導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇漢語(yǔ)語(yǔ)法論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

現(xiàn)代漢語(yǔ)中常式句一般表達(dá)形式為：

（狀語(yǔ)）定語(yǔ)+主語(yǔ)+（狀語(yǔ)）謂語(yǔ)+（定語(yǔ)）賓語(yǔ)（補(bǔ)語(yǔ)）

我們可以把現(xiàn)代漢語(yǔ)的常式句作為“標(biāo)準(zhǔn)句式”拿來(lái)與文言文的句式進(jìn)行比較，可以很容易地發(fā)現(xiàn)古今句式的不同之處。從而識(shí)別文言文的特殊句式，正確理解和翻譯文言語(yǔ)句。

下面以文言文“倒裝句”為例來(lái)談?wù)勥@一方法在教學(xué)中的運(yùn)用。

文言文的倒裝句，也叫“變式句”，就是句子的表達(dá)形式不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)“常式句”的句子。

1、“大哉，堯之為君也！”此句中“堯之為君也”是個(gè)主謂短語(yǔ)，意思為“堯作為君主”?！皥蜃鳛榫鳌痹鯓幽?？沒(méi)有表達(dá)一個(gè)完整的意思，需要進(jìn)一步陳述，說(shuō)明，形容。而“大”是形容詞，意為“偉大”，是要陳述，說(shuō)明，形容某個(gè)對(duì)象的。這樣“堯之為君”與“大”構(gòu)成主謂關(guān)系，但句子形式是先謂語(yǔ)后主語(yǔ)，不符合我們現(xiàn)代漢語(yǔ)通常的表達(dá)習(xí)慣，明顯屬于主謂倒裝。說(shuō)話人為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，把謂語(yǔ)前置了。學(xué)生有了這樣的認(rèn)識(shí)，在理解翻譯時(shí)只需把主謂關(guān)系理順即可。

2、“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”。讓學(xué)生劃分此句的句子成分可以發(fā)現(xiàn)：蚓（主語(yǔ)）+無(wú)（謂語(yǔ)）+爪牙（賓語(yǔ)）。主謂賓完整，“利”似乎多出來(lái)了。但依據(jù)詞類(lèi)知識(shí)，“利”是形容詞，意思為“鋒利”，在句中應(yīng)作定語(yǔ)或謂語(yǔ)，“什么鋒利呢？”，在句中該詞語(yǔ)修飾的對(duì)象只能是“蚓”或“爪牙”，而“鋒利的蚓（蚯蚓）”是講不通的，只能修飾“爪牙”。因此，“利”是“爪牙”的定語(yǔ)，應(yīng)該在“爪牙”的前面。該句是把定語(yǔ)后置了，這是個(gè)定語(yǔ)后置句。翻譯時(shí)，學(xué)生只需把定語(yǔ)提放到中心語(yǔ)前面即可。

3、“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”、“李氏子蟠，……不拘于時(shí)，學(xué)于余”、“形似酒撙，飾以山龜鳥(niǎo)獸之形”。以上三句中“于藍(lán)”、“于余”、“以山龜鳥(niǎo)獸之形”都是“于（以）+名詞”構(gòu)成的介賓短語(yǔ)（介詞結(jié)構(gòu)），均置于謂語(yǔ)動(dòng)詞的后面。用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)分析，它們處于謂語(yǔ)后面，既不能作賓語(yǔ)（介賓短語(yǔ)不能作賓語(yǔ)），也不能作補(bǔ)語(yǔ)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中介賓短語(yǔ)一般作狀語(yǔ)。實(shí)際上，三個(gè)介賓短語(yǔ)都修飾句中謂語(yǔ)作狀語(yǔ)，分別表示比較、對(duì)象、方式，屬狀語(yǔ)后置。翻譯時(shí)，學(xué)生只要把介賓短語(yǔ)提前，放置于謂語(yǔ)動(dòng)詞前即可。

4、①“沛公安在”；②“一言以蔽之”；③“古之人不余欺也”④“何陋之有”。以上所列四類(lèi)句式是文言文中賓語(yǔ)前置的四種形式。不管哪一種形式的賓語(yǔ)前置，都可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)加以辨析。如“沛公安在”一句中“沛公”為名詞，是句子的陳述對(duì)象?！鞍病笔且蓡?wèn)代詞，相當(dāng)于“哪里”，“在”為介詞，表示處所。該句本來(lái)要表達(dá)的意思是“沛公在哪里？”。在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這一語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)，我們可以舉出一個(gè)相類(lèi)的現(xiàn)代漢語(yǔ)常式句，如“你在哪里？”與“沛公安在”進(jìn)行比較：“在哪里”與“安在”的意思一樣，但前者是“介詞+賓語(yǔ)（疑問(wèn)代詞）”，后者是“賓語(yǔ)（疑問(wèn)代詞）+介詞”，顯然后者把“賓語(yǔ)”前置了。同樣“古之人不余欺也”一句中，構(gòu)成該句的每個(gè)詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思一樣，學(xué)生容易理解。但學(xué)生對(duì)“古代的人不我欺騙”這種說(shuō)話的方式卻大為疑惑，古人為什么要這樣說(shuō)話呢？教者可舉一相類(lèi)句式進(jìn)行句法分析，如“他不欺騙我”，“他”是主語(yǔ)，“欺騙”是謂語(yǔ)，“我”是賓語(yǔ)。兩相比較，學(xué)生會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)“不我欺騙”是把賓語(yǔ)“我”放在了謂語(yǔ)動(dòng)詞前面，是賓語(yǔ)前置。這是古人語(yǔ)言表達(dá)的習(xí)慣之一，是為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)?？梢?jiàn)，利用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)認(rèn)識(shí)文言文的特殊句式，從而正確理解句意，快速翻譯句子，是一種既簡(jiǎn)便又實(shí)用的方法。二、把現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞法與句法知識(shí)相結(jié)合，快速解讀句子，全面理解文意

以蘇軾《石鐘山記》一文第一段為例。

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇，自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

理解這段文字時(shí)，教者可讓學(xué)生有意識(shí)地與現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行比較，并用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)加以分析。這段文字絕大部分實(shí)詞含義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致，只有“鼓”、“是”、“鳴”、“名”用法比較特殊。我們可以用詞法知識(shí)進(jìn)行分析?！肮摹爆F(xiàn)代是名詞，而在“微風(fēng)鼓浪”一句中，“鼓”處在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，由名詞活用為動(dòng)詞，陳述“微風(fēng)”，支配賓語(yǔ)“浪”，意為“鼓動(dòng)”?！笆恰爆F(xiàn)代是判斷詞，而在“是說(shuō)也，人常疑之”一句中，“是說(shuō)”是偏正短語(yǔ)，是“之”指代的對(duì)象，作“疑”的賓語(yǔ)，“是說(shuō)”應(yīng)是名詞性偏正短語(yǔ)，“是”是代詞，限制“說(shuō)”，意思是“這個(gè)”?！傍Q”是動(dòng)詞，“雖大風(fēng)浪不能鳴也”一句中，“鳴”后省略代詞“之”。補(bǔ)充完整后的句子應(yīng)是“雖大風(fēng)浪不能鳴之（鐘磬）也”。按照現(xiàn)代漢語(yǔ)句子成分分析法提取該句主干為：浪鳴之?？梢钥闯鲋髡Z(yǔ)“浪”和賓語(yǔ)“之”之間產(chǎn)生了“主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎樣”的意味，據(jù)此可以判斷“鳴”為動(dòng)詞的使動(dòng)用法，可理解為“使……鳴”?！懊?，現(xiàn)代是名詞，在“而此獨(dú)以鐘名”一句中，用句子成分分析法可以看出：“名”處在謂語(yǔ)位置，作謂語(yǔ)。但依據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞類(lèi)知識(shí)名詞一般不作謂語(yǔ)，由此可推斷“名”是名詞活用為動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，意為“命名”。

同樣，用句法知識(shí)比較分析這段文字，可以看出，大多數(shù)文言句式與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致。而“得雙石于潭上”、“石之鏗然有聲者，所在皆是也”兩句的表達(dá)習(xí)慣就與現(xiàn)代漢語(yǔ)不一樣。為了讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)的特殊句式，教者可用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)加以分析?！暗秒p石于潭上”這個(gè)句子的主語(yǔ)是“李渤”，承前句省略，謂語(yǔ)是“得”，賓語(yǔ)是“雙石”，這三個(gè)詞按現(xiàn)代漢語(yǔ)常式句表達(dá)習(xí)慣組成一句話就是：“李渤得雙石”。而原句中“于潭上”是個(gè)介賓短語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中介賓短語(yǔ)一般作狀語(yǔ)修飾謂語(yǔ)。據(jù)此，“于潭上”應(yīng)作“李渤得雙石”這個(gè)句子的狀語(yǔ)，這樣，該句的完整表達(dá)應(yīng)是“李渤于潭上得雙石”，把這個(gè)句子與“得雙石于潭上”比較，學(xué)生自然可以發(fā)現(xiàn)原文句子介賓短語(yǔ)后置了，從而掌握狀語(yǔ)后置句式?！笆H然有聲者，所在皆是也”一句中，“所在皆是也”意為“到處都是這樣”，這是個(gè)缺少主語(yǔ)的句子，表達(dá)完整應(yīng)該是：“（什么）到處都是這樣”?！笆裁础笔窃摼潢愂稣f(shuō)明的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象就是“石”，“石”后“鏗然有聲”似乎與“石”構(gòu)成主謂關(guān)系，但這樣一來(lái)，原句就成為兩個(gè)句子，這兩個(gè)句子形成并列關(guān)系，表達(dá)兩層意思，即：“石（頭）鏗然有聲”、“石（頭）所在皆是”，這顯然不符合作者本來(lái)要表達(dá)的意思。那么“鏗然有聲”是不是作狀語(yǔ)呢？用句法知識(shí)分析可以看出，“鏗然有聲”是動(dòng)詞性狀謂短語(yǔ)，一般作謂語(yǔ)。據(jù)此，“鏗然有聲”只有作“石”的定語(yǔ)，意為“鏗鏘作響的石頭”，是一個(gè)名詞性偏正短語(yǔ)，正好與后面的“所在皆是”構(gòu)成主謂關(guān)系。這樣，學(xué)生就可以認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)的定語(yǔ)后置句式?！?a href="http://www.deichen.cn/haowen/71434.html" target="_blank">論文主題詞】現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法；比較；解讀

篇2

語(yǔ)音教學(xué)要講、練、聽(tīng)三者結(jié)合。韓國(guó)語(yǔ)由21個(gè)元音，19個(gè)輔音字字母構(gòu)成。輔音中的松音、緊音和送氣音一直是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。另外，韓國(guó)語(yǔ)的音變現(xiàn)象也特別復(fù)雜，特別是同化現(xiàn)象(鼻音同化、邊音同化、腭化)，因此教師對(duì)于字母的發(fā)音部位和音變現(xiàn)象的規(guī)則都應(yīng)認(rèn)真講解，做好示范，學(xué)生在理解發(fā)音規(guī)則的前提下模仿，這樣與單純的聲音模仿比能起到事半功倍的效果。還必須保證“聽(tīng)”、“讀”并舉。

2詞匯教學(xué)

課文由段落構(gòu)成，段落由單詞構(gòu)成，因此在外語(yǔ)教學(xué)中，詞匯是教學(xué)最核心、最基礎(chǔ)的部分。韓國(guó)語(yǔ)的詞匯結(jié)構(gòu)，是根據(jù)語(yǔ)素的結(jié)合形式，可以分為獨(dú)立詞、派生詞、合成詞和復(fù)合詞。獨(dú)立詞是指由一個(gè)實(shí)語(yǔ)素構(gòu)成的詞。派生詞是指實(shí)語(yǔ)素與詞綴相連接構(gòu)成的單詞。合成詞是指由兩個(gè)以上的實(shí)語(yǔ)素構(gòu)成的一個(gè)單詞。復(fù)合詞是指一個(gè)實(shí)語(yǔ)素與詞綴相結(jié)合，或者是由兩個(gè)以上的實(shí)語(yǔ)素相結(jié)合構(gòu)成的單詞。構(gòu)詞法是韓語(yǔ)單詞講解中重要的方法。詞匯語(yǔ)法的講解要緊密和能力考試結(jié)合。韓國(guó)語(yǔ)能力考試是針對(duì)學(xué)生聽(tīng)力、詞匯、語(yǔ)法、閱讀，寫(xiě)作能力的全面考察。實(shí)現(xiàn)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯全面能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)的詞匯語(yǔ)法教學(xué),同時(shí)也應(yīng)該側(cè)重與韓國(guó)語(yǔ)能力考試的接軌。這就要求首先教師要對(duì)能力考試中的詞匯語(yǔ)法范圍，重點(diǎn)難點(diǎn)，?？荚~匯進(jìn)行整體的把握，對(duì)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力及考試方面的語(yǔ)法同匯雙重側(cè)重。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)多媒體等技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)教學(xué)手段和教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。因而，在教學(xué)過(guò)程中，可利用多媒體融知識(shí)性、趣味性、新穎性、靈活性于一體，展開(kāi)直觀教學(xué)。如讓學(xué)生觀看大長(zhǎng)今等韓劇，使抽象的知識(shí)具體化、簡(jiǎn)單化、直觀化，使學(xué)生更易接受。通過(guò)多媒體激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生由識(shí)記向模仿、應(yīng)用轉(zhuǎn)化，提高韓國(guó)語(yǔ)的實(shí)用能力。

3課文講解

篇3

【關(guān)鍵詞】高校思政教育 湖湘文化 內(nèi)涵式發(fā)展

高校思政教育內(nèi)涵式發(fā)展是高校內(nèi)涵式發(fā)展進(jìn)程工作的重要組成。高校思政教育內(nèi)涵式發(fā)展就是要以人為本，深入實(shí)施行為品質(zhì)教育、生存意識(shí)教育、務(wù)實(shí)價(jià)值教育與包容智慧教育。湖湘文化作為一種理性的優(yōu)秀的地域文化，蘊(yùn)含當(dāng)前思政教育亟須的思想精華，因此積極實(shí)施湖湘文化教育并以其為切入點(diǎn)，能有效地推動(dòng)高校思政教育內(nèi)涵式發(fā)展。下面結(jié)合高?；鶎庸ぷ鲗?shí)際情況簡(jiǎn)單談幾點(diǎn)看法。

一、取湖湘文化之“敢”深入實(shí)施行為品質(zhì)教育

“敢”字精神是湖湘文化的精髓，也是當(dāng)前高校學(xué)生需要具備的品質(zhì)。要在高校的思政教育中有效地融入“敢為人先、敢于擔(dān)當(dāng)、敢于奮斗”的行為品質(zhì)教育。

“敢為人先”，不僅僅體現(xiàn)的是愛(ài)國(guó)主義這種偉大的民族精神，還展現(xiàn)的是積極向上、敢于追求、樂(lè)于表現(xiàn)個(gè)性特征的促進(jìn)因子。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，個(gè)體的自我展示欲望顯得十分重要，而今許多大學(xué)生恰恰缺少這種品質(zhì)與膽識(shí)。很多學(xué)生不敢于表現(xiàn)自己，真正能夠在公共場(chǎng)合中積極出頭的可謂“鳳毛麟角”。一個(gè)不會(huì)展現(xiàn)自己的個(gè)體，在競(jìng)爭(zhēng)日益白熱化的今天，生存壓力將越來(lái)越大。因此，思政教育者有必要在日常工作中加入培養(yǎng)學(xué)生“敢”于表現(xiàn)的題材與活動(dòng)載體。

“敢于擔(dān)當(dāng)”，就是要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。作為高校的思政輔導(dǎo)員不需要跟學(xué)生大談特談?chuàng)?dāng)?shù)牡览恚强梢酝ㄟ^(guò)故事說(shuō)理、現(xiàn)場(chǎng)模擬與戶外拓展實(shí)踐進(jìn)行強(qiáng)化。責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)需要教者潤(rùn)物無(wú)聲的滲透。

“敢于奮斗”，就是要增強(qiáng)學(xué)生奮斗的信心與勇氣?，F(xiàn)在的90后學(xué)生有他們的特點(diǎn)，個(gè)性張揚(yáng)，有許多閃光點(diǎn)，有目標(biāo)、有想法、有規(guī)劃，也知道要奮斗拼搏，可更多的情況下是不敢拼搏，懼怕在奮斗中受傷，當(dāng)然這種情況的造成與很多家庭教育的不足是有關(guān)聯(lián)的，部分家長(zhǎng)“難辭其咎”。作為老師確實(shí)需要培養(yǎng)他們敢于奮斗的勇氣。

以上三個(gè)“敢”，或許只是思政教育系統(tǒng)工作的一部分，高校學(xué)生還需要更多方面的“敢”字精神?！案摇?，是一種動(dòng)力源泉，是學(xué)生成人成才路上的助推劑，學(xué)生不可缺少，人生不可缺失。

二、取湖湘文化之“憂”健全完善生存意識(shí)教育

“憂”亦是湖湘文化之精髓。不管是“先天下之憂而憂”，還是“生于憂患”，抑或是“心憂天下”，關(guān)于“憂”仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，或說(shuō)憂患，或談責(zé)任等等。在推進(jìn)高校思政教育內(nèi)涵式發(fā)展的工作中，我們需要研究湖湘的“憂”文化，以“憂”促教，以“憂”促學(xué)，健全完善高校學(xué)生的生存意識(shí)教育。具體可以從幾個(gè)方面思考。

其一，教者當(dāng)“憂”。陶行知先生曾將教育比作農(nóng)業(yè)，我認(rèn)為當(dāng)今教育是現(xiàn)代化的自然農(nóng)業(yè)。教育有規(guī)律，但無(wú)程式。因而教者當(dāng)憂自己的育人理念、知識(shí)基礎(chǔ)、施教方法，不斷思考研究，讀自己、讀學(xué)生、讀社會(huì)，方能更好地傳道授業(yè)解惑。

其二，學(xué)生當(dāng)“憂”。現(xiàn)在很多家庭基本上只有一個(gè)孩子，有的甚至是幾個(gè)家族只有一個(gè)孩子，學(xué)生在物質(zhì)生活等層面上已經(jīng)十分富足，可以說(shuō)一路成長(zhǎng)都是無(wú)憂無(wú)慮的，正因?yàn)槿绱怂麄兪秩狈n患意識(shí)。古人早已將“生于憂患，死于安樂(lè)”亙古不變的道理向我們?cè)忈專(zhuān)m當(dāng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)擔(dān)憂，有助于學(xué)生更好的成長(zhǎng)。

其三，家長(zhǎng)當(dāng)“憂”。家庭教育是學(xué)生教育中極為重要的組成，是開(kāi)展學(xué)校教育的劑，是學(xué)校教育、社會(huì)教育的積極補(bǔ)充。在思政教育工作實(shí)施過(guò)程中需要家長(zhǎng)的支持配合，家長(zhǎng)的主體作用十分重要，因此，作為家長(zhǎng)也應(yīng)該常懷“憂”之念想。

三、取湖湘文化之“實(shí)”積極加強(qiáng)務(wù)實(shí)價(jià)值教育

“實(shí)”有“實(shí)事求是、踏實(shí)、誠(chéng)實(shí)、厚重”之意，是湖湘文化精髓的又一體現(xiàn)。筆者以為加強(qiáng)高校學(xué)生的務(wù)實(shí)價(jià)值觀教育，勢(shì)在必行，意義深遠(yuǎn)。

為人處世當(dāng)“實(shí)”。由于受到個(gè)別社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，個(gè)別學(xué)生當(dāng)中或多或少存在著不實(shí)之風(fēng)，小到為了應(yīng)付評(píng)比檢查材料弄虛作假，大到評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、貸款償還作假。當(dāng)然，現(xiàn)行的教育不是缺少這樣的工作而是工作的方式方法陳舊，效果欠佳。要通過(guò)改進(jìn)教育工作方式、豐富活動(dòng)載體等多維方式培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)、務(wù)實(shí)、踏實(shí)之風(fēng)，推進(jìn)高校思政教育內(nèi)涵發(fā)展。

四、取湖湘文化之“兼”深化拓展包容智慧教育

“兼”有“兼容、包容”之意。高校學(xué)生需要具備包容情懷、國(guó)際視野。

海納百川，有容乃大。一個(gè)有包容之心的人才有寬闊的視野。容得苦，容得挫折，是學(xué)生需要具備的心理素質(zhì)。容得下自己很容易，容得下他人需要豁達(dá)，包容是智慧，也是化解矛盾的有效武器。在廣大學(xué)生中傳承“兼”文化意義深遠(yuǎn)。

高校的思政教育是高校教育中的靈魂教育。思政工作內(nèi)涵式發(fā)展更是一項(xiàng)長(zhǎng)期的常新的系統(tǒng)工程，工作重要，責(zé)任重大。尤其隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展變化，高校學(xué)生思想政治現(xiàn)狀情況復(fù)雜、形態(tài)多維、問(wèn)題多樣，因此要跟上時(shí)代脈搏，掌握學(xué)生動(dòng)態(tài)，有效做好高校學(xué)生的思政工作，需要高校思政工作者善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、善于研究、善于假借外力，才能有效地推動(dòng)思政教育內(nèi)涵式發(fā)展，有針對(duì)性的引導(dǎo)學(xué)生，為學(xué)生的成人成才保駕護(hù)航。

【參考文獻(xiàn)】

[1]彭躍農(nóng).湖湘文化與大學(xué)生思想政治教育[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）： 193-194.

篇4

1.課前三分鐘活動(dòng)的探索

1.1 演講的形式。

學(xué)生課前自主準(zhǔn)備演講內(nèi)容和形式，可以講故事，可以背誦散文名句或名段，可以背誦古詩(shī)詞……通過(guò)課前演講，可以開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的能力。

1.2 積累知識(shí)的形式。

學(xué)生每天理解并記憶10個(gè)左右的成語(yǔ)，或閱讀一首詩(shī)歌或短文，這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持，必將大大增加知識(shí)儲(chǔ)備，有效提高閱讀理解能力和文學(xué)鑒賞能力。

2.導(dǎo)語(yǔ)的探索

課堂導(dǎo)語(yǔ)要短小精妙，并且能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。著名特級(jí)教師于漪老師就說(shuō)過(guò)：“課的開(kāi)始，導(dǎo)語(yǔ)就好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個(gè)音定準(zhǔn)了，就為演奏或者歌唱奠定了良好的基礎(chǔ)?！?/p>

2.1 設(shè)置懸念，激發(fā)興趣。

設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，教師必須考慮如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，以便能喚起學(xué)生的注意力，使學(xué)生在課堂上始終處在“心求通，口欲言”的憤悱狀態(tài)之中。

2.2 短小精悍，觸及重點(diǎn)。

課堂上的導(dǎo)語(yǔ)不僅要短，還要觸及重點(diǎn)，切中要點(diǎn)，將學(xué)生一下子就引導(dǎo)到教學(xué)的樞紐地帶，自然而然地完成教學(xué)目標(biāo)。

2.3 創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍。

選進(jìn)教材的課文絕大部分是文質(zhì)兼美、情文并茂的名篇佳作。設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，教師除考慮知識(shí)的傳授外，還必須把握文中的“情”，并創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，促使學(xué)生入情、移情、冶情。

3.教學(xué)過(guò)程的探索

3.1 課堂提問(wèn)。

用提問(wèn)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文是當(dāng)前漢語(yǔ)文教學(xué)比較流行的方法。用提問(wèn)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文應(yīng)遵循以下四個(gè)原則：一是設(shè)計(jì)的問(wèn)題既要緊扣教學(xué)目標(biāo)，突出重難點(diǎn)，還要激發(fā)學(xué)生思考；二是問(wèn)題要大小適宜，多少適量，難易適中，符合不同層次學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力；三是設(shè)問(wèn)要有一定的藝術(shù)與技巧，要堅(jiān)決杜絕形式主義的問(wèn)答方式；四是設(shè)問(wèn)要面向全體學(xué)生，并激勵(lì)學(xué)生自己去思考和辨析。

3.2 靈活處理課堂教學(xué)。

課堂教學(xué)中的講解，不應(yīng)面面俱到，而是要精講精練，重點(diǎn)突出，形成系列。課堂上，教師要根據(jù)教學(xué)實(shí)際及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，而不是機(jī)械地根據(jù)預(yù)設(shè)的教學(xué)設(shè)計(jì)，追求教學(xué)內(nèi)容的完整性。為此，教師應(yīng)做好以下幾方面的工作。

3.3 創(chuàng)造性地使用教材。

傳統(tǒng)漢語(yǔ)文教材內(nèi)容陳舊，格式死板，大都以文體或知識(shí)點(diǎn)組成單元，不利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。新課程教材不是簡(jiǎn)單的漢語(yǔ)文知識(shí)羅列，而是用人文話題組成的一個(gè)個(gè)專(zhuān)題，能夠讓學(xué)生在獨(dú)立探究中提高學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的能力，全面提升學(xué)生的漢語(yǔ)文素養(yǎng)。

4.拓展和延伸的探索

4.1 培養(yǎng)學(xué)生良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。

預(yù)習(xí)是學(xué)好漢語(yǔ)文的第一步，是提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的重要手段，是提高漢語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的保證。常用的預(yù)習(xí)方法有以下幾種。

（1）閱讀法。首先，學(xué)生應(yīng)把課本上的學(xué)習(xí)內(nèi)容從頭到尾仔細(xì)閱讀一遍：容易理解的可以“走馬觀花”地放過(guò)，陌生的新知識(shí)則要多看幾遍，反復(fù)研讀，并在重點(diǎn)和難點(diǎn)處做上記號(hào)，以便提醒自己注意。

（2）聯(lián)想法。聯(lián)想應(yīng)該貫穿于預(yù)習(xí)的全過(guò)程。因?yàn)?，它不僅可以使知識(shí)融會(huì)貫通，還可以發(fā)展想象力。

（3）設(shè)問(wèn)法。預(yù)習(xí)時(shí)學(xué)生不僅要將自己不懂的問(wèn)題提出來(lái)，還要變換思維角度，一題多問(wèn)，故設(shè)難關(guān)，提高自學(xué)能力。

（4）整理法。預(yù)習(xí)時(shí)，學(xué)生要通過(guò)分析整理，概括學(xué)習(xí)要點(diǎn)，形成系統(tǒng)的知識(shí)，并將預(yù)習(xí)中產(chǎn)生的疑問(wèn)記錄下來(lái)，以便老師講解時(shí)重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)和感悟。

4.2 課外閱讀。

閱讀永遠(yuǎn)是提高寫(xiě)作水平最重要的途徑。閱讀包含課內(nèi)閱讀和課外閱讀，而且不僅要“閱讀書(shū)”還要“閱讀事”。這就是所謂的“厚積薄發(fā)”或“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。因此，教師要向?qū)W生推薦文質(zhì)兼美的文章和適合學(xué)生閱讀的刊物，并做好閱讀指導(dǎo)工作。

4.3 課外練筆。

在閱讀的基礎(chǔ)上摘抄，寫(xiě)讀后感，進(jìn)行仿寫(xiě)、改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)，整理讀書(shū)筆記等，都是課外練筆的好方法，更是提高寫(xiě)作水平的必由之路。同時(shí)，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)出自己對(duì)生活的真切體驗(yàn)與深刻思考，表達(dá)自己的心聲，實(shí)現(xiàn)積累寫(xiě)作素材的目的。

篇5

（一）中高等職業(yè)教育對(duì)接不夠

由于中等職業(yè)教育屬于中等教育系列，通常由地方教育行政部門(mén)主管，而高等職業(yè)教育屬于高等教育系列，一般由高等教育職能部門(mén)管理。這樣往往容易造成政出多門(mén)以及各種競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的內(nèi)耗現(xiàn)象；同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致中高等職業(yè)教育在統(tǒng)籌規(guī)劃，人才培養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)設(shè)置以及業(yè)務(wù)管理的分歧，不利于中、高等職業(yè)教育的對(duì)接，也不利于以中高等職業(yè)教育的平衡發(fā)展。

（二）服務(wù)社會(huì)的能力不強(qiáng)

我省大力發(fā)展職業(yè)教育是以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的。然而當(dāng)前我省職業(yè)教育的評(píng)價(jià)體系不完善，人才培養(yǎng)質(zhì)量還不高，培養(yǎng)出來(lái)的技術(shù)技能人才難以適應(yīng)企業(yè)的崗位要求，到崗還需企業(yè)重新培養(yǎng)；另外，職業(yè)教育的教師定位模糊，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，具有企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)的教師欠缺，缺乏服務(wù)社會(huì)和企業(yè)能力較弱。

（三）自我調(diào)節(jié)機(jī)制不完善

湖南省職業(yè)教育體系開(kāi)放性不夠，與外部交流機(jī)制不暢，面向市場(chǎng)和社會(huì)的調(diào)節(jié)機(jī)制不健全。目前湖南省職業(yè)教育還沒(méi)有把握新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)展和人才需求的脈搏，主要表現(xiàn)在很多職業(yè)學(xué)校只管辦學(xué)，專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)沒(méi)有面向新興產(chǎn)業(yè)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的需要，對(duì)一些過(guò)時(shí)、滯后的專(zhuān)業(yè)沒(méi)有及時(shí)調(diào)整，造成職業(yè)教育發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展脫節(jié)，缺乏良性的互動(dòng)機(jī)制。

（四）職業(yè)教育與普通教育溝通不暢

從目前湖南省的招生制度來(lái)看，普通高中畢業(yè)生進(jìn)入高職院校的錄取率相當(dāng)高，但職業(yè)院校的畢業(yè)生進(jìn)入普通大學(xué)深造的機(jī)會(huì)很少，這也是導(dǎo)致我省職業(yè)教育吸引力不強(qiáng)的原因。到目前為止，湖南省高等職業(yè)教育只包含專(zhuān)科層次，沒(méi)有涉及到本科、碩士等層次，各層次的職業(yè)教育還沒(méi)有完全貫通，加上人們追求高學(xué)歷的觀念，制約了職業(yè)教育的發(fā)展。因此建立與普通教育體系平行的而且職業(yè)教育體系，建立職教和普通教育的橋梁是迫在眉睫的。

（五）職業(yè)教育投入不足

湖南省職業(yè)教育的投入主要依靠政府財(cái)政性撥款，由于辦學(xué)機(jī)制不靈活，辦學(xué)資金來(lái)源單一，對(duì)政府的依賴度太高。一旦財(cái)政投入不足，部分職業(yè)學(xué)校消減教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備的投入，導(dǎo)致學(xué)校辦學(xué)條件落后，實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)設(shè)備陳舊，難以夠滿足現(xiàn)代化教學(xué)的要求，嚴(yán)重影響我省職業(yè)教育的持續(xù)健康發(fā)展。

2湖南省職業(yè)教育內(nèi)涵發(fā)展的路徑選擇

（一）轉(zhuǎn)變政府職能，加大統(tǒng)籌規(guī)劃力度

要構(gòu)建適應(yīng)湖南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的職業(yè)教育體系，離不開(kāi)政府的統(tǒng)籌規(guī)劃和宏觀指導(dǎo)。這需要湖南各級(jí)地方政府根據(jù)我省的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)布局，合理規(guī)劃職業(yè)教育體系，深化職業(yè)教育體制改革，對(duì)相關(guān)職能部門(mén)進(jìn)行撤并，改變職業(yè)教育和培訓(xùn)的多頭管理的現(xiàn)象，同時(shí)政府應(yīng)轉(zhuǎn)變職能，將工作重心從審批、檢查轉(zhuǎn)移到服務(wù)上來(lái)，不斷擴(kuò)大職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)自。尤其是在專(zhuān)業(yè)設(shè)置上，要強(qiáng)化宏觀指導(dǎo)，一定要突出實(shí)用性和地方特色，避免熱門(mén)專(zhuān)業(yè)扎堆的現(xiàn)象，合理規(guī)劃各級(jí)各類(lèi)職業(yè)學(xué)校的發(fā)展，以提高職業(yè)教育的質(zhì)量和內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn)。

（二）完善行業(yè)指導(dǎo)，全面推進(jìn)校企合作

發(fā)展職業(yè)教育過(guò)程中不斷加強(qiáng)行業(yè)的指導(dǎo)和監(jiān)督的作用。鼓勵(lì)湖南省各行業(yè)從實(shí)際出發(fā)實(shí)行產(chǎn)教結(jié)合，加大行業(yè)協(xié)會(huì)對(duì)職業(yè)教育的考核評(píng)價(jià)力度，使職業(yè)學(xué)校的教學(xué)過(guò)程與生產(chǎn)過(guò)程相融合，全面推進(jìn)校企合作，形成推進(jìn)職業(yè)院校與企業(yè)深度合作的保障機(jī)制。強(qiáng)化以先進(jìn)裝備制造﹑文化創(chuàng)意﹑電子信息﹑有色金屬和新材料等區(qū)域優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)為依托，通過(guò)行業(yè)企業(yè)參與，建設(shè)一批對(duì)接我省優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地，全面推動(dòng)職業(yè)教育科學(xué)貝貢貋教育產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，進(jìn)一步促進(jìn)校深度合作。

（三）加大投入力度

職業(yè)教育需的發(fā)展離不開(kāi)資金，完全依賴政府投入是行不通的，這需要不斷拓寬融資渠道，逐步完善政府、企業(yè)和社會(huì)多元化的投入機(jī)制。一是各級(jí)政府嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家政策規(guī)定，確保職業(yè)教育的生均經(jīng)費(fèi)和財(cái)政性經(jīng)費(fèi)到位并逐年增加；二是對(duì)農(nóng)村地區(qū)職業(yè)教育的辦學(xué)給予財(cái)政上的補(bǔ)貼；三是各級(jí)政府要結(jié)合實(shí)際制定政策和措施，鼓勵(lì)企業(yè)以及民間力量參與職業(yè)教育的辦學(xué)，不斷提高職業(yè)教育硬件設(shè)施，實(shí)習(xí)條件，增強(qiáng)職業(yè)教育的辦學(xué)水平。

（四）完善職業(yè)教育質(zhì)量監(jiān)控評(píng)價(jià)體系

探索建立行業(yè)企業(yè)多方參與的職業(yè)教育綜合評(píng)價(jià)體系，職業(yè)院校學(xué)生能否畢業(yè)不應(yīng)完全取決于考試成績(jī)，應(yīng)加大行業(yè)企業(yè)的話語(yǔ)權(quán)，應(yīng)由企業(yè)和行業(yè)組成考核小組對(duì)學(xué)生進(jìn)行終極考核，考核結(jié)果與畢業(yè)證掛鉤。同時(shí)，完善職業(yè)院校學(xué)生技能競(jìng)賽制度和專(zhuān)業(yè)技能抽查制度，健全技能抽查補(bǔ)考和退出機(jī)制，促使學(xué)生在校期間不斷提高職業(yè)技能和素養(yǎng)。這有利于提高職業(yè)教育學(xué)生的適應(yīng)社會(huì)能力，也有利于提高用人單位對(duì)職業(yè)院校學(xué)生的滿意度。

（五）整合教育資源，創(chuàng)新職業(yè)教育發(fā)展模式

首先，各級(jí)教育行政部門(mén)要加強(qiáng)普通高中階段教育的宏觀調(diào)控，調(diào)整普通高中學(xué)校布局，確保職業(yè)學(xué)校與普通高中的辦學(xué)規(guī)模相協(xié)調(diào)，確保職業(yè)教育發(fā)展的規(guī)模。其次，創(chuàng)新職業(yè)教育發(fā)展模式。打破進(jìn)入職業(yè)學(xué)校學(xué)生素質(zhì)差的怪圈，創(chuàng)新職業(yè)教育辦學(xué)模式，使職業(yè)教育學(xué)生真正能學(xué)有所長(zhǎng)，增強(qiáng)職業(yè)教育的吸引力。最后，整合職業(yè)教育資源，通過(guò)實(shí)施職教集團(tuán)辦學(xué)模式，建立職業(yè)教育統(tǒng)籌發(fā)展和管理機(jī)制，避免同區(qū)域內(nèi)學(xué)校的重復(fù)建設(shè)和惡性競(jìng)爭(zhēng)。

（六）加強(qiáng)師資隊(duì)伍和實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)

篇6

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 漢語(yǔ)言文學(xué) 教學(xué)

作為東方文化的代表，漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。其在培養(yǎng)中國(guó)未來(lái)創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)教育教師特別是中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有前瞻性，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，需要構(gòu)建相對(duì)完整的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言使用能力。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性

作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益。辨證的說(shuō)，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的特定期待。

二、高中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)

尊重是語(yǔ)文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引。

2、重在積累、互動(dòng)與熏陶

語(yǔ)言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是人類(lèi)的重要交際工具，只有掌握了某種語(yǔ)言的人，才能進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言，因此，豐富和積累語(yǔ)言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)：第一，積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語(yǔ)言開(kāi)始。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語(yǔ)言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等；二是積累語(yǔ)言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落；三是積累語(yǔ)言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著的片段等；四是積累語(yǔ)言形象，對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。第二，互動(dòng)。掌握語(yǔ)言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。課堂中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。第三，熏陶。漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營(yíng)造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。

3、重在拓展、選擇與凝結(jié)

現(xiàn)代中小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語(yǔ)文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現(xiàn)在與未來(lái)于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類(lèi)歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)。而“讓未來(lái)融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶。這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：第一，信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對(duì)具體的某次教學(xué)來(lái)說(shuō)，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒(méi)有必要，也是不可能的。其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。第二，問(wèn)題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái)，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問(wèn)題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問(wèn)題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過(guò)復(fù)雜的問(wèn)題，抓典型，以集中“優(yōu)勢(shì)兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問(wèn)題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。

4、重在牽引、護(hù)航與調(diào)控

第一，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造語(yǔ)文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣，但其價(jià)值應(yīng)定位在對(duì)人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。如果把每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)看作人的生命過(guò)程中的“小場(chǎng)景”的話，那么每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)都貫串著人對(duì)生命意義的探尋與創(chuàng)造。第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)話的生成并調(diào)控語(yǔ)文教學(xué)是師生對(duì)話的過(guò)程，其話題要在對(duì)話中不斷生成與調(diào)控。而過(guò)去，我們太注重自己對(duì)教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當(dāng)作表演“教案劇”的舞臺(tái)，從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”，難以自拔。其實(shí)，某次語(yǔ)文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界，而不是一個(gè)必然世界，正如我們的未來(lái)世界一樣，站在現(xiàn)在的時(shí)空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對(duì)話中不斷尋找話題而展開(kāi)的。生成與調(diào)控是新語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)。我們要順應(yīng)這一特點(diǎn)，把語(yǔ)文教學(xué)弄得有聲有色。

總之，中學(xué)生是我們的未來(lái)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該重視這些問(wèn)題并貫徹實(shí)施。這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文知識(shí)。中學(xué)漢語(yǔ)言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。這樣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張怡. 如何提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量[J]. 中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010（4）.

[2]侯正林. 漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)探討[J].教與學(xué)，2009（6）.

篇7

關(guān)鍵詞：近義詞；辨析；研究綜述

一、引言

本文對(duì)七大期刊進(jìn)行了近義詞辨析論文窮盡式的搜索。這七大期刊分別為《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》、《世界漢語(yǔ)教學(xué)》、《語(yǔ)文研究》、《語(yǔ)言教學(xué)與研究》、《語(yǔ)言文字應(yīng)用》、《語(yǔ)言研究》、《中國(guó)語(yǔ)文》。并把所有已找到的近義詞辨析的論文按照詞性的不同進(jìn)行了分類(lèi)。大致可以分為以下幾類(lèi)：名詞（84篇）；動(dòng)詞（64篇）；形容詞（19篇）；副詞（80篇）；代詞（15篇）；數(shù)量詞（15篇）；介詞（6篇）；連詞（15篇）；助詞（16篇）；語(yǔ)氣詞（3篇）以及還有可以歸為套語(yǔ)（2篇）和格式（14篇）的近義詞辨析的論文。

下面對(duì)近義詞辨析的論文的時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)和概括，使讀者能對(duì)1979年以來(lái)的近義詞辨析的論文有一個(gè)總的了解，以便讀者能夠明確將來(lái)的研究方向，為讀者的研究指明方向。

二、二十幾年來(lái)近義詞辨析論文的特點(diǎn)歸納

從二十世紀(jì)八十年代開(kāi)始，漢語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)逐漸發(fā)展壯大起來(lái)。現(xiàn)在的發(fā)展速度已非常驚人。但初期到現(xiàn)在的近義詞辨析的論文呈現(xiàn)出一系列是特點(diǎn)。下面簡(jiǎn)單說(shuō)一下。

1.論文寫(xiě)作形式的特點(diǎn)

有的文章是以隨感和雜記的形式出現(xiàn)，它們的篇幅往往很短小，特別是在漢語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)研究初期更是這樣，沒(méi)有現(xiàn)在發(fā)表的論文那么規(guī)范正式，甚至連摘要、關(guān)鍵詞以及參考文獻(xiàn)都沒(méi)有。當(dāng)時(shí)的文章只是簡(jiǎn)單的對(duì)兩個(gè)近義詞進(jìn)行比較，說(shuō)明兩者之間的不同，而且辨的也不是很透徹。如：龍啟群1982年發(fā)表在《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》第1期的《“啟事”和“啟示”》就是一個(gè)例子，主要從不同的詞性角度對(duì)二者的基本意思加以區(qū)別。再如：金有景1982年發(fā)表在《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》第4期的《“惡夢(mèng)”和“噩夢(mèng)”》、金有景1986年發(fā)表在《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》第1期的《“糖坊”與“糖房”》等等。

但近幾年，論文變得更加規(guī)范，辨析地更加深入，語(yǔ)料來(lái)源也明確起來(lái)，變得更加地規(guī)范，格式也變得更加完善，趨于完美。舉個(gè)例子：莫彭齡2004年發(fā)表在《語(yǔ)言教學(xué)與研究》第6期的《詞匯的“詞”、語(yǔ)法的“詞”和修辭的“詞”》主要從詞匯、語(yǔ)法、修辭三個(gè)角度對(duì)“詞”進(jìn)行了考察。這是因?yàn)閷?duì)外開(kāi)放以來(lái)，漢語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)發(fā)展地更快了，有更多的外國(guó)留學(xué)生來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，它們對(duì)能夠解釋漢語(yǔ)近義詞的書(shū)需求更大了。原來(lái)只是對(duì)本族人的漢語(yǔ)教學(xué)的那些知識(shí)已經(jīng)不能滿足外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)近義詞的需要了。原來(lái)漢族人認(rèn)為沒(méi)有問(wèn)題的詞匯，也不會(huì)想到它們之間存在著差別的詞匯，因此也就不會(huì)說(shuō)出不象話的漢語(yǔ)句子，但對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)卻成了問(wèn)題。比如：“被”、“被…所…”、“為…所…”之間的差別就是很多留學(xué)生困惑和出現(xiàn)偏誤多的地方。再比如“重視”和“講究”之間的區(qū)別也是留學(xué)生容易犯錯(cuò)的地方。因此，這就需要我們作為漢語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)的研究者更加深入地去研究漢語(yǔ)里的近義詞，深化和細(xì)化它們之間的微妙差別，使留學(xué)生能更好地學(xué)好漢語(yǔ)的近義詞。

2.研究對(duì)象：

詞性多，基本覆蓋了所有詞性，覆蓋面廣。

1）由原來(lái)的單一語(yǔ)言內(nèi)部詞匯的比較轉(zhuǎn)向多個(gè)語(yǔ)言詞匯的對(duì)比研究，出現(xiàn)了漢外對(duì)比的論文，研究變得更加深入。例如：由章紀(jì)孝和水野義道兩位先生1984年合寫(xiě)并發(fā)表在《語(yǔ)言教學(xué)與研究》第01期的《漢語(yǔ)“更”和日語(yǔ)“もっと”》主要從語(yǔ)法關(guān)系和意義上進(jìn)行了比較兩者的異同。周時(shí)挺1986年發(fā)表在《語(yǔ)言教學(xué)與研究》第2期的《and和而》主要從十大方面說(shuō)明二者在語(yǔ)法關(guān)系上的相似之處。再如王鐘華1986年發(fā)表在《語(yǔ)言教學(xué)與研究》第1期的《漢語(yǔ)的“什么”和法語(yǔ)的“que”》以及元元1981年發(fā)表在《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》第2期的《“”和“們”》都屬于這一類(lèi)漢外對(duì)比的論文。

2）除此之外，方言詞匯對(duì)比分析比較的論文也漸漸多了起來(lái)，對(duì)方言詞匯的研究也越來(lái)越深入。例如：史秀菊2003年發(fā)表在《語(yǔ)文研究》第1期（總第86期）的《臨猗方言的結(jié)構(gòu)助詞“奈”與“哩”》主要從臨猗方言結(jié)構(gòu)助詞的分布、“奈”的語(yǔ)法功能、“哩”的語(yǔ)法功能、以及“奈”、“哩”成因分析這幾個(gè)方面進(jìn)行了論述；再比如饒長(zhǎng)溶1996年發(fā)表在《語(yǔ)文研究》第2期（總第59期）的《長(zhǎng)汀方言助詞“嚟”和“咧”》；以及陳茂山1995年發(fā)表在《語(yǔ)文研究》第3期（總第56期）的《定襄方言的“咾”和“唡”》均屬此類(lèi)。

3）另外也有普通話與方言詞匯的對(duì)比研究。比如：沈懷興2005年9月發(fā)表在《語(yǔ)言研究》第3期的《“知不道”和“不知道”》說(shuō)明了兩者不僅來(lái)歷、結(jié)構(gòu)均不相同，而且本義完全不同，引申義亦不盡相同。

4）當(dāng)然也不乏普通話近義詞詞匯之間辨析的論文，而且這一類(lèi)論文占的總數(shù)是最多的。簡(jiǎn)單舉一例加以說(shuō)明：周小兵1994年發(fā)表在《語(yǔ)言教學(xué)與研究》第4期的《“常?！焙汀巴ǔ！薄分饕疾炝诉@兩個(gè)詞在語(yǔ)法分布上的區(qū)別并解釋了它們?cè)谝馑忌系牟顒e。再如周小兵與鄧小寧2002年發(fā)表在《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》第1期的《“一再”和“再三”的辨析》、張發(fā)明1984年發(fā)表在《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》第6期的《“一會(huì)兒”和“不一會(huì)兒”》均屬于此類(lèi)論文。

5）辨析論文從原來(lái)單純辨析幾個(gè)詞的區(qū)別到研究幾個(gè)近義詞的功能應(yīng)用。肖奚強(qiáng)2002年發(fā)表在《語(yǔ)言研究》第4期（總第49期）的《“正（在）”、“在”與“著”功能比較研究》，文章分析了“正（在）”、“在”及“著”之間的異同。認(rèn)為“正、正在、在”是表態(tài)副詞，都表示動(dòng)作的進(jìn)行，其態(tài)意義的核心是“進(jìn)行”。但三者在語(yǔ)用功能上也互有異同。

6）最后，我們從各個(gè)詞性角度分類(lèi)的論文數(shù)量可以看出名詞、副詞和動(dòng)詞類(lèi)的辨析論文的數(shù)量是最多的。相對(duì)地，虛詞類(lèi)的文章則相對(duì)較少。所以，虛詞類(lèi)方向的辨析論文應(yīng)是今后工作者努力的方向。

3.研究方法：

研究方法也有了很大的變化。

1）從原來(lái)單純的辨析到現(xiàn)在綜合運(yùn)用綜合、分析、定性與定量的方法來(lái)闡釋詞語(yǔ)之間不同的文章漸漸地多了起來(lái)。早期的文章只是單純地說(shuō)明詞語(yǔ)間的不同，而沒(méi)有運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等各種分析手段來(lái)辨析。如徐靜茜1981年發(fā)表在《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》第6期的《“起”和“上”》以及金有景1981年發(fā)表在《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》第4期的《“實(shí)驗(yàn)”和“試驗(yàn)”》都屬于這一類(lèi)的文章。而近幾年的辨析論文的研究方法變得愈加地完備而科學(xué)。例如：莫彭齡2004年發(fā)表在《語(yǔ)言教學(xué)與研究》第6期的《詞匯的“詞”、語(yǔ)法的“詞”和修辭的“詞”》。

2）從原來(lái)的手工到現(xiàn)在利用高科技計(jì)算機(jī)手段來(lái)收集語(yǔ)料。收集的速度得到了大大的提高。這是不言而喻的也是身有體會(huì)的。

3）不僅只是詞匯層面的辨析，也擴(kuò)展到了語(yǔ)法層面。如：李茉莉1990年發(fā)表在《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》第3期的《試比較漢語(yǔ)表示完成的動(dòng)態(tài)助詞“了”與日語(yǔ)表示完成的助動(dòng)詞“た”》對(duì)比了“了”與“た”在“時(shí)”、“限制性”、“單一性與多用性”方面的不同。

篇8

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)方言 “時(shí)” “體”

一、引言

漢語(yǔ)方言時(shí)體研究一直以來(lái)都是方言語(yǔ)法研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。由于漢語(yǔ)語(yǔ)法研究中“時(shí)”“體”的概念是舶來(lái)品，漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)界圍繞著“漢語(yǔ)有沒(méi)有時(shí)制”和“時(shí)與體是什么樣的關(guān)系”這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。自上世紀(jì)80年代以來(lái)，一些學(xué)者有意識(shí)地開(kāi)展時(shí)體問(wèn)題的研究，鄧守信（1985）、劉勛寧（1988）、陳平（1988）等相繼立足于漢語(yǔ)實(shí)際，對(duì)漢語(yǔ)的時(shí)體問(wèn)題進(jìn)行反思，著力于理論探索和時(shí)體系統(tǒng)的建構(gòu)。對(duì)漢語(yǔ)時(shí)體系統(tǒng)的爭(zhēng)論也從另一方面客觀上促使一些學(xué)者把視角投向漢語(yǔ)方言，從方言的考察中來(lái)尋找佐證。梅祖麟（1980、1988）、汪平（1984）、施其生（1984、1985）等學(xué)者就相繼發(fā)表了一些論文，來(lái)探討漢語(yǔ)方言中“體”范疇與普通話的異同。經(jīng)過(guò)漢語(yǔ)方言學(xué)界眾多學(xué)者三十多年的努力，新時(shí)期以來(lái)漢語(yǔ)方言時(shí)體研究已取得了一定的成績(jī)，本文根據(jù)作者所掌握的相關(guān)資料，對(duì)三十年來(lái)漢語(yǔ)方言時(shí)體研究的狀況進(jìn)行簡(jiǎn)要的述評(píng)。

二、起步期（1979年～1989年）

漢語(yǔ)體貌系統(tǒng)研究是語(yǔ)法研究的一個(gè)重要課題，尚新在《突顯理論與漢英時(shí)體范疇的類(lèi)型學(xué)差異》（2004）一文中對(duì)英、漢語(yǔ)進(jìn)行了比較，指出“漢語(yǔ)是體突顯的語(yǔ)言”，認(rèn)為“漢語(yǔ)中的時(shí)間概念可以在體范疇中得到隱含”。戴耀晶早在1997年就指出：“‘時(shí)’研究與事件關(guān)聯(lián)著的時(shí)間；‘體’研究與時(shí)間關(guān)聯(lián)著的事件”，可見(jiàn)“時(shí)”“體”二者之間難割難舍的密切程度。

方言的“體”系統(tǒng)有著較為獨(dú)特的表達(dá)方式，其中蘊(yùn)藏著許多可以發(fā)掘的問(wèn)題，研究方言的體貌系統(tǒng)可以為漢語(yǔ)體貌問(wèn)題研究帶來(lái)新的材料，為漢語(yǔ)體范疇系統(tǒng)的建立提供方言學(xué)的真實(shí)文本。從本文所搜集到的130余篇關(guān)于漢語(yǔ)方言時(shí)體系統(tǒng)的期刊文獻(xiàn)中可以看出，對(duì)“體”的研究成果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)“時(shí)”的研究成果（在為數(shù)不多的關(guān)于“時(shí)”的幾篇文章中，“時(shí)”還大都是和“體”放在一起討論的。）

漢語(yǔ)與印歐語(yǔ)等屈折語(yǔ)在語(yǔ)言類(lèi)型上的主要區(qū)別之一是詞的形態(tài)和構(gòu)形方式。僅從印歐語(yǔ)的理論出發(fā)而不結(jié)合漢語(yǔ)的實(shí)際，很難對(duì)“時(shí)”“體”的本質(zhì)有準(zhǔn)確的把握，也難免會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)論。從現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話對(duì)時(shí)體問(wèn)題的爭(zhēng)論中，一些學(xué)者開(kāi)始將方言納入到研究當(dāng)中，這個(gè)時(shí)期可以看做是起步階段。梅祖麟《吳語(yǔ)情貌詞“仔” 的語(yǔ)源》（1980）、《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言里“著”字三種用法的來(lái)源》（1988）從漢語(yǔ)史的角度來(lái)研究與體范疇相關(guān)的助詞，探求它們的語(yǔ)源。汪平《蘇州方言的“仔、哉、勒” 》（1984）把江蘇方言的“仔、哉”和普通話中的“了”進(jìn)行對(duì)比，指出它們的異同，描寫(xiě)比較細(xì)致。施其生在《汕頭方言的持續(xù)情貌》（1985）一文中，對(duì)汕頭方言的持續(xù)情貌及其表現(xiàn)形式進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě)；在《閩、吳方言持續(xù)貌形式的共同特點(diǎn)》（1984）一文中考察了閩、吳方言持續(xù)貌與普通話不同的一些特點(diǎn)，指出閩、吳方言持續(xù)貌的共同特點(diǎn)，并探討了這些共同特點(diǎn)形成的原因。

這個(gè)時(shí)期對(duì)時(shí)體范疇的研究所使用的方法主要是描寫(xiě)，并以普通話為參照點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，找出其中的相同之處和不同之處。這些文章在共時(shí)描寫(xiě)和對(duì)比分析的基礎(chǔ)上，大都從歷時(shí)角度對(duì)一些助詞的語(yǔ)源或者某些特點(diǎn)的成因進(jìn)行探究，這無(wú)疑增加了文章的深度，使這類(lèi)研究一開(kāi)始就處在一個(gè)比較高的起點(diǎn)上。雖然這一時(shí)期的成果相對(duì)較少，但是都非常有價(jià)值，對(duì)后來(lái)者具有很大的借鑒意義。

三、發(fā)展期（1990年～2000年）

漢語(yǔ)方言“體”的現(xiàn)象相當(dāng)復(fù)雜，隨著學(xué)界對(duì)方言語(yǔ)法研究的關(guān)注，對(duì)它的研究也逐年重視起來(lái)。1993年，“中國(guó)東南方言語(yǔ)法討論會(huì)”的召開(kāi)，可以說(shuō)對(duì)以往研究中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行了一次大討論，會(huì)議從理論層面對(duì)漢語(yǔ)的“體”進(jìn)行了反思，學(xué)者們認(rèn)為漢語(yǔ)的“體”與西方語(yǔ)言的“aspect”并不完全相同，進(jìn)而基本確定了漢語(yǔ)“體”的定義，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)“體”和“貌”進(jìn)行了區(qū)別。此次會(huì)議的成果《動(dòng)詞的體》由張雙慶主編，并于1996年出版。1994年10月15日～17日“漢語(yǔ)方言語(yǔ)法比較研究研討會(huì)”在北京語(yǔ)言學(xué)院召開(kāi)，這次會(huì)議重點(diǎn)討論了動(dòng)態(tài)范疇問(wèn)題，與會(huì)學(xué)者以各自的母語(yǔ)方言對(duì)動(dòng)詞的體態(tài)范疇進(jìn)行了初步的描寫(xiě)與分析，并于1996年出版了《漢語(yǔ)方言體貌論文集》。胡明揚(yáng)在論文集的《序》言中指出：“aspect究竟稱(chēng)為‘動(dòng)態(tài)’好，還是稱(chēng)為‘體’或‘體貌’好？總之，一句話，問(wèn)題成堆，答案暫時(shí)沒(méi)有！”上世紀(jì)90年代初期，國(guó)內(nèi)先后召開(kāi)的這兩次關(guān)于漢語(yǔ)體貌系統(tǒng)問(wèn)題的重要會(huì)議，對(duì)漢語(yǔ)“體”的問(wèn)題進(jìn)行了理論上的研究和探討，雖然沒(méi)有形成完整的理論體系和統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但是會(huì)議中提出的各種問(wèn)題，給后來(lái)學(xué)者們研究漢語(yǔ)方言的時(shí)體問(wèn)題帶來(lái)了諸多啟發(fā)和幫助。這種對(duì)理論探討的自覺(jué)意識(shí)標(biāo)志著漢語(yǔ)方言的時(shí)體研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

這個(gè)階段的研究和前一階段相比，從廣度上看有所擴(kuò)展，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

1.方言時(shí)體研究的地域擴(kuò)大。方言的研究成果固然與各方言和普通話的差異程度大小有關(guān)，也與研究者的學(xué)術(shù)背景和重視程度有關(guān)。雖然這一時(shí)期仍然主要集中在南方的一些方言區(qū)上（如吳方言，閩方言等），但其他區(qū)域的方言時(shí)體研究也慢慢出現(xiàn)，如邢向東《神木話表過(guò)去時(shí)的“來(lái)”》（1991）、王艾錄《祁縣方言動(dòng)詞結(jié)果體的內(nèi)部屈折》（1992）、呂枕甲《運(yùn)城方言兩個(gè)表時(shí)間的助詞》（1993）、伍云姬主編（1996年）《湖南方言的動(dòng)態(tài)助詞》、張成材《商州市方言幾個(gè)語(yǔ)氣詞在句末所表示的時(shí)制范疇》（1997）、曾毅平《石城（龍崗）方言的起始、接續(xù)、經(jīng)歷、已然體》（1998）、徐陽(yáng)春《南昌方言的體》（1999）等。

2.時(shí)體在方言語(yǔ)法系統(tǒng)描寫(xiě)中的比重增強(qiáng)。這一時(shí)期，一些漢語(yǔ)方言語(yǔ)法單點(diǎn)的研究著作出現(xiàn)，其中學(xué)者們對(duì)所描寫(xiě)的代表點(diǎn)都用較大的篇幅進(jìn)行時(shí)體系統(tǒng)的分析與研究：項(xiàng)夢(mèng)冰《連城客家方言語(yǔ)法研究》（1997）、李小凡《蘇州方言語(yǔ)法研究》（1998）都單立章節(jié)詳細(xì)描述了所研究方言點(diǎn)的體貌表現(xiàn)形式。

3.研究對(duì)象有所擴(kuò)大。以往方言中對(duì)“時(shí)”“體”的研究往往集中于對(duì)體范疇的某個(gè)小類(lèi)進(jìn)行描寫(xiě)，這一時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)方言區(qū)內(nèi)體范疇進(jìn)行系統(tǒng)描寫(xiě)與構(gòu)建的文章。徐陽(yáng)春《南昌方言的體》（1999）一文先從語(yǔ)法意義著手將南昌方言的“體”分為“完成、持續(xù)、進(jìn)行、經(jīng)歷、重行、依然、嘗試、起始、繼續(xù)”等九類(lèi)，并還將這些“體”表達(dá)的語(yǔ)法手段分為詞匯手段和形態(tài)手段兩類(lèi)，詞匯手段主要是利用虛詞（特別是助詞）作為“體”的標(biāo)記，形態(tài)手段指以動(dòng)詞的重疊作為“體”的標(biāo)記。然后系統(tǒng)地分析了上述各種“體”的不同標(biāo)記形式，細(xì)致地探討了這些“體”標(biāo)記的句法分布形式。從“語(yǔ)法意義、語(yǔ)法形式、句法分布”三方面向我們清晰地展示了南昌方言體系統(tǒng)的整體面貌。

綜觀這一時(shí)期的成果，從研究方法上看，基本上還是以分析對(duì)比為主，視角主要放在共時(shí)層面上，局限于對(duì)某個(gè)方言區(qū)進(jìn)行孤立的研究，或者只與普通話作簡(jiǎn)單比較，很少有跨方言區(qū)的視角，從方言之間的對(duì)比中去探尋方言間的共性。這就片面強(qiáng)調(diào)了孤立的特點(diǎn)，而忽視了該方言與其他方言的共性和差別，不利于漢語(yǔ)時(shí)體系統(tǒng)的建構(gòu)。當(dāng)然，我們也不能苛求他們超越所處的歷史階段，畢竟學(xué)術(shù)研究有著不可避免的前后相承的連續(xù)性。在這個(gè)階段，孤立的分析也是必要的，至少為我們提供了一份份方言樣本。有了材料的積累，才使得之后的對(duì)比分析成為可能，從而進(jìn)一步歸納概括，構(gòu)建漢語(yǔ)體范疇的理論體系。

四、繁榮期（2001年～2011年）

隨著本世紀(jì)方言語(yǔ)法研究的熱度持續(xù)升溫，對(duì)方言時(shí)體問(wèn)題的探討越來(lái)越受到不同方言區(qū)學(xué)者的重視與關(guān)注。這一階段方言時(shí)體的研究呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢(shì)，比以往任何時(shí)期都更加活躍。該課題不僅吸引了眾多學(xué)者的注意，也讓一批博士、碩士生涉獵其中，在研究地域范圍上呈現(xiàn)出遍地開(kāi)花的面貌，出現(xiàn)了大量關(guān)于方言時(shí)體研究的優(yōu)秀論文；同時(shí)在研究方法上也更加多樣化，視野也更開(kāi)闊。概括地說(shuō)，本時(shí)期有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，時(shí)體研究論文和著作在數(shù)量上激增。

這一時(shí)期的研究無(wú)論是論文類(lèi)還是著作類(lèi)的研究成果都已大大超過(guò)以往。據(jù)筆者掌握的現(xiàn)有資料，僅從所收集的單篇論文數(shù)量來(lái)看：

從上表可以看出，本世紀(jì)前十年方言時(shí)體研究的論文成果在比例上占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)。

從著作類(lèi)情況來(lái)看，本世紀(jì)以來(lái)，漢語(yǔ)方言語(yǔ)法的研究專(zhuān)著井噴式持續(xù)出現(xiàn)：?jiǎn)倘稌x方言語(yǔ)法研究》（2000）、曾毓美《湘潭方言語(yǔ)法研究》（2001）、陳淑梅《鄂東方言語(yǔ)法研究》（2001）、徐慧《益陽(yáng)方言語(yǔ)法研究》（2001）、張一舟《成都方言語(yǔ)法研究》（2001）、彭蘭玉《衡陽(yáng)方言語(yǔ)法研究》（2005）、李如龍《閩南方言語(yǔ)法研究》（2007）、邢向東《陜北晉語(yǔ)語(yǔ)法比較研究》（2006）、盧小群《湘語(yǔ)語(yǔ)法研究》（2007）、阮桂君《寧波方言語(yǔ)法研究》（2009），這些語(yǔ)法研究著作中，都較大篇幅描寫(xiě)了單點(diǎn)或大方言區(qū)以及次方言片的體貌現(xiàn)象。此外，這一時(shí)期有大量的方言研究專(zhuān)著出現(xiàn)，其中語(yǔ)法部分大都涉及到方言時(shí)體的描寫(xiě)，本文不再贅述。與此同時(shí)，一些專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)漢語(yǔ)時(shí)體問(wèn)題的著作也陸續(xù)出版：伍云姬（1999/2006，中譯本）《湘方言動(dòng)態(tài)助詞的系統(tǒng)及其演變》、羅自群（2006）《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言持續(xù)標(biāo)記的比較研究》。其中伍云姬的《湘方言動(dòng)態(tài)助詞的系統(tǒng)及其演變》以一個(gè)大區(qū)方言的動(dòng)態(tài)助詞為研究對(duì)象，全面地描寫(xiě)了湘方言動(dòng)態(tài)助詞的線性系統(tǒng)及其動(dòng)態(tài)特征，并詮釋了該動(dòng)態(tài)系統(tǒng)語(yǔ)法化的歷程。這種從共時(shí)與歷時(shí)角度研究漢語(yǔ)方言體貌特征的做法，給我們以方法論上的啟示。

第二，理論上開(kāi)始運(yùn)用多種方法探討問(wèn)題。從歷時(shí)的層面看，一個(gè)最顯著的特征就是引入了語(yǔ)法化理論。雖然在20世紀(jì)80年代，就開(kāi)始從縱向角度來(lái)考察某個(gè)助詞（或者說(shuō)體標(biāo)記）的語(yǔ)源，但這主要是運(yùn)用音韻學(xué)的知識(shí)對(duì)助詞的考據(jù)，與語(yǔ)法化是完全不同的研究范式。如，蔡國(guó)妹《吳閩語(yǔ)進(jìn)行體和持續(xù)體的語(yǔ)法化序列分析》（2006）一文，先描寫(xiě)了閩方言莆仙話的進(jìn)行體和持續(xù)體特征，然后結(jié)合吳、閩語(yǔ)其他八種方言的資料，分析了進(jìn)行體和持續(xù)體標(biāo)記的語(yǔ)法化序列，進(jìn)而勾勒了它們演變發(fā)展的過(guò)程；莊初升《一百多年前客家新界方言的體標(biāo)記“開(kāi)”和“里”》（2007）分析了“開(kāi)”的虛化軌跡――從表示趨向動(dòng)詞，到作為“唯補(bǔ)詞”，再到完成體標(biāo)記；伍巍、李立林《漣源六畝塘方言進(jìn)行體和持續(xù)體的生成發(fā)展――“害嗯哩”“到嗯哩”從處所詞語(yǔ)到體標(biāo)記的虛化研究》（2009）從漣源六畝塘方言中處所詞“害嗯哩”“到嗯哩”虛化為動(dòng)作行為的進(jìn)行、持續(xù)或狀態(tài)持續(xù)等“體”意義的分析中，為“漢語(yǔ)方言中的時(shí)體標(biāo)記成分都是從處所詞語(yǔ)虛化而來(lái)的”這一規(guī)律作了論證。運(yùn)用語(yǔ)法化理論來(lái)研究漢語(yǔ)方言時(shí)體問(wèn)題的文章還有金輝、鄧先軍的《長(zhǎng)江以南漢語(yǔ)方言持續(xù)體標(biāo)記“到”的語(yǔ)法化》（2008）、蘇俊波的《丹江方言體標(biāo)記“在”及其來(lái)源》（2010）、《丹江方言的持續(xù)體標(biāo)記“的”》（2010）、瞿建慧《湘西漢語(yǔ)方言將行體標(biāo)記“來(lái)”》（2011）等。

從共時(shí)的層面看，增加了不同方言之間的橫向聯(lián)系，把語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)引入到漢語(yǔ)方言的時(shí)體研究中去。由于對(duì)方言時(shí)體的研究已歷時(shí)二十余年，積累了大量的漢語(yǔ)方言樣本，在客觀上為跨方言的比較研究打下了材料基礎(chǔ)；另一方面語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)的引進(jìn)及其發(fā)力也為學(xué)者們提供了一個(gè)全新的研究范式。所以，這一時(shí)期運(yùn)用語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)來(lái)研究現(xiàn)代漢語(yǔ)方言的文章也多了起來(lái)。比較有代表性的當(dāng)推史有為的《漢語(yǔ)方言“達(dá)成”情貌的類(lèi)型學(xué)考察》（2005），文章對(duì)漢語(yǔ)中表“達(dá)成”貌的語(yǔ)法表現(xiàn)成分在漢語(yǔ)普通話及方言中的不同表現(xiàn)進(jìn)行重新思考，將它們對(duì)比后歸類(lèi)，找出類(lèi)型上的特點(diǎn)及在地理上的大致分布，使我們對(duì)“達(dá)成”貌的整體了解上升到一個(gè)新的高度；饒宏泉《漢語(yǔ)方言三種體的共用分布和特征互動(dòng)》（2011）借鑒語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)的動(dòng)因互動(dòng)分析思路，解釋了漢語(yǔ)方言中進(jìn)行體、持續(xù)體、完成體三種體標(biāo)記呈現(xiàn)三大類(lèi)型（位置對(duì)立、標(biāo)記兼用、標(biāo)記三分）所形成的“五缺二”格局，展示了漢語(yǔ)方言研究與類(lèi)型學(xué)研究可以實(shí)現(xiàn)良性的互動(dòng)。此外還有陳郁芬《粵方言與閩、客方言進(jìn)行體標(biāo)記的類(lèi)型異同》（2011）、《粵方言進(jìn)行體標(biāo)記類(lèi)型的概貌》（2011）等，都展示了語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)在漢語(yǔ)方言研究中的生命力。

第三，對(duì)時(shí)體理論的反思和探討。鄭定歐《說(shuō)“貌” ――以廣州話為例》（2001）指出，漢語(yǔ)在引進(jìn)西方語(yǔ)法概念并使之漢化的過(guò)程中，容易犯生搬硬套的錯(cuò)誤：首先是把現(xiàn)代漢語(yǔ)共同語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)往西方概念的框架里套；其次，中國(guó)方言眾多，研究方言的時(shí)候往往把方言特有的語(yǔ)法往共同語(yǔ)語(yǔ)法里套。這就引發(fā)了一些爭(zhēng)論。20世紀(jì)90年代漢語(yǔ)對(duì)“體貌分合”的思考存在著三種不同的意見(jiàn)：“體”“貌”不分；“體”“貌”分離，但“貌”從屬于“體”；“體”“貌”分離。針對(duì)這一現(xiàn)狀，筆者以廣州話為例，以實(shí)證的方式，對(duì)“”“落”“過(guò)”“開(kāi)”及中嵌“兩”字的動(dòng)詞重疊式進(jìn)行討論，指出印歐語(yǔ)中“aspect”的內(nèi)涵并不全部地適用于漢語(yǔ)廣州話的解釋?zhuān)M(jìn)一步提出以“過(guò)程”和“非過(guò)程”作為歸類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分廣州話的“體”和“貌”，從而對(duì)整個(gè)“體貌系統(tǒng)”的內(nèi)在機(jī)制提出了一個(gè)解釋模式。這些理論的探索也具有積極意義。

第四，從語(yǔ)言接觸的角度談漢語(yǔ)方言中的“時(shí)”“體”。近些年，一些學(xué)者從語(yǔ)言接觸的角度談漢語(yǔ)方言中的“時(shí)”“體”。如錢(qián)乃榮（2011）《SOV完成體句和SVO完成體句在吳語(yǔ)中的接觸結(jié)果》指出，上海話中的兩種完成體句式表達(dá)――SOV完成體句和SVO完成體句，前者是土語(yǔ)形式，后者是外來(lái)形式的疊加；王志敬（2007）《論漢藏語(yǔ)同源持續(xù)體標(biāo)記》根據(jù)漢語(yǔ)西北方音中的三個(gè)“給”字，論證了西北方言中的“給3”與藏語(yǔ)的持續(xù)體標(biāo)記具有同源關(guān)系。

綜上所述，此期的研究不僅拓展了方言時(shí)體研究的廣度，還加深了研究的深度；不僅有語(yǔ)言事實(shí)的比對(duì)，還有理論的探索；不僅有共時(shí)的描寫(xiě)，還有歷時(shí)的分析?？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)研究蓬勃發(fā)展的時(shí)期。

當(dāng)然，關(guān)于漢語(yǔ)方言時(shí)體問(wèn)題的研究還遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，就研究的總體狀況來(lái)看，仍然存在著諸多不足，表現(xiàn)在以下幾方面：

1.研究受制于共同語(yǔ)語(yǔ)法研究理論水平的發(fā)展。由于漢語(yǔ)方言語(yǔ)法研究呈現(xiàn)整體滯后的歷史因素，方言語(yǔ)法研究的理論角度一直受制于共同語(yǔ)語(yǔ)法研究的總體研究水平；因此，近些年來(lái)，關(guān)于時(shí)體系統(tǒng)研究的方言類(lèi)成果大都局限于對(duì)單點(diǎn)方言的描寫(xiě)，對(duì)大方言區(qū)的體貌系統(tǒng)的研究還比較薄弱，更談不上進(jìn)行跨方言的類(lèi)型學(xué)比較研究。如何在描寫(xiě)的層面上加快理論解釋的腳步，是我們需要思考的問(wèn)題。

2.對(duì)時(shí)體系統(tǒng)的理論構(gòu)建上沒(méi)有大的進(jìn)展，從上世紀(jì)90年代初，方言學(xué)界召開(kāi)了兩次大的方言語(yǔ)法時(shí)體問(wèn)題研討會(huì)后，就幾乎再?zèng)]有大型的學(xué)術(shù)討論會(huì)研究方言時(shí)體問(wèn)題，對(duì)方言時(shí)體問(wèn)題的總體理論研究水平?jīng)]有大的進(jìn)展，關(guān)于“時(shí)”與“體”以及“態(tài)”的關(guān)系、漢語(yǔ)是否存在“時(shí)”與“體”、方言時(shí)體問(wèn)題研究中采取什么樣的標(biāo)準(zhǔn)和手段等等問(wèn)題和爭(zhēng)議，至今仍未有根本解決。

3.從語(yǔ)言接觸的角度研究時(shí)體系統(tǒng)的力度不夠。總體來(lái)看，從語(yǔ)言接觸的角度研究漢語(yǔ)的時(shí)體問(wèn)題還是較薄弱的環(huán)節(jié)，所收集的論文只有寥寥數(shù)篇，還需要拓展研究的領(lǐng)域，加大研究的力度。

五、結(jié)語(yǔ)

不同的語(yǔ)言或方言都既有共性，又有個(gè)性，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性體現(xiàn)著共性。對(duì)漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，我們?cè)陉P(guān)注漢語(yǔ)與其他語(yǔ)言之間的共性的同時(shí)，也要深入研究漢語(yǔ)本身的個(gè)性。漢語(yǔ)缺少形態(tài)變化，這與印歐語(yǔ)有著類(lèi)型上的區(qū)別，我們就不能用西方的那些理論來(lái)硬套漢語(yǔ)。另外，普通話和現(xiàn)代漢語(yǔ)方言也存在著差異，不僅體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上，還體現(xiàn)在功能上。在時(shí)體問(wèn)題上，不僅普通話與各方言之間有不一致的地方，而且各方言之間也存在諸多差異。因此，對(duì)漢語(yǔ)時(shí)體系統(tǒng)的構(gòu)建必須立足于漢語(yǔ)的實(shí)際這個(gè)基礎(chǔ)之上，不僅要立足于普通話的實(shí)際，還要立足于漢語(yǔ)方言的實(shí)際。而漢語(yǔ)方言“體”的現(xiàn)象又相當(dāng)復(fù)雜，在目前漢語(yǔ)方言“體”的研究中，還存在著不平衡的現(xiàn)象。從外部來(lái)說(shuō)，呈現(xiàn)出方言區(qū)之間的不平衡，有些方言區(qū)的方言研究比較充分，有些方言區(qū)的研究比較滯后，甚至還是空白；從內(nèi)部來(lái)說(shuō)，“體”范疇的下屬小類(lèi)上也存在著研究不平衡的現(xiàn)象，有些“體”研究得比較成熟，有些“體”的研究還處在發(fā)展階段。因此，方言時(shí)體研究還有待于進(jìn)一步的發(fā)展，這不僅僅體現(xiàn)在單個(gè)點(diǎn)的研究深度上，還體現(xiàn)在方言之間的橫向比對(duì)研究上，只有對(duì)大量詳實(shí)的材料找出其內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)掘其背后的一般規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地構(gòu)建現(xiàn)代漢語(yǔ)的時(shí)體系統(tǒng)理論框架。

（本文獲得教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目[項(xiàng)目編號(hào)：09YJA740105]，北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目[項(xiàng)目編號(hào)：11WYB020]，中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金[項(xiàng)目編號(hào)：0910kyzy34]的資助。）

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篇9

饒勤在首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)上發(fā)表《現(xiàn)代漢語(yǔ)擬聲詞研究綜述》一文，以《馬氏文通》為始將發(fā)表的有關(guān)現(xiàn)代漢語(yǔ)擬聲詞的著作論文進(jìn)行概述。論文將這些擬聲詞研究分為三個(gè)階段：1898～1949年、1950～1990年及1990年以后，認(rèn)為前兩階段“擬聲詞經(jīng)歷了從附屬于其他詞類(lèi)到獨(dú)立列為一類(lèi)的過(guò)程”，第三階段以熙《潮陽(yáng)話和北京話重疊式象聲詞的構(gòu)造》、孟琮《北京話的擬聲詞》和馬慶株《擬聲詞研究》等三篇論文為代表，開(kāi)拓了將漢語(yǔ)擬聲詞放在語(yǔ)音系統(tǒng)中進(jìn)行分析的視角。

綜述中圍繞擬聲詞的詞性及其句法功能的問(wèn)題，認(rèn)為擬聲詞的詞性問(wèn)題直接關(guān)系到對(duì)擬聲詞語(yǔ)法功能的認(rèn)識(shí)。但事實(shí)上現(xiàn)代漢語(yǔ)擬聲詞的討論不僅局限于此。正如漢語(yǔ)方言的研究，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都將方言系屬問(wèn)題作為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，這種一開(kāi)始就確立了某種方言系屬權(quán)威性的作法，會(huì)導(dǎo)致其后的調(diào)查研究局限在某個(gè)框架內(nèi)，從而限制方言研究的靈活性。真正有價(jià)值的研究應(yīng)將精力放在漢語(yǔ)各方言特別是一些瀕臨消失或者具有混和性質(zhì)的方言特點(diǎn)的探討上，構(gòu)建新理論。擬聲詞研究也應(yīng)如此，詞性問(wèn)題固然重要，但擬聲詞特殊性質(zhì)的討論更有意義，因此探討擬聲詞應(yīng)從多方面角度進(jìn)行。

就普通話擬聲詞自身結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的研究，目前探討的范圍主要有四方面：（1）詞性問(wèn)題；（2）構(gòu)詞方式；（3）語(yǔ)音形式結(jié)構(gòu)；（4）修辭功能。而漢語(yǔ)方言擬聲詞的研究多有異同。

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)方言擬聲詞的研究

1.現(xiàn)代漢語(yǔ)方言擬聲詞研究的總況。方言擬聲詞研究從80年代才剛起步，至近幾年才逐漸展開(kāi)，但發(fā)表的文章并不多。由李榮主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典》系列共收集了全國(guó)四十多個(gè)方言點(diǎn)的詞匯，其中也包括擬聲詞的材料，但并無(wú)專(zhuān)門(mén)的著作文章對(duì)這些方言的擬聲詞進(jìn)行分析探討。

更多的文章將擬聲詞作為一種構(gòu)詞法平面描寫(xiě)，如《獲嘉方言的表音字詞頭》《歙縣方言的AAB、BBA式結(jié)構(gòu)》《略論廈門(mén)話的構(gòu)詞手段和方法》《閩中、閩北方言的分音詞》《聞喜方言中的“圪”與“古”》《夏縣話里“圪”的用法》《大同方言中的“圪”“忽”“達(dá)”綴詞語(yǔ)的附加意義》《武寧話的重疊式》《宜都話的兩種狀態(tài)形容詞》《宜昌話“AA神”式論析》《汩羅長(zhǎng)樂(lè)話中的“AA哩”重疊式》等。這些論文僅介紹某一方言擬聲詞的構(gòu)詞形式，并未對(duì)該方言擬聲詞的整體特點(diǎn)深入探討，因此也只能作為一種方言調(diào)查材料。

專(zhuān)門(mén)對(duì)方言擬聲詞進(jìn)行理論探討的文章是從《潮陽(yáng)話和北京話重疊式象聲詞的構(gòu)造》和《北京話的擬聲詞》兩篇相呼應(yīng)的文章開(kāi)始。但這些研究并未被馬上繼承，直至《吳語(yǔ)擬聲詞的狀態(tài)標(biāo)記“叫”》《潮陽(yáng)方言的象聲詞》以及中國(guó)社科院王曉君的博士論文《漢語(yǔ)方言擬聲詞調(diào)查與研究》等文章的出現(xiàn)，使語(yǔ)言學(xué)界才真正開(kāi)始關(guān)注漢語(yǔ)方言擬聲詞的研究。

2.現(xiàn)代漢語(yǔ)方言擬聲詞研究的具體方面。（1）構(gòu)詞法描寫(xiě)。與普通話擬聲詞研究相似，大多數(shù)方言擬聲詞的研究都局限于特殊構(gòu)詞法的描寫(xiě)及語(yǔ)法功能的簡(jiǎn)單介紹：

例如山西大同方言中以“圪”為前綴的“圪A”和“圪A圪A”兩種構(gòu)詞法；聞喜方言以“古”作為詞綴的“古A”“古里古A”“古古AA”等結(jié)構(gòu)。吉林方言的“一AA”式和“一AB”兩種格式中各字的聲調(diào)是固定，為“一35A51A0”“一35A51B0”。安徽歙縣方言主要結(jié)構(gòu)為“擬聲詞A＋動(dòng)詞性B/形容詞性B”的“AAB”式和“動(dòng)詞性B/形容詞性B＋擬聲詞A”的“BAA”式。江西武寧方言為AA式、ABAB式和AABB式，僅作狀語(yǔ)和定語(yǔ)。湖北宜昌方言的結(jié)構(gòu)為雙音擬聲詞加后綴“神”，主要充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)和謂語(yǔ)；宜都方言也有“AAs?圮n”式的重疊式擬聲詞。湖南汩羅長(zhǎng)樂(lè)方言主要以“哩”為后綴，結(jié)構(gòu)為“AA哩”，語(yǔ)音為“中重輕”的格式。廈門(mén)方言的結(jié)構(gòu)則分“一字格”“二字格”“三字格”及“四字格”，等等。

這類(lèi)文章對(duì)擬聲詞的討論較拘泥，僅從字面構(gòu)詞的特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)，未對(duì)這些擬聲詞具體特點(diǎn)進(jìn)行研究，因此無(wú)法揭示出該方言擬聲詞在詞法和語(yǔ)法的特殊功能。

（2）詞匯化。隨著詞匯化語(yǔ)法化在語(yǔ)言學(xué)界的興起，方言擬聲詞的研究也開(kāi)始關(guān)注詞匯化。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)某個(gè)方言中存在著幾種不盡相同的擬聲詞格式，或者幾個(gè)方言中存在著相似或相異的擬聲詞格式，若將這些格式對(duì)比分析，往往可能發(fā)現(xiàn)不同擬聲詞之間親疏關(guān)系，從而可揭示出某類(lèi)擬聲詞形成的歷史過(guò)程及其所屬的階段特征。這樣，一些論文開(kāi)始從這種動(dòng)態(tài)研究的角度對(duì)擬聲詞構(gòu)詞特點(diǎn)進(jìn)行解釋。

江西贛語(yǔ)新余方言介紹了三種格式：重疊式、A沙式和AA叫式。文章指出AA叫式擬聲詞與普通話不同在于，“叫”在新余話中已語(yǔ)法化為一個(gè)詞綴。通過(guò)對(duì)比贛語(yǔ)吳語(yǔ)中AA叫式擬聲詞在語(yǔ)法語(yǔ)義上的差異，試圖解決“AA叫”式語(yǔ)法化的歷史過(guò)程。

北部吳語(yǔ)嘉善方言中的擬聲詞的狀態(tài)標(biāo)記是“-叫”，文中指出雙音節(jié)擬聲詞與“叫一記”在組合的過(guò)程中日趨緊密詞，并發(fā)生詞匯化，“一”語(yǔ)音弱化讀輕聲，所有后附于擬聲詞的“叫”都可以用“叫一記”來(lái)替換，而語(yǔ)義沒(méi)有變化。所以，文章認(rèn)為，“叫”已經(jīng)語(yǔ)法化為一個(gè)狀語(yǔ)標(biāo)記，而“叫一記”則在使用中詞匯化，也開(kāi)始逐漸接近于一個(gè)狀態(tài)標(biāo)記。這些論述揭示出吳語(yǔ)中這兩種擬聲詞所形成的不同階段和相互關(guān)系。

（3）語(yǔ)音層面分析。擬聲詞最初表達(dá)的是要摹擬自然界某種聲音的某些屬性，本質(zhì)上與聲音密切相關(guān)。因此，人們開(kāi)始關(guān)注各方言擬聲詞在語(yǔ)音和韻律上的獨(dú)特之處，這把對(duì)擬聲詞的認(rèn)識(shí)推進(jìn)了一步：河南獲嘉方言中的擬聲詞的詞頭是一種表音字，擬聲詞若以這類(lèi)詞頭為第一音節(jié)的時(shí)候，第二個(gè)音節(jié)的聲母和韻母就會(huì)受到嚴(yán)格限制，但文中對(duì)這種限制并未進(jìn)一步討論。閩中閩北方言的擬聲詞中存在著一種分音詞，將一個(gè)音節(jié)分成聲母韻母兩個(gè)部分，“這兩個(gè)部分又各自擴(kuò)充為一個(gè)獨(dú)立的音節(jié)，第一個(gè)音節(jié)與原單音詞雙聲疊韻，第二個(gè)音節(jié)與原單音詞疊韻。聲母固定為1，并且新的兩個(gè)音節(jié)均與原單音節(jié)詞同調(diào)”。

馬慶株以北京話擬聲詞為案例，利用數(shù)量統(tǒng)計(jì)的方法，從音素的角度切入，把擬聲詞看成一個(gè)語(yǔ)音單位，根據(jù)北京話擬聲詞的發(fā)音機(jī)制，分析了各擬聲詞聲母韻母各自的特點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)這些擬聲詞的聲母多以塞音邊音塞擦音充當(dāng)，韻母多為無(wú)韻尾，有韻尾則多以ng尾為主的客觀情況，并通過(guò)對(duì)不同音節(jié)中各相應(yīng)的語(yǔ)素進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)了不同音節(jié)聲母和韻母的特點(diǎn)及各自之間的相互關(guān)系。同時(shí)，文章從音素的角度看待重疊，得出變韻重疊（語(yǔ)素重疊）和變聲重疊（音節(jié)重疊），這些變形重疊后的完全再重疊就發(fā)展至文字形式上的擬聲詞重疊。

張盛裕對(duì)粵東閩語(yǔ)潮陽(yáng)方言擬聲詞的研究同樣以音素為單位。他指出除了無(wú)固定格式的純粹模擬聲音的結(jié)構(gòu)外，潮陽(yáng)話主要有①A下叫，②AA叫，③IA叫，④IA1A2叫四種格式。其中，后三種格式在語(yǔ)音上各有規(guī)律，除去詞綴“叫”，擬聲詞每個(gè)音節(jié)的聲韻調(diào)有固定的音變規(guī)律，并重點(diǎn)論述④式擬聲詞的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)中聲母與韻母之間的相互制約關(guān)系。文章也運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，對(duì)調(diào)查到的所有擬聲詞的聲韻調(diào)出現(xiàn)的頻率進(jìn)行統(tǒng)計(jì)比較，并聯(lián)系人類(lèi)發(fā)音機(jī)制特點(diǎn)進(jìn)行解釋。

王曉君通過(guò)170多個(gè)詞條將調(diào)查所得的53個(gè)方言點(diǎn)的材料進(jìn)行分析，從聲韻調(diào)三個(gè)方面，對(duì)漢語(yǔ)方言的一般擬聲詞、摹擬動(dòng)物叫聲的擬聲詞和使喚動(dòng)物聲的語(yǔ)音使用做了較為詳細(xì)的描寫(xiě)，總結(jié)出一些具有普遍意義的語(yǔ)音規(guī)律。此外，論文將擬聲詞的音節(jié)分為主音節(jié)和次音節(jié)（包括襯飾音節(jié)、衍生音節(jié)、前綴音節(jié)和后綴音節(jié)等），并運(yùn)用主音節(jié)和次音節(jié)的概念分析了漢語(yǔ)擬聲詞的韻律構(gòu)造

以上的文章都運(yùn)用了統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對(duì)擬聲詞聲韻調(diào)等各個(gè)音素進(jìn)行了頻率統(tǒng)計(jì)分析，這是以往擬聲詞研究中所不曾運(yùn)用的方法。擬聲詞一般是用來(lái)模擬自然界的聲音，人類(lèi)選擇以哪種語(yǔ)音表示哪種自然界事物的聲音通常也帶有隨意性。但是語(yǔ)言又是約定俗成的，在任意選擇語(yǔ)音的同時(shí)，又受到人類(lèi)自身的認(rèn)知及所處的語(yǔ)言環(huán)境文化背景的制約，具有某些優(yōu)選的規(guī)律性，顯示出語(yǔ)言的排除機(jī)制。用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析的方法事實(shí)上是將擬聲詞的研究與普通語(yǔ)言學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，從方言中一些現(xiàn)象總結(jié)人類(lèi)對(duì)語(yǔ)言的選擇方式和接受程度。

三、研究方法的總結(jié)

現(xiàn)代漢語(yǔ)方言擬聲詞的研究起步較晚，這與方言調(diào)查的開(kāi)展有很大關(guān)系。在很長(zhǎng)一段時(shí)間現(xiàn)代漢語(yǔ)方言擬聲詞研究只重視語(yǔ)法結(jié)構(gòu)描寫(xiě)以及在普通話擬聲詞的研究模式下進(jìn)行兩者對(duì)比，并沒(méi)有立足方言自身內(nèi)部特點(diǎn)的探討。此外，對(duì)擬聲詞在語(yǔ)法修辭上描寫(xiě)也過(guò)于籠統(tǒng)。事實(shí)上，方言擬聲詞的研究應(yīng)有自身的特色，可從多角度展開(kāi)探討。

1.歷時(shí)研究。由于擬聲詞是用自己的方言去模擬某種聲音，這種模擬必然帶上主觀性。這種主觀性，從音素到音節(jié)到字詞，都受到形成該方言的社會(huì)心理文化意識(shí)影響，因此，不同的方言都可能具有不同的格式。然而，語(yǔ)言的接觸語(yǔ)言的滲透使得一些方言帶上相似的語(yǔ)言現(xiàn)象，系屬相近或同屬一方言的方言小片中的許多語(yǔ)言現(xiàn)象都具有相同的特點(diǎn)。將這些特點(diǎn)系連在一起，則可能為某種語(yǔ)言現(xiàn)象展示了一個(gè)歷時(shí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。王福堂①?gòu)姆窖哉Z(yǔ)音演變中得出：“多數(shù)方言中音變過(guò)程完成后，原來(lái)的具體情況已經(jīng)不復(fù)可知。需要借鑒其他方言的情況才有可能對(duì)音變過(guò)程的某些階段加以復(fù)原”。方言擬聲詞的研究同樣具有歷史性。例如吳語(yǔ)、贛語(yǔ)、閩語(yǔ)中都存在著以“叫”為后綴的擬聲詞結(jié)構(gòu)，但在語(yǔ)法上又有差異性。從歷史移民的考證中，古代時(shí)就存在著一批移民從長(zhǎng)江中下游區(qū)遷往江西最后再遷至閩地的歷史情況。擬聲詞在某些方面的一些相似的特點(diǎn)，是同源的關(guān)系，還是僅為偶合，這需要結(jié)合文化歷史的進(jìn)一步證明?？梢?jiàn)，將不同方言中擬聲詞的結(jié)構(gòu)特征串連起來(lái)，能為歷史語(yǔ)言學(xué)的研究提供語(yǔ)言事實(shí)材料。

從歷史層次上分析，突破了擬聲詞僅關(guān)注平面研究，從而把擬聲詞的研究引進(jìn)歷史變化發(fā)展的動(dòng)態(tài)立體研究中，對(duì)于認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)擬聲詞的特點(diǎn)有著重要的意義。

2.語(yǔ)音韻律研究。國(guó)外擬聲詞的研究一般從音素入手，而現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話擬聲詞的研究更多的是注重字詞組合上的結(jié)構(gòu)。漢字是一種方塊文字，這讓漢語(yǔ)研究者通常關(guān)注以字為單位符號(hào)的漢語(yǔ)，著眼于字面上的漢語(yǔ)，忽視語(yǔ)音層次上更具有變化意義的語(yǔ)言價(jià)值。與其他詞類(lèi)相比，擬聲詞之所以具有特殊性，就是因?yàn)樗且月曇糇鳛楫a(chǎn)生載體和條件，因此對(duì)語(yǔ)音深入探討才是真正認(rèn)識(shí)擬聲詞特點(diǎn)的研究。

石毓智②以廣泛存在于各方言的擬聲詞、聯(lián)綿詞和分音詞為基本材料，提出大音節(jié)結(jié)構(gòu)這種韻律單位，認(rèn)為在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，音節(jié)與音節(jié)間相應(yīng)的位置上的音素有著相互制約的關(guān)系。他從普通話擬聲詞中歸納出五條音節(jié)配合規(guī)律，然后從歷史材料及閩語(yǔ)吳語(yǔ)等方言材料中印證了這些原則。這種從音系學(xué)和韻律的角度探討了擬聲詞及其相關(guān)的問(wèn)題，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)方言擬聲詞的共性及擬聲詞的本質(zhì)提供了新的研究模式。

由最小的語(yǔ)音單位分析至詞組合層級(jí)分析法，事實(shí)上與國(guó)外語(yǔ)言學(xué)研究方法接軌。擬聲詞的研究，無(wú)論是普通話還是漢語(yǔ)方言，都應(yīng)跳出字詞上的局限，將語(yǔ)音引入，結(jié)合詞法語(yǔ)法進(jìn)行研究。

3.類(lèi)型學(xué)研究。漢語(yǔ)從古代開(kāi)始就存在著各種方言，千年來(lái)各方言自身變化不斷，同時(shí)又相互影響相互滲透，類(lèi)型各異。漢語(yǔ)方言的豐富性，不僅數(shù)量上而且類(lèi)型上也為漢語(yǔ)的研究提供大量了的語(yǔ)言材料。從類(lèi)型學(xué)的角度研究擬聲詞，是對(duì)漢語(yǔ)擬聲詞認(rèn)識(shí)的總結(jié)。

方言擬聲詞的調(diào)查研究目前尚未深入展開(kāi)，但已初步總結(jié)出一些類(lèi)型，包括：各種沒(méi)有固定格式的純粹模擬聲音的結(jié)構(gòu)、重疊式（常式和變式；單音節(jié)、雙音節(jié)和多音節(jié)）、詞綴式（前綴、后綴和鑲嵌詞綴等）、分音詞等。可見(jiàn)，除了字詞上的格式外，我們更應(yīng)將語(yǔ)音和詞匯化引入，從微觀的動(dòng)態(tài)中進(jìn)行研究。

隨著方言擬聲詞調(diào)查的廣泛展開(kāi)和深入探討，不同類(lèi)型的擬聲詞結(jié)構(gòu)將被逐漸揭示出來(lái)，這就為語(yǔ)言類(lèi)型比較的提供了大量的材料，這種類(lèi)型學(xué)的研究角度研究應(yīng)該成為方言擬聲詞研究的重要方向。這對(duì)進(jìn)一步揭示和認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)擬聲詞的特點(diǎn)，具有重要的價(jià)值。

注釋?zhuān)?/p>

①王福堂：《漢語(yǔ)方言語(yǔ)音的演變和層次》第21頁(yè)，語(yǔ)文出版社2005年版。

②石毓智：“論漢語(yǔ)的大音節(jié)結(jié)構(gòu)”，載《中國(guó)語(yǔ)文》1995年第3期。

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21.張盛裕：“潮陽(yáng)方言的象聲詞重疊式”，載《方言》1982年第3期。

篇10

一理論教學(xué)探索

“教學(xué)活動(dòng)是為實(shí)現(xiàn)教育目的服務(wù)的，從根本上來(lái)說(shuō)，教育目的就是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。”[1]因此，對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)現(xiàn)代漢語(yǔ)課的授課教師更應(yīng)認(rèn)清培養(yǎng)任務(wù)，對(duì)授課方式做出新的探索。

1借助多媒體設(shè)備高效教學(xué)

現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)比較抽象，理論性較強(qiáng)，如果課堂上單憑教師的口頭講授，難以取得良好的教學(xué)效果。由于多媒體具有圖、文、聲多種效果融合甚至有活動(dòng)影象這樣的特點(diǎn)，因此，充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維、達(dá)到更為良好的課堂效果具有重要作用。

例如，在“語(yǔ)音”這一章講授語(yǔ)音的屬性時(shí)，我們需要學(xué)生了解，由于其發(fā)音器官狀況的不同或發(fā)音方法的改變，人在發(fā)音時(shí)會(huì)形成不同的音色。因此有的人音色粗重，有的人音色尖細(xì)；有的人音色沙啞，有的人音色清脆。這部分知識(shí)并不難，但如果教師只是簡(jiǎn)單地照本宣科，很難提起學(xué)生的興趣，課堂效果勢(shì)必不好。

在課堂上，教師可以借助音頻媒介，向?qū)W生播放他們熟悉且具有代表性的不同語(yǔ)音特色的廣告，比如“七匹狼”男裝的廣告是“與狼共舞，盡顯英雄本色”，粗重的男音透出一種穩(wěn)健的風(fēng)格，非常適合男裝類(lèi)產(chǎn)品的品牌表現(xiàn)；而“強(qiáng)生”嬰兒產(chǎn)品的廣告詞“從第一次到每一次”細(xì)柔的女聲流露出濃濃的母愛(ài)與溫存，是非常適合母嬰用品的語(yǔ)音音色。通過(guò)這種方式，可以使學(xué)生很容易地掌握不同音色的聲音在實(shí)際言語(yǔ)交際中的運(yùn)用，從而促進(jìn)學(xué)生的理解和記憶，能夠在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)使學(xué)生獲得更多的知識(shí)信息。

再比如，“文字”這一章的知識(shí)在現(xiàn)代漢語(yǔ)課程體系中是重在了解、鑒賞的內(nèi)容。我們?cè)谥v“漢字的形體演變”的時(shí)候，如果只是向?qū)W生講述“甲金篆隸草楷行”，哪一個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了哪種字體，各種字體有哪些特點(diǎn)，課堂氣氛往往會(huì)死板、沉悶。但如果借助多媒體設(shè)備，通過(guò)圖片或動(dòng)畫(huà)的方式向?qū)W生展示漢字形體的演變過(guò)程，可以把以往靜態(tài)的課堂教學(xué)形式動(dòng)態(tài)化，把抽象的教材形象化，使學(xué)生的多種感知器官共同參與認(rèn)識(shí)活動(dòng)，使教學(xué)過(guò)程更加生動(dòng)、有趣。

2選取適切有趣語(yǔ)例生動(dòng)教學(xué)

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“所有的智力方面的工作，都要依賴于興趣?！爆F(xiàn)代漢語(yǔ)課的知識(shí)大多比較抽象，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中很容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。因此，教師在授課過(guò)程中應(yīng)盡量選取有趣的、貼近生活的語(yǔ)例，吸引學(xué)生注意力，引起學(xué)生共鳴，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

例如，在講解語(yǔ)法時(shí)，我們常說(shuō)“語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，詞匯是語(yǔ)言的建筑材料，而語(yǔ)法是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)則?！倍@“結(jié)構(gòu)規(guī)則”到底是指什么呢？這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是很抽象的。我們可以選取貼近生活的例子來(lái)進(jìn)行講解?！罢Z(yǔ)音”、“詞匯”和“語(yǔ)法”之間的關(guān)系就像我們下象棋一樣，如果光有棋盤(pán)、棋子，還是不能游戲，還需要有對(duì)弈雙方共同遵守的游戲規(guī)則。在這里，語(yǔ)言和詞匯就像是象棋中的棋盤(pán)、棋子，而語(yǔ)法就相當(dāng)于游戲規(guī)則。聽(tīng)到這里，學(xué)生都會(huì)對(duì)這部分的內(nèi)容產(chǎn)生很直觀的印象。

3注重與其它語(yǔ)言學(xué)科之間的聯(lián)系

現(xiàn)代漢語(yǔ)是一門(mén)基礎(chǔ)的、工具性學(xué)科，是對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生步入大學(xué)后接觸到的第一門(mén)語(yǔ)言學(xué)類(lèi)課程。因此，教師在講課過(guò)程中，應(yīng)特別注重本課程與其它相關(guān)課程之間的聯(lián)系，為今后相關(guān)課程的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

首先，古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)科關(guān)系異常緊密。王力先生在《漢語(yǔ)史稿·緒論》中說(shuō)：“在語(yǔ)言學(xué)各個(gè)部門(mén)中，漢語(yǔ)史首先要和現(xiàn)代漢語(yǔ)取得密切聯(lián)系。因?yàn)闈h語(yǔ)史主要是建立在古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較的基礎(chǔ)上的?！?/p>

例如，古今漢語(yǔ)都有名詞作狀語(yǔ)的情況?，F(xiàn)代漢語(yǔ)能充當(dāng)狀語(yǔ)的名詞，一般是表示時(shí)間或處所的名詞。如：今天我休息。咱們北京見(jiàn)。但在古漢語(yǔ)里，除了表示時(shí)、地的名詞可以作狀語(yǔ)外，普通名詞也經(jīng)常直接作狀語(yǔ)。如：群臣后應(yīng)者，臣請(qǐng)劍斬之。（《漢書(shū)·霍光傳》）一狼徑去，其一犬坐于前。（馬中錫《中山狼傳》）

通過(guò)古今漢語(yǔ)的對(duì)比，不但有助于學(xué)生對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)的理解，而且可以從歷時(shí)的角度使學(xué)生認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)的發(fā)展演變。

其次，從人才培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)積淀，這就要求現(xiàn)代漢語(yǔ)教師在講課中也應(yīng)有意識(shí)地滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

例如，教師在講授“漢字起源”的學(xué)說(shuō)時(shí)，其中一個(gè)重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)就是“結(jié)繩說(shuō)”，認(rèn)為漢字是在先民結(jié)繩記事的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。教師可以從這個(gè)知識(shí)點(diǎn)引發(fā)開(kāi)去，向?qū)W生介紹“結(jié)”這個(gè)文化意象在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要性。引導(dǎo)學(xué)生知道，從原始社會(huì)至今，“結(jié)”一直作為一個(gè)文化意象深深存在于中國(guó)人心中。在漢語(yǔ)中，許多具有向心性聚合的要事幾乎都用“結(jié)”字作喻，如結(jié)義、結(jié)拜、結(jié)盟、團(tuán)結(jié)等等；“結(jié)”是事物的開(kāi)始，有始就有終，于是便有了“結(jié)果”、“結(jié)局”、“結(jié)束”；在古典文學(xué)中，“結(jié)”一直象征著青年男女的纏綿情思，人類(lèi)的情感有多么豐富多彩，“結(jié)”就有多么千變?nèi)f化，像“同心結(jié)”、“結(jié)發(fā)夫妻”等等，都是從“結(jié)”中引申出來(lái)的。

這樣的引申不但使課堂內(nèi)容更加豐富，而且有助于學(xué)生相關(guān)知識(shí)的積累，為今后從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、傳播中國(guó)文化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二實(shí)踐教學(xué)探索

相對(duì)于理論教學(xué)而言，實(shí)踐教學(xué)是鞏固理論知識(shí)和加深對(duì)理論認(rèn)識(shí)的有效途徑，是理論聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)方法和提高動(dòng)手能力的重要平臺(tái)。對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力在其整個(gè)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)中占據(jù)著很大比重。但由于學(xué)時(shí)安排、教師精力以及學(xué)校硬件等條件的影響，許多學(xué)校都存在重視理論教學(xué)、輕視實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)象。

1結(jié)合講授知識(shí)設(shè)置實(shí)踐環(huán)節(jié)

教師可以定期安排實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，開(kāi)展與本課程相關(guān)的活動(dòng)，如語(yǔ)言規(guī)范化知識(shí)競(jìng)賽、社會(huì)用字用語(yǔ)調(diào)查、地方方言調(diào)查等活動(dòng)，幫助學(xué)生提高實(shí)踐能力。

例如，在講授“緒論”部分方言知識(shí)的時(shí)候，由于大學(xué)班級(jí)里，學(xué)生來(lái)自五湖四海、遍布于各個(gè)方言區(qū)，因此授課教師可以把實(shí)踐環(huán)節(jié)的時(shí)間交給學(xué)生，讓學(xué)生結(jié)合書(shū)本及教師所講授的理論知識(shí)，分析自己的家鄉(xiāng)話在語(yǔ)音、詞匯及語(yǔ)法等方面與普通話的差異，并把思考所得的結(jié)論與其他同學(xué)交流，以鞏固所學(xué)的理論知識(shí)，取得良好的教學(xué)效果。

在講解“詞匯”一章“現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的組成”這部分內(nèi)容時(shí)，可以讓學(xué)生結(jié)合校園流行新詞的使用情況，闡述詞匯的發(fā)展變化。通過(guò)分小組調(diào)查、提交調(diào)查報(bào)告的方式，得出學(xué)習(xí)結(jié)論。

通過(guò)以上教學(xué)方法的應(yīng)用，可以把現(xiàn)代漢語(yǔ)課從單一、枯燥、抽象中解脫出來(lái)，把學(xué)生從被動(dòng)聽(tīng)講拉到主動(dòng)參與中來(lái)，從而使現(xiàn)代漢語(yǔ)課更豐富、更鮮活、更具體，有效地改變學(xué)生的聽(tīng)課狀態(tài)，使學(xué)生變成課堂的主人。

2結(jié)合本科畢業(yè)論文寫(xiě)作

畢業(yè)論文寫(xiě)作是本科教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生大學(xué)四年學(xué)習(xí)成果的展示，是對(duì)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力的綜合考查。

對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)，可以將講授知識(shí)與指導(dǎo)論文寫(xiě)作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不但可以為畢業(yè)論文的寫(xiě)作積累素材，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力。在教學(xué)中，教師通過(guò)布置調(diào)查報(bào)告及小論文的方式，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)感興趣的語(yǔ)言現(xiàn)象，考察現(xiàn)象背后的原因，并嘗試用相關(guān)的語(yǔ)言理論進(jìn)行解釋。在這一過(guò)程中，教師應(yīng)認(rèn)真點(diǎn)撥，有針對(duì)性地布置閱讀書(shū)目，指導(dǎo)學(xué)生形成書(shū)面材料。并在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中隨著語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)的深入，不斷深化完善自己的論文，為今后畢業(yè)論文的寫(xiě)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3結(jié)合本專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)

一直以來(lái)，對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生實(shí)習(xí)都有一定難度，特別是在一些內(nèi)陸城市，留學(xué)生數(shù)量有限。如何解決對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)習(xí)問(wèn)題，一直是本專(zhuān)業(yè)教師不斷努力解決的難題。而像英、美等接收留學(xué)生較多的國(guó)家的人才培養(yǎng)模式，可以為我們提供很好的借鑒。

為了促進(jìn)留學(xué)生盡快融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，英、美等國(guó)會(huì)讓不同國(guó)家、不同語(yǔ)言的學(xué)生都“在同一個(gè)屋檐下”生活和學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為，若本學(xué)校有在讀的外國(guó)留學(xué)生，可以將他們帶入本科生的現(xiàn)代漢語(yǔ)課堂，讓留學(xué)生與本土學(xué)生一同學(xué)習(xí)、交流，促進(jìn)不同文化的交融，加強(qiáng)互相之間的了解和聯(lián)系。在提高留學(xué)生漢語(yǔ)水平的同時(shí)，更為對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生提供了寶貴的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。

綜上所述，對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)代漢語(yǔ)課程教學(xué)，應(yīng)緊密結(jié)合對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)特色，在理論教學(xué)及實(shí)踐教學(xué)等方面開(kāi)拓創(chuàng)新。教師在課堂上應(yīng)借助先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備、選取鮮活的語(yǔ)料，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，同時(shí)改進(jìn)教學(xué)思路，改革教學(xué)方法，以期取得良好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

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