再別康橋?qū)懽鞅尘胺段?/h1>
時(shí)間：2023-03-26 06:12:12
導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇再別康橋?qū)懽鞅尘?，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
再別康橋》作為徐志摩的代表作，對(duì)于學(xué)生來(lái)講可能不是很陌生。但對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌特征，學(xué)生可能并不是很了解。所以，首先應(yīng)向?qū)W生介紹現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的產(chǎn)生、發(fā)展歷史及其所具有的獨(dú)特特征，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維，通過(guò)想象和聯(lián)想，體會(huì)詩(shī)中的思想情操，品味言外之意，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀詩(shī)趣味。
二、作者
接下來(lái)，就要向?qū)W生介紹作者――徐志摩了。這個(gè)時(shí)候，我們?nèi)绻?jiǎn)單地按照課本或教案上講的介紹，學(xué)生對(duì)徐志摩是有一些了解，但這些對(duì)學(xué)生理解詩(shī)歌又有多大幫助呢？學(xué)生對(duì)于詩(shī)人靈感的閃光――詩(shī)歌，又會(huì)有多大興趣呢？答案恐怕不能令人滿意。
假使我們換一種方式，從徐志摩與三個(gè)女人（張幼儀、林徽茵、陸小曼）的故事入手進(jìn)行講解，也許效果就會(huì)好得多。我們知道，作為一代才子的徐志摩，他所經(jīng)歷的愛(ài)情波折也許比他留下的詩(shī)篇更令后人感興趣。同時(shí)，我們通過(guò)講述徐志摩與三個(gè)女人的故事，可以把徐志摩從杭州中學(xué)時(shí)代，歐洲留學(xué)時(shí)代，北京、上海教書(shū)、出版刊物時(shí)代一直介紹到他去世。這樣，不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)課積極性，也對(duì)學(xué)生理解《再別康橋》有很大幫助。
三、創(chuàng)作背景
創(chuàng)作背景是幫助我們理解作品的重要因素。我們只有把作品與作者創(chuàng)作的時(shí)間、地點(diǎn)及其當(dāng)時(shí)的生活、思想感情聯(lián)系起來(lái)，才能體會(huì)個(gè)中“滋味”。關(guān)于《再別康橋》的寫(xiě)作時(shí)間和緣起，一直以來(lái)就有幾種不同的說(shuō)法。其實(shí)，翻開(kāi)《徐志摩小傳》，不難發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)為：《再別康橋》作于徐志摩第三次歐游的歸國(guó)途中，時(shí)間為1928年11月6日，地點(diǎn)是中國(guó)海。
四、文本特點(diǎn)
對(duì)一個(gè)文本特點(diǎn)把握程度的高低決定著我們對(duì)該文本理解的深度?！对賱e康橋》，是詩(shī)人徐志摩最重要的代表作。正如謝克強(qiáng)先生所說(shuō)的“這首使詩(shī)人獲得巨大聲譽(yù)的詩(shī)作，就其思想內(nèi)容而言，的確沒(méi)有什么重要的東西，只不過(guò)是表達(dá)一種極其平常普通的離情和那種微波似的輕煙似的別緒，并無(wú)什么深刻的思想意義。”但有一點(diǎn)卻是我們所不該忽視的，那就是這首詩(shī)的藝術(shù)美、詩(shī)意美。
《再別康橋》的藝術(shù)美表現(xiàn)在諸多方面：感情真摯，形象生動(dòng)、鮮明，語(yǔ)言優(yōu)美洗練，十分注意詩(shī)的結(jié)構(gòu)、形式的美和音樂(lè)美。同時(shí)，這首詩(shī)還具有豐富的聯(lián)想性、趣味性，還借助音樂(lè)節(jié)奏來(lái)加強(qiáng)和推動(dòng)它。然而，在構(gòu)成詩(shī)的藝術(shù)美的諸因素中，至關(guān)重要的卻是詩(shī)的意境美。詩(shī)人將自己多年對(duì)母校的感情，濃縮在凝練的詩(shī)句中，溶化到一些富有個(gè)性特色的形象和想象中間，巧妙地把氣氛、情感、形象三者融合為一，造成一個(gè)色彩鮮明、線條清晰、勻稱柔和的境界。
五、作品補(bǔ)充
現(xiàn)代教學(xué)向老師提出了更高的要求：老師不能局限于課本。除了講析課文外，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹R(shí)補(bǔ)充，這也就是所謂的“知識(shí)遷移”。因此，教師在教《再別康橋》這篇課文時(shí)，要適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生介紹一下徐志摩的其他作品，如：《我來(lái)?yè)P(yáng)子江邊買一把蓮蓬》和《我等候你》等。通過(guò)介紹這些詩(shī)篇，讓學(xué)生更好地把握徐志摩詩(shī)歌善于用細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)豐富復(fù)雜的情感的特征。
篇2
《再別康橋》抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)康橋依依惜別的深情，浸透了詩(shī)人無(wú)限眷戀的情感。詩(shī)中的云彩、金柳、柔波、青草、星輝、沉默等意象的選擇獨(dú)具特色，既傳統(tǒng)又有創(chuàng)新，營(yíng)造了一種唯美的離別氛圍。
在詩(shī)歌的第二節(jié)，詩(shī)人寫(xiě)道“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘，波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”詩(shī)人把柳樹(shù)比作夕陽(yáng)中的新娘，形象逼真地寫(xiě)出了夕陽(yáng)下的柳樹(shù)的美好姿態(tài)，也寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)康橋濃烈而溫柔的愛(ài)。在這里，詩(shī)人選取“柳”意象并不是偶然的，這是中國(guó)古詩(shī)中的傳統(tǒng)意象，被賦予了“離別”的特定含義?！对?shī)?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏?！北闶鞘孔浠貞洰?dāng)初離家時(shí)，庭院、村落細(xì)柳飄飛的景象：當(dāng)征人與親人都沉浸在離別之中時(shí)，路邊的楊柳似乎也變得善解人意起來(lái)，那隨風(fēng)搖曳婀娜多姿的柔枝，仿佛正張開(kāi)溫情的翅膀，想再與征人握手或擁抱，希望他能再多停留一會(huì)，楊柳依依正寓含征人不忍與親友分別的依戀之情。自此，這一含有依戀、留別內(nèi)涵的“楊柳”意象，遂成為后代文學(xué)作品中描寫(xiě)親友離別時(shí)常用的專有名詞。甚至到了唐代，還發(fā)展成為一種“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗，“柳”因與“留”諧音，所以，親人、朋友離別常攀折楊柳，以“折柳”來(lái)表達(dá)祈求吉祥平安、生命常在、早歸故里的情感和愿望，通過(guò)攀折楊柳來(lái)抒發(fā)離別之痛，訴相思之苦，道平安之情，已經(jīng)成為一種時(shí)尚。這樣的例子在古詩(shī)中比比皆是，如李白《春夜洛城聞笛》“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，通過(guò)夜中聽(tīng)《折楊柳》曲，抒發(fā)了對(duì)故園的思念之情；李白《憶秦娥》“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別”其中的灞橋柳色是年年送別的見(jiàn)證人；無(wú)名氏的《眼兒媚》“楊柳絲絲弄輕柔，煙柳織成愁”寫(xiě)出了離別的輕愁；而柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆备乔Ч艂麆e名句……可見(jiàn)，在古詩(shī)中，“柳”是書(shū)寫(xiě)離愁別緒必不可少的“背景”或“道具”。
《再別康橋》中的“金柳”就承襲了這一傳統(tǒng)意象的含義，巧妙地傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)康橋的惜別之情。但詩(shī)人又有創(chuàng)造，一個(gè)“金”字把夕陽(yáng)照耀著柳樹(shù)所形成的特有色彩傳神地表達(dá)了出來(lái)，這就抹去了傳統(tǒng)離別中的凄涼意味，而給全詩(shī)涂上了一層溫暖的色調(diào)，溫潤(rùn)感人。
接著，詩(shī)人寫(xiě)到了第二個(gè)意象“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖，在康河的柔波里，我情愿做一條水草”中的青荇，即一種水草，“青草”這一意象在古詩(shī)中也和離愁別緒緊密相連的。綿延無(wú)際的青草，如扯不斷的情絲，寄托了詩(shī)人綿延無(wú)盡的思念和離愁。古詩(shī)中就有“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”的句子。秦觀《八六子》“倚危亭，恨如春草，萋萋盡還生?！卑拙右住顿x得古原草送別》“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情?！倍际怯们嗖輰?xiě)離情的句子。青草之一望無(wú)際，象征離愁之綿綿而遠(yuǎn)；青草之細(xì)碎濃密，象征離愁之盤(pán)曲郁結(jié)；青草之隨處而生，象征離愁之浩渺無(wú)垠；崔顥《黃鶴樓》“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”里繁盛無(wú)邊的萋萋芳草，更讓遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子充滿思鄉(xiāng)之情。
在本詩(shī)中，詩(shī)人選用水草意象好似隨手拈來(lái)，既符合寫(xiě)作時(shí)的具體語(yǔ)境，但在不經(jīng)意間，又暗含了“青草”這一意象的離別意義，真可謂是妙手偶得，令人驚嘆。不僅如此，水草的輕柔也為全詩(shī)籠上了一層柔美的意境。
在下一節(jié)，詩(shī)人說(shuō)“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋。”這與柳永“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的情感表達(dá)一脈相承，在悄悄、默默中蘊(yùn)含著幾許不舍和依戀。
其實(shí)，通觀全篇，承載著詩(shī)人情感的康河本身也正暗含了古典詩(shī)歌中水意象的特點(diǎn)。水的輕柔深渺、連綿不斷，恰如離愁揮之不去，古詩(shī)中此類詩(shī)句比比皆是如，“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”（歐陽(yáng)修《踏莎行》）；“水流無(wú)限似儂愁”（劉禹錫《竹枝詞》）；“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》）。水流無(wú)限，離情無(wú)限，一條康河，滿載詩(shī)人的柔情和別情，恰到好處的表達(dá)了詩(shī)人對(duì)康橋的留戀。
篇3
詩(shī)歌教學(xué)有一些基本環(huán)節(jié)，是無(wú)法回避并必須明確的。比如作者簡(jiǎn)介，寫(xiě)作背景，典故介紹，朗讀示范等，似乎都有一定的程式，我們?cè)谒性?shī)歌示范課上都能看到，但卻很少認(rèn)真思考過(guò)這些環(huán)節(jié)的最佳位置?？鬃诱f(shuō)“不憤不悱，不啟不發(fā)”，然而教師是不是經(jīng)常先入為主地告訴了孩子們，而不是在學(xué)生想知道這些的時(shí)候恰到好處地切入了呢？不同的詩(shī)歌，在教學(xué)環(huán)節(jié)上應(yīng)該考慮用不同的順序呈現(xiàn)這些基本信息，這樣才能收到更好的教學(xué)效果。
筆者最近上了兩堂詩(shī)歌教學(xué)的公開(kāi)課，講授的兩首詩(shī)較有代表性：一首是李白的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》，歌行體古風(fēng)；一首是徐志摩的《再別康橋》，現(xiàn)代新格律詩(shī)的代表作。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我重點(diǎn)考慮了基本環(huán)節(jié)的適時(shí)安排，特別是最基本的兩個(gè)環(huán)節(jié)作者簡(jiǎn)介和朗讀示范，產(chǎn)生以下一些思考。
一、作者簡(jiǎn)介的信息篩選及時(shí)機(jī)把握
在讀詩(shī)品文活動(dòng)中，我們一定會(huì)“知人論世”，從作者的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作背景、個(gè)人風(fēng)格等各個(gè)方面綜合考慮對(duì)其作品的鑒賞角度。因此，作者簡(jiǎn)介作為一個(gè)重要且必要的環(huán)節(jié)，在課堂教學(xué)中一定會(huì)隆重出現(xiàn)，而不是一筆帶過(guò)。關(guān)鍵是，這個(gè)環(huán)節(jié)何時(shí)出現(xiàn)，以何種方式出現(xiàn)，究竟該出現(xiàn)多少信息，似乎不夠考究。大部分的出現(xiàn)形式是：介紹完課題后，直接介紹作者，并用PPT形式出現(xiàn)，教師讀，或者學(xué)生讀。總之，面目刻板，位置靠前，形式單一。然而筆者認(rèn)為，作者簡(jiǎn)介作為學(xué)生理解作品的一把鑰匙，要對(duì)準(zhǔn)學(xué)生的心鎖，它應(yīng)該適時(shí)出現(xiàn)，及時(shí)解決學(xué)生的困惑，或牽引理解，或起承轉(zhuǎn)合，或總結(jié)感悟。所以，我以為，我們?cè)谠O(shè)計(jì)作者簡(jiǎn)介這個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)候，應(yīng)考慮以下三個(gè)問(wèn)題：
1.要達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，是否一定要介紹作者；
2.作者的信息很多，究竟應(yīng)選擇哪些信息；
3.學(xué)生到底在何時(shí)需要這些信息，需要到什么程度。
比如我在執(zhí)教《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》時(shí)，我設(shè)計(jì)的課程目標(biāo)是：
1.自主閱讀，了解詩(shī)歌內(nèi)容，感受李白詩(shī)歌的飄逸自由；
2.深讀課文，體會(huì)作者詩(shī)中流露出的苦悶矛盾的感情；
3.思考作者的創(chuàng)作思想。
這三個(gè)目標(biāo)，都建立在學(xué)生對(duì)李白的生平有所了解的基礎(chǔ)上，所以學(xué)生課前必須充分預(yù)習(xí)。在布置學(xué)生預(yù)習(xí)后，決定把作者簡(jiǎn)介這個(gè)環(huán)節(jié)放在課堂的前段，將他生平中與本詩(shī)關(guān)系密切的部分做了一個(gè)集中，用以下這段話作為本課的開(kāi)場(chǎng)白：
有這樣一位詩(shī)人，他二十歲走出四川，十年仗劍游歷，詩(shī)名滿天下；有這樣一位詩(shī)人，他蒙皇帝親自召見(jiàn)，三年伴君生涯，終因一身傲骨，離開(kāi)宮廷；有這樣一位詩(shī)人，他胸懷報(bào)國(guó)大志，一生落寞，卻以布衣之身留下“詩(shī)仙”美名。
這段話加上我特別注意的富有激情的語(yǔ)調(diào)，一下子把學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)生迅速把自己的前期準(zhǔn)備和這段話勾連起來(lái)，在嘆息唏噓間不知不覺(jué)地進(jìn)入了角色。
之所以這樣設(shè)計(jì)，一方面是想盡快把學(xué)生帶入閱讀的語(yǔ)境；另一方面，由于學(xué)生的預(yù)習(xí)可能面鋪得比較廣，而且李白的生平確實(shí)比較坎坷，要講的很多，所以，他們的準(zhǔn)備不一定切合這首詩(shī)的具體要求，所以，將作者簡(jiǎn)介提前介入，并將最關(guān)鍵的信息集中在一起，有助于學(xué)生在這堂課建立正確的方向感。
在《再別康橋》這首現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)中，筆者卻把作者簡(jiǎn)介幾乎放到了課堂教學(xué)的最后。由于這首詩(shī)是出現(xiàn)在蘇教版七年級(jí)下冊(cè)，對(duì)于初一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)這首詩(shī)主要是了解現(xiàn)代詩(shī)歌的美學(xué)追求，培養(yǎng)閱讀和鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的能力，詩(shī)人信息過(guò)早介入，反而會(huì)影響這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；主要通過(guò)學(xué)生對(duì)文本的反復(fù)閱讀和揣摩去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)?！对賱e康橋》的音韻、意象、用詞等都堪稱典范，學(xué)生完全可以通過(guò)自己的閱讀實(shí)現(xiàn)基本的理解和欣賞；至于其中蘊(yùn)含的感情，除了那份說(shuō)不清道不明的情愫，剩下的就只有無(wú)比的眷戀和惆悵，這一點(diǎn)，學(xué)生也可以自行解讀（教學(xué)中得到印證）。因此，過(guò)早過(guò)細(xì)地介紹徐志摩，也許反而會(huì)令學(xué)生產(chǎn)生誤讀，分散他們欣賞文本的注意力。所以，我把作者簡(jiǎn)介放到了后面，而且介紹的內(nèi)容很簡(jiǎn)單，主要說(shuō)了徐志摩對(duì)現(xiàn)代詩(shī)格律上的追求，以及他詩(shī)歌的特點(diǎn)，重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)這首詩(shī)在節(jié)律上的典范性，以對(duì)應(yīng)前面對(duì)這首詩(shī)的鑒賞，形成呼應(yīng)驗(yàn)證的關(guān)系。
因此，詩(shī)歌教學(xué)中作者簡(jiǎn)介這個(gè)部分，既應(yīng)結(jié)合教者設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)，也應(yīng)結(jié)合這首詩(shī)本身的美學(xué)意蘊(yùn)，更應(yīng)考慮到孩子對(duì)這首詩(shī)的學(xué)習(xí)能達(dá)到的程度。在信息選擇上，萬(wàn)不可求全，應(yīng)和本詩(shī)的內(nèi)容密切對(duì)應(yīng)，和本課的教學(xué)目標(biāo)密切對(duì)應(yīng)。過(guò)多過(guò)細(xì)地介紹作者，有時(shí)候反而對(duì)學(xué)生形成干擾，影響了教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施。
二、朗讀教學(xué)中的范讀安排及目標(biāo)訴求
朗讀教學(xué)的環(huán)節(jié)自然也是必不可少的。為了讓朗讀既得到充分實(shí)施，又不顯得為讀而讀，單調(diào)枯燥，通常會(huì)采取各種形式來(lái)讀，如全班齊讀，小組讀，男女生分別讀，老師范讀或者錄音范讀等。有朗讀就有指導(dǎo)，老師范讀就是對(duì)學(xué)生最直觀最有效的指導(dǎo)。然而范讀這個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)該在什么時(shí)候出現(xiàn)，起到什么作用，有以下幾種常態(tài)：
1.先入為主，奠定基調(diào)。老師不一定要讀得最好，但是輕重緩急、節(jié)奏把握、情感跌宕必須正確，接下來(lái)就是對(duì)學(xué)生具體的指導(dǎo)，向范讀規(guī)定的方向進(jìn)步；
篇4
關(guān)鍵詞：淺談 現(xiàn)代詩(shī)歌 教學(xué) 有效性 策略 運(yùn)用
中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）09（c）-0075-01
1 以誦讀之法感受詩(shī)歌音韻節(jié)奏的美
在詩(shī)歌的教學(xué)中，誦讀是基礎(chǔ)，特別是新詩(shī)，與古詩(shī)詞比較，新詩(shī)的音韻更為和緩，更為自由，節(jié)奏也不同于古詩(shī)詞，但同樣能給人以美感，唯有反復(fù)誦讀方能體會(huì)到。如高中必修一第一單元中的《再別康橋》中，詩(shī)行的排列兩兩錯(cuò)落有致，于參差變化中見(jiàn)整齊，追求音節(jié)的波動(dòng)和旋律感，而且疊字的反復(fù)運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)歌輕盈的節(jié)奏。戴望舒的《雨巷》，似斷實(shí)連的分節(jié)跨行，使全詩(shī)回蕩著一種深沉、優(yōu)美的旋律。在教學(xué)過(guò)程中，教師可利用多種手段指導(dǎo)學(xué)生朗讀，如指導(dǎo)學(xué)生朗讀《再別康橋》時(shí)，教師可以做一些示范性的朗讀；指導(dǎo)學(xué)生朗讀《雨巷》時(shí)，可放江南雨巷的畫(huà)面，讓學(xué)生結(jié)合這些畫(huà)面進(jìn)行朗讀。
誦讀的方法不求統(tǒng)一，要倡導(dǎo)多樣化，如可以集體朗誦、個(gè)別吟誦等；可以分角色朗讀；也可以根據(jù)學(xué)生誦讀的不同程度分別進(jìn)行理解性的誦讀、有感情的誦讀等；還可以采用活動(dòng)的形式，如開(kāi)展詩(shī)歌朗誦會(huì)?？傊b讀本身不是目的，而是手段，在詩(shī)歌的反復(fù)誦讀中讓學(xué)生感受到詩(shī)歌的音韻節(jié)奏之美。
2 以創(chuàng)設(shè)情境解讀意象之美
意象是詩(shī)歌理論中一個(gè)非常重要的概念，“意”即欣賞者的心意、情志，“象”即形象、物象，是審美主體眼中的形象或心中的物象，是主體與客體的統(tǒng)一。意象是新詩(shī)內(nèi)容的載體，是新詩(shī)的靈魂，也是“詩(shī)味”最濃的閃光點(diǎn)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞詩(shī)歌時(shí)要借助意象，體會(huì)蘊(yùn)涵于其中的情感。在分析意象時(shí)可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的想象力，真正去品味詩(shī)中的意象之美。
如教《再別康橋》時(shí)，教師可以引導(dǎo)：如果沒(méi)有想象，就沒(méi)有詩(shī)歌欣賞。為了理解詩(shī)歌，我們運(yùn)用創(chuàng)意聯(lián)想：先用全景拍夕陽(yáng)西下，天邊絢麗的晚霞。將鏡頭拉近，使人們能看到康橋的全景，然后在河畔，再將鏡頭定格在詩(shī)人的身上，他慢慢地走，走到康河的橋上，驀然回首，曾經(jīng)康河所有的一切……最后將詩(shī)人的視線再慢慢地移向西天的云彩，從而構(gòu)造出與原有事物基本相符甚至完全嶄新的形象。
《致橡樹(shù)》可以用激趣導(dǎo)入，渲染氛圍，在思維、情感、個(gè)性喚起學(xué)生美感，激發(fā)學(xué)生興趣。思考作者為什么選擇“攀援的凌霄花、癡情的鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨”為一組意象，表達(dá)詩(shī)人的什么情感？思考作者為什么重點(diǎn)描繪“橡樹(shù)、木棉”的形象，喻意是什么？讓學(xué)生理解這些并非單純的事物，理解這不是簡(jiǎn)單的比喻，而是作者要否定舊有的依附或無(wú)償奉獻(xiàn)的愛(ài)情觀。
詩(shī)中的世界不同于實(shí)際生活中的客觀世界，他們總是經(jīng)過(guò)詩(shī)人有意無(wú)意的“改造”，投上了詩(shī)人在特定情境中的感彩，詩(shī)人通過(guò)想象創(chuàng)造詩(shī)的形象，要理解詩(shī)人的感情，首先得進(jìn)入詩(shī)中的世界。教師在教學(xué)中可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想像，如“請(qǐng)同學(xué)們團(tuán)上眼睛，仔細(xì)聆聽(tīng)詩(shī)人的深情絮語(yǔ)，看看在自己的頭腦中形成了哪些畫(huà)面？”并讓同學(xué)們描述出自己頭腦中的畫(huà)面，經(jīng)過(guò)這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，同學(xué)們大多能結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容有所想，有所說(shuō)，當(dāng)然學(xué)生此時(shí)所說(shuō)的已不完全是詩(shī)之內(nèi)容了，而總是帶有自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟了。
現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，通過(guò)這樣的訓(xùn)練，既活躍了學(xué)生的形象思維，使他們更好地品味了詩(shī)情畫(huà)意，又培養(yǎng)了他們口頭描述的能力。學(xué)生在聯(lián)想和想象中，加進(jìn)了自己的感悟，又不同程度地激發(fā)了他們的創(chuàng)造力
3 以多元解讀之法體味情感之美
現(xiàn)代主義詩(shī)歌把心靈放在首位，以詩(shī)言志向詩(shī)言我、詩(shī)言詩(shī)的位移，契合真正的詩(shī)皆“出于內(nèi)在的本質(zhì)”，導(dǎo)引詩(shī)歌進(jìn)入了性靈的音樂(lè)和情感的海洋境域。
對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的情感把握可以多元解讀，一千個(gè)讀者的眼中，就有一千個(gè)哈姆雷特，學(xué)生可以根據(jù)不同的角度，結(jié)合不同的個(gè)人體驗(yàn)得出對(duì)主旨不同的理解，只要不背離作者的寫(xiě)作背景和詩(shī)歌文本內(nèi)容，都用不著全盤(pán)否定。在教學(xué)中教師不宜先入為主，并暗示或左右學(xué)生自己的判斷，扼殺學(xué)生情感，詩(shī)歌學(xué)習(xí)注重主體感悟，在教學(xué)中完全可以多元化處理。
《雨巷》一詩(shī)中，意象朦朧，雨意朦朧的江南小巷本屬常景，但在《雨巷》中，卻被戴望舒賦予朦朧化的象征內(nèi)涵，詩(shī)中出現(xiàn)的“撐著油紙傘”的“我”和一個(gè)結(jié)著愁怨的“姑娘”，也是充滿象征意味的抒情形象，這一切意象在煙波朦朧的江南，在細(xì)雨微茫的小巷，變得清晰又朦朧，在學(xué)生賞析的過(guò)程中，教師要注重學(xué)生的個(gè)性化的體驗(yàn)，結(jié)合詩(shī)文透過(guò)“表象”來(lái)解讀“深情”。
海子《面朝大海，春暖花開(kāi)》這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然純樸的生活的向往。他在個(gè)人生活上希望“面朝大?！?，與俗世保持距離，然而詩(shī)人并不因?yàn)樽约旱纳钊∠蚨穸ㄋ资赖纳罘绞剑@反映了價(jià)值多元化的當(dāng)代觀念。在教學(xué)過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑：“除了美好的詩(shī)情，幸福的體驗(yàn)，你對(duì)最后的詩(shī)節(jié)有疑問(wèn)嗎？”帶著這個(gè)疑問(wèn)，學(xué)生再次回到文本，深入詩(shī)人的內(nèi)心世界，在課堂上，學(xué)生們紛紛發(fā)表了自己的看法：詩(shī)人對(duì)他所向往的幸福并無(wú)把握，他把“幸?！北扔鳛檩x煌而短暫的“閃電”；詩(shī)中兩次出現(xiàn)“從明天起”這個(gè)短語(yǔ)，這似乎暗示他夢(mèng)想的“幸?！鄙畈⒉滑F(xiàn)實(shí)―― 只有“從明天起，做一個(gè)幸福的人”，這個(gè)“明天”是哪一天呢？這又暗示詩(shī)人正在經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)生活并不幸福，他還在塵世里艱難地掙扎。學(xué)生思想的火花在這里碰撞，他們以自己的獨(dú)特體驗(yàn)體味了詩(shī)文的情味美。
任何詩(shī)歌都帶有詩(shī)人的審美情感傾向，教師要隨機(jī)啟發(fā)學(xué)生，通過(guò)讓學(xué)生各自表達(dá)自己的見(jiàn)解，進(jìn)行平等的、無(wú)偏見(jiàn)的、無(wú)權(quán)威的交流，根據(jù)詩(shī)人的審美意識(shí)和審美指向，賞析詩(shī)歌有的意象，挖掘教材中的審美情感，使學(xué)生從詩(shī)人再現(xiàn)的意象中發(fā)現(xiàn)美，賞析美，感知美。
篇5
關(guān)鍵詞：全日制成人教育；教育管理；互動(dòng)
中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-4428（2016）06-130 -02
近年來(lái)，由于國(guó)家對(duì)高等職業(yè)教育的密切關(guān)注，高職院校在社會(huì)發(fā)展中起著越來(lái)越重要的作用。但高職教育的大眾化，使高職院校的生源日益復(fù)雜化，全日制成教生就是其中的一部分，這些學(xué)習(xí)經(jīng)歷、教育層次、生理心理階段各不相同的學(xué)生，整體素質(zhì)參差不齊，大大增加了管理的難度。
了解學(xué)生特點(diǎn)，掌握學(xué)生思想特征，互相溝通，是做好一切工作的前提。成人教育學(xué)生的顯著特點(diǎn)表現(xiàn)為，底子薄、素質(zhì)差，對(duì)集體活動(dòng)缺乏積極性。如何調(diào)動(dòng)他們的積極性，和他們形成良好的互動(dòng)關(guān)系，使他們能夠融入全日制的學(xué)習(xí)生活中，是我們作為成人教育管理工作的老師應(yīng)該思考和探討的問(wèn)題。
一、成教全日制學(xué)生的特點(diǎn)和現(xiàn)狀
（一）生源背景各異
成教全日制學(xué)生來(lái)源復(fù)雜，背景不一。有的是應(yīng)屆高中畢業(yè)生，高考失利因此報(bào)考成教；有的已經(jīng)有工作，出于本單位對(duì)員工在職教育培訓(xùn)的要求及福利進(jìn)修；也有部分中專技校學(xué)生，意識(shí)到自己學(xué)歷太低，想提升學(xué)歷層次；同時(shí)還有少量父母管不了也不想讓他們流落在社會(huì)上因而被逼進(jìn)學(xué)校的。
（二）年齡差距較大
由于生源情況復(fù)雜，學(xué)生年齡層次各不相同，既有二十歲左右的應(yīng)屆生；也有三四十歲已經(jīng)有家庭和工作經(jīng)歷的成年人，他們有一定的人生閱歷，熟悉社會(huì)情況，知道自己應(yīng)該做什么。
（三）水平參差不齊
入學(xué)起點(diǎn)較低，成教全日制學(xué)生整體文化素質(zhì)和思想素質(zhì)不盡相同。有的在中專技校學(xué)過(guò)相關(guān)課程，就比較輕松；有的正從事所學(xué)專業(yè)的工作，有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，觸類旁通、舉一反三；也有一些是高考落榜生，在中學(xué)基礎(chǔ)就差，進(jìn)入大學(xué)階段學(xué)習(xí)更吃力；還有少量未接受過(guò)正規(guī)中等教育，水平可想而知。
（四）學(xué)習(xí)習(xí)慣不同
由于學(xué)生們不同生理心理、年齡層次等復(fù)雜原因，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的時(shí)代也各不相同，沒(méi)有形成合理統(tǒng)一的學(xué)習(xí)習(xí)慣。有的在中學(xué)跟著老師亦步亦趨，沒(méi)有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力；有的已經(jīng)有了工作家庭，一知半解地聽(tīng)了課，回去也既沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有意識(shí)要復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，下一次來(lái)上課又聽(tīng)不懂，惡性循環(huán)。
（五）自卑心理嚴(yán)重
許多學(xué)生是由于成績(jī)差、高考失敗后進(jìn)入成教的，因而不能正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)，覺(jué)得低人一等。另一個(gè)重要原因是就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻。隨著高校連年擴(kuò)招，學(xué)歷貶值，用人單位對(duì)畢業(yè)生期望值不斷提高，越來(lái)越趨向于名牌大學(xué)的高學(xué)歷的畢業(yè)生，這給成教學(xué)生就業(yè)帶來(lái)更大困難。
二、成教全日制學(xué)生管理工作的現(xiàn)狀
（一）社會(huì)認(rèn)同和關(guān)注度較低
雖然目前不少高校都把成人教育學(xué)院與普通高教院系同級(jí)并列管理，也都設(shè)立了相應(yīng)的部門(mén)和崗位，但實(shí)際上仍被區(qū)別對(duì)待。 比如我校從新生入學(xué)起，就再三強(qiáng)調(diào)關(guān)注困難學(xué)生，對(duì)于經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，學(xué)校設(shè)立了勤工助學(xué)崗位，但是面向的對(duì)象卻不包括成教全日制學(xué)生。還有很多諸如此類的學(xué)校政策，包括獎(jiǎng)學(xué)金、醫(yī)療保險(xiǎn)等，由于主觀客觀種種因素，再加上實(shí)際操作上的困難，未能把成教全日制學(xué)生納入。曾在一次全校性的活動(dòng)中，當(dāng)我們成教的學(xué)生上場(chǎng)表演時(shí)，其他院系的學(xué)生竊竊私語(yǔ)，說(shuō)成教院也來(lái)了啊，不要緊，他們只是來(lái)“打醬油”的。我當(dāng)時(shí)聽(tīng)到心里非常難過(guò)，這也充分說(shuō)明一般大眾還是對(duì)成教院的學(xué)生另眼相看，哪怕他們根本是同齡同級(jí)的校友。
（二）日常管理難以到位
由于成教院始終處于高等教育管理的邊緣位置，管理并不能到位，工作不能落到實(shí)處。就學(xué)生自身而言，有一些由于高考失利，不得已來(lái)到成教院學(xué)習(xí)，本來(lái)就有心理陰影，再加上其他院系同學(xué)的異樣眼光，更不愿參加集體活動(dòng)。還有一些由于在社會(huì)上呆了一段時(shí)間，不習(xí)慣學(xué)校的各種規(guī)章制度，自由散漫，組織紀(jì)律性不強(qiáng)，管理愈加困難。
（三）教學(xué)難度大
不少剛跨入成教校門(mén)的應(yīng)屆高中畢業(yè)生，一時(shí)難以適應(yīng)以自學(xué)為特征的成人教育方法，出現(xiàn)學(xué)習(xí)主動(dòng)性不夠、自學(xué)能力差、學(xué)習(xí)興趣不高的現(xiàn)象，致使課堂教學(xué)很難開(kāi)展，授課進(jìn)度緩慢。
（四）互動(dòng)溝通呈“盲點(diǎn)”
很多成教學(xué)生抱有嚴(yán)重的實(shí)用主義心態(tài)，沒(méi)用的事情一件也不想做，對(duì)于入黨入團(tuán)缺乏積極性。對(duì)于學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，他們覺(jué)得是浪費(fèi)時(shí)間。特別是還有鑒于我校的特殊原因，學(xué)校分為三個(gè)校區(qū)，成教院所在校區(qū)的地理位置遠(yuǎn)離普專大部分院系，這無(wú)疑給原本積極性就不高的同學(xué)們又添加了阻力。經(jīng)常需要老師單獨(dú)做思想溝通工作，半強(qiáng)制地推動(dòng)才能勉強(qiáng)組織起來(lái)。
三、提高成教全日制學(xué)生管理工作成效的幾點(diǎn)思考
（一）提高對(duì)成人高等教育地位的認(rèn)識(shí)
2009年年底，聯(lián)合國(guó)教科文組織第六次國(guó)際成人教育大會(huì)在巴西帕拉州首府貝倫舉行。大會(huì)提出，要將成人教育納入終身學(xué)習(xí)體系中來(lái)，加快“立法”的進(jìn)度和執(zhí)法的力度，從而保證成人學(xué)習(xí)與教育的基本權(quán)益。在我國(guó)，近年來(lái)隨著高校的持續(xù)擴(kuò)招，成人高等教育不斷發(fā)展，不再只是作為普通高等教育的一個(gè)輔補(bǔ)充項(xiàng)目，可有可無(wú)，而已經(jīng)成為一支獨(dú)立而龐大的教育力量隊(duì)伍，需要重新調(diào)整以往的眼光和視角，投入更多的關(guān)注度。
（二）提高教師隊(duì)伍素質(zhì)
情感因素是左右教學(xué)的一個(gè)極為重要的非智力因素。在成人教育中，這種情感作用卻常被人們所忽視。一些教師對(duì)成人學(xué)生――尤其是知識(shí)底子薄弱、基本的人文素質(zhì)有缺陷的成人學(xué)生在情感交流方面存在著斷層，使那些渴望提高、求知心切而需克服重重困難的學(xué)生感到倍受冷漠。對(duì)學(xué)生廉價(jià)的理解和聽(tīng)之任之的容忍現(xiàn)象在成人教育的教學(xué)和管理過(guò)程中是較為普遍的，明知學(xué)生素質(zhì)差，卻不屑于批評(píng)，不去針對(duì)特殊的教學(xué)對(duì)象探討具體教學(xué)和管理的方法，師生關(guān)系隔膜，互動(dòng)很少，各行其是，還互相埋怨，漸漸形成惡性循環(huán)。因此對(duì)所聘任教師的綜合素質(zhì)有嚴(yán)格的要求，使學(xué)生在完成學(xué)業(yè)的同時(shí)形成良好的心理品質(zhì)。
（三）成人全日制教育管理案例分析
成人教育的學(xué)生不同于普通高等教育的學(xué)生，他們的復(fù)雜性本文前面已經(jīng)不斷強(qiáng)調(diào)，因此，一定要針對(duì)他們獨(dú)特的個(gè)性特征進(jìn)行研究，對(duì)癥下藥。
首先，作為一個(gè)成年人，教師需要保持專業(yè)的態(tài)度，真心關(guān)愛(ài)學(xué)生但同時(shí)要冷靜理智地面對(duì)發(fā)生的種種問(wèn)題。其次，這些學(xué)生因?yàn)橛幸欢ǖ纳鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)，往往不像普高生的服從性那么高，相處中，教師要避免讓學(xué)生知道，他們的哪些行為會(huì)激怒自己。一旦學(xué)生抓住教師的軟肋，以后發(fā)生類似摩擦?xí)r，你將會(huì)永遠(yuǎn)處于下風(fēng)。當(dāng)他們挑釁你的耐心時(shí)，你就無(wú)論如何也阻擋不了他們了。但是誰(shuí)向?qū)W生暴露了自己的底線呢？就是教師本人。在發(fā)火之前，教師一定要知道導(dǎo)火索是什么。一定要向?qū)W生傳遞這樣的信息：你是不會(huì)被任何事情激怒的。這樣，他們就會(huì)轉(zhuǎn)移目標(biāo)，而不會(huì)反復(fù)挑戰(zhàn)教師的底線，造成惡劣、無(wú)法補(bǔ)救的師生關(guān)系。再次，假如學(xué)生真的做了錯(cuò)事，而且超越了教師的容忍度時(shí)，我們應(yīng)該怎么辦呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是保持冷靜，用理性的方式沉著處理學(xué)生的不當(dāng)行為。這是優(yōu)秀教師通常會(huì)采用的方法，因此學(xué)生不會(huì)在他們那里搗亂。要讓學(xué)生感到，事態(tài)都在你的掌控之中。被激怒或抓狂，對(duì)教育沒(méi)有任何幫助，只是暴露了你的軟弱。無(wú)需發(fā)火，只需要冷靜地告知學(xué)生，這件事做得不對(duì)，正確的做法是怎樣的，以及相應(yīng)的懲罰是什么。
舉個(gè)例子，曾經(jīng)有一次，我在所教授的《大學(xué)語(yǔ)文》課堂上講徐志摩的《再別康橋》時(shí)，有一位學(xué)生突然情緒激動(dòng)地站了起來(lái)，大聲質(zhì)問(wèn)我為何要給他們看英文版的《再別康橋》。假如這時(shí)，我流露出慌張、震驚或因受到挑戰(zhàn)而憤怒的表情，那么一切都完了。我不僅會(huì)失去這個(gè)學(xué)生的尊重，也會(huì)失去所有學(xué)生的尊重――他們將不會(huì)再覺(jué)得我是可以信賴的老師，而是一個(gè)幼稚可笑的大人。因此，我所做的，僅僅是輕輕地反問(wèn)一句：你為什么要這么問(wèn)呢？果然，學(xué)生的情緒稍微鎮(zhèn)定一些了，她告訴我，在語(yǔ)文課上看英文版的《再別康橋》時(shí)，她會(huì)搞不清楚是語(yǔ)文課還是英語(yǔ)課。這時(shí)，我只需耐心地告訴學(xué)生，《再別康橋》原本就是在劍橋?qū)懽鞯?，它的?nèi)容有英國(guó)的背景，亦有中國(guó)的文化。而且，中西比較也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生的疑問(wèn)得到了解答和尊重，她表示理解后坐了下來(lái)。時(shí)隔半年后，另一位學(xué)生告訴我，正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)我冷靜地處理了這位學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，她從此對(duì)我產(chǎn)生了信任感。而我也從側(cè)面得知，提問(wèn)那位學(xué)生當(dāng)時(shí)剛剛遭遇父母離異，情緒處于極不穩(wěn)定的狀態(tài)中。
正如美國(guó)人安奈特?布魯肖和托德?斯克威爾在《改善學(xué)生課堂表現(xiàn)的50個(gè)方法》中說(shuō)的那樣：“要想成為一名優(yōu)秀的教師，你就不能讓學(xué)生知道你的底線，至少不能讓他們看出來(lái)。站得高、站得直，永遠(yuǎn)不要讓他們看到你會(huì)被耍得‘頭上冒汗’……請(qǐng)記住，不要在學(xué)生面前發(fā)脾氣。因?yàn)橐坏┠氵@么做了，他們就會(huì)知道哪種情況你會(huì)再發(fā)脾氣。一旦他們知道了，你就很難改變這種形象了。你屬于他們，而他們并不屬于你！”
四、結(jié)語(yǔ)
總體而言，全社會(huì)的重視和支持、扎實(shí)的教學(xué)質(zhì)量、濃郁的人文關(guān)懷氛圍、良好的師生互動(dòng)，是使成人全日制教育達(dá)到規(guī)范化管理必不可少的條件，也是提高辦學(xué)質(zhì)量的有效措施。
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篇6
在中學(xué)語(yǔ)文教育中，相比古典詩(shī)歌而言，現(xiàn)代詩(shī)歌似乎更難理解，也更難講解，所以“讀不懂”“講不好”的問(wèn)題在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中普遍存在，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)也成了很多教師頗感棘手的難題。
一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，竟然沒(méi)有了詩(shī)，沒(méi)有了激情應(yīng)該屬于詩(shī)的年齡的青少年不愿讀詩(shī)，也讀不懂，這是何等觸目驚心的事情！為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象？一方面是文體的陌生轉(zhuǎn)換。語(yǔ)文課堂分析講解的多是實(shí)用文，以及少量的文學(xué)作品，這些文章至少在文體方面的概念表述上有相近之處：中心、內(nèi)容、材料、層次、表達(dá)方法……而詩(shī)歌在文體方面的概念上的表述是分行、省略、押韻、意象……加上現(xiàn)代詩(shī)歌風(fēng)格多樣，的確造成很大的閱讀難度。另一方面是因?yàn)閷W(xué)生的閱讀習(xí)慣。其他文體是朗讀，詩(shī)歌是涵詠其他文體抓材料歸納中心，詩(shī)歌是從意象中捕捉感情流程等毒他文體對(duì)語(yǔ)言、感情、技巧的要求不如詩(shī)歌高。再者，教師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)也有所欠缺。許多語(yǔ)文教師對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)是陳舊的、過(guò)時(shí)的。他們對(duì)詩(shī)歌的了解還是大學(xué)教科書(shū)《文學(xué)概論》里得到的知識(shí)。然而，時(shí)代在發(fā)展，詩(shī)歌理論也在發(fā)展。特別需要指出的是，我們語(yǔ)文教師平時(shí)對(duì)詩(shī)歌的閱讀、寫(xiě)作也是不多的。因此，遇到詩(shī)歌篇目，就感到不太好掌握備課的尺度，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也就不言而喻。
二、現(xiàn)代詩(shī)歌的比讀審美
把詩(shī)歌放在不同的參照系中進(jìn)行對(duì)讀，是能夠讀出新意的。這些閱讀與比對(duì).可以在中外古今詩(shī)作之間，可以在同一作者不同作品之間，也可以在不同作者同類作品之間，讓學(xué)生從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。比如徐志摩對(duì)于康橋，曾寫(xiě)有幾篇詩(shī)文。教師講解《再別康橋》時(shí)，就可以結(jié)合徐志摩的另一首詩(shī)歌《康橋再會(huì)吧》和散文《我所知道的康橋》，就其中相應(yīng)的河橋、水波、青草、云彩、鐘聲等意象進(jìn)行比較，了解其散文和詩(shī)歌，采用了不同的抒情方式，表達(dá)出不同的美學(xué)效果。再如，穆旦的《在寒冷的臘月的夜里》，可以將其跟艾青的詩(shī)《雪落在中國(guó)的土地上》進(jìn)行比較。如兩首愛(ài)國(guó)詩(shī)篇不僅寫(xiě)作背景和主題相同，而且在藝術(shù)上相似，都選擇了悲涼凄清的意象來(lái)表達(dá)祖國(guó)的苦難和人民的痛苦。風(fēng)格上卻相異，艾青的詩(shī)自然曉暢而不流俗，感情熱烈而不做作穆旦的詩(shī)濃郁頓挫而不悲觀，含蓄蘊(yùn)藉而不晦澀。
三、現(xiàn)代詩(shī)歌的比讀探究
一首現(xiàn)代詩(shī)的解讀往往是多元的，教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)閱讀梳理出不同的理解，并借助這些問(wèn)題的解析和共同探究，努力學(xué)生去擁有個(gè)性化的解讀。如對(duì)何其芳《預(yù)言》詩(shī)中“年輕的神”的理解，有理解為春天的使者，有理解為飛逝的時(shí)光，也有理解為詩(shī)人夢(mèng)中的愛(ài)人。教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，結(jié)合詩(shī)的相關(guān)背景，談?wù)勛约簩?duì)上述詮釋的理解，甚而提出自己的新解。卞之琳的《斷章》和鄭愁予的《錯(cuò)誤》都有多種解讀，可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行新的聯(lián)想、新的評(píng)價(jià)。卞之琳說(shuō)《斷章》是通過(guò)形象的畫(huà)面著重表達(dá)“相對(duì)”的意思，如果把它當(dāng)作一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)讀，是否可以這樣說(shuō)：詩(shī)人透過(guò)旁觀者的眼睛，寫(xiě)出“人”對(duì)“情”的無(wú)奈，及“情”對(duì)“人”的捉弄？客觀的鋪敘中隱隱細(xì)味出淡淡清愁，以及詩(shī)中你、我、他三方面的關(guān)系？而鄭愁予的《錯(cuò)誤》，一般認(rèn)為是一首愛(ài)情詩(shī)，而聯(lián)系作者身世及背景，我們還能對(duì)詩(shī)的主旨產(chǎn)生其他聯(lián)想或許是作者通過(guò)對(duì)大陸生活一段舊情的追憶，抒寫(xiě)與親人久別后產(chǎn)生的一種惆惆悵心情等等。
四、現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐
許多作家是從愛(ài)好詩(shī)歌逐步走向文學(xué)殿堂的，詩(shī)歌還在潛移默化中對(duì)提煉語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、營(yíng)造場(chǎng)景的氛圍方面起了作用。因此，我認(rèn)為，中學(xué)生寫(xiě)詩(shī)好處不小。經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我還發(fā)現(xiàn)如果指導(dǎo)得法，中學(xué)生是可以寫(xiě)出好詩(shī)的！
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【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；詩(shī)歌教學(xué)；自然學(xué)習(xí)法
一、詩(shī)歌教學(xué)導(dǎo)入，強(qiáng)調(diào)新、奇，激發(fā)學(xué)生詩(shī)趣
1．1保持詩(shī)歌的陌生化，有意識(shí)的忽略傳統(tǒng)的課前預(yù)習(xí)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們已形成這樣的教學(xué)模式：課前預(yù)習(xí)課上學(xué)習(xí)課后復(fù)習(xí)。而語(yǔ)文學(xué)科更被約定俗成為：課前學(xué)生掃除文字障礙（查字典，掌握生字詞），熟悉內(nèi)容，課上老師檢查字詞，講解內(nèi)容和主旨；課后記背及練習(xí)有關(guān)內(nèi)容。這就使詩(shī)歌學(xué)習(xí)這種娛情審美的樂(lè)成了枯燥機(jī)械學(xué)習(xí)的模式。
《心理學(xué)》中闡述學(xué)生的認(rèn)知心理規(guī)律，提到《注意理論》這一重要的現(xiàn)代心理學(xué)理論。注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。知識(shí)的攝入，都是通過(guò)注意引起的。而注意又是不斷轉(zhuǎn)移的，很多刺激（包括外界的和機(jī)體內(nèi)部的）都有可能將學(xué)生的注意力從學(xué)習(xí)中奪走。面對(duì)這種負(fù)面影響，教師必須想法設(shè)法提高學(xué)生的注意穩(wěn)定性。將注意力集中在學(xué)習(xí)目標(biāo)，而不能一再用單調(diào)機(jī)械的字詞預(yù)習(xí)、熟讀課文來(lái)轉(zhuǎn)移學(xué)生的“注意”。人的注意有個(gè)經(jīng)濟(jì)性原則：“凡是熟悉的、認(rèn)識(shí)了的事物，人們就不再注意它了，否則人的心理就會(huì)被弄精疲力竭，窮于應(yīng)付。只有那些新鮮的尚未認(rèn)識(shí)到的事物才能引起人們的興趣?！?錢谷融、魯樞云《文學(xué)心理學(xué)教程》)根據(jù)心理學(xué)研究這一原則，我們何嘗不能簡(jiǎn)化學(xué)生閱讀程序----取消傳統(tǒng)的熟讀，讓學(xué)生懷著飽滿的好奇心在課堂上直接進(jìn)入新的課文的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在注意和期待的心理驅(qū)動(dòng)下，主動(dòng)地閱讀、探究。當(dāng)然，我并不是全盤(pán)否定課前的預(yù)習(xí)，其有存在的價(jià)值。學(xué)生自主的去熟悉字詞，了解家生平、寫(xiě)作背景、創(chuàng)作風(fēng)格及作家的其他作品，這更是一件令老師無(wú)比快意的事了?？蛇@恐怕只有寥寥幾個(gè)的學(xué)生吧，對(duì)大多數(shù)同學(xué)而言，預(yù)習(xí)只是一種停留在形式上的作業(yè)罷了。所以對(duì)詩(shī)歌的新、陌生就能成為大多數(shù)學(xué)生的共同特征。而這何嘗不是我們可以充分利用的呢？
1．2抓住契機(jī)，創(chuàng)新導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生的好奇心。抓住學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的陌生這一契機(jī)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，或介紹背景，或把詩(shī)歌泛化為感人的故事，并充分利用直觀、形象的視聽(tīng)手段，來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的興趣，使他們能夠通過(guò)不同的路徑進(jìn)入詩(shī)歌鑒賞的狀態(tài)。應(yīng)該說(shuō)每篇詩(shī)歌，如果仔細(xì)研究，都能找到調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣的突破口。如有些詩(shī)歌可以利用背景知識(shí)及詩(shī)人的魅力來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)詩(shī)興趣。牛郎和織女的故事是家喻戶曉童叟皆知的，而且由不同的傳說(shuō)在不同的地方還演繹出不同的風(fēng)俗習(xí)慣。學(xué)生們對(duì)這樣的傳說(shuō)是很感興趣的。在教《古詩(shī)十九首》中《迢迢牽牛星》和秦觀的《鵲橋仙》兩首詩(shī)時(shí)（這兩篇是放在一起上的），用牛郎的織女的傳說(shuō)作為引起學(xué)生興趣的切入點(diǎn)，在實(shí)際的教學(xué)中收到了良好的教學(xué)效果。學(xué)習(xí)《再別康橋》時(shí)，對(duì)詩(shī)人徐志摩，學(xué)生們不會(huì)很陌生的，一是很多同學(xué)都看過(guò)電視劇《人間四月天》，二是他生于海寧，是浙江人。即便如此，同學(xué)們對(duì)他的認(rèn)識(shí)也只能停留在較生疏的層面，而人們往往對(duì)了解一點(diǎn)又不能認(rèn)識(shí)很清楚的事物有一種要探究的欲望，這是引導(dǎo)學(xué)習(xí)的良好的契機(jī)。用聲情并茂的語(yǔ)言較詳細(xì)的介紹了他的一生經(jīng)歷，創(chuàng)作情況，以及有關(guān)對(duì)徐志摩研究的評(píng)價(jià)，能夠有效激發(fā)，學(xué)習(xí)《再別康橋》一詩(shī)時(shí)熱情就更加高漲了。
二、詩(shī)歌鑒賞，強(qiáng)調(diào)少明確統(tǒng)一，多個(gè)體感悟
詩(shī)歌作為一高度語(yǔ)言凝結(jié)的藝術(shù)，在簡(jiǎn)單的言語(yǔ)中，蘊(yùn)涵著作者的深情，必須通過(guò)我們的聯(lián)想和想象來(lái)讀取的。對(duì)詩(shī)歌鑒賞主要是通過(guò)讀者自己對(duì)藝術(shù)的感受來(lái)完成的，教師的講解無(wú)法代替學(xué)生們各自不同的探索。從課改的角度看，我們應(yīng)該是為學(xué)生提供了一條線索，給他們以啟發(fā)，如同一艘導(dǎo)航的船，讓學(xué)生在老師的助力下盡情馳騁想象的翅膀，進(jìn)入更為廣闊的藝術(shù)境界。充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，全方位、多角度地調(diào)動(dòng)他們的情感，促使他們與作者產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生自我的理解。只有學(xué)生具備了這種可以“自己讀出來(lái)”的能力，才是真正意義上的鑒賞能力。
但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，我們卻往往習(xí)慣將詩(shī)歌的分析結(jié)構(gòu)做權(quán)威式的概括。從而導(dǎo)致學(xué)生習(xí)慣于等待老師講授唯一的分析結(jié)論，形成了學(xué)生理解上的被動(dòng)性、單一性、概念化等現(xiàn)象。這是與當(dāng)前課改的精神是背道而馳的。
以在新教材第一冊(cè)第二課《死水》為例，課后練習(xí)有這樣的題目：“死水”可能有什么象征意義。這題目的設(shè)置，應(yīng)該為我們鑒賞詩(shī)歌提供些啟示：象征是詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的手法，但對(duì)象征的還原不可一概而論。指導(dǎo)學(xué)生分析象征手法時(shí)，要注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，只要言之有理答案可以是豐富多彩的。新教材的用意就是要求我們否定理解的單一性、概念化。
同樣，詩(shī)歌是一定時(shí)代生活的反映，也是一個(gè)作家思想、人格的寫(xiě)照。理解詩(shī)歌不能忽略時(shí)代和詩(shī)人本身的特征，但是絕不能用時(shí)代和詩(shī)人的特征局限了對(duì)詩(shī)歌的理解。錢理群在《名作重讀》一書(shū)中寫(xiě)道：“不能否認(rèn)一個(gè)時(shí)代、社會(huì)的‘大氣候’（即我們通常據(jù)說(shuō)的時(shí)代精神、氛圍）對(duì)生活在時(shí)代社會(huì)中的作家的思想、感情與創(chuàng)作的影響。但同時(shí)要看到，作家的思想，感情是復(fù)雜的，影響作家思想感情的因素也是多元的；時(shí)代、社會(huì)對(duì)作家思想感情的影響更是復(fù)雜曲折的，作家思想、感情在具體作品中的體現(xiàn)同樣復(fù)雜，甚至是微妙曲折的。”例如豪放派的代表坡，有著“大江東去”的壯闊場(chǎng)面與豪邁情懷。但是不是豪放派所有的詞都是這樣呢？實(shí)際上，坡本人的《江城子》一詞，懷念自己的妻子不幸早逝，抒發(fā)了濃重的哀思。這首詩(shī)情詞凄切，感人至深。此詞雖不屬婉約，但也不乏綿綿情意。這也是說(shuō)明對(duì)詩(shī)歌的理解是不能以概念來(lái)判定的。
篇8
【關(guān)鍵詞】導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 教師 教學(xué)策略
妙用導(dǎo)語(yǔ)，從學(xué)生角度而言，能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，活躍課堂氣氛，從而更為有效地幫助學(xué)生理解課文；從教師角度而言，則能讓教師首先想到的是應(yīng)該站在學(xué)生的立場(chǎng)上去創(chuàng)設(shè)情境，縮短師生距離，從而不斷磨礪自身的專業(yè)修養(yǎng)，提高教學(xué)能力。漢語(yǔ)文教學(xué)是個(gè)系統(tǒng)工程。它首先應(yīng)具有科學(xué)的序列，然后才能有序有效地傳授知識(shí)、進(jìn)行訓(xùn)練。教師對(duì)每個(gè)學(xué)期教學(xué)工作的安排，既要全局在胸，又要明確每堂課、每個(gè)單元、每個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)。教師在導(dǎo)入時(shí)，也應(yīng)該具有開(kāi)闊的視野，可由文體相同的課文導(dǎo)入，可由作者相同的課文導(dǎo)入，也可由主題相同的課文導(dǎo)入，寫(xiě)作方法相同的課文導(dǎo)入。高中學(xué)生漢語(yǔ)文素養(yǎng)正處于形成發(fā)展的過(guò)程之中，這就使得漢語(yǔ)文課的整體性和綜合性的特點(diǎn)更為明顯，利用學(xué)生已學(xué)過(guò)的課文內(nèi)容進(jìn)行導(dǎo)入，不但能使課堂一開(kāi)始就使課堂目標(biāo)和重點(diǎn)、難點(diǎn)更加突出，而且能讓學(xué)生在比較中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的一些方法。這樣，每一課都能逐漸成為“漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)網(wǎng)”的組成部分，應(yīng)用時(shí)自然能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，游刃有余，手到擒來(lái)。
一、推陳出新之意。
導(dǎo)語(yǔ)也要有創(chuàng)新的精神。教育名師魏書(shū)生在他的漢語(yǔ)文課上，讓學(xué)生自始至終都有練習(xí)說(shuō)話的機(jī)會(huì)。他的漢語(yǔ)文課導(dǎo)語(yǔ)別具一格，與眾不同。上課了，全體起立。魏老師面帶笑容站在講臺(tái)上：“同學(xué)們好！”“老師好！”按照一般習(xí)慣，教師該說(shuō)：“請(qǐng)坐！”但是，魏老師沒(méi)有這么，他要抓住全體起立這個(gè)機(jī)會(huì)，訓(xùn)練全體學(xué)生站著說(shuō)話的能力。他出個(gè)題目：“今天的天氣——”于是整個(gè)教室“嗡、嗡、嗡”，人人都在描繪：“今天早上很冷，迎面吹來(lái)刺骨的小北風(fēng)……”各說(shuō)各的，大約四五百字，都說(shuō)完了，魏老師才說(shuō)：“請(qǐng)坐！”于是開(kāi)始上課。這是他別具一格的“口頭作文”導(dǎo)語(yǔ)法。每堂課都說(shuō)上這么一段，說(shuō)慣了，張口就來(lái)，說(shuō)的題目經(jīng)常變換，都很新鮮、具體，使大家有話可說(shuō)。如果天天都是“請(qǐng)坐”的陳詞濫調(diào)，就不能激發(fā)起學(xué)生如此美妙的創(chuàng)造力了。所以，“新”字訣是很重要的。
二、畫(huà)龍點(diǎn)睛之神。
“瞻言而見(jiàn)貌”，“披文而入情”，要讓導(dǎo)語(yǔ)有生命力，這才能吸引學(xué)生，提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓整個(gè)課堂變得有生機(jī)。導(dǎo)課時(shí)，要盡量避免那些閃爍含糊的語(yǔ)句和平淡的語(yǔ)言，要盡可能做到語(yǔ)言精當(dāng)、連貫完整，給作為聽(tīng)眾的學(xué)生以呼之欲出的人物形象和形神具備的真實(shí)感?！案腥诵恼?，莫過(guò)于情” 。例如：一位教師在設(shè)計(jì)《再別康橋》的導(dǎo)語(yǔ)時(shí)是這樣寫(xiě)的：“自古寫(xiě)離別詩(shī)之作可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)，駱賓王《送杜少府只之任蜀州》中寫(xiě)到：‘與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！醪g《芙蓉樓送辛漸》：‘寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！畎住顿?zèng)汪倫》：‘李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！裉煳覀円獙W(xué)習(xí)的這篇課文是徐志摩的《再別康橋》。
三、言簡(jiǎn)意賅之形。
教師在一堂課引入時(shí)，語(yǔ)言設(shè)計(jì)要做到“言語(yǔ)不凡，簡(jiǎn)明扼要”。簡(jiǎn)潔、明白、易懂是導(dǎo)語(yǔ)的要旨。簡(jiǎn)潔又精要、練達(dá)不繁冗、拖沓，而冗長(zhǎng)、瑣碎的導(dǎo)語(yǔ)會(huì)使人厭倦欲睡。心理學(xué)有關(guān)研究表明，中學(xué)生的注意力只能保持25—30分鐘，而一節(jié)課只有40分鐘，如何高效地利用它，這顯然是一個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題。導(dǎo)語(yǔ)是授課的第一個(gè)環(huán)節(jié)，導(dǎo)語(yǔ)時(shí)間是否掐得恰當(dāng)自然會(huì)對(duì)后面的課有影響。導(dǎo)語(yǔ)應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，條理清楚，引人入勝。如，有教師在講授《我的母親》一文時(shí)，這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：“每個(gè)人都有自己的母親，每個(gè)人的母親都不一樣，每個(gè)人對(duì)母親的解讀也不一樣，今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)老舍的《我的母親》，看看在老舍先生眼中，母親是一位怎樣的女性?！边@樣，課文的主旨點(diǎn)明了，而且語(yǔ)言一點(diǎn)都不拖沓，又留下了思維的空間：“老舍到底是怎么描繪他的母親的”，激起了學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。
四、背景介紹，以情激情。
任何優(yōu)秀的作品都是在文本的殘缺中成就其完美的?！靶蜗蟠笥谒枷搿保俏膶W(xué)作品的特征，這就決定了我們不能以現(xiàn)成的答案來(lái)規(guī)范作品的解讀，所以在導(dǎo)入時(shí)，恰到好處地為學(xué)生提供一些文本中沒(méi)有傳達(dá)出來(lái)的信息，例如文章中涉及到的一些內(nèi)容，或是作者的身世背景等等，這樣能幫助學(xué)生更深層次地理解文章的內(nèi)容和主題。而向?qū)W生提供背景等材料，決不是讓學(xué)生“帶著腳鐐跳舞”，而是啟迪學(xué)生的思維，為學(xué)生提供了一種解讀文章的方式。比如在講授茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂窌r(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：印度著名詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)“使生如春花之絢爛，死如秋葉之峻美”。我想，用這句話來(lái)概括俄國(guó)著名作家列夫？托爾斯泰的一生是再恰當(dāng)不過(guò)了。托翁的一生是壯麗的一生，在世界的文壇上，給我們留下了《安娜.卡列尼娜》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《復(fù)活》等偉大的作品，大大地豐富了世界文化長(zhǎng)廊。他雖然貴為伯爵，但是他的靈魂卻始終放射著自由和博愛(ài)的光芒，他愛(ài)這塊土地，也愛(ài)這塊土地上受苦受難的人民?？墒?，他的妻子卻不理解他，最后，八十多歲高齡的老人獨(dú)自出走，不久病逝在一個(gè)陌生的小站上。托爾斯泰一生為聲名所累，所以在他才希望自己死后埋骨于一處自己選擇的幸福所在，將它作為自己靈魂的安棲之地。1946年，在他百年華誕之時(shí)，奧地利作家茨威格造訪了俄羅斯這塊古老的土地，在這里，他看到了“世間最美的墳?zāi)埂薄?/p>
五、聯(lián)系實(shí)際，內(nèi)外結(jié)合。
世事洞明皆學(xué)問(wèn)，生活處處是漢語(yǔ)文。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，以及電視、電腦普及率的提高，以及家庭教育的重視與完善。這些渠道所傳輸?shù)男畔⒘糠浅５拇螅邑S富多樣，價(jià)值觀念千差萬(wàn)別，在每個(gè)學(xué)生那里呈現(xiàn)不同形態(tài)等等，它的教育效果不容忽視。作為漢語(yǔ)文老師，一定要有敏銳的視角和開(kāi)闊的視野，留心學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)話題，并能信手拈來(lái)，認(rèn)真提煉。
當(dāng)然，除了以上所提及的這些策略之外，還有其他更為明細(xì)的技巧。漢語(yǔ)文課程具有工具性與人文性統(tǒng)一的基本特點(diǎn)，其教學(xué)中的創(chuàng)造性是無(wú)限的，而在教學(xué)中，唯有做個(gè)有心人，才能發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。
參考文獻(xiàn)：
篇9
創(chuàng)設(shè)中生成，生成中感悟
信息技術(shù)以其特有的形象性和科學(xué)性，顯示出獨(dú)特的魅力。它的容量大、內(nèi)容廣，促進(jìn)了教學(xué)形式的多樣化、教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化和教學(xué)質(zhì)量的提高。在教學(xué)中，教師如果能夠適時(shí)應(yīng)用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，就會(huì)大大縮短知識(shí)傳授與反饋的過(guò)程，增加師生的交流機(jī)會(huì)。
1.增強(qiáng)動(dòng)感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
在課堂中，筆者充分運(yùn)用信息技術(shù)挖掘教材中的各種元素，把靜態(tài)、枯燥、難懂的材料融入到三維空間中，產(chǎn)生了極其活躍的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，能直接刺激學(xué)生的多種感官，給學(xué)生一種耳目一新的感覺(jué)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，達(dá)到“課伊始，趣亦生”的境界。
例如，筆者在教授《荊軻刺秦王》一課時(shí)，為使學(xué)生了解這一歷史事件，讓學(xué)生先觀看同名影視作品的片段，然后讓學(xué)生進(jìn)行配音，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中細(xì)細(xì)品味這一過(guò)程，既達(dá)到了調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的作用，同時(shí)又讓學(xué)生真正置身其中，把情境帶入課堂教學(xué)。通過(guò)信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)的情境，學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，求知欲也就自然而然轉(zhuǎn)向了對(duì)課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
2.創(chuàng)設(shè)條件，促進(jìn)主動(dòng)學(xué)習(xí)
語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)是全面提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力。這就要求教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，運(yùn)用信息技術(shù)，激發(fā)學(xué)生參與獲取知識(shí)的意識(shí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)。
例如，筆者在教授《再別康橋》一詩(shī)時(shí)，特意設(shè)計(jì)了師生互動(dòng)式的課件。能讓學(xué)生自由選擇學(xué)習(xí)的方式，設(shè)計(jì)了幫助、錄像、測(cè)驗(yàn)、朗讀等熱鍵，可以讓學(xué)生在閱讀時(shí)，品味語(yǔ)言文字、學(xué)習(xí)作者用詞的準(zhǔn)確、體會(huì)作者的思想感情。學(xué)生通過(guò)閱讀不僅能掌握剛接觸的新詞，還能理解詩(shī)中的美好感情。在信息技術(shù)的幫助下，師生互動(dòng)、學(xué)生主動(dòng)感悟詞語(yǔ)、積累詞語(yǔ)，同時(shí)在學(xué)習(xí)中明白如何才能更好地理解文章。此時(shí)，思維能力和創(chuàng)造能力同時(shí)得到了發(fā)展，學(xué)生真正做到了自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，做學(xué)習(xí)的主人。
體驗(yàn)中感悟，感悟中提高
體驗(yàn)生活是對(duì)學(xué)生最好的教育，體驗(yàn)文化與文學(xué)是學(xué)生最重要的精神食糧，現(xiàn)實(shí)中這樣的體驗(yàn)存在很多困難，而信息技術(shù)的適時(shí)應(yīng)用卻能夠很好地解決這一難題。
1.借助網(wǎng)絡(luò)，完成教學(xué)任務(wù)
教師可以通過(guò)學(xué)校的電子閱覽室和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室進(jìn)行多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，讓學(xué)生直接利用互聯(lián)網(wǎng)獲取所需的知識(shí)。
例如，在閱讀教學(xué)時(shí)，可讓學(xué)生自己動(dòng)手查找閱讀材料，思考預(yù)設(shè)問(wèn)題，了解作者的基本情況，作品的寫(xiě)作背景等；在作文教學(xué)時(shí)，可以先出示一個(gè)主題，讓學(xué)生去尋找資料完成寫(xiě)作，還可以通過(guò)校園網(wǎng)將自己的作品在學(xué)校網(wǎng)站的BBS上，與同學(xué)們交流寫(xiě)作過(guò)程中的心得體會(huì)，探討共同感興趣的其他問(wèn)題。這樣既完成了語(yǔ)文課堂教學(xué)任務(wù)，又培養(yǎng)了學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)積極性和自主求知能力。
篇10
一、“知人論世”環(huán)節(jié)中的多媒體應(yīng)用
在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，對(duì)作者的詳細(xì)介紹，以及對(duì)詩(shī)歌所產(chǎn)生的社會(huì)背景的介紹我們都可以稱為“知人論世”。任何一首詩(shī)歌，不管是現(xiàn)代詩(shī)歌還是古代詩(shī)歌，都包含了作者主觀的審美感受，都是詩(shī)人主體意識(shí)的河流，或抒情，或說(shuō)理，都是有感而發(fā)。正如白居易所說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。每一首詩(shī)，都有它產(chǎn)生的社會(huì)根源和性格根源，因此，必須對(duì)作者所處的社會(huì)環(huán)境及其個(gè)人遭遇作詳細(xì)地了解，從中獲悉作者的性情特點(diǎn)及寫(xiě)作特色，這樣對(duì)于詩(shī)歌的理解就更加全面和具體，從而對(duì)詩(shī)歌情感的把握拿捏更準(zhǔn)，為詩(shī)歌的吟誦和理解奠定更好的基礎(chǔ)。而這些知識(shí)的獲得，如果單憑教師自己的口頭解說(shuō)，就會(huì)單調(diào)而籠統(tǒng)，并且會(huì)占用課堂上的很多時(shí)間。如果讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中利用多媒體網(wǎng)絡(luò)自己查找資料，既能培養(yǎng)學(xué)生篩選主要信息的能力，又能拓展學(xué)生的知識(shí)面，由詩(shī)人的一首詩(shī)到多首詩(shī)，由這首詩(shī)中的詩(shī)人到詩(shī)人的一生。這樣既優(yōu)化了詩(shī)歌課堂教學(xué)的效果，又?jǐn)U展了學(xué)生的語(yǔ)文視野，樹(shù)立了學(xué)生的大語(yǔ)文觀。如教學(xué)海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，不仔細(xì)探究的話這是一首讓人讀后溫情四溢的詩(shī)作，給人一種歡欣明快的感覺(jué)，海子用春暖花開(kāi)的詩(shī)句為我們的心靈送來(lái)陽(yáng)光和溫暖。但實(shí)際上在這首詩(shī)里，海子的內(nèi)心是極度痛苦的，在現(xiàn)實(shí)中遭遇著種種不如意，于是便將善良、期盼、憧憬寄托于明天。歡快明亮的背后隱藏著海子潛在的理想與現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)與精神的對(duì)抗。在教學(xué)中如果不對(duì)海子短暫的一生和他的理想以及他當(dāng)時(shí)的生活處境做一個(gè)全面地了解，我們就無(wú)從捕捉海子那種“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”的心境，就不能夠?qū)⑦@首詩(shī)解讀得徹底。所以筆者建議學(xué)生搜索海子的有關(guān)資料或者有關(guān)的文章如周玉冰的《海子詩(shī)情人生》等，去解讀海子的一生。而這些只需要學(xué)生將鼠標(biāo)一點(diǎn)，完整的海子形象便可盡收心底。
二、創(chuàng)設(shè)情境中的多媒體應(yīng)用
所有的詩(shī)歌都是優(yōu)美的、令人心馳神往的、只可意會(huì)不可言傳的。所有詩(shī)歌的語(yǔ)言又都是精煉含蓄的、跳躍的，它既有表面的意思，又有內(nèi)在的涵義；既有比喻義，又有象征義。因此，學(xué)習(xí)詩(shī)歌必須充分發(fā)揮想象和聯(lián)想。而這種想象和聯(lián)想通過(guò)多媒體手段可以物化為畫(huà)面、聲音，再現(xiàn)在學(xué)生的眼前，從而加深學(xué)生對(duì)詩(shī)的理解。如教授徐志摩的《再別康橋》時(shí)，運(yùn)用優(yōu)美恬靜又略帶傷感的凱麗金的薩克斯《回家》，畫(huà)面是西歐秋天里的風(fēng)景：落葉飄零的幽靜的林蔭大道，清幽高遠(yuǎn)的天空，夕陽(yáng)西下綺麗的霞光，靜靜的草地，柔婉舒緩的河流，河畔上隨風(fēng)舞動(dòng)的金柳，水底柔柔的青荇，河中漂蕩的一葉扁舟……教師伴著這些優(yōu)美的意境，聲情并茂地朗誦，學(xué)生伴著畫(huà)面、音樂(lè)，任思想馳騁。師生共同融入到詩(shī)人浪漫的康河夢(mèng)境，體味詩(shī)人對(duì)康橋的無(wú)限眷戀。不得不承認(rèn)，這一切，都因?yàn)閼?yīng)用了多媒體，物我交融之美才可完美呈現(xiàn)。
三、學(xué)生聽(tīng)讀訓(xùn)練中的多媒體應(yīng)用
聲情并茂的朗誦是詩(shī)歌教學(xué)的主要方法。運(yùn)用多媒體的聲音教學(xué)，旋律優(yōu)美的音樂(lè)，韻律悅耳的朗讀可以烘托課堂氣氛，促使學(xué)生滿懷激情地朗讀。多媒體播放的朗讀，聲音清晰標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，富有感染力?？梢宰寣W(xué)生跟著音頻朗讀，有錯(cuò)誤再加以糾正，促進(jìn)對(duì)學(xué)生朗讀能力的培養(yǎng)。如在講授李白的《將進(jìn)酒》一詩(shī)中，一開(kāi)始就播放濮存昕的朗誦，低沉渾厚的朗誦一開(kāi)始，學(xué)生的精神就為之一振。然后學(xué)生自覺(jué)地放開(kāi)喉嚨，激情地誦讀。學(xué)生們很快就讀出了詩(shī)的韻味，讀出了詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫，同時(shí)也受到了美的熏陶。這樣李白的那種“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪情就在朗誦中得以呈現(xiàn)。實(shí)踐證明，對(duì)多媒體音頻教學(xué)的合理運(yùn)用不僅使學(xué)生提高了朗讀能力，而且有利于學(xué)生通過(guò)朗讀，展開(kāi)想象，揣摩詩(shī)人滲透在字里行間的思想感情。