義的科學(xué)論述。再次，是生產(chǎn)與消費的相互適應(yīng)與相互依存原理。馬克思指出：“生產(chǎn)直接是消費，消費直接是生產(chǎn)。每一方直接是它的對方?！a(chǎn)中介著消費，它創(chuàng)造出消費的材料，沒有生產(chǎn)，消費就沒有對象。但是消費也中介著生產(chǎn)，因為正是消費替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對這個主體才是產(chǎn)品?！瓫]有消費，也就沒有生產(chǎn)，因為如果沒有消費，生產(chǎn)就沒有目的?！盵6] （P9） 在某種意義上，這代表著馬克思關(guān)于生產(chǎn)與消費關(guān)系理論研究的最高認識與理論境界，其精髓即消費與生產(chǎn)是互為存在的矛盾統(tǒng)一體，任何一方都不可能脫離對方而單獨存在。就此而言，所謂“生產(chǎn)時代”單方面的終結(jié)是不可能的，因為那同樣也等于“消費時代的終結(jié)”。這就為我們清理各種片面的、極端的消費理論提供最具現(xiàn)實價值的理論基礎(chǔ)以及最直接的批判武器。

對馬克思關(guān)于生產(chǎn)與消費關(guān)系原理的重溫與再認識，既不等于無視在都市化進程中日益壯大的消費文明現(xiàn)實，也不等于徹底否定當代消費社會研究、特別是西方者對此所做的某些敏銳分析與尖銳批判，而是要通過對被其擴大、吹脹了的部分的消腫、還原與批判性建構(gòu)，將消費社會與文化研究有限的合理性與有效的應(yīng)用范圍真正確定下來，為科學(xué)的、全面的認識與研究提供理性的基礎(chǔ)與合法的框架。

二、生產(chǎn)與消費的歷史變遷與當代闡釋

在某種意義上，“消費也是生產(chǎn)”、“消費的需要決定著生產(chǎn)”、“消費表現(xiàn)為生產(chǎn)的要素”[6]（P12） 等命題，是馬克思消費理論中最重要的“硬核”與最閃閃發(fā)光的“慧識”，構(gòu)成了我們研究當代消費社會發(fā)展與消費文化生產(chǎn)最重要的理論基礎(chǔ)。但與此同時也應(yīng)看到，馬克思消費理論在他所生活的時代主要是一個天才的理論預(yù)見，由于資本主義大生產(chǎn)仍在發(fā)揮著決定與支配作用，由于后工業(yè)社會與消費文明社會在其時尚處于萌芽狀態(tài)與低級階段，因而其對社會生產(chǎn)直接的現(xiàn)實影響與重要性也就不可能充分表現(xiàn)。這也是當時一般的資本主義經(jīng)濟學(xué)家不理解“消費也是生產(chǎn)”的主要原因。但隨著以大城市為中心的后工業(yè)社會兵臨城下，特別是以都市社會為中心、消費環(huán)節(jié)對整個社會再生產(chǎn)的推動作用越來越突出，馬克思“消費的需要決定著生產(chǎn)”才找到了充分展示其思想內(nèi)涵的廣闊現(xiàn)實土壤，并在后工業(yè)社會或消費文明時代一洗歷史塵埃，煥發(fā)出燦爛奪目的真理光輝。對生產(chǎn)與消費關(guān)系在城市化進程中的歷史變遷與當代形態(tài)進行考察，既出于推動與實現(xiàn)理論創(chuàng)新與中國化的內(nèi)在需要，也有利于正確認識與把握這個消費聲浪越來越喧囂、一浪高過一浪的現(xiàn)實世界。

首先，城市的發(fā)生與發(fā)展既是生產(chǎn)與消費走向?qū)α⑴c更高矛盾狀態(tài)的始因，也是推動整個社會生產(chǎn)從生產(chǎn)向消費環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)向的主要機制與力量。從起源上看，正如馬克思和恩格斯指出的：“物質(zhì)勞動和精神勞動的最大的一次社會分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離?！盵7] （P56） 馬克思在《資本論》中進一步指出：“一切發(fā)達的、以商品交換為媒介的分工的基礎(chǔ)，都是城鄉(xiāng)的分離。可以說，社會的全部經(jīng)濟史，都概括為這種對立的運動?！盵8] （P390） 其直接后果是導(dǎo)致了人類在聚集空間與生產(chǎn)實踐上的重要分化，具體是生產(chǎn)要素在以農(nóng)業(yè)文明為母體的鄉(xiāng)村社會中成為主體，而消費要素則在以工商業(yè)為基本象征的城市空間中獲得了高度發(fā)展。在這個意義上，最初的城鄉(xiāng)區(qū)別恰好構(gòu)成了消費與生產(chǎn)分裂的第一種現(xiàn)實形式。盡管城市的工商業(yè)與城市化水平有歷史的與現(xiàn)實的差異，但其消費本質(zhì)始終如一。以馬克思?韋伯劃分的城市類型為例，盡管他根據(jù)經(jīng)濟因素把城市分為“消費者城市”、“生產(chǎn)者城市”與“商人城市”，但從起源上看，“起初凡是城市作為一個同農(nóng)村區(qū)分的實體出現(xiàn)的地方，不管是領(lǐng)主或王公的居住地也好，還是市場所在地也好，城市都是具有兩種性質(zhì)――家族和市場――的經(jīng)濟中心……是市場定居點”，因而“城市或多或少都是消費者城市”。即使是他命名的“生產(chǎn)者城市”，由于“工廠、手工工場或者家庭工業(yè)在城市之中扎根”，在實際上也主要是指“它們供應(yīng)外部區(qū)域”或“它們的商品輸送到外面”，[9] （P567-568、P570） 而與自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與農(nóng)村社會有本質(zhì)的區(qū)別。這在邏輯上恰好說明交換、消費等非生產(chǎn)性要素一直是城市的核心功能與主要形式。又如經(jīng)濟史學(xué)家將中國古代城市劃分為政治型與經(jīng)濟型，前者以開封為代表，“工商業(yè)是貴族地主的附庸，沒有成為獨立的力量，封建性超過了商品性”，“充滿了腐朽、沒落、荒、腐敗的一面”，后者以蘇、杭為代表，其“工商業(yè)是面向全國的”，流露著“清新、活潑、開朗的氣息”。[10] （P158） 盡管在政治型城市中工商業(yè)或消費市場受到較多的壓抑與限制，但雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)與眾多的城市人口仍使其在整體上傾向于消費而不是生產(chǎn)。以清代都城北京為例：“北京作為中國的政治經(jīng)濟中心，20世紀初，城內(nèi)有常住人口70.5萬人，其中專享俸祿的八旗子弟和官員、差役、兵勇等非生產(chǎn)人口達28萬人，占到全部人口的40%。正是這樣龐大的消費群體和較高的消費水平，大大刺激了北京的經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展，推動了與娛樂消遣相關(guān)的手工藝、戲曲、書畫等文化娛樂業(yè)的發(fā)展?！盵11]（P121） 由此可知，城市一直是推動社會生產(chǎn)從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費的主要機制與力量，城市化進程越快、城市化水平越高、城市的空間與人口規(guī)模越大，其社會生產(chǎn)總體上的消費性特征就越明顯。而消費社會在當代的出現(xiàn)與迅速發(fā)展，則與當今世界城市人口即將第一次超過農(nóng)村人口、[12] 特別是大都市與城市群人口的迅速飆升直接相關(guān)。

其次，當代城市人口與空間規(guī)模的擴張極大地提升了城市的消費功能與水平，使生產(chǎn)與消費以更加復(fù)雜的方式相互纏繞在一起，這是人們在研究當代文化時“只見消費”、“不見生產(chǎn)”的主要原因。按照阿爾溫?托夫勒的看法，人類至今已經(jīng)歷過兩次巨大的變革浪潮，第一次是歷時數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明，第二次是至今三百余年的工業(yè)文明，它們對人類社會結(jié)構(gòu)與生活方式的變遷產(chǎn)生了至為關(guān)鍵的重要影響。從生產(chǎn)與消費的關(guān)系而言，在自給自足的農(nóng)業(yè)文明中，大多數(shù)人的生產(chǎn)和消費是一體化的。工業(yè)文明的第二次浪潮把人類的生活劈分為兩半，造成了生產(chǎn)和消費的分裂與對立。在作為第三次浪潮的后工業(yè)社會中，消費與生產(chǎn)的關(guān)系既不同于第一次浪潮中的簡單純樸，也不同于第二次浪潮中的涇渭分明，而是出現(xiàn)了相互融合、你中有我、我中有你的復(fù)雜態(tài)勢。托夫勒提出的“消費者的生產(chǎn)力”與“產(chǎn)消合一者”等概念，就完全不同于傳統(tǒng)的“勞動創(chuàng)造財富”或?qū)I(yè)化的“生產(chǎn)者”和“消費者”。生產(chǎn)者與消費者的合而為一，是后工業(yè)社會最鮮明的特征之一。托夫勒曾以自測懷孕器的使用為例指出，1970-1980年代以后，數(shù)百萬婦女取代了醫(yī)生和化驗室的工作，“這個自助運動具有重大的經(jīng)濟意義。它代表了從被動的消費者成為主動的產(chǎn)消合一者”。[13] （P26） 以“自助運動”為例，其意義決不僅是“自己動手干活的趨勢”；它表明“消費者更緊密地卷入生產(chǎn)過程之中”，“生產(chǎn)者與消費者傳統(tǒng)的區(qū)別消失了”，預(yù)示著“生產(chǎn)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟的第一部類”，并具有“改變市場在人們生活中的地位與作用”、“改變我們整個經(jīng)濟思想”、“改變經(jīng)濟沖突的基礎(chǔ)”等重要意義。[13]（P370、P375、P379、P381） 在邏輯分析上，托夫勒的三次浪潮社會理論，恰好在經(jīng)驗層面上印證了馬克思生產(chǎn)與消費關(guān)系的基本原理。具體言之，生產(chǎn)決定消費（“沒有生產(chǎn)，消費就沒有對象”）對應(yīng)于“民以食為天”的農(nóng)業(yè)文明時代，其核心即只有首先創(chuàng)造出大量的物質(zhì)生活資料，才能實現(xiàn)“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”（墨子《非命下》）的大同理想；“消費也是生產(chǎn)”（“沒有消費，也就沒有生產(chǎn)”）對應(yīng)于“市場也是生產(chǎn)力”的工業(yè)文明，其主題是勞動產(chǎn)品的商品化及其在市場中的“二度創(chuàng)造”，對于物質(zhì)生產(chǎn)與整個社會的良性循環(huán)變得越來越重要；而“生產(chǎn)直接是消費，消費直接是生產(chǎn)。每一方直接是它的對方”，則將當代消費文明或后工業(yè)社會的本質(zhì)與深層結(jié)構(gòu)充分揭示出來。這不僅表明生產(chǎn)與消費要素在邏輯上更緊密地相互纏繞在一起，憑借傳統(tǒng)的感覺或簡單理論思維已無法把握其深層的內(nèi)在聯(lián)系，同時還揭示出生產(chǎn)與消費環(huán)節(jié)在現(xiàn)實中已超越了兩者非此即彼或涇渭分明的低級形態(tài)，并借助人類個體與社會更高的發(fā)展階段實現(xiàn)了社會生產(chǎn)諸要素新的和諧與統(tǒng)一。在此特別需要強調(diào)的是，盡管以消費為核心的都市生活使人越來越遠離了實際的生產(chǎn)領(lǐng)域，但卻不能因此而得出生產(chǎn)環(huán)節(jié)已經(jīng)終結(jié)的片面結(jié)論。在物質(zhì)生產(chǎn)上，盡管消費環(huán)節(jié)對經(jīng)濟發(fā)展的帶動功能日益突出，但總體上“讓百姓更多分享經(jīng)濟發(fā)展成果依然任重道遠。”[14] 在精神生產(chǎn)上，可以讀者中心理論為例，傳統(tǒng)的作家中心讓位于讀者中心既是消費時代的附屬物，也是這一理論宣揚“作者死了”、“無原本的復(fù)制”、“所有一切都是類像”[15] （P32） 的根源。但實際上，如果沒有作者的寫作、作者創(chuàng)造的原本等生產(chǎn)過程或產(chǎn)品在前，后現(xiàn)代的“讀者中心”、“復(fù)制”等同樣是不可能獲得其生產(chǎn)對象的。以央視“百家講壇”為例，盡管其文化評書可以增加許多有趣的噱頭和花邊，但如果沒有《論語》、《三國演義》等原本及其強大的生命力，實際上也是不可能有當代這些文化說書人的再生產(chǎn)與傳播實踐的。由此可知，在消費時代，生產(chǎn)仍在繼續(xù)，生產(chǎn)與消費的關(guān)系并沒有終結(jié)，而只是兩者的結(jié)構(gòu)關(guān)系有所改變，或者說生產(chǎn)與消費要素在新的時代背景下更為有機地統(tǒng)一起來。

由此可知，對于馬克思的消費理論而言，一方面，它以消費與生產(chǎn)的相互適應(yīng)與相互依存原理為基本邏輯框架，另一方面，又以生產(chǎn)、分配、交換、消費的“有機整體”為總體理論背景，因而完全不同于當代消費文化研究者對消費功能的神奇夸大與無限吹脹，后者充其量只是對馬克思“消費直接是生產(chǎn)”、“消費表現(xiàn)為生產(chǎn)的要素”、“消費的需要決定著生產(chǎn)”、“消費浸入精神生產(chǎn)”等命題片面理解與發(fā)揮的結(jié)果。特別是從自然環(huán)境保護與精神生態(tài)建設(shè)的角度，對當下理論界與社會思潮中日益泛濫的消費意識形態(tài)進行批判性反思十分必要。只有同樣認識到生產(chǎn)環(huán)節(jié)的重要性，真正理解了消費與生產(chǎn)的內(nèi)在關(guān)系，才能深入地把握住消費社會表象之下的深層規(guī)律，正是在這個意義上，馬克思關(guān)于生產(chǎn)與消費關(guān)系的基本原理，為我們認識消費文明的本質(zhì)，以及當代人正確理解與科學(xué)闡釋他們的生活世界提供了最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)與科學(xué)方法。

三、消費時代的精神生產(chǎn)新變與文化消費異化

在某種意義上，消費的邏輯不僅強烈改變了傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)方式，也深刻地影響到當代的精神生產(chǎn)過程。如果說前者的主要特征是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、第三產(chǎn)業(yè)對現(xiàn)代工業(yè)體系的有力挑戰(zhàn)，與那么后者則直接體現(xiàn)在“實用”與“審美”、“經(jīng)濟”與“詩意”、“功利”與“非功利”等一系列傳統(tǒng)矛盾在當代都市文化中的化解與有機結(jié)合上。從總體上看，如果說物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的分離始于城市與鄉(xiāng)村的分裂與對立，在漫長的歷史中，如同資本主義敵視詩的道理一樣，經(jīng)濟發(fā)達的城市一直是精神生產(chǎn)的障礙甚至是桎梏，而大自然與鄉(xiāng)村則多成為文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)與審美創(chuàng)造的對象，那么也可以說，在都市社會這一更高的發(fā)展階段中，原本由于城市出現(xiàn)而分裂的“物質(zhì)”與“精神”、“實用”與“審美”、“銅臭氣”與“人文氣”正在走向新的綜合與統(tǒng)一，文化資源成為生產(chǎn)對象、文化生產(chǎn)成為生產(chǎn)力要素、文化市場成為更有活力的經(jīng)濟空間，以及文化消費對社會再生產(chǎn)的影響日益增加是其重要標志。這一進程的后果是兩方面的，也是在當下急需加以研究與關(guān)注的。

從積極的方面看，主要是文化生產(chǎn)的經(jīng)濟功能得到充分發(fā)展。原本與經(jīng)濟活動關(guān)系疏遠甚至相互敵對的精神生產(chǎn)與文化消費，在當代已成為經(jīng)濟社會發(fā)展中一支有著重要實力與遠大前景的生力軍。對于整個社會生產(chǎn)而言，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的合一增加了生產(chǎn)資源與勞動力要素，促進了社會生產(chǎn)的多樣性并現(xiàn)實地創(chuàng)造了巨額的社會財富，為當代人的生存與全面發(fā)展提供了更好的物質(zhì)條件與現(xiàn)實可能。與此同時，精神生產(chǎn)對于城市的可持續(xù)發(fā)展也產(chǎn)生了更為積極與重要的影響。一方面，以“舊型工業(yè)化”為主導(dǎo)的傳統(tǒng)城市化模式，由于地理空間、自然資源的空前緊張正在陷入巨大的發(fā)展困境之中，逼迫城市必須通過尋找新的資源、探索新的發(fā)展模式以實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。另一方面，在知識經(jīng)濟時代，除了依靠高新科技研發(fā)的新能源、新材料之外，一直被看作“只消費不生產(chǎn)”的精神文化搖身一變?yōu)樨敻簧裨挼膭?chuàng)造者，并為城市經(jīng)濟社會發(fā)展提供了可觀的“軟資源”與文化生產(chǎn)力要素，使以文化資源為客觀生產(chǎn)對象、以審美機能為主體勞動條件、以文化創(chuàng)意、藝術(shù)設(shè)計、景觀創(chuàng)造等為中介與過程、以適合人的審美生存與全面發(fā)展的社會空間為目標的城市理念與形態(tài)成為現(xiàn)實，為城市發(fā)展提供了重要的新資源與新方向。這兩方面結(jié)合起來，使文化產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)在當今世界異軍突起，成為增加社會物質(zhì)財富、調(diào)整經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與發(fā)展方式的有生力量。但從根本上講，文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)是消費而不是生產(chǎn)，側(cè)重于對人類已有物質(zhì)生活資料與財富資源的交換與分配，而不是直接與自然對象打交道、可以生產(chǎn)出物質(zhì)生活資料的勞動實踐。它們的存在主要依賴于已積累了大量財富與消費需要的城市，本身只是當代社會從生產(chǎn)型轉(zhuǎn)向消費型的現(xiàn)實表現(xiàn)。而由于消費的擴張總要建立對生產(chǎn)環(huán)節(jié)的擠壓與排斥上，因而必然要打破兩者之間固有的平衡與秩序并導(dǎo)致一些嚴重的負面影響。這表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)上，是惡性地消耗自然資源與環(huán)境，表現(xiàn)在精神生產(chǎn)上，則是一種更為加嚴重的文化異化現(xiàn)狀。

從消極的方面看，則是精神生產(chǎn)的精神本性被“物化”與“異化”。在傳統(tǒng)社會中，物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的鴻溝，本身就是后者可以超越物質(zhì)層面、實現(xiàn)精神生產(chǎn)目的最重要的條件與基礎(chǔ)。如現(xiàn)實主義文學(xué)對資本主義社會的批判、現(xiàn)代主義藝術(shù)家對資本主義文明的抗議等，其核心思想就是“審美的無功利性”和“文學(xué)藝術(shù)的批判現(xiàn)實精神”。在資本主義社會中，盡管已開始試圖彌補兩者之間的對立，但由于生產(chǎn)環(huán)節(jié)的重要性而一直未能如愿以嘗。但在當代以都市為空間基礎(chǔ)的大眾文化中，則迅速實現(xiàn)了精神生產(chǎn)的物質(zhì)化與消費化進程。不僅那種不直接生產(chǎn)物質(zhì)財富的精神生產(chǎn)被迅速地物化或異化，那種不直接滿足生理刺激與本能欲望的審美精神也同樣不復(fù)存在。其直接后果是出現(xiàn)了作為勞動異化的延伸形式與當代形態(tài)的“文化消費異化”，具體言之，“人們消費的低俗文化對象越多，他們實際上享受到的精神價值就越少；人們對這種粗放文化消費品占有得越多，他們?nèi)诵灾械奈幕透由n白。也可以說，他們越是消費，他們就越喪失消費的能力，并且在心靈上越來越饑餓”。[16] 由此可知，在現(xiàn)代化大都市中，盡管物質(zhì)文明與制度文明建設(shè)得都比較好，但由于文化消費的這種異化現(xiàn)狀，因而既不能保障都市人可以過上一種真正有質(zhì)量的當代生活，同時也沒有使大都市與城市群實現(xiàn)“更有意義、更美好生活”的城市本質(zhì)。[17] （P7） 在這個意義上，都市社會在精神生產(chǎn)上存在的問題，與他們在政治、經(jīng)濟、社會方面面臨的挑戰(zhàn)是同樣嚴峻的。

在被消費的邏輯嚴重扭曲的當代精神生產(chǎn)中，盡管可以給城市本身的物質(zhì)發(fā)展增加份額，但由于其所帶來的文化異化反過來直接敗壞了城市的本質(zhì)，因而又從根本上威脅著都市化進程與城市的可持續(xù)發(fā)展。要應(yīng)對過度消費化給城市肌體與功能帶來的創(chuàng)傷與陰影，有必要重溫馬克思對精神生產(chǎn)的本質(zhì)屬性所作的研究與重要論述。其要點有二：一是馬克思充分肯定了物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的差異性，他在批判斯密的政治經(jīng)濟學(xué)時曾以諷刺的口吻指出：“連最高的精神生產(chǎn)，也只是由于被描繪為、被錯誤地解釋為物質(zhì)財富的直接生產(chǎn)者，才得到承認，在資產(chǎn)者眼中才成為可以原諒的?！盵18] （P298） 二是從實現(xiàn)人的自由解放的高度去闡釋作家的藝術(shù)勞動。如王元驤指出：“他對于文藝的價值，也正是從這一思想高度和思想背景，即從實現(xiàn)人的自由解放這一歷史進程中的意義和作用的方面來進行闡釋和評判的。所以他認為對于作家來說，作品就是目的而不是手段，‘詩一旦變成詩人的手段，詩人也就不成其為詩人了’。他痛斥資本主義社會使作家創(chuàng)造失去了自己的目的而變?yōu)閮H僅為了謀利的時代，使‘非生產(chǎn)勞動者’變?yōu)椤a(chǎn)勞動者’，而僅僅為資本、利潤來進行創(chuàng)作，提出對于真正的藝術(shù)家來說，他‘決不應(yīng)該只為了掙錢而生活、寫作，作品就是目的本身……所以有必要時作家可以為了作品的生存而犧牲自己個人的生存’?！盵19] 在這個意義上，正如西方學(xué)者費徹爾所說：“馬克思認為幸福的集中體現(xiàn)就是活動、積極性，而不是消極的消費。”[20] （P116）在某種意義上，這不僅表明在理論上過分強調(diào)精神生產(chǎn)的消費化是錯誤的，同時在實踐中完全將精神生產(chǎn)等同于物質(zhì)生產(chǎn)也會使都市精神生態(tài)出現(xiàn)嚴重的污染與問題。

都市消費文化對當今世界精神生產(chǎn)與消費的總體影響構(gòu)成了我們闡釋與批判消費文明的另一個重要方面。對都市消費文化研究的重要性在于：一方面，如同大城市與都市群對當今世界經(jīng)濟社會發(fā)展具有舉足輕重的影響一樣，作為人類城市文化發(fā)展的高級精神形態(tài)與當代世界精神生產(chǎn)與消費的話語中心的都市文化，同樣使當代精神世界、特別是在文化消費上出現(xiàn)了越來越明顯的都市化特征。另一方面，在都市化進程中，由于影響人“自己先天的和后天的各種能力得到自由發(fā)展”的主要矛盾已由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，由中小城市轉(zhuǎn)移到國際化大都市，因而如何在都市化進程中使自己先天的和后天的各種能力得到自由發(fā)展，正在成為在當代語境與現(xiàn)實背景下實現(xiàn)人自身全面發(fā)展的關(guān)鍵所在?？傊诘教幊錆M了熙熙攘攘消費聲的都市社會中，一方面以馬克思的生產(chǎn)消費原理為基礎(chǔ)，才能深刻地認識消費社會的真實本質(zhì)以及把種種錯誤的反映、認識與闡釋清理出去，另一方面，借助馬克思關(guān)于精神生產(chǎn)與人的全面發(fā)展思想為指導(dǎo)，才能消除當代人在都市化進程中必然遭遇的文化與精神異化，使城市的物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明發(fā)展走上和諧與科學(xué)發(fā)展的坦途。

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篇5

一、正根扶苗、正確方向培養(yǎng)

引導(dǎo)學(xué)生正確的人生觀，價值觀，世界觀，探索自己生命存在的意義。放眼世界與未來，尋找自己的目標與定位，立志讓自己的人生、事業(yè)有價值有意義。明確了這些，思想有了高度，學(xué)生就不會因眼前的困難、曲折而放棄追求；不會因周圍的誘惑或干擾而改變理想。就不會低俗而急功近利。思想明了，風氣好轉(zhuǎn)、學(xué)心安定，無論教與學(xué)都會有良性增長?；A(chǔ)教育要將真、善、美根植于心，重視理論教育，理解真善美的高度、內(nèi)涵、作用，重視美術(shù)理論教育，努力掌握藝術(shù)發(fā)展的傳統(tǒng)與規(guī)律，這些都是學(xué)習(xí)美術(shù)的前提。沒有思想的高度，沒有真善美的最求就談不到藝術(shù)，只能說是些特長愛好或養(yǎng)家糊口的手藝。培養(yǎng)出的也不過是美術(shù)愛好者或美術(shù)工作者，而不是藝術(shù)家。

二、修理雜枝、齊力向上

樹苗要成長為棟梁之才要經(jīng)過修理才有可能會，基礎(chǔ)教育也一樣，要從去除習(xí)氣，正確方向開始。全國美術(shù)高考的標準大同小異而考生們自身的素質(zhì)、文化背景、考前班老師的層次、水平、教學(xué)方法等卻都相差很大，這就導(dǎo)致了全國各種層次、千差萬別水平的考前班師生都各盡其能的向這同一標準的美術(shù)高考進軍。往往考進來的學(xué)生夾雜著很多錯誤的、急功近利的學(xué)習(xí)心態(tài)、方法和習(xí)氣。學(xué)習(xí)心理都是受過扭曲的。而一入高校，與考前截然不同的教學(xué)模式往往很容易使這現(xiàn)實問題被忽略，往往造成考前學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)理解方式在高校中的延續(xù)，直到本科，研究生畢業(yè)。所以一入高校去除習(xí)氣，改造教條、被動、急功近利的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)正確的學(xué)習(xí)思路首當其沖。

三、正本清源，選定方向

篇6

【論文摘要】 針對獨立院校的學(xué)生偏向于應(yīng)用的特點,通過自身的教學(xué)經(jīng)驗分別從理論教學(xué)、實踐操作、科學(xué)考評等幾個方面闡述如何培養(yǎng)非計算機專業(yè)學(xué)生的計算機應(yīng)用能力。

一、計算機文化基礎(chǔ)課程的意義

《計算機文化基礎(chǔ)》課程是高等學(xué)校非計算機專業(yè)學(xué)生接受計算機基礎(chǔ)教育的入門課程,也是公共基礎(chǔ)必修課程。非計算機專業(yè)的學(xué)生占全體學(xué)生數(shù)量的85%,高等學(xué)校計算機文化基礎(chǔ)課程面對的主體就是非計算機專業(yè)學(xué)生,使其掌握計算機操作系統(tǒng)知識、應(yīng)用軟件和網(wǎng)絡(luò)等相關(guān)知識,利用計算機知識解決自己生活、學(xué)習(xí)實際問題,為以后的工作打下良好的基礎(chǔ)。

二、獨立院校計算機文化基礎(chǔ)課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

獨立學(xué)院是由普通本科高校(申請者)與社會力量(合作者,包括企業(yè)、事業(yè)單位,社會團體或個人和其他有合作能力的機構(gòu))合作舉辦的進行本科層次教育的高等教育機構(gòu)。獨立院校作為高等教育的一個層次,不僅耍培養(yǎng)理論性人才,要根據(jù)企業(yè)實際需求培養(yǎng)出既有理論有實踐能力的實用人才。獨立學(xué)院人才培養(yǎng)目標是本科應(yīng)用型高級專門人才,主要是適應(yīng)地方和區(qū)域社會、經(jīng)濟發(fā)展需要的特點,應(yīng)該具有較強動手能力和應(yīng)用技術(shù)能力。在教學(xué)上要體現(xiàn)應(yīng)用性、創(chuàng)新性、開放性、適應(yīng)性,重點培養(yǎng)學(xué)生的實際運用能力。從學(xué)生的學(xué)習(xí)心理來看,獨立學(xué)院的學(xué)生不善于鉆研枯燥的理論知識,但是他們的社會活動能力和實際操作能力并不差。要服務(wù)、應(yīng)用于社會,學(xué)生必須具有良好的綜合能力,能力的培養(yǎng)和提高要不斷積累知識,更需要在實踐中鍛煉,學(xué)校和教師一定要為學(xué)生提供盡可能多的實踐機會。獨立學(xué)院的辦學(xué)目標和學(xué)生的素質(zhì)等特點使得獨立院校非計算機專業(yè)計算機文化基礎(chǔ)課程有著自身的特點。

(1)學(xué)生方面。獨立學(xué)院的學(xué)生與普通高校的學(xué)生相比,整體水平相對較差,自我控制能力較弱,自學(xué)能力差,缺少明確個人目標等特點,學(xué)習(xí)熱情相對不高,面對復(fù)雜的科目會消極對待,甚至自暴自棄,生活重心放在課外活動中。對計算機文化基礎(chǔ)初始熱情很高,但慢慢認為計算機知識太繁瑣、枯燥,漸漸失去學(xué)習(xí)興趣,更樂于練習(xí)打字、游戲等簡單的娛樂活動中。此外,對計算機文化基礎(chǔ)課程的重視不夠。許多有過計算機方面知識的同學(xué)認為計算機基礎(chǔ)知識過于簡單,忽視基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí),以至于不求甚解,導(dǎo)致基礎(chǔ)不牢。于此對應(yīng),部分完全沒有計算機基礎(chǔ)知識的同學(xué)因為自卑、害羞的不敢積極提問,加上練習(xí)機會不多,以至于計算機應(yīng)用能力提高程度不大,趕不上課程進度。

(2)教師方面。計算機文化基礎(chǔ)講解的是最基礎(chǔ)和最常用的計算機概念和操作,教師可以會想當然的認為學(xué)生已經(jīng)知道了,沒有進行細致深入的講解,沒有督促檢查學(xué)生練習(xí),可能有相當學(xué)生并沒有真正掌握。在以教科書為依據(jù),以教師為中心的教學(xué)模式下,教師照本宣科,不注重與學(xué)生的互動,這樣就成了單方面的講述,學(xué)生參與不到課程中,自然慢慢失去學(xué)習(xí)的興趣,理論課實際意義也就失去了。

(3)教材方面。目前還沒有使用與獨立院校的統(tǒng)編教材,所用教材都是由教師挑選,選教材時教師習(xí)慣挑選更高層次學(xué)生使用的計算機教材,導(dǎo)致獨立院校的非計算機專業(yè)的學(xué)生在使用教材的時候出現(xiàn)聽不懂課,教師上課吃力的情況,影響理論課的教學(xué)質(zhì)量。

三、獨立院校計算機文化基礎(chǔ)課程教學(xué)改革思路

(1)理論教學(xué)改革。目前教學(xué)中普遍采用將課堂教授和上機操作分開,一般是上完一次理論才上一次實驗課,對注重實踐操作能力的計算機文化基礎(chǔ)課程,實驗課時過少,比例不理想,教學(xué)效果不理想。如果教學(xué)環(huán)境允許的話,采用理論和實踐結(jié)合的方法,講述理論之后,給學(xué)生演示一下然后讓學(xué)生自己動手操作,這樣有助于提高學(xué)生注意力,也能加深學(xué)生的記憶。針對學(xué)生計算機文化基礎(chǔ)參差不齊的情況,在講課之前把需要本次課的重點難點先演示。在講課前示例幾個有趣案例,吸引學(xué)生的注意,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,讓學(xué)生帶著疑問和好奇學(xué)習(xí),以此提高教學(xué)效果。如此基礎(chǔ)好的學(xué)生注意到以前未留意的細節(jié),沒有基礎(chǔ)的學(xué)生能夠在明確課程學(xué)習(xí)目的的前提下學(xué)習(xí),從而達到兼顧兩面的學(xué)生。

(2)實踐教學(xué)改革。通過具體問題的提出,要求學(xué)生運用所學(xué)理論知識制定解決問題來培養(yǎng)學(xué)生運用理論知識解決現(xiàn)實問題的能力。一方面檢驗學(xué)生對專業(yè)理論和技巧的掌握程度,通過對他們知識和能力的綜合考察來讓學(xué)生切實感知到自身知識的欠缺和不足之處,從而使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的推動力和學(xué)習(xí)過程中具體的目標,使學(xué)習(xí)更具有針對性;另一方面通過實踐性教學(xué)將學(xué)生置身于貼近實戰(zhàn)的環(huán)境中,面對具體而又現(xiàn)實的問題,迫使學(xué)生綜合以往所學(xué)的專業(yè)知識并自己學(xué)會探求和摸索新知識和技能來解決問題,在拓展學(xué)生思維的同時,也使學(xué)生更加靈活地掌握所學(xué)的專業(yè)知識,使學(xué)習(xí)質(zhì)量達到新的高度,有利于培養(yǎng)獨立學(xué)院學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。

在實驗教學(xué)中,實現(xiàn)教學(xué)分組,以組為單位進行教學(xué),組中基礎(chǔ)好的同學(xué)幫助基礎(chǔ)差的學(xué)生。這樣基礎(chǔ)好的學(xué)生進一步加深課程知識,基礎(chǔ)差的學(xué)生又能很快入門,同時也減輕了任課老師的輔導(dǎo)壓力。實基礎(chǔ)好的因為上機操作起來的速度比較快,所以會把需要問的難點都提前一步問到,教師可以統(tǒng)一解答,然后讓其充當“小老師”,去幫助其他同學(xué),既減輕了教師的壓力,又鍛煉學(xué)生的解決問題的能力。對于基礎(chǔ)較差的同學(xué),教師能夠盡量多加輔導(dǎo)。針對計算機文化中OFFICE軟件操作部分(如WORD等)準備綜合案例,如畢業(yè)論文的格式調(diào)整等,讓學(xué)生脫離課本,將所學(xué)知識應(yīng)用到實踐中,鞏固知識的同時對未來畢業(yè)論文的撰寫打好了基礎(chǔ)。同時進行班級內(nèi)部的競賽,在相互競爭中提高學(xué)生學(xué)習(xí)和操作的熱情。為保證教學(xué)質(zhì)量,教師要充分利用實驗室的軟件對學(xué)生進行局部或統(tǒng)一解答。上機課的時候可以對班級學(xué)生進行抽查,一則督促組長,二來檢查學(xué)生的知識掌握情況,可以對重復(fù)的錯誤或難點統(tǒng)一講解。

(3)網(wǎng)上教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為一種新的教學(xué)模式,突破了地域上和時間上的限制。為學(xué)生提供更深、更廣的教學(xué)內(nèi)容,從而有利于學(xué)生的個性化發(fā)展,有利于培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)、拓寬知識面。建立計算機文化基礎(chǔ)課程對應(yīng)的網(wǎng)站,有詳盡的學(xué)習(xí)資料,包括視頻演示、課后習(xí)題解答、以及模擬試題等,讓學(xué)生自我檢測學(xué)習(xí)水平,發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性。

(4)科學(xué)考評改革。培養(yǎng)學(xué)生的計算機應(yīng)用能力是計算機文化基礎(chǔ)課程的主要目標,因此應(yīng)該逐步淡化理論考試,注重對學(xué)生實踐能力的檢驗。在這種情況下,實施單一的理論考核形式,相當不合適?？荚嚪謹?shù)由平時考勤成績+上機操作成績+作業(yè)成績+考試成績組成,提高學(xué)生的實踐操作成績的比重。對于獨立院校的學(xué)生,教師可以鼓勵學(xué)生參加認證考試,并作為考試成績的衡量標準。認證考試可以為就業(yè)添加砝碼,使自己的能力得到社會認可,使自身能力供給與社會需求接軌。教師應(yīng)向?qū)W生講解認證考試的重要性,在教學(xué)中兼顧考試大綱的要求,學(xué)生應(yīng)該學(xué)好計算機知識并接受社會的檢驗。如果學(xué)生參加計算機等級考試或全國計算機水平考試的計算機文化基礎(chǔ)考試成功過級的話,算通過期末考試。對于學(xué)校的實驗環(huán)境,希望開發(fā)對應(yīng)的無紙化考試系統(tǒng),強調(diào)該課程的實踐性。

(5)教材改革。編寫出適合獨立院校的計算機文化基礎(chǔ)教材。高校相同專業(yè)使用一樣的教材,談不上是因材施教了。教材的趨同化對各自的教學(xué)都有不利的一面。明確了教學(xué)目的,組織編委會,讓更多的一線老師加入到編寫教材中來,讓老師與出版社的策劃編輯密切配合,就能編寫出適合各自學(xué)校學(xué)生的教材。

參考文獻

[1]杜萍,何月順,劉光萍.非計算機專業(yè)《計算機文化基礎(chǔ)》課程教學(xué)改革的探討.職業(yè)教育研究[J].2007(2):115

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關(guān)鍵詞：大眾化；大眾文化；文化基礎(chǔ)；文明

        黨的十七大報告中明確提出了“推動當代中國馬克思主大眾化”的戰(zhàn)略任務(wù)。要推動大眾化，文化基礎(chǔ)是不容忽視的。社會基礎(chǔ)文化是一個國家最基本的精神源泉，國別化是根植于這個基礎(chǔ)之上的一個國家的靈魂的再創(chuàng)造。當代中國化必須建立在幾千年中華文明的基礎(chǔ)之上，進而運用其最基本的理論去塑造人們的認識?！八^當代中國大眾化，從形式上說，是指中國特色社會主義理論體系形成為人民大眾所喜聞樂見的形式，更有助于其宣傳和傳播?！?[1]從文化意義上講，要形成為人民大眾所喜聞樂見的形式，必須從人民大眾的不同文化層次去劃分大眾化的不同表現(xiàn)形式。

        一、大眾化與中華傳統(tǒng)文化

        黨的十六屆六中全會全面分析了當前的形勢和任務(wù)，研究了構(gòu)建社會主義和諧社會的若干重大問題。一致認為，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。和諧思想在體現(xiàn)在中華文明史上的每個階段?！抖Y記禮運》載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，……” [2]368大眾化的過程正是各種文化各盡其能的表現(xiàn)?！懊麋R所以照形，往事所以知今?！盵3]23中華傳統(tǒng)文化具有其自身的優(yōu)越性和歷史傳承性，研究中華傳統(tǒng)文化對正確理解和實踐大眾化的文化基礎(chǔ)具有決定性的意義。

        在中國特色社會主義市場經(jīng)濟的大背景下，要充分運用傳統(tǒng)文化的力量去積極引領(lǐng)大眾意識，防止大眾對理論產(chǎn)生認識上的僵化。意識形態(tài)具有相對獨立性，中國特色社會主義市場經(jīng)濟地位的確立，必然導(dǎo)致人們認識上的滯后性，于是以中華傳統(tǒng)文化為根基的大眾化必然成為引導(dǎo)人們認識新生事物的燈塔?！霸谥袊鐣D(zhuǎn)型過程中，出現(xiàn)了人文精神的‘空場’。‘空場’并不表明沒有任何文化精神，恰恰相反，現(xiàn)實情況是，同時擁有太多的文化精神，前現(xiàn)代的、現(xiàn)代的和后現(xiàn)代的文化精神同時包圍和擠壓著，它們互相沖突、碰撞、排斥，而沒有哪一種能夠成為主導(dǎo)性的文化精神?！盵4]301在大眾化進程中必然會出現(xiàn)文化上的引路者，而中華傳統(tǒng)文化則為當代中國大眾化提供堅實的文化基礎(chǔ)。

        二、大眾化的文化表現(xiàn)形式

        大眾文化是以最廣大的人民群眾為主體，又以最廣大人民群眾為傳播對象的群體核心價值體系的文化表現(xiàn)方式。在當代中國，大眾文化是當代大眾化的文化基礎(chǔ)，是社會主義核心價值體系的文化表現(xiàn)方式。大眾文化也是中國特色社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中人們對于普遍價值觀形成的相對統(tǒng)一的意識形態(tài)表現(xiàn)形式。大眾化的文化表現(xiàn)形式主要有以下幾點：（一）形成相對統(tǒng)一的價值觀取向。黨的十五大報告指出：“建設(shè)有中國特色的社會主義文化，就是以為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。

”[5]（二）不同文化之間相對統(tǒng)一的和諧共生。要建設(shè)和諧共生的文化首先必須承認文化的多樣性，不同文化在相互交融間會產(chǎn)生碰撞。因此，我們要在充分探究其內(nèi)在矛盾的基礎(chǔ)之上去詮釋其內(nèi)在的統(tǒng)一性。和諧狀態(tài)不是事物內(nèi)部矛盾的消失，而是矛盾雙方對立統(tǒng)一的結(jié)果。（三）大眾文化是動態(tài)的文化。大眾文化的動態(tài)性要求我們不斷推進理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的指導(dǎo)新的實踐。

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任務(wù)驅(qū)動教學(xué)的有效實施

任務(wù)驅(qū)動教學(xué)不僅充分體現(xiàn)了計算機教學(xué)顯著的特點，同時有利于塑造高素質(zhì)應(yīng)用型人才。“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)法與傳統(tǒng)的教學(xué)有著本質(zhì)性的區(qū)別，它以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為奠基?！叭蝿?wù)驅(qū)動”教學(xué)法主要是在教師的組織領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生的積極配合下進行的，在其過程中教師會運用一定的情境協(xié)作、會話的方式，以此提高學(xué)生們的創(chuàng)造性，最終達到學(xué)生準確的掌握所學(xué)新知識的意義建構(gòu)的目的。建構(gòu)不僅是對已有經(jīng)驗的改革，同時也是對所學(xué)新知識意義的建構(gòu)。這種方法的教學(xué)在一定程度上提高了教學(xué)質(zhì)量，也為社會培養(yǎng)了一批又一批的高層次的專業(yè)化的人才。

教學(xué)方式的改革

計算機課程的教學(xué)中，我國仍采用比較傳統(tǒng)的教學(xué)方法，落后的教學(xué)方式很難適應(yīng)順應(yīng)社會的發(fā)展。在教學(xué)過程中，老師無法有針對性地對學(xué)生經(jīng)行積極有效的引發(fā)與指導(dǎo)，使學(xué)生處于被動位置，思維受到束縛，不利于學(xué)生創(chuàng)新思維和批判精神的發(fā)展。任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法的主要特點就是注重實踐。它的提出順應(yīng)了社會發(fā)展的潮流，因為計算機是一門實踐性極強的課程，注重實踐理論的實施，使學(xué)生將理論基礎(chǔ)與實踐操作結(jié)合起來，促使學(xué)生向應(yīng)用性人才發(fā)展。在計算機學(xué)習(xí)的課程中，學(xué)生獨立學(xué)習(xí)能力，以及自主分析和解決現(xiàn)實問題的能力大大提高，使學(xué)生適應(yīng)能力加強。

提高學(xué)習(xí)興趣，改革考試方法

考試是衡量學(xué)生學(xué)習(xí)成果的重要標準，但現(xiàn)在，考試日益重視理論知識的，變得死板而呆滯，大大降低學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使考試成為學(xué)生厭惡的代名詞，可見，對考試方法的改革勢在必行。正確的考核方式應(yīng)該是平時考試與期末考試的綜合。平時成績以實踐性操作的考核為主，期末考試則是重視對理論知識的考核。例如，在平時教學(xué)中，應(yīng)合理利用小測試來對學(xué)生這一部分學(xué)習(xí)結(jié)果進行評價。具體到計算機教學(xué)內(nèi)容上，對Word進行測試時，要求學(xué)生根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，獨立自主的編輯排版一份“主題活動”文件；對Excel進行測試時，要求學(xué)生以自己的認識閱歷為基礎(chǔ)，將文字、聲音、圖片、動畫結(jié)合起來，創(chuàng)編連貫、敘事性強的幻燈片。平時成績是以實踐操作水平為基礎(chǔ)的，在打分過程中，應(yīng)遵循公正、公開的原則，激發(fā)學(xué)生對考試的熱情，營造一種愉快的氛圍，考試成績也會得到提高。在期末考試時，務(wù)必充分計算機考試系統(tǒng)，通過客觀題與操作題對學(xué)生進行考察，以衡量學(xué)生對計算機基礎(chǔ)知識的掌握程度，對辦公軟件、INTERNET等操作性活動的應(yīng)用能力。期末考試的評分以系統(tǒng)自動閱卷和人工閱卷為基礎(chǔ)，得到相對符合學(xué)生實際的分數(shù)，最后將平時成績與期末成績綜合考慮，對學(xué)生學(xué)習(xí)能力進行評定。平時考試與期末考試結(jié)合來評定學(xué)生學(xué)習(xí)成果，這種考試方式是計算機教學(xué)改革的一大創(chuàng)舉，它的實施產(chǎn)生了許多積極影響。一是，考試方法的改革，降低學(xué)生考試壓力，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性大大提高，課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量顯著性提升。二是，老師對課堂組織也得心應(yīng)手，有力的提高教學(xué)效果和質(zhì)量，更加激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

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構(gòu)建和諧社會的一個重要部分是建立節(jié)約型社會，而高校是社會的一個重要組成部分，必須順應(yīng)當下的新形勢下，建設(shè)節(jié)約型校園。節(jié)約型校園的構(gòu)建一個重要衡量指標是資金的節(jié)約，在會計基礎(chǔ)工作中實施精細化管理能精細到每一筆資金的使用，能理順每一對財務(wù)關(guān)系，實施資金運轉(zhuǎn)的最優(yōu)化，資金使用的最大化，推進節(jié)約型高校的構(gòu)建。

二、當前高校會計基礎(chǔ)工作精細化管理存在的問題

1.構(gòu)建的會計制度相對簡單粗放

高校會計制度是在國家相關(guān)會計法律法規(guī)、制度等規(guī)定基礎(chǔ)上，結(jié)合本校的工作特點和要求制定的適合自身發(fā)展的會計制度。精細化管理要求高校必須建立完善的會計工作規(guī)范、責任和評價機制、崗位分配體系，而高校會計基礎(chǔ)工作精細化管理需要規(guī)范會計內(nèi)部的管理制度。但是現(xiàn)實是，很多高校雖然建立了相應(yīng)的內(nèi)部會計管理制度，但是這些制度都較簡單粗放，過于籠統(tǒng)，沒有精細化的規(guī)定。如關(guān)于學(xué)校專項資金的管理上，雖然規(guī)定了自己的使用范圍，但是沒有明確這些范圍之間的資金比例，同樣會造成資金使用失衡的問題。

2.會計工作崗位設(shè)置和分配的不合理

崗位設(shè)置：目前國內(nèi)高校的財務(wù)管理機構(gòu)和會計工作崗位設(shè)置主要是處辦、綜合管理、預(yù)算管理、資金管理以及會計核算等科室，其他如收費、基建財務(wù)、產(chǎn)業(yè)財務(wù)、招標辦、固定資產(chǎn)管理以及電算化等科室設(shè)置的不多。從這些設(shè)置的崗位上可以看出，高校并沒有形成內(nèi)外安全保障的崗位機制，存在崗位重復(fù)設(shè)置等問題，造成了一定的資源浪費。崗位分配：高校在崗位分配上同一些企業(yè)一樣，存在任人唯親的現(xiàn)象，并沒有根據(jù)工作人員的自身情況進行合理分配。同時，受會計工作人員自身素質(zhì)不高，人員配備不齊全以及校園一卡通、部門預(yù)算、國庫集中支付業(yè)務(wù)開展等因素的影響，很多高校的會計人員身兼數(shù)崗，嚴重影響了精細化管理工作的開展。

3.財務(wù)數(shù)據(jù)信息的利用率低

國家財政部的《會計改革與發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要》明確規(guī)定，企業(yè)、單位及其他組織必須全面實施會計信息化建設(shè)，推進會計科學(xué)化精細化管理的發(fā)展。隨著信息技術(shù)不斷深入到高校，高校數(shù)字化校園逐步形成，高校的財務(wù)工作除了財務(wù)本身，還與教務(wù)、人事、水電、房產(chǎn)、圖書管理、科研等部門有很強的聯(lián)系。但是事實是財務(wù)部門在信息化的使用和分享上并沒有和這些職能部門實現(xiàn)信息對接、共享和利用，在整個精細化管理中的信息利用率較低。同時，隨著網(wǎng)上業(yè)務(wù)的發(fā)展，目前高校財務(wù)部門提供的網(wǎng)上信息服務(wù)還停留在業(yè)務(wù)的查詢功能，還未實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)交換利用。

4.未形成有效的會計監(jiān)督機制

會計監(jiān)督工作的缺失制約了高校會計基礎(chǔ)工作精細化管理的發(fā)展，主要原因有會計人員自身以及高校。高校方面，很多高校并沒有成立內(nèi)部審計部門，沒有開展內(nèi)部審計工作，即便有也大多形式化，沒有真正起到審計監(jiān)督的作用。會計工作人員方面，一方面是自身的綜合素質(zhì)不高，專業(yè)業(yè)務(wù)能力不強，對精細化管理的認識不高，沒有形成對會計監(jiān)督的意識。另一方面是繁瑣的賬務(wù)核算工作，讓工作人員缺少開展監(jiān)督工作的實踐，使高校內(nèi)部的會計工作缺乏有效的監(jiān)督。這不僅影響了精細化管理的開展，還制約了高校財務(wù)管理的發(fā)展。

三、高校會計基礎(chǔ)工作精細化管理有效的實施途徑

1.建立健全的會計管理制度，保障會計工作精細化

首先，高校管理者和相關(guān)財務(wù)管理部門必須根據(jù)國家規(guī)定的法律法規(guī)、制度，結(jié)合本校的工作特點和要求制定的適合自身發(fā)展的會計管理制度。其次，根據(jù)精細化管理的要求，建立完善的會計工作規(guī)范、責任和評價機制、崗位分配體系。最后，必須以規(guī)范化為中小，以提高會計工作效率為目的，建立一套完善的崗位業(yè)務(wù)流程，值得注意的是，崗位業(yè)務(wù)流程必須避免崗位間隙、重疊等現(xiàn)象。只有這樣，才能提高高校的財務(wù)管理水平，保障精細化管理在高校會計基礎(chǔ)工作中的運用。

2.細化會計工作崗位的設(shè)置和人員的分配崗位設(shè)置

（1）開展會計基礎(chǔ)工作精細化管理必須要有合理的崗位設(shè)置。針對高校的財務(wù)工作主要是對學(xué)校資金的預(yù)算、決算、運用核算以及資金的安全流動管理，高校在設(shè)置崗位上可以根據(jù)這些情況，以企業(yè)財務(wù)崗位設(shè)置為參照，設(shè)置出以財務(wù)處為領(lǐng)導(dǎo)，計劃科、會計科、資金管理科和綜合管理科為主的崗位體系。其中為了促進會計基礎(chǔ)工作精細化管理的實施，會計科的崗位設(shè)置上應(yīng)有會計核算、經(jīng)費發(fā)放、

(2)人員分配。合理的崗位，必須要有合理的人員分配，才能更大的發(fā)揮會計工作在高校內(nèi)部工作中的作用。高校在會計人員崗位分配上，可以在內(nèi)部控制和會計電算化的要求下，根據(jù)高校自身的情況，確定不相容的崗位和職務(wù)，明確各個崗位的具體職能和責任，促進崗位工作人員相互促進、相互制約、相互監(jiān)督。此外，會計基礎(chǔ)工作精細化管理是專業(yè)很強的一項技術(shù)管理工作，必須要有高素質(zhì)的工作人員。因此，高校必須通過開展會計培訓(xùn)、業(yè)務(wù)研討會、檢查業(yè)務(wù)匯報等形式，提高會計工作人員的專業(yè)技能、管理水平、業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德。以更好的促進精細化管理在會計基礎(chǔ)工作中的順利開展，提高高校財務(wù)管理工作的效率。

3.信息共享，提高財務(wù)數(shù)據(jù)信息利用率

首先，高校必須加強對各個職能部門的精細化管理理念的宣傳，幫助各部門樹立信息和資源共享、全局管理的意識。其次，要大力推進高校的信息化建設(shè)，實施財務(wù)、教務(wù)、人事、水電、房產(chǎn)、圖書管理、科研等部門的信息對接。再次，在信息的選擇上要提供一些使用較為便捷，易于理解的信息。最后，要充分發(fā)揮信息技術(shù)的功能，為高校會計基礎(chǔ)工作精細化管理提供強有力的支持。

4.構(gòu)建監(jiān)督機制，強化會計監(jiān)督工作

(1)高校必須建立相應(yīng)的內(nèi)部審計部門，加強內(nèi)部設(shè)計力度。審計部門一旦成立，就要履行自身的職責，定期對會計基礎(chǔ)工作進行審核、監(jiān)督；對那些專業(yè)性較強、規(guī)模較大的業(yè)務(wù)工作必須跟蹤調(diào)研，實行全程管理監(jiān)督。只有這樣，才能充分發(fā)揮審計部門的功能，提高高校會計基礎(chǔ)工作的水平，保障精細化管理在高校會計基礎(chǔ)工作中的有效開展。

(2)高校的各級財務(wù)部門必須根據(jù)《會計法》的要求，加強對各基層會計單位基礎(chǔ)工作的指導(dǎo)和監(jiān)督。必須定期對會計基礎(chǔ)工作進行審核、清查，規(guī)范會計行為，對出現(xiàn)的問題提出改正措施，規(guī)范會計基礎(chǔ)工作，提高會計基礎(chǔ)工作水平。同時，要對各基層單位的會計工作進行綜合評價考核，實施獎懲制度，加強對會計工作的監(jiān)督力度。

四、結(jié)語

篇10

關(guān)鍵詞：基層基礎(chǔ)；規(guī)范化；建議；對策

統(tǒng)計基礎(chǔ)工作的扎實程度決定著統(tǒng)計數(shù)據(jù)質(zhì)量，統(tǒng)計數(shù)據(jù)質(zhì)量的真實程度直接關(guān)系著社會經(jīng)濟發(fā)展和人民群眾的切身利益。加強統(tǒng)計基層基礎(chǔ)工作建設(shè)的規(guī)范化工作，通過采取一系列行之有效的措施，逐步實現(xiàn)統(tǒng)計管理規(guī)范化、業(yè)務(wù)流程標準化、任務(wù)落實制度化、統(tǒng)計調(diào)查法治化、統(tǒng)計人員專業(yè)化和統(tǒng)計手段現(xiàn)代化工作機制，成為目前擺在各級統(tǒng)計機構(gòu)和每一名統(tǒng)計工作者面前的一項重要而艱巨的政治任務(wù)。結(jié)合工作實際，對加強基層基礎(chǔ)工作的談幾點淺薄的感悟和認識。

一、基層基礎(chǔ)工作存在的問題

1、部分調(diào)查對象的認識偏差導(dǎo)致配合程度偏離。一方面存在“七分統(tǒng)計，三分估計”的陳舊觀念依然在某些統(tǒng)計對象的腦海里存在，調(diào)查對象為了某種利益的驅(qū)動，導(dǎo)致他們對統(tǒng)計工作的嚴肅性和重要性產(chǎn)生偏見，或者怕泄露自己的實底有意虛報或瞞報，故意不提供真實的第一手統(tǒng)計資料，人為地造成了統(tǒng)計基礎(chǔ)資料來源的渠道受阻。另一方面基層單位報表的主動性和及時性比較差，基層源頭數(shù)據(jù)搜集難度大。每當臨近報表送審時間，縣（區(qū)）級統(tǒng)計機構(gòu)的工作人員就開始電話催表，一兩次還不行，得反反復(fù)復(fù)才能把報表催到手，無論是定期的報表還是抽樣調(diào)查表，催報難度及花費時間和精力遠遠大于報表錄入處理分析過程。

2、基層統(tǒng)計機構(gòu)力量薄弱，特別是縣（區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩級統(tǒng)計機構(gòu)承擔的統(tǒng)計任務(wù)與人員力量過分懸殊。目前縣（區(qū)）、鄉(xiāng)兩級統(tǒng)計機構(gòu)承擔了大量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)收集、審核、匯總?cè)蝿?wù)，特別是上級統(tǒng)計機構(gòu)局、隊分設(shè)后，縣（區(qū)）級統(tǒng)計局在原有的在職人員和工作條件不變的情況下，必須同時承擔上級局、隊安排的統(tǒng)計業(yè)務(wù)和調(diào)查任務(wù)，人員配備和力量與統(tǒng)計工作量之間矛盾日益突出。

3、基層統(tǒng)計人員素質(zhì)不能完全滿足統(tǒng)計形勢和工作任務(wù)的需要，一定程度上使基層的統(tǒng)計數(shù)據(jù)的質(zhì)量受影響。按照統(tǒng)計工作對統(tǒng)計人員要求，真正達到會統(tǒng)計、會調(diào)研、會分析、會微機的“四會”標準的人員為數(shù)很不樂觀，而懂政策經(jīng)濟、知法規(guī)、能統(tǒng)計、會預(yù)測的復(fù)合型人才更是稀少缺乏。

4、基層經(jīng)費緊張成為制約基層統(tǒng)計事業(yè)發(fā)展的“瓶頸”。除上級業(yè)務(wù)部門僅有的一點業(yè)務(wù)經(jīng)費外，統(tǒng)計部門的經(jīng)費主要來源于當?shù)卣呢斦Y金，縣（區(qū)）級財政以保人員工資為根本，而滿足統(tǒng)計基礎(chǔ)設(shè)施及網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)的需要舉步維艱。

5、統(tǒng)計執(zhí)法舉步維艱。統(tǒng)計違法行為多發(fā)生在為單位工作的行為上，一般都是對單位進行處罰，如果某單位受到違規(guī)處理，勢必有來自各方面的壓力。

二、對基層基礎(chǔ)規(guī)范化工作的建議和思考

1、強基固本夯實統(tǒng)計基礎(chǔ)。健全機構(gòu)和人員是夯實統(tǒng)計基礎(chǔ)的關(guān)鍵。一是不斷完善壯大縣（區(qū)）、鄉(xiāng)統(tǒng)計機構(gòu)，充實、培訓(xùn)縣（區(qū)）鄉(xiāng)統(tǒng)計人員，在籌備成立市級調(diào)查總隊的基礎(chǔ)上，應(yīng)盡快考慮成立縣（區(qū)）級相應(yīng)的調(diào)查機構(gòu)，增加人員編制和經(jīng)費投入，加大對基層工作的督導(dǎo)力度，提高局、隊統(tǒng)籌組織協(xié)調(diào)和統(tǒng)計業(yè)務(wù)能力，確?；鶎痈黜椊y(tǒng)計任務(wù)的順利組織實施。二是加強對部門統(tǒng)計的指導(dǎo)和管理，理順政府統(tǒng)計和部門統(tǒng)計的關(guān)系，實現(xiàn)資源共享，使部門統(tǒng)計成為統(tǒng)計部門依靠的重要力量；三是搞好統(tǒng)計從業(yè)資格認定，加強對基層統(tǒng)計人員的培訓(xùn)力度，強化統(tǒng)計職業(yè)道德意識，強化統(tǒng)計法律意識，提高統(tǒng)計從業(yè)水平，為統(tǒng)計工作規(guī)范化管理奠定基礎(chǔ)。四是建議上級業(yè)務(wù)單位要加強統(tǒng)計報表的管理和各專業(yè)報表間的銜接，杜絕統(tǒng)計報表指標重復(fù)統(tǒng)計，不隨意增加基層工作負擔。2、質(zhì)效并重提高統(tǒng)計數(shù)據(jù)質(zhì)量。提高統(tǒng)計數(shù)據(jù)質(zhì)量重點從完整性、準確性、及時性、簡便性和適用性等五個方面下功夫。一是統(tǒng)計數(shù)據(jù)在統(tǒng)計信息的采集范圍和內(nèi)容含量上的完整性。要求統(tǒng)計調(diào)查覆蓋的范圍要完整，被調(diào)查對象的報表起報要完整。二是統(tǒng)計數(shù)據(jù)質(zhì)量在統(tǒng)計信息客觀真實性方面的準確性。對基層報來的各類報表必須嚴格審查，是否按統(tǒng)計制度規(guī)定的指標填報，計算方法是否正確，計算結(jié)果是否準確，統(tǒng)計數(shù)據(jù)是否符合基層單位的實際情況等，從數(shù)據(jù)采集的源頭把好質(zhì)量關(guān)。三是統(tǒng)計數(shù)據(jù)質(zhì)量在統(tǒng)計信息時間價值上的及時性。以求真務(wù)實、不斷創(chuàng)新統(tǒng)計工作的手段和方法，縮短統(tǒng)計調(diào)查與數(shù)據(jù)結(jié)果的間隔時間，以最快時間統(tǒng)計數(shù)據(jù)，建立和規(guī)范統(tǒng)計信息制度，提高統(tǒng)計數(shù)據(jù)的時效性。四是統(tǒng)計數(shù)據(jù)質(zhì)量在統(tǒng)計信息使用過程中的簡便性。一方面加強與政府各部門的合作，充分利用部門統(tǒng)計資料，減少重復(fù)統(tǒng)計，最大限度地減輕社會調(diào)查負擔。另一方面對外公布的各種統(tǒng)計數(shù)據(jù)、統(tǒng)計圖表和統(tǒng)計分析文章，力求簡潔、清晰、明了，要把枯燥的數(shù)據(jù)、專業(yè)的圖表和術(shù)語轉(zhuǎn)化為貼近現(xiàn)實、貼近大眾的表達方式，便于各級領(lǐng)導(dǎo)、政府部門和社會公眾理解。五是統(tǒng)計數(shù)據(jù)質(zhì)量在統(tǒng)計信息價值實現(xiàn)上的適用性。及時了解、掌握各級領(lǐng)導(dǎo)決策和社會各界對統(tǒng)計信息的需求情況，在調(diào)查之初就要考慮收集的統(tǒng)計信息是否有用，是否符合用戶的需求，從而縮小統(tǒng)計信息供應(yīng)與需求之間的矛盾。只有這樣，才能生產(chǎn)出適銷對路的統(tǒng)計產(chǎn)品，才能使統(tǒng)計數(shù)據(jù)發(fā)揮最大的效益回報。

3、轉(zhuǎn)變理念提升統(tǒng)計服務(wù)水平。一是進一步增強服務(wù)的主動性。轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念，增強服務(wù)意識，緊扣縣（區(qū)）域經(jīng)濟和社會發(fā)展的主題，主動搞好服務(wù)，及時反映經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和人民生活。積極拓寬服務(wù)領(lǐng)域，為各級黨政領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)的同時還要為企業(yè)服務(wù)、為社會公眾服務(wù)。二是進一步增強服務(wù)的針對性。在開展統(tǒng)計服務(wù)和統(tǒng)計分析時，除要滿足一定的數(shù)量要求的同時，更要注重分析的質(zhì)量。服務(wù)的角度要準確，服務(wù)的內(nèi)容要充實。對社會、經(jīng)濟方面的重點、熱點、難點問題，認真選題，做到分析問題透徹，提出的建議切合實際，有針對性，可操作性強。三是進一步增強服務(wù)的實效性。把握經(jīng)濟趨勢、科學(xué)預(yù)測，由事后分析為主向事后分析與事前預(yù)警預(yù)測并重轉(zhuǎn)變，改變過去單純反映情況、提供信息的做法，在深入研究問題、提供實用有效的產(chǎn)品上下工夫。

4、加強統(tǒng)計執(zhí)法規(guī)范基礎(chǔ)工作。一是以"五五"普法為契機，營造以法治統(tǒng)的良好氛圍。借機造勢，大力宣傳《統(tǒng)計法》和統(tǒng)計工作，加大統(tǒng)計違法案件的查處和曝光力度，為依法治統(tǒng)營造良好的環(huán)境。二是嚴格落實各項統(tǒng)計制度，是實現(xiàn)統(tǒng)計基礎(chǔ)工作規(guī)范化的重要條件。嚴格執(zhí)行統(tǒng)一的統(tǒng)計制度和統(tǒng)計標準，繼續(xù)理順局內(nèi)各專業(yè)業(yè)務(wù)關(guān)系，理順與行政主管部門的統(tǒng)計業(yè)務(wù)關(guān)系，理順上下級統(tǒng)計機構(gòu)間的業(yè)務(wù)關(guān)系，增強統(tǒng)計業(yè)務(wù)工作的整體性、協(xié)調(diào)性和互補性，逐步實現(xiàn)統(tǒng)計數(shù)據(jù)采集、審核、加工、管理各環(huán)節(jié)的流程化管理，統(tǒng)計原始記錄、統(tǒng)計報表、統(tǒng)計臺賬的規(guī)范化、檔案化管理，促進統(tǒng)計工作質(zhì)量和效率的提高。