導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇赤壁賦朗誦，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

音樂(lè)是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù)，不論是歌唱或者演奏或者是傾聽(tīng)，都蘊(yùn)含著人們千絲萬(wàn)縷的情感。悠揚(yáng)的音樂(lè)可以使人心情放松，緩解人們的身心疲勞。音樂(lè)是一種符號(hào)，聲音符號(hào)，可以表達(dá)人們的所思所想。文字也是一種符號(hào)，通過(guò)文字可以表達(dá)內(nèi)心感情。將音樂(lè)應(yīng)用到高中語(yǔ)文教學(xué)中，可以讓學(xué)生的身心放松，進(jìn)入“假消極狀態(tài)”，讓學(xué)生在上課時(shí)可以更加的集中注意力，從而可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶力與思維能力。例如《荷塘月色》的寧?kù)o，《我的空中樓閣》的那種靜謐，《祝福》之中的哀婉，《孔雀東南飛》中所蘊(yùn)含的纏綿凄楚等等，這些都可以用音樂(lè)來(lái)表達(dá)。例如在教學(xué)《孔雀東南飛》時(shí)，可以為學(xué)生播放《秦桑曲》或者是《梁祝》，通過(guò)其中的纏綿凄楚的曲調(diào)將學(xué)生帶入到課文的情景中去，讓他們能夠更加的集中注意力，提高學(xué)習(xí)的效果，同時(shí)還讓他們的心靈得到洗滌。

二、通過(guò)配樂(lè)朗誦，幫助學(xué)生體會(huì)文中意境

很多時(shí)候在教學(xué)一些離現(xiàn)代年代比較久遠(yuǎn)的文章（特別是文言文）時(shí)，由于學(xué)生對(duì)相應(yīng)的歷史環(huán)境已缺乏足夠的了解與認(rèn)識(shí)，在感情上很難引起共鳴，帶著一種“我只是看客，一切與我無(wú)關(guān)”的感覺(jué)，在朗誦的過(guò)程中很難將感情投入到朗誦中去。在教學(xué)的過(guò)程中通過(guò)適當(dāng)?shù)呐錁?lè)，可以有效地豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。例如在教學(xué)蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，由于這是蘇軾所寫(xiě)的兩首《赤壁賦》中的前一首，作于蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使的1082年秋。這個(gè)時(shí)期作者擁有十分矛盾的思想：一方面，他對(duì)受到殘酷打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。朗誦這首前赤壁賦時(shí)可以選用古箏曲《高山流水》，因?yàn)檫@首《赤壁賦》當(dāng)做表現(xiàn)出了作者比較樂(lè)觀的精神，通過(guò)高山流水可以很好的將學(xué)生的感情帶入到文中。

三、運(yùn)用音樂(lè)進(jìn)行課堂導(dǎo)入，渲染氣氛

語(yǔ)文課本中所描述的很多情境學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的生活中都遇不到，造成了學(xué)生很難體會(huì)到課文中所描述的那種氣氛，因此在教學(xué)過(guò)程中，教師如過(guò)能創(chuàng)設(shè)出一個(gè)與課文相符合的情境，可以讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)入角色，將會(huì)對(duì)提高課堂教學(xué)效率有著重要的作用。例如在學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》時(shí)，可先讓學(xué)生聽(tīng)歌曲《霸王別姬》，當(dāng)音樂(lè)聲響起，學(xué)生立即被歌曲中所體現(xiàn)出來(lái)的項(xiàng)羽對(duì)虞姬的萬(wàn)丈柔情以及英雄末路的無(wú)奈深深吸引，然后再問(wèn)：“曾經(jīng)是‘力拔山兮氣蓋世’的項(xiàng)羽，怎么會(huì)淪落到這樣一種下場(chǎng)呢？讓我們來(lái)看一下司馬遷是如何告訴我們的?！边@樣便將學(xué)生的思維引入了恰當(dāng)?shù)能壍?，讓他們?cè)诓恢挥X(jué)中進(jìn)入角色。

四、利用音樂(lè)引導(dǎo)寫(xiě)作，幫助學(xué)生插上想象的翅膀

音樂(lè)作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，與文學(xué)有很多的相通之處，特別是音樂(lè)所提供的廣闊的情感空間為人們的審美想象提供了可以自由翱翔的天地，音樂(lè)幾乎突破了一切的時(shí)空限制，可以讓你的思想自由自在地飛翔。在教學(xué)的過(guò)程中，作文一直都是一個(gè)難題，很多學(xué)生都視作文寫(xiě)作為洪水猛獸。在作文課上播放相關(guān)主題的音樂(lè)可以幫助學(xué)生加深對(duì)寫(xiě)作主旨的理解，有助于學(xué)生寫(xiě)作。而且音樂(lè)所表現(xiàn)的主題相當(dāng)寬泛，不同經(jīng)歷的人對(duì)音樂(lè)所表現(xiàn)出來(lái)的主題的理解也會(huì)不同。欣賞音樂(lè)的過(guò)程就是一個(gè)由聲音到畫(huà)面、由抽象到具體的過(guò)程，同時(shí)音樂(lè)所包含的旋律與節(jié)奏可以撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引發(fā)學(xué)生的審美共鳴。正因此通過(guò)音樂(lè)可以幫助學(xué)生培養(yǎng)想象力、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力?！案腥诵恼撸群跚??！崩鐬閷W(xué)生布置以“母愛(ài)”為主題的寫(xiě)作時(shí)，在講述的過(guò)程中配合播放一些充滿(mǎn)柔情的并能表達(dá)母愛(ài)的曲子。講述完后再播放一首滿(mǎn)文軍的《懂你》在凄婉唯美的旋律感染下，整個(gè)堂課都籠罩在濃濃的親情之中，這時(shí)再讓學(xué)生開(kāi)始寫(xiě)作他們的母親。在這樣的充滿(mǎn)深情的音樂(lè)感染下，每一個(gè)學(xué)生的心靈之弦都會(huì)被撥動(dòng)，從而寫(xiě)出更加充滿(mǎn)情感的文章。

篇2

關(guān)于賦的特點(diǎn)，《文心雕龍?詮賦》說(shuō)：“賦者，鋪也；鋪采(chī)文，體物寫(xiě)志也?！斌w物寫(xiě)志指賦的內(nèi)容；鋪采文指賦的形貌。賦在初期是用文字寫(xiě)下，而后才朗誦，賦在藝術(shù)表現(xiàn)上必然注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意。

附：

紅橋游記

[清]王士禎

出鎮(zhèn)淮門(mén)，循小秦淮折而北，陂岸起伏多態(tài)，竹木蓊郁，清流映帶。人家多因水為園亭樹(shù)石，溪塘幽竊而明瑟，頗盡四時(shí)之美。拿小艇，循河西北行，林木盡處，有橋宛然，如垂虹下飲于澗；又如麗人靚妝服，流照明鏡中，所謂紅橋也。

游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陸徑。必出紅橋下。橋四面觸皆人家荷塘。六七月間，菡萏作花，香聞數(shù)里，青簾白舫，絡(luò)繹如織，良謂勝游矣。予數(shù)往來(lái)北郭，必過(guò)紅橋，顧而樂(lè)之。

登橋四望，忽復(fù)徘徊感嘆。當(dāng)哀樂(lè)之交乘于中，往往不能自喻其故。王謝冶城之語(yǔ)，景晏牛山之悲，今之視昔，亦有怨耶!壬寅季夏之望，與籜(m6)庵、茶村、伯璣諸子，倚歌而和之。籜庵繼成一章，予以屬和。

篇3

首先，過(guò)分強(qiáng)調(diào)文言文基礎(chǔ)知識(shí)積累?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》關(guān)于必修課程文言文部分有這樣的要求：“了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。”走進(jìn)文言文教學(xué)課堂，大多老師都是逐字逐句翻譯文本，文言文課堂變成了翻譯課堂，學(xué)生死記硬背字詞含義，久而久之，學(xué)生對(duì)文言文教學(xué)就失去了興趣。筆者認(rèn)為，文言文教學(xué)重視基礎(chǔ)知識(shí)積累沒(méi)有錯(cuò)，但是關(guān)鍵是要學(xué)生形成能力，讓學(xué)生把學(xué)到的文言文知識(shí)運(yùn)用到課外文言文閱讀中去，知識(shí)是基礎(chǔ)，能力才是關(guān)鍵。

其次，過(guò)分注重文言文訓(xùn)練。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，文言文教學(xué)中學(xué)生需要做一套與課文相關(guān)的教材配套練習(xí)，然后學(xué)生還要做課外拓展練習(xí)，接著期中復(fù)習(xí)、期末復(fù)習(xí)時(shí)候還要做大量文言文閱讀題。高二高三的時(shí)候，有的語(yǔ)文老師上文言文新課時(shí)，滲透文言文練習(xí)題，把鮮活的文言文課堂教學(xué)，變成了分析文言文閱讀題練習(xí)的課堂。大量的文言文訓(xùn)練，容易使學(xué)生的思維形成定勢(shì)，有的學(xué)生甚至認(rèn)為，只要會(huì)做文言文閱讀題，就不需要聽(tīng)老師講授文言文課文。筆者認(rèn)為，忽略了文言文文本教學(xué)，短時(shí)間訓(xùn)練文言文閱讀可能取得立竿見(jiàn)影的效果，但這樣的做法是本末倒置的。

再次，過(guò)分按照《江蘇省考試說(shuō)明》選擇教學(xué)內(nèi)容。毫無(wú)疑問(wèn)，高中文言文教學(xué)要以《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》為準(zhǔn)則，同時(shí)兼顧江蘇省教育考試院頒布的《考試說(shuō)明》。在教學(xué)實(shí)踐中，有些語(yǔ)文老師直言，凡是《考試說(shuō)明》中要求的內(nèi)容，就重點(diǎn)學(xué)習(xí)，不在考試范圍之內(nèi)的，就不要學(xué)習(xí)。眾所周知，語(yǔ)文的外延和生活的外延相等。如果僅僅圍繞考試說(shuō)明而學(xué)習(xí)文言文，那是多么可悲的一件事情。文言文中很多內(nèi)容都表現(xiàn)了古人的審美理想、精神品質(zhì)、操守情趣。以今觀古，仍然具有借鑒價(jià)值。例如教學(xué)白居易的《琵琶行》一文，如果教師只讓學(xué)生背誦課文、默寫(xiě)名句，只讓學(xué)生對(duì)照注釋能夠翻譯全文，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。新課程強(qiáng)調(diào)師生對(duì)話(huà)、讀者與作者對(duì)話(huà)，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，深入挖掘文本中作者的處境與琵琶女相似的一面：作者與琵琶女的心靈的“共振”，在文學(xué)評(píng)論上說(shuō)就是“共鳴”，這種“共鳴”讓作者產(chǎn)生了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨。古今中外，概莫能外，凡是讓作者產(chǎn)生共鳴情感的元素，就是文本中需要探究的一面，用“知人論世”的方法解讀文本，學(xué)生理解才會(huì)深刻。雖然這與考試無(wú)關(guān)，但是筆者認(rèn)為語(yǔ)文老師要補(bǔ)充許多內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生探究能力、審美能力，讓學(xué)生遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，形成良好的情感態(tài)度和價(jià)值觀。

在分析了文言文課堂教學(xué)低效的原因后，根據(jù)筆者多年的教學(xué)實(shí)踐，提出以下對(duì)策。

第一，文言文課堂教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀能力。文言文知識(shí)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)僅僅停留在基礎(chǔ)階段是不行的，需要讓學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)的起點(diǎn)上形成能力。凡是教材中有的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生自己能夠通過(guò)教材注釋或者借助《古漢語(yǔ)常用字字典》等工具書(shū)能夠解決的問(wèn)題，放手讓學(xué)生自己解決。語(yǔ)文教師在課堂上要有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力，讓學(xué)生擁有文言文語(yǔ)感，語(yǔ)文課堂中沒(méi)有讀書(shū)聲音是不完整的課堂。學(xué)生搖頭擺腦地大聲朗誦文言文，比教師講解效果好很多。培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀遷移能力也很重要，很多高考試題中出現(xiàn)的材料是課外的，但是具體用法在教材中都出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的知識(shí)點(diǎn)。例如學(xué)生在學(xué)習(xí)《史記選讀》中“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)”中“結(jié)發(fā)”的意思是：古人到了一定年齡把頭發(fā)結(jié)起來(lái)，表示已經(jīng)到了成年。而課外閱讀材料《孔雀東南飛》一文中又出現(xiàn)“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，就不難理解“結(jié)發(fā)”的意思了。多讀文言文課文，多讀經(jīng)典的課外文言文材料，提高學(xué)生的文言文閱讀能力才是根本。學(xué)生讀懂文言文，那么文言文解題也會(huì)迎刃而解。高考重點(diǎn)考的是學(xué)生的閱讀能力，因此教師還是要千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生文言文閱讀能力。

篇4

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌 文言文 復(fù)習(xí)策略

目前，詩(shī)歌和文言文依舊是中職語(yǔ)文教學(xué)中的“老大難”，學(xué)生答卷中字跡潦草、錯(cuò)別字頻出、句子的理解出現(xiàn)偏頗的狀況頻頻出現(xiàn)。因此，教師在具體制定復(fù)習(xí)策略時(shí)，就必須要有的放矢，通過(guò)抄寫(xiě)、誦讀和整合性復(fù)習(xí)等手段，提升學(xué)生的復(fù)習(xí)質(zhì)量。

一、定期抄寫(xiě)、手腦并用

為了更好的完成教學(xué)大綱當(dāng)中的背誦要求，筆者認(rèn)為定期對(duì)教材文本當(dāng)中要求背誦的篇章進(jìn)行抄寫(xiě)是十分有必要的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，抄寫(xiě)對(duì)于學(xué)生有以下幾點(diǎn)好處：第一，通過(guò)多次的抄寫(xiě)，就能夠讓學(xué)生的卷面水平得到很大的提升。第二，在抄寫(xiě)的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生手腦并用，極大地提升了背誦的速度和質(zhì)量。第三，詩(shī)詞和文言文當(dāng)中有著很多的通假字和現(xiàn)在語(yǔ)言當(dāng)中不常用的字，通過(guò)抄寫(xiě)就能夠有效增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文字的識(shí)別感，使他們?cè)诖鹁淼倪^(guò)程當(dāng)中能準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。例如，在蘇教版中職語(yǔ)文教材文本《赤壁賦》中有一句“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，其中幽壑的“壑”字和嫠婦中的“嫠”字都是相對(duì)較難的，如果不進(jìn)行抄寫(xiě)的話(huà)，那么學(xué)生在答卷的過(guò)程當(dāng)中就極其容易出現(xiàn)錯(cuò)誤。當(dāng)然，在學(xué)生具體的抄寫(xiě)過(guò)程當(dāng)中并不是漫無(wú)目的的抄寫(xiě)，教師需要根據(jù)學(xué)生個(gè)人情況的不同，制定因人而異的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于那些比較馬虎的同學(xué)，在抄寫(xiě)的過(guò)程當(dāng)中就需要對(duì)那些易錯(cuò)字進(jìn)行反復(fù)抄寫(xiě)；對(duì)于字跡較為凌亂的同學(xué)，其評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)則是抄寫(xiě)過(guò)程中的工整程度；對(duì)于那些對(duì)于文章語(yǔ)句理解欠缺的同學(xué)，則是要針對(duì)重點(diǎn)的語(yǔ)句反復(fù)的抄寫(xiě)，并且將其表達(dá)的意思也一并抄寫(xiě)。例如，在抄寫(xiě)《赤壁賦》這篇文章的時(shí)候，就應(yīng)該著重對(duì)“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”等幾句著重處理。而且，需要注意的是抄寫(xiě)并不是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，通過(guò)定期的進(jìn)行往復(fù)的抄寫(xiě)就能夠有效的加深學(xué)生的印象，最終使之化身為長(zhǎng)期記憶。

二、多次誦讀，溫故知新

學(xué)生復(fù)習(xí)文言文和詩(shī)歌是一種溫故知新的過(guò)程，在這一過(guò)程當(dāng)中尤為重要的內(nèi)容是，要讓學(xué)生通過(guò)誦讀這樣一種手段，有效的提高學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞的感悟能力，使他們能夠在面對(duì)陌生的詩(shī)詞和文言文的過(guò)程當(dāng)中，在短時(shí)間之內(nèi)找到詩(shī)文中的重點(diǎn)所在，從而有效解題。但是，在誦讀的過(guò)程當(dāng)中，教師需要充分注意到復(fù)習(xí)的時(shí)間和正常學(xué)習(xí)的時(shí)間是有著很大的區(qū)別的，而且學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)一遍對(duì)于文中內(nèi)容有一定的了解。因此，在復(fù)習(xí)過(guò)程當(dāng)中誦讀的策略如下：第一，將誦讀和感悟有機(jī)的結(jié)合在一起。以蘇教版中職語(yǔ)文文本當(dāng)中的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》這首詞為例，教師可以選擇讓單獨(dú)同學(xué)朗誦或者是全班同學(xué)共同進(jìn)行朗誦，在朗誦之后，教師還需要讓同學(xué)根據(jù)自己的理解，說(shuō)出對(duì)于這首詞的具體感悟。在學(xué)生表述自己的想法過(guò)程當(dāng)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生有效的打破之前學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中設(shè)置的樊籠，讓他們勇于表達(dá)自己的新觀點(diǎn)。例如，在讀完之后，有的學(xué)生就會(huì)說(shuō)這表達(dá)了詞人那種拳拳愛(ài)國(guó)之心和對(duì)于國(guó)家前途未來(lái)的迷茫和憂(yōu)慮。有的學(xué)生則會(huì)說(shuō)這篇文章當(dāng)中運(yùn)用了“孫仲謀”“寄奴”“元嘉草草”“封狼居胥”等多處典故，這些典故用的恰到好處，既有效的表明了詞人當(dāng)時(shí)所處的現(xiàn)狀，也充分的體現(xiàn)了詩(shī)人想建功立業(yè)的情懷。還有的學(xué)生則會(huì)說(shuō)最后的一句“廉頗老矣，尚能飯否”一句深刻的體現(xiàn)了詞人那種老年遲暮卻依舊想要捐軀赴國(guó)的無(wú)奈。在學(xué)生表述之后，教師就需要對(duì)學(xué)生的感悟做出合適的點(diǎn)評(píng)，從而更好的加深學(xué)生的印象。第二，將誦讀和寫(xiě)作有效的結(jié)合在一起。語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中所有的內(nèi)容都是存在著關(guān)聯(lián)的，所以在具體的誦讀過(guò)程當(dāng)中要讓學(xué)生體會(huì)到，古詩(shī)文的誦讀對(duì)于他們自己的寫(xiě)作是有著很大幫助的，合理的引用就能夠有效的提升自身文章的文化底蘊(yùn)，成為作品當(dāng)中的兩點(diǎn)。第三，將誦讀和口語(yǔ)交際有效聯(lián)系起來(lái)。口語(yǔ)交際是高中語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)的一個(gè)十分重要的任務(wù)，因此，在學(xué)生誦讀的過(guò)程當(dāng)中就需要教師進(jìn)行韻律、節(jié)奏和停頓上的引導(dǎo)，使學(xué)生在閱讀的過(guò)程當(dāng)中深刻的體會(huì)到節(jié)奏、重音、停頓等內(nèi)容對(duì)于自身情感表達(dá)的重要作用，從而有效的加強(qiáng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。

三、詩(shī)文貫通，有效聯(lián)系

知識(shí)之間存在著相通之處，因此，在進(jìn)行詩(shī)歌和文言文復(fù)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)文章間的內(nèi)在聯(lián)系把二者進(jìn)行有機(jī)的整合，從而在短時(shí)間使學(xué)生綜合素質(zhì)得到最大提升。在進(jìn)行蘇教版中職語(yǔ)文第二冊(cè)《師說(shuō)》這篇文章的復(fù)習(xí)時(shí)，就可以有效的聯(lián)系第三冊(cè)當(dāng)中的《勸學(xué)》這篇文章，二者之間的契合點(diǎn)就在于都屬于學(xué)生求學(xué)的范疇。在復(fù)習(xí)《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》這首詞的時(shí)候就可以聯(lián)系到《雨霖鈴》，首先兩首詞都是婉約派的代表之作，其作者李煜和柳永都是婉約派詞人當(dāng)中的代。第二，這兩首詞都是通過(guò)對(duì)于景物的烘托來(lái)有效的展現(xiàn)詞人本身憂(yōu)郁的情懷，其中《虞美人》當(dāng)中提到“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，《雨霖鈴》當(dāng)中則描繪了“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?，此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”的場(chǎng)景。第三，兩首詞的最后一句也有著異曲同工之妙，《虞美人》中自問(wèn)自答“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，《雨霖鈴》當(dāng)中則是運(yùn)用了反問(wèn)句“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”。同樣，詩(shī)歌的復(fù)習(xí)和文言文的復(fù)習(xí)也是可以有效聯(lián)系的，如在復(fù)習(xí)《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》當(dāng)中一文中的“廉頗老矣，尚能飯否”時(shí)，就可以聯(lián)系《廉頗藺相如傳》進(jìn)行整合復(fù)習(xí)。與此同時(shí)，在整合復(fù)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自主尋找不同文章中的契合點(diǎn)，提升學(xué)生理解、歸納的能力，以便于他們?cè)诿鎸?duì)陌生篇章的時(shí)候，縮短閱讀的時(shí)間，提升閱讀的質(zhì)量。

詩(shī)歌和文言文的復(fù)習(xí)，重點(diǎn)就要在提升學(xué)生成績(jī)的基礎(chǔ)上有效的提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。教師需要通過(guò)因人而異的定期抄寫(xiě)，溫故知新的多次誦讀和詩(shī)文貫通的手段，使學(xué)生更好的完成復(fù)習(xí)的任務(wù)。

【參考文獻(xiàn)】

【1】楊永萍.中職文言文教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策芻議【J】.語(yǔ)文學(xué)刊，2015（15）

篇5

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文教學(xué) 高效課堂 品德

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

新的教育形式和新的教育理念倡導(dǎo)“高效課堂”，在實(shí)際教學(xué)中，對(duì)于“高效課堂”的具體操作，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不同的人就會(huì)有不同的回答。只要我們的課堂始終以關(guān)注學(xué)生的身心健康為本，只要我們的課堂能有效地促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展和綜合素養(yǎng)的全面提升，只要我們的課堂能在有限的時(shí)間內(nèi)獲取盡可能大的教學(xué)效益……毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的課堂就應(yīng)該是最有效的課堂！

1 朗讀詠嘆，心領(lǐng)神會(huì)

在教學(xué)中要注重朗讀，朗讀是通過(guò)富有感染力的聲音生動(dòng)地再現(xiàn)文章情感內(nèi)容的最后的方式。教師聲情并茂的范讀，與學(xué)生新鮮生動(dòng)的朗讀相結(jié)合，主觀客觀、主體客體互為影響，渲染、感召、幫助學(xué)生進(jìn)入作品，進(jìn)入意境，這是獲得美感的首要條件。朗讀中的輕重讀，拖音和縮音同樣有情有味，這種繪聲繪色的活動(dòng)，使學(xué)生的思維世界呈現(xiàn)出文學(xué)作品的立體的圖畫(huà)與情景。如《詩(shī)經(jīng)》中的賦比與起興，《再別康橋》中的詩(shī)人對(duì)康橋的愛(ài)戀，對(duì)往昔生活的憧憬；《念奴嬌·赤壁懷古》中詩(shī)人的懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂(yōu)憤之情，同時(shí)還表現(xiàn)了曠達(dá)之心。不同作者的不情感和遭遇都會(huì)在這種朗讀中充分的體現(xiàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得立體感知。繼而在班里利用作文課時(shí)間組織學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌朗誦比賽，學(xué)生興趣非常濃，積極參與，這樣通過(guò)朗誦提高了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解，更重要的是培養(yǎng)了他們的語(yǔ)文素養(yǎng)，并使他們?cè)谧约焊信d趣的學(xué)習(xí)方中，愛(ài)上了語(yǔ)文。

2 拓展思路，延展新知

單純的文章學(xué)習(xí)，并不能產(chǎn)生全面完整的形象感知， 還要在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生深入挖掘作品的意境。例如馬致遠(yuǎn)的小令：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。這篇小令美在什么地方？我們做老師的就不能孤立地講解，最好的辦法是以類(lèi)相比方式，用作者身世處境相佐。這樣一來(lái)作品的藝術(shù)意境，會(huì)因人、因地、因情、因景的不同，現(xiàn)出種種景象，幻出多種多樣的美。學(xué)生也會(huì)在這種美中感受到藝術(shù)的魅力，因此會(huì)喜歡研讀文學(xué)作品。在此基礎(chǔ)上我們?cè)僖龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，即使同是一個(gè)星天月夜的景，也會(huì)引出風(fēng)格不同的意境。如：“大地山河微有影，九天風(fēng)露浩無(wú)聲”表現(xiàn)宏寂之境；“明河有影微微處，清露無(wú)聲萬(wàn)木中”表現(xiàn)幽微之境；“春江潮水連海平，海上明月共潮生”表現(xiàn)壯麗之境；“大漠沙如雪，燕山月似鉤”表現(xiàn)凄寒之境。景與情的交融互滲，被學(xué)生理解了，才能發(fā)掘出最深的情，一層比一層更晶瑩的景，才能在課堂上增加豐富的聯(lián)想，開(kāi)辟新的境界。

3 廣泛涉獵，積累沉淀

獨(dú)立的篇目并不能完全提高學(xué)生的素質(zhì)和對(duì)審美對(duì)象的吃“透”，須借助大量的輔助閱讀，在豐富的積累中才能體會(huì)語(yǔ)文的美感。學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》那“大江東去……”，課堂進(jìn)行中，就該有“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的唐人詩(shī)句的映襯，也可以把曾經(jīng)學(xué)過(guò)蘇軾的《赤壁賦》和杜牧的《赤壁》帶進(jìn)來(lái)進(jìn)行賞析和比較。學(xué)習(xí)《黃州新建小竹樓記》會(huì)設(shè)計(jì)到“竹”的象征意義，“竹”的中空、有節(jié)、挺拔象征了人的謙虛、有氣節(jié)、剛直不阿。由此我們可以延伸到“梅花”“”“石灰”“蟬”“荷花”等的象征意義。這種題“外”之舉，并不加重學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。相反，正文與文“外”，互為佐證，更方便了審美，更方便了學(xué)生理解詩(shī)情畫(huà)意，從而增強(qiáng)了學(xué)生們的語(yǔ)文素養(yǎng)。

4 舉一反三，觸類(lèi)旁通

中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)同源，文史相通。國(guó)風(fēng)幽明，楚辭瑰麗，漢魏風(fēng)骨，秦漢文章，唐詩(shī)宋詞……這些正是語(yǔ)文教學(xué)的一條松散而又精細(xì)的“線(xiàn)”。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本目的和任務(wù)就是落實(shí)這樣一個(gè)中國(guó)文學(xué)、文化歷史的學(xué)習(xí)體系。盡管我們每個(gè)人接觸的領(lǐng)域是有限的，也不可能精通各種藝術(shù)獨(dú)有的美，更不是專(zhuān)門(mén)的“美學(xué)”的專(zhuān)家，但教師，尤其是語(yǔ)文教師就該有求“博”而不必“淵”的特點(diǎn)，盡可能自覺(jué)地去涉獵有關(guān)美學(xué)知識(shí)，使我們?nèi)巳硕寄艹蔀椤耙曂ㄈf(wàn)里，思接千載”，“上知天文，下知地理”的萬(wàn)事通，更會(huì)有助于美的發(fā)現(xiàn)和傳播，在學(xué)生愉悅的精神狀態(tài)中去感知美，再發(fā)乎情，止乎理，最終取得知識(shí)，獲得能力。

5 結(jié)合課文，樹(shù)立美德

每一節(jié)語(yǔ)文課，都不應(yīng)該只是拘泥于課本，應(yīng)以課本為根本，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，讓他們從課本中，從語(yǔ)文課堂中真正獲得知識(shí)，培養(yǎng)情操，樹(shù)立美德。例如在分析《不會(huì)變形的金剛》中，講到商品社會(huì)錢(qián)可以讓人屈服，但人們真正佩服的只有品德，可見(jiàn)擁有良好的品德是多么的重要。這樣，在無(wú)形之中就會(huì)對(duì)學(xué)生品德起到潛移默化的作用。

總之，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該不斷地探索新的教學(xué)模式，以提高教學(xué)效率與質(zhì)量，“如何打造高效課堂”是教育科學(xué)研究的永恒主題，“冰凍三尺，非一日之寒”，要提高課堂效率，非一日之功，讓我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不懈努力，積極探究，去體驗(yàn)和享受課堂教學(xué)帶來(lái)成功的喜悅。愿一室歡笑收獲豐！

參考資料

篇6

一、知其然且知其所以然

家長(zhǎng)都喜歡聽(tīng)話(huà)的孩子，同樣教師也喜歡聽(tīng)話(huà)的學(xué)生，但是就知識(shí)而言，絕對(duì)聽(tīng)話(huà)的孩子卻不一定能在學(xué)習(xí)成績(jī)上有很大的突破，正如古人所說(shuō)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。 在課堂上，教師是學(xué)生的榜樣，教師的解釋在學(xué)生看來(lái)就是標(biāo)準(zhǔn)答案，教師的評(píng)判在學(xué)生看來(lái)就是終極定論。班內(nèi)有一個(gè)非常乖巧的女生，她每次作業(yè)都工工整整，教師布置的任務(wù)從來(lái)都是不打折扣地完成，但是成績(jī)卻總是平平，甚至有時(shí)候還中等偏下。她為此非?？鄲?，找教師訴說(shuō)自己的苦衷和不平。教師告訴她，她的問(wèn)題在于“知其然不知其所以然”。比如，教師講記敘文要用精彩的動(dòng)作描寫(xiě)，于是她的作文里總有諸多的動(dòng)作描寫(xiě)段落，單獨(dú)摘出來(lái)看是不錯(cuò)的節(jié)選，但是放在整篇文章里卻感覺(jué)重復(fù)、瑣碎。她知道記敘文應(yīng)該有動(dòng)作描寫(xiě)，但是不知道這些動(dòng)作描寫(xiě)為何設(shè)計(jì)。教師告訴她，這些動(dòng)作描寫(xiě)是為文章的主人公服務(wù)的，大部分精彩的動(dòng)作應(yīng)該交給主人公，至于配角一兩句精當(dāng)?shù)膭?dòng)作描寫(xiě)足矣。教師要求她在以后的學(xué)習(xí)中，嘗試積極思考，每個(gè)問(wèn)題盡量做到“知其然且知其所以然”。令人欣喜的是，一年來(lái)她的語(yǔ)文成績(jī)有了顯著提高。

二、先做無(wú)畏的勇士

在A層次班級(jí)聽(tīng)課的時(shí)候，經(jīng)常聽(tīng)到教師提醒學(xué)生“你們要想好了再說(shuō)”。因?yàn)锳層學(xué)生基礎(chǔ)好，自信心強(qiáng)，所以課堂上時(shí)常出現(xiàn)爭(zhēng)先恐后回答問(wèn)題的情況，因此教師適時(shí)提醒學(xué)生在積極的同時(shí)做到精準(zhǔn)是非常必要的。但是，在B層班級(jí)里卻出現(xiàn)不了這樣積極的氣氛，原因就是B層次大部分學(xué)生基礎(chǔ)一般，回答問(wèn)題怕答錯(cuò)，而那些B層中的佼佼者，在大環(huán)境的影響下，不愿意當(dāng)那個(gè)“出頭鳥(niǎo)”，于是時(shí)常出現(xiàn)“萬(wàn)馬齊喑”的可哀局面。針對(duì)這種情況，教師有意培養(yǎng)學(xué)生做課堂的勇士。在課堂上，教師要求學(xué)生不做十全十美的智者，先做無(wú)所畏懼的勇士。在詩(shī)歌單元，教師鼓勵(lì)學(xué)生自己站起來(lái)朗誦詩(shī)歌，說(shuō)出自己對(duì)詩(shī)歌的理解。教師要求每個(gè)人都必須起來(lái)，給他們制造背水一戰(zhàn)的處境，在不能妥協(xié)的情況下，每個(gè)學(xué)生都勇敢地站了起來(lái)。先做無(wú)謂的勇士，讓學(xué)生踴躍發(fā)言，然后再集思廣益，引導(dǎo)學(xué)生向問(wèn)題的精準(zhǔn)化思考轉(zhuǎn)化，一年下來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性明顯提高。

三、欣賞文字背后的畫(huà)

篇7

一、創(chuàng)設(shè)審美環(huán)境

學(xué)生接受審美教學(xué)，需要一個(gè)應(yīng)心應(yīng)景的審美環(huán)境，這個(gè)環(huán)境既包括學(xué)習(xí)時(shí)蕩漾在教室里的氛圍、情趣，也包括審美教學(xué)進(jìn)行時(shí)，洋溢在文本、語(yǔ)言與師生心靈之間的微妙感覺(jué)，不管哪種環(huán)境的營(yíng)造，都需要在教師引導(dǎo)下，學(xué)生緊密配合才能獲得。古人作文既言簡(jiǎn)意賅，又含蓄中庸，這就增加了審美的難度。因此在備課時(shí)，教師應(yīng)考慮首先營(yíng)造一個(gè)契合的審美環(huán)境，使學(xué)生“未見(jiàn)其意，先感其境”。這一設(shè)計(jì)可以在課前預(yù)習(xí)和課始導(dǎo)入、誦讀等環(huán)節(jié)完成。在導(dǎo)入的時(shí)候，要注意選準(zhǔn)切入點(diǎn)，因?yàn)楦咧须A段的古詩(shī)文，其審美特性通常不只一點(diǎn)，從體裁到題材，從價(jià)值觀到人生理想，從藝術(shù)旨趣到哲學(xué)思考等等，應(yīng)有側(cè)重地考慮選點(diǎn)，同等重要的要斟酌綜合，如此才能有效引領(lǐng)學(xué)生透過(guò)簡(jiǎn)單的文字，鑒賞其背后深層次的美。

如對(duì)《前赤壁賦》一文的審美可以從多個(gè)角度進(jìn)行：蘇軾擺脫了“賦”這種體裁或華麗堆砌，或恪遵聲律的牽制，在保持賦的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和韻律等均自由揮灑；在寫(xiě)景抒情上，以景連貫，景簡(jiǎn)情豐，僅借“風(fēng)”、“月”二字，引發(fā)出不同層次的悲與喜，人、景、情三者融為一體；在人文精神上，作者超脫了令人郁悶的現(xiàn)實(shí)，勇敢面對(duì)生活，具有豁達(dá)的胸襟。綜合以上幾點(diǎn)，本文審美鑒賞的基礎(chǔ)應(yīng)該是蘇軾的生平，因?yàn)樵谒目部澜?jīng)歷中，蘊(yùn)藏著豐富的思想情感、人生態(tài)度及其線(xiàn)性發(fā)展的軌跡，如能讓學(xué)生了解這一點(diǎn)后再來(lái)學(xué)習(xí)，他們就很有可能自主探尋到本文所呈現(xiàn)的美，即使不能完全自主完成，教師所要提示和補(bǔ)充的也不會(huì)很多。

給學(xué)生布置的預(yù)習(xí)作業(yè)，其中之一就是“搜索蘇軾的生平，理解他的人生態(tài)度和思想情感及其形成過(guò)程”。上課伊始便提出兩個(gè)問(wèn)題：“我們以前學(xué)過(guò)蘇軾的詞和散文，誰(shuí)能回憶一下蘇軾的生平？蘇軾被稱(chēng)為孤獨(dú)的曠世奇才，你怎么理解？”第一個(gè)問(wèn)題作鋪墊并檢查預(yù)習(xí)結(jié)果，第二個(gè)問(wèn)題引出蘇軾在各方面的成就，并促進(jìn)學(xué)生的發(fā)散思維，為下文的賞析拓寬思路。緊接著，用一段煽情的配樂(lè)朗讀來(lái)導(dǎo)入課文，內(nèi)容大體為對(duì)蘇軾被貶黃州期間的思想和行為的頌揚(yáng)性評(píng)價(jià)。第三步播放課文的配音朗誦，讓學(xué)生閉目想象赤壁的美景和作者沉湎于其中的情感，聽(tīng)完之后與同桌交流自己的感覺(jué)和對(duì)美句的賞析。這種步步為營(yíng)的審美推進(jìn)策略，能讓學(xué)生在營(yíng)造好的賞析氛圍內(nèi)，開(kāi)放學(xué)生的思維，動(dòng)員他們一切的審美基礎(chǔ)，為下面的環(huán)節(jié)構(gòu)筑新的審美層次做好準(zhǔn)備。

二、感悟?qū)徝狼閼?/p>

古詩(shī)文之所以形成言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，除了文言語(yǔ)言的簡(jiǎn)約之外，還與其“只揀要緊處寫(xiě)”的行文方式有關(guān)。作者創(chuàng)作時(shí)通常會(huì)省略大量的相關(guān)信息，而這些信息在教學(xué)時(shí)就必須一一尋找回來(lái)，與文本結(jié)合，方能全方位、深層次地理解作者的創(chuàng)作意圖和本文的寫(xiě)作中心，才能正確地賞析詩(shī)與文。不管是《項(xiàng)脊軒志》、《陳情表》，還是《長(zhǎng)亭送別》、《蜀道難》，詩(shī)也好文也好，通常要了解作者及其生平，明白其創(chuàng)作時(shí)的處境、心情等，才能具體讀懂蘊(yùn)藏在詩(shī)文中的隱晦含義。這也就是為何一般在寫(xiě)古詩(shī)文教案的時(shí)候，教學(xué)過(guò)程的開(kāi)端常常是這幾項(xiàng)：導(dǎo)入、檢測(cè)字詞、（翻譯句子）、了解作者、介紹背景的原因。鋪墊好了理解的前提，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文才能有水到渠成的深刻理解。

此外，對(duì)古詩(shī)詞的感悟還需緊扣意象，它是詩(shī)詞的靈魂。古人在漫長(zhǎng)的詩(shī)詞創(chuàng)作歷程中，形成了具有固定含義、穩(wěn)定情感的意象，把玩意象、體味意境，美就在其中自然生發(fā)。

柳永的《雨霖鈴》中“寒蟬”、“長(zhǎng)亭”、“楊柳”、“殘?jiān)隆钡纫庀?，烘托出的是作者濃濃的別情，仔細(xì)品味這些簡(jiǎn)單的字詞背后的韻味，依依不舍之情就會(huì)油然而生。李清照的《聲聲慢》中也集中了各種意象：“酒”、“晚風(fēng)”、“黃花”、“雁”、“窗兒”、“細(xì)雨”、“梧桐”、“黃昏”等，一串意象，一腔情愫、一生悲歡，盡顯其中。講授這兩首詞時(shí)，不妨首先讓學(xué)生自讀，粗略感受其中的意蘊(yùn)，情感體驗(yàn)產(chǎn)生以后，再追究各意象的具體含義，以令學(xué)生的情感準(zhǔn)確化、具體化，然后一邊詮釋意象，一邊醞釀相應(yīng)的情感進(jìn)行試讀，重音、停頓、高揚(yáng)、低沉，把詩(shī)味散發(fā)于誦讀之中，美于是便在教室中回旋，在學(xué)生心中凝聚。

三、形成審美能力

學(xué)生經(jīng)過(guò)感受美，進(jìn)而沉思美、體驗(yàn)美、想象美等一系列審美行為，能夠養(yǎng)成深刻的審美能力。感受美的具體形式是發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià)，學(xué)生閱讀古詩(shī)文時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)他們從中尋找美的表象，啟發(fā)他們動(dòng)用既有經(jīng)驗(yàn)，教師提供新的理論依托，幫助學(xué)生評(píng)價(jià)這些來(lái)自詩(shī)文字里行間的美感；繼而讓學(xué)生進(jìn)入內(nèi)省沉思狀態(tài)，結(jié)合作者的生平、創(chuàng)作環(huán)境、心態(tài)等，思考詩(shī)文中蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵，綜合學(xué)生自己的生活經(jīng)歷、文學(xué)能力等，把外詩(shī)內(nèi)化為己感，人己合一；最后對(duì)詩(shī)文、對(duì)自己的內(nèi)在進(jìn)行加工和改造，形成的新的心理活動(dòng)，這就是審美能力的提升。明了了這個(gè)過(guò)程，教師在教授古詩(shī)文時(shí)的任務(wù)也就明確了。

如《琵琶行》一詩(shī)，常規(guī)教學(xué)是首先進(jìn)行知識(shí)導(dǎo)學(xué)，介紹白居易，解釋什么是“行”，然后解決字詞、翻譯難句，學(xué)生自主品味、合作探究，最后鞏固、拓展。如果遵循審美能力的形成原理，這首詩(shī)歌也可以這樣講：學(xué)生自主誦讀、品味詩(shī)歌――解決字詞句――了解白居易――合作探究詩(shī)意――思考提出問(wèn)題（或思考回答教師的問(wèn)題）――表述對(duì)該詩(shī)的理解。這樣，從第一次的朦朧感受，從學(xué)生原來(lái)的審美水平，經(jīng)過(guò)中間一系列的思考和表達(dá)，到最后的表述，中間必然形成一個(gè)梯度，這就是審美能力提升的高度――感性的抽象的能力，轉(zhuǎn)化成了讓教師和學(xué)生都看得到的具體而形象的結(jié)果。

篇8

一、我們總說(shuō)“興趣是最好的老師”，只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生們才能樂(lè)于接受，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用配樂(lè)朗誦，圖片，乃至于用多媒體提供的幻燈片，能巧設(shè)情境，讓學(xué)生身臨其境，產(chǎn)生激動(dòng)人心的情境效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，調(diào)動(dòng)他們自主學(xué)習(xí)的積極性。如教《故都的秋》一文時(shí)，把秋院，秋樹(shù)，秋雨，秋果的內(nèi)容分別繪制成畫(huà)面，讓一幅幅形象的畫(huà)面吸引學(xué)生的心靈，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，為學(xué)好本文奠定下良好的情感基調(diào)。

但是，在上這堂課時(shí)卻沒(méi)有預(yù)想的效果，畫(huà)面的設(shè)計(jì)自己覺(jué)得流于形式，忽視了課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇和設(shè)計(jì)，為了迎合學(xué)生的好奇心，牽強(qiáng)附會(huì)地圖解課文內(nèi)容，生硬地展示一些教學(xué)內(nèi)容的畫(huà)面，甚至畫(huà)蛇添足地在細(xì)枝末節(jié)上做文章。結(jié)果分散了學(xué)生的注意力，影響其對(duì)課文的理解，喧賓奪主。講完課后學(xué)生大腦中只是一幅幅秋季的圖片，對(duì)郁達(dá)夫筆下秋的清靜與悲涼知之甚少 ，這也就影響了學(xué)生對(duì)主題的理解。

二、語(yǔ)文課不僅傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)他們的情感，讓他們學(xué)會(huì)做人?！扒楦惺钦Z(yǔ)文教學(xué)之魂”多媒體教學(xué)的特點(diǎn)是信息傳遞速度快、課堂容量大，打破了封閉式的死水一潭的教學(xué)狀態(tài)，能夠?qū)⒐沤裰型?、天南海北的信息為我所用。從而使課堂成為學(xué)生接受知識(shí)的高效平臺(tái)，有效地提高學(xué)生積累信息、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。教師在備課時(shí)，可以把預(yù)先準(zhǔn)備好的知識(shí)要點(diǎn)、音像資料、訓(xùn)練習(xí)題等都編入課件，上課時(shí)，只需站在講臺(tái)一角，輕輕點(diǎn)擊鼠標(biāo)，就可完成整個(gè)課堂教學(xué)。

但是，用課件的演示代替老師的講解，老師一節(jié)課的時(shí)間里主要任務(wù)是不斷地點(diǎn)擊鼠標(biāo)，學(xué)生在臺(tái)下仰著脖子當(dāng)觀眾。這種做法是十分錯(cuò)誤和有害的。在語(yǔ)文教學(xué)中尤其如此，因?yàn)檎Z(yǔ)文是情感的語(yǔ)文，因?yàn)檎Z(yǔ)文不僅學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，還承載著傳承文化，文化具有豐富的情感色彩，可我們的語(yǔ)文老師在課堂上卻成了單純的電腦操作員，只關(guān)心屏幕、鼠標(biāo)、鍵盤(pán)，師生之間的交流沒(méi)有了。講《項(xiàng)脊軒志》時(shí)有很多內(nèi)容需要老師和學(xué)生交流，讓學(xué)生談自己的親情，可是運(yùn)用多媒體教學(xué)把學(xué)生的注意力集中在色彩醒目、不斷變化的銀幕顯示上?？吹枚嗔耍f(shuō)的少了，動(dòng)手寫(xiě)的時(shí)間更少了。長(zhǎng)此以往學(xué)生的能力會(huì)不斷的下降。

三、利用現(xiàn)代教學(xué)手段可以給學(xué)生提供大量的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)形象，能使學(xué)生簡(jiǎn)便、快捷地直觀現(xiàn)象，感覺(jué)真切、自然，甚至可以身臨其境，進(jìn)入由形象、色彩、聲音等混合構(gòu)成的氛圍，使教學(xué)過(guò)程情境化、趣味化、形象化，誘發(fā)了學(xué)生的情感體驗(yàn)，加大了有效信息的接受量。

但是，運(yùn)用次數(shù)多了，有的同學(xué)習(xí)以為常，很少對(duì)某些內(nèi)容僅形象和聯(lián)想。語(yǔ)文課本里的文章大多內(nèi)涵豐富，文化底蘊(yùn)豐厚，深深吸引我們的往往就是那使人回味的意境美。很多的景物、人物的形象等需要我們想象，而過(guò)多的圖畫(huà)、照片、畫(huà)面很容易讓學(xué)生的想象力日漸貧乏。聯(lián)想和想象是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，長(zhǎng)此以往，就會(huì)抑制學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。比如：在上《赤壁賦》時(shí)，在讓學(xué)生讀完有關(guān)景物的描寫(xiě)后，根據(jù)課文讓學(xué)生思考和想象，甚至讓特長(zhǎng)生用筆描繪出當(dāng)時(shí)的畫(huà)面，展示給同學(xué)們，最后根據(jù)自己獨(dú)特的想象再加以復(fù)述，這樣會(huì)使我們的語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)了創(chuàng)造的樂(lè)趣。

篇9

一、認(rèn)清字形，突破“生僻難”字

對(duì)于文辭優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的名言名句，大多數(shù)學(xué)生都會(huì)用心朗誦，并且熟記于心，但在考試中卻得不到分，其中一個(gè)重要原因是生僻字、難寫(xiě)字書(shū)寫(xiě)有誤，一不小心，一字之差，導(dǎo)致丟分，這實(shí)在令人遺憾。例如：

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（《莊子?山水》）

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃《滕王閣序》）

以上三句中的“醴”、“嫠”、“鶩”筆畫(huà)繁多，字形復(fù)雜，極易寫(xiě)錯(cuò)，復(fù)習(xí)中需要提醒學(xué)生著重注意這些“生僻難”字，要多誦、多記、多寫(xiě)，有意識(shí)地強(qiáng)化記憶。如果能做到這點(diǎn)，默寫(xiě)時(shí)一般不會(huì)再出錯(cuò)。

二、火眼金睛，辨別音近形異

讀音相同，意義不同甚至相反的詞語(yǔ)在名句名篇中屢見(jiàn)不鮮，這類(lèi)詞對(duì)學(xué)生有更大的迷惑性和誤導(dǎo)性，是考試得分的“盲點(diǎn)”之一，復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)引起高度重視。對(duì)這些音近形異詞，要做到知其音，明其義。例如：

“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！保ㄎ奶煜椤哆^(guò)伶仃洋》）

“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”（杜甫《蜀相》）。

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”（朱熹《觀書(shū)有感》）

以上三句詩(shī)中，“汗青”容易被誤寫(xiě)成“汗清”，其實(shí)“汗青”指的是古時(shí)在竹簡(jiǎn)上記事，先以火烤青竹，使水分如汗?jié)B出，便于書(shū)寫(xiě)，并免蟲(chóng)蛀，故稱(chēng)“汗青”。如果學(xué)生明白它的本意出處，就不會(huì)誤寫(xiě)了。至于“淚滿(mǎn)襟”中的“襟”很多學(xué)生會(huì)誤寫(xiě)為“巾”，其實(shí)“淚滿(mǎn)襟”的意思是淚水沾滿(mǎn)了衣襟，引導(dǎo)學(xué)生明白這層意思，就不會(huì)寫(xiě)錯(cuò)。“為有源頭活水來(lái)”中的“為”很多學(xué)生容易寫(xiě)成“唯”，聯(lián)系整個(gè)句子，就不難明白這里的“為”是“因?yàn)椤钡囊馑?，而不是“唯一”。理解了句意，就不?huì)誤寫(xiě)了。

三、名句相似，嘗試對(duì)比識(shí)記

有些名句內(nèi)容相似，語(yǔ)句相近，學(xué)生特別容易混淆，這種情況下，可以引導(dǎo)學(xué)生嘗試對(duì)比識(shí)記。如“千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流”（辛棄疾《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》）與“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”（杜甫《登高》）。學(xué)生糾結(jié)于默寫(xiě)時(shí)該寫(xiě)“滾滾流”還是“滾滾來(lái)”，而且經(jīng)常張冠李戴。其實(shí)縱觀全詩(shī)，我們可以發(fā)現(xiàn)辛棄疾的《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》押的是“ou”韻，所以末尾是“滾滾流”，而杜甫《登高》押的是“ai”韻，所以末尾是“滾滾來(lái)”。如果學(xué)生有意識(shí)地把這兩個(gè)名句的韻腳進(jìn)行對(duì)比識(shí)記，基本上就不會(huì)弄錯(cuò)了。

四、特殊句序，注意非常識(shí)記

古詩(shī)文中有些名句的語(yǔ)句順序與我們常規(guī)的表達(dá)順序有所不同，如果學(xué)生按現(xiàn)在習(xí)慣的說(shuō)法或語(yǔ)序進(jìn)行識(shí)記就會(huì)出錯(cuò)。要著重提醒學(xué)生注意特殊句序的名句，避免讓一部分粗心的學(xué)生出現(xiàn)句序顛倒的錯(cuò)誤，糊里糊涂丟了分。所以這些特殊句序的名句必須非常識(shí)記：

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）

春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。（葉紹翁《游園不值》）

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（鄭燮《竹石》）

文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。（白居易《與元九書(shū)》）

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。（張繼《楓橋夜泊》）

以上名句，如果按照我們平常習(xí)慣性的說(shuō)法，很有可能會(huì)寫(xiě)錯(cuò)順序。將“久長(zhǎng)”寫(xiě)成“長(zhǎng)久”，“春色滿(mǎn)園”寫(xiě)成“滿(mǎn)園春色”，“東西南北風(fēng)”寫(xiě)成“東南西北風(fēng)”，“歌詩(shī)”寫(xiě)成“詩(shī)歌”，“夜半”寫(xiě)成“半夜”。對(duì)于這樣的名句，一定要進(jìn)行特別強(qiáng)調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生特別留意，以免不必要的失分。

五、忠于原句，不隨意換字

名句中有些字在日常生活中容易混淆，有些字在演變過(guò)程中成為通假字，在這樣的情況下，一定要忠實(shí)于詩(shī)句中的原文原字。比如“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”。這里的“見(jiàn)”是通假字，根據(jù)讀音，學(xué)生很容易默寫(xiě)成“現(xiàn)”。再比如“君子生非異也，善假于物也”。這里的“生”也是通假字，學(xué)生如果按照讀音去默寫(xiě)，很可能默寫(xiě)成“性”。又如“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。學(xué)生想當(dāng)然地把“材”寫(xiě)成“才”。這樣的案例很多，應(yīng)該特別提醒學(xué)生。

篇10

人們?cè)趦?yōu)秀的播音作品中時(shí)常感覺(jué)到“狀態(tài)”的存在，等靜下心來(lái)尋它，想與它交朋友，又往往只是窺全豹之一斑而不得要領(lǐng)。那么究竟什么是播音創(chuàng)作的狀態(tài)呢？筆者認(rèn)為，播音創(chuàng)作狀態(tài)是播音員的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，即人文素養(yǎng)和技術(shù)素養(yǎng)相結(jié)合的整體呈現(xiàn)。本文將從以下幾個(gè)層面入手，認(rèn)識(shí)一下播音創(chuàng)作中好的狀態(tài)是怎樣形成的。

心理層面

一、精力集中，態(tài)度誠(chéng)懇

無(wú)論是播音也好、朗誦也好，還是生活中的言語(yǔ)交流也罷，其根本都是跟人說(shuō)話(huà)、與人交流，這就有一個(gè)面對(duì)交流對(duì)象――受眾的態(tài)度問(wèn)題?？梢韵胍?jiàn)，生活中跟你說(shuō)話(huà)的人神思恍惚，冷漠無(wú)情，甚至陰陽(yáng)怪氣，你會(huì)是什么樣的不愉快的感覺(jué)。

精力集中。反映在作品上，就是每一句話(huà)都有屬于“這一句”的語(yǔ)氣和語(yǔ)感，沒(méi)有一個(gè)字、一句話(huà)的語(yǔ)氣和語(yǔ)感游離于作品的基調(diào)之外，忽進(jìn)忽出，忽而投入，忽而走神。讀《岳陽(yáng)樓記》，你就是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹；讀《前出師表》，你就是“臨表涕零，不知所云”的諸葛亮，而絕不能這一句你是角色的語(yǔ)氣感覺(jué)，下一句就僵硬懶散、不知所云了。要做到精力充沛，避免疲勞錄音；做好案頭工作，忌反復(fù)錄音；自然投入地表達(dá)作品，忌做作拿捏。

態(tài)度誠(chéng)懇。反映在作品上就是有沒(méi)有對(duì)象感，對(duì)聽(tīng)眾的態(tài)度怎么樣?！白x品”反映“人品”。親切、從容、莊重，這種為人處世的一般分寸人所共知，可到了播音創(chuàng)作關(guān)口，很多人早已把這些忘得一干二凈了。

二、認(rèn)識(shí)到位，表達(dá)準(zhǔn)確

播音創(chuàng)作題材非常廣泛，新聞、小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、古文、白話(huà)文、外國(guó)文學(xué)等皆可涉獵。這就對(duì)我們播音創(chuàng)作者們的人文素養(yǎng)提出了很高的要求。李白有李白的狂放，柳永有柳永的婉約，魯迅有魯迅的“投刀”，徐志摩有徐志摩的“新月”，各人有各人的風(fēng)骨，各篇有各篇的神韻。播音創(chuàng)作通俗點(diǎn)說(shuō)就是用態(tài)度說(shuō)話(huà)，如果對(duì)作品的背景和含意了解不深入，就很難準(zhǔn)確表達(dá)，打動(dòng)人心。

技術(shù)層面

姿態(tài)表情。身體是聲音的載體，身體的姿態(tài)表情決定了聲音的表情。一個(gè)懶惰的姿態(tài)發(fā)出的一定是懶惰的聲音，一個(gè)彎腰弓背、愁眉緊鎖的姿態(tài)發(fā)出的一定是一個(gè)猥瑣的聲音。所以，如非特殊需要，播音中要求使用生活中挺拔積極的姿態(tài)，如一個(gè)干練自信的外事工作者，挺胸、收腹、展肩、拔背、面部生動(dòng)、雙目有神。但是，也要避免姿態(tài)表情的程式化，要隨聲音中的喜怒哀樂(lè)，自然地由內(nèi)而外變換身體的姿態(tài)和表情。

氣息變化。氣息是聲音的動(dòng)力，也反映了聲音的生命狀態(tài)。短、弱、細(xì)、碎的氣息給人以病態(tài)的印象；長(zhǎng)而穩(wěn)的氣息給人以身體健朗、從容不迫的印象；沖而粗的氣息給人以緊張、不穩(wěn)定的印象。除了要有氣息的表情能力之外，播音員對(duì)氣息要有很強(qiáng)的掌控能力，可大、可小、可強(qiáng)、可弱、可急、可緩。要求氣息對(duì)聲音的支持，高音不淺不僵，低音不沖不散。非專(zhuān)業(yè)的播音創(chuàng)作狀態(tài)，在這里表現(xiàn)異常明顯。

咬字變化。這又是一個(gè)判斷是否為良好播音創(chuàng)作狀態(tài)的重要標(biāo)志。要求靜如處子，動(dòng)如脫兔。成阻準(zhǔn)確果斷，除阻迅速輕巧。輕而迅捷的咬字給人以利索乖巧的感覺(jué)；重而遲滯的咬字給人以有力蒼勁的感覺(jué)；松而粘連的咬字給人以油腔滑調(diào)的感覺(jué)；先凝再?lài)姲l(fā)的咬字給人以聚力突擊的感覺(jué)。當(dāng)然，這些變化要根據(jù)作品和情緒需要，不能為變而變，同時(shí)要配合氣息的支持。

音色變化。有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的聲音，在情緒不變的情況下，各韻母之間音色統(tǒng)一，口腔開(kāi)度相對(duì)穩(wěn)定，不會(huì)出現(xiàn)一遇到韻母a就把嘴張得過(guò)大造成聲音的空、散，也不會(huì)一遇到韻母i就把聲音擠住的現(xiàn)象。同時(shí)音色變化豐富，如生活化語(yǔ)言口腔開(kāi)度適中，很興奮壯闊的語(yǔ)言口腔開(kāi)度相對(duì)就大些。絕不能一條道走到黑，拘謹(jǐn)?shù)搅俗旖巧下N多少、牙關(guān)開(kāi)到幾分都一成不變的地步。聲音要有粗、細(xì)、明、暗、厚、薄的變化。

形象塑造層面

從聲音的藝術(shù)形象性上分析，播音創(chuàng)作中的狀態(tài)又可理解為是否“中節(jié)”，即是否適度、自然、合理。

一、聲音形象

從聲音營(yíng)造的形象來(lái)講，聲音可以分為柔美型、莊重型和戲劇型。

柔美型聲音。情緒比較平淡、溫和，音量適中或偏小，重音表達(dá)比較含蓄蘊(yùn)藉，自然聲區(qū)使用較多，共鳴比較“白”，偏重于聲音的“線(xiàn)條”，旋律舒緩，節(jié)奏輕快。適合生活化氣息濃郁的節(jié)目，也可處理格調(diào)清雅的文學(xué)作品，如新月派代表人物朱湘的《采蓮曲》等。

莊重型聲音。情緒比較深沉內(nèi)斂，音量適中或偏大一些，咬字和重音果斷有力，身體內(nèi)部打開(kāi)比生活化常態(tài)要更大些，喉頭位置稍低，有較明顯的共鳴，節(jié)奏平穩(wěn)，語(yǔ)流的頓挫感較強(qiáng)，偏重于聲音厚度和力量的表現(xiàn)。適合新聞播音和播報(bào)，也可處理格調(diào)穩(wěn)重平和的文學(xué)作品，如蘇軾的《前赤壁賦》等。

戲劇型聲音。情緒極度飽滿(mǎn)，音量對(duì)比強(qiáng)烈，咬字也有較大反差，經(jīng)常在整個(gè)音域中縱橫馳騁，重音的使用也很夸張，胸腔的挺起、口腔的打開(kāi)、咽壁的張力、喉位的降低達(dá)到了極大的程度，共鳴濃郁、節(jié)奏多變、旋律跳蕩。這種聲音基本脫離了生活的常態(tài)，多出現(xiàn)在舞臺(tái)朗誦中，極具感染力。如李白的《將進(jìn)酒》。

二、空間知覺(jué)

從播音創(chuàng)作者與受眾的空間知覺(jué)上講，聲音可以分為耳語(yǔ)、交談和呼喊三個(gè)類(lèi)型。

耳語(yǔ)型。顧名思義像在耳朵邊說(shuō)話(huà)一樣，音量最小，咬字輕柔，以虛聲為主，音高的使用范圍是低音區(qū)的將近一個(gè)八度。這樣的聲音比較有親密感，有一對(duì)一說(shuō)話(huà)的感覺(jué)。夜話(huà)節(jié)目、晚間型的文學(xué)節(jié)目適合這樣的聲音類(lèi)型。冰心先生的散文《笑》，可以嘗試使用該聲音類(lèi)型。

交談型。像朋友間在一兩米的距離內(nèi)交流談話(huà)的狀態(tài)，音量從最輕到中等強(qiáng)度，虛實(shí)結(jié)合，偏重于實(shí)聲，音高的使用范圍是低音區(qū)到中音區(qū)大約一個(gè)半八度。這樣的聲音類(lèi)型比較親切。新聞節(jié)目、早間或午間節(jié)目適合這樣的聲音類(lèi)型。的詩(shī)作《我仰望星空》，可以嘗試使用該聲音類(lèi)型。

呼喊型。像向遠(yuǎn)方呼喊或憤怒叫喊的狀態(tài)，以實(shí)聲為主，音高的使用范圍是全部聲區(qū)。這樣的聲音類(lèi)型會(huì)給人以鼓動(dòng)或威脅感。除了在一些格調(diào)激昂的晚會(huì)外，廣播電視節(jié)目中很少使用，朗誦作品中也較少見(jiàn)到。巴金先生的《我的夢(mèng)》，可以嘗試局部使用該聲音類(lèi)型。

三、時(shí)間知覺(jué)

世界上的一切事物都是在空間中以一定的時(shí)間線(xiàn)索發(fā)生和發(fā)展的，聲音也是如此。語(yǔ)言的速度快慢代表著思維速度的快慢和情緒的平和和急切等。語(yǔ)言中的停頓代表著觀察事物、認(rèn)真傾聽(tīng)、內(nèi)心思考、情緒漸變等的發(fā)生發(fā)展過(guò)程。所以，我們一定要根據(jù)作品的激勵(lì)和感染，投入進(jìn)去，真聽(tīng)、真看、真想、真動(dòng)，讓語(yǔ)言自然變化，生動(dòng)傳神。如曾卓的詩(shī)作《有贈(zèng)》片斷：

我輕輕地叩門(mén)，如同心跳。

你為我開(kāi)門(mén)。

默默地凝望著我……

（那閃耀著的是淚光么？）

…………

上面的片斷在創(chuàng)作中轉(zhuǎn)換成時(shí)間的表達(dá)可能是這樣的：我輕輕地叩門(mén)（聽(tīng)到敲門(mén)聲，心也在急促地跳動(dòng)，時(shí)間在“跳動(dòng)”）；你為我開(kāi)門(mén)，默默地凝望著我（時(shí)間好像變慢了靜止了）；那閃耀著的是淚光么（看到淚光，靜止被打破，情緒一下由靜態(tài)轉(zhuǎn)為怦然心動(dòng)，時(shí)間一下加速了）。

創(chuàng)作中經(jīng)常會(huì)有這樣的情況，自己明明想設(shè)計(jì)成耳語(yǔ)般的語(yǔ)感的作品，如冰心先生的《笑》，可是讀出來(lái)怎么也達(dá)不到自己想要的輕、純、美的要求，原因是耳語(yǔ)狀態(tài)的境界沒(méi)有營(yíng)造出來(lái)。相反，讀王懷讓先生的《人民萬(wàn)歲》，部分段落想營(yíng)造大氣跌宕的味道，但是讀后總覺(jué)“缺鈣”，不夠硬朗，很可能是音高上沒(méi)有拉開(kāi)架勢(shì)、強(qiáng)弱對(duì)比不鮮明造成的。當(dāng)然，重音使用不準(zhǔn)確，對(duì)文章體會(huì)不透徹，也會(huì)給人以力不從心的感覺(jué)。

從以上的簡(jiǎn)單分析我們不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)很好的播音創(chuàng)作狀態(tài)是由很多細(xì)節(jié)構(gòu)成的，而完善和提高絕不是一朝一夕一蹴而就的。我們必須面對(duì)自己的問(wèn)題，一項(xiàng)一項(xiàng)地查找自己的不足，豐富知識(shí)、刻苦練習(xí)、驀然回首，好狀態(tài)就在“燈火闌珊處”。