導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇古代愛情詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

經(jīng)典愛情詩(shī)句1.

窈窕淑女，君子好逑?！?shī)經(jīng)關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇萍，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇萍，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇萍，左右之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

經(jīng)典愛情詩(shī)句2.

天地合，乃敢與君絕！——漢漢樂府上邪

上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。

山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

經(jīng)典愛情詩(shī)句3.

愿君多采擷，此物最相思?！仆蹙S相思

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。

經(jīng)典愛情詩(shī)句4.

人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！拼拮o(hù)題都城南莊

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

經(jīng)典愛情詩(shī)句5.

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴?！苿⒂礤a竹枝詞（三）

楊柳青青江水準(zhǔn)，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。

經(jīng)典愛情詩(shī)句6.

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！圃‰x思

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

經(jīng)典愛情詩(shī)句7.

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！贫拍临?zèng)別（二首）

娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。

春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不知。

多情卻似總無(wú)情，唯覺尊前笑不成。

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

經(jīng)典愛情詩(shī)句8.

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘?！评钌屉[無(wú)題

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。

經(jīng)典愛情詩(shī)句9.

身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！评钌屉[無(wú)題

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。

身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。

經(jīng)典愛情詩(shī)句10.

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！——唐李商隱錦瑟

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

篇2

到達(dá)海南后，女青年們?nèi)滩蛔】蕹隽寺?。“革命”青年們要過(guò)三關(guān)，“生活關(guān)”“思想關(guān)”還有“勞動(dòng)關(guān)”……剛開始，何淑蓮第一關(guān)就過(guò)不了。那年她剛滿十八歲，豆蔻年華，正是學(xué)知識(shí)、打基礎(chǔ)的年齡，卻沒能正經(jīng)讀上幾天書，被動(dòng)員下鄉(xiāng)，正好趕上兵團(tuán)時(shí)期。時(shí)代選擇了戰(zhàn)天斗地。理想中的兵團(tuán)生活是一段慷慨激昂、金戈鐵馬般的歲月。可是到了農(nóng)場(chǎng)的勞動(dòng)生活中，一切就是另外一回事了。生活很艱苦，生產(chǎn)環(huán)境很惡劣，那時(shí)建場(chǎng)不久，住的條件也很差，住在茅草房里，幾根竹子架著一張床。在“磨斷骨頭連著筋”“革命不怕吃苦”的口號(hào)下，農(nóng)場(chǎng)不管男女都發(fā)瘋地干著活。何淑蓮身體虛弱，“吃得也不好，當(dāng)時(shí)真的好想回家?！彼貞浀?。

這時(shí)候，林健強(qiáng)經(jīng)常照顧何淑蓮，和她一起上山揮刀砍柴、揮鋤開荒。何淑蓮說(shuō)：“雖然有說(shuō)不盡的日曬雨淋，蚊叮蟲咬，但人有了愛情之后，特別是和喜歡的人在一起工作，是不累的，相反還是甜蜜的?！?/p>

何淑蓮回憶說(shuō)，當(dāng)年的知青戀情不像現(xiàn)代青年，喜歡花前月下，喜歡浪漫情調(diào)，當(dāng)時(shí)沒那條件，沒那煽情。一切都是在勞動(dòng)與戰(zhàn)斗中自然產(chǎn)生。別的男知青不疊被子、不洗衣服、不整理內(nèi)務(wù)，而林健強(qiáng)為人厚道，在盡心盡力完成場(chǎng)里的任務(wù)之外，還堅(jiān)持學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等，懂得關(guān)心體貼人。她與林健強(qiáng)就是在勞動(dòng)中互相幫助、互相學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了友誼，并漸漸地升華為戀情。

1975年，林健強(qiáng)調(diào)往生產(chǎn)科，離何淑蓮所在的生產(chǎn)隊(duì)步行要一個(gè)多小時(shí)的路程。林健強(qiáng)將房間鑰匙交給何淑蓮，以方便她來(lái)了可以隨時(shí)進(jìn)去。有一次，天氣突然變冷，何淑蓮擔(dān)心林健強(qiáng)沒有帶夠衣服會(huì)受冷，放工之后，何淑蓮帶著幾件厚衣服去生產(chǎn)科找林健強(qiáng)。當(dāng)時(shí)，林健強(qiáng)正冷得發(fā)抖，突然看到何淑蓮拿著衣服出現(xiàn)在面前，為他披上?？吹胶问缟彶叫幸粋€(gè)多小時(shí)來(lái)到生產(chǎn)科，一雙手凍得又冰冷又通紅，林健強(qiáng)感動(dòng)得差點(diǎn)流下了眼淚，暗暗發(fā)誓：一定要娶何淑蓮。

篇3

一、 藝術(shù)片與商業(yè)片的平衡

《親愛的》由香港導(dǎo)演陳可辛執(zhí)導(dǎo)，《失孤》由大陸著名編劇彭三源執(zhí)導(dǎo)，作為中小成本的現(xiàn)實(shí)題材文藝片，分別取得了票房3.43億和2.18億的好成績(jī)。且由于其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注，亦取得了不錯(cuò)的口碑，實(shí)現(xiàn)了票房與口碑的雙贏。在商業(yè)片林立的現(xiàn)代電影市場(chǎng)，中小成本文藝片想要站穩(wěn)腳跟，往往面臨著巨大的壓力。尤其是拍攝完畢的后期宣傳，往往缺少充足的資金支持而無(wú)法取得最佳的宣傳效果。而《親愛的》與《失孤》則完美實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)片與商業(yè)片的平衡。首先，在演員的選擇上，影片便體現(xiàn)了其用心之處。《親愛的》中的男主角是由黃渤飾演的尋子父親田文軍，黃渤在2006年憑借《瘋狂的石頭》這部黑色的小成本電影中“黑皮”一角讓觀眾記住了他。黃渤的形象并不是最適合屏幕的，但他卻是極“接地氣”的，在影視作品中他也多扮演社會(huì)底層的“草根”人物，這個(gè)“明星”具有極親和的生活化、社會(huì)化氣息，而黃渤對(duì)于情感的把握也十分精準(zhǔn)到位，將尋子田文軍的形象演繹得真摯動(dòng)人;《親愛的》中的女主角則讓人大跌眼鏡，是在影視作品中多以都市化女性形象示人的“小燕子”趙薇，在這部影片中，趙薇顛覆性出演村婦李紅琴，她的顛覆性演出為影片帶來(lái)了更大的可期待性，無(wú)形中增加了觀眾對(duì)于影片的期待度，起到了良好的宣傳效果。而趙薇對(duì)于李紅琴這一形象的成功塑造，也拓寬了她的戲路，成為一名更加具有可塑性的演員。從這點(diǎn)上看，《失孤》與《親愛的》具有異曲同工之妙，《失孤》中的尋子農(nóng)民由天王劉德華扮演，其俊朗外形與雷澤寬灰頭土臉的形象形成鮮明對(duì)比，而其收放自如的演技卻并不使人感到違和，“尋親少年”曾帥由當(dāng)紅小生井柏然扮演，其略顯青澀的演技與少年眼中迸發(fā)出的情感都生動(dòng)詮釋了曾帥這樣一個(gè)內(nèi)心矛盾的尋親少年形象。天王與小生的對(duì)手戲，是影片極大的看點(diǎn)所在。作為投資少、院線少的小成本文藝片，《親愛的》與《失孤》通過(guò)恰當(dāng)合適又吸引人眼球的演員選擇，不僅將人物形象塑造得更為深刻具體，且起到了良好的宣傳作用。電影作為一種情感載體，內(nèi)容情節(jié)固然重要，這是文藝片的優(yōu)勢(shì)，而電影又是一種傳播媒介，讓更多的人看到這個(gè)故事、產(chǎn)生感悟與思考，也是衡量一個(gè)電影優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)之一，這是商業(yè)片的優(yōu)勢(shì)?！队H愛的》與《失孤》作為特殊的打拐類型片，在藝術(shù)片與商業(yè)片之間的平衡，為電影市場(chǎng)起到了良好的示范作用。

二、 苦情戲的敘事傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)主義

《親愛的》與《失孤》作為承接當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)主義影片，深入到“打拐”這一熱點(diǎn)話題，并用真人真事作為藍(lán)本進(jìn)行改編，挖掘其中蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)情感力量，但其沒有放棄文藝片固有的苦情戲敘事傳統(tǒng)，而是借用電影這一藝術(shù)形式將情感渲染得更加具體深刻。在《親愛的》中，除了苦苦尋子的離異夫妻田文軍和魯曉娟，影片中還刻畫了幾位情感豐富的配角人物：建立尋子團(tuán)隊(duì)苦尋6年一無(wú)所獲的商人韓德忠、家庭事業(yè)都不順心的律師高夏、感情不順的魯曉娟現(xiàn)任丈夫、因不明原因女兒犯罪的高夏母親……影片有不少的筆墨刻畫了這些配角人物的家庭與生活，每個(gè)人都有自己的苦衷，自己的追求，而當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想、利益與堅(jiān)持等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，他們的選擇牽動(dòng)著我們的心，每個(gè)人都有自己的艱辛與無(wú)奈，卻依然用屬于自己的方式與命運(yùn)抗?fàn)?。還有不得不提的李紅琴，影片用大量篇幅著重刻畫了這位“人販子老婆”，她被自己的丈夫告知自己沒有生育能力，便把丈夫“撿來(lái)的”兩個(gè)孩子當(dāng)做親生孩子來(lái)疼愛，當(dāng)孩子被自己生身父母抱走時(shí)，李紅琴的抗?fàn)帪橛捌て鹆瞬?。她是人販子的老婆，帶著這樣一種觀念人們先入為主的憎恨她、厭惡她，當(dāng)看到失去孩子的魯曉娟在街頭漫無(wú)目的的游蕩、在樓梯上痛哭失聲的扭曲臉龐時(shí)，我們的心中充滿了對(duì)人販子以及與其有關(guān)的一切的憎恨?？衫罴t琴，她是不知情的，一個(gè)鄉(xiāng)村婦女的愚昧與無(wú)知讓她全部的相信丈夫說(shuō)的話。當(dāng)我們看到李紅琴為了要回孩子留下的淚水、在街頭被失去孩子的父母憤恨地毆打，我們的心中又不免對(duì)她同情起來(lái)。電影中激烈的矛盾沖突延伸到我們心中――要把心中的天平傾向哪一邊？但人性從來(lái)就不是非黑即白，在所有的故事里，往往只有真情最能、也無(wú)可避免的打動(dòng)我們。片尾李紅琴意外懷孕這樣具有強(qiáng)烈諷刺性的情節(jié)也體現(xiàn)了影片沒有單純站在“打拐”的主題上進(jìn)行道德上的批判與譴責(zé)，而是影射出許多值得關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在“打拐”背后，影片有著更大更深的立足點(diǎn)――倫理與法律的沖突――人販子的妻子是否有領(lǐng)養(yǎng)孤兒的權(quán)利;生二胎是否是對(duì)丟失小孩的背叛;為生二胎給丟失小孩開死亡證明的情法沖突;法庭上的權(quán)利與利益;農(nóng)村人口受教育程度低下所導(dǎo)致的社會(huì)問(wèn)題……這是一個(gè)催淚的故事，但它絕不僅僅只把苦難當(dāng)做情懷，而是將苦情戲的敘事傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，表達(dá)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)傾向。

《失孤》有三條情節(jié)線索，這三條線索清晰有致：（1）15年來(lái)雷澤寬的艱辛尋子;（2）22年來(lái)曾帥的痛苦尋親;（3）周天意丟失被拐終至尋回。三條線索既各自獨(dú)立又相互交織，呈現(xiàn)出面對(duì)“失孤”時(shí)，人們各不相同但又感同身受的精神折磨和內(nèi)心煎熬。[1]在影片末尾，雷澤寬似乎再也找不動(dòng)了，他已經(jīng)找了15年，在與僧人的對(duì)話中，他問(wèn)道：“為什么偏偏是我兒子丟呢？”“我兒子能找回來(lái)嗎？”“他還活著嗎？”僧人答：“他來(lái)了，緣聚;他走了，緣散;你找他，緣起;你不找他，緣滅。走過(guò)的路，見過(guò)的人，各有其因，各有其緣……多行善事，緣聚自能相見?！薄熬墶笔且环N玄妙的表述，在雷澤寬這里，更多的是一種信仰，他騎上摩托車，重新上路。他最終能找到孩子嗎？像現(xiàn)實(shí)中無(wú)數(shù)不放棄的父母，苦苦追尋自己的“緣”。

三、 強(qiáng)烈的人文關(guān)懷

2010年被稱作“網(wǎng)絡(luò)打拐元年”，那一年，全國(guó)走失的孩子多達(dá)20余萬(wàn)，“打拐”成為熱度不減的社會(huì)話題。2011年1月25日，中國(guó)社科院學(xué)者于建嶸在新浪微博呼吁“隨手拍照解救乞討兒童”，得到了網(wǎng)友的熱烈回應(yīng)，“微博打拐”活動(dòng)轟轟烈烈的展開后收到良好效果，通過(guò)這種方式已經(jīng)有一些被拐兒童得到解救。2014年末與2015年初，《親愛的》與《失孤》上映，這種關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)話題進(jìn)行電影素材選擇的價(jià)值訴求，得到了大眾的普遍認(rèn)可。其影片蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷與對(duì)當(dāng)下社會(huì)的審視。文學(xué)作品是社會(huì)的一面鏡子，反映社會(huì)問(wèn)題，引起社會(huì)足夠的重視。而近年來(lái)，商業(yè)片逐漸擁有更大的市場(chǎng)，以其大制作、大陣容、大場(chǎng)面形成的視覺沖擊力與影視觀感取得社會(huì)大眾的喜愛。大眾娛樂作品追求“喜聞樂見”，容易被大眾所接受與認(rèn)可，而文藝片往往被稱為“小眾”，以其情懷、價(jià)值觀念往往只能被社會(huì)上一小部分文藝青年所認(rèn)同。情懷與票房，似乎是難以共贏的。而《親愛的》與《失孤》的出現(xiàn)，打破了這一不成文的規(guī)定，它們給社會(huì)敲響了警鐘，給大眾帶來(lái)深刻的思考，最重要的是對(duì)社會(huì)的反思，社會(huì)制度的亟待完善、人民法律意識(shí)有待加強(qiáng)等一系列的社會(huì)問(wèn)題被放大化典型化地出現(xiàn)在我們眼前?！队H愛的》與《失孤》為我們帶來(lái)的，不僅僅是兩個(gè)感人肺腑的故事，也是一種社會(huì)情懷，一種當(dāng)代電影更加關(guān)注小人物與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值傾向。

篇4

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌教學(xué)，興趣，欣賞

正文：有一位中學(xué)生在詩(shī)中寫道：“我們這個(gè)年齡，是詩(shī)的年齡。每一片白云，都是一片純潔的遐想；每一束陽(yáng)光，都是一個(gè)夢(mèng)的意境；每一個(gè)大膽的念頭，都是一位浪漫詩(shī)人的抒情……”是啊，十七歲、十八歲，一個(gè)人一生中最富有詩(shī)意的年齡。可是我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多學(xué)生甚至是絕大部分學(xué)生都不大喜歡閱讀詩(shī)歌，他們大都對(duì)小說(shuō)情有獨(dú)鐘。但是每年的高考題又都少不了詩(shī)歌鑒賞題，而這類的題學(xué)生們又往往愛出錯(cuò)，所以，加強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)很重要。

可是如何才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣呢，我想，我們不妨先從愛情詩(shī)歌入手。愛情，本來(lái)就是人世間一種非常美好的感情，而絕不是什么洪水猛獸。正值花季的少男少女們，處于青春萌動(dòng)期，不少人在“愛”的門口徘徊、張望。作為教師，沒有必要去阻遏他們的好奇心，去規(guī)定種種“不許”、“不準(zhǔn)”，不如干脆帶領(lǐng)他們?nèi)ヮI(lǐng)略和欣賞優(yōu)秀的經(jīng)典的有關(guān)“愛”的文學(xué)作品，以提高他們的審美情趣，懂得“愛”的真諦。

先從明白易懂、短小有趣的愛情詩(shī)詞入手

例如《紅豆》：紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。這首詩(shī)，短小易懂。紅豆，又叫“相思豆”，在古代是用來(lái)表達(dá)男女相思之情的。當(dāng)然，這首詩(shī)還有它的寫作背景。但我認(rèn)為就這首詩(shī)而言，還是從文本本身來(lái)欣賞會(huì)更好。把它當(dāng)做純粹的愛情詩(shī)來(lái)讀，會(huì)更單純、更有趣。

一、學(xué)生有所耳聞的詩(shī)詞容易引起共鳴

如劉禹錫的《竹枝詞》：楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

其中，“道是無(wú)晴卻有晴”是學(xué)生有所耳聞的，他們讀起來(lái)感到很親切。在學(xué)生讀了以后，指出最后一句用了雙關(guān)手法，“晴”與“情”諧音雙關(guān)。學(xué)生們從這短小的詩(shī)歌中感受到中國(guó)古代愛情詩(shī)的委婉含蓄，又領(lǐng)路了中國(guó)文字在表達(dá)上的獨(dú)特魅力。于是自然而然就喜歡上了，并且很快就能把它記在心里。“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”，“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”都是學(xué)生從瓊瑤作品中似曾相見的詩(shī)句。當(dāng)將這些詩(shī)歌向?qū)W生整體展現(xiàn)之后，學(xué)生恍然大悟：原來(lái)這些詩(shī)“古已有之”?。∷麄?cè)谛蕾p瓊瑤的博學(xué)的同時(shí)，更會(huì)喜愛詩(shī)歌的。

二、含有故事的詩(shī)詞令人印象深刻

王建的《望夫石》：“望夫處，江悠悠?；癁槭换仡^。山頭日日風(fēng)復(fù)雨，行人歸來(lái)石應(yīng)語(yǔ)。”詩(shī)歌中，含有一個(gè)關(guān)于“望夫石”的民間故事，學(xué)生感到很有趣。最后一句“行人歸來(lái)石應(yīng)語(yǔ)”，很有想象力，也非常符合民間故事的構(gòu)思思路，讀來(lái)非常奇妙。

三、婉約派詞人的詞自然是一定要讓學(xué)生知曉的

情感的纏綿、表達(dá)的到位，是婉約派詞人的強(qiáng)項(xiàng)。中國(guó)古代愛情詩(shī)詞的鑒賞，無(wú)論如何也不能漏了這一塊。柳永的《雨霖鈴》、李清照的《聲聲慢》、《一剪梅》、秦觀的《鵲橋仙》等等，讓學(xué)生體驗(yàn)到了古代愛情詩(shī)詞的精品，玩味無(wú)窮。

愛情詩(shī)詞的閱讀只是一種吸引性的導(dǎo)入閱讀。當(dāng)學(xué)生在不知不覺中喜歡上愛情詩(shī)詞以后，音韻鏗鏘的、蒼涼悲壯的、具有風(fēng)骨的、豪放的詩(shī)詞就可以穿來(lái)，其他風(fēng)格和題材的詩(shī)詞都可以讓學(xué)生有所涉獵。這一方面避免讓學(xué)生太沉迷于愛情詩(shī)詞，另一方面避免了審美疲勞。這樣一定會(huì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣。

學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的興趣有了，接下來(lái)就該說(shuō)說(shuō)如何鑒賞詩(shī)歌了。如何鑒賞詩(shī)歌呢？可以從以下三個(gè)方面入手。

一、體驗(yàn)詩(shī)歌豐富的情感

我們閱讀與欣賞詩(shī)歌，首先要體驗(yàn)詩(shī)歌豐富的情感。情感的展現(xiàn)方式大致有兩類。

一類是直抒胸臆。這一類詩(shī)歌情感奔放，從字面上就能感觸到詩(shī)人躍動(dòng)的脈搏，也就是說(shuō)，欣賞時(shí)容易進(jìn)入詩(shī)歌所展現(xiàn)的情感世界。例如，郭沫若的《太陽(yáng)禮贊》，艾青的《我愛著土地》等。

另一類是含而不露。這一類詩(shī)歌感情比較含蓄，有的寄情于景，如舒婷的《致橡樹》；有的托物言志，如萊蒙托夫的《帆》；有的將激越的情感藏在平靜的文字地下，如鄭愁予的《錯(cuò)誤》。欣賞這一類詩(shī)歌，需要細(xì)加品味，才能體察到詩(shī)人隱藏在字里行間的豐富感情。

二、領(lǐng)略詩(shī)歌美妙的意境

什么是意境呢？“意境”，是“境”和“意”的統(tǒng)一。詩(shī)中客觀的描寫對(duì)象是“境”，詩(shī)人主觀的感受體驗(yàn)是“意”。換句話說(shuō)，“意境”就是詩(shī)人感情與客觀事物相契合，在詩(shī)歌中所創(chuàng)造的一種藝術(shù)境界。

詩(shī)歌是詩(shī)人情感激流的展現(xiàn)。詩(shī)人寫詩(shī)總是要借助某種景物或事件，表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的主觀感受。我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌時(shí)，要理解詩(shī)人是如何借助抒情客體來(lái)表現(xiàn)自己的愛和恨、痛苦與歡樂、希望和追求的；要領(lǐng)略“意”與“境”是如何渾然一體、融情于景的；最好還能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來(lái)感受詩(shī)歌的意境，來(lái)喚起自己與詩(shī)人的共鳴。例如我們?cè)谛蕾p馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》時(shí)，在對(duì)“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下”四句的理解中，會(huì)在眼前展現(xiàn)出一幅深秋悲涼的夕照?qǐng)D，理解越深刻，畫面越清晰，也就越能感受到整首詩(shī)極其低沉的基調(diào)，這些景象都是為了表現(xiàn)“斷腸人在天涯”的凄冷孤獨(dú)之情。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在這首僅28個(gè)字的小令中，“情”與“景”的交融表現(xiàn)得淋漓盡致，我們能從中領(lǐng)略到一種十分美妙的藝術(shù)境界。

三、品味詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言

詩(shī)是最高的語(yǔ)言藝術(shù)。優(yōu)秀的詩(shī)人更注重用凝練的語(yǔ)言體現(xiàn)出形象美、情感美、音樂美。清代文學(xué)家袁枚在《隨園詩(shī)話》中寫道：“一切詩(shī)文，總須字立紙上，不可字臥紙上?！边@就是說(shuō)詩(shī)歌的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)讓讀者感受到鮮活的形象。

詩(shī)歌的語(yǔ)言還富有音樂美。凡是感情真摯、形象生動(dòng)、語(yǔ)言優(yōu)美、富有節(jié)奏的詩(shī)歌都瑯瑯上口，都會(huì)在朗誦中感受到音樂美。

除了上述三個(gè)方面以外，還可以從藝術(shù)形象、藝術(shù)手法等方面著手去欣賞詩(shī)歌。

本文從提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣和如何欣賞詩(shī)歌等方面進(jìn)行了論述，如有不妥之處還望同仁們提出寶貴意見。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂志剛.略談新課程理念下的詩(shī)歌教學(xué)「J.學(xué)語(yǔ)文，2006，（6）.

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[關(guān)鍵詞]愛情觀 繼承與發(fā)展 比較分析

[中圖分類號(hào)]I207.25 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2015）02-0057-02

愛情自古以來(lái)就是人們樂此不疲的話題，是人類美好的追求和向往，是人類最美好的情感之一。愛情因此也成為人類自古以來(lái)不斷歌頌的話題，上至2000多年前的《詩(shī)經(jīng)》，下至現(xiàn)代各種詩(shī)文，都少不了愛情。而其中最古老的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中更是有不少關(guān)于愛情的名篇佳句，流傳至今，影響深遠(yuǎn)。而其中體現(xiàn)的愛情觀不但深深浸透到中華傳統(tǒng)文化觀念中，更深植于每個(gè)中國(guó)人的骨子里。

一、追求愛情的態(tài)度：自由浪漫與含蓄浪漫

《詩(shī)經(jīng)》是反映殷周時(shí)期特別是西周初期至春秋中葉社會(huì)生活的作品。這個(gè)時(shí)代是原始性文化自由發(fā)展的時(shí)代，封建禮教沒有影響到人們的感情，自由、熱烈、浪漫是愛情婚姻最明顯的特征?！对?shī)經(jīng)》中有大量描寫初戀的愛情詩(shī)，其故事多為描寫男女互相愛慕、幽會(huì)及互贈(zèng)信物，《詩(shī)經(jīng)》通過(guò)愛情詩(shī)表達(dá)男女初戀時(shí)純潔的，充滿幻想的，甚至是無(wú)拘無(wú)束的感情，反映出原始社會(huì)制度的自由和人們樸素純潔的愛情觀。

自由浪漫、熱烈率真的追求是《詩(shī)經(jīng)》中歌唱男女相悅之情的婚戀的特點(diǎn)，毫不掩飾自己對(duì)于愛情的渴望與追求?！吨苣?關(guān)雎》《鄭風(fēng)?狡童》以及《鄭風(fēng)?子矜》這幾首詩(shī)體現(xiàn)了大膽浪漫和真摯細(xì)膩的婚戀特點(diǎn)，表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代女子對(duì)待愛情的大膽與真誠(chéng)。即使是人們一貫認(rèn)為應(yīng)該含蓄的女子一方也會(huì)唱出“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。彼澤之陂，有蒲與蓮。有美一人，碩大且卷。寤寐無(wú)為，中心。彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無(wú)為，輾轉(zhuǎn)伏枕”（選自詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)――《澤陂》）這樣大膽而直率的句子?！稘哨椤访鑼懪铀寄钜庵腥说那閼?。由于看見堤岸邊的蒲與荷相伴成長(zhǎng)，生發(fā)出自己心中的思念。但是總無(wú)法實(shí)現(xiàn)，盡管傷心落淚，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，心中的追求依然可望不可及，就像有池澤相隔一般。這描寫了一位少女在過(guò)河的時(shí)候看到一個(gè)相貌英俊的男子，心生愛慕，在她眼中心里，男子“碩大且卷”“碩大且儼”，也就是所謂的“情人眼里出西施”，而少女在字里行間不但直接表現(xiàn)對(duì)男子的贊美之情，也大膽表達(dá)對(duì)愛情的渴望。通過(guò)細(xì)節(jié)的描寫，襯托出她內(nèi)心的不安與輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寫的十分真實(shí)可感。

席慕容在上世紀(jì)80年代初推出了《七里香》《無(wú)怨的青春》《時(shí)光九篇》等愛情詩(shī)，征服了臺(tái)灣詩(shī)壇，在大陸又掀起了一股“席慕容旋風(fēng)”，被無(wú)數(shù)青年男女所追捧。她的詩(shī)如同那個(gè)時(shí)代一樣，深深地印在了人們的腦海里。席慕容的愛情詩(shī)歌體現(xiàn)了80年代純真的愛情觀。從席慕容的愛情詩(shī)歌中，我們仿佛看到了《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)愛情追求的自由浪漫與熱烈率真。《一棵開花的樹》中“如何讓你遇見我，在我最美麗的時(shí)刻”兩句就刻畫出了一個(gè)美麗、大膽的少女，嬌美的容顏?zhàn)谱?，期待著生命中的那個(gè)人的出現(xiàn)，“最美麗”的時(shí)刻，既是少女的自信，也表現(xiàn)了少女對(duì)愛情的追求與渴望?！瓣?yáng)光下，慎重地開滿了花，朵朵都是我前世的盼望，當(dāng)你走近，請(qǐng)你細(xì)聽，那顫抖的葉，是我等待的熱情。”這里體現(xiàn)的大膽直率的追求愛情的態(tài)度，就是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中愛情觀的很好體現(xiàn)。

在席慕容的詩(shī)中，追求愛情的態(tài)度更多的是在繼承《詩(shī)經(jīng)》大膽直率的方式基礎(chǔ)上，又增加了含蓄細(xì)膩的一面，較為含蓄典雅地追求愛情。席慕容的代表作《蓮的心事》十分鮮明地體現(xiàn)了勇于追求愛情，直率、坦白、含蓄和浪漫的愛情觀?！拔?，是一朵盛開的夏荷。多希望，你能看見現(xiàn)在的我，風(fēng)霜還不曾來(lái)侵蝕，秋雨也未滴落，青澀的季節(jié)又已離我遠(yuǎn)去。我已亭亭不憂亦不懼?，F(xiàn)在，正是，我最美麗的時(shí)刻”。這里把正值風(fēng)華的女子比作一枝亭亭的荷花，無(wú)憂無(wú)懼，過(guò)了青澀的年華，還未受歲月的摧殘，等待著自己命中注定的那個(gè)人。感情真摯自然，是個(gè)體生命本能的情感流露，清純而自然，對(duì)于愛情的表達(dá)方式既大方率直，又不失含蓄和浪漫。席慕容在《千年的愿望》中對(duì)愛情十分典雅含蓄地進(jìn)行描述，雖然知道表達(dá)的主題是愛情，但卻一字未從正面提及，給人無(wú)限的想象空間。

二、渴求愛情的態(tài)度：大膽細(xì)膩與傾情執(zhí)著

《詩(shī)經(jīng)》年處的時(shí)代，對(duì)戀愛、婚姻的限制并不嚴(yán)格。很多詩(shī)篇都體現(xiàn)出大膽、直白地追求愛情的特點(diǎn)。從《周禮?媒氏》記載中可以看出，這個(gè)時(shí)代的青年人在戀愛進(jìn)程中，可以自由地?fù)衽己屯??！对?shī)經(jīng)》中有許多描寫男女自由戀愛的詩(shī)篇，無(wú)論是如《邶風(fēng)?靜女》《衛(wèi)風(fēng)?桑中》描寫幽期約會(huì)的，還是如《鄭風(fēng)?摔兮》《王風(fēng)?君子陽(yáng)陽(yáng)》描寫同歌同舞、別后相思的，都反映了《詩(shī)經(jīng)》所處社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，猶如一幅幅愛情風(fēng)俗畫， 真實(shí)地展示了我國(guó)古代淳樸無(wú)邪、自然健康的民風(fēng)，維妙維肖地表現(xiàn)了青年男女的純真感情。

《詩(shī)經(jīng)》所處的社會(huì)，雖然物質(zhì)生活困乏，但是青年男女的內(nèi)心世界依然是豐富多彩的，表達(dá)感情的方式也是多種多樣的，也有很多詩(shī)篇表現(xiàn)了一種含蓄溫婉的美。采用一種溫文爾雅的方式來(lái)表現(xiàn)人們內(nèi)心細(xì)膩真摯的情感。如《鄭風(fēng)?出其東門》這首詩(shī)表達(dá)了一種純潔專注的愛情，以含蓄的手法表現(xiàn)了城門外女子貌美的樣子，用“云”“荼”這樣的比喻使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，并且通過(guò)這些描寫，反襯出作者對(duì)于自己心中的那個(gè)女子的忠貞，表現(xiàn)了男子的專情與癡情。

《詩(shī)經(jīng)》最著名的《蒹葭》也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。其中男子看到心上人，并不是直接抒發(fā)自己的愛意，而是“寤寐求之”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，只是通過(guò)自己內(nèi)心的喜愛，最多是想象自己追求心上女子而沒有直白地去表達(dá)自己的想法。

席慕容在表達(dá)感情的方式上繼承了《詩(shī)經(jīng)》的真摯細(xì)膩，有著女性獨(dú)特的纖細(xì)視角。如《古樂府》的“那顫抖的葉是我等待的熱情”，“在芬芳的笑靨之后，誰(shuí)人知道我蓮的心事。無(wú)緣的你啊，不是來(lái)得太早，就是，太遲……”。不過(guò)相比之下，席慕容的表達(dá)方式更加有傾情執(zhí)著之感，諸如“如何讓你遇見我，在我最美麗的時(shí)刻;為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣?！边@類表現(xiàn)生生世世執(zhí)著之愛的話語(yǔ)，在席慕容的詩(shī)中并不少見。席慕容在《錯(cuò)誤》一詩(shī)中關(guān)于愛情的描寫，體現(xiàn)了對(duì)于愛人的失去而不能忘懷的哀傷，就算能夠忘記，也像是一顆釘在心上的釘子，即使拔去，也去不掉印記，這種對(duì)愛情的執(zhí)著令人感動(dòng)。“假如我來(lái)世上一遭，只為與你相聚一次，只為了億萬(wàn)光年里的那一剎那，一剎那里所有的甜蜜和悲凄，那么就讓一切該發(fā)生的都在瞬間出現(xiàn)。”這種不顧一切，飛蛾撲火般的姿態(tài)把對(duì)愛情的執(zhí)著體現(xiàn)得淋漓盡致。

三、堅(jiān)守愛情的態(tài)度：忠貞不渝與癡迷執(zhí)著

對(duì)愛情忠貞不渝和癡迷執(zhí)著，是《詩(shī)經(jīng)》中愛情詩(shī)和席慕容的愛情詩(shī)很大的一個(gè)共同點(diǎn)。不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》則更體現(xiàn)為忠貞不渝的態(tài)度，類似“我心匪石，不可卷也”的句子比比皆是，而席慕容則更傾向于對(duì)于愛情的癡迷和執(zhí)著這一立足點(diǎn)，體現(xiàn)了戀愛中女子的細(xì)膩心思。

《詩(shī)經(jīng)》中《王風(fēng)?大車》對(duì)女子誓言的堅(jiān)定和對(duì)愛情的忠貞不渝的描寫，讓人如此動(dòng)容，這種決絕，也讓人嘆服，就好像漢樂府《上邪》里那個(gè)指天為誓，高吟著“上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的女子，那決絕又單薄的身影將永遠(yuǎn)印在泛黃的古籍中，傾訴著千年前的愛戀。又如《邶風(fēng)?柏舟》對(duì)愛情的描寫，表現(xiàn)出對(duì)愛情的忠貞，永遠(yuǎn)不變心?！多嶏L(fēng)?東門》表達(dá)了一個(gè)男子情有獨(dú)鐘而矢志不渝的忠貞之戀。雖然東門外美女“如云”“如茶”，詩(shī)中男子不為所動(dòng)，不被誘惑，依然執(zhí)著、堅(jiān)定地愛著家中那位共度患難、同甘共苦的荊妻?！短骑L(fēng)?葛生》是一首婦女悼念亡夫的詩(shī)。此詩(shī)“言寡婦感時(shí)節(jié)而生哀思，次由哀思而至墓地悼念，由墓而歸，夜寢哀之情”。最后以“百歲之后，歸于其居”?！对?shī)經(jīng)》的開篇之作《關(guān)雎》對(duì)愛情忠貞的描寫：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。所謂雎鳩，就是一種十分忠貞的鳥，一只死去另外一只絕不獨(dú)活。這里雖沒有明說(shuō)愛情忠貞之意，但是字里行間已經(jīng)體現(xiàn)。

席慕容的詩(shī)中也體現(xiàn)了此類愛情觀，描述青年男女對(duì)心上人的堅(jiān)定與對(duì)愛情的執(zhí)著。再如其《抉擇》對(duì)愛情執(zhí)著描寫，體現(xiàn)了對(duì)愛情的執(zhí)著與癡迷，為了與愛人相聚，哪怕一瞬間，也是有意義的。

席慕容在詩(shī)中不止一次提到想要回到那個(gè)二十歲。如《千年的愿望》中“總希望/二十歲的那個(gè)月夜/能再回來(lái)/

再重新活那么一次”?！霸谶@樣的月夜，很多忘不了的時(shí)刻都會(huì)回來(lái)，這樣的一輪滿月，一直不斷地在我的生命里出現(xiàn)，在每個(gè)忘不了的時(shí)刻。”那個(gè)二十歲的月夜是多么的迷人、難忘，那段感情是一輩子都不能割舍的情懷?！敖褚乖跓粝?梳我初白的發(fā)/忽然記起了山路上/少年的你/是不是還在等我/還在急切地向來(lái)處張望”。

四、捍衛(wèi)愛情的態(tài)度：為愛反抗與勇敢放手

愛情并不一定總是美好的，或者不一定一直是美好的。很有可能美好的開始卻迎來(lái)了令人神傷的結(jié)局。對(duì)待失戀，《詩(shī)經(jīng)》中的女子和席慕容筆下的女子的反應(yīng)是不大相同的?！对?shī)經(jīng)》中的女子更體現(xiàn)一種決絕、自立，或者是為愛反抗。而席慕容的詩(shī)中失戀后則大部分表現(xiàn)為黯然神傷，或者勇敢放手。如《氓》“信誓旦旦，不思其反”幾句話，體現(xiàn)了一個(gè)女子內(nèi)心的自立自強(qiáng)與反抗精神：“你當(dāng)初信誓旦旦，現(xiàn)在卻又把我拋棄，還不自己悔過(guò)，既然不悔過(guò)就算了吧！那就這樣吧！”女子決絕離去的背影，給多少人留下了難以磨滅的印象?！囤L(fēng)?谷風(fēng)》這首詩(shī)通過(guò)一個(gè)婦女的自述，傾訴了這個(gè)女子從戀愛、結(jié)婚、受虐直至被拋棄的過(guò)程，體現(xiàn)了一種對(duì)于愛情，即使失去也不想放手的心理，而且她的字里行間多少帶些反抗精神，不是完完全全的逆來(lái)順受，她對(duì)于丈夫喜新厭舊的鄙棄，對(duì)于新婦將占她的位置的不滿，是人性的真體現(xiàn)。

席慕容詩(shī)中則出現(xiàn)了失去愛情，但只是漠然傷心的句子。并沒有表現(xiàn)出多少對(duì)于男主人公的不滿。席慕容一直堅(jiān)持著這樣的愛情觀、幸福觀，這種愛情觀對(duì)于現(xiàn)代人無(wú)疑是一種很好的啟發(fā)。

五、結(jié)語(yǔ)

詩(shī)經(jīng)中的愛情詩(shī)和席慕容的愛情詩(shī)有著很多的共同點(diǎn)，當(dāng)然也有不同，二者的關(guān)系還需要更多的探討和研究。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的寶藏，有著蓬勃的生命力，是我們創(chuàng)作的源泉之一，它對(duì)我們的影響很深，后人也在不斷地發(fā)展和利用她的精華，席慕容的愛情詩(shī)就是很好的一個(gè)例子。通過(guò)對(duì)于詩(shī)經(jīng)愛情詩(shī)的愛情觀和席慕容的愛情觀的簡(jiǎn)單比較，我們可以從中看見其中的繼承與發(fā)展。通過(guò)這樣的比較與學(xué)習(xí)，我們可以更深入地理解詩(shī)經(jīng)愛情觀的內(nèi)涵，并加以發(fā)展和弘揚(yáng)。

【參考文獻(xiàn)】

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篇6

關(guān)鍵詞：愛情詩(shī)詞 水 意蘊(yùn)

水是生命之源，萬(wàn)物之本。愛情是人類情感中最炙熱、最深沉也是最美妙、最動(dòng)人心弦的，愛情詩(shī)作為記載人類最美好情感的見證，一直是千百年來(lái)人們津津樂道的主題。那么“水”是如何和愛情發(fā)生關(guān)聯(lián)的？“水”的意象在愛情詩(shī)中又有哪些特殊的意蘊(yùn)和文化指向呢？本文將從三個(gè)層面進(jìn)行探討。

一、美好情感之烘托

古代先民們緣水而居，有水的地方就有鮮活的生命。水在人們生活的自然地理環(huán)境中隨處可見，也就成了詩(shī)歌中連帶反映的必不可少的意象，剛開始時(shí)也許是無(wú)意識(shí)的，但重復(fù)多了就自然而然成了詩(shī)詞中一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景，逐漸成為詩(shī)歌的原始意象：即指在人類早期形成的，帶有一定文化含量的意象，是人類祖先重復(fù)了無(wú)數(shù)次的同一類型經(jīng)驗(yàn)的心理殘跡。水具有純潔、柔性、清麗、溫婉、柔韌等特性，因而往往被賦予美妙的意象，婉轉(zhuǎn)明凈的水面，加上水邊綠洲的垂柳、紅蓼、綠草等在水光映射下?lián)u曳生姿、風(fēng)姿無(wú)限，本是人間最美好的浪漫處所，故人間最美好的感情產(chǎn)生于此再正常不過(guò)。因而“水”也就有美好心境、美好情感烘托之意蘊(yùn)了?！对?shī)經(jīng)》開篇首《周南?關(guān)雎》中男子對(duì)美麗的女子一見傾心，希望如關(guān)雎鳥一樣一唱一和，而水邊的“參差荇菜”左右搖擺，如同男子的心旌漾蕩，不能自已，思念是苦澀的，但絕對(duì)是美妙的；《鄭風(fēng)?溱洧》中，仲春三月時(shí)節(jié)鮮花盛開，溱水洧水渙渙湯湯，充滿無(wú)限春意和生氣，如同男子四射的生命力，女子手中的芍藥花鮮艷光亮，恰似容光煥發(fā)的臉龐，值此大好時(shí)光，青年男女自由結(jié)伴游玩，互贈(zèng)芍藥；東門池畔，男子在人群中早已選定了自己的情人，水成為了他們歡樂相聚的見證（《東門之池》）；冬天的水冰凍三尺，刺骨寒冷，因此《匏有苦葉》中的女子希望在堅(jiān)冰融解之前能夠與心上人共偕連理；南唐詞人馮延巳《謁金門》中有“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”之名句，水面本是風(fēng)平浪靜，猛然間被什么東西攪動(dòng)，漾開陣陣漣漪，象征女子內(nèi)心的平靜被打破，泛起波瀾，“終日望君君不至，舉頭聞鵲喜”，哦，原來(lái)盼望已久的夫君終于要回來(lái)了，枝上的喜鵲在聲聲報(bào)喜！宋代歐陽(yáng)修詞《漁家傲》：“近日門前溪水漲，郎船幾度偷相訪?！遍T前漲潮的溪水猶如女子心中高漲的情愫，奔騰撞擊，因?yàn)橐c心上人約會(huì)，心中充滿了無(wú)限的喜悅。因?yàn)闅g愛的短暫，故而生出“愿妾身為紅菡萏，年年生在秋江上；重愿郎為花底浪，無(wú)隔障，隨風(fēng)逐雨長(zhǎng)來(lái)往”的愿望，“紅菡萏”在“花底浪”的輕輕撞擊下?lián)u曳生姿，無(wú)限浪漫，充分享受著愛情的美好。近代詩(shī)人徐志摩的《再別康橋》，更是一路用“水”詠情，“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”抒發(fā)對(duì)美好愛情的深情眷戀。

流水浩蕩無(wú)際、綿邈悠遠(yuǎn)的意境，猶如情感的悠久、綿長(zhǎng)，“水”之意象又與情深意長(zhǎng)有著某種關(guān)聯(lián)。男性筆下的友情也多有此作，比如李白詩(shī)句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”就是一個(gè)典型。在愛情詩(shī)詞中，愛情的一往情深往往很多用水意象來(lái)表達(dá)：如建安詩(shī)人徐斡的《室思》：“思君如流水，何有窮已時(shí)”，唐代才女李季蘭《相思怨》：“人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無(wú)畔”，一以流水無(wú)盡烘托相思無(wú)盡，一以海水有涯反襯相思無(wú)涯，極寫感情之深；李清照《鳳凰臺(tái)憶吹簫》中“念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖重樓。唯有樓前水，應(yīng)念我、終日凝眸”；晏殊《蝶戀花》中“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？”；柳永的《雨霖鈴》中“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”等均深切地表達(dá)了愛情之綿邈深長(zhǎng)。

二、失意情感之陪襯

水能益人，也能害人；能引發(fā)人的美好聯(lián)想，自然也會(huì)使人想到其反面意義，“水具有運(yùn)行的持續(xù)、延綿不斷性，因而水每每被聯(lián)想與表現(xiàn)青春年華易逝，容顏易老的不可復(fù)返性，從而讓人在懷古悼今、懷舊自傷的感嘆中，涌現(xiàn)出對(duì)人生愛情追求不如意的無(wú)限情感?！盵1]撇開愛情詩(shī)的局限，更有失去故土與家園之痛，如李煜亡國(guó)后所寫“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（《虞美人》）。而在愛情詩(shī)詞中，“水”意象最多的是喻指女子被棄或相思無(wú)望，作為失意情感之陪襯?！秶?guó)風(fēng)?召南?江有汜》中女子是一位商人婦，那商人離開江沱返回家鄉(xiāng)時(shí)將她遺棄了。她滿懷哀怨，唱出了這首悲歌。全詩(shī)以“江有汜”“江有渚”“江有沱”喻己在情感上的溝溝坎坎，發(fā)出“大江都有小河、小溝、小港”之歧，何況人之愛怎能無(wú)風(fēng)風(fēng)雨雨的悲涼，以及“之之歸，不我以”的悲痛?！缎l(wèi)風(fēng)?氓》中則以“淇則有岸，隰則有泮”喻女子被棄的苦海無(wú)涯?！囤L(fēng)?柏舟》中有“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱（殷）憂”，以這飄飄蕩蕩不能休的水流來(lái)襯托被棄女子的愁思，有如千斤煩惱在心頭。也有用水流的長(zhǎng)遠(yuǎn)、深重來(lái)襯托相思的沉重和辛酸，用水流的各自東西喻覆水難收，如李白《妾薄命》和《白頭吟》。柳永的《八聲甘州》中：“想佳人妝樓J望，誤幾回、天際識(shí)歸舟？爭(zhēng)知我，倚欄桿處，正恁凝愁?！币陨祥牭摹拔ㄓ虚L(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流”來(lái)陪襯“誤幾回、天際識(shí)歸舟”的沉重和辛酸。清代田玉娥《送外》：“渡頭千樹老，江上一帆秋。無(wú)限臨歧意，東西水自流。”言感情無(wú)法挽留，正向東西各自流去的水，不可阻止。南宋大詩(shī)人陸游在唐婉去世四十多年后，再次來(lái)到給他們兩人留下美好記憶的沈園，寫出詞意十分悲涼感情真摯的懷念詩(shī)：“城上斜陽(yáng)畫角哀，沈園昨復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)?！鼻皟删溆形锸侨朔侵?，后兩句由橋下之水直接引發(fā)的情思：唯有橋下綠水更令我傷心，這里曾是我們雙雙照影之處??！此情此景，物是人非，天上人間、哪堪回首？其情之深可催人淚下。明人瞿佑說(shuō)，這首“詩(shī)意極哀怨”“凄苦不忍多讀”，可見水的烘托有多大藝術(shù)魅力！

三、距離與阻隔之象征

詩(shī)緣情，“物以情觀”“情以物興”?！叭说母星榭倳?huì)因事物而觸發(fā)，又用這種強(qiáng)烈的感彩去觀物、擇物，從而產(chǎn)生藝術(shù)聯(lián)想，進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，創(chuàng)造表現(xiàn)詩(shī)人思想感情而又富于感染力的藝術(shù)形象，其形象既是客觀事物的形象，又是強(qiáng)烈的主觀色彩的投射?！盵2]在交通工具落后的古代，遼闊的水面阻礙著人們的行動(dòng)。因此，站在此岸遙望彼岸，心中自然引發(fā)遙遠(yuǎn)之意，充滿惆悵與恍惚，水也就成了戀人心中的距離與阻隔的象征。最有代表性的品就是《秦風(fēng)?蒹葭》中“所謂伊人，在水一方”。詩(shī)中主人公來(lái)到水邊，翹首佇立，透過(guò)薄霧和蘆葦叢，凝望著河的對(duì)岸，那里就是“伊人”所在的仙鄉(xiāng)瓊樓。在主人公眼中，“伊人”是那么飄渺不定，居無(wú)定所，雖目之所及，身卻難以到達(dá)，所以在“白露為霜”“白露未”“白露未已”的時(shí)間進(jìn)展中，反復(fù)追尋，不斷求證，一會(huì)“i從之”，一會(huì)“i游從之”，但結(jié)果卻是“宛在水中央、水中坻、水中b”，伊人仿佛在河水中央，但卻難覓蹤跡，無(wú)法接近。這隱約飄渺的意境，加之主人公不為艱辛反復(fù)追尋的身影，令千百年來(lái)的讀者為之動(dòng)容，為之感嘆！而“秋水伊人”“在水一方”的意境也早已超越了情愛的范圍，成為人們慕悅和向往之情的指代了?！吨苣?漢廣》也是一首“求之不得”的情，樵夫偶見漢江對(duì)岸有個(gè)漫游女，不禁對(duì)她產(chǎn)生了無(wú)限愛慕之情，可是想追求她卻難之又難。男子反復(fù)唱到：“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思。”浩浩漢江成了愛情的阻隔（象征世俗的桎梏），求之無(wú)果，只好退而求其次，只要能接近她，即使在她出嫁時(shí)為她做個(gè)馬夫，為她打點(diǎn)嫁妝，也甘心情愿。可見，水帶給上古青年男女無(wú)數(shù)的情思與希冀，但結(jié)局又多是求之不得的遺憾和痛苦，對(duì)情感和的呼喚在蒼茫大水上顯得格外強(qiáng)烈而無(wú)奈?！对?shī)經(jīng)》中“水”的這一象征成了后代詩(shī)詞創(chuàng)作的一個(gè)原始意象，許多詩(shī)人在詩(shī)中都有應(yīng)用。如《古詩(shī)十九首?迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”此詩(shī)是歌詠牛郎織女為天河阻隔、長(zhǎng)久相思的名作。詩(shī)篇描寫了織女的機(jī)織生活，寫她因相思而無(wú)心織布，淚零如雨?！白羁筛锌氖牵涸?shī)中并未怨恨河漢寬闊無(wú)邊，而是著意強(qiáng)調(diào)它‘清且淺’，兩人相距并不遙遠(yuǎn)，卻只能隔著輕盈閃爍的水光含情相視，無(wú)法交談。這才是最讓人心摧骨損的創(chuàng)痛、地老天荒的遺恨?！盵3]唐代李之儀《卜算子》：“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！遍_頭兩句揭示地理距離，象征阻隔，有憾恨之意，“日日思君不見君”句則將這種憾恨之意和盤托出，令人想見女主人公徒自佇立江頭，翹首企盼的怨望情態(tài)。跌宕之間，深情畢見，以江水之永無(wú)竭時(shí)，比喻離恨之永無(wú)時(shí)日。全詞以滔滔江流寫綿綿情思，不敷粉不著色，而自成高致。雖為水阻隔卻仍然堅(jiān)定和執(zhí)著，這正是愛情如水的真正意蘊(yùn)。

當(dāng)然，愛情詩(shī)中的水意象所具意蘊(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述所列幾種，許多學(xué)者從各個(gè)角度對(duì)它進(jìn)行分析和探討，如“言志時(shí)象征道德”說(shuō)，“清水”“濁水”分別指代清明政治與黑暗，等等。但總括起來(lái)，無(wú)外乎烘托愛情的美好和甜蜜、情感失意時(shí)的襯托和點(diǎn)綴以及象征愛情（也可以超越愛情）的隔絕與阻斷，由此可見，水意象在愛情詩(shī)詞中屢屢出現(xiàn)，形成了中國(guó)文學(xué)獨(dú)特的富有詩(shī)情畫意的水文化。

注釋：

[1]王立：《水與中國(guó)文學(xué)――傳統(tǒng)文化物我關(guān)系一瞥》，錦州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1989年，第4期，第75頁(yè)。

[2]霍彩霞：《愛情詩(shī)與水意象》，文學(xué)教育，2008年，第9期，第37頁(yè)。

篇7

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；愛情詩(shī)；愛情觀；原因；影響

The Concept of Love in The Book of Songs

Abstract: During the years from Western Zhou Dynasty to the Spring and Autumn Period, people respect free love. On the one side, in their mind, love was an emotion which was lively and frank, simple and sincere, on the other side, they also emphased the loyalty of love. When faced with the frustrations of love, they should be persistent pursuit. Choosing their own sweetheart, men paid more attention to the appearance, personality and character, women prefect to educated men and successful men. This kind of conception was refered to three reasons, they are the social and economic conditions, social systems and state of mind at that time. This kind of conception of love has an great effection for the later literature and social life.

Key words: The Book of Songs, love pomes, Concept of Love, reason, effection

愛情作為人類的美好情感之一，是文學(xué)作品中歷久彌新的永恒話題，從古至今，無(wú)數(shù)的文學(xué)作品歌之詠之?！对?shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，反映愛情的詩(shī) 歌就占有很大的比重。可謂是文學(xué)作品中表現(xiàn)愛情的濫觴之作。通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中愛情詩(shī)的解讀，我們可以了解《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代人們的愛情觀。

愛情觀就是人們對(duì)待愛情問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，它是人生觀的組成部分。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中的愛情觀，本文試圖從以下三個(gè)方面進(jìn)行剖析，一是理想愛情的標(biāo) 準(zhǔn)，二是面對(duì)愛情受挫時(shí)的態(tài)度，三是擇偶標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)而分析《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代人們對(duì)待愛情的態(tài)度和看法。在此基礎(chǔ)上再簡(jiǎn)要分析產(chǎn)生這種愛情觀的原因和對(duì)后世的影 響。

一、《詩(shī)經(jīng)》中的愛情觀剖析

1、理想愛情的標(biāo)準(zhǔn)

1.1自由大膽、熱烈率真

    《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)在很多情況下都表現(xiàn)了一種對(duì)自由戀愛情的追求，大膽、熱烈、率真。不論是男性還是女性，都能夠自由的追求自己的愛情，尤其是對(duì)女性，沒 有后來(lái)封建社會(huì)時(shí)期的種種嚴(yán)格的束縛?！多嶏L(fēng)·野有蔓草》就講述了一個(gè)邂逅的愛情故事，“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。” 在仲春之時(shí)，主人公邂逅了一名眉清目秀的女子，二者情投意合，一見鐘情，最后“與子偕臧”?！吨芏Y·地官·媒氏》中說(shuō)：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也， 奔者不禁。” 《鄭風(fēng)·溱洧》則更是詳細(xì)的描繪了陽(yáng)春時(shí)節(jié)青年男女相會(huì)踏青的場(chǎng)面，這在當(dāng)時(shí)是一種風(fēng)俗，表明是允許自由戀愛的。

    《召南·摽有梅》中則更是塑造了一個(gè)內(nèi)心火熱，期盼愛情的女子形象。“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽 有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。”“追求我的小伙子，趁著這美好的時(shí)光，快與我相會(huì)”，十分強(qiáng)烈的表達(dá)了女性在內(nèi)心深處對(duì)情感寄托的欲求。這是何等 的大膽與熱烈，甚至在今天，也并非所有的女性都能夠這樣熱烈，率真的追求屬于自己的愛情。

    《鄭風(fēng)·褰裳》則向我們表現(xiàn)了一位懷著熾熱感情的、大膽向意中人表白的豪放女性。“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無(wú)他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰 裳涉洧。子不我思，豈無(wú)他士？狂童之狂也且！”直白坦率，熱情奔放，把女性面對(duì)不解風(fēng)情的意中人的心理表現(xiàn)的淋漓盡致。

     1.2忠貞專一、生死相守

   《詩(shī)經(jīng)》中的愛情不僅僅追求自由戀愛，更強(qiáng)調(diào)愛情的忠貞專一、生死相守。這是《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代人們愛情觀的一大特點(diǎn)。

   《鄭風(fēng)·出其東門》表現(xiàn)了一位忠貞專一的男子。“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員。出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思 且?？c衣茹藘，聊可與娛。”雖然“有女如云”但是“匪我思存”，只是因?yàn)樽约褐皇菍Ｗ⒂诳c衣的意中人，表現(xiàn)了其對(duì)自己愛人忠貞不渝的真情，這在古代實(shí)屬不 易。

    《邶風(fēng)·擊鼓》中“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”的誓言流傳千古?！锻躏L(fēng)·大車》中“谷則異室， 死則同穴。謂予不信，有如皎日。”的誓言，令人感懷。由此可見，《詩(shī)經(jīng)》向我們傳達(dá)了對(duì)待愛情忠貞的態(tài)度，用情專一的精神，這是從古至今，在婚姻愛情中， 人們所一直尊奉的準(zhǔn)則。

    1.3純樸真摯、平等和諧

   《詩(shī)經(jīng)》中的愛情也是純樸真摯的，很少帶有功利色彩，基本都是是來(lái)自于人本身的真性情的流露，因而所追求的愛情也是平等而和諧的。

   《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》描述了一對(duì)情投意合的青年男女互贈(zèng)禮物的場(chǎng)面。“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好 也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！”你送我“木瓜”“木桃”、“木李”我將以“ 瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”作為回報(bào)，而這“匪報(bào)也”，而是“永以為好也！”只是為了表達(dá)我對(duì)你的重視。雖然男女所送之物的實(shí)物價(jià)值有差別，但實(shí)際上在情 感上是平等的，都是表達(dá)愛意的寄托，雙方情投意合，這是多么純樸真摯的情感！

    《陳風(fēng)·東門之枌》中同樣也描繪了一對(duì)青年男女約會(huì)之后互贈(zèng)禮物的場(chǎng)景。“東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。谷旦于差，南方之原。不績(jī)其麻，市也 婆娑。谷旦于逝，越以鬷邁。視爾如荍，貽我握椒。”在小伙子看來(lái)，姑娘像荊葵花一樣美麗；在姑娘心目中，小伙子是她的希望和理想，送給他一束花椒以表達(dá)感 情。這在今天看來(lái)似乎不可思議，贈(zèng)送給意中人簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的花椒來(lái)表達(dá)情感，其實(shí)這正是當(dāng)時(shí)樸素和諧的愛情觀的一種表達(dá)，不重物質(zhì)，重精神的觀念。

    《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》描繪了清晨夫妻二人的一個(gè)簡(jiǎn)單對(duì)話，寥寥數(shù)語(yǔ)就將家庭的溫馨，濃濃的愛意表現(xiàn)的十分貼切，給人一種幸福之感。“女曰雞鳴，士曰昧旦。子 興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問(wèn) 之。知子之好之，雜佩以報(bào)之。”在清晨，妻子說(shuō)雞叫了，該起床了，丈夫說(shuō)天色還早，妻子又說(shuō)，“你快起床看看天色，啟明星都亮了，”之后，丈夫起床，出門 打獵，獵得野鴨和大雁，共享佳肴飲美酒，彈琴鼓瑟，互贈(zèng)佩飾，和諧美好。這種純樸真摯的愛情，在什么時(shí)代都令人羨慕。

2、對(duì)待愛情受挫的態(tài)度

愛情就像麻辣燙，酸甜苦辣咸，五味雜陳。有理想的的愛情，必然有愛而不得的情況，就包括相思單戀、禮教父母的約束，和親人遠(yuǎn)征的閨怨，乃至婚姻破裂。

2.1相思單戀之苦——執(zhí)著追求

表達(dá)相思、傾訴單戀之苦，歷來(lái)就是愛情詩(shī)的一大主題?！对?shī)經(jīng)》中表現(xiàn)相思之苦的詩(shī)歌卻有一個(gè)特點(diǎn)——雖是相思不得，卻不言棄，永遠(yuǎn)執(zhí)著追求。這也是《詩(shī)經(jīng)》愛情觀的一個(gè)特點(diǎn)。

《周南·漢廣》是典型的表現(xiàn)一個(gè)人單戀的詩(shī)歌。“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”一唱三嘆，往復(fù)回環(huán)，深深的表達(dá)了男主人公對(duì)“游女”的可望不可即的相思之苦，表達(dá)出了一種純潔的、真摯的愛戀。

《秦風(fēng)·蒹葭》就屬于一首表達(dá)男主人公對(duì)心儀女子的相思與追求。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水 中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且 右。溯游從之，宛在水中沚。”不論道路“且長(zhǎng)”、“且躋”還是“且右”，我都將去追求。這就表現(xiàn)出男主人公對(duì)自己心上人的一種執(zhí)著追求與熱烈情感。

有所顧忌和勇于突破

在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，周公之禮初具。男女交往在周代還有一定的自由度，但隨著社會(huì)發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國(guó)，男權(quán)強(qiáng)化，男女之防就逐漸變得嚴(yán)格了。父母媒妁之 言雖然不像后來(lái)由儒家不斷強(qiáng)化了的禮制那樣嚴(yán)格，但是對(duì)于當(dāng)時(shí)的婚姻，也是一個(gè)很重要的影響方面。這在《詩(shī)經(jīng)》的愛情詩(shī)中也有反映。

《鄭風(fēng)·將仲子》就反映了一個(gè)女子因?yàn)楹ε赂改?、兄長(zhǎng)、鄰人的閑話而不敢與心上人交往的心理。“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹杞。豈敢愛之？畏我父 母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹 檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。”這正表現(xiàn)的是女主人公迫于輿論的壓力而所造成的兩難境地，一種矛盾而又畏懼的心理。

《鄘風(fēng)·柏舟》卻表現(xiàn)了另外一種情況——面對(duì)世俗的壓力，為了愛情，勇于抗訴。“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！ 不諒人只！泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！”只因?yàn)榕魅斯哪赣H不了解女兒的心意，阻礙了女兒和其心上人的 結(jié)合，女主人公沒有放棄與軟弱，而是發(fā)出了“之死矢靡慝”的誓言和“母也天只！不諒人只！”的抗訴。

2.3親人遠(yuǎn)征的閨怨——愁緒與溫情

《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，征人遠(yuǎn)役，音訊難通，而戰(zhàn)爭(zhēng)又會(huì)破壞很多東西，給人帶來(lái)緊張與不安，在家的妻子就難免會(huì)有閨怨，思念遠(yuǎn)方的親人，這是時(shí)代的產(chǎn)物，一直在整個(gè)古代社會(huì)，閨怨詩(shī)始終是愛情詩(shī)中的一大主流。

《王風(fēng)·君子于役》就是一首描寫妻子思念遠(yuǎn)征丈夫的詩(shī)歌。“君子于役，不知其期。曷其至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴？”到了傍晚，家禽家畜都回家了，而丈夫卻沒有回來(lái)，進(jìn)而聯(lián)想到丈夫在 外地的冷暖饑渴。情感真摯自然，流露出一種溫情和思念。

《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》表現(xiàn)了一位因思念愁緒滿懷的女子形象。“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！其雨其 雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗。” 士為知己者死，女為悅己者容。“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容”心上人不在身邊，連梳妝都覺得沒有意思，以至于后來(lái)因思念而頭疼心痛。內(nèi)心充滿 了對(duì)心上人的思念，幽怨柔婉。

2.4婚姻失?。墜D詩(shī)）——女子的控訴與無(wú)助

古代社會(huì)是一個(gè)男權(quán)社會(huì)，男子負(fù)心，二三其德也是常有的事情，面對(duì)這樣的情形，《詩(shī)經(jīng)》中所表現(xiàn)的，對(duì)女子來(lái)說(shuō)有無(wú)助與控訴，也有對(duì)男子負(fù)心的譴責(zé)和聲討。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》就全面的敘訴了一對(duì)男女有相戀結(jié)婚到男子負(fù)心，拋棄女子的全過(guò)程。女子并沒有什么過(guò)錯(cuò)，“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。” 是男子負(fù)心，女子對(duì)此表示了控訴，也對(duì)女性提出了勸誡，“于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也！”，最終，“信誓旦旦，不思其 反。反是不思，亦已焉哉！”為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，毅然地離開了背信棄義的負(fù)心人。這表現(xiàn)出了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，面對(duì)婚姻失敗，婦女的一種反抗精神。

《鄭風(fēng)·遵大路》則形象的表現(xiàn)了棄婦的無(wú)助。“遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮，無(wú)我惡兮，不寁故也！遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮，無(wú)我丑兮，不寁好也！”這是 一位癡情女子再為挽救自己的婚姻愛情作最后的努力。在一條大路上，女子拉著男子的衣袖，哭泣著不要被拋棄，這是多么的無(wú)助！這同時(shí)也表明女子對(duì)男的的深 情。

《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)有很多，包括《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《邶風(fēng)·新臺(tái)》、《鄘風(fēng)·墻有茨》等。這些詩(shī)一方面反映了女子的無(wú)助，另一方面也對(duì)無(wú)情無(wú)意的負(fù)心漢做出了批判。這也從反面說(shuō)明，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，對(duì)待愛情的專一原則是被人們所廣泛接受與認(rèn)可的。

擇偶標(biāo)準(zhǔn)是愛情觀很重要的一個(gè)方面，因此分析《詩(shī)經(jīng)》中擇偶標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于全面了解《詩(shī)經(jīng)》中的愛情觀也是十分必要的。

3.1男性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)

《詩(shī)經(jīng)》中所反映出來(lái)的男性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)首先就是貌美溫柔，其次也看中良好的品行修養(yǎng)。這可以從下面的詩(shī)句中看出。

“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”（《衛(wèi)風(fēng)·碩人》）

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”（《周南·關(guān)雎》）

“白芽純束，有女如玉。”（《召南·野有死鹿》）

“有女同車，顏如舜華……彼美孟姜，德音不忘。”（《鄭風(fēng)·有女同車》）

從這些詩(shī)句中可以發(fā)現(xiàn)，在男性的眼中，最關(guān)注的是“手”、“膚”、“領(lǐng)”、“齒”等容貌的美好。此外，再還注意到了“淑”“德音”等性格與品質(zhì)。

3.2女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)

《詩(shī)經(jīng)》中女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)和男性是有所不同的，女性雖然看中男性外在的威武雄壯，但是更關(guān)注的的是品性、學(xué)識(shí)和作為。

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮锨兮，赫兮喧兮。”（《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》）

“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。”（《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》）

“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。”（《鄭風(fēng)·子衿》）

上面這些詩(shī)句中并沒有太多對(duì)男性外表的描寫，而主要是“切磋琢磨”“為王前驅(qū)”和“青青子衿”等表現(xiàn)人的學(xué)識(shí)、品性的文字。這就可以看說(shuō)女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是威武雄壯，更關(guān)注的是人的學(xué)識(shí)與作為。

通過(guò)上面三個(gè)方面的分析，可以概括出《詩(shī)經(jīng)》中所反映出的愛情觀。在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人們推崇自由戀愛，認(rèn)為愛情是一種熱烈率真，純樸真摯的情感，同 時(shí)也強(qiáng)調(diào)要對(duì)愛情忠貞專一，生死相守。當(dāng)面對(duì)愛情的挫折時(shí)，也要執(zhí)著追求，勇于突破。在選擇意中人時(shí)，男性多看重容貌，同時(shí)也注意溫柔的性格和美好的品 性，女性則在關(guān)注男性外表的同時(shí)，更加看重其學(xué)識(shí)與作為。

二、《詩(shī)經(jīng)》中愛情觀產(chǎn)生的原因

愛情觀作為一種意識(shí)形態(tài)，，必然會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，社會(huì)制度和思想文化意識(shí)形態(tài)的影響。因此，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》愛情觀產(chǎn)生的原因分析也主要基于以上幾個(gè)因素。

《詩(shī)經(jīng)》收錄的是西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，這個(gè)時(shí)期，禮教初設(shè)，但當(dāng)時(shí)的禮教主要是對(duì)上層王公貴族的約束，而對(duì)普通民眾并沒有很強(qiáng)的約束力，并 且，雖有禮教，卻古風(fēng)猶存，即原來(lái)原始社會(huì)群婚制、偶婚制在進(jìn)入周代的一夫一妻制時(shí)，前兩者在風(fēng)俗中仍有所遺留，像上巳節(jié)，“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí) 也，奔者不禁。”這一方面是民俗遺留，另一方面，也是國(guó)家出于人口增長(zhǎng)的目的所鼓勵(lì)的。因而才有了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代人們對(duì)愛情的大膽與熱烈追求。

另外，“在早期社會(huì)中, 人們對(duì)于自然和人類本身不了解, 加上生活環(huán)境的艱苦, 人與人之間以及人和自然之間的關(guān)系很簡(jiǎn)單, 這就決定了人們的思想意識(shí)也處于相對(duì)單純、質(zhì)樸的階段。”“由于生產(chǎn)力和自然條件的限制,《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代仍處于人類社會(huì)的早期階段, 人們的思維仍帶有初民式的純樸簡(jiǎn)單”①, 因而人們對(duì)于愛情的表達(dá)也顯得純樸、自然、真摯，是一種人性之中真性情的流露。

《詩(shī)經(jīng)》所記載的時(shí)期是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)發(fā)展的時(shí)期，農(nóng)耕文明逐步向前發(fā)展，隨著男子在生產(chǎn)活動(dòng)中的的重要性越來(lái)越明顯，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位也越來(lái)越 高，因而男權(quán)也逐步加強(qiáng)。女性由于喪失經(jīng)濟(jì)地位，因而也逐步喪失了自己的話語(yǔ)權(quán)，淪為男性的附庸，另外加上完全從男權(quán)角度提出的禮教對(duì)女性的約束，因此 《詩(shī)經(jīng)》中當(dāng)女性遭到玩弄、拋棄時(shí)，發(fā)出了強(qiáng)烈的抗訴。同時(shí)，這也說(shuō)明對(duì)愛情忠貞不二是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的道德品質(zhì)之一。

三、《詩(shī)經(jīng)》中愛情觀的影響                               

《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)作為我國(guó)古代愛情詩(shī)的濫觴之作，其所表現(xiàn)出來(lái)的愛情觀不論是對(duì)社會(huì)風(fēng)俗還是對(duì)文學(xué)的影響，無(wú)疑都是影響巨大的。

     對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)作品而言，《詩(shī)經(jīng)》中所提出的對(duì)愛情的忠貞不二，生死相守，和勇于反抗禮教、勇于突破限制的觀念以及擇偶標(biāo)準(zhǔn)中所表現(xiàn)出的審美元素影響巨 大。像漢魏時(shí)期的《孔雀東南飛》、唐代白居易的《琵琶行》、李商隱的無(wú)題詩(shī)、李清照的部分詞作，乃至后來(lái)的《西廂記》、“三言”“二拍”、《聊齋志異》等 作品無(wú)不受其影響。甚至對(duì)五四時(shí)期女性意識(shí)的覺醒都具有很強(qiáng)的啟發(fā)性意義。

    此外《詩(shī)經(jīng)》中的愛情觀，直率坦誠(chéng)，活潑健康，具有無(wú)窮的生命力。為后世一代一代的青年男女做出了榜樣與標(biāo)桿，甚至對(duì)于今日急功近利的青年男女，更是一種教導(dǎo)和感懷。僅從愛情觀這一點(diǎn)來(lái)看《詩(shī)經(jīng)》的影響和作用，作為六經(jīng)之首是當(dāng)之無(wú)愧的！

注釋：

①劉東岳，蘇國(guó)偉：《論<詩(shī)經(jīng)>愛情詩(shī)表現(xiàn)方式的特征》，載《河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第6期第84頁(yè)。

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[4]朱守亮.《詩(shī)經(jīng)》中婦女愛情婚姻問(wèn)題之探討[A]. 1993詩(shī)經(jīng)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].1993.168-179

[5]劉東岳,蘇國(guó)偉.論《詩(shī)經(jīng)》愛情詩(shī)表現(xiàn)方式的特征[J].河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(6):83-85.

[6]田園春.《詩(shī)經(jīng)》中愛情觀芻議[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué))，2010,(11):27-30.

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篇8

關(guān)鍵詞: 李商隱無(wú)題詩(shī) 詩(shī)美 深情綿邈

清人王國(guó)維的《人間詞話》提出:“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！鼻榕c景是詩(shī)歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素,“景乃詩(shī)之媒,情乃詩(shī)之胚”。詩(shī)歌必須情與景互相依存,水融,才能形神兼?zhèn)?引起讀者的共鳴,這樣的作品才具有美感。“景者情之景,情者景之情”。情是詩(shī)歌的藝術(shù)生命之所在,詩(shī)人要有真切感受,才能打動(dòng)讀者。唐代詩(shī)人李商隱的無(wú)題愛情詩(shī)動(dòng)人心魄,流動(dòng)著詩(shī)人的主觀情感,字字飽蘸著濃郁的感彩,具有與眾不同的美學(xué)品格。

一、李商隱易于感傷的性格形成的原因

李商隱出生于一個(gè)破落貴族和小官僚的家庭,累代孤寡,門庭衰薄。九歲時(shí),父親卒于幕府,他與母親、姐弟一起告別綺麗的江南,回到人文薈萃的故鄉(xiāng)鄭州。江南的歲月陶冶了詩(shī)人童年時(shí)代的心靈,孕育了詩(shī)人的“百寶流蘇”的風(fēng)格。①回故鄉(xiāng)后,李商隱發(fā)憤苦讀。然而孤兒寡母的境遇卻和外來(lái)的逃荒者的境遇一樣,“四海無(wú)可歸之地,九族無(wú)可倚之親”,正由于家世的孤苦不幸,加上詩(shī)人自身的瘦羸文弱,詩(shī)人的心靈長(zhǎng)期地罩上陰影,形成了易于感傷的性格。②

李商隱所處的年代正是牛、李兩黨爭(zhēng)權(quán)奪利的時(shí)期。李商隱在黨爭(zhēng)中本為中立,但他在選擇仕科路途上,選的是進(jìn)士科,因此,他便成了新興階級(jí)的一員。按理來(lái)說(shuō),李商隱屬于牛黨一派,才合乎當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)的道德與利益?？墒?為了愛情,他偏偏娶了屬于李黨的涇原節(jié)度使王茂元的女兒為妻。如此一來(lái),在牛黨的眼中,他唯利是圖,背恩忘義。而在李黨眼中,他卻又成了放浪形骸、無(wú)道德操行的輕薄之輩。當(dāng)時(shí)王茂元與令狐T為政敵,而令狐T又為宰相,李商隱雖屢次上書、獻(xiàn)詩(shī),向他表明心跡,然而,令狐T怨怒李商隱背恩,故不予理會(huì),并斷絕與其來(lái)往。這是李商隱一生最失意的事。政治上的沖突,幾乎成為他終生的原罪。他作為黨派斗爭(zhēng)的犧牲品,注定了他懷才不遇、仕途不振的命運(yùn)。

心靈的創(chuàng)傷、生活的磨難、痛苦的經(jīng)歷,濃縮在詩(shī)人一首首詩(shī)中,委婉曲折地道出了一個(gè)幽咽凄迷的內(nèi)心世界,一幅哀感頑艷的心靈圖景,為悲劇時(shí)代唱出了一曲曲凄清動(dòng)人的挽歌。李商隱的無(wú)題詩(shī),多抒發(fā)愛情的不幸,表現(xiàn)愛情生活中的離別與阻隔,期待與失望,執(zhí)著與纏綿,苦悶與悲憤,處處宣泄的是感傷的主導(dǎo)情感。正如余恕誠(chéng)在《唐詩(shī)風(fēng)貌》中所言:“他的無(wú)題詩(shī)幾乎篇篇都在書寫其不幸?！?/p>

二、李商隱創(chuàng)作無(wú)題詩(shī)的生活經(jīng)歷

李商隱一生仕途坎坷、生活潦倒。雖然滿腹才華,力求上進(jìn),但是,他在仕途上深受當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)的牛李兩黨的排擠,加上他個(gè)性孤介,一直沉寂下僚,懷才不遇。他的心中常充滿著迷惘、抑郁和憤懣。李商隱與妻子王氏間的悲歡離合的故事充滿了感傷和迷惘,兩人結(jié)婚后,王氏仍住在父親王茂元在洛陽(yáng)的家中,李商隱或服闋之京,或漂游幕府,夫妻間聚少別多。于是,抒寫夫妻離別之情便成為王氏生前李商隱愛情詩(shī)的主要題材。另外,在與異性的交往上,由于唐代仕女游觀風(fēng)俗,以及女道士與文人交游的風(fēng)氣,李商隱有了與淑女名姝、女道士交往的機(jī)會(huì),為他抒寫愛情詩(shī)提供了親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)。而且,李商隱橫溢的才華和飛騰的文彩,形成了他風(fēng)流自賞和瀟灑通脫的性格。在愛情上,他不同于輕薄之徒的任誕縱情,追求腐朽墮落的聲色犬馬的刺激,把女人當(dāng)成,而是不拘禮法,以一種平等的態(tài)度來(lái)看待對(duì)方,從一種純情的、重精神而不是重的角度來(lái)描寫愛情。李商隱所秉賦的才情,他的悲劇性的人生和內(nèi)向型的性格,使他多愁善感,而且感情異常豐富、細(xì)膩。家事國(guó)事,物換星移,世態(tài)炎涼,以及與朋友、與異性的交往,均能引發(fā)其豐富的感情的涌動(dòng),使他“多感”、“有情”。③

李商隱無(wú)題詩(shī)多重主觀,偏感傷,努力表現(xiàn)情感的本原狀態(tài)。詩(shī)人試圖通過(guò)情感領(lǐng)域深刻、婉曲的抒述方式,營(yíng)造意境,渲染悲劇氣氛來(lái)表達(dá)摯情。詩(shī)作表現(xiàn)傷感而不沉迷于傷感,慰藉佛道而不迷信佛道,重視個(gè)人的價(jià)值,關(guān)注內(nèi)心的體驗(yàn),將內(nèi)在莫可名狀、撲朔迷離的心靈感觸與刻意雕琢的物象混雜在一處,傳達(dá)出了凄艷的情調(diào)。因此,其心靈的傷感,是多種體驗(yàn)的復(fù)合。意象的心靈化,情緒的傷感化,這一切都使得李商隱無(wú)題詩(shī)的內(nèi)涵遠(yuǎn)較一般意象紛繁。作為唐代中后期詩(shī)歌創(chuàng)作普遍低迷的例外,李商隱將愛情與綺艷題材、在向心靈世界深入等方面,把詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力提高到了一個(gè)新的高度,也為他成為朦朧多義的詩(shī)歌大家奠定了基礎(chǔ)。其開創(chuàng)的專事愛情的無(wú)題詩(shī)達(dá)到了凄艷、傷感的美學(xué)高度,包蘊(yùn)著感人深摯的美學(xué)生命力。

三、李商隱無(wú)題詩(shī)特有的詩(shī)美

李商隱的愛情詩(shī)繼承《詩(shī)經(jīng)》中《秦風(fēng)?蒹葭》和《周南?漢廣》詠唱迷惘傷感、可遇而不可求的愛情的傳統(tǒng),直接抒寫自己獨(dú)特的愛情體驗(yàn)。其愛情詩(shī)中的抒情對(duì)象基本可分三類:第一類是詩(shī)人青年時(shí)代的戀愛對(duì)象;第二類是詩(shī)人妻子王氏;第三類是無(wú)可考查的戀愛對(duì)象。這些詩(shī)思致微渺,引人于冥漠恍惚之境,讓人領(lǐng)略到一種處于可解與不可解之間的朦朧之美。也讓我們看到一個(gè)心靈銳敏、情感細(xì)膩、多愁善感、欲吐還吞的李商隱。

李商隱的愛情詩(shī)總是寫得銘心刻骨,對(duì)愛情常常是一種無(wú)望而又無(wú)法遏止的追求,以至竟以生死以之的態(tài)度去對(duì)待。所以,他的愛情詩(shī)總表現(xiàn)出一種情摯意真、深厚纏綿的情感。如《無(wú)題》:④

相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒。

蓬山此去無(wú)多路,青鳥殷勤為探看。

此詩(shī)可謂是景略情濃之典型。全詩(shī)充斥著詩(shī)人的情懷感嘆,忽視了客觀景物,著重于內(nèi)心主觀精神世界的描繪,只用了一些具體形象的比喻而不寫現(xiàn)實(shí)之景,像在傾泄心中無(wú)限的情感,有著極濃的感染力。以“別”字為通篇主眼,見難別難,離愁別緒充斥全詩(shī),營(yíng)造了一種綿邈凄黯的氛圍。東風(fēng)無(wú)力,百卉同逝,花固如是,人又何嘗不然?讀之令人心有戚戚焉?！按盒Q到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干?！毙Q絲乎,情絲乎?燭之淚,人之淚?語(yǔ)調(diào)沉痛,情意纏綿,字字癡情苦意,讓人感其精誠(chéng)。而頸聯(lián)是詩(shī)人設(shè)想別后漫長(zhǎng)的等待生涯,相見遙遙無(wú)期,這是一種無(wú)望的等待,是無(wú)盡的相思之苦。蓬山萬(wàn)里,青鳥難憑,相逢的希望只不過(guò)是春蠶和絳蠟的終生期待罷了。詩(shī)句寫得纏綿悱惻,詩(shī)情濃郁,在虛實(shí)之間,產(chǎn)生一種隱約朦朧的美感。

此詩(shī)訴盡離情別恨,細(xì)膩體貼的關(guān)注中可見詩(shī)人與情人兩心眷眷,兩情依依,至情至性。詩(shī)人把愛情純化、升華得如此明凈而又纏綿悱惻。⑤李商隱以情寫詩(shī),在無(wú)題詩(shī)中傾注了自身無(wú)比強(qiáng)烈的情感,使他的無(wú)題詩(shī)有一種蘊(yùn)藏在詩(shī)中而又超乎詩(shī)外的震撼人心的美學(xué)力量,創(chuàng)造出種種美感。

李商隱是一位刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人,他把盛唐那種飽滿健舉、明朗與含蓄相結(jié)合的詩(shī)美轉(zhuǎn)為含蓄蘊(yùn)藉、幽約細(xì)美,用哀惋的情調(diào),美麗的形象與辭采來(lái)表達(dá)他的心境與感受。⑥

《無(wú)題?照梁初有情》⑦寫的是自己的夫人王氏,詩(shī)中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)妻子的贊嘆之情,刻畫出一個(gè)聰慧美麗、善解人意的女性肖像。

照梁初有情,出水舊知名。

裙釵芙蓉小,釵茸翡翠輕。

錦長(zhǎng)書鄭重,眉細(xì)恨分明。

莫近彈局,中心最不平。

首聯(lián)寫王氏夫人有著驚人之美,如旭日東升,初照屋梁;她又如出水芙蓉,鮮艷美麗,頗有名聲?？梢娫?shī)人對(duì)其夫人感情之深,一開始便塑造出一個(gè)美艷奪目的女性形象。頷聯(lián)“裙釵”上的小芙蓉,頭發(fā)上的“輕翡翠”,使人倍覺此女子的輕盈可愛。頸聯(lián)則表現(xiàn)出她對(duì)丈夫的關(guān)懷,她深知丈夫心中有悵恨,故“錦長(zhǎng)書鄭重”,表示告慰,短短十字,卻讓人看出王氏的感情細(xì)膩,體貼丈夫,善解人意。尾聯(lián)突出了夫人的知書達(dá)禮,富有思想。

詩(shī)人通過(guò)這首詩(shī)描繪出一個(gè)容貌出眾、輕盈美麗,聰慧無(wú)比、體貼入微的女性形象。

另外,在《無(wú)題?八歲偷照鏡》中,詩(shī)人則以直觀的語(yǔ)言寫了一個(gè)少女的成長(zhǎng)過(guò)程。

八歲偷照鏡,長(zhǎng)眉已能畫。

十歲去踏青,芙蓉作裙釵。

十二學(xué)彈箏,銀甲不曾卸。

十四藏六親,懸之猶未嫁。

十五泣春風(fēng),背面秋千下。⑧

這首詩(shī)寫的是一個(gè)勤于習(xí)藝,美麗聰穎,內(nèi)心無(wú)限向往著浪漫美好愛情生活的青春少女。但是盡管擁有內(nèi)在美質(zhì),早慧的少女卻幽閨深鎖,不得售嫁,虛度年華,讓人不禁感到無(wú)限的同情。人們都是希望美的事物有好的遭遇,而詩(shī)中的妙齡少女雖如此美麗聰慧卻在深閨“泣春風(fēng)”,“猶未嫁”,令人讀后產(chǎn)生深刻的印象和對(duì)少女有“我見猶憐”之感。

在李商隱的無(wú)題詩(shī)中,讀者可通過(guò)詩(shī)人細(xì)膩貼切的比喻,在腦海中幻化出各式各樣的女性形象。有嬌艷柔婉的,有可愛聰慧的,有堅(jiān)強(qiáng)勇敢的。但無(wú)論是何種類型,她們之間都有一個(gè)共同點(diǎn),那就是相貌出眾,這是因?yàn)樵?shī)人在以情寫人,在詩(shī)中的人物身上傾注了自己真摯熱烈的情感。也正因?yàn)槿绱?詩(shī)人所呈現(xiàn)給讀者的是一群栩栩如生、美艷無(wú)比的肖像群。同時(shí),這一肖像群,滲透著詩(shī)人諸方面的人生感受,甚至與對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求相溝通,如《無(wú)題?照梁初有情》末一句雖是夫人的口吻,其實(shí)也是李商隱自己的思想。又如《無(wú)題?八歲偷照鏡》,其中亦有詩(shī)人對(duì)自己懷才不遇的感慨。

李商隱的無(wú)題詩(shī)以抒情為主體,著力抒寫主觀感覺、心理活動(dòng)。為了加強(qiáng)抒情的形象性、生動(dòng)性,他加強(qiáng)了詩(shī)句之間的跳躍性,并且借助比喻、象征、聯(lián)想、典故等手法以加強(qiáng)詩(shī)的暗示性,因此,李商隱的愛情詩(shī)具有蘊(yùn)藉含蓄、意境深遠(yuǎn)、情感細(xì)膩的內(nèi)蘊(yùn)美。

《無(wú)題二首》(其一):⑨

昨夜星辰昨夜風(fēng),畫樓西畔桂堂東。

身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。

隔座送鉤春酒暖,分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應(yīng)官去,走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。

這首詩(shī)詩(shī)人自己直接出場(chǎng),抒寫對(duì)昨夜一度春風(fēng),旋成間隔的意中人深切的懷想。詩(shī)人借助開頭兩句中星辰好風(fēng)的點(diǎn)染,畫樓桂堂的映襯,烘托出一種溫馨旖旎而又富于暗示性的環(huán)境氣氛,使人意會(huì)到這是一個(gè)美好的春夜:星光點(diǎn)點(diǎn),和風(fēng)習(xí)習(xí),空氣中洋溢著令人沉醉的溫馨氣息。但這一切都已成為過(guò)去,已是“昨夜”。而“昨夜”的重疊,使得追憶的氣氛更加濃郁。頷聯(lián)略貌取神,展開想象,并將常語(yǔ)翻新,運(yùn)用新奇而貼切的比喻抒寫自己與情人今夕相隔而引起的復(fù)雜微妙的心理?！安束P比翼雙飛”,自古以來(lái)是美好愛情的象征,但李商隱卻反其意而用之,暗示自己與情人的相隔,接著他又以犀牛角作比,以這種靈異之物來(lái)比喻自己與情人之間心靈的契合與感應(yīng)。分離是刻骨銘心的痛苦,心意相通卻又是莫大的安慰,詩(shī)人將這兩種矛盾著的感情相互滲透和奇妙交融,產(chǎn)生一種深刻細(xì)致的美感。頸聯(lián)是詩(shī)人對(duì)情人所處之境的設(shè)想,“春酒暖”,“蠟燈紅”,宴席之上,燈紅酒綠,觥籌交錯(cuò),笑語(yǔ)喧嘩,“隔座送鉤”,“分曹射覆”,情人所處的氛圍更加襯托了詩(shī)人此時(shí)的形單影只、凄清寂寞。因此,這就自然引出了尾聯(lián)的嗟嘆來(lái)。終宵的追懷思念中,晨鼓在不知不覺中已經(jīng)敲響,可嘆自己就像飄轉(zhuǎn)不定的蓬草,又不得不開始寂寞無(wú)聊的校書生涯。

這首詩(shī)將愛情間隔的惆悵與身世飄蓬的感慨融合起來(lái),在事件與場(chǎng)景的描述上打破了時(shí)空的次序,詩(shī)人利用這樣大幅度的跳躍,加上實(shí)境虛寫“畫樓西畔桂堂東”,虛境實(shí)寫“隔座送鉤春酒暖”,使詩(shī)中蘊(yùn)含一種變幻迷離的美感。詩(shī)歌擺脫了以滿足感官欲望為特征的庸俗情調(diào),側(cè)重感情領(lǐng)域的表現(xiàn)。在愛情破滅后,仍表現(xiàn)了對(duì)對(duì)方的尊重、同情和對(duì)所愛者處境、心境的體諒,全詩(shī)寫得深情綿邈。{10}詩(shī)人以華艷詞章反襯困頓失意情懷,營(yíng)造出情采并茂、婉曲幽約的藝術(shù)境界。詩(shī)中意象的錯(cuò)綜跳躍,又使其主旨帶有多義性和歧義性,詩(shī)人對(duì)心靈世界開掘的深度和廣度,確實(shí)是遠(yuǎn)邁前人。

再來(lái)看看李商隱的《無(wú)題四首》(其一):{11}

來(lái)是空言去絕蹤,月斜樓上五更鐘。

夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚,書被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠,麝香微度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠(yuǎn),更隔蓬山一萬(wàn)重!

這首詩(shī)寫的是一位男子對(duì)遠(yuǎn)隔天涯的所愛女子的思念。全詩(shī)圍繞著“夢(mèng)”來(lái)抒寫“遠(yuǎn)別”之情。首聯(lián)先從夢(mèng)醒時(shí)的情景寫起,詩(shī)人一覺醒來(lái),只見朦朧斜月映照樓閣,卻不見夢(mèng)中伊人之蹤影,從遠(yuǎn)處傳來(lái)悠然而凄清的鐘聲,讓人倍覺孤寂而空虛。僅此一聯(lián),便叫人掉入了一個(gè)愁腸百結(jié)、惆悵迷惘的氛圍中,使人領(lǐng)略詩(shī)人心中的那一聲長(zhǎng)嘆。頷聯(lián)先追溯夢(mèng)境,寫出了詩(shī)人因遠(yuǎn)別而造成的心靈傷痛以及刻骨的相思,因此便有夢(mèng)醒之后“書被催成墨未濃”的情景出現(xiàn)。詩(shī)人以極其傳神的描寫來(lái)刻畫主人公夢(mèng)醒之后,心情急切,墨未研濃就急于寫信給對(duì)方的心理,給讀者一種生活的真實(shí)感。頸聯(lián)中“金翡翠”、“繡芙蓉”,這本來(lái)就是往昔美好愛情的象征,在朦朧的燭光映照下,更籠罩上了一層如幻似夢(mèng)的色彩,實(shí)境與幻覺相交融,添加了一種似有還無(wú)的朦朧美。尾聯(lián)以劉晨重入天臺(tái)尋覓仙侶不遇的故事,點(diǎn)明主人公的遠(yuǎn)別之恨和相思之苦,以山喻愁,遺恨天涯。似乎相愛雙方本就阻隔不通,會(huì)合良難,后來(lái)對(duì)方復(fù)又遠(yuǎn)去,會(huì)合的希望就更加渺茫了。萬(wàn)重蓬山,天遙地遠(yuǎn),形象地寫出了男主人公的沉重悲苦、惆悵失意的情懷。

此詩(shī)沒有按照正常的時(shí)間順序(即遠(yuǎn)別―思念―入夢(mèng)―夢(mèng)醒)來(lái)寫,而是先從夢(mèng)醒時(shí)的情景寫起,然后再將夢(mèng)中和夢(mèng)后、實(shí)境和幻覺揉合在一起抒寫,最后才點(diǎn)明蓬山重隔,歸結(jié)到遠(yuǎn)別之恨,這樣的構(gòu)思,使得詩(shī)中蘊(yùn)藏一種因愛情受天涯阻隔之恨而產(chǎn)生的回腸蕩氣的藝術(shù)之美。

李商隱無(wú)題愛情詩(shī)在中國(guó)詩(shī)史上獨(dú)樹一幟。它們大多以男女愛情相思為題材,多屬于詩(shī)中之意不便明言或意緒復(fù)雜無(wú)法明言的情況,因而統(tǒng)名為“無(wú)題”。其風(fēng)格情深詞婉,語(yǔ)調(diào)纏綿,音韻悠揚(yáng),婉轉(zhuǎn)曲折,含而不露,具有高度的內(nèi)蘊(yùn)美。在形象描寫上略貌取神;在寄情寓意上重隱避露,著意于形象寄托,使其詩(shī)內(nèi)蘊(yùn)豐富,一唱三嘆。在創(chuàng)作手法上工于比興,采用象征暗示,借用典故。詩(shī)人把感傷情緒注入朦朧瑰麗的詩(shī)境中,融多方面感觸于沉博絕麗之中,形成具有含蓄蘊(yùn)藉,幽約細(xì)美,凄艷渾融風(fēng)格的詩(shī)美,{12}以其“深情綿邈”的特征把詩(shī)境推向了高峰,使其無(wú)題詩(shī)具有不朽的藝術(shù)感染力。

注釋:

①吳調(diào)公.李商隱研究.上海古籍出版社,1982,第一版:4.

②③⑤⑥⑩{12}袁行霈主編.中國(guó)文學(xué)史.高等教育出版社,1999.8,第一版:425-440.

④⑦⑨{11}鐘萊茵.李商隱愛情詩(shī)解.上海學(xué)林出版社,1997.7,第一版.

⑧孫金榮.重復(fù)意象與創(chuàng)作心態(tài)――李商隱“無(wú)題”詩(shī)意象特征分析.齊魯學(xué)刊(曲阜),1999.4,(4):4.

參考文獻(xiàn):

[1]曹礎(chǔ)基主編.中國(guó)古代文學(xué)(第三冊(cè)).廣東高等教育出版社,2003.2.

[2]中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所中國(guó)文學(xué)史編寫組編寫.中國(guó)文學(xué)史(二).人民文學(xué)出版社,1979.

篇9

1.了解背景，知人論詩(shī)

愛情詩(shī)一般都是在特定背景下寫出來(lái)的，我們要想深入了解，就必須要先了解背景，知人論詩(shī)，即了解詩(shī)人的思想性格和生平遭遇，了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景（包括時(shí)代氛圍和社會(huì)風(fēng)俗）和創(chuàng)作目的，從而設(shè)身處地地揣摩詩(shī)人的心境，理解其思想內(nèi)涵和藝術(shù)技巧，這樣才能提高對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力。如我們?cè)谧x南朝民歌《西洲曲》時(shí)，只有了解了南朝民歌產(chǎn)生的地點(diǎn)，與北朝民歌風(fēng)格有什么不同，才能深刻地理解這首詩(shī)情調(diào)纏綿悱惻、充滿隱約朦朧之美的特點(diǎn)。

2.通過(guò)意象，掌握深層內(nèi)涵

意象是詩(shī)歌的基本單位，是意和象的復(fù)合體，是詩(shī)人的主觀情緒和客觀物象結(jié)合的表現(xiàn)，是作者精神和外在物質(zhì)的統(tǒng)一，它是由情和景這兩個(gè)因素組成的。意象組合在一起形成一個(gè)整體就是意境。通過(guò)這些意象的象征意義，意境的指向意義，我們才能深入理解詩(shī)歌內(nèi)容，才能體會(huì)到詩(shī)人的情感與意旨。如陸游《釵頭鳳》中的“東風(fēng)惡，歡情薄”，詞人就是借用“東風(fēng)”這一意象來(lái)比喻母親的無(wú)情，來(lái)表達(dá)對(duì)愛情的惋惜。

愛情詩(shī)一般都用下列意象來(lái)表達(dá)愛戀、相思之情。（1）紅豆。傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，她哭死于樹下，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思?！保?）蓮。與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！辈捎弥C音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛男子的深長(zhǎng)思念以及純潔的愛情。（3）連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說(shuō)中的一種鳥，雌雄總在一起飛，古典詩(shī)歌里用來(lái)比喻恩愛夫妻。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”我們?cè)陂喿x時(shí)只有理解了這些意象，才能理解詩(shī)歌中的愛戀、相思之情。

3.找準(zhǔn)詩(shī)眼，解讀詩(shī)歌

古人云：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。”這句詩(shī)一方面表明古人寫作構(gòu)思之艱辛，另一方面也表明古人寫詩(shī)詞很講究煉字。因煉一個(gè)好字、好句，能使全句、全詩(shī)生氣盎然，這就是“詩(shī)眼”。它可以是一個(gè)簡(jiǎn)練傳神的字，也可以是體現(xiàn)主旨的精彩語(yǔ)句?！翱此茖こＷ钇驷?，成如容易最艱辛”，我們?cè)阼b賞古典詩(shī)歌時(shí)，若能從詩(shī)眼入手，可更深入地理解詩(shī)歌的思想感情和藝術(shù)手法。

4.借用術(shù)語(yǔ)，巧妙作答

有了以上三步作基礎(chǔ)，我們就可以從容順利地解答問(wèn)題了。命題者從什么角度來(lái)問(wèn)，那么就從什么角度來(lái)回答。最近幾年的鑒賞題，無(wú)外乎就是從內(nèi)容和手法兩個(gè)角度來(lái)設(shè)問(wèn)。因此，回答這些問(wèn)題時(shí)最好用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言即術(shù)語(yǔ)來(lái)作答，答出關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)。高考閱卷，是按關(guān)鍵點(diǎn)給分的。只要有關(guān)鍵詞語(yǔ)，就可以獲得分?jǐn)?shù)。所以有關(guān)術(shù)語(yǔ)，我們必須熟練掌握。

常用的術(shù)語(yǔ)比如描寫，有正面描寫和側(cè)面描寫，漢樂府《陌上?！穼?duì)秦羅敷的描寫“頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”前四句是正面描寫，寫羅敷的服飾美；后八句是側(cè)面描寫，寫周圍的人為羅敷所吸引的神態(tài)。其他的還有實(shí)寫與虛寫，動(dòng)景與靜景，近景與遠(yuǎn)景等。描法，如抑揚(yáng)?！堕|怨》（王昌齡）“閨中不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！毕葘憽安恢睢?，后寫“悔”――先揚(yáng)后抑。通過(guò)對(duì)情緒變化的刻畫，表現(xiàn)因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。其他的描法還有襯托、虛實(shí)相生、渲染、動(dòng)靜結(jié)合。抒情方式有直接抒情，如北朝民歌中的“何不早嫁論家計(jì)”就比較直接；借景抒情，如南朝民歌中“低頭弄蓮子，蓮子清如水”就是借用蓮子這個(gè)物來(lái)抒情的。詩(shī)歌風(fēng)格不同，表達(dá)愛意的方式也不同，這是我們?cè)陂喿x時(shí)應(yīng)注意的。

除了掌握以上術(shù)語(yǔ)之外，還要了解古愛情詩(shī)常用的修辭手法，如比喻、擬人、對(duì)比、借代、夸張、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等，這樣答題時(shí)才能答到點(diǎn)子上。

以上詩(shī)歌鑒賞的步驟及方法，對(duì)我們的鑒賞比較有幫助。掌握了這些方法，我們做題時(shí)就不會(huì)陷入盲目作答的境地，就有了方向性。當(dāng)然，在做簡(jiǎn)答題時(shí)，要點(diǎn)面結(jié)合，內(nèi)容與形式相結(jié)合，一定要緊扣原詩(shī)內(nèi)容，切忌脫離原詩(shī)泛泛而談，力爭(zhēng)做到語(yǔ)言精練，術(shù)語(yǔ)規(guī)范，抽象理論與具體內(nèi)容相輔相成。只有這樣，才能更有效地提高詩(shī)歌鑒賞題的得分率。

閱讀訓(xùn)練一

召南?有梅

有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。有梅，頃筐之。求我庶士，迨其謂之。

閱讀上文，回答下列各題。

1．這首詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中愛情詩(shī)的名篇，《詩(shī)經(jīng)》主要的藝術(shù)手法是賦、比、興，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)運(yùn)用的藝術(shù)手法是______________。

2．有人說(shuō)可把詩(shī)中的“求我庶士”改為“我求庶士”，這種說(shuō)法行不行？請(qǐng)說(shuō)明理由。

閱讀訓(xùn)練二

鄭風(fēng)?溱洧

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎！”洧之外，洵且樂。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎！”洧之外，洵且樂。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

閱讀上文，回答下列各題。

1．這首詩(shī)是以第三者的語(yǔ)氣來(lái)寫的，請(qǐng)對(duì)這種寫法的好處略作賞析。

2．這首詩(shī)是以善于轉(zhuǎn)折為人稱道的，它從風(fēng)俗轉(zhuǎn)向愛情，從“”轉(zhuǎn)向“勺藥”。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它的“轉(zhuǎn)折之妙”妙在何處？

閱讀訓(xùn)練三

迢迢牽牛星

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

閱讀上文，回答下列各題。

1．下列關(guān)于《迢迢牽牛星》這首詩(shī)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．這首詩(shī)前兩句寫星漢女，下面兩句寫織女織布。詩(shī)的最后兩句通過(guò)詩(shī)人的議論表明中心。

B．這首詩(shī)通過(guò)神話表現(xiàn)人間夫婦相思的痛苦，把現(xiàn)實(shí)情感和傳說(shuō)聯(lián)系了起來(lái)，具有浪漫主義色彩。在具體描寫中表現(xiàn)出了豐富的想象力，把神話形象和星辰以及人物的特點(diǎn)相結(jié)合，刻畫出了一個(gè)美麗多情、內(nèi)心痛苦的織女形象。

C．這首詩(shī)具有古詩(shī)十九首的共同特點(diǎn)，淺顯易懂，語(yǔ)言通俗而且生動(dòng)傳神。善于運(yùn)用疊字，疊字用在詩(shī)句開頭，從不同的角度描寫人物環(huán)境，抒發(fā)感情，非常生動(dòng)準(zhǔn)確，同時(shí)平仄相間，清濁相配，讀起來(lái)朗朗上口，收到了很好的音樂效果。

D．這首詩(shī)是樂府詩(shī)。樂府是三國(guó)時(shí)諸葛亮開始設(shè)立的一個(gè)掌管音樂的官署，它除了將文人歌功頌德的詩(shī)配樂演唱外，還擔(dān)負(fù)采集民歌的任務(wù)。

2．有人說(shuō)這首詩(shī)開頭的兩句“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”中“迢迢”“皎皎”用得極妙，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)妙在何處？

閱讀訓(xùn)練四

無(wú)題

李商隱

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。

閱讀上文，回答下列各題。

1．詩(shī)以“無(wú)題”命名是李商隱的創(chuàng)造。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)他這樣命名的原因是什么？

2．“相見時(shí)難別亦難”，詩(shī)人在一句話中兩次使用“難”字，請(qǐng)你借此分析主人公此時(shí)的心理活動(dòng)。

閱讀訓(xùn)練五

國(guó)風(fēng)?邶風(fēng)?擊鼓

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處，爰喪其馬。于以求之。于林之下。

死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

閱讀上文，回答下列各題。

1．詩(shī)中的“我獨(dú)南行”表現(xiàn)了主人公怎樣的思想感情？

2．這首詩(shī)在寫作上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)略作分析。

閱讀訓(xùn)練六

上邪

上邪！

我欲與君相知，

長(zhǎng)命無(wú)絕衰。

山無(wú)陵，

江水為竭，

冬雷震震，

夏雨雪，

天地合，

乃敢與君絕！

閱讀上文，回答下列各題。

1．這首詩(shī)主人公設(shè)想了三組奇特的自然變異作為“與君絕”的條件，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這三組變異是什么？這樣寫有什么好處？

2．這首詩(shī)在寫作藝術(shù)上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)略作分析。

參考答案

《詩(shī)歌類閱讀之愛情詩(shī)》

閱讀訓(xùn)練一：

1．興

2．可以的。這首詩(shī)寫一位姑娘由眼前的梅子成熟敏銳地感到自己青春流逝，卻嫁娶無(wú)期，便不禁以梅子興比，唱出了這首憐惜青春、渴求愛情的詩(shī)歌。反映出這位望梅興嘆懷春少女焦急的心情。

閱讀訓(xùn)練二：

1．通過(guò)對(duì)環(huán)境、風(fēng)俗、人物的描述，并穿插對(duì)話，生動(dòng)地展現(xiàn)了聚會(huì)中笑謔歡樂的場(chǎng)面與氣氛，宛如一幅風(fēng)俗畫。

2．前一層次從風(fēng)景向風(fēng)俗的小轉(zhuǎn)折，是借助兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句式實(shí)現(xiàn)的。這里從風(fēng)俗到愛情的大轉(zhuǎn)折，則巧妙地利用了“士”“女”的相同字面，前層的“士”“女”是泛指，后層的“士”“女”則是特指，指人群中某一對(duì)青年男女。字面雖同，對(duì)象則異。這就使轉(zhuǎn)折完成于不知不覺之間，變換實(shí)現(xiàn)于了無(wú)痕跡之中。詩(shī)意一經(jīng)轉(zhuǎn)折，詩(shī)人便一氣直下，一改前面的宏觀掃描，將“鏡頭”對(duì)準(zhǔn)了這對(duì)青年男女，記錄下他們的呢喃私語(yǔ)，俏皮調(diào)笑，更凸現(xiàn)出他們手中的芍藥，這愛的信物、情的象征。

閱讀訓(xùn)練三：

1．D

2.開頭“迢迢”寫牽牛星之遠(yuǎn)，讓牽牛星成為一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的背景，詩(shī)人把織女設(shè)置在這樣的背景之下來(lái)刻畫她幽婉的形象?！梆ā倍钟脕?lái)表現(xiàn)織女的純潔高貴和對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝。“迢迢”“皎皎”這四個(gè)字用得十分貼切，意味雋永，其中情意之綿綿令人回味無(wú)窮。

閱讀訓(xùn)練四：

1．這類詩(shī)作并非成于一時(shí)一地，多數(shù)描寫愛情，其內(nèi)容或因不便明言，或因難用一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目表現(xiàn)，所以命為“無(wú)題”。

2．第二個(gè)“難”字的出現(xiàn)，因重復(fù)而給人以輕微的突兀感，造成了詩(shī)句的綿連迂曲之勢(shì)，使相見無(wú)期的離別之痛因表達(dá)方式的低回婉轉(zhuǎn)而顯得分外深沉和纏綿；這樣的纏綿情態(tài)，在“別易會(huì)難”等平直敘述中是不易體會(huì)的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又面對(duì)著暮春景物，當(dāng)然更使他悲懷難遣。暮春時(shí)節(jié)，東風(fēng)無(wú)力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人力對(duì)此是無(wú)可奈何的，而自己的境遇不幸和心靈創(chuàng)痛也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因?yàn)槊赖氖挛锸艿酱輾?，令人興起無(wú)窮的悵惘與惋惜！

閱讀訓(xùn)練五：

1．表現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)期不得歸家的士兵的控訴，也反映了他對(duì)愛人的依戀與懷念。

2．這首詩(shī)前三句乃征人自敘出征情景，承接縝密，已經(jīng)如怨如慕，如泣如訴。后兩句轉(zhuǎn)到夫妻別時(shí)的信誓，誰(shuí)料到歸期難望，信誓無(wú)憑，上下緊扣，寫士卒長(zhǎng)期征戰(zhàn)之悲，感情激烈。

閱讀訓(xùn)練六：

篇10

關(guān)鍵詞：永恒；《釵頭鳳》；撼人愛情

不能不感嘆陸游，不僅因?yàn)樗摹耙粯涿坊ㄒ环盼獭保驗(yàn)樗摹垛O頭鳳》背后的撼人愛情！

不過(guò)想不到的是，90后的學(xué)生也被這首詩(shī)感動(dòng)得稀里嘩啦，文學(xué)課上由比較陸游和唐婉的一唱一和的《釵頭鳳》上升到了對(duì)真愛的探討，有個(gè)同學(xué)竟然說(shuō)，得不到真愛的人生是可悲的，褻瀆真愛的人是可恨的……

確實(shí)，《釵頭鳳》很感人，感人的不僅是詩(shī)歌本身，而是詩(shī)歌產(chǎn)生的故事背景，不亞于《牛郎織女》《白蛇傳》《梁?！贰睹辖法D―中國(guó)的四大愛情傳說(shuō)。那么這背后究竟是一個(gè)怎樣動(dòng)人心魄，風(fēng)流千古的愛情故事呢？說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。二十歲時(shí)，陸游娶妻唐婉，本來(lái)是情投意合，才子佳人的天作之合，可陸游的母親就是不喜歡唐婉，雙方被逼無(wú)奈，到了執(zhí)手相看淚眼的地步，最后陸游只得把唐婉休掉了。類似的愛情悲劇，在古代詩(shī)歌《孔雀東南飛》，現(xiàn)代小說(shuō)《寒夜》中都上演過(guò)。

十年后，三十一歲的陸游，滿懷憂郁的獨(dú)自一人漫游山陰城沈家花園。正當(dāng)他獨(dú)坐獨(dú)飲，借酒澆愁之時(shí)，突然他意外地看見了唐婉及其改嫁后的丈夫趙士程。自己曾經(jīng)的愛妻，而今已屬他人，好像禁宮中的楊柳，可望而不可及。詩(shī)人百感交集，而唐婉也舊情難忘，在征得現(xiàn)任丈夫趙士程的同意后送來(lái)一壺酒。陸游深感其情，悲從中來(lái)?！皭澣痪弥瑸橘x《釵頭鳳》一詞，題園壁間。”不愧為風(fēng)流才子，刷刷就瞬間成文了。這首墻壁上的詩(shī)其內(nèi)容為：

紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！

春如舊，人空瘦，淚痕紅碰掮透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！

相傳，唐婉看到這首詩(shī)歌后，淚如雨下，感慨萬(wàn)端，亦提筆和《釵頭鳳?世情薄》詞一首。其內(nèi)容也摘錄如下：

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄。難，難，難！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

不久唐婉就一病不起，在憂郁中死去。筆者忽然恍悟《紅樓夢(mèng)》中林妹妹為什么會(huì)死去，是因?yàn)閷毟绺鐩]娶她，兩人沒能長(zhǎng)相廝守。也許在癡情人眼里，對(duì)方就是自己的全世界。

后來(lái)陸游轉(zhuǎn)戰(zhàn)川蜀，勞碌奔波，但從來(lái)沒有忘懷過(guò)自己的結(jié)發(fā)妻子。二十歲結(jié)成夫妻，份短暫，卻是情定終生。三十一歲沈園重逢后，此后漫漫幾十年陸游都是念念不忘，眷念不已。

他六十三歲，“偶復(fù)來(lái)菊縫枕囊，凄然有感”，又寫了兩首情辭哀怨的詩(shī)：

采得黃花作枕囊，曲屏深幌悶幽香。

喚回四十三年夢(mèng)，燈暗無(wú)人說(shuō)斷腸！

少日曾題菊枕詩(shī)，囊編殘稿鎖蛛絲。

人間萬(wàn)事消磨盡，只有清香似舊時(shí)！

他六十七歲，陸游重游沈園，看到當(dāng)年題《釵頭鳳》的半面破壁，觸景生情，感慨萬(wàn)千，又寫詩(shī)感懷：

楓葉初丹桷葉黃，河陽(yáng)愁鬢怯新霜。

林亭感舊空回首，泉路憑誰(shuí)說(shuō)斷腸。

壞壁醉題塵漠漠，斷云幽夢(mèng)事茫茫，

年來(lái)妄念消除盡，回向蒲龕一炷香。

他七十五歲，陸游住在沈園附近，“每入城，必登寺眺望，不能勝情”，寫下《沈園》詩(shī)二首。

其一

城上斜陽(yáng)畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。

傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。

其二

夢(mèng)斷香銷四十年，沈園柳老不吹綿。

此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。

……

確實(shí)太為感人！元好問(wèn)的那句“問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許”原來(lái)可以是這樣演繹。是什么原因讓詩(shī)人一輩子都無(wú)法釋懷，一輩子一往情深呢？堪比《長(zhǎng)恨歌》中“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”?。【科湓蛑荒苁钦鎼塾篮懔?！

沈園重逢已經(jīng)是夫妻分離后的十年，在四十多年以后，陸游還是無(wú)法自拔，七十五歲的他帶著初戀般的純情和新婚般的悲情寫了《沈園》二首。四十三年了，就連那些曾經(jīng)點(diǎn)綴滿城春色的沈園楊柳，也蒼老得不再逢春開花飛絮了；那曾經(jīng)斑駁陸離的文字已經(jīng)完全褪去了殘跡；如果有輪回，唐婉已得超生，也都成為年已四十的半老徐娘了；他自己這把老骨頭，也是年過(guò)古稀，即將化作會(huì)稽山的泥土，但是割不斷的情思，還是使他神差鬼使地來(lái)到沈園尋找遺蹤，泫然落淚，并且寫下了那么美麗的千古絕唱：“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。”

在這個(gè)即將走到生命盡頭的老頭子心目中，唐婉依然是臨水姣花，就像曹植《洛神賦》中“翩若驚鴻”的凌波仙子。只不過(guò)，這美麗的幻影是那樣的曇花一現(xiàn)，驚鴻一瞥，在很久前就如煙如霧如塵般消失了，只是那美人梳妝的橋下，人面不知何處，綠波依舊東流……

這樣的愛情只能讓讀者淚濕青紗。在現(xiàn)代的社會(huì)，比誰(shuí)談的朋友多，比誰(shuí)是情場(chǎng)高手，比誰(shuí)玩得轉(zhuǎn)，只求曾經(jīng)擁有，不求天長(zhǎng)地久，許多人已經(jīng)不知道何謂“愛情”了，更不用說(shuō)那海枯石爛，地老天荒了。今天戀愛，明天分手；今年結(jié)婚，明年離婚，已經(jīng)是比比皆是，見怪不怪了。甚至“小三小四小五”婚外戀，包二奶，，天亮后就分手等流行詞語(yǔ)也象“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”了。

《上邪》中“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的海誓山盟已經(jīng)象是遠(yuǎn)古的神話；《菩薩蠻》中“水面上秤錘浮，直待黃河徹底桔。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭”的比翼連枝也好像已經(jīng)成了過(guò)期的傳說(shuō)。

這樣的時(shí)代，這樣的快餐愛情，在陸游和唐婉面前，真是一次洗禮！不管時(shí)遷，昨是今非，不管變質(zhì)的愛情有幾個(gè)三年之癢、七年之痛的冠冕堂皇的借口，《釵頭鳳》背后的撼人之愛，不能不讓人相信，在生命之限處，愛也在申辯自己的永恒價(jià)值！

天若有情天亦老，雖然生命脆弱，愛情之花也容易凋謝，就像唐婉的那句“雨送黃昏花易落”，可事實(shí)證明，短暫的愛也能千古，人類的愛情本身也是可以永恒的，它將永遠(yuǎn)是詩(shī)歌中長(zhǎng)盛不衰最美麗最感人的主題。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2003.

[2]唐圭璋.全宋詞[M].北京：中華書局，1999.