導(dǎo)語：如何才能寫好一篇賈平凹散文秦腔，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]尋根文學(xué) 民族文化 文學(xué)創(chuàng)作

在我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，曾出現(xiàn)過一種被稱為“尋根文學(xué)”的文學(xué)思潮，它在中國文壇上曾掀起過一股“文化尋根熱”。這個(gè)在上個(gè)世紀(jì)八十年代興起的文學(xué)熱潮，不僅在當(dāng)時(shí)引起了許多作家和讀者對于民族文化、地域文化的思考和熱議，而且直到今天這種文化上的尋根求源也沒有停下腳步。

“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中”①。在眾多的關(guān)乎民族文化、地域文化的文學(xué)作品之中，似乎西北作家這個(gè)“團(tuán)體”永遠(yuǎn)不能被我們忽視。而在眾多的西北作家當(dāng)中，有一個(gè)名字顯得分外醒目，他的作品一向以純粹、平實(shí)的語言，濃重的秦地情節(jié)給人以強(qiáng)烈的印象，他就是第七屆茅盾文學(xué)獎獲得者賈平凹。

秦人賈平凹，對于秦地的熱愛、對于秦文化的思考，我們從其散文、小說中都能夠了解到。這其中，我想，他的散文作品《秦腔》可以被視作分析賈平凹“尋根”情愫的很好例證。當(dāng)然，這似乎和已然被我們認(rèn)作是尋根文學(xué)代表作品的賈平凹的《商周系列》有著一脈相承的地方。

我喜歡從“秦人”、“秦地”和“秦腔”的三者關(guān)系來讀這部作品。這主要也是因?yàn)槲以陂喿x賈平凹其他作品的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，他的情感及其所生發(fā)出的文字都源于對秦地文化的深厚熱愛。由此，我們不禁想到文學(xué)史上，上世紀(jì)八十年代中期“尋根作家”的作品。這些文學(xué)作品都觸及了作家們對于民族文化心理的挖掘和對傳統(tǒng)文化意識的思考。

“山川不同，便風(fēng)俗區(qū)別，風(fēng)俗區(qū)別，便戲劇存異”?！肚厍弧分?，作者在開篇就給了我們他自己對于地域文化的理解。顯然，作家的思考是很受大家認(rèn)同的。

這篇文章的結(jié)構(gòu)思路很清晰，由議論展開、夾敘夾議；先后寫了等戲、看戲、議戲的場面，生動、形象，有感染力。想必給讀者印象最為深刻的就是這種場面的描寫，地域色彩濃厚，給讀者一種對秦地、秦人、秦腔的感性認(rèn)識。而透過這些作品內(nèi)容，我們能夠看到的更有秦川一帶文化具象后的影子。秦地自然條件的惡劣連結(jié)著秦人悲苦而又奮爭的生命；秦人的釋放和粗獷又造就了秦腔“吼”的藝術(shù)。秦人、秦地、秦腔就在這種必然的聯(lián)系中完成著一次又一次的生命延展，綿延千年而歷久彌新、生生不息。

也許，有人說“文化的交流是文化發(fā)展的動力”。我不否認(rèn)這種觀點(diǎn)，我只是想明確一個(gè)小問題，即文化的交流和借鑒一定不可忽視自身文化的價(jià)值。

“尋根文學(xué)”，乃至“文化尋根”不是復(fù)歸傳統(tǒng)，而是為西方現(xiàn)代文化尋找一個(gè)較為有利的載體。

在對于西方現(xiàn)代文學(xué)歷史和作家的狀況有了較多了解之后，迫切要求文學(xué)“走向世界”的作家也已經(jīng)意識到，追隨西方某些作家、流派，即使模仿的再好，也不能成為獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)創(chuàng)造。在他們看來，以“世界文學(xué)”的視鏡從中國文化尋找有生命力的東西，才應(yīng)該是中國文學(xué)更為可行之路。而這種“尋找”，正是“尋根文學(xué)”曾經(jīng)做出的有力探索，正是像《秦腔》這樣的文章背后隱含的、給予這個(gè)時(shí)代的巨大訴求。

在當(dāng)今這個(gè)城市現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的時(shí)代，我們見到的是街道兩旁西式建筑林立、高校教舍競仿白宮。那些涵養(yǎng)國人千年的民族文化也似乎止于考卷而距我們漸行漸遠(yuǎn)。這種退變是對自身文化忽視的必然。文化就似植物，倘若只顧枝葉而不重根基，那么再艷麗的枝葉也只是表面的繁榮。

“歷史上與中國文化若后若先之古代文化……或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨(dú)立自主之民族生命。惟中國能以其自創(chuàng)之文化綿永其獨(dú)立民族生命，至于今日巋然獨(dú)存”②。我們應(yīng)當(dāng)珍惜這種文化的傳承和積淀，珍視民族傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值。

然而，凡是都要立足正反兩面去看待。從上個(gè)世紀(jì)改革開放以來，尋根文學(xué)的興盛在文學(xué)上引起了很多尋根作家在創(chuàng)作時(shí)吸收了大量現(xiàn)代主義甚至后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方式，在促進(jìn)中國文學(xué)自身的發(fā)展上功不可沒。在文化上，也引起了人們對文化繼承問題的思考。但是，大多數(shù)作家對"文化"概念的理解是"以偏概全"的，“他們往往抓住某種民俗、習(xí)慣便刻意進(jìn)行渲染，而忽略了對"民族性"的真正解剖。尤其是一些作家對現(xiàn)代文明的排斥近乎偏執(zhí)，一味迷戀于挖掘那種凝滯的非常態(tài)的傳統(tǒng)人生，缺乏對當(dāng)代生活的指導(dǎo)意義，而導(dǎo)致作品與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的疏離，這造成了幾年后"尋根文學(xué)"的衰微”。這也啟示我們?nèi)绾卧谕鈦砦幕绊懞妥陨砦幕行鞒兄g擺正自己的位置；如何平衡這種關(guān)系。

我想，“尋根文學(xué)”所帶來的“文化尋根”可以被視作為一種文學(xué)干預(yù)現(xiàn)實(shí)的努力。“尋根文學(xué)”和“尋根作家”的認(rèn)識飽含著文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也告訴我們在分析現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，不應(yīng)當(dāng)、也不能忽視文學(xué)作品的智慧。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓少功《文學(xué)的“根”》 1985年刊于《作家》

篇2

賈平凹就要五十五歲了，說自己開始變得平和。但更多東西的確未曾改變。從方新村的第一個(gè)書房“靜墟村”到現(xiàn)在位于西安秋濤閣的“上書房”，他搬了九次。從上一個(gè)書房搬到這里斷斷續(xù)續(xù)用了一年的時(shí)間。每一件漢罐、木雕，甚至石碾子都是他不遺余力地抱過來的，包括老家棣花村魁星樓殘存的屋角“魚龍變化”。他把它縛在書桌正前方的復(fù)式二樓的欄桿上，一抬頭就可以看到。

“魚龍變化”表現(xiàn)的是一只魚變成龍的過程，焦沉的木頭把棣花鄉(xiāng)搬進(jìn)了西安城。魚頭連著龍身，是時(shí)光也是精神。

這是秋濤閣的最高層，是這座樓“最上面”的書房，書桌背對一面大窗，陽光高高地射進(jìn)來，所有的石像都在看，賈平凹叨念：“與天為徒”，“不敢不努力”。

、 “靜墟村”里三十年

書、房是賈平凹一天中也是他一生中待得最多的地方，如果沒有別的事，每天他在這里的時(shí)間可以達(dá)到十六個(gè)小時(shí)，他經(jīng)常早上8點(diǎn)就到，晚上12點(diǎn)左右離開。長期伏案寫作缺少運(yùn)動，也成為他多病的客觀因素。在得乙肝的那段日子，病成了他感受生命的素材，寫作反過來也在安慰他惶恐敏感的內(nèi)心。見他時(shí)，他正患著耳道炎，記者也幫他把吸了藥水的藥棉塞到耳朵里去。第二天再見時(shí)，他披著外衣形容見了憔悴，眼中布滿紅血絲，耳中已然塞了藥棉，一副用功過度的樣子。

從1984年開始，賈平凹就陸續(xù)擔(dān)任了陜西省作協(xié)副主席、西安市作協(xié)以及文聯(lián)主席，兼各種社會職務(wù)，專職寫作。他只愛寫作，不愛去單位，屢屢在桌上留一字條：“賈平凹已來”，就消失得無影無蹤，組織上專門開會討論過這個(gè)問題，最終默許了賈平凹這個(gè)特例。

書房是賈平凹制造的另一個(gè)小世界。他時(shí)而非常自信，時(shí)而又顯得謹(jǐn)小慎微，他自稱“長安第一丑男”，說如果自己又高又帥，肯定會去做很多現(xiàn)在不敢做的事，他素來認(rèn)為：“我本身社交能力和生活的獨(dú)立性，都缺乏一些，只有寫作，(我覺得)更充實(shí)一點(diǎn)，也更適應(yīng)一些，因?yàn)槲易鰟e的事不一定能成功。”他又感慨：“搞創(chuàng)作確實(shí)不容易，文壇特別復(fù)雜，和社會是一回事，社會上有啥人，文壇上就有啥人。搞創(chuàng)作就是走自己的路子，能不能搞成靠自己一個(gè)感覺?！?/p>

1980年，賈平凹給自己位于西安郊區(qū)農(nóng)村的第一個(gè)書房起名為“靜墟村”，他那時(shí)的許多散文后面都有一行字：寫于長安北郊靜墟村，盡管這個(gè)名字早已不用，但它卻不失為理解賈平凹的一個(gè)切口，“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)?！辟Z于“鬧世”中求靜，把寫作當(dāng)成安身立命之本：“一輩子就鬧這個(gè)東西了，樂趣就在這兒?！?/p>

他年輕時(shí)有股犟勁，曾經(jīng)把自己關(guān)在西安的一間六平方米小屋中面對墻上貼著的一百三十七張退稿簽發(fā)狠，說：“有人說我散文寫的比小說好，我就不寫散文了，專門寫小說，不停地寫，不停地要證明自己是正確的?！边@種激情經(jīng)久不衰，多年后，他在談到《秦腔》的寫作時(shí)說：“雖然寫的是日常生活，但我寫得很忘我，有時(shí)完全被語言的狂歡所控制，很興奮很興奮。有時(shí)，有朋友來訪，我都是強(qiáng)迫著他們，要把寫出的某部分篇章念給他們聽?！?/p>

賈平凹不斷在作品中做實(shí)驗(yàn)，這使他“產(chǎn)生快慰”，“攻擊，誹謗，最多能引起兩至三天的情緒不好，干擾不了我的步伐”?；仡櫧昱c寫作的癡纏，他說，“回頭看當(dāng)年曲曲折折發(fā)生的這些事情，有時(shí)候想其實(shí)是一種好事情。它逼著你只能走這一條路。當(dāng)兵沒有當(dāng)成，民辦教師不讓當(dāng)，養(yǎng)路工也不讓去，這個(gè)杈那個(gè)杈都給你砍斷了，你就只能往前走，就像創(chuàng)作一樣，在各個(gè)時(shí)期他不停地爭論你，但有正確的成份在里面，當(dāng)時(shí)感覺很痛，但你吸收后能寫出更好的東西。而鼓勵你的人又把你往前推，讓你不敢懶惰。”

與緬懷八十年代文學(xué)熱潮相應(yīng)的是，賈平凹更能適應(yīng)新的形勢：“我經(jīng)歷的年代是文學(xué)逐漸走向本身的年代，早年文學(xué)時(shí)常被當(dāng)成一種工具，整個(gè)國家的文學(xué)土壤不是很肥沃，環(huán)境不是很好，不協(xié)調(diào)，各個(gè)階段都發(fā)生過好多摩擦，我寫的都是現(xiàn)實(shí)的東西，寫現(xiàn)實(shí)的東西還要往前看，肯定有摩擦，開頭批評我唯美，注重藝術(shù)不注重思想，然后又批評自由化傾向，慢慢才走到今天?！?/p>

同生活經(jīng)歷有關(guān)，他對寫作一直有著很強(qiáng)的使命感，在這樣一個(gè)社會發(fā)生巨變的時(shí)期，他感到很興奮，“寫作要講大政治，轉(zhuǎn)型期社會什么問題都會出現(xiàn)，到處都是素材?！钡舱f：“我已不是血?dú)夥絼偟那嗄?，五十多歲了，確實(shí)感到生命的短促，命運(yùn)無法把握，人太渺小了，人的一生又干不了幾件事。”

五十歲后，不講技法

賈平凹說，他現(xiàn)在五十五歲的節(jié)奏和三十歲的節(jié)奏是一樣的，也是緊張，忙亂，不按時(shí)吃住，生活無節(jié)奏，容易疲勞，晚上回去睡覺覺得特別的累，中午有時(shí)也顧不得休息，每天都過著這種生活。

賈平凹很執(zhí)著地守著自己的本分，“人之一生，取得小成功定要和環(huán)境作斗爭，取得大成功定要和自己作斗爭。”

與早期清晰、優(yōu)美的作品相比，他更喜歡后期的作品：“看起來沒有章法，寫得不清晰，寫得比較混沌了，可能有一部分讀者就不容易接受。但基本是在現(xiàn)實(shí)生活中自己體會到的一些東西，年輕時(shí)寫東西，會有意識地模仿人家，也會摘錄好的東西，現(xiàn)在覺得那種秀美啊，清純啊，水太淺，沒有啥更深的東西，五十歲后就不講究那些技法了，反正有啥感受就寫，年輕時(shí)見啥都好奇，都想寫，五十歲后見啥都考慮考慮，沒意思不寫了，產(chǎn)量相對低了，敏感度啊爆發(fā)力就不如年輕時(shí)，但思考更成熟了，生活本身有體驗(yàn)了，有智慧了?！?/p>

賈平凹喜歡收藏“大的東西”，如秦、漢、唐年間的陶罐，喜歡它們的樸素、簡單和大氣，喜歡根雕，不喜歡刻意雕琢的，要渾然天成?！鞍褨|西僅做，一切都是隨著性情來。”字畫也是，看的多，臨的少，想的多，基本功訓(xùn)練得少，他的書房擺著收藏的拓片，還有他自己的字畫，他喜歡魏晉的大氣渾厚，寫字也追求這種風(fēng)格。罵賈平凹“文人字畫”的人一向不少，他卻我行我素，該開畫展開畫展，該賣字賣字，用字淘換藏品，并且樂在其中。

賈平凹時(shí)而表現(xiàn)出他的悲觀，時(shí)而又顯出他的超然入世，朋友間頗能以自嘲互博一笑，一些生活小事也能讓他常開笑口：著作得以出版，殷切切送某人一冊，扉頁上恭正題寫：“贈x x x先生存正。”一月過罷，在廢舊書報(bào)收購店折價(jià)買回此書，于扉頁又題：“再贈x x x先生存正?！编]走，躲進(jìn)酒館，坐喝，樂；夜里正在床上半醒半睡，有小偷光顧，他說：“朋友，把門拉上，夜里有風(fēng)的?！碧烀鲗ぶ梦凑抑囊环葙Y料，樂；出差去旅社住宿，服務(wù)員開發(fā)票，將“作協(xié)”寫成“做鞋”，樂，當(dāng)不得官。

賈平凹給自己買了一套《中國古鑒》，最近在讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《山海經(jīng)》、《封神演義》這些不知讀了多少遍的故事，與早年讀書相比，他說：“生命到這個(gè)年齡，經(jīng)歷的事情多了以后，突然看到一本書，聽到一句話，給你好多大的啟發(fā)，把好多事情點(diǎn)通了，好多東西有體會，但沒有說出來，也可能他從某個(gè)地方突然把你點(diǎn)破了，讀書就讀那么一點(diǎn)點(diǎn)東西，智慧就是那么一步步積累的，把啥都貫通了之后，積累的多了，就叫智慧了。有人前生就坐在那兒苦思冥想了。想通了，就是很簡單的事情?！?/p>

篇3

凌晨五點(diǎn)，終于看完了《秦腔》全書。在專門安排的幾個(gè)月用來學(xué)英語的時(shí)間內(nèi)，看這種長篇的小說，實(shí)在是不應(yīng)該，有不務(wù)正業(yè)之嫌。不過帶著對新一屆矛盾文學(xué)獎獲獎作品的期待，上周末還是花全價(jià)買了本正版的《秦腔》，也顯示對作者的尊敬。可是，看完之后，感到有些失望，和往屆的矛盾文學(xué)獎獲獎作品比較起來，實(shí)在不敢恭維。

基本上看完了前幾屆的矛盾文學(xué)獎獲獎小說，總體感覺，大部分作品，在看完以后都能給人一種強(qiáng)烈的震撼，優(yōu)美的文字，動人的愛情，曲折的故事情節(jié)，史詩般的文化元素，讓人思考，讓人感嘆，人世滄桑催人奮進(jìn)，命運(yùn)多舛讓人執(zhí)著?？赐曛蠖季镁貌荒芡鼞?。

也許是期望值太高，也許是對秦腔這種藝術(shù)的無知，在看完《秦腔》之后全然沒有那種興奮和激動。簡陋的語言文字，感覺不到文學(xué)的優(yōu)美，簡單的故事情節(jié)，看不出什么深刻的內(nèi)涵，融合于文中的秦腔文化元素，也感覺不出什么美感。貫穿全文的一個(gè)瘋子的敘述，說愛好像是病，說病又感覺是情，說神不是神，說迷不是迷，虛無縹緲，模糊不清，理不出頭緒。音樂和色彩融合于電影的故事之中，能給人你震撼，可是用簡單的秦腔樂譜融合與小說之中，確實(shí)難于讀懂?！肚厍弧分杏幸鈱r(nóng)村習(xí)俗進(jìn)行一些詳細(xì)的描述，但也許是我本身在農(nóng)村長大的原因，總感覺文中的那些描述，過程細(xì)節(jié)不詳，背景原因不明，只是一種簡單的羅列。一部文學(xué)作品，無論長短，無論讀者水平高低，看完之后大都能夠明白小說中的主線，可看完《秦腔》之后，合上書，我就在思考，它的主線是什么呢？瘋子引生對女主人公白雪的愛嗎？好像不是，那最多是一種變態(tài)，一開始就知道沒結(jié)果的神經(jīng)病，說男人不是男人，說色鬼他還滿是純潔。是以農(nóng)村的發(fā)展和變化為主線嗎？好像也不能成立，主要故事情節(jié)是一年之中的，前后不過幾年的變化，以這么短的時(shí)間，描寫農(nóng)村的變化，未免太膚淺。整部小說的立意也無法理清，沒有催人奮進(jìn)的意圖，沒有敘述人世滄桑的深度，沒有記錄農(nóng)村發(fā)展變化的長度，那一小段一小段的秦腔樂譜也不可能記錄下秦腔藝術(shù)的精髓吧，即便是想作為一種色狼的發(fā)泄，那里面也只是一個(gè)一個(gè)粗糙的沒有描寫，低級的讓人發(fā)嘔，陰暗的沒有一點(diǎn)的男女事實(shí)的羅列啊，無法盡興，沒有精彩可言。真不知就這樣一部作品是怎么獲得矛盾文學(xué)獎的。也可能是我欣賞水平有限，不能理解大師級作家的內(nèi)涵。你吃過豬肉也見過豬跑，可人家給你談的是如何殺豬，那就是屠夫的專業(yè)了。

一般武林高手，最高的境界是無招勝有招，一招致命?？赐辍肚厍弧芬院?，真不敢想象作者是寫作的高手，就這么一部作品，在后記中還詳細(xì)記載，關(guān)門了一年，改了四遍才出爐。仔細(xì)想來，賈平凹以一部催人沉淪的《廢都》成名于中國文壇，只是由于成名后不斷有些散文和短篇出現(xiàn)，還能讓人看到他的文字功底，對他多少還有些期待。但今天看完了這部其獲得中國文壇最高榮譽(yù)的《秦腔》之后，腦子里唯一可以想象的是，其以中國著名作家自居，在觥籌交錯(cuò)的情景下，混跡于功利名義的場合之中，花天酒地，干些男女盜的茍且之事而已。江郎才盡，其實(shí)了了。

真想去找他退錢，三十六元，挺貴的，你要不信，也買本去看看，不過一定記著，只買盜版的就行，看完就可以廁所里見了。哈哈，權(quán)當(dāng)笑談！

篇4

溪 流

文/賈平凹

我愈來愈愛著生我養(yǎng)我的土地了。

就像山地里縱縱橫橫的溝岔一樣，就像山地里有著形形的花木一樣，我一寫山，似乎思路就開了，文筆也活了。

甚至覺得，我的生命，我的筆命，就是那山溪哩。雖然在莽莽的山的世界里，它只是那么柔得可憐、細(xì)得傷感的一股兒水流。

我常常這么想：天上的雨落在地上，或許會成洪波，但它來自云里；溪是有根的，它涼涼地扎在山峰之下。人都說山是莊嚴(yán)的，幾乎是死寂的，其實(shí)這是錯(cuò)了。它最有著內(nèi)涵，最有著活力；那山下一定是有著很大很大的海的，永遠(yuǎn)在蘊(yùn)涵著感情，永遠(yuǎn)是不安寧，表現(xiàn)著的，恐怕便是這小溪了。

或許，它是從石縫里一滴兒一滴兒滲出來的；或許，是從小草的根下一個(gè)泡兒一個(gè)泡兒冒出來的。但是，太陽曬不干、黃風(fēng)刮不跑的。天性是那么晶瑩，氣息是那么清新；它一出來，便宣告了它的生命，尋著自己的道路要流動了。

正因?yàn)閷ぶ约旱牡缆?，它的步伐是艱辛的。然而，它從石板上滑下，便有了自己的銅的韻味的聲音；它從石崖上跌落，便有了自己白練般的顏色；它回旋在穴潭之中，便有了自己叵不可測的深沉。

它終于慢慢地大起來了，要走更遠(yuǎn)的道兒。它流過了石川，流過了草地，流過了竹林，它要拜訪所有的山嶺，叩問每一塊石頭，有時(shí)會突然潛入河床的沙石之下去了呢。于是，輕風(fēng)給了它的柔情，鮮花給了它的芬芳，竹林給了它的涼綠，那多情的游魚，那斑斕的卵石，也給它增添了美的色彩。

它在流著，流著。它要流到哪里去呢？我想，山既然給了它的生命，它該是充實(shí)的，富有的；或許，它是做一顆露珠兒去滋潤花瓣，深入到枝葉里了，使草木的綠素傳送；或許，它竟能掀翻一坯污泥，拔脫了一叢腐根呢。那么，讓它流去吧，山地這么大，這么復(fù)雜，只要它流，它探索，它就有了自己的路子。

我是這么想的，我提醒著我，我鼓勵著我，我便將它寫成了淡淡的文字。 （有刪改）

【妙語采擷】

①它從石板上滑下，便有了自己的銅的韻味的聲音；它從石崖上跌落，便有了自己白練般的顏色；它回旋在穴潭之中，便有了自己叵不可測的深沉。

②輕風(fēng)給了它的柔情，鮮花給了它的芬芳，竹林給了它的涼綠，那多情的游魚，那斑斕的卵石，也給它增添了美的色彩。

偶得：溪流最初是孱弱的，細(xì)柔的，但它在艱辛的不斷奔流向前的過程中，不懈地探索，追求，不斷地受到磨練，獲取滋養(yǎng)，展示出不可阻擋的生命力量。溪流的情懷和性格不正是人生的寫照嗎？生命始于卑微、渺小，繼而生長、強(qiáng)健，成長的道路是曲折的，要經(jīng)歷無數(shù)的坎坷和磨難，但人生的歷程始終是豐富多彩的。生命的本質(zhì)就是進(jìn)取，就是奮斗，就是拼搏，就是奉獻(xiàn)！

【思考練習(xí)】

1.語言積累：句式仿寫。

生命像奔流的溪水，由孱弱到強(qiáng)大，把甘露奉獻(xiàn)給大自然。

生命像___________________。

2.考點(diǎn)演練：談一談溪流具有怎樣的形象特征。

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3.理解探究：讀了《溪流》一文后，你有什么感想？請聯(lián)系生活實(shí)際或社會實(shí)踐，簡要談?wù)勀愕母惺芑蝾I(lǐng)悟。

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小　巷

文/賈平凹

這是一條窄窄的小巷。

原住著一群瞎子。他們沒有汽車，也沒有自行車。這個(gè)城市越來越現(xiàn)代化，他們的交通工具依舊是一根竹棍。

篤篤，篤篤，神奇的竹棍，再不長葉，也不生根，卻是他們的神經(jīng)和眼睛。在兩邊工廠院墻高高的相夾的幾百米深的甬道里，他們步步往里走。甬道永遠(yuǎn)是潮濕的，陰暗的，白日沒燈，黑夜沒燈，他們似乎是絕緣體，光明對于他們是不存在的。

窄窄的小巷，被人們久久地遺忘了。一年，兩年，大人不到那里去，小孩也不到那里去，偶爾有三只蝴蝶形的風(fēng)箏飛進(jìn)巷子，卻掛在了巷子深處的屋檐上，無人去取，就一直倒吊在那里了。巷道里草漫了上來，漸漸覆蓋了那古老的四方磚塊。

今年春天，城市的上空又飛起了蝴蝶形的風(fēng)箏，寂寞了一個(gè)冬季的天空，顯得明快了。突然，這條窄窄的小巷口，擁滿了人，都在看那墻上的一個(gè)牌子，牌子上寫著：盲人按摩所。

消息爆炸了整個(gè)城市，都在傳說：這群瞎子并沒有默默地死去，幾年里默默地學(xué)成了按摩術(shù)，可以治好多好多的病癥。

這個(gè)城市的病人畢竟是很多的。病急亂投醫(yī)，就有人進(jìn)了這窄窄的小巷。一個(gè)，兩個(gè)，十個(gè)，八個(gè)……瞎子們果然在那里備有按摩室。他們一次一次按摩得滿頭大汗，病人一次一次感到病情減輕，終就痊愈了。于是，一群一群的病人趕來，從小巷往里走，彎腰的，弓腰的，弓背的，拐腿的，歪脖的，這些在生活中痛苦，失去了人世樂趣和理想的患者，走一步，退半步，不知道這個(gè)小巷的深處，將是一個(gè)什么世界。

不久，一群一群的人從小巷深處走出來，他們都好了。那里是一個(gè)修理世界，修理師就是一群黑暗中的精靈。小巷里的草一天天踏下去了，又露出了那古老的四方磚塊。但是，他們都在奇怪：這巷里，那病房里，全掛滿了電燈，黑夜里在亮著，白日里也在亮著。

“黑夜和白天于我們都是一樣的?！毕棺觽冋f。

“那怎會一樣呢？”

“過去是一樣的黑暗，現(xiàn)在是一樣的光明。”

“那你們能看見嗎？”

瞎子們卻笑了：

“請問，你的眼睛能看見你的眼睛嗎？”

“不能。”

“是的，眼睛是看別人的，燈是我們的眼，所以我們看不見，但它卻看見了別人，別人也看見了它呢。”

這燈就一直這么日日夜夜地亮著。

日日夜夜，患者從這個(gè)窄窄的小巷往里走，黑暗里，燈在照著，燈給了希望，他們一直走，走向生活的深處。

篇5

關(guān)鍵詞：新時(shí)期文學(xué)；苦難意識；救贖

苦難是人類生存的一種常態(tài)境遇，雖然其本身并非是人生的一筆“財(cái)富”，但是在感受、承擔(dān)和反思苦難這一客觀事實(shí)的時(shí)候，人們會產(chǎn)生一種現(xiàn)實(shí)價(jià)值和理想價(jià)值。換句話說，當(dāng)苦難從一種客觀事實(shí)上升為一種人類所獨(dú)有的自覺意識——苦難意識——的時(shí)候，人們便會從浮華的現(xiàn)實(shí)苦難表象潛入深沉的人生底蘊(yùn)，從而體驗(yàn)人類生命的獨(dú)特價(jià)值。因這種特殊價(jià)值，苦難意識與文學(xué)藝術(shù)在本質(zhì)上具有相通性，成為眾多文學(xué)家與藝術(shù)家常用的創(chuàng)作主題。在中國新時(shí)期文學(xué)中，許多作家對苦難進(jìn)行了多方位、深層次的探索，并以多種方式來超越苦難，尋求救贖。

一、嚴(yán)肅式苦難救贖

隨著“尋根”思潮的出現(xiàn)，一種現(xiàn)代精神層面上的苦難意識開始被中國當(dāng)代作家們重視。自此之后，苦難成為了中國新時(shí)期文學(xué)的重要主題。在對苦難的直面追問與對救贖的勇敢探尋中，一些作家從民族文化、歷史、人性等宏大角度對苦難意識進(jìn)行了嚴(yán)肅式的反思與救贖。張承志因其在異國他鄉(xiāng)的漂泊經(jīng)歷而產(chǎn)生一種深刻的民族危機(jī)意識。他在散文《無援的思想》中提醒國人，在“全球化”語境中，中國在世界文明的戰(zhàn)場上實(shí)際處于弱勢，我們應(yīng)該懷有民族危機(jī)意識，不能淪為新的殖民地，即文化的殖民地。他期盼著民族文化戰(zhàn)士的出現(xiàn)：“我一直想，文明的戰(zhàn)爭結(jié)束時(shí)，失敗者的廢墟上應(yīng)當(dāng)有拼死的知識分子”1。于是張承志救贖民族文化苦難的方式用理想主義和浪漫主義的，他高呼“今天需要抗戰(zhàn)文學(xué)。需要指出危險(xiǎn)和揭破危機(jī)。需要自尊和高貴的文學(xué)”2。同樣對民族文化懷有苦難意識的還有賈平凹。賈平凹在《廢都》、《秦腔》等作品中反思的是在商品化和全球化的語境中，中國知識分子在鄉(xiāng)土淪喪之后所遭遇的精神苦難。他在這些作品中為傳統(tǒng)士大夫精神和鄉(xiāng)土文化唱出了最后的挽歌。張煒的苦難意識則主要來自于歷史的罪惡：“思考?xì)v史是沉重的，這是因?yàn)樗旧淼臏嬇c苦澀，因?yàn)樗械臍v史選擇并非遵循后人看來一目了然的理性，而是按照每個(gè)時(shí)代所提供的各種模糊的可能性”3。中國近現(xiàn)代史上的一系列社會動蕩對生命的賤視、對人性的扭曲，都是張煒的苦難意識的來源與反思對象。面對歷史苦難，張煒選擇的救贖方式是銘記歷史、拒絕遺忘。這在他的作品中被反復(fù)強(qiáng)調(diào)：他在《柏慧》中寫道，“我多么憎恨‘遺忘’。我認(rèn)為這是人類最可怕的劣性，最可恥的疲癡。沒有了記憶，也就喪失了理性。一切丑惡與污濁都是在模糊的記憶之言的遮蔽下肆意侵犯的”4；他在《家族》中感嘆，“可怕的遺忘啊，它是迷人的嬰粟花結(jié)出的果實(shí)，可惜它在我們的心田里總也不能結(jié)籽”5。余華對苦難的探索與救贖也非常具有代表性。余華的早期作品以建構(gòu)奇異、怪誕、隱秘和殘忍的文本世界為長，以血腥、暴力與死亡為主題，盡顯人性之惡。但是從《在細(xì)雨中呼喊》開始，他的作品不再只是單純地暴露苦難，而是以簡練的筆法和飽滿的情感，為苦難探尋救贖之路，其中最有代表性的便是《活著》。這部作品所表達(dá)的是具有人類普遍意義的面對苦難的生存態(tài)度，即人是為活著本身而活著。小說的主人公福貴在經(jīng)歷了生活的大起大落、親人們的離世之后，仍舊沒有放棄生活，而是以超越苦難的達(dá)觀態(tài)度平靜悠然地活著。這種為了活著而活著的救贖方式，并不是一種消極的人生態(tài)度，而是從深層面對人性的回歸。

二、戲謔式苦難救贖

當(dāng)苦難意識成為一種價(jià)值標(biāo)桿和崇高的代名詞時(shí)，一個(gè)以“邊緣人”自稱的“文學(xué)混混”出現(xiàn)了?？嚯y在他的筆下成為了嘲笑和玩弄的對象，被其他作家高捧在上的珍品碎成了一地渣子。他就是王朔。1992年以后，市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展將中國社會帶如價(jià)值有待重定的轉(zhuǎn)型時(shí)期。文學(xué)的“歷史化”書寫受到?jīng)_擊，對歷史進(jìn)行祛魅成為創(chuàng)作潮流，更加偏向個(gè)人化的寫作也不可能再同1980年代那樣可以引導(dǎo)和凝聚社會精神了。正是在這種背景下，作家王朔進(jìn)入了人們的視野，并成為一種“現(xiàn)象”引起了眾多爭議與討論。在王朔的眾多作品中，《頑主》無論在語言風(fēng)格還人物塑造上，是經(jīng)典也是標(biāo)志。所謂“頑主”，其實(shí)就是“地痞無賴”，但是在《頑主》中，“無賴”卻有了新的定義：無賴就是無所依賴，無賴了就會真快活。“頑主”就是一群“無所依賴”的、游離于體制之外的社會邊緣人，他們沒有確定的社會職業(yè)，對體制既懷著不能進(jìn)入的怨恨，又帶著隨遇而安的真快活?！邦B主”可謂是王朔小說中人物的總括。在語言風(fēng)格上，《頑主》也將調(diào)侃、反諷和荒誕發(fā)揮到了極致，完全剔除了生活中原有的崇高感與價(jià)值規(guī)范。名人名言被隨意篡改，前后之間沒有任何語義上的聯(lián)系，表現(xiàn)出的只是莫名奇妙的荒誕感。而這種荒誕感正是王朔所要表達(dá)的一種“新的世界觀”，這就是對生活的不完整性的認(rèn)同。在王朔那里，生活沒有什么崇高可言，更沒有什么完整性可言，活著的人們都是不完整的，沒有英雄，也無所謂反英雄，所謂的“正派人物”都是在裝腔作勢假正經(jīng)，而不完整的人才是真正的人。王朔的這種反崇高引起了許多知識分子的不滿，王曉明抨擊王朔式的調(diào)侃是“取消了生命的批判意識”，“只能算作是一種卑下和孱弱的生命表征”。他認(rèn)為，在王朔的小說中，不僅文化成為廢墟，連嘲笑文化廢墟的嘲笑者本人也是廢墟，“一旦嘲笑者本人也成了廢墟，那么，他就不能指向任何外部世界，于是便只有在玩弄語言的褻瀆與嘲笑中獲得一種式的”。6在王曉明看來，“王朔現(xiàn)象”表現(xiàn)出的正是中國人精神素質(zhì)的惡化，人文精神的危機(jī)。王蒙對此卻有不同的認(rèn)識，他肯定了王朔對多年來流行的“偽道德偽崇高偽姿態(tài)”7的刻意顛覆，肯定了王朔對神圣與崇高的躲避和消解。王蒙所講的“崇高”，指的就是苦難意識。王朔通過調(diào)侃與反諷來躲避崇高，剔除價(jià)值規(guī)范，其實(shí)是在努力消解新時(shí)期以來一直被大家反復(fù)咀嚼品味的苦難意識。社會在轉(zhuǎn)型，時(shí)代在改變，沉浸迷醉并執(zhí)著于苦難，在王朔看來也許是一種故作姿態(tài)的做作。而王朔對苦難的解構(gòu)，又何嘗不是一種對苦難的救贖與超越方式呢。

篇6

“昨晚，偶GG帶著他滴GF到偶家來7飯，那個(gè)MM在吃飯時(shí)一直向偶媽媽PMP，那樣子真是好BT……”你能看懂這段話是什么意思嗎？這可不是網(wǎng)上的帖子，而是一個(gè)高中生的作文。難怪老師感慨道：“教了10多年語文，現(xiàn)在竟然看不懂學(xué)生的作文了?！?/p>

隨著電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)語言也應(yīng)運(yùn)而生，從早期簡單易懂的“美眉”“伊妹兒”升級到“醬紫”“銅子”“粉稀飯”等。網(wǎng)絡(luò)語言已經(jīng)越來越讓人感到不知所云?，F(xiàn)在很多學(xué)生喜歡用的詞都來自網(wǎng)絡(luò)，比如“暈”“偶”“灌水”“恐龍”等。寫作文的時(shí)候，很多人也會不自覺地使用。經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)語言的人群中，青少年占了絕大多數(shù)。

面對洶涌而來的網(wǎng)絡(luò)語言，有人甚至發(fā)出了“網(wǎng)絡(luò)語言要‘革’現(xiàn)代漢語的命”的慨嘆。那么，我們應(yīng)該如何看待這種現(xiàn)象呢？

【窮原竟委】――來自現(xiàn)象背后的思考

【材料一】

網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)的原因分析

一、節(jié)約時(shí)間和上網(wǎng)費(fèi)用

網(wǎng)絡(luò)開通初期要撥號上網(wǎng)，上網(wǎng)聊天是一件很奢侈的事。因此網(wǎng)民們通過網(wǎng)絡(luò)論壇（BBS）、聊天室或QQ等聊天時(shí)，為了節(jié)省時(shí)間，節(jié)約網(wǎng)費(fèi)，盡量想辦法用最少的語言，達(dá)到和別人聊天的目的。于是，網(wǎng)民簡縮一部分漢語和英語詞匯，還使用了一些諧音數(shù)字，如：“687”（對不起）、“88”（拜拜）等。

二、漢字輸入低效化

漢字的輸入比較機(jī)械、低效，遠(yuǎn)低于網(wǎng)民交流時(shí)的心理期待速度，他們根本沒有耐性完整地將所要說的話一字不漏地打出來，于是便自發(fā)地采取一些省事簡捷的辦法，或大量使用同音字詞代替，或?qū)㈠e(cuò)就錯(cuò)，直到形成公認(rèn)的新詞匯。例如：在智能性全拼輸入系統(tǒng)中沒有“版主”這個(gè)詞，網(wǎng)民就用“斑竹”代替，沒有“主頁”就用“竹葉”代替，“點(diǎn)心局”就代替了“電信局”等。

三、蔑視傳統(tǒng)，崇尚創(chuàng)新，張揚(yáng)個(gè)性

網(wǎng)絡(luò)語言是一種伴生于網(wǎng)絡(luò)的語言現(xiàn)象。網(wǎng)民由于大多數(shù)很年輕，具有自主、開放、包容、多樣和創(chuàng)新的特點(diǎn)，他們蔑視傳統(tǒng)，崇尚創(chuàng)新，具有極強(qiáng)的反傳統(tǒng)意識。他們不愿受傳統(tǒng)語法、語義規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的約束，由此而創(chuàng)造出一種方便網(wǎng)絡(luò)上溝通的語言變體――網(wǎng)絡(luò)語言。

四、掩飾個(gè)人身份、年齡、性別和語言習(xí)慣

眾所周知，網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬世界，因此大多數(shù)人為了掩飾身份，對年齡保密，不暴露性別，不流露語言習(xí)慣，而愿意以另一種專用的語言在網(wǎng)上參與論戰(zhàn)、與人交流。

五、網(wǎng)絡(luò)普及，人們的表達(dá)方式發(fā)生變化

隨著生活水平的提高，寬帶網(wǎng)的普及，人們的工作方式發(fā)生了深刻的變化，更多人要通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行工作、學(xué)習(xí)或者與別人交流。為了節(jié)省時(shí)間，也為了提高效率，很自然地會選擇一些大家都能看得懂又很簡潔的語言。

【材料二】

網(wǎng)絡(luò)語言的特征

一、簡潔省事

由于網(wǎng)絡(luò)交際所依賴的手段的特殊性，網(wǎng)絡(luò)語言具有明顯的簡潔省事的特征。網(wǎng)絡(luò)語言除用字簡潔外，還盡量突破原有書寫符號局限，改變現(xiàn)有語言中某些詞語形音義方面的約定俗成，創(chuàng)制了新的形音義的結(jié)合體，如字母詞、數(shù)字詞、圖形符號等，其豐富性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)的語言模式，并且靠這些簡單的符號傳達(dá)豐富的思想感情和內(nèi)涵。如：GG(哥哥)、DD(弟弟)、PLMM(漂亮美眉，即漂亮的女性網(wǎng)民)、PF（佩服）、BS（鄙視）、PMP(拍馬屁)、1314(一生一世)、1573(一網(wǎng)情深)、596(我走了)……

二、幽默風(fēng)趣

幽默風(fēng)趣是網(wǎng)絡(luò)語言吸引人主動使用并進(jìn)行傳播的主要原因。如：“斑竹”(版主，指網(wǎng)絡(luò)管理員)“溫酒吧”(Windows98)“溫酒屋”(Windows95)“板斧”(版副，指網(wǎng)絡(luò)管理員)“烘陪雞”(主頁homepage的擬人化譯稱)“瘟都死”(windows)“板磚”(用來攻擊別人的帖子)”等詞，都是用風(fēng)趣幽默的語言來命名平淡的事物。網(wǎng)絡(luò)作品中的語言也特別幽默風(fēng)趣，像網(wǎng)絡(luò)中非常流行的模仿痞子蔡的《第一次親密接觸》、雪村的《東北人》以及影片《大話西游》等作品，真是讓人忍俊不禁。

三、尖銳新奇

“表老是PMP啊，這可是RPWT”，常常上網(wǎng)的人都知道這句話里面的“表”是一個(gè)錯(cuò)別字，“PMP”和“RPWT”都是取漢語拼音的第一個(gè)大寫字母簡縮而成的。整句話的意思是：“別老是拍馬屁?。∵@可是人品問題。”整句話簡縮后，給人的感覺很新奇，盡管所要表達(dá)的內(nèi)容很尖銳，但是似乎在新奇中化解了這種沖突感。

四、雜陳多樣

在網(wǎng)上，網(wǎng)民是以隱匿的身份加入一個(gè)聊天室或BBS的，自然就有了充分的話語權(quán)， 文字、圖片、照片、符號、意向等，可以隨便鏈接和鑲嵌，可以自由粘貼和插入；對話文體可以是散文、詩歌、戲劇，不拘一格，或幽默，或嘲諷，或大加贊美，一切盡在嬉笑怒罵中……在多元化的現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境中，每個(gè)人都有不同的體驗(yàn)，也都有許多束縛；在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，各種各樣的人，發(fā)表著各種各樣的見解和不滿，這也難免導(dǎo)致目前網(wǎng)絡(luò)語言的良莠不齊、泥沙俱下，使網(wǎng)絡(luò)語言具有鮮明的雜陳多樣的特點(diǎn)。

五、直觀形象

在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)民還充分利用鍵盤上的符號，創(chuàng)制了許多極為生動形象且風(fēng)趣幽默的代表表情和動作的圖形，用以表達(dá)自己的喜怒哀樂，來模擬現(xiàn)實(shí)交際。例如：“（-_-）”表示神秘笑容，“: - ”表示平淡無味的笑，“＾-＾”表示瞇著眼睛笑，“|－P”表示捧腹大笑，“: - )”表示咧著嘴笑，“: ) - -”表示大笑，“: - (”表示扁臉，不高興了，“: - (*)”表示惡心，想吐，“: - P”表示吐舌頭，“； - )”表示使眼色，拋媚眼，“: - o”表示哇塞，驚呆了，“*

六、個(gè)性化強(qiáng)

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)在推崇個(gè)性、追求方面走得有點(diǎn)兒極端的世界，它為網(wǎng)民提供了充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性的自由空間，這種空間因缺少傳統(tǒng)社會生活中無所不在的“監(jiān)督”而顯得更加自由、更加珍貴。同傳統(tǒng)的書面語言相比，網(wǎng)絡(luò)語言由于減少了外來的束縛，往往在構(gòu)思上更為巧妙，語出驚人、令人瞠目，從而最大限度地反映出每個(gè)人在語言上的創(chuàng)造力。如：“灌水”在網(wǎng)絡(luò)中則表示在網(wǎng)上發(fā)表長篇大論而又內(nèi)容空洞、“水分”含量高的文章；“恐龍”在網(wǎng)絡(luò)語言中則指相貌丑陋的女性網(wǎng)民；“青蛙”是指網(wǎng)上的男性公民；“水母”指在BBS上極能灌水的女性網(wǎng)民。

（引自

《語言的新血液――網(wǎng)絡(luò)語言》）

【眾說紛紜】――來自社會層面的反響

【鏈接一】聽聽教師的聲音

漢語作為一個(gè)國家、民族的符號系統(tǒng)，很多人仍然小心翼翼地保持著它的純潔性，面對形形的網(wǎng)絡(luò)語言，有的高呼“狼來了”，有的則感嘆這是“語言的沉渣泛起”“文字的狂吠”。很多教師認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)語言文字相比較，顯得很不規(guī)范，它沖擊、解構(gòu)和顛覆了既有的語言規(guī)則。大量地使用縮寫字、錯(cuò)字、別字是網(wǎng)絡(luò)語言的一大特色。有些簡寫形式完全背離了人們傳統(tǒng)的認(rèn)知心理，試想，“神童”何以變成了“有神經(jīng)病的兒童”，“絕代佳人”何以變成了“絕了后代的家人”？另外，網(wǎng)絡(luò)語言中某些低俗、晦澀的詞語也影響著人們的審美情緒，嚴(yán)重污染了漢語的純潔性。臺灣作家白先勇在總結(jié)現(xiàn)代漢語的命運(yùn)時(shí)說：“‘百年中文，內(nèi)憂外患’。其一是受西方語言沖擊，漢語被嚴(yán)重地‘歐化’；其二是受到網(wǎng)絡(luò)等大眾文化及現(xiàn)代傳媒的沖擊、滲透與同化?！鼻嗌倌暾幱诖蚧A(chǔ)的最好時(shí)期，他們思想活躍，接受力強(qiáng)，但由于知識面相對狹窄，駕馭母語能力較差，辨別能力不夠，如果在書面文字上對網(wǎng)絡(luò)語言不加以限制，就可能影響他們的文化修養(yǎng)和對傳統(tǒng)語言的感悟能力?！皩@種現(xiàn)象，不能簡單地否定，更不能回避，而必須進(jìn)行研究，共同商量行之有效的辦法，對他們加以正確引導(dǎo)?！鄙虾Ｊ薪ㄆ街袑W(xué)校長、著名語文特級教師程紅兵說：“網(wǎng)絡(luò)語言能夠快捷迅速地表情達(dá)意，但它們常常不合規(guī)范，對大多數(shù)生造詞語，老師不能聽之任之。一方面，應(yīng)該讓學(xué)生多閱讀經(jīng)典的規(guī)范文本，使他們在學(xué)習(xí)、模仿、借鑒過程中逐漸規(guī)范自己的語言；另一方面，教會學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)語言和文本語言區(qū)分開來，明確在什么樣的語言環(huán)境中應(yīng)該使用什么樣的話語，遇到作文中不規(guī)范的話語，老師應(yīng)該提出批評，并引導(dǎo)他們正確使用規(guī)范的語言?！?/p>

（摘自《新華日報(bào)》）

【鏈接二】聽聽作家的觀點(diǎn)

賈平凹（不觸網(wǎng)作家）

賈平凹不但不說普通話，也不會上網(wǎng)，可謂風(fēng)格鮮明。近些日子，除了推出長篇鄉(xiāng)土大作《秦腔》之外，賈平凹還選編了一本《優(yōu)雅的漢語――我最喜歡的三十二篇美文》，出乎記者的預(yù)料，賈平凹雖然不上網(wǎng)，但是并不排斥網(wǎng)絡(luò)語言。問他，知道“粉絲”嗎？回答說，知道啊。知道“醬紫”么？知道?。〔簧暇W(wǎng)怎么知道這些很新鮮的網(wǎng)絡(luò)語言？因?yàn)榧依镉腥松暇W(wǎng)，平時(shí)也常能聽到別人說?。?/p>

對于網(wǎng)絡(luò)語言可能對漢語、對青少年的語感造成沖擊，賈平凹覺得，網(wǎng)絡(luò)語言的確有不成熟的地方，對青少年的影響也是巨大的，但是語言在發(fā)展，經(jīng)歷這樣的過程是必然的，老師和家長應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，多讀一些意境、語感、內(nèi)涵都很美的文字，培養(yǎng)孩子對閱讀的熱愛。

陳村（觸網(wǎng)作家）

語言總在變化之中，它是約定俗成的東西，大家約定換一種方式說話，那是沒辦法阻止的。從《易經(jīng)》《詩經(jīng)》到今天的白話文，變化非常大，我們寫下的自以為美妙的文字，即便是錢鐘書的《圍城》，老祖宗看到也要打屁股，視為妖孽。一種老的語言方式死掉，總有原因。時(shí)的鏗鏘蠻橫演變到今天的肆無忌憚，跟我們劇烈變化的生活是有關(guān)系的吧。在這個(gè)浮躁的時(shí)代，語言容易直白淺露、妖形怪狀。作為語文老師，要跟蹤語言的變化，要了解“顧客”（指學(xué)生）的口語和書面語，這是教師的職業(yè)責(zé)任。如果有余力，應(yīng)該分析語言發(fā)生了什么變化，各種表達(dá)的優(yōu)劣。語言也總是在磨損之中，今天非常新鮮的詞語，明天可能十分丑陋，跟時(shí)裝一樣。新詞有個(gè)積淀的過程，大部分會死掉，少量成為經(jīng)典。建議語文老師去網(wǎng)上翻看一下博客，也許能有感悟。

（摘自《中國圖書商報(bào)》）

【鏈接三】聽聽文字工作者的看法

鄭保純（雜志主編）

網(wǎng)絡(luò)語言對孩子的影響很大，但不必過于驚慌。這也沒有什么，就像我，小時(shí)候在鄉(xiāng)下，學(xué)了一嘴鄉(xiāng)下土話，甚至臟話，后來到城里，都忘掉了。如果我還是在鄉(xiāng)下，就會一直講下去。網(wǎng)絡(luò)上的話，也是這樣。不過，現(xiàn)在有個(gè)問題，很多學(xué)生寫作文用一些常用的網(wǎng)絡(luò)語言，這個(gè)要堅(jiān)決反對,這種簡易、拙劣、錯(cuò)別字橫生的網(wǎng)絡(luò)語言傳達(dá)不出語言的美，我們要保衛(wèi)漢語的純正。就像蠻好的一桌菜，后來主食上的是漢堡，太可氣了。要由網(wǎng)絡(luò)來反對網(wǎng)絡(luò)語言, 要在網(wǎng)絡(luò)中建設(shè)好的語言。語言這個(gè)東西,是我們生存的精神方面的地球，網(wǎng)絡(luò)語言給漢語帶來了傷害，是因?yàn)樗鹪从谧钤绲囊欢褯]有文化的痞子，差不多是網(wǎng)絡(luò)的黑話。不過，隨著博客的出現(xiàn)，那些口香糖式的網(wǎng)絡(luò)語言現(xiàn)在已經(jīng)少多了。所以，也不用太擔(dān)心，不好的東西，從來是不長久的，好的語言會打敗壞的語言，語言會自己凈化。語言自我建設(shè)的能力,超出了我們的想象。

【鏈接四】聽聽中、高考閱卷者的建議

時(shí)下使用網(wǎng)絡(luò)語言已經(jīng)成為年輕人的一種時(shí)尚，一些特殊的網(wǎng)絡(luò)用語甚至成為一些人的口頭禪。專家提醒，考生在中、高考作文中使用網(wǎng)絡(luò)語言時(shí)要格外謹(jǐn)慎。

近日有媒體報(bào)道說，2007年高考作文中，學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)語言會被扣分。記者從教育部了解到，這一說法不是很確切。教育部考試中心有關(guān)人士表示，2007年普通高校招生全國統(tǒng)一考試語文大綱中，沒有明文規(guī)定高考作文不能使用網(wǎng)絡(luò)語言，只是要求作文語言通順，用詞貼切，文句有表現(xiàn)力。

首都師范大學(xué)附中語文教研組組長鄭曉龍老師多年參加高考閱卷，他說，在高考作文中使用網(wǎng)絡(luò)語言寫作，拿到高分的可能性較小。像“頂”“狂頂”這樣的語言，很多年紀(jì)大、不上網(wǎng)的老師都看不懂，有些符號嚴(yán)格來講不算語言，它只是語言表達(dá)的一種輔助形式。

廣東省高考語文評卷組組長、華南師范大學(xué)文學(xué)院院長柯漢琳老師建議，考生一定要謹(jǐn)慎使用不規(guī)范的語言。但他同時(shí)表示，語言總在發(fā)展，現(xiàn)在流行的手機(jī)語言、網(wǎng)絡(luò)語言等，往往都具有新意，是民間智慧的體現(xiàn)。對于這些不規(guī)范的新興語言，不能一棒子打死，必須分開來看。他告訴記者，在往年的高考中也發(fā)現(xiàn)不少考生使用一些新造的詞句，其中有些還很生動。遇到這種情況，評卷老師把握的一個(gè)最重要的原則就是，如果考生使用的不規(guī)范詞句能夠讓絕大多數(shù)的廣東人看懂，并且使用得當(dāng)，就允許其偶爾出現(xiàn)，不會扣分，但使用這種不規(guī)范語言太多也會被扣分。

(引自網(wǎng)刊《專家稱高考作文盡量少用網(wǎng)絡(luò)語言》)

【鏈接五】聽聽語言學(xué)家的觀點(diǎn)

時(shí)間是最好的見證人

在去年教育部、國家語委的《中國語言生活狀況報(bào)告》中，曾明確提出“如何正確認(rèn)識和評價(jià)網(wǎng)絡(luò)語言，網(wǎng)絡(luò)語言將向什么方向發(fā)展，它將會給母語帶來什么樣的影響，這些都是必須面對和關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題”。

對此，暨南大學(xué)中文系漢語教授伍巍老師在接受本報(bào)記者采訪時(shí)，說：“網(wǎng)絡(luò)新詞的涌現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程中的一種伴隨現(xiàn)象，它自身也有一個(gè)發(fā)展、矯正、完善的過程。對于這種現(xiàn)象，我們不必武斷地妄加否定或肯定，宜在發(fā)展中觀察、判斷。在面向世界的開放形勢下，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該走在最前列，各種語言成分、語言色彩的滲入是自然的，我們不必大驚小怪。每一個(gè)新詞的產(chǎn)生都要受語言社會的檢驗(yàn)，優(yōu)勝劣汰也是語言發(fā)展的規(guī)律，時(shí)間將是最好的見證人?！?/p>

從網(wǎng)絡(luò)詞匯產(chǎn)生和發(fā)展演變的歷程來看，未來的網(wǎng)絡(luò)語言和詞匯將會有三種發(fā)展趨勢：

一是走下網(wǎng)絡(luò)，融入社會，被規(guī)范后成為現(xiàn)代漢語規(guī)范語言的一小部分。這一小部分網(wǎng)絡(luò)詞匯主要包括一些基礎(chǔ)詞匯和一些被大家公認(rèn)的詞匯?！坝行┚W(wǎng)絡(luò)新詞就很好，比如Email被翻譯為‘伊妹兒’、亂發(fā)帖子被稱為‘灌水’，既通俗又實(shí)用，完全符合漢語的造詞習(xí)慣，已被很多人接受。”伍巍教授舉例說。

二是停留于網(wǎng)絡(luò)，成為網(wǎng)絡(luò)方言的一部分。很多學(xué)者提出，網(wǎng)絡(luò)用語如同方言一樣，其中許多詞匯的使用范圍有很強(qiáng)的限制性，如“貓撲網(wǎng)”若有人說“我874你”之類的話，也只有“貓民”能接受，“874”只是該網(wǎng)一幅編號為“874”的圖片，即一個(gè)女生拿掃帚扇一個(gè)男生的耳光?？梢姡W(wǎng)絡(luò)語言對語境的依賴性超過了其他一般語言，尤其是不少網(wǎng)絡(luò)詞匯的意思還未完全定型，如果離開具體語境，就很難分辨它的意思。這些都表明，網(wǎng)絡(luò)用語有其獨(dú)特的使用范圍和使用人群，并不要求全民都去理解、接受并掌握和使用它。《現(xiàn)代漢語詞典》第五版修訂主持人晁繼周對未收錄網(wǎng)絡(luò)用語的解釋是：“辭書在促進(jìn)語言規(guī)范化方面起著重要的作用?！冬F(xiàn)代漢語詞典》第五版收錄了近些年來出現(xiàn)的漢語新詞2000多個(gè)，但是沒有收錄那些只在網(wǎng)絡(luò)上使用的詞語，因?yàn)槟切┰~語對全社會而言，并不具有普遍意義?！?/p>

三是大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)詞匯速生速滅，成為語言發(fā)展歷史長河中的一粒沉沙。伍巍教授說：“語詞是形、音、義三者的結(jié)合體，目前網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的某些東西并不屬語言的范疇，比如‘TT’表示流眼淚，它僅是從日本動畫中借用的一種相似符號，并沒有固定的讀音。另外如一些QQ聊天用的表情符號，它可以傳達(dá)情意，但也沒有讀音。網(wǎng)絡(luò)上很多的表義現(xiàn)象只能是一種嘗試，而非真正的語言?！薄坝幸恍~’很令人費(fèi)解，比如‘pp’可以用來夸人漂亮，也可以罵人變態(tài)，沒有固定的指向，很容易產(chǎn)生語義上的誤解，且這些用語只在很狹小的網(wǎng)絡(luò)圈子里周旋。嚴(yán)格地說，它只是字母夾用，而不是詞。我想，網(wǎng)絡(luò)詞語的通行與最后選定，也會遵循約定俗成的規(guī)律，這也是不以少數(shù)人的意志為轉(zhuǎn)移的?！?/p>

篇7

在此背景下，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖能力（接收、分析和評論圖像文本的能力）就顯得非常重要；而讓他們學(xué)會制作圖像文本，通過與書面及口頭形式的結(jié)合，按預(yù)期效果組織和豐富圖像，更有重要意義。西方國家的母語教育對此予以高度重視。

英國初中語文教材《牛津英語教程》第一冊有一個(gè)著名的專題設(shè)計(jì)：我們在島上的生活。該專題讓學(xué)生通過想象到虛擬中的荒島上進(jìn)行一段探險(xiǎn)生活。教材要求：想一想你選的島上的情形，畫圖說明其主要特點(diǎn)，使用已提供的信息并加上你們自己的情況和其他詳情；最后要求學(xué)生畫一組連環(huán)畫——小組荒島生活紀(jì)實(shí)，將自己小組在荒島上的生活場景畫下來。

美國《普能提斯廳文學(xué)教程》高中語文第三冊選取了烏爾曼的《一個(gè)男孩和一個(gè)男人的故事》。教材編輯為了引起學(xué)生的閱讀興趣，幫助他們更好地理解文本，設(shè)計(jì)了大量實(shí)踐活動。其中一項(xiàng)是讓學(xué)生在一張世界地圖上找到喜馬拉雅山、安第斯山、阿爾卑斯山和洛基山，然后在百科全書里找出每一山脈的最高峰和它們的平均高度，接著繪制一張圖表，將最高峰和平均高度從高到低分別排列出來，與同學(xué)一起分享這個(gè)圖表；最后要求學(xué)生在桌子上創(chuàng)制一幅大山的地圖。

德國初中語文教材《現(xiàn)代德語》第七冊有一個(gè)說寫綜合訓(xùn)練專題：烏托邦世界。專題讓學(xué)生發(fā)揮想象力畫出自己心目中的烏托邦世界：如果你們能夠把烏托邦國畫出來，那你們對這個(gè)國家的想象就更具體、更形象，那樣你們就能更好地描述這個(gè)國家里的人、機(jī)器、動物、樹木和房子。很明顯，圖像創(chuàng)作為學(xué)生下一步更好地去說、去寫做了充分的鋪墊。

澳大利亞《中學(xué)英語》第四冊中的一個(gè)廣告專題則讓學(xué)生為一些產(chǎn)品（如名勝古跡旅游、微汽車、健康俱樂部）制作一條印刷廣告，并給廣告設(shè)計(jì)一個(gè)商標(biāo)：建議使用與產(chǎn)品相匹配的藝術(shù)作品或圖片，寫出標(biāo)題、副標(biāo)題和廣告主體，在練習(xí)冊上設(shè)計(jì)版面，使其具有印刷效果。

近幾年在我國影響很大的《美國語文》，更是在教材中安排了大量的圖像創(chuàng)作練習(xí)。在《第一次美洲航海日志》、《穿越大裂谷》、《內(nèi)戰(zhàn)中的聲音》、《龜背上的土地》、《密西西比河上的生活》、《稻草變黃金》等專題中，多次要求學(xué)生繪制地圖，另有制做徽標(biāo)、海報(bào)、拼貼畫、卡通畫、生活地標(biāo)圖、戲劇表演流程圖、戲劇演出服裝和化妝圖等形式的要求。

仔細(xì)研究，我們發(fā)現(xiàn)：上述所有圖像文本創(chuàng)作練習(xí)都緊緊扣住一點(diǎn)，那就是配合語言文字練習(xí)，促進(jìn)學(xué)生母語素養(yǎng)的提高。

現(xiàn)在，回過頭來看一下我國語文教育在此方面的狀況。整體來看，近代以來，我們的語文課堂教學(xué)幾乎完全拋棄了“圖文結(jié)合”這個(gè)良好的語文學(xué)習(xí)傳統(tǒng)（魯迅先生小時(shí)候不也是趁先生讀書入神的時(shí)候才悄悄在下邊繪制了《蕩寇志》和《西游記》的繡像本嗎）；當(dāng)代語文教育在“涂鴉杜甫”后則更加排斥學(xué)生在課堂上的繪圖。這可能是出于一種隱憂：圖像文本創(chuàng)作是一種歪門邪道和不務(wù)正業(yè)的表現(xiàn)，會影響學(xué)生對課文的深度解讀。

實(shí)際上，這是一種誤解。圖、文是同源的，一定程度上我們可以說，圖就是文，文就是圖，它們有著共同的本質(zhì)。專門研究圖像理論的美國學(xué)者米歇爾從反本質(zhì)主義的思路出發(fā)，繪制了一個(gè)“家族相似”的圖像譜系[3]。

從上圖可以看出，這五種類型的“圖像”構(gòu)成了一種錯(cuò)綜復(fù)雜的相互重疊、交叉的相似關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，而語言文字和圖像之間存在著一種親近、復(fù)雜的關(guān)系。這種理論，可以很好地解釋文學(xué)作品的意象原理（尤其是王維詩“詩中有畫”“畫中有詩”的特點(diǎn)）。我們當(dāng)然可以借助此種理論，圖文互釋，讓學(xué)生對文的理解更有深度。在此情形下，很難說語言在表述思想的深度上一定優(yōu)于圖像。上文提及的八卦圖、太極圖，就是很好的例證。所以，因?yàn)閾?dān)心出現(xiàn)“淺閱讀”而壓抑學(xué)生對畫圖的興趣是不明智的，圖像本身不會直接導(dǎo)致淺閱讀。當(dāng)然，如果在語文教學(xué)中喧賓奪主，因?yàn)檫^分關(guān)注圖像而未能讓學(xué)生充分地用心去觸摸語言文字，浪費(fèi)了學(xué)生細(xì)讀文本的時(shí)間，那就得不償失，走向另一個(gè)極端了。我們要做的是把握好分寸。

實(shí)際上，閱讀的膚淺化，更多地源于我們細(xì)讀文本能力的缺失。正如孫紹振教授所說：“許多學(xué)者可以在宏觀上把文學(xué)理論、文學(xué)史講得頭頭是道。滔滔不絕的演說、大塊的文章充斥著文壇和講壇。在文本外部，在作者生平和時(shí)代背景、文化語境方面，他們一個(gè)個(gè)口若懸河，學(xué)富五車，但是，有多少能夠進(jìn)入文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)，揭示深層的、話語的、藝術(shù)的奧秘呢？就是硬撐著進(jìn)入文本內(nèi)部，無效重復(fù)者有之，顧左右而言他者有之，滑行于表層者有之，捉襟見肘者有之，張口結(jié)舌者有之，胡言亂語者有之，洋相百出者有之，裝腔作勢，借古典文論和西方文論術(shù)語以嚇人，以其昏昏使人昭昭者更有之?！盵4]這無疑是真知灼見。有老師教《智取生辰綱》，主要分析楊志失敗的七八種原因；教《陳情表》，主要帶領(lǐng)學(xué)生討論“忠孝對今天的人們來說有什么啟發(fā)”；教《寶玉挨打》，請一位同學(xué)把寶玉挨打的故事說一遍，然后讓別的同學(xué)說一下自己是否也挨過打，再請課堂上聽課的家長說一下為什么要打孩子，然后大家一起討論“打”是不是教育孩子的一種好方法，最后還請一位專家大講了一通家庭教育課[5]。我們認(rèn)為，像這樣什么都教，就是不帶領(lǐng)學(xué)生深入文本進(jìn)行細(xì)讀的課例，絕對不是個(gè)案。

剝奪學(xué)生創(chuàng)作圖像文本的權(quán)利，還有一個(gè)原因，那就是擔(dān)心這會導(dǎo)致語文課堂教學(xué)的庸俗化、娛樂化。其實(shí)，庸俗化和娛樂化的教學(xué)取向，根源也并不在圖像上，而在于已經(jīng)深刻融入社會生活方方面面的消費(fèi)主義文化和后現(xiàn)代主義文化這兩種文化的聯(lián)盟。在這兩種文化的共同作用下，很多高尚、深刻、正確的東西被消解了，整個(gè)社會文化風(fēng)習(xí)染上了濃郁的庸俗化和娛樂化色彩。如賈平凹的小說《秦腔》，被指責(zé)“確實(shí)生動地‘逼真’地‘還原’了日常生活的‘原生態(tài)’，但是，這種徒有形式的‘還原’是瑣碎的、粗俗的、沒有意義的”[6]。周濤的近期散文，也被批評為“虛妄無聊、世俗膚淺、萎靡不振”，并歸入魯迅先生所批評的“哼哼唧唧”派[7]。林長治的《Q版語文》，用模擬課文的方式把中學(xué)語文教科書中那些范文（《孔乙己》、《荷塘月色》、《賣火柴的小女孩》、《愚公移山》、《背影》等）中的主人公大大戲弄了一番，從而贏得了不少學(xué)生的心。在此文化背景下，即使沒有圖像介入，如果課堂教學(xué)的主導(dǎo)者——語文教師缺乏一定的文化鑒別力和批判力，語文課堂教學(xué)中也會出現(xiàn)言語活動的庸俗化和娛樂化。

有一位老師上《孔雀東南飛》一課，學(xué)生在老師的鼓勵下暢所欲言，課堂上出現(xiàn)了如下解讀：

蘭芝太完美了，以致焦母疑心蘭芝會給焦家?guī)淼満Αm芝可能會被人霸占去。小說、電視里經(jīng)常出現(xiàn)這樣的事，因?yàn)橹偾鋬H僅是個(gè)小吏。焦母自私、膽怯，就想打發(fā)她走。

可能是焦母心腸太善了，焦家的環(huán)境并不富裕。蘭芝那么好，嫁到焦家，卻要“晝夜勤作息”“伶俜縈苦辛”。焦母實(shí)在舍不得，覺得很對不起她，就想把蘭芝嫁到一個(gè)更好的人家。這時(shí)便想到了太守家，估計(jì)太守家可能跟焦家是世交。于是她狠下心來背著兒子跟太守合計(jì)好了以后，演了一個(gè)苦肉計(jì)——做個(gè)惡婆婆，遣歸劉蘭芝。

上課教師說：“有些同學(xué)不太贊成，甚至進(jìn)行了批判，我沒有否定。我說，大家能夠大膽地聯(lián)想想象，確實(shí)難能可貴。我們探討了劉蘭芝被休的種種原因，雖然不能斷定哪一種是惟一的，但每一種都有它的可能。我們思考了，我們就有收獲。希望大家勤學(xué)善思?！痹谶@里，文學(xué)作品悲天憫人的高尚情懷被這種“怎么樣都行”的價(jià)值虛無主義一掃而空了。

在另外一節(jié)課上，學(xué)生在教師引導(dǎo)下對《項(xiàng)鏈》一課進(jìn)行“拓展思考”，最“精彩”的“拓展”是：瑪?shù)贍柕轮理?xiàng)鏈?zhǔn)羌俚模忝壬藦?fù)仇的心理。她先是雇私人偵探找了丈夫路瓦栽的不是并與之離了婚，然后充當(dāng)佛來思節(jié)家的第三者。十年之后，小說中的她與佛來思節(jié)夫人的見面自然是掉了個(gè)兒[8]。

以上兩個(gè)課例體現(xiàn)出來的低級、無聊的閱讀取向，和圖像又有何相干呢？因此，作為語文教師，我們需要做的，并非要讓學(xué)生和圖像絕緣，而是心中要有一桿稱：既不能無視解讀者的對話主體地位，又要對文學(xué)文化作品有一種尊重，不能無限擴(kuò)張解讀者的權(quán)力。當(dāng)然，語文課堂教學(xué)中引入圖像文本創(chuàng)作，必然會產(chǎn)生一定的娛樂性。但是，對于我們一貫嚴(yán)肅拘謹(jǐn)?shù)恼Z文課來說，如果適度，可以讓課堂充滿趣味，又何嘗不可呢？

語文課堂教學(xué)中引入圖像文本創(chuàng)作，不僅可以激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有其他的作用。

有人認(rèn)為，在當(dāng)今的讀圖時(shí)代，過分讀圖會削弱學(xué)生的想象力。此話有一定道理。而根植于語言文字的圖像文本創(chuàng)作可以在一定程度上彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。因?yàn)檫@種創(chuàng)作，要求學(xué)生對語言文字必須有透徹的解讀，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮較強(qiáng)的想象力，才能將圖像作品創(chuàng)作好。有教師讓學(xué)生繪出“采菊東籬下，悠然見南山”的畫面，實(shí)為妙著。當(dāng)然，這種創(chuàng)作也應(yīng)該把握好分寸。比如，在詩歌教學(xué)中如果摻雜進(jìn)過多的繪圖，肯定會對學(xué)生理解詩歌的“意象疊加”這一特征產(chǎn)生不利影響。讓學(xué)生根據(jù)《天凈沙·秋思》作畫，就會如此，實(shí)際上遠(yuǎn)不如讓學(xué)生在大腦里模糊地生成詩中的各種意象然后自由疊加效果來得好。

圖像文本創(chuàng)作還有助于提高學(xué)生的形象思維能力、邏輯思維能力甚至辯證思維能力，從而有利于學(xué)生對語言文字的深刻感悟。有不少老師引導(dǎo)學(xué)生圖文結(jié)合，在讀文時(shí)畫出相應(yīng)的圖像，深化了學(xué)生對作品的理解。如教讀《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，讓學(xué)生為“拳打”精彩場面配插圖；教讀《孔乙己》，讓學(xué)生畫出孔乙己“排”、“蘸”、“罩”、“摸”的四幅畫面；教讀《鴻門宴》，要求學(xué)生畫出人物座次圖，從而引出一個(gè)很有探究價(jià)值的問題：項(xiàng)羽“東向坐”究竟是面向東坐還是坐于東廂（即東邊）[9]？錢夢龍老師教讀《中國石拱橋》，則干脆自己畫了一幅趙州橋圖，巧妙地幫助學(xué)生理解了文中的關(guān)鍵詞句。在某校一次語文考試中，有一試題要求閱讀課文《詹天佑》片段，然后作圖：畫出居庸關(guān)和八達(dá)嶺隧道開鑿方法示意圖。該設(shè)計(jì)可謂別出心裁，可以很好地考查并鍛煉學(xué)生的思維能力。美國紐約達(dá)頓中學(xué)十年級的一堂文學(xué)課，學(xué)生們讀完了莎士比亞的悲劇《麥克白》后，分組坐在電腦前完成教師交待的任務(wù)。一個(gè)小組在分析麥克白夫人的性格，學(xué)生好奇，她到底長成什么樣？電腦數(shù)據(jù)庫里調(diào)出各類數(shù)據(jù)：不同時(shí)期畫家們筆下的肖像，好萊塢大導(dǎo)演波蘭斯基1971年創(chuàng)作的同名電影中女主人公的扮相，還有百老匯劇場各種劇團(tuán)演出時(shí)的片斷[10]。這時(shí)，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生將自己心目中的麥克白夫人形象也畫出來和文學(xué)文本及其他圖像文本相比照，就會收到很不錯(cuò)的閱讀效果。

圖像文本創(chuàng)作還有助于樹立學(xué)生的主體地位。主體性，從顯性角度看，體現(xiàn)為主體的獨(dú)立性、主動性和創(chuàng)造性；從心理結(jié)構(gòu)上反映出來的是人的自主意識、自主能力和主體人格[11]。可見，意識到自己是一個(gè)能動的參與者，并且能夠做好一個(gè)參與者，才能成為一個(gè)真正的主體。而我們的學(xué)生主體性卻如教育家佐藤學(xué)所言，常常在“鬧哄哄”（小學(xué)階段）和“靜悄悄”（中學(xué)階段）中被取消，在把“主體性”絕對化的同時(shí)，又被大一統(tǒng)教學(xué)形式最頑固地支配著。學(xué)生主體性成為虛假的“主體性”而不能真正得到落實(shí)，深層原因在于教育規(guī)訓(xùn)權(quán)力的運(yùn)作。?？抡J(rèn)為：“規(guī)訓(xùn)性權(quán)力可以擴(kuò)展到現(xiàn)代社會的每一個(gè)角落，學(xué)校、兵營、工廠、城鎮(zhèn)以至整個(gè)社會都被規(guī)訓(xùn)性權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)所覆蓋，現(xiàn)代社會是一個(gè)布滿規(guī)訓(xùn)性權(quán)力機(jī)制的社會。在這個(gè)社會中，人類被規(guī)范化訓(xùn)練，猶如馬戲團(tuán)中的馴獸，人被固定在某些特定的區(qū)域，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)被監(jiān)視、訓(xùn)練、檢查、管理，實(shí)質(zhì)上就是被支配、被控制。整個(gè)社會是個(gè)大型的全景敞視的‘圓形監(jiān)獄’，每個(gè)人都受到規(guī)訓(xùn)性權(quán)力效應(yīng)的干預(yù)。”[12]圖像時(shí)代的到來，將有助于打破這種大一統(tǒng)的教育規(guī)訓(xùn)權(quán)力。因?yàn)閳D像表征正在以前所未有的力度影響著文化的每一個(gè)層面，從最為高深精微的思考到大眾媒介最為粗俗淺薄的生產(chǎn)制作無一幸免。正如網(wǎng)絡(luò)用語等符號一樣，圖像文本也是一定群體反抗規(guī)訓(xùn)性權(quán)力、表明自身存在價(jià)值的一種方式。圖像時(shí)代推動的文化巨變的結(jié)果意味著更多人將面臨更加平等的機(jī)遇以及更富有吸引力的挑戰(zhàn)?！巴盔f杜甫”實(shí)際上就是長期以來被嚴(yán)重壓抑的學(xué)生主體性（包括情感、愿望和創(chuàng)造力等）在尋找能量釋放的突破口，尚談不上是學(xué)生對知識和經(jīng)典的有意褻瀆。而這種主體性能量的釋放，會對學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀產(chǎn)生積極的影響，不僅可以起到一定的勵志作用，還可以對學(xué)生因?qū)W習(xí)主體性長期以來受壓抑而產(chǎn)生的被動、冷漠和自卑等不良人格起到一定的治愈作用。

一位八年級教師上《散步》的教學(xué)研討課，“想給自己一些挑戰(zhàn)，也讓學(xué)生體驗(yàn)一下挑戰(zhàn)的樂趣，也想改變一下沉悶的課堂氣氛，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生在愉快的氛圍中獲取知識，于是選擇了畫圖式教學(xué)”[13]。教學(xué)中，讓學(xué)生提取文字，構(gòu)成圖畫，由圖畫中感悟親情、暢談感受；然后回憶溫馨畫面，深切領(lǐng)悟親情。圖像創(chuàng)作在這里幫助學(xué)生放飛表達(dá)的欲望，從而讓他們有話想說、有話可說、有話能說，效果頗好。

總之，圖像文本創(chuàng)作在語文教學(xué)中絕不是如有人所言的“最宜于小兒”、是無足輕重的一種點(diǎn)綴。如果運(yùn)用得當(dāng)，盡管它不一定“關(guān)乎國家興亡大事”，但對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)來說，不能不說是開辟了一個(gè)新維度。

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