導(dǎo)語：如何才能寫好一篇九月九日憶山東兄弟的詩意，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

原文：

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

篇2

一、初步感知詩意

從插圖入手感知詩意?，F(xiàn)行小語教材中，幾乎每首古詩都配有插圖，這些圖往往從某些角度揭示了詩意，教師必須充分利用“圖資源”。教學(xué)時，可先指導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，在觀圖中了解詩歌大意。如《游園不值》的插圖是詩人在春日去訪友沒碰上，卻見友人院內(nèi)已是春色滿園，一枝紅杏探出院墻。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，明確：圖中畫的是誰？什么季節(jié)？他在干什么？看到了什么？將這些問題有機(jī)地聯(lián)系起來，就是這首詩要表現(xiàn)的基本內(nèi)容。

從詩題入手感知詩意。有的詩題揭示了詩的基本內(nèi)容，學(xué)生只要懂得了詩題的意思，就能初步感知全詩內(nèi)容。如《九月九日憶山東兄弟》一詩，可引導(dǎo)學(xué)生先弄清“九月九日”“山東”“憶”等詞語的意思，這首詩的內(nèi)容大體上就了解了。

從舊知入手感知詩意。學(xué)生學(xué)習(xí)過一段時間的古詩后，就會積累一些古詩的知識，這時教師就可以調(diào)動學(xué)生已有的舊知，促進(jìn)對新授詩的感知。教師要善于尋找恰當(dāng)?shù)摹爸R停靠點”，如教學(xué)《泊船瓜洲》時，讓學(xué)生在初讀的基礎(chǔ)上，回憶以往學(xué)過的古詩，哪些詩的詩題與此詩相似，這樣的詩一般是寫什么的？猜想一下，要學(xué)的這首詩可能是寫什么的？

二、領(lǐng)悟古詩意境

動情。教師在教學(xué)中應(yīng)該動之以情，并通過自己動情激發(fā)學(xué)生動情，使學(xué)生情感的琴弦得以奏響，一同進(jìn)入或歡欣或傷感的情態(tài)。這就要求教師講課的語言、表情、動作等富于感情，切忌無動于衷地講解。有時，教師適當(dāng)講述與所教古詩內(nèi)容相關(guān)的故事，或讓學(xué)生背誦與教學(xué)內(nèi)容相近的其他古詩，也有助于激發(fā)學(xué)生的情感。

入情。“入情”必須“披文”，教師應(yīng)根據(jù)每首詩的不同特點，從具體的語言文字出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生體會詩中所表達(dá)的感情。既要從一首詩的整體上去把握感情，又要體會詩中某些詞句的感彩。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”既要引導(dǎo)學(xué)生從整體上體會詩人如何借描寫江畔雪景，借歌詠垂釣“寒江”的漁翁，來寄托自己的清高和孤傲，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶心情，又要抓住“絕”“滅”“孤舟”“獨釣”“寒江”等詞語仔細(xì)品味，體會詩人的感情和用詞之精妙。

篇3

這樣的結(jié)構(gòu)模式的提出有兩個理論依據(jù)：一、它符合人們認(rèn)識事物的一般規(guī)律。認(rèn)識的規(guī)律認(rèn)為，我們認(rèn)識事物一般總是由淺入深、由表及里、由此及彼的這樣一個不斷深化的過程。從初步感知詩歌大意，到深入理解詩句，再到體味詩歌的藝術(shù)境界，符合人們的認(rèn)識過程。二、它符合語文閱讀教學(xué)一般過程，即“從初讀課文整體感知到局部講讀加深理解，最后到總結(jié)課文整體研讀”。因而這種教學(xué)結(jié)構(gòu)更符合語文閱讀教學(xué)的規(guī)律，更具有科學(xué)性，在教學(xué)過程中更能收到好的效果。

一、知詩意。這是古詩教學(xué)的第一步，教師著眼全詩，引導(dǎo)學(xué)生通過多種方式獲取全詩有關(guān)的概略性信息，初步地感知詩意。

1.從插圖入手感知詩意。現(xiàn)行小語教材中，幾乎每首古詩都配有插圖，這些圖往往從某些角度揭示了詩意，教師必須充分地利用“圖資源”。教學(xué)時，可先指導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，在觀圖中讓學(xué)生了解詩歌大意。如《游園不值》的插圖是詩人在春日去訪友沒碰上，卻見友人院內(nèi)已是春色滿園，一枝紅杏探出院墻。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，明確：圖中畫的是誰？什么季節(jié)？他在干什么？看到了什么？這些問題有機(jī)地聯(lián)系起來，就是這首詩要表現(xiàn)的基本內(nèi)容。

2.從詩題入手感知詩意。有的詩題就揭示了詩的基本內(nèi)容，學(xué)生只要懂得了詩題的意思，就能初步感知全詩內(nèi)容。如《九月九日憶山東兄弟》一詩，可引導(dǎo)學(xué)生先弄清“九月九日”、“山東”、“憶”等詞語所指的意思，這首詩的內(nèi)容大體上就了解了。

3.從舊知入手感知詩意。學(xué)生學(xué)習(xí)過一段時間古詩后，就會逐步儲備積累一些古詩的知識，這時教師就可以調(diào)動學(xué)生已有的舊知，促進(jìn)對新授詩的感知。教師要善于尋找到恰當(dāng)?shù)摹爸R?？奎c”，如教學(xué)《泊船瓜洲》時，讓學(xué)生在初讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們回憶以往學(xué)過的古詩，哪些詩的詩題與此詩相似，如《宿建德江》，這樣的詩一般是寫什么的？猜想一下，要學(xué)的這首詩可能是寫什么的？

對于小學(xué)生來說，初步感知詩意是學(xué)習(xí)一首古詩的起始，因而，其認(rèn)識是粗淺的、表層的、概略的。這時教師應(yīng)該允許“不求甚解”，不必提過高的要求，甚至對某些認(rèn)識上的偏差，教師也可以暫時放一放，而在以下幾個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)中再來解決。

二、解詩句。學(xué)生對全詩大意有了整體上的感知后，接下來可以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的詞語和句子，通過對詩歌詞、句的進(jìn)一步理解，深化對全詩的理解，糾正初步感知時可能出現(xiàn)的偏差，為體味詩情、進(jìn)入詩歌意境做好準(zhǔn)備。

解釋詩句要圍繞閱讀目標(biāo)進(jìn)行，因而首先必須明確閱讀目標(biāo)。抓住詩歌大意，教師指導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散，引導(dǎo)學(xué)生提出疑問，最后師生共同確立閱讀目標(biāo)。如《泊船瓜洲》的詩歌大意是詩人瓜洲夜泊時的所見所思，那么當(dāng)時詩人看見的是什么呢？想到的又是什么呢？這樣一疑一思，詩歌的基本閱讀目標(biāo)就明確了。

接著，教師就應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生在字里行間尋找答案。具體可以通過以下一些操作來完成：

1.再現(xiàn)形象。詩歌其實是以形象來說話的，讀詩也就是要把握住詩人創(chuàng)造的形象，再現(xiàn)于自己的頭腦之中?；痉椒ň褪墙處熤笇?dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句，通過想象實現(xiàn)語言符號到腦屏形象的轉(zhuǎn)化，如“一枝紅杏出墻來”、“草色遙看近卻無”等，可以要求學(xué)生用自己的語言描繪詩句表現(xiàn)的形象。

2.填補(bǔ)豐富。詩歌語言是凝煉的、含蓄的、富有跳躍性的，詩人也往往只擷取生活中美麗的“碎片”加工成詩，因而要再現(xiàn)詩歌形象，就要求讀者作必要的補(bǔ)充豐富。教師要指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動自己的生活知識，把一些隱含在字里行間的內(nèi)容挖掘出來，把“碎片”還原成完整的形象。如“松下問童子”，問的是什么？再如“獨釣寒江雪”，應(yīng)是老翁獨自一人，在滿天雪中，在凄寒的江上垂釣，理解時需要作調(diào)整和補(bǔ)充。

3.聯(lián)想深化。聯(lián)想是由表及里、由此及彼地進(jìn)行理解的一種很好的方法。詩歌中的弦外之音、象外之旨就可以通過聯(lián)想讀到。如學(xué)生想象“四海無閑田”的景象后，接著引導(dǎo)他們聯(lián)想，按詩歌所描寫的，農(nóng)夫們照理應(yīng)該怎樣？按常理，農(nóng)夫應(yīng)豐衣足食，但詩歌最后卻寫“農(nóng)夫猶餓死”，啟發(fā)學(xué)生通過對比，思考深化。

三、悟詩情。在逐一理解詩句的基礎(chǔ)上，學(xué)生的認(rèn)識又較初步感知階段深化了。這時，教師應(yīng)該及時地把學(xué)生帶回到全詩的把握上來，著重體會詩人所表現(xiàn)的思想感情或明確詩歌所表明的道理。例如，為什么詩人在泊船瓜洲時會在內(nèi)心問自己：“明月何時照我還？”這是怎樣的一種感情？為什么看到廬山千變?nèi)f幻的峰巒，詩人就會說“不識廬山真面目，只緣身在此山中”？他講了一個什么樣的道理？通過對這些問題的進(jìn)一步探究，引導(dǎo)學(xué)生悟情明理，把古詩讀懂讀好讀活。具體可采用以下方法：

1.依“象”悟情。即引導(dǎo)學(xué)生以第二環(huán)節(jié)通過詩句的想象形象為基礎(chǔ)，進(jìn)一步體驗象中之意、象中之情。學(xué)了“一枝紅杏出墻來”，教師可以讓學(xué)生體會，詩人為什么要特別描寫一枝紅杏？詩人看到這一枝出墻來的紅杏，是怎樣的心情？

2.讀誦深化。學(xué)生有了情感體驗后，立即趁熱打鐵，有感情地朗讀、甚至背誦詩歌，加深對詩人情感的體味。

四、入詩境。讀詩的最高境界是進(jìn)入詩歌意境。這對于小學(xué)中高年級的學(xué)生是可以做到的，但教學(xué)中往往難以達(dá)到，這就直接影響了古詩教學(xué)的效果。進(jìn)入意境就是引導(dǎo)學(xué)生真切地體驗詩人所創(chuàng)造的那個景象和情感水融的藝術(shù)境界，為之動情。如詩人為什么看到“春風(fēng)又綠江南岸”，就會產(chǎn)生“明月何時照我還”的動情發(fā)問呢？進(jìn)一步探究詩人眼前所見之景，和由此而產(chǎn)生的情是怎樣自然而有機(jī)地結(jié)合在一起的，讓學(xué)生體驗，這是怎樣的一個天地啊。在入詩境中我們可以借助以下一些方法：

1.朗讀入境。即借助朗讀想象悟情入境。

篇4

一、利用電教媒體，解題激趣

古詩的題目簡潔凝練，概括全詩的內(nèi)容，破題方能入詩境。古詩的解題一定要新穎別致，引人入勝，充分激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。因為濃厚的興趣是推進(jìn)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)理解古詩的動力。教古詩時，恰當(dāng)運(yùn)用聲像媒體，從解題入手，讓學(xué)生獲得豐富的感知，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)《望廬山瀑布》時，緊扣題眼――“望”，可借助錄像創(chuàng)設(shè)情境。那凌空飛下，氣勢磅礴的瀑布，使學(xué)生頓生身臨其境之感。在紅日映照下，廬山上紫煙繚繞，宛如仙境；瀑布飛流直下，轟然作響。那色釋，那聲響、那形態(tài)、那氣勢、那魄力無不感人肺腑、撼人心魄。這樣用錄像生動再現(xiàn)廬山飛瀑，讓學(xué)生視聽結(jié)合，整體感知詩境、題目不解自破，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)古詩、領(lǐng)會詩意奠定了基礎(chǔ)。

在教學(xué)中，利用電教手段激發(fā)學(xué)生的思想感情，把學(xué)生融入到那種氛圍中，及時引導(dǎo)，破題釋疑。如教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》一詩，先播放錄像，激發(fā)學(xué)生的情感，以加深對題目的理解。農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，人們要在這天同全家人一起登高遠(yuǎn)眺。而此時作者獨自漂泊他鄉(xiāng)，身邊又沒有一個親友，不能和家人團(tuán)聚，悠長的思鄉(xiāng)之情油然而生。只好獨自一人登上高高的城墻，眺望遠(yuǎn)方（家鄉(xiāng)的方向），那深邃的目光，流露出的是綿綿的思念，此時此刻，也許哥哥、弟弟們已登上山巔，頭上都插上了茱萸，在一起盡情地談笑，那爽朗的嬉笑聲在山谷間回蕩，不知不覺，兩行熱淚便滾落下來，一組組動人的畫面，使學(xué)生走進(jìn)那種環(huán)境和氣氛之中，帶著感情去理解課題，加深了對“憶”字的理解。

二、利用電教媒體，創(chuàng)境悟情

古詩節(jié)奏明快，格律嚴(yán)整，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，充滿了韻律美和節(jié)奏美。教學(xué)時，若配以優(yōu)美和諧的音樂，輔之以聲情并茂的朗讀，創(chuàng)設(shè)美妙的情境，則能幫助學(xué)校為迅速、深刻地感知詩文，體會作者蘊(yùn)涵在詩中的思想感情。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩反映的是作者依依不舍送別好友的情景：詩人和好友分手了，遠(yuǎn)行的船越來越小，終于看不見了，留給詩人和遠(yuǎn)行者的都是孤單的身影和依戀的心緒。教學(xué)時，教師播放李叔同填詞的《送別》曲，那悠揚(yáng)纏綿的樂曲緊扣學(xué)生的心弦。當(dāng)他們沉浸在哀婉的樂曲中時，教師隨著音樂有感情地朗讀全詩。這時學(xué)生的心緒已不知不覺地被教師巧妙地帶入詩境，在美妙的音樂聲中較為準(zhǔn)確地感知到詩文的美妙，并產(chǎn)生進(jìn)一步理解詩句的欲望，從而收到了意想不到的教學(xué)效果。

利用電教媒體創(chuàng)設(shè)情境，產(chǎn)生共鳴，收到良好的教學(xué)效果。如教《泊船瓜州》一詩，在引導(dǎo)學(xué)生初步感知詩文、明白大意之后，為了更深地體會詩中意境，感悟詩情，教師可一邊播放《春江花月夜》樂曲片斷，一邊啟發(fā)學(xué)生大膽想象：詩人吟涌這首詩可能在什么時候？隨著深沉哀怨、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的古箏樂曲的播放，學(xué)生被帶進(jìn)一個明月皎潔的夜晚。學(xué)生一邊想象，一邊回答：詩人可能在想，家中的高堂雙親是否安康？妻子懷中咿啞學(xué)語的稚子是否會喊“爸爸”？房梁上呢喃的紫燕可曾筑巢孵卵？明月呀，什么時候在你的朗照之下與家人團(tuán)聚呢？當(dāng)學(xué)生想象的雙翼被鼓動之后，教師適時出示投影片：明月陪伴下，詩人佇位船頭，眺望江南，到處一片綠意。教師引導(dǎo)學(xué)生觀察整幅圖畫，把想象的重點定在一個“綠”字上：“看到這一大片綠，你想到了什么樣的景色？想到了學(xué)過的哪些詞句？”此時學(xué)生們的面前仿佛呈現(xiàn)出一幅花紅柳綠、草長鶯飛的江南春色圖；正是這江南明媚的春光，才勾起了詩人思鄉(xiāng)的情懷。這樣通過音樂渲染，以圖配詩，讓學(xué)生充分感知，想象理解，深入詩境。在美的意境中，學(xué)生的心與詩人的“心”碰撞，與詩人產(chǎn)生情感上的共鳴，學(xué)生既在“境”中領(lǐng)悟了詩意，又在“境”中感悟了詩情。

三、利用電教媒體，破難釋疑

古詩的一字一詞都經(jīng)過作者的千錘百煉，因此抓住重點字詞分析理解句意是古詩教學(xué)中的難點。電教媒體能克服時空限制，通過形、聲、光、色等形式，將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽信息，能幫助兒童理解古詩中的字詞句，化難為易。如杜甫的《絕句》中“窗含西嶺千秋雪”一句，“含”字用得十分絕妙。在教學(xué)中，教師播放緊扣作品內(nèi)容和背景的錄像，學(xué)生就很好地理解了“含”字及這難以領(lǐng)會的詩句的意思了。

篇5

〔中圖分類號〕 G623.2〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004―0463（2014）11―0073―01

古詩詞一般用字凝練，感情濃郁，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。一首古詩，寥寥數(shù)十字，詩人就會描繪出一種意境，或借事或借物抒發(fā)自己的情懷，學(xué)生理解起來往往有一定的難度，如果教師在教學(xué)過程中只注重支離破碎的分析和指令性的包辦，讓學(xué)生一味地對詩句、詩意死記硬背，恐怕很難體會詩的韻味，領(lǐng)會詩人的寫作意圖。筆者認(rèn)為提高古詩詞教學(xué)的質(zhì)量可從以下幾個方面入手。

一、了解背景，理解詩意

如，李白的《獨坐敬亭山》一詩，這首五言絕句主要表現(xiàn)了詩人到大自然懷抱中尋求安慰的生活寫照。詩人為什么在這樣的季節(jié)有如此獨特的心理感受呢？其中的感情，學(xué)生很難一下子領(lǐng)悟出來。這時就應(yīng)該讓學(xué)生去搜集、查詢作者的有關(guān)資料，讓學(xué)生搞清楚這首詩的寫作背景：這首詩作于天寶十二年秋游宣州時，距李白被迫于天寶三載離開長安已有整整十年時間了。長期的飄泊生活，使李白飽嘗了人間辛酸滋味，看透了世態(tài)炎涼，從而加深了對現(xiàn)實的不滿，增添了孤寂之感。此詩寫?yīng)氉赐ど綍r的情趣，正是詩人帶著懷才不遇而產(chǎn)生的孤獨與寂寞的感情，到大自然懷抱中尋求安慰的真實寫照。這樣，學(xué)生了解了詩的寫作背景，再去理解古詩，就會水到渠成。不僅理解了 “相看兩不厭，只有敬亭山”這兩句詩句字面表達(dá)的詩人與敬亭山之間的深厚感情，同時更加深刻地理解詩人愈是寫山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無情”。而他那橫遭冷遇、寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場面中透露出來了。

二、學(xué)會想象，體會感情

如，《楓橋夜泊》一詩，詩人張繼描繪了一幅“秋江夜泊圖”。詩人觸景生情，通過對江邊景物的描寫，表現(xiàn)他孤寂憂愁的情懷。教授這首古詩時，不僅要讓學(xué)生答得出“詩人看到了什么、聽到了什么”的問題，更重要的是要把詩人所描繪的意境想象出來。因此，教學(xué)時，教師可先給學(xué)生配上一段蘊(yùn)含淡淡憂思的輕音樂，讓學(xué)生從“月落霜天”、“江楓漁火”中想象出事物的形象和色彩。通過想象，學(xué)生的頭腦中便會展現(xiàn)出一幅清冷凄涼的畫面。接下來，再從“烏啼”、“鐘聲”去想象當(dāng)時的聲響：這清冷凄涼的境地里，只有烏鴉哇哇的叫聲和半夜里寒山寺敲鐘的聲音。在學(xué)生進(jìn)入意境、意猶未盡的時候，讓學(xué)生把想象到的畫面畫下來，進(jìn)一步感受詩人的感情。這樣，學(xué)生通過想象這幅“月落霜天”、“江楓漁火”、“烏啼”、“鐘聲”的“秋江夜泊圖”，就會如見其景，如聞其聲，就能很容易地體會到詩人那種孤寂憂愁的情懷。

三、加強(qiáng)誦讀，提高能力

“書讀百遍，其義自見”，講的就是誦讀的重要性。讀多了自然成誦，從而也就能夠更好地體會古詩的意義和感情，同時也提高了學(xué)生的閱讀能力。

指導(dǎo)學(xué)生朗讀時，首先應(yīng)幫助他們確定感情基調(diào)，然后指導(dǎo)處理重音與節(jié)奏。確定感情基調(diào)要在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行，之后，再看哪些是表達(dá)這種感情的關(guān)鍵字，重音就可以落在這些字上。如，杜甫的《聞官軍收河南河北》是首抒情詩。全詩充滿了喜悅、激動之情。起句與第七、八句節(jié)奏要急促，第五、六句要舒緩，“忽傳”、“喜欲狂”、“即從”、“便下”讀重音。這樣朗讀抑揚(yáng)頓挫，學(xué)生的感情自然便與作者的感情達(dá)成了共鳴。

篇6

1.復(fù)習(xí)有關(guān)“送別”“思鄉(xiāng)”的古詩詞，積累詩句，提高理解運(yùn)用古詩的能力。

2.通過“送別”“思鄉(xiāng)”的古詩詞歸類，學(xué)習(xí)整合歸類古詩的方法。

3.通過誦讀“送別”“思鄉(xiāng)”的古詩詞，進(jìn)一步培養(yǎng)珍惜友情、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

課件、賀卡

【教學(xué)預(yù)設(shè)】

一、導(dǎo)入

知道剛才聽到的這首歌叫什么嗎？（送別）再過一個多月，大家就要離別母校，離別親愛的老師和同學(xué)了。一說到要離別，總讓人感到難舍難分。你們知道詩人離別時往往會干什么嗎？（寫詩）

二、復(fù)習(xí)回顧

1.送別意

師：是呀，“離別”是詩人們歌詠的永恒主題，詩人們書寫了大量的送別詩，給后人留下了寶貴的精神財富。（板書：送別）

大家還記得哪些關(guān)于送別的古詩詞呢？能背一背嗎？

出示：《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》唐·李白、《贈汪倫》唐·李白、《送元二使安西》唐·王維、《芙蓉樓送辛漸》唐·王昌齡、《卜算子·送鮑浩然之浙東》宋·王觀、《別董大》唐·高適、《曉出凈慈寺送林子方》宋·楊萬里。

這些詩有課堂內(nèi)學(xué)過的，也有課外積累的。從哪里可看出這些是送別詩呢？

①詩題：你真善于發(fā)現(xiàn)。一般情況，送別詩的詩題中往往含有送、別、贈字眼，以及送別的人。

②詩句：詩句中也有直接的提示（故人西辭、平明送客、又送君歸去等）

③詩意：那你知道詩人寫這些詩要表達(dá)的是什么嗎？比如說這兩首：

出示：《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《贈汪倫》

看看這兩首詩，李白想表達(dá)什么？從哪里可以看出？

小結(jié)：是啊，送別詩的內(nèi)容表達(dá)的是詩人與朋友之間的深情厚誼，所以我們把它們歸為一類。

2.思鄉(xiāng)情

過渡：同學(xué)們，“送別”是詩人們歌詠的主題，思鄉(xiāng)是詩人們歌詠的另一個永恒的主題。（板書：思鄉(xiāng)）那么你又積累了哪些表達(dá)思鄉(xiāng)的詩呢？

出示思鄉(xiāng)詩題：《靜夜思》《泊船瓜洲》《秋思》《九月九日憶山東兄弟》《夜書所見》《聞官軍收河南河北》《長相思》《憶江南》。

為什么這些是思鄉(xiāng)詩呢？

小結(jié)：這些詩都表達(dá)了遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的游子對家鄉(xiāng)親人的思念之情，所以我們把它們歸為思鄉(xiāng)詩。

同桌相互背一背。

三、積累運(yùn)用

第一關(guān)：詩句對對碰：

1.勸君更盡一杯酒，___________。（題目：___________詩人：___________）

2.風(fēng)一更，雪一更，___________。（題目：___________詩人：___________）

3.___________，天下誰人不識君？（題目：___________詩人：___________）

4.__________，__________。能不憶江南？（題目：___________詩人：___________）

第二關(guān)：是非辨辨清

1.“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。”詩句中的“妻子”指杜甫的夫人，全詩突出了一個喜字。（ ）

2.“復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。”詩人沒有寫寫信的具體過程和具體內(nèi)容，只擷取家書就要發(fā)出時的這個細(xì)節(jié)，正顯出他對這封“意萬重”家書的重視和對親人的深切思念——千言萬語，唯恐遺漏了一句。（ ）

3.《贈劉景文》是一首送別詩，是詩人蘇軾送別劉景文的古詩。

（ ）

4.“誰言寸草心，報得三春暉?！痹娋渲袥]有錯別字。（ ）

第三關(guān)：快樂填填看

出示練習(xí)紙，學(xué)生自行填空后校對。

課件一：教師結(jié)合視頻敘述：在寧靜的夜晚，一位久別家鄉(xiāng)的詩人，望著皎潔的月光不禁吟起了詩句：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

課件二：“鐘靈毓秀、山搖地動、只爭朝夕、隔墻有耳、數(shù)不勝數(shù)、重見天日、山清水秀”，這七個成語中藏著王安石的一句詩，是鐘山只隔數(shù)重山。它的題目是《泊船瓜洲》。詩的最后兩句是“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”

你知道這首詩中哪一個字用得最傳神？為什么？

課件三：《聞官軍收河南河北》是“詩圣”杜甫的作品，詩中描繪了詩人聽到河南河北被官軍收復(fù)，不禁大喜若狂，遂生青春做伴，乘舟返鄉(xiāng)的遐想。于是詩篇就有了第三聯(lián)：“白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)?！痹娙税褍?nèi)心的狂喜之情，作了進(jìn)一步的渲染與升華，從而表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。

課件四：《泊船瓜洲》王安石的鄉(xiāng)愁是融于滿目的春色之中，（春風(fēng)又綠江南岸）；《靜夜思》李白的鄉(xiāng)愁是由皎潔的明月喚起的；《秋思》張籍的鄉(xiāng)愁是由蕭瑟的秋風(fēng)引起；《長相思》中，詩人納蘭性德所描寫的關(guān)外將士的鄉(xiāng)愁卻是由北方的風(fēng)雪勾起的。

師：可見，同是表現(xiàn)詩人的思鄉(xiāng)懷親的思想感情，所借的景是不同的。

四、拓展寫話

過渡語：同學(xué)們，再過一個多月，我們也將離開我們生活六年的母校，告別朝夕相伴的同學(xué)，走向初中生活，讓我們也來寫幾句。

出示：1.在這依依惜別之際，給哺育我們的母校、親愛的老師或朝夕相處的同學(xué)寫上幾句臨別贈言。你可以適當(dāng)引用一些詩句加以表達(dá)。

先出示，你可以用上下列詩句：

欲窮千里目，更上一層樓。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君？

……

2.再過二十年，也許我們同學(xué)天各一方，每個人也有了不同的家，也許你的家在繁華的大都市，也許你的家在偏僻的小山村。也許你會想起家鄉(xiāng)，想起兒時的同學(xué)、老師和母校。請你選擇恰當(dāng)?shù)脑娋浒涯愕乃寄顚懴聛怼?/p>

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？

……

寫后交流，相互讀讀修改。同學(xué)們可以保存作紀(jì)念，也可以送給老師或同學(xué)。

五、欣賞歌曲

同學(xué)們，古詩詞語言簡潔，意義深厚，不僅可以吟誦，還可以歌唱。

（欣賞古詩視頻歌曲：明月幾時有）齊唱古詩。

同學(xué)們，這節(jié)課我們主要復(fù)習(xí)了送別詩、思鄉(xiāng)詩。根據(jù)內(nèi)容分，還有山水田園詩、愛國詩、哲理詩等，如果你能把小學(xué)生必背的80首和書本上學(xué)過的古詩詞進(jìn)行分類，再背下來，肯定會終身受用的。

板書：

篇7

關(guān)鍵詞 多媒體教學(xué)；計算機(jī)技術(shù)

就電教媒體在初中教學(xué)中所發(fā)揮的作用，談?wù)剛€人的幾點淺見：

一、運(yùn)用電教媒體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高英語教學(xué)效率

興趣是最好的老師。多媒體以其特有的聲、光、形、色的特點，所展現(xiàn)的信息看得見又聽得到，并且形式活潑多樣。它能引導(dǎo)學(xué)生在接近真實的語境中開展聽、說、讀、寫的練習(xí)，使學(xué)生的各方面綜合能力得到訓(xùn)練。同時，電教多媒體圖文并茂，豐富多彩，具有生動形象、直觀趣味等特點。它能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足他們旺盛的求知欲和強(qiáng)烈的獵奇心理，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，從而形成學(xué)習(xí)動機(jī)。教師還可以用多媒體技術(shù)給學(xué)生提供各種各樣的練習(xí)，加深了對知識的鞏固應(yīng)用，加大了教學(xué)容量，使課堂教學(xué)密度增加，從而解決了英語教學(xué)中許多重要的問題。把單純的聽覺為主的英語課變?yōu)橐?、聽、思結(jié)合，動腦、動手相結(jié)合，多種感官參與學(xué)習(xí)活動，提高了課堂效率。多媒體教學(xué)信息量大，知識結(jié)構(gòu)新、變法快、應(yīng)用廣、效率高等特點恰好能彌補(bǔ)舊式教學(xué)的不足。它能將重難點一一呈現(xiàn)，并且任意調(diào)用、反復(fù)重現(xiàn)，避免了教師對重難點繁瑣的板書與講解。教師可精講多練，加快課堂節(jié)奏，為知識點的操練、鞏固騰出時間，加大課堂訓(xùn)練的密度，提高課堂效率。

二、利用多媒體電教，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

面對21世紀(jì)社會的發(fā)展需要，中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)在使學(xué)生學(xué)好基礎(chǔ)知識的同時，必須著眼于學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，提高他們的創(chuàng)新思維能力和實踐能力，養(yǎng)成勇于探索的創(chuàng)新精神，并具備分析問題和解決問題的能力，為將來成為創(chuàng)新型人才奠定全面的素質(zhì)基礎(chǔ)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維十分必要。

傳統(tǒng)的教學(xué)方法一般是教師認(rèn)真講解，仔細(xì)分析，學(xué)生規(guī)矩聽講，這樣的課堂缺乏創(chuàng)新意識，也難提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。在大力提倡發(fā)展素質(zhì)教育的今天。這些教學(xué)模式顯然有些落后了。這就需要教師運(yùn)用各種方法啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生勤于思考，勇于創(chuàng)新。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生在掌握知識的同時，學(xué)會自己思考，學(xué)會創(chuàng)新，這樣才能使學(xué)生真正掌握數(shù)學(xué)知識，并能運(yùn)用到實際生活中去。利用多媒體電教，能將學(xué)生的思維過程和動畫演示有機(jī)地結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和想象力。同進(jìn)也能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如在“實際問題與一元一次方程”的探究3中,教師在講解后，可以讓學(xué)生編一道比賽積分的實際問題，要求以10支隊各比賽22場,勝一場積3分，負(fù)一場積1分為條件。學(xué)生好自然就聯(lián)想到電視上的足球比賽和CBA比賽。引發(fā)了學(xué)生思考問題的積極性。學(xué)生提高了創(chuàng)新能力時，也滿足了學(xué)生的成就感。

三、運(yùn)用電教媒體，創(chuàng)設(shè)詩境，感知整體美

篇8

關(guān)鍵詞：含蓄婉曲 比興物象 景象 動作對象

古代學(xué)者早就發(fā)現(xiàn)了王昌齡詩歌的含蓄美，明代胡應(yīng)麟在《詩藪》中說：“少伯深厚有余，優(yōu)柔不迫，怨而不怒，麗而不”。①但是王昌齡如何創(chuàng)造出含蓄委婉風(fēng)格，古人并沒有歸納總結(jié)出來。今人對此作了進(jìn)一步的探討，如畢士奎總結(jié)了王昌齡詩歌的三種含蓄表現(xiàn)方法：“烘云托月，以彼寫此”；“語近義遙，以淺藏深”；“不著一字，以無勝有”。②問題是其他詩人也用這些含蓄抒情方法，為何王昌齡能用同樣的方法創(chuàng)造出比別人更為含蓄的意境？

筆者認(rèn)為王昌齡在各種含蓄抒情手法里鑲?cè)氡扰d物象，將含蓄抒情手法與比興物象巧妙地結(jié)合起來運(yùn)用，才取得了更勝一籌的含蓄效果。

古詩中的比興物象由來已久，《詩經(jīng)》創(chuàng)造了以鳥為中心的比興物象?！冻o》發(fā)展出了以“香草美人”為中心的比興物象。而陶淵明著重開創(chuàng)了以、飛鳥等田園物象為中心的隱士比興物象系列。

比興物象原本使詩歌更加含蓄，但是在長久經(jīng)驗的累積下，比興物象所表現(xiàn)出的固定意蘊(yùn)反而成為詩歌意旨明顯的表現(xiàn)了，“詩中經(jīng)常出現(xiàn)的具有象征性的景物會引發(fā)人們習(xí)慣的聯(lián)想和固定的情緒”。③所以有的詩人熱衷于創(chuàng)造出新的比興物象來表達(dá)更為含蓄的意蘊(yùn)，如李商隱獨創(chuàng)了許多比興物象。有的詩人則在運(yùn)用方法上大加功夫，將比興物象運(yùn)用得更為圓融無跡。

唐詩中運(yùn)用比興物象的方式可以分為三種：一種在通篇為比的詩歌中運(yùn)用，如張九齡的《感遇?其二》全詩借橘發(fā)微；一種是在部分用比的詩句中運(yùn)用，如“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”；另一種只將比興物象鑲?cè)朐娭?，如“楊花落盡子規(guī)啼”句，將子規(guī)這一比興物象融入了景象當(dāng)中。其中將比興物象鑲?cè)朐姼枋亲詈钭钋擅畹姆椒ā?/p>

王昌齡成就在于將傳統(tǒng)比興物象融入詩中的技巧達(dá)到了了無痕跡的境地，創(chuàng)造出了含蓄婉曲的詩歌意境。王昌齡主要用了兩種方法將比興物象融入詩中：一種是化比興物象為景象，一種是化比興物象為動作對象。

一、化比興物象為景象――情景交融的深化

化比興物象為景象的手法，是以情入景手法之一。因為比興物象具有深刻的含義，因而這種方法會使詩歌情感比一般的情景交融更加蘊(yùn)藉含蓄，因而可以說是情景交融的深化。如陶淵明的《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！薄啊笔前练庞谇锼母邼嵵??！帮w鳥”雙翅凌云，是自由的象征。陶淵明在他的籬笆下只輕輕地摘一朵，然后抬頭看看飛鳥，就輕松地成了文學(xué)史上著名的高潔隱士形象。這舉重若輕的美妙意境全靠化用比興物象的高超手法。

王昌齡的詩中也化用了許多比興物象。如《芙蓉樓送辛漸二首》其二：

丹陽城南秋海陰，丹陽城北楚云深。高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心。

月是高度情思化的物象，暗喻著作者清明潔白之心。因而“寂寂寒江明月心”這清寂的景象不單純是送別時的場景，還蘊(yùn)含著作者與友人的純潔友誼。李商隱的“碧海青天夜夜心”顯然受了王昌齡此詩句的影響，但王昌齡的詩句更形象、更蘊(yùn)藉，就在于詩人將比興物象“明月”化為了景物。

比興物象是傳統(tǒng)情感的積淀實體，它本身就是具有一定意蘊(yùn)的可視性的事物。比興物象化為詩歌的景象，使詩歌既有深邃的情思，又有優(yōu)美的畫面感，情與景得到了高度凝聚融合。

如《芙蓉樓送辛漸二首》其一最后一句“一片冰心在玉壺”。是從古詩“清如玉壺冰”化用而來，但比古詩更好。原因是少了一個“如”字，將事實的陳述變成景物的描寫，比興物象“冰心”化為了一個冰清玉潔的完美形象。又如《送別郭司倉》中：“明月隨良掾，春潮夜夜深”的明月是寄予了作者之心、之情的明月。“明月隨良掾”就是我心隨良掾，表達(dá)了詩人對朋友的掛念之情。這與李白《聞龍標(biāo)左遷遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”具有異曲同工之妙，而王昌齡的詩句更含蓄、形象。原因也在于王昌齡只是描寫了一幅景象，將比興物象化用為景象，而李白采取了直接敘述的方式。

王維的《九月九日憶山東兄弟》與王昌齡的《送魏二》一樣地運(yùn)用了襯托的手法，這兩首詩都想象對方思念自己，以此來襯托自己對對方的思念。

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（《九月九日憶山東兄弟》）

醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。（《送魏二》）

但王昌齡的詩明顯地更含蓄、更優(yōu)美，除了王詩在第一聯(lián)用以情入景手法而王維用直接敘述筆法外，另一原因就在于王昌齡在第二聯(lián)用了化比興物象為景象的方法。王維的“兄弟”們登高遍插茱萸時突然感覺到“少一人”，那么接下來很自然便是思念這個缺席的人。可見王維這首詩的含蓄主要是靠截斷情感的流向來完成的。王昌齡詩中的“瀟湘”二字自舜帝二妃之后便一直是文人喜用的語象，多為思念的意思。猿聲向來就有“猿鳴三聲淚沾裳”的悲切，文學(xué)作品中的猿鳴一般為悲傷的代名詞。瀟湘本就是多情之地，更何況在瀟湘的月光之下，聽著悲切的猿鳴聲，那思念之苦自是不言而喻了。王昌齡詩歌的情感蘊(yùn)含在他營造的情境里面，在比興物象的里面、背后；而王維的情感在詩外，這種區(qū)別不得不辨。

王昌齡將比興物象化用為景物的方法運(yùn)用到極致的當(dāng)為《送李十五》：

怨別秦楚深，江中秋云起。天長沓無隔，月影在寒水。

王昌齡他自己在《詩格?十七勢》的謎比勢中進(jìn)行了解釋。這首詩除第三句外，句句都用了比喻的手法。用秦楚之遠(yuǎn)比喻別怨之深，這是明喻。用江中忽起之秋云比喻行人的不可復(fù)歸，這是暗喻。用月影在水比喻兩人似近實遠(yuǎn)，即夢中相見但醒來卻相距萬里，這也是暗喻。兩個暗喻都是情景交融的情景描寫句，了無痕跡地化用了比興物象入景，所以當(dāng)時有的讀者不明這兩句詩意。

總體上講，王昌齡化比興物象為景象的手法比較成功，取得了異常含蓄的效果。用房日晰先生的一段話來作結(jié)就是：“善于融情于景，用客觀景象把主觀情感嚴(yán)嚴(yán)實實地包藏隱蔽起來，他的情緒在詩歌里是絕不外露的。”④

二、化比興物象為動作對象――動作的微妙意味

除了將比興物象化用為景象之外，王昌齡還將比興物象化為人物的動作對象，使比興物象巧妙地融入詩里，既不影響人物動作的刻畫，又寄寓了深刻的含義。如《長信秋詞五首》其一：

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。

這個身處金屋的女子，夜深人靜，她卻臥在床上毫無睡意，只能聽著似乎永遠(yuǎn)也滴不完的漏滴之聲。夜間躺在床上聽各種聲響這是很平常的生活場景，但通過王昌齡的描寫我們可以體會到這個宮女深深的寂寞。原因就在于“清漏長”這三字，漏是中國古代用來計時的工具，亦即時間的象征。漏聲綿長就說明這個宮女覺得時間流逝得太慢，也說明了她內(nèi)心的無聊、寂寞、空虛。全詩的主旨靠比興物象“清漏”得以顯示。

人物情感是隱藏的，比興物象是顯在的。比興物象成為人物的動作對象后，就寄寓了人物的隱晦情感，也就是說比興物象成了虛擬人物情感的顯性代言體。因而讀者往往讀到比興物象時才真正明白虛擬人物的真實情感，形成了委婉蘊(yùn)藉的效果?！段鲗m春怨》是將比興物象化用為動作對象的最典型代表。

西宮夜靜百花香，欲卷珠簾春恨長。斜抱云和深見月，朦朧樹色隱昭陽。

珠簾欲卷而未卷、云和斜抱而不彈，說明了這女子毫無心緒。她抱著云和眼睛卻望著月亮，以及朦朧樹色隱住的昭陽宮。昭陽宮是漢宮殿名，是受寵者趙飛燕姊妹所居處，也即是皇帝常住之處。因此只有讀到這個女子所望的對象――昭陽宮時，我們才會明白這個女子無心無緒的根結(jié)乃是癡心望幸。這首詩的弦外之音全靠這女子所望對象――昭陽宮才體味得出來。所以李瑛《詩法易簡錄》說“夜靜不寐，但望昭陽樹色，不言怨而怨自深。此詩品格最高，神韻絕世?！雹荨安谎栽苟棺陨睢本褪窃谟谧髡咔擅畹貙⒈扰d物象昭陽宮作為這個女子的所望對象，讓昭陽宮――比興物象所蘊(yùn)含的深意來為女子代言。

通過上述分析我們可以看出，由于王昌齡將比興物象化用為人物的動作對象，將情感蘊(yùn)藏在比興物象之中，與一般作家描寫動作含蓄抒情相比，情感又多隔了一層。一般作家情感的表達(dá)是：情感動作。王昌齡則是：情感動作對象（比興物象）。章培恒先生注意到了王昌齡詩歌的這種特點，他說王昌齡“善于提煉情思和物色，并把兩者凝聚為鮮明的一點，凝眸注目處言語無多，而神情畢現(xiàn)?！雹蕖拔锷奔词莿幼鞯膶ο螅ū扰d物象），“情思”是虛擬人物的情感，“把兩者凝聚為一點”就是將情感蘊(yùn)藏在動作的對象之中，“凝眸注目”即人物的動作。也就是說通過動作描寫將人物內(nèi)在的情思寄寓在物色當(dāng)中。虛擬人物的情感寄寓過程是：情感――動作對象（比興物象）。而讀者閱讀文本時理解情感的過程是：動作對象（比興物象）――情感。

一首詩歌的抒情方式不管怎么含蓄委婉也要有直接表述的成分，直接表述的多少取決于作者技巧的高超，關(guān)系到作品含蓄的程度。王昌齡詩中運(yùn)用的比興物象蘊(yùn)含了詩人及虛擬人物的情感，因而直接交待比較少，顯得更含蓄委婉。盛唐詩人劉方平《春怨二首》其二是首較好的閨怨詩：

紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。

這首詩和王昌齡的《西宮春怨》一樣寫的也是春恨，寫得委婉含蓄，特別是“梨花滿地不開門”是成功的含蓄描法。但是作者直接交待的成分比較多，“無人”、“淚痕”、“寂寞”、“春欲晚”這四個詞直接交待了這個宮女的孤獨、傷春之情。

王昌齡詩歌沒有其他詩人宮怨詩中的眼淚，更沒有作者的評述，只有肢體動作和視線動作及動作的微妙對象――比興物象，其余的讓讀者自己去領(lǐng)會。

王昌齡刻畫人物動作的手法主要存在于他的七絕宮怨詩，這種詩歌有兩個情感主體，一是作者自己，另一個是虛擬人物。其他作家同類題材的詩歌隱藏的是自己的情感，但虛擬人物的情感的描寫還是直露的。而王昌齡在詩中不僅隱藏了自己的情感，就連他筆下的人物情感也是隱藏的。因而顯得比其他一般作家的同類詩歌更為含蓄委婉。

能夠像王昌齡這樣細(xì)致地刻畫人物動作的詩人確實少有。他所要表達(dá)的情思全都蘊(yùn)含在他描寫的人物動作及比興物象中了，這使得他的詩歌具有極大的視覺效果，讓讀者領(lǐng)會到了電影一樣的視覺藝術(shù)。作者的筆觸就像導(dǎo)演的鏡頭一樣，他敏銳地抓住那些泄漏人物微妙心理情感的動作及比興物象，帶領(lǐng)讀者閱覽作者的意圖。而人物的動作就像導(dǎo)演精心安排的演員的表演，只不過在王昌齡的詩中沒有臺詞，在這里臺詞也成了累贅。

通過上面的分析論述，我們可以看到將比興物象的化用與其他含蓄抒情手法結(jié)合起來取得含蓄蘊(yùn)藉的效果是王昌齡詩歌的抒情特點。因而在王昌齡的詩歌中那些能統(tǒng)領(lǐng)全詩的詩眼往往是比興物象，是名詞。而其他作家詩歌的詩眼多是動詞。

可以說王昌齡的詩歌是含蓄中的含蓄，委婉中的委婉。將情感蘊(yùn)藏在比興物象中，讀者需要層層剝筍樣地追尋作者的真意。所以陸時雍在《詩境總論》中說他的詩：“襞積重重，使人測之無端，玩之無盡，惜后人不善讀也?！雹哂钗乃惨舱f在王昌齡的詩中：“被隱藏的只是基本情境或意旨。復(fù)雜性常呈現(xiàn)為情緒的模糊性?！雹喾咳瘴壬嗳缡钦f：“不能僅憑直接感受，而要分析詩里描寫的情景，仔細(xì)地揣摩和尋繹詩人的感情意向，反復(fù)地咀嚼和品味，才能真正體會全詩的意蘊(yùn)?！雹?/p>

這些評價都注意到了王昌齡詩歌比一般詩人更含蓄的意蘊(yùn)，但是只有明人黃克纘、衛(wèi)一鳳在《全唐風(fēng)雅》中說到了含蓄的真正根結(jié)：“唐七言絕句當(dāng)以王龍標(biāo)為第一，以其比興深遠(yuǎn)，得風(fēng)人溫柔敦厚之體，不但詞語高古而已?！雹馕覀兦也还芩脑u比標(biāo)準(zhǔn)是否客觀，而他說的“比興深遠(yuǎn)”實在是抓住了王昌齡含蓄抒情的關(guān)鍵，巧妙地運(yùn)用比興物象是王昌齡含蓄抒情的特點。

注釋：

①胡問濤,羅琴校注.王昌齡集編年校注.巴蜀書社，2000年版，第202頁.

②畢士奎.試論王昌齡七絕的美學(xué)特征.內(nèi)蒙古師大學(xué)報，1994年第3期，第63、64頁.

③趙佩霖.興的起源.中國社會科學(xué)出版社，1987年版，第8頁.

④房日晰.唐詩比較研究.安徽大學(xué)出版社，2005年版，第84頁.

⑤胡問濤,羅琴校注.王昌齡集編年校注.巴蜀書社，2000年版，第97頁.

⑥章培恒,駱玉明.中國文學(xué)史.復(fù)旦大學(xué)出版社，第64頁.

⑦胡問濤,羅琴校注.王昌齡集編年校注.巴蜀書社，2000年版，第388頁.

⑧宇文所安.盛唐詩.三聯(lián)書社，2004年12月版，第121頁.

⑨房日晰.唐詩比較研究.安徽大學(xué)出版社，2005年版，第90頁.

篇9

1 教讀經(jīng)典詩文方法

“授人以魚，不如授之以漁?！睂W(xué)生對經(jīng)典詩文產(chǎn)生畏難情緒很多是因為不會讀，讀不懂。因而教給學(xué)生誦讀方法是培養(yǎng)誦讀經(jīng)典詩文興趣的根本。

1.1 讀準(zhǔn)字音

多數(shù)經(jīng)典詩文年代久遠(yuǎn)，與當(dāng)代小學(xué)生的生活差距很大，再加上文言文與現(xiàn)代漢語的差別，字的讀音和意思小學(xué)生比較生疏，容易讀錯，影響了誦讀的流暢性，無疑增加了學(xué)生誦讀的難度。要降低誦讀的難度，激起他們對經(jīng)典詩文的興趣，必須首先指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。

如學(xué)生對《弟子規(guī)》中， “撻無怨”的“撻”、“斷機(jī)杼”的“杼” 等字的讀音比較生疏，多次讀錯，影響了誦讀的流暢性。盡管“素讀”法倡導(dǎo)“放聲讀，能成誦；重記憶，輕講解?！钡桥龅竭@種情況，我會著重指點，教學(xué)生查字典讀準(zhǔn)字音，有時還通過小故事理解詞義，幫助學(xué)生掃除字詞障礙，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上誦讀詩文，只有這樣才能敲擊學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文興趣之門。

1.2 畫面感知

一首好的詩就是一幅絕佳的畫，正如常言所說：“詩中有畫，畫中有詩”。根據(jù)古詩的這一特點，我根據(jù)教材內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生悟詩的意境，描繪其景象。如在教鄭板橋的《竹石》一詩時，在學(xué)生理解了詩意后，讓他們大膽地發(fā)揮想象，每人畫出一幅“青竹圖”，青翠的巖竹躍然紙上，此時無聲勝有聲，堅韌頑強(qiáng)的巖竹深深地印在學(xué)生的腦海里。我還利用多媒體電教手段，集文字、圖形、影像、聲音、動畫于一體的多媒體在輔助教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)目的和要求，把抽象而又隱含的詩意以動畫的形式表現(xiàn)出來，再現(xiàn)當(dāng)時的歷史畫面，帶學(xué)生走進(jìn)詩人所處的情境中去感悟，讓學(xué)生在情景交融的環(huán)境里欣賞詩歌，感悟、體會詩歌所蘊(yùn)涵的人文美。

1.3 身教感染

羅曼.羅蘭說：“要撒播陽光在別人心中，總得自己心中有陽光?！币獙W(xué)生對古詩文感興趣，那么首先教師要豐厚自己的詩文底蘊(yùn)，提高對古詩文教學(xué)價值的認(rèn)識，教師自己要多讀古詩文。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“能讀千賦，則能為之”，教師倘若能隨口背誦許多古詩文，就能感染學(xué)生，學(xué)生就自然而然對古詩文感興趣了。

1.4 古文今讀

1.4.1 在舞蹈表演中品味詩情。在哲學(xué)家，美學(xué)家的眼中，舞蹈藝術(shù)已經(jīng)升化為一種生活，甚至生命的藝術(shù)。在文學(xué)家眼里，詩其實就是生命，是人的生命中那個最美、最真的化身。在經(jīng)典詩文的誦讀中，何不把兩者合二為一呢？我做過這樣的嘗試：《靜夜思》《春曉》《水調(diào)歌頭，明月幾時有》等詩篇已經(jīng)進(jìn)入音樂課本。我先讓音樂老師教會學(xué)生唱，再請藝術(shù)老師教學(xué)生舞蹈。在優(yōu)美的旋律中，學(xué)生通過肢體語言感受到了《靜夜思》中，游子強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情感；《春曉》中詩人對春天的熱愛和憐惜之情；《水調(diào)歌頭，明月幾時有》中月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來回馳騁的開闊空間，進(jìn)而感受到了詞人的豁達(dá)胸襟、樂觀情調(diào)。

1.4.2 在旋律中誦讀激發(fā)興趣。這種誦讀方法的靈感來自我班學(xué)生的古詩改詞：《春曉》“春眠不覺曉，處處蚊子咬，買來殺蟲劑，蚊子死多少。”我聽起來覺得很有意思，決定讓學(xué)生給他們喜歡的歌曲填古詩詞。根據(jù)詩歌表達(dá)的不同情感選擇不同的旋律。如《江南漢樂府》“江南可采蓮：蓮葉何田田。魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！辈捎玫男墒恰洞禾煸谀睦铩?；王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！辈捎玫男墒恰缎“撞恕贰捎谒械慕o旋律改詞用是都是學(xué)生平時熟悉的、喜歡的、會唱的歌曲，所以孩子們在誦讀吟唱古詩的時候興趣盎然。

1.4.3 在誦讀中配上動作感受詩文意境。

把每首古詩文都編成舞蹈搬上舞臺表演難度很大，但如果把舞臺搬到教室，搬到課堂，在誦讀中配上舞蹈動作，孩子們讀古詩更有興趣，對古詩的理解更深，背誦起來更容易。如教學(xué)杜甫的《春夜喜雨》“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”我讓學(xué)生根據(jù)自己感受的“好雨”“隨風(fēng)潛入夜”“潤物”“細(xì)”“野徑”“江船”“紅濕”“花重”等意境，在誦讀時配上自己認(rèn)為合適的動作。盡管孩子們的動作不盡相同，但他們情緒高漲，在比劃中讀，在讀中比劃，把詩人春一般的喜悅心情表現(xiàn)出來了。

2 營造誦讀經(jīng)典環(huán)境

一個人的成長，離不開書香的熏陶。只有通過閱讀積累，才能“厚積而薄發(fā)”。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，教室是學(xué)生學(xué)習(xí)的搖籃。創(chuàng)設(shè)一個充滿書香的閱讀環(huán)境顯得尤為重要。我努力讓班級成為學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的樂園。

2.1 建設(shè)書香班級

建設(shè)書香氣班級，我先是創(chuàng)建班級圖書角。讓班級充滿書香，首要條件是要擁有足夠的圖書，為此，我讓學(xué)生保證人手一冊圖書，把自己已經(jīng)看過的圖書捐出來，先是自己帶頭，捐了十多本圖書，不到一周的時間，我班的圖書角擺滿了四層圖書。同時，我們還在書柜上貼上了“我讀書，我快樂”的小標(biāo)語，讓小小的書柜鮮活起來了。其次是在教室四周的墻壁上貼一些關(guān)于讀書的名人名言。如“讀書破萬卷，下筆有神”、“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？” “腹有詩書氣自華”、“讓讀書成為終身的必需，讓讀書成為永遠(yuǎn)的習(xí)慣” 等經(jīng)典詩句，讓學(xué)生在這樣的環(huán)境中受到感染。三是在教室后邊的“學(xué)習(xí)園地”欄里，展示學(xué)生的作文，繪畫等優(yōu)秀作品。四是教給學(xué)生“插針讀書”的方法――早午晚誦讀。每日用早餐課前十分鐘時間讀詩詞解詩詞；下午上課前抽十分鐘吟誦，晚上在家抽十分鐘鞏固誦讀。通過加強(qiáng)了書香班級的建設(shè)后，我發(fā)現(xiàn)課余時間，班里不再那么吵鬧了，更多的是看到同學(xué)們流連圖書角旁。

2.2 開展實踐活動

篇10

一、興趣為起點

古詩詞文字簡潔而意境深遠(yuǎn)，表面看來枯燥而乏味，學(xué)生覺得理解起來比較困難，因此在默寫時常出現(xiàn)寫錯別字的現(xiàn)象。如：“白云生處”寫成“白云深處”，表面看來是由于不解詩意所造成的，其實這部分學(xué)生往往是因為對古詩學(xué)習(xí)缺乏興趣才導(dǎo)致學(xué)不扎實。

如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣？筆者認(rèn)為可從新穎的導(dǎo)入形式入手。

古詩詞教學(xué)的導(dǎo)入可采用圖畫導(dǎo)入、音樂導(dǎo)入、故事導(dǎo)入等。

如學(xué)習(xí)《山行》，先出示深秋那火紅的楓林圖，讓學(xué)生說說看到畫面的感受，或用自己的語言描述畫面，繼而話鋒一轉(zhuǎn)：唐代大詩人杜牧，也來到了這里，也被這里的美景所吸引，他揮毫作詩一首并名垂千古，想知道他是怎么寫的嗎？這樣一來，學(xué)生學(xué)習(xí)這首古詩的興趣大增，對古詩所表達(dá)的思想情感也已潛移默化。

古詩詞多數(shù)是可以吟唱的，如果講課開始先播放一段本詩詞的歌曲，無疑會使學(xué)生對學(xué)習(xí)文本產(chǎn)生興趣。如著名語文教師張租慶在執(zhí)教《憶江南》時，課前就讓學(xué)生欣賞了陳俊華演唱的《憶江南》DVD配樂風(fēng)光片，一下子就吸引了學(xué)生全部的注意力。

現(xiàn)行蘇教版教材有一大亮點，那就是根據(jù)古詩詞的內(nèi)容及寫作背景編寫了“文包詩”的故事。如第五冊教材中的《每逢佳節(jié)倍思親》，就是將王維寫作《九月九日憶山東兄弟》的過程和詩句含義以故事形式出現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)時不再感到枯燥乏味，對詩意的理解也頗為輕松。

即便不是“文包詩”的形式，有的古詩也可以以故事導(dǎo)入，如學(xué)習(xí)《楓橋夜泊》，可以這樣導(dǎo)入：“唐代有一位名叫張繼的詩人，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤身在外，轉(zhuǎn)眼已是一個深秋的夜晚，寒霜滿天，客船上的他寒冷而寂寞，只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)的漁火和岸邊的楓樹與他作伴。這樣一個孤獨清冷的夜晚，詩人張繼在客船上寫下了這首著名的《楓橋夜泊》。”這樣的導(dǎo)入就在講課一開始即將學(xué)生帶入了詩的意境，學(xué)生學(xué)習(xí)起來便會有身臨其境之感。

二、情左境右重體驗

“喜怒哀樂皆文章”。古詩詞里的每一字都包含著作者深切的情感體驗。王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為上。”其實古詩之境也并不遜色。

如何在教學(xué)中使學(xué)生真切體驗詩詞的情感和意境呢？以下幾種做法可供參考。

1.抓詩眼

《楓橋夜泊》一詩主要表達(dá)了詩人孤獨寂寞的愁思，而詩眼就是一個“愁”字。殘月、寒霜令人愁，江楓、漁火令人愁，烏啼和夜半鐘聲更是讓人愁上加愁。本課的板書即可以“愁”為中心，四周書寫“月落”、“烏啼”等詞并配以適當(dāng)?shù)暮喒P畫，“愁”在輻射，萬事俱“愁”，學(xué)生也會受到感染并體會到詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人，睹物而傷的情感。

2.品標(biāo)點

再說張祖慶老師執(zhí)教的《憶江南》，在品讀文末“能不憶江南？”一句時，張老師問：這一句如果叫你加標(biāo)點，你想加什么標(biāo)點？學(xué)生有的說加感嘆號，因為這樣讀起來一定更有深深的懷念的感覺。也有學(xué)生說可以加省略號，讀起來更加意味深長。還有學(xué)生說可把感嘆號和問號一起加，表達(dá)了贊嘆和反問雙重情感。接著，張老師又說明了為什么國學(xué)大師給這一句加標(biāo)點時加上的是問號，并進(jìn)一步進(jìn)行品讀訓(xùn)練?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”。這樣一來，學(xué)生從一個小小的標(biāo)點中感受到作者懷念江南美景的情感。

3.重想象

古詩的意境有時可以通過學(xué)生的想象予以再現(xiàn)，如數(shù)年前筆者在教學(xué)《夜宿山寺》時，為了讓學(xué)生體驗到樓的高和危，筆者讓學(xué)生閉上眼睛聽老師范讀課文，雖然沒有配樂，但學(xué)生仿佛置身山頂危樓。當(dāng)筆者讓他們睜開眼睛談?wù)劯惺軙r，有的說：我覺得自己仿佛要從山頂摔下一般；有的說：我好象聽到了仙人的笛聲；有的說：我覺得自己一伸手就能摸到云朵，一抬手就能摘到星星；還有的說：我看到月宮里孤獨的嫦娥了……這一環(huán)節(jié)雖然只有幾分鐘，卻讓學(xué)生也做了一回具有奇特想象力的小李白。

4.促表達(dá)

為了讓學(xué)生和詩詞文本進(jìn)一步情融境合，拓展與表達(dá)是必不可少的。表達(dá)的方式是多樣的，誦讀、敘述、繪畫、歌唱……其中，誦讀和敘述主要體現(xiàn)在課堂上，敘述可分口頭敘述和書面敘述，即用自己的語言表達(dá)文本含義，學(xué)生對文本體驗的獨特情感必然會滲透其內(nèi)。而繪畫和歌唱則可以留到課外。正如王維“詩中有畫，畫中有詩”一樣，學(xué)完古詩詞可讓學(xué)生為詩配畫，也可讓學(xué)生給詩選曲，力求能契合詩意。同時也可以這種形式讓學(xué)生通過查閱資料的方式找兩首與所學(xué)詩詞意境相近的詩詞，增強(qiáng)了積累又促進(jìn)了表達(dá)。而這種開放活躍的作業(yè)形式必然是受學(xué)生歡迎的。