導語：如何才能寫好一篇幼兒美術教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

評價幼兒美術創(chuàng)造力應以幼兒美術活動中的心理特征和行為特點為依據(jù)，綜合判斷。首先，興趣是幼兒美術創(chuàng)造的基礎。應在培養(yǎng)幼兒興趣的基礎上，激發(fā)他們的好奇心和求知心。濃厚的興趣能夠促進幼兒學會不斷感知和聯(lián)想，通過色彩、線條、圖形等審美情感的過程，發(fā)散思維，最后創(chuàng)造出形象的過程。其次，評價幼兒美術創(chuàng)造力必須借助思維能力以及進展水平這兩個尺度。在美術教育活動中應該加強對幼兒思維的引導，使其學會將腦海中的形象和場景通過流暢的線條以及圖形表現(xiàn)出來?；蚪o出兩張相似圖片，讓其找出異同，引導其觀察能力的培養(yǎng)。通過這些手段培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維，從而提高他們的創(chuàng)造能力。

二、幼兒美術教育活動中創(chuàng)造性培養(yǎng)的重要性和必要性

1.創(chuàng)造力是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然要求。同志曾在全國科學技術大會上提出：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。當今這個創(chuàng)新型社會要求培養(yǎng)和提高公民的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力。2.創(chuàng)造性的培養(yǎng)是幼兒健康成長和發(fā)展的需要。富有創(chuàng)造力的美術作品體現(xiàn)了一個人的個性、情感、自我價值。幼兒美術教師在幼兒美術教育活動中應應用不同表現(xiàn)方法，通過繪畫以及手工作品來開發(fā)幼兒的智力、創(chuàng)造才能以及審美素養(yǎng)，引導幼兒運用線條、色彩等，自由大膽地地表現(xiàn)其對世界的認知，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造潛能，促進幼兒健康全面發(fā)展。因此，幼兒美術教育活動中的創(chuàng)造性培養(yǎng)必不可少。3.幼兒階段是創(chuàng)造力開發(fā)與培養(yǎng)的黃金階段，通過美術教育這一手段來教育幼兒，既符合其生理心理特征以及發(fā)展需要，又符合社會的發(fā)展趨勢以及對人的要求。

三、幼兒美術教育活動中的創(chuàng)造性培養(yǎng)的可能性

1.幼兒的自發(fā)性。幼兒的自發(fā)性源于他們由興趣而引起的創(chuàng)作的欲望。這種自發(fā)性會讓幼兒專心于美術的創(chuàng)造，在自發(fā)性的引導下，幼兒會積極主動地去解決遇到的問題，有利于提高其思維的靈活性。因此教育者找到激發(fā)幼兒在美術活動中的自發(fā)性的正確方法，就會使其在美術創(chuàng)作中自發(fā)表現(xiàn)成為可能。2.幼兒的創(chuàng)造性的想象。幼兒不會受到條條框框限制，想象力奇特且大膽，幼兒這種突出的創(chuàng)造性想象較強是因為其思維發(fā)展水平比較低，不能用抽象的思維推理和思考，而這也是想象的基本特點。而想象的特點和幼兒思考問題方式相符。3.幼兒的表現(xiàn)欲。幼兒不像成人一樣有那么多的顧慮，他們不會受到習慣和規(guī)矩的制約，表現(xiàn)欲比成人強，他們與眾不同的想法中更藏著巨大的創(chuàng)造潛能，而美術活動中自由開放的環(huán)境給幼兒提供了良好的表達機會，幼兒的表現(xiàn)欲可在美術創(chuàng)作中得到滿足。因而教育者若給幼兒提供自由發(fā)揮創(chuàng)造的環(huán)境，并加強引導，激發(fā)其表現(xiàn)欲，就能促進其創(chuàng)造力的發(fā)展。五、幼兒美術教育活動中的創(chuàng)造性的培養(yǎng)的方法和途徑1.尊重幼兒在美術活動中的表達和表現(xiàn)方式，給幼兒更多的想象和創(chuàng)造空間。2.將幼兒美術教育活動和幼兒園的游戲結合起來，讓幼兒在游戲中既能獲得快樂，又能學到知識。3.肯定幼兒在美術活動中的創(chuàng)作成果，增強其自信心。4.培養(yǎng)幼兒的觀察能力和想象能力。5.帶領幼兒走進自然，親近自然，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造潛能。6.以幼兒年齡及性格特點為依據(jù)采取不同教學手段。幼兒的繪畫能力可分為三個發(fā)展階段：涂鴉期、基本圖形期以及涂繪期。教育者應針對在不同年齡階段的幼兒的不同繪畫能力的特點，采取相應的合理的教學方法。7.運用不同的繪畫形式來激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性思維。教育者應利用幼兒日記、主題畫、自由剪紙等不同形式的繪畫來激發(fā)幼兒的興趣。8.對幼兒加強情感教育，激發(fā)其創(chuàng)作靈感。情緒情感不僅會影響幼兒美術創(chuàng)作的欲望，還會影響其創(chuàng)作內容。當幼兒情緒高漲時，就會富有創(chuàng)作激情，思維也較活躍，有利于其創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

四、結語

篇2

（一）多媒體具有靈活多變的優(yōu)勢，能為幼兒創(chuàng)造生動形象的教學環(huán)境。

（二）多媒體能夠展現(xiàn)直觀形象的事物，能使教學內容更加直觀、形象，幫助幼兒主動的參加教學活動。

（三）多媒體能夠開拓幼兒思維，加強幼兒的獨立性學習的習慣。

二、多媒體技術在幼兒美術教學活動中的應用

（一）優(yōu)化美術藝術教學環(huán)境，激發(fā)幼兒的學習美術的興趣

由于興趣能夠促進幼兒學習的主動性。多媒體技術具有多樣性、形象性的特點，它能夠運用聲音、動畫、色彩形象的展示在幼兒眼前，使教學環(huán)境趣味盎然，美術教學設計引人入勝，通過多媒體再現(xiàn)生活中的事物，把靜態(tài)知識轉化成為動態(tài)知識，抽象知識能夠變得形象化，使幼兒在美術教學過程中不產(chǎn)生厭煩，幫助幼兒集中注意力，使幼兒感到學習的興趣主動的學習美術課程。

（二）多媒體技術能夠優(yōu)化美術教學內容，解決教學中遇到的難點

幼兒的思維活動比較形象，對于美術教學中抽象的知識很難理解，教師可以借助多媒體將教學內容形象、地表現(xiàn)出來，并能夠多角度地呈現(xiàn)教學內容，把抽象的東西變得更加具體化，使教學內容變得更加直觀，從而幫助幼兒得到較多的感性知識。例如：在大班美術教學活動中，如“地球的好朋友——太陽和月亮”其教學難點是如何讓幼兒了解太陽、地球、月球三者之間的關系。教師利用多媒體制作教學課件，以擬人的動畫形象展示太陽、地球、月球三者之間的關系，使公轉、自轉的抽象概念變得形象化，使幼兒清楚的直觀形象理解三者關系，從而突破教學中遇到的難點。

（三）利用多媒體優(yōu)化課堂教學過程，提高課堂教學效率

利用多媒體進行教學，能夠有效縮短教學的課堂時間，教師可以根據(jù)教學的要求，對畫面、聲音進行設計，告別時間與空間的限制，使看不清、摸不到的東西變得觸手可及，增強了幼兒教育活動的表現(xiàn)力，使幼兒主動參與課堂教學活動，從而我們要求的教學效果。例如：在幼兒園中班美術教學活動中，“美麗的大草原”教學活動中，我們主要是教會幼兒如何制作沙畫，傳統(tǒng)的教學方式主要是教師通過示范讓幼兒進行學習，由于部分幼兒能看到所以教師經(jīng)常分組教學浪費了課堂時間。運用多媒體技術輔助教學后，教師通過使用投影設備進行講解，解決了遮擋幼兒視線的問題，而且縮短示范講解時間，節(jié)約課題教學時間，使幼兒能夠更多時間進行親手操作。

（四）教師在教學中應該做到因人施教

幼兒由于遺傳原因和家庭環(huán)境的不同，幼兒理解能力參差不齊。如果教師采用傳統(tǒng)的教學方式，教師不可能在相同的教學活動中采用不同的教學方式進行教學，這樣違背了教學最優(yōu)化原則，而多媒體技術的應用可以使教師有效控制教學進程，采用不同的教學方式幫助幼兒更好的學習。無論是美術教學中的鞏固練習或新知識的傳授，教師都可以隨時隨地的根據(jù)幼兒不同情況進行技術修改，滿足幼兒的不同的教學需求。

（五）創(chuàng)造和諧優(yōu)美的美術教學氛圍，實施藝術美感教育與幼兒情感教育

我們采用多媒體技術能夠為幼兒創(chuàng)造輕松快樂的學習氛圍，培養(yǎng)幼兒主動接觸大自然、懂得欣賞藝術作品，感受大自然的魅力和藝術的美感。如幼兒大班美術教學欣賞活動中，如“天安門”教師可以通過多媒體播放天安門的升旗儀式，使幼兒能夠身臨其境的了解和感受天安門多么雄偉與壯麗。通過幼兒觀看到天安門的升旗儀式的過程中，有些幼兒能夠情不自禁的唱起中華人民共和國國歌，還有部分幼兒通過感染離開自己的座位站起來行注目禮。在這樣的教學活動中，幼兒可以通過視覺、聽覺真正感受到天安門如此莊嚴雄偉，增強了幼兒心中的民族自豪感。

三、多媒體技術輔助幼兒教學需要注意的問題

（一）運用多媒體技術輔助教學過程中，教師需要重視幼兒的主體地位與教師的主導作用。我們要克服重教育輕學習的情況，采用教育引導幼兒學習的方式，突出幼兒的主體性，從而激發(fā)和促進幼兒自主的學習。同時，我們要保證教師的主導教學作用，做到人與多媒體相互交融的教學方式交，教師要把自己的教學策略與多媒體課件合理融合做到有效運用，從而體現(xiàn)幼兒的主體性與教師的主導性。

（二）運用多媒體技術的同時要明確教學目的和教學內容，做到該用時慎重選擇，做到教學重點突出，不必要的時候不使用多媒體，這樣可以有效避免干擾教學的重點和難點，不占用教師的講解時間和幼兒的思維活動時間。

（三）多媒體技術不能完全取代傳統(tǒng)的教學方法，要做到傳統(tǒng)手段與多媒體技術有機結合。教師需要充分考慮美術教學內容、精心設計美術教學過程的基礎上選擇最合適的多媒體教學方法，從而優(yōu)化美術教學活動，使幼兒在最佳的學習條件下進行優(yōu)質的學習，不能濫用多媒體技術。

四、結語

篇3

（一）美國嬰幼兒數(shù)學教育價值研究從忽略轉向重視

美國的學前教育歷來不注重數(shù)學教育，兒童一般要到學前班時（相當于我國的大班）才有機會接觸一些簡單的數(shù)學知識，如加減法運算等。許多教師和家長甚至認為數(shù)學的啟蒙教育對兒童可能有害。[2]但從20世紀末開始，一系列新的研究表明，早期的數(shù)學教育問題正在引起人們的關注。1983年，美國全國優(yōu)質教育委員會發(fā)表了《國家處于危險之中：教育改革勢在必行》的報告，列舉了兒童的SAT數(shù)學成績在1963~1980年下降了40分之多等現(xiàn)象。[3]1989年，美國國家研究委員會在《人人關心數(shù)學教育的未來》中指出了數(shù)學教育改革的轉變：“學校教育應從雙重使命（為多數(shù)人的數(shù)學很少，為少數(shù)人的數(shù)學很多）轉到單一使命（為所有學生提供共同的核心數(shù)學）”“公眾對數(shù)學的態(tài)度從冷漠和敵意轉到承認數(shù)學在現(xiàn)今社會中的重要性”“公眾對數(shù)學的理解從隨心所欲的法則的不變教條轉到歡愉模式的嚴格而又生動的學科”。[4]同年，美國全國數(shù)學教師協(xié)會公布了美國有史以來第一個全國性的《學校數(shù)學課程與評價標準》，分析了現(xiàn)代信息社會對教育的各種需求，提出數(shù)學教育的目標應當是培養(yǎng)有數(shù)學素養(yǎng)的社會成員，并對“數(shù)學素養(yǎng)”提出了五項條件：懂得數(shù)學的價值，對自己的數(shù)學能力有信心，解決數(shù)學問題的能力，學會數(shù)學交流，學會數(shù)學推理。[5]作為數(shù)學教育的組成部分，對嬰幼兒數(shù)學教育的研究也逐漸受到重視，首先是學術界的廣泛重視。美國全國數(shù)學教師協(xié)會在2000年正式出版的《學校數(shù)學的原則和標準》中第一次加入了2～5歲兒童數(shù)學教育標準。同時，美國國家科學研究基金會出資召集了數(shù)十名知名兒童數(shù)學發(fā)展研究專家，召開了專門研究6歲以下兒童數(shù)學教育問題的會議，并且史無前例地提供了大筆研究經(jīng)費用于學前兒童數(shù)學教育課程開發(fā)及兒童數(shù)學發(fā)展的跨文化研究。2002年，美國幼兒教育協(xié)會和美國數(shù)學教師委員會又聯(lián)合發(fā)表了有關兒童早期數(shù)學教育的聯(lián)合聲明（《幼兒數(shù)學：良好開端》），提出要為3~6歲兒童提供高質量的、具有挑戰(zhàn)性的、可行的數(shù)學教育。美國幼兒教育協(xié)會刊物《早期兒童》（YoungChildren）2003年的第一期是數(shù)學教育?？6]其次是政府的高度關注。2001年，美國政府通過的《不讓一個孩子掉隊法》（NoChildLeftBehind,簡稱NCLB）要求各州實行以標準為基礎的改革，所有各州都應在閱讀、數(shù)學與科學課程內容方面采用富于挑戰(zhàn)性的標準。

（二）美國嬰幼兒數(shù)學教育研究理論從單一轉向多元

20世紀初，進步主義學習理論主張以兒童為中心，通過數(shù)學活動獲得經(jīng)驗，這一理論的興起對美國數(shù)學教育產(chǎn)生了深遠的影響。但是隨著1957年蘇聯(lián)將第一顆人造衛(wèi)星送入太空后，美國開始了“新數(shù)”運動。①“新數(shù)”運動是在現(xiàn)代數(shù)學理論指導下興起的，要求從中小學起就要用現(xiàn)代數(shù)學精確的語言去傳授公理化的數(shù)學體系，嚴格按照現(xiàn)代數(shù)學的邏輯來教育學生。至此，進步主義的影響趨于衰落。美國數(shù)學界越來越重視對嬰幼兒數(shù)學教育的研究，且不再遵循進步主義或現(xiàn)代數(shù)學等單一理論的指導，而是注重從多元化的理論視角出發(fā)，在借鑒與創(chuàng)新中開展對嬰幼兒數(shù)學教育的研究。

1.社會建構主義學習（Socialconstructionistlearning）。建構主義學習強調身體和心理兩方面的共同主動參與。在這一過程中，嬰幼兒通過自己的活動建構知識，這與簡單的灌輸完全不同。[7]每個學習者（包括成年人和兒童）都通過觀察、提問、查閱文獻和反思等方式來建構知識。在建構主義學習理論中，知識并不是通過他人的傳授獲得的，而是嬰幼兒通過操作實物，在學習過程中建構出來的。[8]同時，嬰幼兒不是獨立地進行建構，輸入到他們頭腦中的信息來自于實物操作、試驗和失誤以及他人（包括同齡及成年人）的信息。這種理論強調學習中兒童自身的觀察和聆聽以及同伴的參與，因而被稱作社會建構主義學習。[9]

2.最近發(fā)展區(qū)。“為了理解兒童，我們必須了解他們成長所處的社會、文化和社會情境”。[10]“維果斯基認為，兒童通過與那些更為熟練地掌握了思維工具的同伴交往，來學習使用由文化賦予的這些思維工具?！盵11]維果斯基提出了最近發(fā)展區(qū)（zoneofproximaldevelopment，ZPD）這一概念。[12]最近發(fā)展區(qū)是指在同伴、年長一些的幼兒或細心的成人的幫助下，兒童能達到認知發(fā)展的下一個階段。運用最近發(fā)展區(qū)理論，在嬰幼兒數(shù)學教育中衍生出了支架式教學這一課程組織形式，即教師提供給兒童一種學習輔助結構，使兒童能夠在其幫助下完成任務并獲得思維的發(fā)展。由此可見，美國學者在研究的過程中很注重研究理論的借鑒、思考與創(chuàng)新。

3.感覺學習。為了解決嬰幼兒數(shù)學教育中的各種困惑，美國學者不但運用皮亞杰的認知發(fā)展理論，還借鑒了腦科學相關研究成果，強調感覺學習在嬰幼兒期數(shù)學學習中的重要作用。腦科學研究發(fā)現(xiàn)，大腦中有很多區(qū)域會參與加工感覺到的信息，最初的感覺加工是發(fā)生在大腦皮層外層，大約在前額后方中部區(qū)域。這個特定區(qū)域是專門處理精確定位和感覺輸入類型信息的區(qū)域，為人類的感覺學習提供了生理學基礎。感覺學習（sensorystudy）是嬰兒期認識世界、習得知識的主要途徑：兒童從嬰兒時期就認識到客體、聲音和運動，并運用不同的分析器（視覺的、聽覺的等）進行感知和比較，從數(shù)量上區(qū)分物體的不同。對于處于感知運動階段的嬰幼兒而言，很多學習與感覺輸入直接相關。他們不斷以不同的動作來操作物體，從而建構起他們感覺加工的知識儲備。[13]感知活動是最初數(shù)概念形成的基礎，嬰幼兒會在感知覺活動中對物體的形狀、大小和數(shù)量進行比較，并把這些活動的經(jīng)驗與其過去的經(jīng)驗進行對比。為什么前運算階段的幼兒難以理解數(shù)的守恒？因為這個年齡的幼兒容易為事物的知覺特征（如紐扣排列的方式）所迷惑，于是通常判斷排列得更長的一排紐扣數(shù)量多。從認識論的角度來看，這個年齡的幼兒基本上是“經(jīng)驗論者”，而不是“理性論者”，他們的知識建立在感覺經(jīng)驗的基礎上，而不是理性推理的基礎之上。因而這一階段的幼兒運用自己的各種感官收集信息，了解并認識周圍的環(huán)境，感覺學習是他們的主要學習方式。

二、美國嬰幼兒數(shù)學教育研究的特點

（一）廣泛而獨特的研究視角

嬰幼兒數(shù)概念的發(fā)展是一個社會化過程，大量的感性經(jīng)驗和與日常生活相聯(lián)系的數(shù)學活動是促進嬰幼兒數(shù)概念發(fā)展的基本條件。因而，美國的數(shù)學教育非常強調數(shù)學與生活、數(shù)學與其他學科的關聯(lián)，其對嬰幼兒數(shù)學教育的研究涉及的范圍和研究視角也非常廣泛。首先，重視研究文化等社會因素對嬰幼兒數(shù)學學習的影響。美國是一個移民國家，民族眾多。因此，在嬰幼兒數(shù)學教育研究中，就不得不考慮文化對嬰幼兒數(shù)學學習的作用。研究發(fā)現(xiàn)，文化兼容教學法（Culturalcompatibilityteachingmethod）（通過合作學習、鼓勵相互支持以及強調個性化學習至上的公共性，發(fā)揮黑人兒童家庭參與模式的有效性，從而影響兒童的學習）就是在重視文化對教育影響的前提下發(fā)展起來的。[14]其次，關于嬰幼兒所處的家庭教育環(huán)境對其數(shù)學思維的影響也研究頗多，甚至發(fā)展出了一系列的相關項目。美國“家庭數(shù)學”（FAMILYMATH）的研究就是例子。“家庭數(shù)學”即家長與孩子一起做、一起學習的數(shù)學。“家庭數(shù)學”突出趣味性，強調在做中學，使家長和孩子通過手頭材料（積木、豆子、牙簽、硬幣、扣子等隨處可得的材料）建立對數(shù)學概念的理解，逐步發(fā)展孩子解決問題的技能和數(shù)學交流的能力。[15]第三，對教育機構（包括幼兒園、托兒所等正規(guī)的教育機構，也包括社會上的各種私立教育機構）內嬰幼兒數(shù)學學習的相關因素研究更為全面。這一研究包括選擇適宜的課程方案、在教學中有效使用技術、教師怎樣給予嬰幼兒支持、探究有意義的數(shù)學、[16]選擇適合的數(shù)學教材、為不同發(fā)展水平的兒童開發(fā)數(shù)學材料、進行真實性評價[17]等。

（二）生態(tài)化的研究方法

生態(tài)化趨向是當代嬰幼兒教育研究中備受關注的理念。它強調在真實的自然與社會生態(tài)環(huán)境中研究嬰幼兒的成長規(guī)律，提高嬰幼兒教育研究的實際應用價值。當代美國心理學家布朗芬布倫納提出了嬰幼兒發(fā)展的生態(tài)理論。這一理論指出：嬰幼兒的環(huán)境———發(fā)展得以發(fā)生的社會生態(tài)體系———遠遠超出直接影響他們的活動與事件。嬰幼兒所處的環(huán)境可以分為四個不同層面的生態(tài)系統(tǒng)：微小系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外部系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。[18]由于嬰幼兒教育的啟蒙性和保育性的特點，其研究離不開與嬰幼兒成長有重要關系的家庭、幼兒園、同伴及重要的教養(yǎng)人等微小系統(tǒng)。而自然觀察法和自然實驗法就是通過嬰幼兒直接接觸和體驗到的環(huán)境開展研究而采用的研究方法。

1.自然觀察法。觀察法在確定嬰幼兒數(shù)學思維發(fā)展水平上具有很重要的作用。對于嬰幼兒來說，更適合的觀察法是自然觀察法，即讓其在自然、生態(tài)的環(huán)境中進行活動和操作，然后對幼兒的活動和操作進行觀察。美國對嬰幼兒數(shù)學思維的觀察記錄多采用記敘性描述，即現(xiàn)場實況詳錄，通常是著重記錄觀察者認為有價值有意義的資料和信息，如觀察對象的典型行為及表現(xiàn)等。得寶（Duplos）②玩具桌旁，4個學齡前幼兒都將他們的注意力集中在自己的積木建筑物上。很快，所有長方形的得寶玩具都被用完了。阿利森想要更多的長方形得寶玩具。她找到了兩個正方形的得寶玩具，把它們拼接在一起，并且準確地放在她的建筑物上面的長方形空缺上。這時，她發(fā)現(xiàn)了一個更大的得寶玩具，就拋開原來的那個。當時，戴文蒂在搭建拼圖的過程中也缺少相同大小的長方形得寶玩具。他注意到阿利森放置兩塊正方形得寶玩具的方法，看看自己的建筑物，于是開始模仿她的做法。[19]這一案例表明，學前期幼兒已經(jīng)具備了初步的分類、比較和對比等初步數(shù)學技能。這一結論完全是經(jīng)由自然觀察得出的，可見自然觀察在確定嬰幼兒數(shù)學思維發(fā)展水平，以及在真實情境中設計教學方案及策略方面的重要作用。

2.自然實驗法。實驗法是心理學研究的基本方法。由于嬰幼兒的注意力發(fā)展還不完善，在實驗中極易受外界干擾因素的影響，因此適合嬰幼兒心理特點的實驗方法是自然實驗法。自然實驗法是在日常生活、學習、工作的自然條件下，研究者適當?shù)乜刂苹蚋淖円恍l件，以引起被試某些心理現(xiàn)象的方法。[20]自然實驗法既能適當?shù)乜刂埔欢l件，又能結合日常的教育工作，因而在美國嬰幼兒數(shù)學研究中應用廣泛，相關的實驗研究不勝枚舉。例如：嬰兒已經(jīng)表現(xiàn)出區(qū)分一個和兩個物體的穩(wěn)固觀念。在發(fā)現(xiàn)前不久放在自己面前的兩個玩具娃娃只剩下一個時，一個五個月大的嬰兒會露出驚訝的表情。[21]又如，在請幼兒往一只船上放小立方體，看看究竟需要多少立方體才能使船沉入水中的實驗中，第一組對實驗過程的安排是讓感興趣的幼兒一個接一個參加，只見幼兒不斷把木立方體放到船中，直到船沉沒為止。接著，幼兒和成人一起點數(shù)，并將實際的數(shù)字與自己先前的預測數(shù)字相比較。第二組4名幼兒則圍坐在桌邊，用船和立方體做實驗。他們將立方體拿出來，又放進去，水灑滿了桌子。過了一會兒，他們似乎意識到自己想要的東西是什么了，立方體變成了“船長和船員”。在孩子們看來，船翻了，不是因為裝了太多的立方體，而是因為想象中的船長和船員的出現(xiàn)。[22]可見，在運用自然實驗法研究時，研究者必須跳出他們自己的思維方式，理解并思考嬰幼兒的想法，以便更好地探究其心理發(fā)展的特點和規(guī)律。

（三）連貫的研究過程

美國數(shù)學教育注重連貫性，如《學校數(shù)學課程與評價標準》只劃分了四個學段：K-2年級、3-5年級、6-8年級、9-12年級，沒有以年級或年齡為分水嶺，而是將嬰幼兒的學習看做一個連貫、整體的過程。這種教育上的連貫性給學前數(shù)學教育與小學數(shù)學教育的銜接和教學方面的交流提供了便利。美國教育注重連貫性，相應地，對教育的研究也注重連貫性。如國際教育成就調查委員會（TheInternationalAssociationfortheEvaluationofEducationAchievement，IEA）的“第三次國際數(shù)學與科學研究”（TIMSS：Mullis，Martin，Beaton，Gonzalez，Kelly&Smith，1997）、[23]零點調查公司（HorizonRe－search,Inc.，HRI）的“2000年全國科學與數(shù)學教學報告”（Weiss，Banilower，McMahon&Smith，2001）[24]、美國國家科學委員會（NationalScienceBoard，NSB）的“美國緊迫的挑戰(zhàn)—構建更堅實的基礎”[25]等調查報告中，對數(shù)學部分的調查研究都是連貫的，“K-12科學和數(shù)學教育面臨的挑戰(zhàn)”子目錄[26]等也證明了這一點。

（四）有針對性的研究內容

篇4

①遠足工作的系統(tǒng)構建首先是選擇恰當?shù)闹黝}和任務，因為主題不同幼兒活動的興趣和內在動機不同，那么幼兒在遠足活動中的心理反映就不同。主題是一個活動的靈魂，它決定了整個活動的性質，通過任務引導幼兒參與進來，對他們的思維進行定向，心理進行激發(fā)，才能最終收到良好的教學效果。其次是對遠足活動內容、形式、方案設計的策劃，舒適安全第一，人性化教學第二，因材施教第三。通過精心的設施、材料準備，適當?shù)母泄俅碳?，知識點的準確穿插，以求最終達到教學與環(huán)境相結合，活動與生活相結合，時間與環(huán)節(jié)相結合的目標。最后，遠足活動是教育的持續(xù)，蘇霍姆林斯基也認為，吸引兒童參加活動還不足以保證教育的效果，只有從旁邊獲得評價有益的結果才能帶來滿足今后并誘發(fā)今后的行動。因此，教師應該在遠足活動結束后對幼兒進行記憶強化，在活動以后的教學中時時幫助幼兒回憶，最終提升幼兒的經(jīng)驗認識。

②街頭藝術激發(fā)審美情趣的必要性研究幼兒在幼兒園的審美情趣主要來源于傳統(tǒng)美術教育活動中的培養(yǎng)，所接觸的大多是畫紙畫布上的藝術作品，種類大多為油畫、國畫、水彩畫等，作畫的材料多為各類顏料、水彩筆和油畫棒。容易讓幼兒在腦中形成固定思維，認為美術就是這個樣子。而街頭藝術打破了這種思維定性，無論是在創(chuàng)作地點、創(chuàng)作材料還是表現(xiàn)形式上都給幼兒帶來全新的感受，不僅極大豐富了幼兒對藝術形式的感知，更大大拓展了幼兒的藝術想象空間。只有打破了藝術表現(xiàn)形式的單一性，激發(fā)審美情趣的多元話，才能使幼兒在藝術創(chuàng)造力上天馬行空。

③街頭藝術激發(fā)審美情趣的可行性研究以美感人，以情動人是情感教育的重要內容同時也是激發(fā)審美情趣的主要手段。在街頭藝術的活動中，幼兒因為自身的興趣始然，同時又在觀察、觸摸和聯(lián)想中獲得了自我享受。街頭一件件表現(xiàn)方式各異的藝術品，老師的循循善誘，幼兒的全身心投入，激發(fā)了幼兒在審美中的喜悅感、自由感、質疑感、驚異感等，調動了審美潛力，產(chǎn)生了審美激情。

于是，街頭藝術在激發(fā)審美情趣的可行性上主要體現(xiàn)在兩點：一是提供的審美素材豐富而且角度各不相同，好比同樣是雕塑，其作者的創(chuàng)作構思和表現(xiàn)手法都會有很大的不同。幼兒其實也是有各自喜好的，他們總會找到自己稱心如意的藝術作品，主動地激發(fā)自己的審美要求。二是街頭藝術的審美中出現(xiàn)的閃光點多。美是通過媒介展示出來的，而這些媒介往往具有空間上和時間上的局限性，在戶外具有思想性、知識性和趣味性的直觀媒介更多一些。因此，在遠足活動中，當幼兒更貼近自然，更貼近生活，那么審美過程中的閃光點也會更多。

二、具體研究過程通過對本園幼兒三個月一系列遠足活動的總結，課題組準備從三個方面進行具體細化總結，主要從審美價值的不同角度，幼兒在不同街頭藝術中的不同表現(xiàn)在以及審美情趣培養(yǎng)中的細節(jié)把握這三個方面入手。

（一）審美價值

1、“街頭藝術”和幼兒的成長相結合

（1）靜態(tài)“街頭藝術”的欣賞教育如：雕塑、涂鴉墻、廣告牌、櫥窗藝術等等都屬于靜態(tài)的“街頭藝術”。欣賞教育中審美能力的培養(yǎng)，是體現(xiàn)在如何引導學生欣賞和感受美術作品，從自然環(huán)境中發(fā)掘美好事物，了解形式美的初步概念是欣賞教育中的重要內容。只有學生豐富了他們的美感經(jīng)驗，才能提升他們的審美評價能力。如何從不同角度、不同元素、不同心情去“讀”懂美術作品中的美感和內涵是欣賞教學的重要方法和策略。幼兒的感官主要來自于色彩、線條和形狀，而意境則需要老師去啟發(fā)，如從馬風馳電掣的奔跑圖畫解讀為朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的精神；從歐陸風情建筑群解讀外國的文化；從斑點狗群去解讀人與動物的和諧相處等等。

（2）涂鴉審美教育涂鴉墻在南匯惠南鎮(zhèn)的街頭時常可見，而幼兒正是一個喜歡涂鴉的最廣泛的群體。4歲左右的孩子在涂鴉的時候往往沒有顧慮，創(chuàng)造性很強，我們把這一時期寓為創(chuàng)作的黃金時代。他們喜歡隨心所欲地去畫，不愿意接受技法的限制，沒有比例空間的概念，為了表達自己的意思，可以隨意夸張某一部分。涂鴉是一種原始表達愿望的潛意識體現(xiàn)，在涂鴉中幫助孩子們保持主觀的意志和夸張的手法，并借助外景色啟發(fā)他們自由思索，大膽想象，最終提高審美情趣和審美能力。孩子間互相交流彼此對涂鴉墻上面圖形的各自看法，主動參與實際的涂鴉繪畫中，對審美教育效果來說會更好。

（3）動態(tài)“街頭藝術”的人生觀啟發(fā)街頭獻藝、街頭表演、行為藝術等等都屬于動態(tài)的街頭藝術。遠足活動的根本意義在于貼近生活，而貼近生活是為了讓孩子們更好的認識這個世界，了解這個世界。幼兒大多都是好動的，而讓他們能夠全身心的投入進表演中去，不但增強了幼兒的體力和腦力，更重要的是他們對外面的世界有了更直觀的感受。老師適當?shù)谋頁P，讓孩子們在街頭表演中獲得成功的經(jīng)驗，對于孩子形成積極向上的人生觀是非常有幫助的。讓他們認識到世界的美好，對這個世界充滿愛心，不正是審美情趣的最高要求嗎？通過街頭獻藝的活動，孩子們用自己的汗水創(chuàng)造了社會效益，老師幫助孩子們認識到奉獻的意義，樂于幫助他人是種美德等等，讓幼兒在活動中形成良好的價值觀。

2、街頭審美的人文價值很多的雕塑、建筑、圖畫都是以文化為載體，濃縮人類文明，包含豐富的禮儀形式。它們所體現(xiàn)的對春天的期盼，對自然的親近，對生活的美好愿望，對家庭的熱愛，對天倫之樂的享受，對先烈的緬懷，對親情的寄托，對友情的珍視，對情緒的宣泄，對人性的回歸，對和諧的追求，它們所具有的倫理道德、文化審美內涵，具有重要的社會意義和人生意義，具有潛在的人文生命力。遠足的本身就是自然和人渾然一體，人與自然和諧共生；而街頭審美則是自然與社會、人與倫理秩序相得益彰，藝術與道德的合理結合。這正體現(xiàn)文化即人化，意味著自然的人化，人自身的人化。通過街頭藝術實現(xiàn)人文氛圍的浸染，人類優(yōu)秀文化成果傳播，促進幼兒良好人格、氣質、修養(yǎng)等穩(wěn)定內在品格的形成。

（二）幼兒在街頭藝術活動中的表現(xiàn)

1、群體表現(xiàn)（分為：高、較高、一般、不高）

街頭藝術類型興趣集中度注意力集中度活潑指數(shù)相互交流程度

雕塑較高較高高高

店面招牌一般一般不高較高

涂鴉墻高較高較高較高

各式建筑一般不高一般較高

櫥窗藝術較高一般較高較高

根據(jù)上圖的數(shù)據(jù)進行分析，在街頭藝術的活動中，不同種類的街頭藝術其優(yōu)勢具有很大差異。綜合來看，雕塑和涂鴉墻最能調動起孩子們的興趣，究其原因無非兩點一是幼兒的愛模仿，二是幼兒的表現(xiàn)欲。雕塑的生動形態(tài)往往能讓幼兒在模仿中增強物質的形體認識，同時幼兒的涂鴉欲望仍然很強，如果在街頭藝術中將幼兒引入實際的涂鴉活動中，可以更加廣泛和迅速的調動起幼兒審美情趣。同時，我們還發(fā)現(xiàn)，無論是哪種街頭藝術，幼兒之間的互相交流都明顯要比在幼兒園多一些。這就說明，幼兒在街頭藝術活動中產(chǎn)生了溝通欲望，而這一時期正是幼兒語言教育的關鍵時期，《幼兒園教育綱要》強調“幼兒的語言能力是在運用的過程中發(fā)展起來的”，街頭藝術鍛煉了幼兒在不同場合不同情境下使用不同語言的能力，也對藝術性語言具有較強的敏感性，一定程度也促進幼兒審美能力提高。

2、個體內在精神表現(xiàn)和意志品質表現(xiàn)（積極的方面）

內在精神表現(xiàn)：①愉快②熱情③求知④個性⑤專注⑥自由⑦放松

意志品質表現(xiàn)：①熱愛生活②互助③理解④獨立⑤堅定

【靜態(tài)街頭藝術】內在精神表現(xiàn)意志品質表現(xiàn)

雕塑①③⑤⑥⑦①④

店面招牌①③⑥⑦①

涂鴉墻①④⑤⑥⑦①②③

各式建筑①③⑥⑦①

櫥窗藝術①⑤⑥⑦①

【動態(tài)街頭藝術】

街頭獻藝②④⑤①②③⑤

街頭表演②⑤①②③⑤

行為藝術④⑤①④⑤

根據(jù)上圖來分析，內在精神方面，靜態(tài)街頭藝術活動中，幼兒們內心相對放松，并且在自由寬松的環(huán)境中興趣盎然，普遍感到愉快；而動態(tài)街頭藝術中，幼兒相對感覺到拘謹，由于過于專注或者緊張，并未表現(xiàn)出太多的愉悅感，但是他們卻在意志品質上獲得了提高，因為通過活動中幼兒之間的交流和互助，幼兒學會了相互理解，并慢慢懂得堅強和獨立。我們也欣喜的發(fā)現(xiàn)，無論是靜態(tài)街頭藝術還是動態(tài)街頭藝術，幼兒都會更加熱愛生活，理解生活。

（三）審美情趣培養(yǎng)中的細節(jié)把握

1、動作和語言上的把握街頭藝術的形體模仿是促進情趣教育的重要環(huán)節(jié)，可以把“老鷹捉小雞”的游戲形式引入到去街頭藝術的審美中來。如觀看海螺雕塑的時候，老師此時就拿個道具放在背上，然后彎著背模仿海螺的緩慢移動，然后詢問孩子們：海螺是怎么走路的呀？孩子們爭相模仿的時候，就再進一步提問：海螺為什么要背這樣一個重重的東西呢？讓孩子自己討論，最后再揭示答案：海螺是為了要保護自己。在整個過程中，老師用生動的語言和形體把孩子們仿佛帶進了海洋世界，讓孩子們不但增長了知識，也形成了更加形象主觀的思維習慣。

2、藝術上的“突然進入”孩子們的注意力往往很難集中，在課堂上如此，在戶外更是如此了。老師應該周密的作好前期安排，就如同話劇表演的舞臺布置一樣，給孩子設置引人入勝的“藝術跳入”環(huán)節(jié)，通過對孩子的感官產(chǎn)生刺激，迅速吸引他們的眼球和耳朵。例如在瓦罐噴泉的藝術審美上可以實現(xiàn)讓噴泉的管理單位將水關閉，讓孩子們在噴泉旁邊觀看的時候突然讓噴泉展現(xiàn)出來。用一種“突然進入”的視覺或聽覺美感去提升孩子們的審美情趣，老師這個時候只需要當好一般導游的角色就行了，讓孩子們自己多看、多聽、多想，用心去感受藝術的真諦。

3、消除影響老師要十分注意審美對象的兩面性，一方面審美對象可能促進審美情趣的形成，另一方面也可能對孩子產(chǎn)生的消極影響，因此老師要權衡利弊。因為孩子知識經(jīng)驗有限，辨別是非能力差，而又喜歡模仿。孩子欣賞藝術作品時，盡量避免提及那些消極元素。幼兒的自制力普遍較差，還不完全具備控制自己的行為和情緒反應的能力，因此老師要懂得對幼兒的習慣培養(yǎng)，景區(qū)內出現(xiàn)的例如亂扔東西、踐踏草坪、折花攀枝等行為，要及時作為反面教材對幼兒進行教育，消除外來影響。

三、研究取得的初步成果

1、創(chuàng)設環(huán)境引導感受

通過一系列活動，我們已經(jīng)對主題策劃有了更進一步的認識，也發(fā)現(xiàn)在街頭藝術活動中創(chuàng)設環(huán)境元素能引發(fā)幼兒更加直觀地對美產(chǎn)生一種認識和反映，包括場地選擇和劃分，優(yōu)美作品的選擇，整個氛圍的營造，主要是環(huán)境中的背景和音樂。

2、和諧交流激發(fā)愛

人與人之間和諧友愛關系時能產(chǎn)生的一種愉快心理體驗，交流的和諧感對人的心理情緒影響是十分重要的。除了教師對幼兒的關心和愛護外，在街頭藝術活動中，一旦發(fā)現(xiàn)幼兒之間相互友好、幫助的行為時，老師應及時地讓幼兒知道，這種表揚可以激發(fā)幼兒彼此間的互相理解，為審美情趣的健康形成奠定群體基礎。

3、從評價美到表現(xiàn)美

審美情趣的真正提高，不應僅僅停留在欣賞層面，應該讓幼兒在感受美、理解美的基礎上，轉化為自己的行為，并通過言行表現(xiàn)出來。評價美是幼兒與幼兒間，幼兒與老師間的互動，而表現(xiàn)美是幼兒和自己，幼兒和這個客觀世界的互動，幼兒要健康成長就必須戰(zhàn)勝自己，融入世界。因此，我們教師應該利用幼兒評價美的基礎，積極為他們創(chuàng)造表現(xiàn)美的平臺，例如舉辦服裝表演、涂鴉大賽等等，激發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的原始動力。

四、研究中存在的問題