導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇赤壁懷古原文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

朝代：宋遼金

作者：蘇軾

原文：

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。(檣櫓 一作：強(qiáng)擄)

故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。(人生 一作：人間；尊 通：樽)

譯文

長(zhǎng)江朝東流去，千百年來(lái)，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被長(zhǎng)江滾滾的波浪沖洗掉了。

那舊營(yíng)壘的西邊，人們說(shuō)那是三國(guó)時(shí)周郎大破曹兵的赤壁。

陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。

祖國(guó)的大好河山啊，那時(shí)有多少英雄豪杰！

遙想當(dāng)年周公瑾，小喬剛剛嫁了過(guò)來(lái)，他的姿態(tài)多么的雄峻： 手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾。

談笑之間，曹操的無(wú)數(shù)戰(zhàn)船在濃煙烈火中燒成灰燼。

神游于三國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)，該笑我太多愁善感了，以致過(guò)早地生出白發(fā)。

人生就像做了一場(chǎng)大夢(mèng)，還是把一杯酒獻(xiàn)給江上的明月，和我同飲共醉吧！

注釋

⑴大江：指今天的長(zhǎng)江。

⑵淘：沖洗，沖刷。

⑶故壘：黃州古老的城堡，推測(cè)可能是古戰(zhàn)場(chǎng)的陳?ài)E。過(guò)去遺留下來(lái)的營(yíng)壘。

⑷周郎：周瑜（175－210）字公瑾，廬江舒縣（今安徽省廬江縣西南）人。東漢末年?yáng)|吳名將，因其相貌英俊而有“周郎”之稱。周瑜精通軍事，又精于音律，江東向來(lái)有“曲有誤，周郎顧”之語(yǔ)。公元208年，孫、劉聯(lián)軍在周瑜的指揮下，于赤壁以火攻擊敗曹操的軍隊(duì)，此戰(zhàn)也奠定了三分天下的基礎(chǔ)。公元210年，周瑜因病去世，年僅36歲。（安徽廬江有其周瑜墓。）

⑸雪：比喻浪花。

⑹遙想：形容想得很遠(yuǎn)； 回憶。

⑺小喬：?jiǎn)坦男∨畠?，生的閉月羞花，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，是周瑜之妻；姐姐大喬為孫策之妻，有沉魚(yú)落雁、傾國(guó)傾城之貌。

⑻英發(fā)：英俊勃發(fā)。

⑼羽扇綸巾：手搖動(dòng)羽扇，頭戴綸巾。這是古代儒將的裝束，詞中形容周瑜從容嫻雅。綸巾：古代配有青絲帶的頭巾。

⑽檣櫓：強(qiáng)大之?dāng)?，指曹軍（檣櫓：這里代指曹操的水軍戰(zhàn)船。檣，掛帆的桅桿。櫓，一種搖船的槳）。

注一：《宋集珍本叢刊》之《東坡樂(lè)府》, 元延佑(1314-1320)刻本, 作“談笑間強(qiáng)虜灰飛煙滅”。原藏楊氏海源閣, 歷經(jīng)季振宜、顧廣圻、黃丕烈等名家收藏, 卷首有黃丕烈題辭, 述其源流甚詳。延佑本實(shí)今傳各版之祖[1]?！秴矔?shū)集成續(xù)編》之清版《東坡樂(lè)府》, 亦作 "談笑間強(qiáng)虜灰飛煙滅"。序曰：“東坡詞今行世者，只毛氏汲古閣王氏四印齋二本。毛跋謂得金陵刊本，未詳。所自，王刻從元延佑云間本出，較為近古，中有十首為汲古所未載，而汲古多于元刻者六十一首, 今以元刻為主, 毛本異文, 著於詞后, 元刻之確為偽刻者, 則依毛本正之?！倍皺{櫓”一說(shuō)卻沒(méi)有一個(gè)合理來(lái)源說(shuō)明，所以“談笑間強(qiáng)虜灰飛煙滅” 似較接近事實(shí), 應(yīng)以 "強(qiáng)虜" 為準(zhǔn)。（）

注二：語(yǔ)文教材人教版作“檣櫓”，而蘇教版作“強(qiáng)虜”，考試時(shí)應(yīng)以課本為準(zhǔn)。

⑾故國(guó)：這里指舊地，當(dāng)年的赤壁戰(zhàn)場(chǎng)。指古戰(zhàn)場(chǎng)。指假戰(zhàn)場(chǎng)黃州。

⑿華發(fā)：花白的頭發(fā)。

華：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》這個(gè)字讀huā(一聲），花白義

⒀人生：現(xiàn)有版本作人間。

⒁尊：通“樽”，酒杯。

⒂酹：（古人祭奠）以酒澆在地上祭奠。這里指灑酒酬月，寄托自己的感情。

注：一尊還酹江月,“還”字的讀法

古時(shí)讀音是huán。

其實(shí)就是在現(xiàn)代，稍早一點(diǎn)——比如1960年代，也是只有一個(gè)讀音，沒(méi)有普通話中“hái”這個(gè)讀音。也就是說(shuō)，在用于“歸還”的“還”時(shí)，讀作“huán”，在用作“還是”、“還有”這一義項(xiàng)時(shí)，讀作“hái”。事實(shí)上在古詩(shī)詞中沒(méi)有“還是”、“還有”的用法。hái這個(gè)讀音最早是在明清小說(shuō)中開(kāi)始出現(xiàn)的。如《紅樓夢(mèng)》第五十回：“他竟比蓋這園子還費(fèi)工夫了”。

此外，就是在“一尊還酹江月”中，“還”也不是現(xiàn)代人很容易就聯(lián)想到的

一尊“更”酹江月（“還”有“更、更加”的意義）。試想，“人生如夢(mèng)”，怎么 一尊“更”酹江月呢？這里“還”是“回還”的意思，不是人回還，是人的“神思”回還，從夢(mèng)中回還，醒來(lái)。杯中尚有余酒，何不一酹江月？

在許慎[2]的《說(shuō)文解字》中，“還”（繁體字為“還”），也只有一個(gè)讀音：

卷二 辵部 還 復(fù)也。從辵瞏聲。

篇2

《賣(mài)花聲·懷古》是元代散曲家張可久創(chuàng)作的詠史組曲，原文如下：

阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。不堪回首，東風(fēng)還又，野花開(kāi)暮春時(shí)候。美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門(mén)關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆。

譯文：阿房宮內(nèi)羅袖翻飛，歌舞升平；金谷園里玉樓拔地，再添新景；隋堤上古柳蔥郁，江中龍舟顯威名。往事難回首，東風(fēng)又起，暮春時(shí)候一片凄清。美人虞姬自盡在烏江岸邊，戰(zhàn)火也曾焚燒赤壁萬(wàn)條戰(zhàn)船，將軍班超徒然老死在玉門(mén)關(guān)。傷心秦漢的烽火，讓百萬(wàn)生民

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

一、生僻難寫(xiě)字關(guān)。許多同學(xué)默寫(xiě)不能得分，一個(gè)重要的原因就是對(duì)于名句中的生僻字、難寫(xiě)字，書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤。一字之差，導(dǎo)致失分。例如《蜀道難》中“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”，這兩句中，“豗”和“砯”兩個(gè)字比較生僻，容易出錯(cuò)。又如《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，“壑”和“嫠”是兩個(gè)難寫(xiě)的字，常常寫(xiě)錯(cuò)。又如《詩(shī)經(jīng)·氓》“匪我愆期，子無(wú)良媒”中“愆”也比較難寫(xiě)。突破名句中的生僻字、難寫(xiě)字，將會(huì)大大提高默寫(xiě)的正確率。

二、音同異義詞關(guān)。讀音相同，意義不同的詞在名篇名句中屢見(jiàn)不鮮，要做到既知其音，更明其義。例如《琵琶行》中“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，“幽”的意思是“隱藏的、隱蔽的”，由于后面有一個(gè)“愁”，容易誤寫(xiě)成“憂”?！皽婧Ｔ旅髦橛袦I，藍(lán)田日暖玉生煙”（李商隱《錦瑟》）這一句容易將“滄”誤寫(xiě)為“蒼”。它們讀音相同，意義有別?！皽妗保嗑G色，滄海，指大海。“蒼松翠柏”，蒼松，指青松?！昂瞬桓夷舷露榴R，士不敢彎弓而報(bào)怨”（賈誼《過(guò)秦論》）此句很容易將“報(bào)怨”誤寫(xiě)成“抱怨”?！皥?bào)怨”意為報(bào)仇；而“抱怨”意為埋怨。

三、音同義近詞關(guān)。讀音相同，意義相近。例如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”（陶淵明《歸園田居》）、“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔”（李白《蜀道難》），“顛”與“巔”意義相近，都有“頂端”的意思，但它們的意義不完全相同，“樹(shù)顛”只能寫(xiě)作“顛”，“山巔”應(yīng)寫(xiě)作“巔”。又如“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”（李白《將進(jìn)酒》），“材”極易錯(cuò)寫(xiě)成“才”?！安摹迸c“才”都有“才能、才華”的意思，不同的是，“材”的本義是木料，句中用的是比喻義，而“才”用的是本義，指才能、才華。

四、義同異形詞關(guān)。意義相同，形體不同。例如“何以解憂？唯有杜康”（曹操《短歌行》）、“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”（蘇軾《赤壁賦》），“唯”與“惟”意義完全相同，只是形體不同。又如“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角”（杜牧《阿房宮賦》）、“鉤心斗角”與“勾心斗角”，它們音同義同形體不同。又如“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”（杜甫《蜀相》）此句易將“長(zhǎng)”誤寫(xiě)成“?！保鼈円馑枷嗤?，形體不同。這類詞，默寫(xiě)時(shí)要尊重原文。

五、形似異義詞關(guān)。形體相似，意義不同，容易混淆。例如“浮光躍金，靜影沉璧”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》），“璧”易誤寫(xiě)成“壁”。它們形體相同，意義不同?！拌怠保衿?；“壁”，墻?！八氖?，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》），易將“烽”錯(cuò)寫(xiě)成“鋒”?！胺榛稹敝笐?zhàn)火或戰(zhàn)爭(zhēng)；“鋒”，鋒利。“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”（《詩(shī)經(jīng)·氓》），“帷”與“惟”“唯”容易混淆?！搬　钡囊馑际菐め?。而“惟”與“唯”不含此意?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”（陶淵明《歸園田居》），常常將“曖曖”誤寫(xiě)成“暖暖”?！皶釙帷笔腔璋档臉幼??！罢髋畛鰸h塞，歸雁入胡天”（王維《使至塞上》），易將“蓬”誤寫(xiě)為“篷”。“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”（杜甫《登高》），易將“蕭”誤寫(xiě)成“瀟”。這些極容易寫(xiě)錯(cuò)的字，要注意從詞義的理解角度去區(qū)別。

篇4

【關(guān)鍵詞】文言文 教學(xué) 策略

文言文是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，正如主席指出：“古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。語(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去”，文言文學(xué)習(xí)也是技校語(yǔ)文課不可或缺的重要組成部分。但由于技工院校學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較薄弱，對(duì)文言文學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)效果往往不盡如人意。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高文言文教學(xué)的課堂效率，筆者在文言文教學(xué)中進(jìn)行了多種教學(xué)方法的嘗試，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解古詩(shī)文有所幫助。

一、上好導(dǎo)讀課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的熱情

孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！倍鄶?shù)技校學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)不僅難以“樂(lè)之”，而且普遍存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和畏難心理。他們認(rèn)為語(yǔ)文從小學(xué)開(kāi)始已學(xué)習(xí)多年，到技校主要學(xué)習(xí)技能，在語(yǔ)文方面學(xué)習(xí)一些與專業(yè)相關(guān)或生活中實(shí)用的內(nèi)容即可，特別是文言文距離現(xiàn)代生活甚遠(yuǎn)，難度大且較枯燥，對(duì)自己將來(lái)的工作與生活無(wú)多大意義。因此，在文言文單元學(xué)習(xí)之前，筆者會(huì)先上一節(jié)“導(dǎo)讀課”，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史有初步的了解，感受古詩(shī)文的情趣，同時(shí)端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，明確文言文是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，飽含著豐富的人文精神和道德內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容，對(duì)于個(gè)人審美情趣和道德情操的塑造都有著重要的意義，從而激勵(lì)他們自覺(jué)地去繼承祖國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。課上，我們以朗朗上口的文學(xué)史歌謠為綱，喚起學(xué)生部分已學(xué)知識(shí)的記憶，穿插講解作家經(jīng)典軼事，播放古典詩(shī)詞改編的歌曲，如王菲的《但愿人長(zhǎng)久》、安雯的《月滿西樓》等，學(xué)生在回顧舊知識(shí)，陶醉于優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲中，減弱了與古詩(shī)文之間的距離感，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣。“中國(guó)達(dá)人秀”中三位僧人改編的《浪子吟》一曲，甚至讓學(xué)生眼泛淚光、感慨萬(wàn)千，與詩(shī)人產(chǎn)生了情感的共鳴。一堂好的導(dǎo)讀課是上好技校文言文課良好的開(kāi)端，配合抓好學(xué)生的課前預(yù)習(xí)，能達(dá)到事半功倍的效果。

二、精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入語(yǔ)，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

導(dǎo)入語(yǔ)在一堂課之始，一個(gè)好的導(dǎo)入語(yǔ)設(shè)計(jì)往往會(huì)起到“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的效果，一下子吸引學(xué)生的注意力，燃起學(xué)習(xí)熱情。教師可采用猜謎、講故事、提問(wèn)題、設(shè)懸念、歌曲導(dǎo)入、影視欣賞等方法，激發(fā)學(xué)0生興趣。如在《滿江紅》前，筆者給學(xué)生播放了楊紅基的《滿江紅》，蕩氣回腸的歌曲營(yíng)造了課堂所需的氛圍；也可以猜作者的形式導(dǎo)入，通過(guò)設(shè)置幾個(gè)小問(wèn)題，如“出生之時(shí)有大鳥(niǎo)飛鳴掠過(guò)屋頂，故取字‘鵬舉’；深明大義的母親對(duì)兒子一生的愿望濃縮成四個(gè)字‘精忠報(bào)國(guó)’；抗金名將”等引導(dǎo)學(xué)生猜出作者為岳飛。如《念奴嬌?赤壁懷古》一課，可采用故事法，以貼近學(xué)生的通俗語(yǔ)言給學(xué)生講赤壁之戰(zhàn)，周瑜從容嫻雅，沉著應(yīng)戰(zhàn)，指揮若定，大敗曹操；也可播放影片《赤壁》“熊熊大火，點(diǎn)燃戰(zhàn)船，灰飛煙滅”的震撼場(chǎng)景，學(xué)生一下子進(jìn)入情境。

三、加強(qiáng)誦讀，增強(qiáng)學(xué)生文言語(yǔ)感

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！蔽覈?guó)古代的語(yǔ)文教學(xué)是十分重視誦讀的，朱熹就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“凡讀書(shū)……只要是多誦幾遍，自然上口，永遠(yuǎn)不忘?！倍鴥?yōu)秀的古詩(shī)文往往講求節(jié)奏、音律、神韻，多吟誦可以增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感和美感，對(duì)理解文意也有很大幫助。誦讀的方法一般為范讀和學(xué)生自讀。范讀主要起示范和指導(dǎo)作用，可以聽(tīng)名家朗讀錄音，也可以由教師范讀，指導(dǎo)學(xué)生如何把握停頓與節(jié)奏、重讀與語(yǔ)氣、體會(huì)感情等。學(xué)生自讀，包括默讀、朗讀、齊讀、分組、分角色朗讀等多種形式。如《漁父》一課，在了解漁父一文的寫(xiě)作背景之后，筆者首先播放央視《詩(shī)歌散文》任志宏朗讀視頻，學(xué)生跟讀，一邊吟誦，一邊欣賞視頻古樸、凄清的水墨畫(huà)面，感受詩(shī)人在那飄著秦風(fēng)楚雨的澤畔踽踽獨(dú)行的憤怒、孤獨(dú)。既而指導(dǎo)學(xué)生要“言為心聲”，在誦讀本文時(shí)需要注意把握人物的性格，讀出人物語(yǔ)言的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速。如“舉世/皆濁/我獨(dú)清，眾人/皆醉/我獨(dú)醒，是以/見(jiàn)放”一句要讀出屈原的昂揚(yáng)之氣，傲然之氣，一種執(zhí)無(wú)怨悔的決絕。學(xué)生分角色朗誦，感受屈原與漁父截然不同的性格特征。課文內(nèi)容講授之后，在全班再次朗讀、回味中結(jié)束課程。除課堂加強(qiáng)誦讀外，也可以通過(guò)詩(shī)歌誦讀比賽、改編表演等活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的興趣。

四、把握意境，感受文言文之美

古詩(shī)文之美，首先在意境。文言文課堂上應(yīng)充分利用多媒體資源創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生感悟文言文意境之美。如《念奴嬌?赤壁懷古》開(kāi)篇便展現(xiàn)了闊達(dá)雄渾、氣象豪邁的意境，但學(xué)生通過(guò)字面并不能深入理解。筆者通過(guò)展示赤壁磯波瀾壯闊之景象，學(xué)生對(duì)詩(shī)人眼前“亂石穿空、驚濤拍岸”之實(shí)景印象深刻，而首句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”虛實(shí)交錯(cuò)，需引導(dǎo)學(xué)生把握“大江”的意象。水是古人在詩(shī)歌中經(jīng)常吟詠的物象，往往被寄托無(wú)限情思。作者眼前滾滾而去的長(zhǎng)江不僅是一條有形的長(zhǎng)河，它幻化為波濤浩淼的歷史長(zhǎng)河，無(wú)數(shù)的英雄人物在波濤中一一展現(xiàn)，又湮滅在歷史的煙云中，體現(xiàn)了詩(shī)人眼前之景與心中之境的完美融合。在教學(xué)《雨霖鈴》時(shí)，則可以以一段如泣如訴的古箏樂(lè)曲，搭配“千里煙波”、“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡犬?huà)面，讓學(xué)生明確詩(shī)人組合了最能觸動(dòng)離愁的景物入詞，營(yíng)造了凄清孤寂的意境，表達(dá)了別樣的離情。

五、拓展外延，豐富文言文內(nèi)涵

篇5

關(guān)鍵詞：高中生語(yǔ)文；朗讀興趣；策略

俗話說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！闭f(shuō)的就是朗讀在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用。朗讀是一種充滿情致的實(shí)踐活動(dòng)，它可以讓學(xué)生認(rèn)知文字、感受聲律、領(lǐng)會(huì)情感、發(fā)展語(yǔ)感、體味詞句等。因此，在課堂上往小的方面說(shuō)，朗讀是形成閱讀能力、培養(yǎng)情感；往大的方面說(shuō)，朗讀是教學(xué)改革和教師設(shè)計(jì)水平的重要標(biāo)志，故應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)高中生朗讀興趣的培養(yǎng)。

一、高中生語(yǔ)文朗讀的現(xiàn)狀

目前，高中生語(yǔ)文朗讀存在如下問(wèn)題。一是朗讀目標(biāo)不明確，課堂上常見(jiàn)到這樣的情景，全班讀完后分組讀，男生讀完了之后女生讀，看起來(lái)挺有趣的，但學(xué)生心中茫然。老師只是輕描淡寫(xiě)的說(shuō)某某將此文有感情的讀一遍，但目標(biāo)并不明確，學(xué)生只是有口無(wú)心的讀。二是朗讀訓(xùn)練沒(méi)有序。朗讀訓(xùn)練是有順序的，一般遵循“讀準(zhǔn)―讀通―讀流利―讀出感情”這樣一個(gè)過(guò)程。因此，老師切不可漠視這個(gè)“序”，一定要按照這個(gè)過(guò)程進(jìn)行。三是淡化朗讀評(píng)價(jià)。學(xué)生朗讀完后老師一定要做出評(píng)價(jià)，慢慢引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自我評(píng)價(jià)，自我反思。讀得好還是不好，有沒(méi)有感情，感情投入得夠不夠都需要給予點(diǎn)評(píng)，當(dāng)然，老師也要注意點(diǎn)評(píng)的方式，讓學(xué)生多體驗(yàn)一些成功的喜悅。

二、提高高中生語(yǔ)文朗讀興趣的策略

1.重視范讀的榜樣性

梁實(shí)秋先生在回憶他的老師徐先生講課時(shí)說(shuō)，徐先生在介紹完作者之后會(huì)朗讀一遍全文，這一遍朗讀很有意思……古文也好，白話文也罷，都一字不落地讀一遍，像演員在背臺(tái)詞一樣，他把文章里蘊(yùn)含的意義全都給宣泄出來(lái)，念得有板有眼、有腔有調(diào)、有感情、有氣勢(shì)……聽(tīng)完之后，原文一半的意義便已領(lǐng)會(huì)了。由此可見(jiàn)，文章的腔調(diào)、感情、所蘊(yùn)藏的意義都可通過(guò)朗讀來(lái)表達(dá)，學(xué)生在聽(tīng)老師范讀的過(guò)程中，獲得了對(duì)文章最初的、最直觀的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而激發(fā)朗讀的欲望。老師的范讀是最直接、最親切的，它可以讓學(xué)生透過(guò)老師的范讀更深入地理解原文的內(nèi)容，感悟原文表達(dá)的情感進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。

例如，在學(xué)習(xí)《陳情表》一文時(shí)，老師不需要用太多的講解，只需身穿肅裝，表情嚴(yán)肅，朗讀時(shí)用低緩而長(zhǎng)長(zhǎng)的男中音并飽含深情，以表達(dá)對(duì)親人的懷念。音色深沉，蒼勁有力，將課堂沉浸于悲愴的氛圍之中。老師先范讀，使學(xué)生“親其師，則信其道”，將朗讀和學(xué)習(xí)的欲望激發(fā)出來(lái)。當(dāng)然，也可以充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，即朗讀錄音，它可以給學(xué)生提供語(yǔ)言、節(jié)奏等方面的示范，使學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)有標(biāo)準(zhǔn)、有興趣，對(duì)朗讀水平的提高大有幫助。

2.對(duì)學(xué)生主體性的關(guān)注

學(xué)生是主體，老師是主導(dǎo)，學(xué)生都有使自我價(jià)值得到認(rèn)可的心理，在老師的影響下，學(xué)生便躍躍欲試，這時(shí)老師可以讓學(xué)生試讀。老師范讀時(shí)讀得很感人，但學(xué)生卻達(dá)不到這個(gè)效果，因此，老師應(yīng)趁熱打鐵，教給學(xué)生一些技巧。首先要感知文字內(nèi)容，掃除知識(shí)障礙，然后展開(kāi)想象、浮現(xiàn)形象，把抽象的文字變成畫(huà)面，接著通過(guò)畫(huà)面品味語(yǔ)言，把握好語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、語(yǔ)氣，邊想象邊領(lǐng)悟。這樣反復(fù)朗讀，學(xué)生便能達(dá)到原文的境界。對(duì)于一些思想濃厚的文章，只有通過(guò)學(xué)生自己用心朗讀、用情朗讀，才能真正體會(huì)文章中的思想感情。

例如，在學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》一文時(shí)，我們可以充分利用錄音教材，只要播放錄音，就會(huì)產(chǎn)生先聲奪人的感覺(jué)，其氣勢(shì)之澎湃，可以創(chuàng)造濃厚的氛圍。當(dāng)然，如果老師的朗讀水平很高，直接范讀最好，而且更有說(shuō)服力。

3.朗讀方式的注重

學(xué)生朗讀的進(jìn)行是要有準(zhǔn)備、有目的的，朗讀方式對(duì)朗讀效果影響非常大。朗讀一般分為聽(tīng)、學(xué)、試三個(gè)過(guò)程。聽(tīng)，即聽(tīng)專家朗讀，也就是聽(tīng)錄音。如《將進(jìn)酒》就適合聽(tīng)專家朗讀，可以讓學(xué)生體會(huì)其中激憤、磅礴的氣勢(shì)。學(xué)，即組織學(xué)生朗讀，老師糾正停頓、節(jié)奏等方面的問(wèn)題。試，即讓學(xué)生自己放聲朗讀，在這個(gè)過(guò)程中可依據(jù)原文采取分讀、齊讀等方式。如，《紀(jì)念劉和珍君》一文適合老師范讀出原文的沉痛之情?！逗商猎律愤m合學(xué)生齊讀，用舒緩的二胡曲營(yíng)造出一種朦朧淡雅、憂喜交織的氛圍?！队炅剽彙穭t應(yīng)由女生齊讀，讀出清新、婉約之韻?！冻啾趹压拧穭t應(yīng)由男生齊讀，將豪放、慷慨之勢(shì)讀出來(lái)。這樣可以使學(xué)生達(dá)到培養(yǎng)語(yǔ)感，陶冶情操的功效。學(xué)生朗讀完后，老師要及時(shí)適當(dāng)?shù)亟o予點(diǎn)評(píng)，還可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我點(diǎn)評(píng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與到評(píng)價(jià)之中。通過(guò)評(píng)價(jià)強(qiáng)化朗讀的激勵(lì)功能、發(fā)展功能和診斷功能。對(duì)平時(shí)膽小的學(xué)生應(yīng)迅速給予鼓勵(lì)性的點(diǎn)評(píng)，而朗讀水平較高的則應(yīng)在指出其優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)指出其不足之處。

在高中生的語(yǔ)文教學(xué)中，朗讀興趣的培養(yǎng)不可忽視。要將朗讀全方位地、系統(tǒng)地、有針對(duì)性地融入到日常的教學(xué)中去，提高學(xué)生朗讀的水平，科學(xué)地進(jìn)行朗讀教學(xué)，在課堂上多留點(diǎn)時(shí)間給學(xué)生，這樣學(xué)生既可以感受到讀書(shū)的樂(lè)趣和美感，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以使朗讀在語(yǔ)文課上發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)：

篇6

那么怎樣才能做到有效的背誦呢？“授人以魚(yú)不如授人以漁”，教給學(xué)生最好的東西莫過(guò)于好的學(xué)習(xí)方法。語(yǔ)文教師中最常見(jiàn)且行之有效的背誦方法主要有：

（一）清理層次法

一個(gè)句群，總是按照一定順序組織起來(lái)的。抓住了這個(gè)序，也就把握住了背誦的關(guān)鍵。敘述性文字，一般以時(shí)空為序，《歸去來(lái)兮辭》第2段寫(xiě)“歸園”，共24句，4句一個(gè)內(nèi)容，行文按時(shí)空順序：歸途（舟遙遙）——抵家（“乃瞻衡宇”）——入室（“三徑就荒”）——自酌（“引壺觴”）——涉園（“園日涉”）——盤(pán)桓（“云無(wú)心”）。把握住時(shí)空這一順序，有利學(xué)生在理解基礎(chǔ)上背誦。議論性文字，一般以邏輯關(guān)系為序?！秳駥W(xué)》第3段寫(xiě)學(xué)習(xí)方法，寫(xiě)法上三層并列對(duì)比論析：注重積累（“積土成山……故不積……”）——堅(jiān)持不懈（“騏驥一躍……鍥而舍之……”）——專心致志（“蚓……蟹……”）。把握住其內(nèi)容和特點(diǎn)，同樣有利于學(xué)生在理解基礎(chǔ)上背誦。

（二）字詞提示法

熟記關(guān)鍵字詞無(wú)疑可以提高背誦效率。這種方法可幫助學(xué)生理解和記憶文章，培養(yǎng)他們進(jìn)行反復(fù)誦讀的意志品質(zhì)，并且增強(qiáng)前后勾連的意識(shí)。具體做法是：一般先選擇出若干起提示作用的詞語(yǔ)，經(jīng)過(guò)熟讀逐步減少提示詞，直至完全取消提示，也就是讓學(xué)生逐步“扔掉拐扙”獨(dú)立行走?！豆讶酥趪?guó)也》第5段寫(xiě)“王道”初級(jí)階段發(fā)展農(nóng)、漁、牧生產(chǎn)的三項(xiàng)措施。關(guān)鍵詞是“谷”、“魚(yú)鱉”、“材木”。想一想，什么樣的條件下谷、魚(yú)鱉、材木不可勝食、不可勝用？這種情況又會(huì)造成怎樣的結(jié)果？同時(shí)注意到排比、蟬聯(lián)句式，這段文字便很容易背誦出來(lái)?！对?shī)經(jīng)·無(wú)衣》采用重章疊唱手法，文章處于同一位置的詞分別是“袍”、“澤”、“裳”（衣服類名詞），“戈矛”、“矛戟”、“甲兵”（兵器類名詞），“同仇”、“偕作”、“偕行”（動(dòng)作性短語(yǔ)）。熟記這些詞語(yǔ)，在背誦第一章基礎(chǔ)上背誦二三兩章就容易了。

（三）把握句式法

古典詩(shī)文中常見(jiàn)特殊的句式，如對(duì)仗句、排比句、比喻句、互文句等。挑明句式的特殊性，往往能起到幫助記憶的作用?！兜歉摺?句皆對(duì)。《滕王閣序》第3段“披繡闥，俯雕甍”以下寫(xiě)登閣所見(jiàn)遠(yuǎn)景，依次是：山原、川澤、閭閻、舸艦、云、彩、落霞、秋水、漁舟、雁陣。10句分寫(xiě)10種景象，皆用“四六”句式，熟記兩兩對(duì)應(yīng)的5組意象，有利于記住原文?！栋⒎繉m賦》末段由5句組成，除兩個(gè)獨(dú)詞句（嗚呼、嗟乎）外，另外3句是：一個(gè)判斷句（也……非也）、一個(gè)假設(shè)句（使……則）、一個(gè)蟬聯(lián)句（后人哀之）。把握上列特點(diǎn)，有利于學(xué)生牢固地記住此段文字。

（四）聽(tīng)寫(xiě)法

這是一種老方法了，但我認(rèn)為今天依然還有使用它的必要。聽(tīng)寫(xiě)可以強(qiáng)化學(xué)生“身、手、腦”協(xié)同到位，強(qiáng)化學(xué)生“親自動(dòng)手”熟悉字詞句篇。我的聽(tīng)寫(xiě)方法主要有：①生字生詞的聽(tīng)寫(xiě)；②句子的聽(tīng)寫(xiě)；③對(duì)段落先聽(tīng)后寫(xiě)，也就是先聽(tīng)教師或其他同學(xué)讀一段詩(shī)文，然后再根據(jù)自己的記憶來(lái)寫(xiě)。這種方法既鍛煉聽(tīng)，又鍛煉記憶，還能鍛煉動(dòng)手寫(xiě)的能力，同時(shí)為學(xué)生的背誦提供了一種檢測(cè)手段。

（五）留空背誦法

所謂留空背誦，即是或教師領(lǐng)誦、或部分學(xué)生領(lǐng)誦、或教師發(fā)問(wèn)以造成背誦的氣氛和推進(jìn)背誦的進(jìn)程。如背誦《過(guò)秦論》中從地位、兵器、軍力、謀略幾方面比較陳涉義軍與九國(guó)之師部分，師領(lǐng)誦：“陳涉之位——”學(xué)生背誦：“非尊于齊、楚、燕、韓、趙、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也?！睅燁I(lǐng)誦：“深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道——”學(xué)生背誦：“非及向時(shí)之士也?！庇秩绫痴b《愛(ài)蓮說(shuō)》，教師可這樣發(fā)問(wèn)：“‘水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹?！敲醋髡咧芏仡U喜愛(ài)什么花呢？”學(xué)生答（背）：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！?/p>

（六）抄讀背誦法

這是眼、口、手、腦綜合運(yùn)用于背誦的方法。對(duì)于文章的字、詞、句、段，做到眼看口念手寫(xiě)腦思，抄抄讀讀、讀讀寫(xiě)寫(xiě)，達(dá)到熟練背誦的目的。這種方法適用于一些短小精悍的片斷和古詩(shī)、名句，通過(guò)抄寫(xiě)加強(qiáng)記憶，還可掌握一些難字的筆畫(huà)與結(jié)構(gòu)，便于準(zhǔn)確地默寫(xiě)。如背誦律詩(shī)《錦瑟》、絕句《越中覽古》等，就可以運(yùn)用此方法。

（七）倒譯文句法

提示譯文，既可以加深對(duì)文章的理解，又可以達(dá)到促成記憶的目的?！峨x騷》末節(jié)譯文：人生各有各的樂(lè)趣啊，我獨(dú)愛(ài)美且習(xí)以為常。即使被肢解我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向可以挫??？據(jù)譯文的提示，學(xué)生很容易成誦：“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解其猶未變兮，豈余心之可懲？”《六國(guó)論》開(kāi)頭幾句譯文：六國(guó)滅亡，不是武器不鋒利，打仗不得法，弊端在于賄賂秦國(guó)。賄賂秦國(guó)就使國(guó)力削弱，（這是）滅亡的原因啊。根據(jù)譯文，學(xué)生很容易背誦原文：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?！笔褂眠@種方法，應(yīng)注意避免譯文過(guò)長(zhǎng)，否則，不容易產(chǎn)生一一對(duì)應(yīng)的效果。

當(dāng)然，背誦的方法還有很多，如扮演角色法、板書(shū)介入法、再現(xiàn)畫(huà)面法、比較異同法，等等。在實(shí)際的背誦中，常常是幾種方法配合使用，對(duì)于方法的選擇，要因人而異，因文而異，靈活運(yùn)用。另外，要圍繞讀背開(kāi)展多樣化的課內(nèi)外誦讀活動(dòng)，如組織課外閱讀小組活動(dòng)，看誰(shuí)讀得多背得多；也可以搞一些演講比賽，背書(shū)有獎(jiǎng)賽；還可以舉辦詩(shī)歌散文朗誦會(huì)，詩(shī)文創(chuàng)作展等活動(dòng)，在活動(dòng)中注意利用多媒體手段，圖、文、聲、色并茂，使誦讀的形式豐富多彩，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣

篇7

[關(guān)鍵詞]蘇軾;烏臺(tái)詩(shī)案;創(chuàng)作風(fēng)格

[中圖分類號(hào)]I207.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2015）16-0054-02

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋杰出文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，唐宋家之一。他幼年即承受家教，愛(ài)好廣泛， 博學(xué)多才，詩(shī)詞、文賦、書(shū)畫(huà)無(wú)一不通。蘇軾一生仕途頗多坎坷，幾起幾落，受盡磨難，后期漸近佛學(xué)，關(guān)心民眾疾苦，深受民眾擁戴。

作為我國(guó)歷史上著名的文字獄，“烏臺(tái)詩(shī)案”對(duì)蘇軾的影響無(wú)疑是巨大的，使蘇軾的人生經(jīng)歷了過(guò)山車(chē)般的坎坷磨難。以“烏臺(tái)詩(shī)案”為界，他的創(chuàng)作風(fēng)格也與其人生觀念一樣發(fā)生了較大的變化，其作品的風(fēng)格雖有繼承但差異更明顯?！盀跖_(tái)詩(shī)案”之后，蘇軾雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士，但作品明顯少了致君堯舜的豪放超逸，筆觸越來(lái)越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟，由少年般的無(wú)端喟嘆甚至直擊時(shí)弊，漸漸轉(zhuǎn)向中年的無(wú)奈和老年的曠達(dá)――漸老漸熟，淡泊開(kāi)闊，“收斂平生心，我運(yùn)物自閑”。蘇軾《水調(diào)歌頭》、《定風(fēng)波》、《前赤壁賦》均寫(xiě)于“烏臺(tái)詩(shī)案”前后，此時(shí)是他人生最艱難的時(shí)期之一，也是其詩(shī)文創(chuàng)作最輝煌的階段，從這些作品中不難看出其人生觀念和創(chuàng)作風(fēng)格的明顯變化。

一、《水調(diào)歌頭》、《定風(fēng)波》、《前赤壁賦》評(píng)析

水調(diào)歌頭

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間！

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

這首中秋詞，膾炙人口，作于宋神宗熙寧九年（1076）的中秋節(jié)，是作者酒后抒情、懷念弟弟蘇轍之作。全詞緊緊圍繞中秋之月展開(kāi)描寫(xiě) 、抒情和議論，運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義思維，從物與人、天與地、空間與時(shí)間相聯(lián)系的角度進(jìn)行思考，生發(fā)想象、聯(lián)想，把對(duì)兄弟的感情上升到探索人生觀的哲理高度，表達(dá)了作者樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)及美好祝愿。上闋側(cè)重寫(xiě)天上，通過(guò)向青天發(fā)問(wèn) ，把讀者的思緒引向廣褒的神仙世界，表現(xiàn)了作者由超塵出世而到熱愛(ài)人生的思想活動(dòng)。下闕側(cè)重寫(xiě)人間，融寫(xiě)實(shí)為寫(xiě)意，化景物為情思，借見(jiàn)月表達(dá)作者對(duì)弟弟的懷念。

定風(fēng)波

莫聽(tīng)穿林打葉聲，

何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？

一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，

微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，

也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

此詞作于貶謫黃州后的第三年。寫(xiě)眼前之景，寓心中之事;由自然現(xiàn)象入題，引談人生哲理。是即景生情，非因情造景。通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨，在平樸中透出深意，于尋常處生發(fā)奇景，足見(jiàn)作者胸襟的曠達(dá)超脫、人生理想的超凡超俗。此詞篇幅短，但意境深，內(nèi)蘊(yùn)豐富，平中不平，頗值得玩味。

《前赤壁賦》（原文略），全文借景張理，由理敘志。仕途的坎坷曲折、多磨多難，使蘇軾不得不從佛老思想中尋求感情和精神的寄托。面對(duì)黃州的山水，勾起了他對(duì)古人的懷思。全文將寫(xiě)景、詠史、抒情融為一體，借古抒懷，傾吐了自己對(duì)古代英雄的欽慕，流露了自己治世立業(yè)的壯志。不難看出，蘇軾當(dāng)時(shí)的心境是極其復(fù)雜的，既想消極隱退，又想積極進(jìn)取;既有疾世忿懣的沖動(dòng)，又有在山水中逍遙解脫的情緒，既有與世無(wú)爭(zhēng)的思想以及鄙棄富貴、傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷，卻同時(shí)又流露出對(duì)世道不平的憤怒和不甘妥協(xié)的進(jìn)取精神。

二、蘇軾作品風(fēng)格的變化

（一）作品題材由關(guān)注政治向描寫(xiě)自然及人生思考轉(zhuǎn)變

蘇軾前期的作品主要反映的是“具體的政治憂患”，關(guān)心下層，憤世嫉俗，旦遇邪惡，必“如蠅在臺(tái)，吐之乃已”。其行云流水、快意厭憎、抒懷發(fā)言之作引發(fā)了“烏臺(tái)詩(shī)案”。后期作品則將側(cè)重點(diǎn)放在了他自己寬廣的人生憂患及對(duì)自然景色的描寫(xiě)方面。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識(shí)諧，醇甜而成熟，透徹而深入?！薄端{(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）通過(guò)與明月的對(duì)話探討人生的意義，有理趣，有情趣，意境豪放闊大，情懷樂(lè)觀曠達(dá);《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）通過(guò)寫(xiě)在“雨中”享受美、天晴后又欣賞美，給人曠遠(yuǎn)清麗的美感，筆調(diào)空靈蘊(yùn)藉，情理交融;《前赤壁賦》以主客對(duì)話的形式提出矛盾、分析矛盾、解決矛盾，曲折幽微地透露出作者隱憂的情緒，也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。

（二）文化取向漸由尚儒向尚道、尚佛轉(zhuǎn)變

前期，蘇軾心懷儒家所提倡的社會(huì)責(zé)任，深切關(guān)注百姓疾苦，發(fā)聲主張，堅(jiān)守志趣。 后期，尤其是遭受兩次被貶的打擊之后，他漸漸崇尚道家文化并回歸到佛教思想中來(lái)，企圖靠宗教理念得精神解脫。

《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）寫(xiě)于作者失意之時(shí)，他幻想天堂的不勝寂寞，寄情人間的天長(zhǎng)地久?！叭松鐗?mèng)”，其調(diào)雖低沉，但畢竟難以掩蓋蘇軾詩(shī)詞的主弦律，即其所表現(xiàn)出的奔放、樂(lè)觀、曠達(dá)、灑脫、恢宏、闊大的激情以及對(duì)明月的向往和對(duì)人間的眷戀之情，他以浪漫的色彩、瀟灑的作品風(fēng)格和行云流水、淋漓舒暢的語(yǔ)言，給人以無(wú)以倫比的美學(xué)享受。從“我欲”到“又恐”，再至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開(kāi)闔中，充分地展示了作者情感的波瀾起伏。緊接著他從幻覺(jué)回到了現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾結(jié)中，入世思想最終還是占了上風(fēng)。“何似在人間”， 雄健的筆力，強(qiáng)烈的情感，這即是對(duì)入世思想毫無(wú)疑問(wèn)的肯定。“我欲乘風(fēng)歸去”，既是對(duì)作者向往明月情懷的表達(dá)，同時(shí)也表現(xiàn)了作者深受道家思想影響的超然物外的生活態(tài)度及其出世登仙的人生想法。

與《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）一樣，《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）中也流露了作者相同的思想痕跡?！盎厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，天晴了，回首看看“蕭瑟處”，剛才還在下大雨，現(xiàn)在就已經(jīng)放晴了。這就是大自然，月盈則缺，缺了又圓，循環(huán)反復(fù);雨后便晴，晴后又雨，如此循環(huán)。這難道不是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”嗎？此詞是作者在 “烏臺(tái)詩(shī)案”之后所作，作者被貶之后，也不知道有沒(méi)有再被擢升的機(jī)會(huì)，想要“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，只有“歸去”了。這一“歸去”，既形式上照應(yīng)了上文“一蓑煙雨任平生”，又在實(shí)際上表達(dá)了作者的出世思想。

在《前赤壁賦》中，作者渴望“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，也“知不可乎驟得”，便以“客人”的感觸而寫(xiě)“客人”的生悲之因，說(shuō)宇宙的變化，說(shuō)人生的哲理。作者以為，從變化的角度看，天地時(shí)時(shí)刻刻都在變，人生短暫，自然可悲;從不變的角度看，則是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)始無(wú)終。更何況天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。從如此角度思想，人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便統(tǒng)統(tǒng)地不足為念了。這是十分典型的佛學(xué)思想。最后他還為“客人”指出路：回歸自然，尋求精神寄托。很顯然，賦中客人和蘇子的對(duì)話就是作者的思想、作者的意識(shí)。他所談的人生哲理，既有佛老思想隨遇而安、與自然相適的成分，同時(shí)也很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦。

（三）作品特色更加復(fù)雜多元

從作品的特色角度講，蘇軾前期的作品大氣磅礴、豪邁奔放，其勢(shì)有如洪水破堤一瀉千里;后期的作品空靈雋永、樸質(zhì)清淡，有如深柳白梨，花香清遠(yuǎn)，有地方人情、民風(fēng)物貌，有娛賓遣興、秀麗姿彩。諸如懷古感舊、酬贈(zèng)留別，詠物言情、談禪說(shuō)理，記游寫(xiě)景、田園風(fēng)光，無(wú)所不包，絢麗多彩。這一部分中多有莊子化蝶、物我皆忘的意味，全然沒(méi)有了針?shù)h相對(duì)的直面、毫不避諱的批判等對(duì)現(xiàn)實(shí)和政治的不滿。

《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）寫(xiě)作者在路途中遭遇大雨后吟嘯徐行的經(jīng)歷和感受。“穿林打葉”，風(fēng)雨急驟;“吟嘯”“徐行”，從容不迫;“竹杖芒鞋”，條件簡(jiǎn)陋;“莫聽(tīng)”、“何妨”、“誰(shuí)怕”，倔強(qiáng)豁達(dá)，宛然在目。入雨而經(jīng)風(fēng)雨洗禮，雨霽、天晴、日出、人醒，一切陰晴、雨霽，無(wú)不在回首間消逝一空。大自然有急雨撲面，人生中有風(fēng)雷蓋頂，只要沉著應(yīng)變，從容履險(xiǎn)，一切都會(huì)化險(xiǎn)為夷。“一蓑煙雨任平生”，樂(lè)觀自信，飄逸曠達(dá)，躍然眼前。寓深邃的人生哲理于平常的生活小景描寫(xiě)之中，輕松自如，韻味無(wú)窮。

蘇軾的散文，開(kāi)創(chuàng)了一種新的寫(xiě)法。之前他人的游記散文，大多以紀(jì)游寫(xiě)景或于紀(jì)游中借景抒情為主。但蘇軾卻是借題發(fā)揮、借景立論，他并不著意寫(xiě)景，而是以發(fā)表議論、闡明哲理為主，把情與理以獨(dú)特的風(fēng)貌貫穿于字里行間?！肚俺啾谫x》共以三層意思展開(kāi)，一寫(xiě)游樂(lè)，二寫(xiě)悲來(lái)，三寫(xiě)生悟。文筆變化跌宕，熔寫(xiě)景、議論、抒情于一爐，更為精妙的是，體物寫(xiě)志不離眼前景，議論見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景;景是水月流光，情是哀樂(lè)相生，理則物我相適;情因景發(fā)，景用情顯，借景說(shuō)理，寓理于情，情感波折，層層深入，使得賦充滿詩(shī)情畫(huà)意，同時(shí)又兼具哲理。作者以主客問(wèn)答為要式，文賦筆調(diào)清新，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，說(shuō)理自由灑脫，語(yǔ)言曉暢明朗，抒情表現(xiàn)力很強(qiáng)，特色獨(dú)具。

[參考文獻(xiàn)]

篇8

一、中學(xué)生應(yīng)具備的閱讀品質(zhì)

(一)閱讀目標(biāo)明確

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》則在“課程目標(biāo)”的“感受?鑒賞”部分指出:“在閱讀中,體味大自然和人生的多姿多彩,激發(fā)珍愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的感情;感受藝術(shù)和科學(xué)中的美,提升審美境界。通過(guò)閱讀和鑒賞,深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情,體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),陶冶性情,追求高尚情趣,提高道德修養(yǎng)?！痹凇八伎?領(lǐng)悟”部分指出:“通過(guò)閱讀和思考,領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵,探討人生價(jià)值和時(shí)代精神,以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則,樹(shù)立積極向上的人生理想,增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。”總之要通過(guò)閱讀,培養(yǎng)良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感,提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力,并豐富知識(shí),增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性;建設(shè)文化心理,形成與時(shí)展相適應(yīng)的價(jià)值觀和審美觀。

(二)閱讀方法得當(dāng)

這里的方法,主要包括閱讀課文原文和提示、注解、練習(xí)的方法;朗讀和默讀、精讀和略讀的方法;使用參考資料(包括利用報(bào)刊)的方法等。每一種方法都有具體的要求。比如掌握朗讀和默讀的方法,應(yīng)注意朗讀時(shí)要用普通話,把握一定的速讀(每分鐘500字左右),講究語(yǔ)音語(yǔ)調(diào),讀得正確、流利而有感情;默讀時(shí)要不動(dòng)唇,不指讀,專心致志。

(三)閱讀習(xí)慣良好

“讀書(shū),是學(xué)好語(yǔ)文的第一要?jiǎng)?wù)”(國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)研制組組長(zhǎng)巢宗祺教授語(yǔ)),閱讀應(yīng)養(yǎng)成良好的習(xí)慣和態(tài)度。最基本的是自覺(jué)的閱讀態(tài)度和思考的閱讀習(xí)慣。閱讀時(shí)要有求索的意識(shí),邊讀邊想,邊想邊讀;自覺(jué)動(dòng)筆圈圈畫(huà)畫(huà),在文章的字詞句段上勾畫(huà)或批注;熟練地運(yùn)用各種工具書(shū);閱讀后注意摘錄或制作卡片,積累閱讀材料,養(yǎng)成做讀書(shū)筆記和寫(xiě)心得等習(xí)慣。

二、在教學(xué)中加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)和訓(xùn)練

學(xué)生優(yōu)良的閱讀品質(zhì)的養(yǎng)成,取決于諸多因素。其中很重要的一條是教師在課堂教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo)和訓(xùn)練。在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中,應(yīng)特別注意以下幾個(gè)方面。

(一)激發(fā)興趣,積極遷移

要著重于精心設(shè)計(jì)問(wèn)題,開(kāi)啟學(xué)生思維,比如學(xué)習(xí)《奧斯維斯沒(méi)有什么新聞》一文,教師先設(shè)下疑問(wèn):這篇“沒(méi)有什么新聞”的新聞,為作者贏得了美國(guó)新聞界的“奧斯卡獎(jiǎng)”--普利策獎(jiǎng),這是為什么?如果你支持這篇新聞獲獎(jiǎng),能為它寫(xiě)100字左右的頒獎(jiǎng)詞嗎?學(xué)生帶著這一問(wèn)題進(jìn)入文本,一個(gè)個(gè)自覺(jué)地把心靈的目光聚焦在了文章的“價(jià)值”上。有時(shí),則不妨巧妙組織討論等學(xué)習(xí)活動(dòng),讓學(xué)生各抒己見(jiàn),協(xié)作分享--例如學(xué)習(xí)《選讀》中的《高祖本紀(jì)》與《項(xiàng)羽本紀(jì)》之前,教師先公布一個(gè)辯題:項(xiàng)羽、劉邦誰(shuí)是你心目中的英雄形象?明確讀完課文后將組織一場(chǎng)主題辯論。諸如此類的活動(dòng)設(shè)計(jì),既能調(diào)節(jié)閱讀的氣氛和節(jié)奏,也體現(xiàn)了共通、交融、合作的意識(shí),以及對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。在教學(xué)實(shí)踐中,確實(shí)也有效激活了學(xué)生探究的欲望,促進(jìn)了他們思想火花的迸發(fā)。

(二)明確規(guī)范,注重示范

先要明確閱讀的規(guī)范。比如強(qiáng)調(diào)朗讀課文時(shí)多種器官的綜合應(yīng)用:首先必須心到位,心不在焉是不會(huì)有任何收獲的;其次是眼神到位,凝神于目;再次是要?jiǎng)幼?除了默讀,應(yīng)發(fā)出聲音來(lái),使發(fā)音器官得到訓(xùn)練;再次是動(dòng)手,在書(shū)本上留下閱讀的“痕跡”,以便進(jìn)一步細(xì)讀。還有非常重要的就是善于動(dòng)腦。一般可先看思考和練習(xí),然后結(jié)合相關(guān)注釋等閱讀課文,自讀時(shí)就嘗試著解答有關(guān)思考題,并提出自己的疑難點(diǎn)。

還要在教學(xué)中加強(qiáng)示范,比如培養(yǎng)朗讀能力時(shí),可利用電教手段或由朗讀水平較高的師生進(jìn)行朗讀示范,鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)范讀作出評(píng)價(jià)、加以模仿。要鼓勵(lì)朗讀水平不高的學(xué)生加強(qiáng)自我鍛煉,先選擇低難度的語(yǔ)段讀起,并時(shí)時(shí)處處注意琢磨、提高。

(三)授之以法,培養(yǎng)能力

學(xué)會(huì)思考是提高閱讀能力的關(guān)鍵,所以必須教給學(xué)生思維的方法(如比較、分類、歸納、概括、聯(lián)想、想象、假設(shè)和聯(lián)系等),引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)、難點(diǎn),從整體到局部再到整體地感知文本,從而悟出主旨,領(lǐng)略妙處,養(yǎng)成縝密思考的品質(zhì),體會(huì)到閱讀的樂(lè)趣。有比較才會(huì)有鑒別,培養(yǎng)學(xué)生比較的能力特別重要。像《念奴嬌?赤壁懷古》和《雨霖鈴(寒蟬凄切)》這樣各自代表宋詞兩大流派的作品,可以側(cè)重比較風(fēng)格上的區(qū)別……作比較的課文不限于兩篇,像教授蘇教版《唐詩(shī)宋詞選讀》,教師可在唐詩(shī)部分鑒賞完畢后,將王勃的《滕王閣》、孟浩然的《與諸子登峴山》、杜甫的《登高》、柳宗元的《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》與晚唐的《九日齊山登高》《安定城樓》等組合成“登高詩(shī)”專題,展開(kāi)專題式的閱讀鑒賞,體會(huì)其中不同的時(shí)代精神和詩(shī)美特質(zhì)。通過(guò)比較,從已知到未知,擴(kuò)展思路,加深理解,提高分析、評(píng)價(jià)能力。

篇9

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 閱讀教學(xué) 教學(xué)方法 體驗(yàn)感悟

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在“課程目標(biāo)”中指出：學(xué)生閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力；在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)熱愛(ài)生活、珍愛(ài)自然的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美的境界；通過(guò)閱讀和鑒賞，陶冶情性，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。針對(duì)這一課程目標(biāo)，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)建議閱讀教學(xué)要注重體驗(yàn)感悟。因此，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)通過(guò)多種學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)感悟，促進(jìn)學(xué)生真心地閱讀，真切地體驗(yàn)，真情地感悟，讓語(yǔ)文課堂灑滿體驗(yàn)感悟的陽(yáng)光。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激活體驗(yàn)

“體驗(yàn)”就是親身察驗(yàn)，必須親為；“感悟”就是感受領(lǐng)會(huì)，必須產(chǎn)生于閱讀主體的內(nèi)心。體驗(yàn)或感悟別人都無(wú)法替代。體驗(yàn)感悟具有親歷性的特點(diǎn)提醒我們要善于在閱讀教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生進(jìn)行切身體驗(yàn)。而要使學(xué)生在情境中深切地體驗(yàn)感悟，很重要的一點(diǎn)就是要讓學(xué)生進(jìn)入課文所描述的情境之中，設(shè)身處地地去觀察，去感受，去欣賞。這樣，語(yǔ)言文字在學(xué)生面前就不再是枯燥的語(yǔ)言符號(hào)，而是具體豐富的語(yǔ)言形象，學(xué)生就能從語(yǔ)言文字中看到迷人的景色，聽(tīng)到美妙的聲音，悟到深刻的道理。

1.在媒體渲染中誘發(fā)體驗(yàn)。在文本閱讀中，體驗(yàn)感悟的對(duì)象往往都是活生生的形象，只有當(dāng)閱讀主體面對(duì)文本，走進(jìn)文本五彩繽紛的世界里，與栩栩如生的形象進(jìn)行親切“對(duì)話”，讓形象走進(jìn)自己的心里，才能對(duì)文本內(nèi)容感同身受。“作者胸有境，入境始于親?！倍嗝襟w形象具體、動(dòng)靜結(jié)合，課堂上利用多媒體引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官協(xié)同工作，可以加深學(xué)生對(duì)情境的內(nèi)心體驗(yàn)， 促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的內(nèi)化。

例如，在教學(xué)《再別康橋》一課，體會(huì)詩(shī)人徐志摩對(duì)劍橋大學(xué)依依惜別的深情時(shí)，就可以運(yùn)用多媒體幫助學(xué)生進(jìn)入課文情境。在引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本猜讀，想象康橋美景之后，播放關(guān)于劍橋大學(xué)的一段影片，讓學(xué)生欣賞康橋那西天的云彩、那河畔的金柳、那夕陽(yáng)下的波光、那水底油油的青荇……此時(shí)，學(xué)生早已沉浸在詩(shī)人所描繪的康河柔波里，跟著詩(shī)人一起“在星輝斑斕里放歌”，深深地體驗(yàn)了詩(shī)人“輕輕的來(lái)”“輕輕的走”卻又難分難舍的復(fù)雜情懷。

在多媒體的渲染下，學(xué)生更容易入情入境，更容易將自己的情感融入課文中去，與課文產(chǎn)生共鳴，跟作者的心靈碰撞，從而順利地突破教學(xué)難點(diǎn)。

2.在生活再現(xiàn)中喚醒體驗(yàn)。心理學(xué)研究表明，越逼近原型，體驗(yàn)就越快、越真。古代教育學(xué)家荀子也說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之……”這是人們認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律。對(duì)課文的感悟也是這樣，鏈接生活，再現(xiàn)生活，使學(xué)生的生活體驗(yàn)在閱讀中復(fù)蘇，理解才會(huì)深刻。

例如，在教學(xué)《孔雀東南飛》一課，可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)親自編劇、表演來(lái)感受封建家長(zhǎng)制對(duì)青年人愛(ài)情婚姻的扼殺。課前，讓學(xué)生將《孔雀東南飛》簡(jiǎn)單地改編成一出15分鐘的獨(dú)幕劇《封建婆婆棒打鴛鴦》，然后安排三位表演能力強(qiáng)的學(xué)生排練好。在基本課堂內(nèi)容學(xué)完之后，就請(qǐng)這三位學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)上演這一出短劇。高高在上的婆婆兇神惡煞，橫蠻無(wú)理，聽(tīng)到焦仲卿非蘭芝不娶時(shí)捶床大怒……善良、賢惠、知書(shū)識(shí)禮的兒媳婦蘭芝不卑不亢……孝順而又癡情懦弱的仲卿一臉無(wú)奈與心痛……一場(chǎng)激烈的家庭紛爭(zhēng)再現(xiàn)于課堂之上。學(xué)生們紛紛感嘆：好一出《棒打鴛鴦》，太生動(dòng)了，現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)！甚至有學(xué)生說(shuō)：看到蘭芝的婆婆就想起隔壁的張大媽，典型的封建婆婆，她的媳婦生了兩個(gè)女兒，她認(rèn)為是斷了香火就逼迫兒子跟媳婦離婚……

在這個(gè)過(guò)程，學(xué)生體驗(yàn)了閱讀與生活的密切聯(lián)系，學(xué)生多種感官協(xié)同參與，從而完成了對(duì)客體的認(rèn)知。由生活喚起的體驗(yàn)是最真切的，因生活體驗(yàn)而生發(fā)的情感是最深切而持久的。這為培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣提供了機(jī)會(huì)。

二、蓄情美讀，“悟”入佳境

童慶炳在《現(xiàn)代心理學(xué)》中說(shuō)：“體驗(yàn)感悟的對(duì)象具有情感性，這情感既有流露于字里行間的作者的喜怒哀樂(lè)，也有文本人物的酸甜苦辣；對(duì)象的情感性，是體驗(yàn)感悟的觸發(fā)劑，是體驗(yàn)感悟的發(fā)動(dòng)機(jī)?！倍~圣陶又說(shuō)：“美讀得其法，不但了解了作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈感通了，不論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。”美讀是一種高層次的閱讀方法，它能讓讀者用“心”去思考語(yǔ)言文字的內(nèi)涵，去咀嚼語(yǔ)言文字的滋味，去體驗(yàn)語(yǔ)言文字蘊(yùn)含的思想感情，進(jìn)而“悟”入文本佳境。

1.角色體驗(yàn)移情讀?！熬Y文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！币{(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，把握課文中人物的內(nèi)心世界，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生披文入情 ，從“角色閱讀 ”開(kāi)始，移位入情，與文本展開(kāi)心靈的對(duì)話 。

教學(xué)《雷雨》一課，在理解周樸園和魯侍萍這兩位主人公的性格時(shí)，可以采用角色體驗(yàn)的方式來(lái)設(shè)計(jì)三個(gè)朗讀層次。首先，讓學(xué)生合作分角色讀，把課文中的人物換成“我”去讀，通過(guò)移情于角色設(shè)身處地地揣摩、了解文中角色的內(nèi)心世界，接著再讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己剛才朗讀時(shí)的心情，以促進(jìn)學(xué)生挖掘教材及對(duì)角色的理解。第二層次出示訓(xùn)練，通過(guò)讓學(xué)生加提示語(yǔ)，加上人物說(shuō)話時(shí)的心理、神態(tài)，并且融入角色的心理進(jìn)行創(chuàng)造性的、個(gè)性化的朗讀。第三層次是在加提示語(yǔ)的基礎(chǔ)上進(jìn)行體驗(yàn)性的、創(chuàng)造性的表演讀。角色換位朗讀能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)角色的內(nèi)心世界，更切實(shí)地體會(huì)到周樸園的虛偽、自私、冷酷、殘忍的本性以及魯侍萍正直、善良、剛毅、倔強(qiáng)的本質(zhì)。

通過(guò)角色體驗(yàn)，變閱讀文本為親身經(jīng)歷，變旁觀者為當(dāng)事者，變感悟人物情感為自我流露情感，使閱讀的過(guò)程成為學(xué)生情感成長(zhǎng)的過(guò)程。

2.佳句品味入情讀。讀既有訓(xùn)練功能，又有情感功能；既可以學(xué)習(xí)遣詞之功，也可以使學(xué)生從中受到感染和教育。所謂“感之于物，受之于心”，即是強(qiáng)調(diào)用心去感悟。體驗(yàn)愈深入，則感悟愈深切。如《我與地壇》一課，有這樣兩句話：“她一個(gè)人在園子里走，走過(guò)我的身旁，走過(guò)我經(jīng)常呆的一些地方，步履茫然又急迫。”“母親走過(guò)了多少焦灼的路?！苯虒W(xué)中可以讓學(xué)生讀后思考：“茫然”“急迫”是描寫(xiě)心情的詞，能和“步履”搭配嗎？路有遠(yuǎn)近、寬窄、崎嶇、平坦之分，哪有“焦灼”的路？其實(shí)，“茫然”也罷，“焦灼”也好，都是母親心情的寫(xiě)照。苦命的兒子一人到園里去了，兼著痛苦、驚恐的母親哪里能放得下心呢？到園里尋找，一時(shí)見(jiàn)不著兒子，怎能不“茫然”？怎能不“急迫”？怎能不“焦灼”？品賞完這些詞句后，把它們?cè)俜呕卦闹杏酶星樽x一讀，想一想人物此刻的心情，你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么？學(xué)生在一遍一遍的入情朗讀、細(xì)細(xì)品味中發(fā)現(xiàn)：“茫然”“急迫”“焦灼”寫(xiě)出了母親對(duì)自己苦命兒子那份深深的愛(ài)，也表達(dá)了作者對(duì)母親由衷的感激與敬意。

通過(guò)品味揣摩，加深體驗(yàn)，學(xué)生進(jìn)一步走進(jìn)了人物的內(nèi)心，走進(jìn)了課文深處，并且對(duì)語(yǔ)言的敏銳程度也提高了。在教學(xué)中，對(duì)于重點(diǎn)句的理解，教師要穿針引線，巧妙點(diǎn)撥，讓學(xué)生在思維碰撞中得到語(yǔ)言感悟的升華和情感的熏陶。

三、點(diǎn)撥促悟，豁然開(kāi)朗

體驗(yàn)感悟是學(xué)生的主體性活動(dòng)，但教師的點(diǎn)撥也在其中發(fā)揮著重要的作用。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”早已是人們的共識(shí)，有其合理性，但單純的自我誦讀涵泳，是一種漸悟的過(guò)程，參悟所得盡管刻骨銘心，但也有效益不高之虞。而閱讀中的感悟常常是在特定情境、特定因素促發(fā)下產(chǎn)生的，古人稱之為“機(jī)緣”，也就是孔子說(shuō)的“不憤不啟，不悱不發(fā)”。意思是：不到學(xué)生心里想弄通而未弄通的時(shí)候，不要去啟發(fā)他們；不到他們口里想說(shuō)出來(lái)而不能說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，不要去啟發(fā)他們。這些“機(jī)緣”有些被學(xué)習(xí)主體把握住了，但大量的卻在不經(jīng)意間擦肩而過(guò)。因此，教師的導(dǎo)悟、促悟必不可少。實(shí)踐也證明這種引導(dǎo)、點(diǎn)撥常常會(huì)讓學(xué)生茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗，呈現(xiàn)出柳暗花明的教學(xué)境界。

1.糾錯(cuò)促悟啟興趣。教師先故意提出一個(gè)錯(cuò)誤的看法，激發(fā)學(xué)生去研究、比較、辨析，使教師的“錯(cuò)誤”最終得以“糾正”。如教學(xué)《陳情表》一課，講到“生孩六月，慈父見(jiàn)背”時(shí)，可以設(shè)計(jì)如下問(wèn)題來(lái)點(diǎn)撥促悟：“李密在這里說(shuō)他出生六個(gè)月父親才見(jiàn)到他，這種理解對(duì)不對(duì)？為什么？”這兩個(gè)問(wèn)題激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，點(diǎn)燃了學(xué)生思維的火花，經(jīng)過(guò)思考、朗讀，學(xué)生紛紛指出這里的“見(jiàn)背”不能理解為“見(jiàn)到李密”，而應(yīng)理解為“背離我，離我而去，這是死的委婉說(shuō)法，指棄我而死去。見(jiàn)，由被動(dòng)句發(fā)展而來(lái)，但這里已不再用做被動(dòng)，類似結(jié)構(gòu)為見(jiàn)諒，譯為我的意思”。這種類型的問(wèn)題運(yùn)用得好，能活躍課堂氣氛，給學(xué)生留下深刻的印象，防“錯(cuò)”于未然。

2.發(fā)幽促悟點(diǎn)精妙。有些課文的精妙之處很隱蔽，學(xué)生往往體會(huì)不到。這時(shí)，我們就應(yīng)把那些精妙之處點(diǎn)出來(lái)，讓學(xué)生于無(wú)疑處生疑，進(jìn)而去深入探究。如蘇軾的《念奴嬌？赤壁懷古》中“亂石穿空”的“穿”字，是一個(gè)學(xué)生司空見(jiàn)慣的字，學(xué)生往往會(huì)不以為意，教學(xué)時(shí)可以設(shè)計(jì)如下問(wèn)題來(lái)點(diǎn)撥促悟：“把‘亂石穿空’中的‘穿’換成‘插’，行不行？為什么？”問(wèn)題一提出，就立刻吸引了學(xué)生的注意力。他們先是為自己讀課文時(shí)壓根兒就沒(méi)有想到這些而感到十分驚訝，接下來(lái)，便是忙于去琢磨、比較、討論。不久，他們就領(lǐng)悟了：用“穿”更能寫(xiě)出江岸山崖的直插云霄，顯得更雄渾有力，更能表現(xiàn)蘇軾的豪放風(fēng)格。這種類型的問(wèn)題，能培養(yǎng)學(xué)生深入品味語(yǔ)言的好習(xí)慣。

綜上所述，體驗(yàn)感悟是一種個(gè)體的自覺(jué)自得行為，不能告訴，不能灌輸，不能復(fù)制，但是在課堂教學(xué)中教師可以通過(guò)各種渠道來(lái)加深學(xué)生的理解、體驗(yàn)和感悟，努力使我們的語(yǔ)文課堂灑滿體驗(yàn)感悟的陽(yáng)光，努力使我們的語(yǔ)文課堂真正成為師生智慧飛揚(yáng)的天地。

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篇10

關(guān)鍵詞：古代詩(shī)歌；激趣融情；悟境品意

中圖分類號(hào)：G633.3

一、引言

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度。古代詩(shī)歌是文學(xué)中的瑰寶，是民族文化的精華，在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位。古代詩(shī)歌的閱讀和鑒賞是高考必考板塊，現(xiàn)行高中語(yǔ)文人教版教材中所選的古代詩(shī)歌有二十余首（另選修有十五首），新課標(biāo)對(duì)高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)做了明確的要求：“培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)?！笨梢?jiàn)，在古代詩(shī)歌教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞和滲透人文教育應(yīng)是一個(gè)并行不悖的過(guò)程。

但現(xiàn)狀調(diào)查顯示，很多高中生對(duì)古典詩(shī)詞的閱讀興趣不濃，古代詩(shī)歌文化底蘊(yùn)積累不夠，很多時(shí)候讀不懂詩(shī)歌，解題時(shí)即使硬著頭皮堆砌一系列術(shù)語(yǔ)和詞藻，還是不得要領(lǐng)……面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我們必須反思在古代詩(shī)歌教學(xué)中存在的重知識(shí)輕精神、重技巧輕人文等問(wèn)題，如果忽略對(duì)詩(shī)歌人文精神內(nèi)核的涵泳和傳遞，一味追求解題技巧、訣竅和捷徑，不僅違背了新課標(biāo)的教學(xué)要求，也將錯(cuò)過(guò)了青少年人文發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，更與“讀懂”的初衷背道而馳。

筆者認(rèn)為，在古代詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐中，立足教材求真、求善、求美的人文內(nèi)容，在激趣融情、悟境品意教學(xué)過(guò)程中層層滲透人文精神，能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的知、情、意、行，將詩(shī)歌知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累和詩(shī)歌鑒賞能力的培養(yǎng)相結(jié)合，從而讓學(xué)生養(yǎng)成良好的審美習(xí)慣，陶冶美好的情操，提高鑒賞古詩(shī)的水平。

二、含英咀華――汲取古代詩(shī)歌人文養(yǎng)料

“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。照燭三才，暉麗萬(wàn)有……動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)?！保ㄧ妿V《詩(shī)品?詩(shī)品序》）古代詩(shī)歌是中華民族優(yōu)雅母語(yǔ)的精華，蘊(yùn)藏豐富的人文養(yǎng)料。古代詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)重視其內(nèi)涵的發(fā)掘，讓學(xué)生人文的根深深扎在中華優(yōu)秀文化的土壤中，這也是古代詩(shī)歌教學(xué)最根本的價(jià)值。語(yǔ)文教師是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)師、遷移者，應(yīng)先立足教材，充分把握中國(guó)古代詩(shī)歌中的人文內(nèi)容，發(fā)掘其深厚的人文底蘊(yùn)來(lái)濡染學(xué)生的靈魂。

1.崇尚自然、天人合一的情操

天人合一，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心與精神實(shí)質(zhì)。詩(shī)人們崇尚自然、珍愛(ài)自然，總是善于從大自然中擷取各種物象，輔以精練的語(yǔ)言、和諧的音韻來(lái)完美地體現(xiàn)對(duì)真理的追求。無(wú)論得意失意，詩(shī)人欲以抒懷，總免不了借景抒情，將一事一物或賦予自我色彩之情感（即意象），或寓意某種美德（如梅象征高潔，松柏象征堅(jiān)貞，蓮象征出淤泥而不染）……句句關(guān)乎天地品類，字字皆是物我合一。

詩(shī)人們追求天人合一，他們?cè)陧槕?yīng)自然中真正領(lǐng)悟和感受到美的意境，對(duì)自然、人生、社會(huì)作出了個(gè)性化的觀照思索。屈原在《離騷》中寫(xiě)道：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”；王勃在《滕王閣序》中感嘆：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。”他們以“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的山水清音，追求淡泊明志之清境；以“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“一蓑煙雨任平生”的豪邁灑脫，抒發(fā)曠達(dá)樂(lè)觀的哲思……

這樣闊大的視野和境界，有利于學(xué)生陶冶熱愛(ài)自然的高尚情操，學(xué)會(huì)于天地大美中體悟?qū)徝赖娜の逗腿松臎r味。因此，在課堂討論環(huán)節(jié)，可讓學(xué)生聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容探討自然事物與詩(shī)歌的情感關(guān)聯(lián)，如“屈原的香草情結(jié)”“古詩(shī)中最美的田園一景”“月亮為何是詩(shī)人最愛(ài)”“為什么豪放詞中多‘江山’”……

2.熱愛(ài)家國(guó)、追求理想的情懷

“天下興亡，匹夫有責(zé)?！惫磐駚?lái)，家國(guó)情懷是中華兒女最普遍的情感共識(shí)，理想信念是君子頂天立地最堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱。語(yǔ)文教材選編的詩(shī)歌有對(duì)祖國(guó)的愛(ài)、對(duì)人民的忠、對(duì)理想的追求、對(duì)信念的執(zhí)著，有上下求索的苦悶、拍案而起的激憤、潸然淚下的悲愴……充分展示了歷代詩(shī)人熾烈的愛(ài)國(guó)情懷和理想抱負(fù)。

《離騷》中“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”等詩(shī)句洋溢著屈原為國(guó)為民的忠貞；《杜甫詩(shī)三首》中“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病登臺(tái)”彌漫著詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)的沉痛；《聲聲慢》中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”“這次第，怎一個(gè)愁字了得”道盡了一代才女李清照的家國(guó)哀思……這些血淚和成的詩(shī)詞，是中華民族崇高的愛(ài)國(guó)精神的最突出、最強(qiáng)烈的表現(xiàn)。而那些抒發(fā)個(gè)人理想追求的滾燙的詩(shī)篇，亦發(fā)人深思。如曹操《短歌行》中的慷慨憂思，《歸園田居》中返璞歸真的渴望，《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中壯志難酬的憤懣……

此類作品是人文精神的沃壤，教師除了在課堂上指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，含英咀華，還可在課堂內(nèi)外通過(guò)朗誦比賽、詩(shī)詞舞臺(tái)劇表演等形式，引領(lǐng)學(xué)生在體驗(yàn)式活動(dòng)中感悟赤子詩(shī)人們對(duì)家國(guó)理想的深摯傾吐，對(duì)時(shí)代使命的勇毅擔(dān)當(dāng)。

三、激趣融情――生成詩(shī)歌的審美體驗(yàn)

提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力，教師必須優(yōu)化詩(shī)歌教學(xué)環(huán)境，充分尊重和確立學(xué)生在詩(shī)歌閱讀過(guò)程中的主體地位，探索一種開(kāi)放的、互動(dòng)的詩(shī)歌教學(xué)模式，讓學(xué)生在濃厚的人文氛圍中領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。

激趣融情，指在詩(shī)歌教學(xué)的某個(gè)階段性環(huán)節(jié)（如導(dǎo)入新課、感受詩(shī)歌、探究?jī)?nèi)涵等），充分利用知人論世、巧設(shè)情境、沸點(diǎn)探究等方法，引導(dǎo)學(xué)生融入詩(shī)歌，喚醒學(xué)生的審美意識(shí)以體認(rèn)詩(shī)歌的情感。

1.知人論世，感受詩(shī)人的人格

教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解作者的生平、經(jīng)歷、風(fēng)格和所處時(shí)代的特征，使其在此基礎(chǔ)上去把握詩(shī)歌的思想情感。如在學(xué)習(xí)《蘇軾詞二首》時(shí)，為了讓學(xué)生理解詞人曠達(dá)的個(gè)性和豪放詞的特點(diǎn)，導(dǎo)入新課時(shí)，我先在一張電子地圖上圈畫(huà)蘇軾三次被貶的地點(diǎn)，求詩(shī)人“心理陰影面積”（學(xué)生答：大半個(gè)中國(guó)）。隨后引用蘇軾的《自題金山畫(huà)像》的“心似已灰之木，身如不系之舟，問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，讓學(xué)生從作者的自嘲中，感受一代文豪逆境突圍的灑脫和偉岸，從而迅速進(jìn)入豪放詞的情境。

2.巧設(shè)情境，步入詩(shī)人的心靈

學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌要有好的態(tài)勢(shì)，可從詩(shī)歌的內(nèi)容入手，利用相關(guān)典故、角色朗誦等情境，引導(dǎo)學(xué)生探索文本，讓課堂真正活起來(lái)。如《短歌行》一課我這樣開(kāi)啟朗讀環(huán)節(jié)：“說(shuō)起曹操，同學(xué)們會(huì)想起那些典故？”生：煮酒論英雄、割須斷袍、望梅止渴……“還記得《赤壁賦》中曹操是怎樣的形象嗎？”學(xué)生齊背：“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也……”“老驥伏櫪，志在千里?！薄白屛覀冋鹿?，配古樂(lè)，伴著《短歌行》朗誦的鏗鏘旋律，一起去拜訪對(duì)酒當(dāng)歌的曹操……”

3.沸點(diǎn)探究，觸摸美學(xué)的天空

古代詩(shī)歌之美，美在語(yǔ)言、形象和思想情感。每首詩(shī)都有各自最鮮明的藝術(shù)特色，可謂美學(xué)“沸點(diǎn)”，也往往是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)、疑點(diǎn)。在美學(xué)的天空中，人和自然深情對(duì)話，思想情感和藝術(shù)技巧共筑作品的血肉和尊嚴(yán)。因此，在詩(shī)歌教學(xué)中，為了滿足學(xué)生更高層次的發(fā)展需求，培養(yǎng)他們的鉆研能力，教師有必要抓住“疑點(diǎn)”“沸點(diǎn)”，以學(xué)習(xí)小組為單位，因勢(shì)利導(dǎo)地營(yíng)造探究的氛圍。如學(xué)習(xí)必修二古代詩(shī)歌單元時(shí)對(duì)《氓》與《孔雀東南飛》女性形象的異同進(jìn)行比較，學(xué)習(xí)《蜀道難》時(shí)開(kāi)展李白“夸張藝術(shù)”探幽，還有分析《琵琶行》中的貶官文化，研討李商隱的“無(wú)題詩(shī)”為什么無(wú)題……

不論是穿越時(shí)空感受詩(shī)人的處境，還是設(shè)置情境進(jìn)入文本，抑或抓住沸點(diǎn)剖析探勝，其目的都是營(yíng)造樂(lè)學(xué)的氛圍，吸引學(xué)生去探究詩(shī)歌所承載的人文之美。

四、悟境品意――實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的提升

“詞以境界為最上，有境界則自成高格?！保ㄍ鯂?guó)維《人間詞話》）如果說(shuō)“激趣融情”是教學(xué)的手段，那么，“悟境品意”就是教學(xué)的效果，也是詩(shī)歌教學(xué)的目的?！拔颉保础邦I(lǐng)悟”“了悟”“頓悟”，悟境即徜徉在文本特定的情景交融、虛實(shí)相生、充滿著生命律動(dòng)的畫(huà)卷中，涵泳情思；“品”有“品味”“品鑒”“品評(píng)”之意，指在鑒賞過(guò)程中對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)涵和技巧進(jìn)行沉淀和回甘。

1.悟境達(dá)情，物我合一覓真意

詩(shī)貴曲，其情感內(nèi)涵往往含蓄地沉淀在詩(shī)歌的意境中，不易輕易捕捉。要真正讀懂詩(shī)歌的思想內(nèi)容必須帶領(lǐng)學(xué)生回歸文本，抓住情感關(guān)鍵詞，全面體會(huì)意境的特點(diǎn)，再借助聯(lián)想和想象，融入生動(dòng)的畫(huà)面，領(lǐng)悟情感并與之產(chǎn)生共鳴。具體做法有：

（1）讀以悟情，誦讀進(jìn)入情境。誦讀是詩(shī)歌教學(xué)不可或缺的手段。不論是范讀、個(gè)別讀、小組讀、師生齊讀，還是自由背誦，誦讀就是要以聲傳情，傳達(dá)詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)，表達(dá)出詩(shī)歌的思想和意境。若深情配以音樂(lè)，更加利于感知詩(shī)意進(jìn)入情境，朗誦時(shí)要注意契合詩(shī)歌的風(fēng)格和文本的感情基調(diào)，如李白詩(shī)的逸興遄飛，杜甫詩(shī)的沉郁頓挫，《離騷》應(yīng)古樸中見(jiàn)苦悶彷徨，《琵琶行》應(yīng)真摯中見(jiàn)深沉婉轉(zhuǎn)。

（2）景以生情，視聽(tīng)放飛想象。通過(guò)多媒體影像欣賞音畫(huà)視頻，讓學(xué)生在有聲有色、有動(dòng)有靜、有情有態(tài)的視聽(tīng)盛宴中放飛想象，直面作者所營(yíng)構(gòu)的山川水澤、風(fēng)花雪月等情境，如《蜀道難》之奇崛險(xiǎn)峻，《春江花月夜》之浩渺空明，《雨霖鈴》之清麗凄婉，《望海潮》之曼妙旖旎……與作者攜手漫步，神思合一，融入作品。

（3）畫(huà)以傳情，描摹再現(xiàn)形象。繪畫(huà)藝術(shù)講究通過(guò)各種物象交融互滲，表達(dá)畫(huà)家內(nèi)心最真實(shí)的情感。讓學(xué)生給古詩(shī)配畫(huà)，旨在借鑒繪畫(huà)藝術(shù)寫(xiě)意的手法再現(xiàn)詩(shī)歌的意象和情境。如請(qǐng)給李清照《聲聲慢》一詞配畫(huà)，你將選取詞中哪些形象（意象）入畫(huà)？將使用哪些色彩？為什么……

意境是詩(shī)意的空間，是立體的畫(huà)面，是形神情理的統(tǒng)一。學(xué)生能沉浸在詩(shī)歌意境中神與物游，思接千載，才是真正意義上進(jìn)入了欣賞作品的通道。

2.品鑒遷移，腹有詩(shī)書(shū)氣自華

“品”主要是欣賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言及表達(dá)技巧，“鑒”主要是要評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，即優(yōu)劣真?zhèn)胃呦?。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出 “用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)”等要求。在古詩(shī)品鑒教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，除了給予鑒賞評(píng)價(jià)方面知識(shí)的指導(dǎo)，更要尊重學(xué)生的個(gè)性化解讀，讓學(xué)生在對(duì)話與互動(dòng)中加深理解，在拓展遷移活動(dòng)中提高鑒賞水平。

（1）課內(nèi)延伸，尊重個(gè)性化解讀。教師可圍繞詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧等考點(diǎn)巧設(shè)問(wèn)題，讓學(xué)生感受、品味、領(lǐng)悟文本，互評(píng)互動(dòng)，探尋自己對(duì)作品內(nèi)涵和表現(xiàn)形式的獨(dú)特體驗(yàn)和思考。如《雨霖鈴》分析意象的作用時(shí)，將原文多個(gè)意象替換后讓學(xué)生評(píng)價(jià)兩者的優(yōu)劣；解讀《錦瑟》“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”一句的情感時(shí)，設(shè)計(jì)“請(qǐng)推薦一首與之類似的現(xiàn)代歌曲”活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)诒容^異同中深化理解，體悟那份亙古不變的傷逝之情。

此外，課堂上的延伸閱讀，也是啟迪學(xué)生靈智的好方法，延伸閱讀的文本可以是老師精心挑選的經(jīng)典篇目，亦可是學(xué)生根據(jù)自身的興趣愛(ài)好，或者是自我感覺(jué)極有內(nèi)涵的句子。

只有尊重學(xué)生，也尊重作品，才能使學(xué)生在藝術(shù)比較和思維碰撞中進(jìn)入鑒賞的境界，從而增強(qiáng)審美能力，拓展思維空間，達(dá)到人文教育應(yīng)有的高度。

（2）課外拓展，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。加強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)對(duì)繼承民族文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神、培養(yǎng)審美意識(shí)都具有十分重要的意義。因此，我們還可根據(jù)校情、學(xué)情進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)的拓展遷移。如舉辦詩(shī)歌文化節(jié)，召開(kāi)詩(shī)詞大會(huì)，成立興趣小組開(kāi)展古代詩(shī)歌的專題研究，組織朗誦比賽、手抄報(bào)評(píng)比等各種詩(shī)歌主題活動(dòng)，還可根據(jù)節(jié)日或生活情境布置詩(shī)歌創(chuàng)作的任務(wù)。曾憶廣州遇罕見(jiàn)雨雪天氣，師生堂上即景作詩(shī)，筆力雖稚，亦頗有情思。擷取如下：

北塞梨花開(kāi)，南國(guó)雪侵晨。

天寒奇景現(xiàn)，力足萬(wàn)事成。

（高二6班 梁宇鋒《雪中有感》）

素雪初漫似流螢，傾耳在目觸溫情。

穿窗入戶輕暈?zāi)景滓患垉粽l(shuí)心？

（高二6班 黃寒艷《素雪》）

寥廓天地寒冷極，路上行人裹絨衣。

花城百年未有雪，卻看枝頭滿水晶。

（高二6班 張穎珊《記一月廿四日雪》）

南粵臘時(shí)樹(shù)常青，羊城雨霰人皆驚。

凜風(fēng)冽雨雖刺骨，罕雪無(wú)人不歡欣。

（高二6班 董梓華《罕雪》）

庭前花草兀自紅，落梅紛紛冷香無(wú)。

冰絲夾霰似云霧，雪染衣襟猶沾露。

（高二6班 莫陽(yáng)斐《奇雪》）

寒風(fēng)獵獵卷簾舞，烏云重重暗日光。

忽有白絮因風(fēng)起，怯問(wèn)是雪還是霜？

（高二6班 胡詩(shī)琦《問(wèn)雪》）

北雪南至，行人駐于斯。

飛絮飄滿天，最美唯此時(shí)。

（高二6班 連佳楷《無(wú)題》）

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，人文教育強(qiáng)調(diào)的是美的熏陶、情的漸染，它要求尊重人的主體性，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力。高中階段是學(xué)生形成人生觀和價(jià)值觀的重要時(shí)期，也是培養(yǎng)學(xué)生人文意識(shí)和審美能力的重要階段。在古代詩(shī)歌教學(xué)中充分發(fā)掘詩(shī)詞之美，讓學(xué)生做“人文深呼吸”，有助于形成更加開(kāi)放、靈動(dòng)的教學(xué)模式，切實(shí)提高學(xué)生鑒賞古詩(shī)的水平。

參考文獻(xiàn)：

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