導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇再別康橋配樂(lè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

范誦激情 自誦悟情 美誦入境 歌誦移情

中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，詩(shī)歌從誕生起到現(xiàn)在大約3000年，它一直是文學(xué)的主流。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，也是抒情的藝術(shù)，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言”。詩(shī)歌是人們有感于外物，情發(fā)于內(nèi)心而形之于語(yǔ)言的，詩(shī)歌的特點(diǎn)是通過(guò)豐富的聯(lián)想和想像，用精煉含蓄的語(yǔ)言抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心強(qiáng)烈的感情，這是詩(shī)歌歷經(jīng)千年而長(zhǎng)盛不衰的原因。詩(shī)歌具有形之于聲的特點(diǎn)，詩(shī)在誕生之初就同“歌”緊密聯(lián)系在一起，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之”，《尚書(shū)?堯典》也說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言?！薄案琛?，就是通過(guò)聲音的輕重長(zhǎng)短頓挫的變化而表現(xiàn)語(yǔ)言，傳達(dá)心聲，從這個(gè)意義上來(lái)講，“吟誦”也是“歌”的一種形式。當(dāng)人們覺(jué)得用語(yǔ)言還不足以表達(dá)自己強(qiáng)烈的感情的時(shí)候，就用歌唱?？梢?jiàn)，歌能讓人們更充分地抒情言志。這便是我們現(xiàn)在稱詩(shī)為詩(shī)歌的原因。既然詩(shī)與歌有如此親近的淵源，既然詩(shī)自誕生起就可以用來(lái)歌，那么在詩(shī)歌教學(xué)中，我們不妨充分利用詩(shī)歌的這個(gè)特點(diǎn)，倡導(dǎo)對(duì)詩(shī)的誦讀、歌吟，讓學(xué)生在誦讀、歌吟中涵泳詩(shī)意詩(shī)情，充分感受詩(shī)的語(yǔ)言美，韻律美和情感美，從而受到美的感染、熏陶，提高語(yǔ)言素養(yǎng)，增加文學(xué)積淀，培養(yǎng)高雅情趣。下面筆者以徐志摩《再別康橋》一詩(shī)的教學(xué)為例，談?wù)勗?shī)歌教學(xué)中誦讀的作用。

一、范誦激情

教學(xué)步驟：了解《再別康橋》創(chuàng)作背景，播放《再別康橋》名家朗誦錄音。

因?yàn)樵?shī)歌有強(qiáng)烈的抒情性，特別適合朗誦，所以很多經(jīng)典詩(shī)歌作品現(xiàn)在都有名家配樂(lè)朗誦。這些朗誦作品，無(wú)論是節(jié)奏的停頓、語(yǔ)速的緩急、音調(diào)的高下、感情的表現(xiàn)，還是背景音樂(lè)的選擇運(yùn)用，都可謂字字有情，聲聲入心，聲情并茂，具有強(qiáng)烈的感染力。所以，學(xué)習(xí)之初，在學(xué)生了解了該詩(shī)的創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，先讓學(xué)生聽(tīng)名家朗誦，通過(guò)聽(tīng)名家朗誦，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)品味這首詩(shī)的興趣，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感和詩(shī)中作者表達(dá)的情感發(fā)生初次碰撞。

二、自誦悟情

教學(xué)步驟：學(xué)生自誦、跟誦《再別康橋》。

聽(tīng)了名家的誦讀，往往會(huì)激發(fā)出學(xué)生自己誦讀的欲望。實(shí)踐證明，大多數(shù)學(xué)生這時(shí)會(huì)有一種強(qiáng)烈的誦讀沖動(dòng)，所以接下來(lái)要讓學(xué)生有自我誦讀的實(shí)踐。在這一步驟里，可以先讓學(xué)生自誦，然后讓學(xué)生跟誦。自誦的目的在于自悟，在于熟悉詩(shī)歌內(nèi)容；跟誦的目的在于模仿，在于進(jìn)一步的領(lǐng)悟。在名家的引領(lǐng)下，學(xué)生會(huì)在誦讀的過(guò)程中自覺(jué)地初步品味詩(shī)情，把自己所感悟到的詩(shī)情通過(guò)自己的聲音表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，學(xué)生也會(huì)深深地感覺(jué)到自己和名家誦讀的巨大差距，從而生出一種缺憾。這種缺憾，往往可以讓學(xué)生生發(fā)進(jìn)一步賞讀詩(shī)歌的渴望。因?yàn)橹挥袑?duì)詩(shī)情有了正確而充分的把握和理解，我們才有可能通過(guò)聲音把作者的感情準(zhǔn)確到位地表現(xiàn)出來(lái)，這就為下一步賞讀詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)。

三、美誦入境

教學(xué)步驟：鑒賞詩(shī)歌意象，體味作者情懷。

“美誦”重在“賞”，以賞導(dǎo)誦，旨在美讀。欣賞詩(shī)歌，最重要的是通過(guò)鑒賞詩(shī)歌的意象，從而理解作者的情志。大凡詩(shī)歌都是通過(guò)意象的組合創(chuàng)造一種意境，通過(guò)意境來(lái)實(shí)現(xiàn)作者表情言志的目的。古人強(qiáng)調(diào)“思與境偕”“情與境會(huì)”，鑒賞詩(shī)歌而不“入境”，只能在墻外打轉(zhuǎn)。詩(shī)境有兩個(gè)層面，一個(gè)是詩(shī)人通過(guò)感官所獲得的意象構(gòu)成畫(huà)面中的境界，一個(gè)是詩(shī)人通過(guò)審美聯(lián)想或想象所創(chuàng)造的畫(huà)面之外的境界。畫(huà)面中的境界，我們可以憑借詩(shī)人的描寫(xiě)“看到”；而畫(huà)面之外的境界，我們卻必須追尋著詩(shī)人的情思并且調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累和生活體驗(yàn)，去揣摩，去想象。清人王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！弊髡吖P下的景物畫(huà)面寄寓著作者的某種情思意志，體會(huì)畫(huà)外之境，就是通過(guò)畫(huà)內(nèi)之境感知作者的情感世界。簡(jiǎn)單地說(shuō)，所謂“入境”，實(shí)際上是走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。

因此，在美誦《再別康橋》一詩(shī)時(shí)，教師先引導(dǎo)學(xué)生找出詩(shī)中作者寫(xiě)到的意象，構(gòu)造詩(shī)人描繪的畫(huà)面。通過(guò)默讀，學(xué)生不難找出詩(shī)中運(yùn)用的意象有“金柳”“青荇”“潭”“星輝”“夏蟲(chóng)”等。然后，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步揣摩詩(shī)歌的畫(huà)外之境：作者把康橋的“金柳”寫(xiě)成嫵媚動(dòng)人的“新娘”，這新娘的“艷影”總“在我的心頭蕩漾”讓自己難以割舍，魂?duì)繅?mèng)縈；把康河的“青荇”寫(xiě)得“招搖”撩人，以至于“我”甘心做“康河柔波里”的“一條水草”；而那榆陰下的拜倫潭，更是蘊(yùn)育著五彩斑斕的夢(mèng)想的“彩虹”，以至于使作者有了尋夢(mèng)的強(qiáng)烈沖動(dòng)，輕搖小船，“向青草更青處漫溯”，甚至想在“星輝斑斕里”放聲歌唱；但作者忽然又覺(jué)得“放歌”不合時(shí)宜，它會(huì)打破康橋的寧?kù)o，會(huì)破壞康橋的婉美，所以他說(shuō)“悄悄是別離的笙簫，夏蟲(chóng)也為我沉默?！敝链?，我們深深品味到作者對(duì)康橋的深情留戀和告別康橋時(shí)的依依不舍、淡淡憂傷。體味了作者的這種情懷，走進(jìn)了詩(shī)人的內(nèi)心世界之后，教師再?gòu)淖x的技巧上給學(xué)生給以點(diǎn)撥和指導(dǎo)，包括語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、重音等的把握和表現(xiàn)，最后讓學(xué)生嘗試美誦詩(shī)歌，學(xué)生大多會(huì)逐漸進(jìn)入詩(shī)境，從而能夠比較準(zhǔn)確地把作者的情懷通過(guò)誦讀表現(xiàn)出來(lái)。

四、歌詩(shī)移情

教學(xué)步驟：播放歌曲《再別康橋》，深化學(xué)生的情感體驗(yàn)。

篇2

知識(shí)與技能:

咀嚼、吟誦,感受詩(shī)歌的獨(dú)特意境,培養(yǎng)審美情趣。

能說(shuō)出本詩(shī)所運(yùn)用的修辭手法,品析詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言。

過(guò)程與方法:

教師在介紹寫(xiě)作背景的基礎(chǔ)上,幫學(xué)生了解康橋在詩(shī)人感情世界中的獨(dú)特地位,理解其眷念之深的原因。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀:

理解詩(shī)人對(duì)母校的依戀之情

教學(xué)重點(diǎn)

1.咀嚼、吟誦,感受詩(shī)歌的獨(dú)特意境,培養(yǎng)審美情趣。

2.能說(shuō)出本詩(shī)所運(yùn)用的修辭手法,品析詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言。

教學(xué)難點(diǎn)

構(gòu)思別致,不流于淺露

教學(xué)時(shí)數(shù)

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一塊:設(shè)置情境,導(dǎo)入新課

1.情景導(dǎo)入:播放電視劇片段和電視散文《再別康橋》,讓學(xué)生談?wù)劇澳闼赖男熘灸Α备鶕?jù)預(yù)先找的相關(guān)資料,交流“我所知道的徐志摩”

2.放《神秘園》樂(lè)曲,配樂(lè)范讀,充分營(yíng)造讀詩(shī)氛圍從而幫助學(xué)生入境。

3.看課文、聽(tīng)朗誦注意重點(diǎn)字詞讀音與全詩(shī)意境組織評(píng)價(jià),確定這首詩(shī)的感情基調(diào):對(duì)康橋依依惜別的深情。討論、交流閱讀全詩(shī)后的感受。

第二塊;配樂(lè)朗誦,加深理解

1.組織學(xué)生邊看康橋風(fēng)光片,邊放聲朗讀,自行品味:詩(shī)中哪些字詞激起你的共鳴?換一種組織學(xué)生交流,并指導(dǎo)朗讀。

①理解詩(shī)眼:第一節(jié)中的“輕輕的”三個(gè)字須重讀,節(jié)奏整體上呈輕微跳躍之感

②理解意象:第二節(jié)中的“金”、“新娘”、“艷”、“心頭”重讀,“蕩漾”用琶音

③理解抒情法:第三――第五節(jié)是情感發(fā)展段,讀時(shí)應(yīng)投入,表現(xiàn)詩(shī)人的豪情,突出個(gè)別動(dòng)詞,節(jié)奏加快。

④理解詩(shī)意跌宕:第六節(jié)詩(shī)人抒情格調(diào)陡轉(zhuǎn),此節(jié)讀前要有較長(zhǎng)停頓,語(yǔ)氣突轉(zhuǎn)后再一氣呵成。

⑤理解詩(shī)的回環(huán)美:要將“濃得化不開(kāi)”的離情充分表現(xiàn)出來(lái),重讀“悄悄的”、“云彩”二字可采用拖音或一字一頓,以顯示結(jié)句的意味深長(zhǎng)。讀法會(huì)怎么樣?教師適時(shí)點(diǎn)撥。邊讀邊品味交流,與教師可達(dá)成互動(dòng)。

2.小結(jié):這首詩(shī)描繪了康橋如畫(huà)的美景,景中又蘊(yùn)涵詩(shī)人濃濃的深情,情與景的交融值得我們細(xì)細(xì)的品味。

3.再次播放音畫(huà),組織全班朗誦。

第三塊:課后學(xué)習(xí),鞏固提高

1.找徐志摩另外一首《偶然》進(jìn)行自我朗讀鑒賞。

2.仿寫(xiě)精彩詩(shī)節(jié),多讀好詩(shī),有條件可以試著配樂(lè)。

3.選擇與親人團(tuán)聚或分別時(shí)的―1―2個(gè)場(chǎng)景,學(xué)寫(xiě)一首小詩(shī)。10行左右,要求寫(xiě)出真情實(shí)感。

附板書(shū)設(shè)計(jì)

對(duì)康橋依依惜別的深情

開(kāi)頭――感傷、無(wú)奈

柳影――由衷歡喜

青荇――永久戀情

清潭――陶然忘情

――快樂(lè)至極

篇3

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課改 激勵(lì) 主體作用

教育改革的春風(fēng)吹了幾多春秋，教育界的星星已不是那顆星星，月亮已不是那個(gè)月亮，山已不是那座山，梁已不是那道梁。語(yǔ)文課堂如何發(fā)揮學(xué)生的主體作用，現(xiàn)選取我的一課和大家分享。

激勵(lì)是來(lái)自外界的令人興奮的刺激，是對(duì)人的動(dòng)機(jī)的一種激發(fā)，是對(duì)人的主動(dòng)性、積極性的一種調(diào)動(dòng)。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)多種優(yōu)化外部條件，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力量，促使學(xué)生發(fā)揮潛力，主動(dòng)學(xué)習(xí)。這種動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，行動(dòng)就越堅(jiān)決，維持行動(dòng)也越長(zhǎng)久。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，要不斷抓住學(xué)生這一心理特點(diǎn)，啟動(dòng)激勵(lì)動(dòng)力系統(tǒng)，即展現(xiàn)希望――表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)――體驗(yàn)成功。這正符合了青少年“求得尊重，得到認(rèn)可，充滿自信”等心理特點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)教學(xué)，因語(yǔ)文學(xué)科的模糊性、主觀性決定了語(yǔ)文教學(xué)不如其他學(xué)科那樣起到立竿見(jiàn)影的效果，學(xué)生總有一種“學(xué)與不學(xué)一個(gè)樣”的感覺(jué)，容易產(chǎn)生疲憊輕視心理，所以就要求我們教師啟動(dòng)激勵(lì)動(dòng)力系統(tǒng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

例如學(xué)習(xí)《再別康橋》一課，我先明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：細(xì)讀慢品詩(shī)文，談?wù)劽栏邢硎?。接著播放有關(guān)康橋的錄像片斷，并配以解說(shuō)，繼之教師配樂(lè)范讀，再接著學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀、品味，最后學(xué)生暢談感受，如畫(huà)面美、形象美、情調(diào)美、音韻美等，教師及時(shí)點(diǎn)評(píng)鼓勵(lì)，這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，并對(duì)以后的學(xué)習(xí)樹(shù)立信心。試舉兩個(gè)精彩例子加以說(shuō)明。例一：有個(gè)學(xué)生說(shuō)他體會(huì)到了空靈美。他說(shuō)詩(shī)中“那河畔的金柳/是夕陽(yáng)中的新娘/波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”――夕陽(yáng)映照下河畔楊柳的嬌艷和依依，康橋邊波光的粼粼和纏綿，那“新娘”的楚楚動(dòng)人，那詩(shī)人柔情如水的心頭漣漪，還有“柳”“留”的諧音……所有這些意思，詩(shī)中統(tǒng)統(tǒng)不說(shuō)只融在簡(jiǎn)潔的形象之中，這就叫“情在詞外”的空靈。此時(shí)全班報(bào)以雷鳴般的掌聲，我用“你是我教過(guò)的學(xué)生中悟性最高的一個(gè)”這一簡(jiǎn)短而又真誠(chéng)的表?yè)P(yáng)予以肯定，同時(shí)又引來(lái)另一同學(xué)更精彩的闡述。例二：詩(shī)文有濃濃的夢(mèng)幻美。《再別康橋》以一種夢(mèng)囈般的訴說(shuō)方式，構(gòu)筑了一片迷人的夢(mèng)境。雖然，他不似太白之夢(mèng)瑰麗神奇，不像放翁之夢(mèng)雄放蒼涼，也不像易安之夢(mèng)飄零凄苦，更不類李后主之夢(mèng)空落哀嘆，但是志摩之夢(mèng)柔情深重，字里行間飄散著一種纏綿無(wú)奈的思緒?！澳怯苁a下的一潭/不是清泉，是天上虹/揉碎在浮藻間/沉淀著彩虹似的夢(mèng)”，這彩虹似的夢(mèng)究竟指的是什么呢？當(dāng)然是詩(shī)人的“康橋理想”。彩虹固然美麗，但很快就會(huì)消失；理想雖然美好，也只有化為輪船下的沉淀物。詩(shī)中所謂的“云彩”“彩虹”“星輝”等閃耀著亮色的意象，在一定程度上掩蓋了詩(shī)人的內(nèi)衷，他是作者在理想與現(xiàn)實(shí)矛盾沖突中的一種心理自救。掀起詩(shī)的蓋頭來(lái)，夢(mèng)的破碎早已化作一種深摯的相思?！拜p輕”地來(lái)，“悄悄”地走，體現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)想破滅后，求超脫而不能超脫的自我反省，也曲折地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)潛入心靈深處的儒家“濟(jì)天下”理想的無(wú)奈，展露了詩(shī)人無(wú)限哀傷的情懷。理想的幻滅，純潔了詩(shī)人的精神，美化了詩(shī)人的情感。于是，詩(shī)人只好像天上的織女一樣，精心挑揀了一組組受傷的文字，為我們也為他自己編織成一簾幽夢(mèng)。此時(shí)的課堂鴉雀無(wú)聲，每個(gè)人都沉浸在這位同學(xué)描摹的迷離夢(mèng)境之中不能自拔。

因此我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，不要吝嗇我們的表?yè)P(yáng)，在表?yè)P(yáng)中讓學(xué)生收獲成功的喜悅，增強(qiáng)學(xué)好語(yǔ)文的信心，也能使他們進(jìn)發(fā)出讓人難以置信的能量，為我們的課堂譜寫(xiě)華彩樂(lè)章。抓住了學(xué)生這一心理流向，即極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，就能讓學(xué)生取得巨大進(jìn)步。

篇4

針對(duì)以上課堂詩(shī)歌意境引入出現(xiàn)的問(wèn)題，筆者聯(lián)系我國(guó)語(yǔ)文情境教學(xué)理論系統(tǒng)的提出者李吉林老師提出的情境教學(xué)方法及其它教學(xué)理論及個(gè)人教學(xué)實(shí)踐提出以下意境引入策略：詩(shī)歌誦讀導(dǎo)入意境在詩(shī)歌教學(xué)中，采用多種朗誦方式，讓學(xué)生在讀中體會(huì)詩(shī)中的情感和內(nèi)容，漸漸進(jìn)入詩(shī)歌之境。聯(lián)系生活展現(xiàn)意境由于社會(huì)閱歷較少，缺乏足夠的生活經(jīng)驗(yàn)和人文積累，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意境的理解往往會(huì)存在誤讀。對(duì)此，詩(shī)歌意境引入時(shí)要聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)和學(xué)生的周?chē)睢＠纾盒熘灸Φ摹对賱e康橋》中，“輕輕地我走了”，“輕輕地”不能被“悄悄地”代替，因?yàn)榍罢呤菍?duì)動(dòng)作的一個(gè)形象描寫(xiě)，包含悄然無(wú)聲之意，后者只是安靜無(wú)聲之意。為了讓學(xué)生更好的走入詩(shī)中淡美淡愁的意境，我們可以舉母親上班的例子?？梢詥?wèn)“媽媽去上班了，她走時(shí)關(guān)門(mén)，我們應(yīng)該說(shuō)是輕輕關(guān)上門(mén)還是悄悄的關(guān)上門(mén)呢？”一句現(xiàn)實(shí)的生活例子，讓兩個(gè)形容詞的區(qū)別形象起來(lái)，學(xué)生也因此更好的融入詩(shī)歌的意境之中。圖畫(huà)、表演、語(yǔ)言描繪等多方式學(xué)生主體創(chuàng)造體驗(yàn)詩(shī)歌意境蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在學(xué)生的腦力活動(dòng)中，擺在第一位的并不是背書(shū)，不是記住別人的思想，而是學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說(shuō)，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造?！痹?shī)歌教學(xué)意境引入可以通過(guò)圖畫(huà)再現(xiàn)意境，表演體會(huì)意境，語(yǔ)言描繪意境等多種教學(xué)方法，多方調(diào)動(dòng)學(xué)生感覺(jué)器官，增強(qiáng)詩(shī)歌意境美感品鑒效果。例如：納蘭性德的《故園》教學(xué)中，可以設(shè)計(jì)學(xué)生場(chǎng)景語(yǔ)言描繪、作畫(huà)等方式，其中的孤舟、大雁、場(chǎng)景、言語(yǔ)情感交流從而讓學(xué)生與作品產(chǎn)生共鳴，感受到詩(shī)人的漂泊生活以及思鄉(xiāng)之情。再聯(lián)系詩(shī)人的生平，從而讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意境進(jìn)入更深一層的自我體驗(yàn)。又例如，聞一多的《發(fā)現(xiàn)》，通過(guò)講述上個(gè)世紀(jì)二十年代末一個(gè)海歸青年回國(guó)的故事情景，使學(xué)生消除時(shí)間和空間上的隔閡，走入詩(shī)中意境。

二、音樂(lè)渲染意境

思想家卡萊爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是音樂(lè)性的思想?！边x取與詩(shī)歌意境和情感表達(dá)相一致的音樂(lè)，為學(xué)生走入意境制造氛圍。例如，鑒賞白居易的《長(zhǎng)恨歌》可以選用古樂(lè)《漢宮秋月》，徐志摩的《再別康橋》播放曲子《愛(ài)情故事》配樂(lè)朗讀。音樂(lè)和詩(shī)歌相呼應(yīng)，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生直接的聽(tīng)覺(jué)形象和相應(yīng)的情感及豐富的想象力，推動(dòng)學(xué)生步入詩(shī)歌意境，通過(guò)意象導(dǎo)入意境意象是組成意境的建筑材料，是以小范圍構(gòu)建大范圍。只有對(duì)意象有了深刻而清晰的認(rèn)識(shí)，才能對(duì)詩(shī)歌意境有深刻的理解，才能全面而深入的把握詩(shī)歌，產(chǎn)生深摯的審美情感。通過(guò)文化常識(shí)介紹導(dǎo)入意境有意境的詩(shī)歌通常都是融入一定的文化積淀的，這就需要對(duì)文化常識(shí)進(jìn)行一定的介紹。通過(guò)文化解讀來(lái)理解詩(shī)歌作品。意象的傳統(tǒng)象征意、詩(shī)歌流派，詩(shī)人風(fēng)格和生平等等文化常識(shí)都應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生逐步積累，從而服務(wù)于理解詩(shī)歌，走入意境的。通過(guò)典故導(dǎo)入意境典故也是詩(shī)歌中經(jīng)常借鑒的，只有對(duì)典故有所了解，才能真正理解詩(shī)中的意蘊(yùn)，走入詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的意境。例如為進(jìn)一步深入曹孟德《短歌行》中求才若渴的心情，可以給學(xué)生講“蕭何月下追韓信”和同時(shí)代劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮的典故。通過(guò)品味語(yǔ)言導(dǎo)入意境我國(guó)自古就有“推敲”之說(shuō)的美談和“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的千古名言。在講究語(yǔ)言的高度凝練性的詩(shī)歌中更是如此。首先是富有表現(xiàn)力的妙字佳句。有時(shí)，這些妙字佳句會(huì)對(duì)主題的表述。意境的深化、形象的突出都起到了至關(guān)重要的作用。例如：王安石《泊州瓜州》中“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”一個(gè)“綠”字從最初的“到”字、“過(guò)”、“入”等千余次修改，始定為“綠”。正是一個(gè)“綠”字讓人從視覺(jué)角度直觀鮮明地感受到春意特有的一片生機(jī)，這與當(dāng)時(shí)他奉昭回京，重施變法的喜悅心情相諧和。

三、關(guān)注語(yǔ)法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

篇5

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；教學(xué)；詩(shī)意

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）25-034-02

但隨著新課改的推進(jìn)，知識(shí)和能力成為語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，工具性與人文性統(tǒng)一的理念也逐漸深入人心， 這就向語(yǔ)文教學(xué)提出了更新更高的要求， 其中就包括了語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意化。

什么是詩(shī)意呢？臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)過(guò)：文學(xué)就是倒映在湖面的白楊樹(shù)。文學(xué)并沒(méi)有改變白楊樹(shù)，它改變的是白楊樹(shù)的呈獻(xiàn)方式。倒映在湖面的白楊樹(shù)比岸上的白楊樹(shù)更有詩(shī)意、更有美學(xué)意味、更接近人得夢(mèng)境。語(yǔ)文是充滿詩(shī)意的，語(yǔ)文教師應(yīng)該是一個(gè)詩(shī)意的老師，是用激情點(diǎn)燃課堂教學(xué)的。

我們不妨說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌的詩(shī)意化教學(xué)，我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一堂課是《再別康橋》，這是一首大家都喜歡并熟悉的詩(shī)歌。課堂上老師常規(guī)教學(xué)：作者、作品、背景介紹就花去了大半堂課，剩下的時(shí)間叫學(xué)生朗讀，然后開(kāi)始化分節(jié)奏，最后講講詩(shī)中蘊(yùn)含的情感，這樣結(jié)束。教學(xué)變成了機(jī)械執(zhí)行教案的過(guò)程，盡管達(dá)到目的，但整個(gè)教學(xué)過(guò)程是服務(wù)于知識(shí)的硬性灌輸，對(duì)于這首詩(shī)而言已經(jīng)沒(méi)有任何詩(shī)意了。

什么是詩(shī)歌？詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式，它來(lái)源于上古時(shí)期的勞動(dòng)號(hào)子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。中國(guó)古代不合樂(lè)的稱為詩(shī)，合樂(lè)的稱為歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界?，F(xiàn)代漢語(yǔ)釋為一種抒情言志的文學(xué)體裁，是一種用言語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)?！霸?shī)者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也”（摘自趙缺《無(wú)咎詩(shī)三百首》），詩(shī)這種題材，是因作者對(duì)當(dāng)時(shí)所處的境況有所感，從內(nèi)心深處以詩(shī)這種文藝形式來(lái)抒發(fā)自己的感受。人人心里都有一個(gè)詩(shī)人，只是表達(dá)方式不同罷了。詩(shī)歌是一種很難講的文體，因?yàn)樵?shī)歌是抽象的，如果不能理解詩(shī)人創(chuàng)造的意境，要傳達(dá)的情感，那么這首詩(shī)對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)是沒(méi)有什么意義了。

那如何才能讓詩(shī)歌教學(xué)詩(shī)意化呢？具體點(diǎn)講：要讓詩(shī)歌的課堂教學(xué)富有詩(shī)意化，我認(rèn)為要做到以下幾點(diǎn)：意象的尋找、意境的創(chuàng)設(shè)（不是所有的文學(xué)作品都能產(chǎn)生意境）、感情的融入。

一、意象的尋找

王崧舟老師說(shuō)：“詩(shī)意語(yǔ)文用到的基本策略或者說(shuō)最精彩的課堂現(xiàn)象就是舉象?！彼^‘象’就是語(yǔ)言文字的三種表現(xiàn)和呈象：形象、印象、意象?！钡降资裁词且庀螅课覀兛梢园堰@種主觀情意和外在物象相融合的心象通稱為“意象”。由于它們是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的挑選和判定而寫(xiě)入的，所以已經(jīng)附著了詩(shī)人的主觀認(rèn)識(shí)和情感（即“意”），因而這些形象便不再是現(xiàn)實(shí)中的普通形象了，故稱為“意象”。舉例說(shuō)：如《沁園春?長(zhǎng)沙》：“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由?！边@幾句中就有著多種意象：山、林、江、舸、鷹、魚(yú)。

意象是進(jìn)入詩(shī)歌殿堂的大門(mén)，打開(kāi)詩(shī)意化的大門(mén)，就要尋找意象，就要回到作品的源頭，要把語(yǔ)言這種符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)的象。如何才能引導(dǎo)學(xué)生找到象呢？首先要告訴學(xué)生什么是意象，在了解什么是意象的基礎(chǔ)上去引導(dǎo)學(xué)生抓住意象，那就是抓詩(shī)句中的重點(diǎn)詞語(yǔ)。以裴多菲的《我愿意是急流》為例：

師：本詩(shī)的主題是我愿意是……，我的愛(ài)人是……，這樣的句式，請(qǐng)你找出每句的重點(diǎn)詞。

生：急流、小河、小魚(yú)、荒林、小鳥(niǎo)、廢墟、常春藤、草屋、火焰、云朵、破旗、夕陽(yáng)。

師：這些詞語(yǔ)客觀的事物，它們代表或指向的事物相同嗎？

生：不同，急流、小河、荒林、廢墟、草屋、云朵、破旗是我的意象；小魚(yú)、小鳥(niǎo)、常春藤、火焰、夕陽(yáng)是“愛(ài)人”的意象。

這些意象都是客觀存在的事物，但都附著了作者的情感，所以在引導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候，要讓他們找詩(shī)句中的關(guān)鍵詞，就容易抓住意象了。

二、意境的創(chuàng)設(shè)

打開(kāi)詩(shī)意化的大門(mén)，才是邁出第一步，也就是說(shuō)找到意象是不夠的，因?yàn)橐庀笫瞧矫娴?，是單調(diào)的。所以老師在講詩(shī)歌的時(shí)候要特別注意對(duì)詩(shī)歌意境的創(chuàng)設(shè)。意境是文學(xué)作品中所描繪的客觀圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。它依賴于作品的意象而產(chǎn)生，是超越于具體意象之外，需要通過(guò)聯(lián)想和想象才能達(dá)到的境界。如何才能將語(yǔ)言文字還原成特定的情境呢？怎樣才能讓學(xué)生進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的意境呢？

1、朗誦

漢語(yǔ)言文字固有的音韻美、意境美、形象美，都要通過(guò)反復(fù)吟誦，品嘗來(lái)體味。朗讀是讓學(xué)生初步感知，品味意境的方法。葉圣陶先生說(shuō)：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！币虼诉M(jìn)入詩(shī)歌的意境從朗誦開(kāi)始。老師可以借助音響設(shè)備給學(xué)生播放播音員配樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)朗讀，學(xué)生可以很快進(jìn)入詩(shī)歌的慷慨激昂，或沉郁憂傷，或歡喜愉悅的意境。但不是每首詩(shī)歌都有適合教學(xué)用的配樂(lè)朗讀，其次這樣的朗讀會(huì)給人距離感，相比之下，老師現(xiàn)場(chǎng)的朗讀更容易調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性。所以老師一定要范讀，這也就要求語(yǔ)文老師具備標(biāo)準(zhǔn)的普通話朗誦能力，能使用朗誦技巧（包括：節(jié)奏、押韻、停頓，適當(dāng)?shù)淖儞Q姿勢(shì)和表情），這是語(yǔ)文教學(xué)的基本功。其實(shí)語(yǔ)文老師不僅自己要有高的誦讀水品，還要引導(dǎo)、影響、訓(xùn)練自己的學(xué)生誦讀，準(zhǔn)確的誦讀更能讓人進(jìn)入作品的意境學(xué)生自己朗讀，學(xué)生不親自嘗一口詩(shī)歌這枚“果子”怎么知道是苦是甜呢？學(xué)生或大聲朗讀，或低聲吟誦，當(dāng)然還包括指定某位同學(xué)為大家朗誦，這是品味意境的途徑。

2、在聯(lián)系意象的基礎(chǔ)上建立意境

意境是一個(gè)整體觀念，是很多象的疊加，就像景象的連續(xù)體。如《沁園春?長(zhǎng)沙》：“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由?！泵枥L了獨(dú)立橘子洲頭所見(jiàn)到的一幅色彩絢麗的秋景圖。將山、林、江、舸、鷹、魚(yú)，等意象疊加起來(lái)，詩(shī)人通過(guò)這些意象創(chuàng)造出了一幅絢麗奪目、生機(jī)勃勃的秋景圖。濃重的色彩，爭(zhēng)競(jìng)的場(chǎng)面，搏擊的氣勢(shì)，輕翔的自由，在讀者的心中已經(jīng)合成了一幅完整的圖畫(huà)，帶給讀者的聯(lián)想和想象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這六種意象所表現(xiàn)的范疇。從山上、江面、天空、水底選擇幾種典型景物進(jìn)行描寫(xiě)，為下面的抒情提供了背景。所以將你找到的意向聯(lián)系起來(lái)體味其中蘊(yùn)含的意義，自然就進(jìn)入作品的意境了。

三、感情的融入

“詩(shī)緣情而綺靡”， 所謂“詩(shī)緣情”就是說(shuō)詩(shī)歌是因情而發(fā)的，是為了抒發(fā)作者的感情的，所以讀者一定要入情。入情就是置身于語(yǔ)言文字所造的境中，體驗(yàn)其承載的感情、情味和情懷。怎樣才能入情呢？

1、初步了解作者、創(chuàng)作背景的介紹

不知道作者是一個(gè)什么樣的人，不知道他的生平，不知道他所處的時(shí)代背景又怎么解讀他詩(shī)中的寄寓和象征。這些東西若都有老師來(lái)講拖拖沓沓，難免會(huì)影響重點(diǎn)內(nèi)容的講解，不如課前安排給學(xué)生，讓他們自己搜集資料，初步感受詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格，老師可根據(jù)學(xué)生掌握的情況適當(dāng)補(bǔ)充。比如高中語(yǔ)文課本中的《死水》，如果不了解聞一多的為人，他的氣節(jié)，他所處的環(huán)境，怎么感受詩(shī)歌的思想情感呢？1926年聞一多懷著對(duì)祖國(guó)的渴念從美國(guó)歸來(lái)，但北洋軍閥統(tǒng)治下沒(méi)不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)令他極為失望，他痛呼：“我來(lái)了，我喊一聲：這不是我的中華。”正是這種為現(xiàn)實(shí)所打擊了的愛(ài)和期望，成為本詩(shī)流露的思想感情的深層根基。所以掌握作者、作品的基本情況是了解作品所蘊(yùn)含的思想感情的基本條件

2、入情

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。不同的文字背后一定承載著詩(shī)人的思想情感。劉勰在《文心雕龍》里說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”，情動(dòng)了，郁積在一起，不得不發(fā)，不吐不快。“觀文者披文以入情”，靠什么入情？披文才能入情。實(shí)際上，“披文入情”這四個(gè)字，就很好的詮釋了工具性和人文性的統(tǒng)一，所以，入情是詩(shī)意化必須具備的。拿《再別康橋》來(lái)說(shuō)，全詩(shī)以離別康橋時(shí)的感情起伏為線索，抒發(fā)了對(duì)康橋的依依惜別之情。在課堂教學(xué)的時(shí)候是這樣引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的感情的：

師：第一節(jié)連用三個(gè)“輕輕地”實(shí)些只身悄悄來(lái)到和離開(kāi)康橋時(shí)的情境，同時(shí)透露出了一種什么樣的感情？

生：是難分難舍的離別之情。

師：岸邊的柳樹(shù)倒映在康河里的情景，像一位美艷的新娘，用新娘來(lái)做比喻，新娘這個(gè)詞給人一種什么樣的感覺(jué)，浸透著著詩(shī)人什么樣的感情。

生：新娘給人的感覺(jué)是美麗，美麗的新娘讓人難舍，所以詩(shī)里浸透著詩(shī)人歡喜和眷戀的感情。

師：在康河的柔波里，我甘心做一條水草，你們是怎么理解柔波和水草所傳達(dá)的東西？

生：康橋是河，作者是水草，學(xué)校與學(xué)生，草是不能沒(méi)有水的，就像學(xué)校為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)知識(shí)的條件，學(xué)生對(duì)學(xué)校充滿了眷戀，不舍。

師：作者不是要離開(kāi)了嗎，為什么還要尋夢(mèng)？既然放歌了，又為什么沉默？

生：作者是要離開(kāi)了，這是他的想象，他在康橋里尋找自己的夢(mèng)想，但現(xiàn)實(shí)又不得不離開(kāi)，因?yàn)樗岵坏秒x開(kāi)，他想在康橋里待得更久一點(diǎn)，所以連夏蟲(chóng)也體會(huì)到了離別之情，為他沉默。都表現(xiàn)了作者的舍不得離開(kāi)。

師：你有沒(méi)有向往的地方，如果你也面臨著離別，那么你的心情會(huì)怎么樣？

生：舍不得，傷感。

師：詩(shī)人表達(dá)的這種淡淡的離別情緒，引起了我們的共鳴，給人以審美享受。

這樣引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：輕輕、悄悄、沉默造成一種寂然無(wú)聲的寂靜環(huán)境，通過(guò)對(duì)金柳、柔波、青草等意象的把握，來(lái)感受作者對(duì)康橋的難舍之情。

篇6

一、詩(shī)歌教學(xué)意境引入中存在的問(wèn)題

1.整體性原則的缺失

老師滿堂串講，一味空講，忽視學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的整體感知，輕視學(xué)生詩(shī)歌創(chuàng)作的能力培養(yǎng)等現(xiàn)象普遍存在。

2.詩(shī)歌情感投入和引導(dǎo)的缺失

詩(shī)歌教學(xué)中教師情感投入的缺失和情感引導(dǎo)的忽視，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法感知詩(shī)歌中的情感元素，而根本無(wú)法有效感知詩(shī)歌意境。

3.想象和聯(lián)想的缺失

詩(shī)歌的語(yǔ)言是高度凝練的，因而詩(shī)句間思維跳躍性很大。這種跳躍常表現(xiàn)為情感的斷裂，因此詩(shī)歌教學(xué)時(shí)應(yīng)盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生，力圖通過(guò)他們豐富的想象去填補(bǔ)詩(shī)人留下的空白，去演繹詩(shī)人情感在詩(shī)歌中所體現(xiàn)的社會(huì)生活場(chǎng)景。但是我們的教師在其教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有有效地引導(dǎo)學(xué)生去想象和聯(lián)想，從而導(dǎo)致了詩(shī)歌情感乃至內(nèi)容上的斷裂。

4.學(xué)生自身感悟的脫離

很多教師在其教學(xué)過(guò)程中忽視學(xué)生自身感悟，以為只要自己明白了，并把自己明白的講出來(lái)，學(xué)生們就想當(dāng)然的理解了。他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到接受主體的不同和生活體驗(yàn)，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的不理解。

5.詩(shī)歌意象解讀的缺失

意象就是詩(shī)人的思想感情與客觀物象的融合。而我們的教師在其教學(xué)過(guò)程中往往忽視了對(duì)意象的深層挖掘，而且經(jīng)常脫離了當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境來(lái)談意象，導(dǎo)致的結(jié)果是，學(xué)生知道詩(shī)歌是說(shuō)什么，但不知道為什么，有什么用。

二、詩(shī)歌意境引入策略

針對(duì)以上課堂詩(shī)歌意境引入出現(xiàn)的問(wèn)題，筆者聯(lián)系我國(guó)語(yǔ)文情境教學(xué)理論系統(tǒng)的提出者李吉林老師提出的情境教學(xué)方法及其它教學(xué)理論及個(gè)人教學(xué)實(shí)踐提出以下意境引入策略：

1.詩(shī)歌誦讀導(dǎo)入意境

在詩(shī)歌教學(xué)中，采用多種朗誦方式，讓學(xué)生在讀中體會(huì)詩(shī)中的情感和內(nèi)容，漸漸進(jìn)入詩(shī)歌之境。

2.聯(lián)系生活展現(xiàn)意境

由于社會(huì)閱歷較少，缺乏足夠的生活經(jīng)驗(yàn)和人文積累，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意境的理解往往會(huì)存在誤讀。對(duì)此，詩(shī)歌意境引入時(shí)要聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)和學(xué)生的周?chē)?。例如：徐志摩的《再別康橋》中，“輕輕地我走了”，“輕輕地”不能被“悄悄地”代替，因?yàn)榍罢呤菍?duì)動(dòng)作的一個(gè)形象描寫(xiě)，包含悄然無(wú)聲之意，后者只是安靜無(wú)聲之意。為了讓學(xué)生更好的走入詩(shī)中淡美淡愁的意境，我們可以舉母親上班的例子?？梢詥?wèn)“媽媽去上班了，她走時(shí)關(guān)門(mén)，我們應(yīng)該說(shuō)是輕輕關(guān)上門(mén)還是悄悄的關(guān)上門(mén)呢？”一句現(xiàn)實(shí)的生活例子，讓兩個(gè)形容詞的區(qū)別形象起來(lái)，學(xué)生也因此更好的融入詩(shī)歌的意境之中。

3.圖畫(huà)、表演、語(yǔ)言描繪等多方式學(xué)生主體創(chuàng)造體驗(yàn)詩(shī)歌意境

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在學(xué)生的腦力活動(dòng)中，擺在第一位的并不是背書(shū)，不是記住別人的思想，而是學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說(shuō)，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造。”詩(shī)歌教學(xué)意境引入可以通過(guò)圖畫(huà)再現(xiàn)意境，表演體會(huì)意境，語(yǔ)言描繪意境等多種教學(xué)方法，多方調(diào)動(dòng)學(xué)生感覺(jué)器官，增強(qiáng)詩(shī)歌意境美感品鑒效果。

例如：納蘭性德的《故園》教學(xué)中，可以設(shè)計(jì)學(xué)生場(chǎng)景語(yǔ)言描繪、作畫(huà)等方式，其中的孤舟、大雁、場(chǎng)景、言語(yǔ)情感交流從而讓學(xué)生與作品產(chǎn)生共鳴，感受到詩(shī)人的漂泊生活以及思鄉(xiāng)之情。再聯(lián)系詩(shī)人的生平，從而讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意境進(jìn)入更深一層的自我體驗(yàn)。又例如，聞一多的《發(fā)現(xiàn)》，通過(guò)講述上個(gè)世紀(jì)二十年代末一個(gè)海歸青年回國(guó)的故事情景，使學(xué)生消除時(shí)間和空間上的隔閡，走入詩(shī)中意境。

4.音樂(lè)渲染意境

思想家卡萊爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是音樂(lè)性的思想?！边x取與詩(shī)歌意境和情感表達(dá)相一致的音樂(lè)，為學(xué)生走入意境制造氛圍。例如，鑒賞白居易的《長(zhǎng)恨歌》可以選用古樂(lè)《漢宮秋月》，徐志摩的《再別康橋》播放曲子《愛(ài)情故事》配樂(lè)朗讀。音樂(lè)和詩(shī)歌相呼應(yīng)，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生直接的聽(tīng)覺(jué)形象和相應(yīng)的情感及豐富的想象力，推動(dòng)學(xué)生步入詩(shī)歌意境，

5.通過(guò)意象導(dǎo)入意境

意象是組成意境的建筑材料，是以小范圍構(gòu)建大范圍。只有對(duì)意象有了深刻而清晰的認(rèn)識(shí)，才能對(duì)詩(shī)歌意境有深刻的理解，才能全面而深入的把握詩(shī)歌，產(chǎn)生深摯的審美情感。

6.通過(guò)文化常識(shí)介紹導(dǎo)入意境

有意境的詩(shī)歌通常都是融入一定的文化積淀的，這就需要對(duì)文化常識(shí)進(jìn)行一定的介紹。通過(guò)文化解讀來(lái)理解詩(shī)歌作品。意象的傳統(tǒng)象征意、詩(shī)歌流派，詩(shī)人風(fēng)格和生平等等文化常識(shí)都應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生逐步積累，從而服務(wù)于理解詩(shī)歌，走入意境的。

7.通過(guò)典故導(dǎo)入意境

典故也是詩(shī)歌中經(jīng)常借鑒的，只有對(duì)典故有所了解，才能真正理解詩(shī)中的意蘊(yùn)，走入詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的意境。例如為進(jìn)一步深入曹孟德《短歌行》中求才若渴的心情，可以給學(xué)生講“蕭何月下追韓信”和同時(shí)代劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮的典故。

8.通過(guò)品味語(yǔ)言導(dǎo)入意境

我國(guó)自古就有“推敲”之說(shuō)的美談和“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的千古名言。在講究語(yǔ)言的高度凝練性的詩(shī)歌中更是如此。

（1）品味妙字佳句

首先是富有表現(xiàn)力的妙字佳句。有時(shí)，這些妙字佳句會(huì)對(duì)主題的表述。意境的深化、形象的突出都起到了至關(guān)重要的作用。例如：王安石《泊州瓜州》中“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”一個(gè)“綠”字從最初的“到”字、“過(guò)”、“入”等千余次修改，始定為“綠”。正是一個(gè)“綠”字讓人從視覺(jué)角度直觀鮮明地感受到春意特有的一片生機(jī)，這與當(dāng)時(shí)他奉昭回京，重施變法的喜悅心情相諧和。

（2）關(guān)注語(yǔ)法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

在某些語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上詩(shī)人也會(huì)格外用心。一方面是為了引起讀者的聯(lián)想與想象，另一方面是為了顯示詩(shī)歌的內(nèi)在邏輯性。例如：王維的《山居秋暝》中賞析“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”一句中傳達(dá)出的優(yōu)美意境是教學(xué)中的難點(diǎn)，教師可以通過(guò)語(yǔ)序的變化來(lái)讓學(xué)生品味語(yǔ)言的精妙之處?？蓪ⅰ爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟”改為“竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下”，然后讓學(xué)生去品味。因此，在詩(shī)歌鑒賞中，要引導(dǎo)學(xué)生品讀語(yǔ)言，發(fā)揮想象，添加省略，還原語(yǔ)序，連綴條約，讓他們不斷描摹、體會(huì)、感悟中漸漸進(jìn)入意境。

9.講故事談感悟，學(xué)生互動(dòng)

篇7

一、細(xì)讀文本，巧妙創(chuàng)設(shè)，引領(lǐng)課堂詩(shī)意氛圍形成

要讓詩(shī)歌文本的美在課堂中淋漓盡致地呈現(xiàn)出來(lái)，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是在學(xué)生走進(jìn)課堂的時(shí)候，讓他們馬上能夠感受到一種詩(shī)歌的美的意韻。這就要求教師細(xì)讀文本，精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生走進(jìn)課堂就能受到感染和熏陶。

在設(shè)計(jì)《鄉(xiāng)愁》的教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，我反復(fù)細(xì)讀文本，把握鄉(xiāng)愁詩(shī)“哀而不傷”的感情基調(diào)，在課件中插入了余光中先生的作品《鄉(xiāng)愁》的詩(shī)朗誦視頻，配以如泣如訴的名曲《二泉映月》伴奏。接著進(jìn)行了教學(xué)嘗試，讓學(xué)生一踏進(jìn)課堂就感受到了一種難以言表的鄉(xiāng)愁氣氛，不知不覺(jué)地沉浸在淡淡的哀愁之中，情境創(chuàng)設(shè)取得了比較理想的效果。

在學(xué)習(xí)席慕容的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，他們很快在對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體把握的基礎(chǔ)上，找出詩(shī)中的感人意象，更為自主地去探究隱藏在意象背后的感情，感受聯(lián)想對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的意義。

在此基礎(chǔ)上，學(xué)生自行圍繞我已總結(jié)的學(xué)習(xí)鄉(xiāng)愁詩(shī)的方法，自我設(shè)計(jì)問(wèn)題并自主分組討論解決問(wèn)題，學(xué)習(xí)的效果立刻展現(xiàn)。學(xué)生這種思想感情的頓悟，將潛移默化地提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，顯然更符合當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)注重發(fā)展學(xué)生人文性的要求。

同時(shí)，想象類文本學(xué)習(xí)的情境營(yíng)造離不開(kāi)教者在細(xì)節(jié)上的打造，老師的授課語(yǔ)言也要極富詩(shī)歌韻味。在整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中，要設(shè)計(jì)符合詩(shī)歌情境的富有詩(shī)歌美感的導(dǎo)入語(yǔ)激趣。

如在《鄉(xiāng)愁》中，我設(shè)計(jì)導(dǎo)入語(yǔ)如下：“同學(xué)們，鄉(xiāng)愁是一種美麗而憂傷的情懷。黃昏時(shí)分孤單的身影，靜靜黑夜里的‘床前明月光’，都會(huì)牽動(dòng)游子的離情別緒，勾起對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。那綿綿的思念，那柔美的憂傷又何曾不一次次激蕩你我的心靈？”教師詩(shī)一樣的語(yǔ)言渲染著課堂氣氛，進(jìn)一步引領(lǐng)著課堂詩(shī)意氛圍的形成。

因此，讓學(xué)生真正走進(jìn)文本，教師進(jìn)行巧妙的甚至是精彩的情境創(chuàng)設(shè)，是想象類文本教學(xué)的關(guān)鍵，而這一切皆源于教者對(duì)文本的再三咀嚼，精心設(shè)計(jì)。

二、細(xì)讀文本，反復(fù)誦讀， 激發(fā)師生內(nèi)心情感火花

意境是我國(guó)文藝美學(xué)的一個(gè)重要范疇，詩(shī)歌藝術(shù)，無(wú)論是古典詩(shī)歌還是現(xiàn)代詩(shī)歌，無(wú)不以美的意境令人陶醉。我們?cè)谫p讀想象類文本時(shí)，離不開(kāi)對(duì)文中物象的捕捉，通過(guò)語(yǔ)言的媒介和自身的想象，進(jìn)入作品的意境中去感受和領(lǐng)悟作品的意境之美。

反復(fù)誦讀，才能體味文本的精妙。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！憋柡楦械恼b讀是學(xué)生進(jìn)入文本意境的橋梁，是理解作品情感的主要途徑，是激活學(xué)生語(yǔ)文興趣和培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性的必要而有效的條件。所以想象類文本的教學(xué)離不開(kāi)教者自己對(duì)文本的反復(fù)朗讀和對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo)。教師要根據(jù)詩(shī)歌作品自身的特點(diǎn)來(lái)確定方法，教會(huì)學(xué)生處理重音、停頓，恰當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)氣、恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整節(jié)奏、音調(diào)等。只有這樣進(jìn)行有效的指導(dǎo)，學(xué)生才能讀出作者所要表達(dá)的情感，也才能真正激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感體驗(yàn)，從而更好的理解文本。

在學(xué)生整體感悟《再別康橋》詩(shī)環(huán)節(jié)，我讓班上一個(gè)中等生朗誦全詩(shī)，針對(duì)他的朗誦效果讓學(xué)生討論究竟怎樣朗誦才能出彩，學(xué)生們指出，首先要根據(jù)詩(shī)歌情感把握節(jié)奏，這首詩(shī)情感基調(diào)有些淡淡的哀傷，朗誦節(jié)奏不能快，一快就破壞了感情表達(dá)；學(xué)生還指出要注意語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的變化，要用舒緩的語(yǔ)氣來(lái)表達(dá)凝重的感情；有學(xué)生還指出要通過(guò)對(duì)重點(diǎn)詞的重讀來(lái)表現(xiàn)作品的內(nèi)容與情感。在整理這些誦讀技巧時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生大膽展示朗誦才藝，讓他們通過(guò)反復(fù)的誦讀體會(huì)出文本豐富的情感。

朗讀方式的靈活使用，如教師范讀、個(gè)別朗讀、齊聲朗讀、配樂(lè)朗讀、男女生朗讀比賽等，更能激發(fā)師生和文本、作者間的情感碰撞的火花，師生邊讀邊聽(tīng)，邊讀邊學(xué)，邊讀邊思，讓彼此得到更深的情感體驗(yàn)。

三、細(xì)讀文本，循象入境，指導(dǎo)學(xué)生理解文本情感

詩(shī)人鄭敏對(duì)意象有過(guò)十分精當(dāng)?shù)谋扔鳌Ｋf(shuō)：“詩(shī)，如果是用預(yù)制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預(yù)制板?！彼终f(shuō)：意象“象一個(gè)集成線路的組件……它對(duì)詩(shī)的作用好象一個(gè)集成線路的組件對(duì)電子儀器的作用?！边@話也指出了意象是詩(shī)歌的基本成分，一首詩(shī)也就是有許多意象組合而成的意象系統(tǒng)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有了意象，詩(shī)就成了大白話，也就不能稱之為詩(shī)了。所以抓住一首詩(shī)的意象就等于獲得解讀詩(shī)歌的鑰匙。詩(shī)人要表現(xiàn)的思想、抒發(fā)的感情，在詩(shī)中往往通過(guò)意象來(lái)表現(xiàn)。抓住重點(diǎn)意象，有助于我們快速了解詩(shī)人要表達(dá)的情感。

所以，在想象類文本的教學(xué)中，我們不妨把透過(guò)意象把握情感作為教學(xué)重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生以聯(lián)想和想象為拐杖，以形象取代抽象，把握意象背后的濃濃的情感。在《七顆鉆石》教學(xué)設(shè)計(jì)中，我有意識(shí)地設(shè)計(jì)了這樣的環(huán)節(jié)，“閉上眼睛試想，如果沒(méi)有愛(ài)心的行動(dòng)，世界會(huì)變得怎樣”，旨在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想像，學(xué)生化文字為畫(huà)面，用心靈去感受情感，理解情感，對(duì)文本的理解也就到位了。

想象類文本的細(xì)讀還要側(cè)重于煉字與修辭的品析。煉字對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)感、提高寫(xiě)作水平有著顯著的作用。杜甫“語(yǔ)不驚人死不休”，賈島“推敲”“月下門(mén)”等都是很好的煉字示范。

煉字的重點(diǎn)放在精彩的動(dòng)詞和形容詞上，煉字的方法通常是進(jìn)行替換比較、賞析品評(píng)，要指導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、豐富性、新穎性等角度用心揣摩賞析。修辭手法重點(diǎn)放在對(duì)偶、夸張、比喻、鋪陳、反復(fù)等常用修辭手法上，著重指導(dǎo)學(xué)生賞析這些修辭手法的表達(dá)效果，先以一例讓學(xué)生掌握其基本修辭作用，然后舉一反三，遇到具體問(wèn)題具體分析。

細(xì)讀文本一定要引導(dǎo)學(xué)生“品”出字詞的語(yǔ)文味。像《再別康橋》中引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味“金柳”“新娘”“揉碎”“沉淀”等詞，《鄉(xiāng)愁》中玩味“淺淺”“這頭”“那頭”等詞，讓學(xué)生品出語(yǔ)文味，悟出豐富情。

篇8

音樂(lè)是訴諸人的聽(tīng)覺(jué)、啟動(dòng)人的聯(lián)想和想象的一門(mén)藝術(shù)，音樂(lè)作品是作曲家心靈的傾訴，情感的流淌。所以音樂(lè)能調(diào)動(dòng)人的情感，撫慰人的心靈，渲染情景，創(chuàng)造氣氛。音樂(lè)與語(yǔ)文有相通之處，都是反映社會(huì)生活，表情達(dá)意的。根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)播放，是創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情景，渲染氣氛的一種重要手段。把音樂(lè)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言巧妙融合，教學(xué)中就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，收到意想不到的效果。在講到張若虛的詩(shī)歌《春江花月夜》時(shí)，我先播放《春江花月夜》的曲子，把學(xué)生帶入一個(gè)春江花月夜的良辰美景中，學(xué)生在音樂(lè)聲中深情吟誦詩(shī)歌，進(jìn)入一個(gè)深邃、清幽的意境。結(jié)果一堂課下來(lái)，一些學(xué)生居然能把全文背誦下來(lái)。

不同的教學(xué)內(nèi)容需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情景，不同的學(xué)習(xí)者所能接受的教學(xué)情景也不同。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，要讓學(xué)生真正積極地參與教學(xué)，就應(yīng)引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎紗?wèn)題。教育心理學(xué)的研究表明，思維起始于問(wèn)題，最鮮明的能動(dòng)的思維過(guò)程表現(xiàn)為教師提出并解決生活中遇到的各種問(wèn)題。如在講《邊城》時(shí)候，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)電影《邊城》和課文內(nèi)容的細(xì)節(jié)對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生以新異的眼光進(jìn)行體味研究；并通過(guò)配樂(lè)《在水一方》讓學(xué)生進(jìn)行《十八里相送》的情節(jié)描寫(xiě)，使學(xué)生體會(huì)純潔真摯的情愫。

任何優(yōu)秀的文學(xué)作品，都具有它的多義性。每一個(gè)人對(duì)一部作品的解讀過(guò)程，是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，有自己的獨(dú)特性。這種獨(dú)特性不僅表現(xiàn)在對(duì)作品意義的認(rèn)識(shí)，對(duì)人物的評(píng)價(jià)上，還表現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言材料所構(gòu)建的意象、意境的感悟上。所以教師不能過(guò)早地拋出所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而應(yīng)該及時(shí)地設(shè)疑質(zhì)疑，于無(wú)疑處生疑，使學(xué)生在不拘泥于那些權(quán)威答案的基礎(chǔ)上能再推開(kāi)一扇窗子，讓學(xué)生看到更美的風(fēng)景。例如，在學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》時(shí)，師生先共同對(duì)“柳樹(shù)”這個(gè)傳統(tǒng)意象進(jìn)行了分析：“昔我往矣，楊柳依依”，柳諧音是“留”，是中國(guó)文化中傳統(tǒng)的別離意象，古人早就有了折柳送別以表依戀與牽掛的習(xí)俗。接下來(lái)進(jìn)一步提出能誘發(fā)學(xué)生發(fā)散思維的問(wèn)題：這里的“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘”，這樣一個(gè)生動(dòng)的比喻還有沒(méi)有其它的意蘊(yùn)？學(xué)生在充分誦讀和討論的基礎(chǔ)上，做出了個(gè)性化的理解，有的認(rèn)為那在風(fēng)中舒展的纖細(xì)的枝條，讓他回想起那些偎依在她的身邊，宛若紅袖添香伴讀書(shū)的往昔。長(zhǎng)長(zhǎng)的柳枝所牽動(dòng)的，不只是一種心緒，還是一串故事。

篇9

一、品詞析句，感受語(yǔ)言文字美

語(yǔ)言是靈魂的外衣。對(duì)文本優(yōu)美詞句或重點(diǎn)段落的賞析，不但能領(lǐng)略作者高明的語(yǔ)言技巧，還能把握文本所蘊(yùn)含的深層次的美學(xué)思想。大部分課文的情感是十分豐富的。為此，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)情境、配樂(lè)朗讀等多種藝術(shù)手段，充分挖掘文本的情感去激發(fā)、感染學(xué)生，以情動(dòng)情，讓學(xué)生能身臨其境，進(jìn)入角色，品詞析句，透過(guò)那些幾乎可以觸摸到的自然美，使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到一個(gè)更完美的境界。

如《荷塘月色》一文寫(xiě)道：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的……”學(xué)生把握好重點(diǎn)詞句，從曲曲折折的荷塘、密密田田的荷葉、星星點(diǎn)點(diǎn)的荷花、淡淡的月色、幽幽的荷香很容易感受到荷塘月色的靜謐朦朧之美。

音樂(lè)能使學(xué)生情不自禁地沉浸在唯美的意境之中。如教《再別康橋》一詩(shī)時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生隨著輕柔憂傷的音樂(lè)來(lái)到“劍橋大學(xué)的康橋”。通過(guò)畫(huà)面的展示，再加上生動(dòng)的配樂(lè)朗讀，把學(xué)生帶進(jìn)課文所描寫(xiě)的意境中，一幅詩(shī)人泛舟康河的畫(huà)面便躍然紙上。學(xué)生邊聽(tīng)邊想，仿佛自己已“飛”到美麗的康橋。

通過(guò)品詞析句和創(chuàng)設(shè)情境喚起了學(xué)生的情感，做到了認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)相隨，使智力因素和非智力因素得以和諧發(fā)展。更重要的是學(xué)生在這樣的情境中感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的“神奇”與“美麗”，得到了美的感染和熏陶，使理解語(yǔ)言文字和塑造心靈和諧統(tǒng)一。

二、利用圖片，感受形象美

語(yǔ)言文字的描述，未必會(huì)產(chǎn)生具體的或朦朧的圖畫(huà)，充分利用圖片可將文字表述的內(nèi)容直接訴諸視覺(jué)，產(chǎn)生空間感和秩序感，給學(xué)生極大的思維空間，方便學(xué)生走進(jìn)主人公微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界，更能感受其藝術(shù)形象美。

在審美教育中，審美對(duì)象總是以具體可感的形象存在，否則，就不可能成為審美對(duì)象。因此，美感的獲得，首先在于對(duì)形象的感知。有些課文，學(xué)生可以依據(jù)語(yǔ)言文字，發(fā)揮聯(lián)想和想象，直接感知作品所描繪的藝術(shù)形象，從中得到美的熏陶。但是，由于學(xué)生的審美想象力尚不發(fā)達(dá)，加之表象儲(chǔ)存貧乏，有時(shí)僅憑文字的敘述，很難使學(xué)生呈現(xiàn)形象，喚起美感。這時(shí)，最好的辦法是利用圖片，把文字內(nèi)容訴諸于視覺(jué)畫(huà)面，使學(xué)生感受到意象，以達(dá)到陶冶美感和高尚情操的目的。

如教《林黛玉進(jìn)賈府》一文，可以展現(xiàn)王熙鳳和林黛玉的圖片，讓學(xué)生比較觀察，王熙鳳濃妝艷飾，遍體錦繡，貪婪俗氣，刁鉆狡黠的形象，林黛玉美貌多情，柔弱多病，聰慧靈秀的形象便躍然紙上。如王熙鳳出場(chǎng)時(shí)的肖像描寫(xiě)，可謂工筆，作者濃墨重彩，為大管家璉二奶奶畫(huà)“行樂(lè)圖”：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上戴著赤金盤(pán)螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。”老舍先生說(shuō)過(guò)，真正美麗的人，是絕不多施脂粉，不亂穿衣服的。王熙鳳的過(guò)度修飾，不是美麗，是俗氣。如此的“包裝”更顯她妖艷凌人、俗氣十足。丹鳳眼，柳葉眉，原是很美麗的，但配上“三角”、“吊稍”就顯得狡黠、狠毒、邪。而看林黛玉的圖片，主要觀察她的氣韻神情?！盁熋肌保@示了她的清、淡、秀；“含情目”，顯示她的性靈之光；“愁、嬌、淚”，顯示了她的悲劇命運(yùn)。林黛玉的淡而不俗，清麗高雅，合其“蕭湘妃子”自然灑脫的“風(fēng)流態(tài)度”，與王熙鳳的珠光寶氣形成鮮明的對(duì)比。這樣把形象訴諸于直觀、具體，學(xué)生的審美理解能力會(huì)迅速發(fā)展起來(lái)。

三、放飛想象，品味意境美

意境是作者的思想感情與所描寫(xiě)的景物融為一體所達(dá)到的一種藝術(shù)境界。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)意境的品析最容易引起學(xué)生的心理共鳴。這要求教師抓住作者所描寫(xiě)的景物，結(jié)合作者的情感，聯(lián)系自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，放飛學(xué)生的想象，讓學(xué)生深入作者所描寫(xiě)的語(yǔ)境之中，形成想象的再造。在這個(gè)過(guò)程中，可以作者的思想情感為經(jīng)，以作者描繪的景物為緯，讓想象的翅膀任意飛翔。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”！在古代詩(shī)歌中，詩(shī)人常把要抒發(fā)的情感寄寓于所描寫(xiě)的景物之中。這就要充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，把作者所描寫(xiě)的意境展放在“眼前”：或雄渾壯麗，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；或幽清明凈，如“明月松間照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野曠天低樹(shù)，江清月近人”；或和諧靜謐，如“渡頭余落日，墟里上孤煙”；或開(kāi)闊蒼涼；如“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”；或高遠(yuǎn)遼闊，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。這些意境都是很美的，學(xué)生只有放飛想象才能感悟得到。

四、引導(dǎo)朗讀，感受哲理美

許多美文是極富哲理性的。這些作品在以優(yōu)美的語(yǔ)言描繪美麗畫(huà)面的同時(shí)，還喚起了人們深刻的情感體驗(yàn)和哲理思考。古人云：讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。運(yùn)用朗讀的形式最容易讓學(xué)生感受到哲理美。語(yǔ)文教師可根據(jù)課文的特點(diǎn)，運(yùn)用范讀、議讀、齊讀等多種形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深入感悟文中的哲理美。

在詩(shī)歌教學(xué)中，讓學(xué)生通過(guò)不同形式的讀，領(lǐng)會(huì)其中的哲理所在。比如，都是寫(xiě)美麗的春景：杜牧的《江春》借景抒情，把感時(shí)傷事、憂國(guó)憂民的情懷寄寓在“柳綠花紅，樓臺(tái)煙雨”的春色之中；蘇軾的《惠崇春江晚景》景中寓理，在“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的自然情趣中蘊(yùn)涵生活哲理。再如《題西林壁》中，蘇軾從廬山的景象中獲得啟迪，吟出“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的千古絕唱：何止是看山，對(duì)任何事物如不作入乎其中又出乎其外的客觀調(diào)查分析，也不免為局部現(xiàn)象所迷惑而認(rèn)識(shí)不清?！岸斓搅?，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”話語(yǔ)雖簡(jiǎn)潔，但含義深刻。雪萊點(diǎn)亮的哲理明燈，曾讓多少生命在坎坷和失意中昂起了頭顱，挺直了脊梁。這深遠(yuǎn)的哲理，只要反復(fù)吟讀，深入思考，定會(huì)感受得到。

篇10

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；朗讀教學(xué)；語(yǔ)文素質(zhì)

一、教學(xué)現(xiàn)狀：忽視朗讀教學(xué)

朗讀，是通過(guò)富有藝術(shù)感染力的聲音把作品的內(nèi)容準(zhǔn)確、鮮明、形象地傳達(dá)給聽(tīng)眾。朗讀教學(xué)可以提高學(xué)生的表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但在現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在忽視朗讀的現(xiàn)象。學(xué)生一旦進(jìn)入中學(xué)階段，特別是高中，朗讀教學(xué)就失去其應(yīng)有的地位，成為一個(gè)被人忽視的領(lǐng)域。

二、朗讀的意義

在《說(shuō)文解字》一書(shū)中對(duì)“朗讀”是這樣下的定義：“朗，明也”，“讀，誦書(shū)也”。由此可知，朗讀，就是用清晰明亮的聲音誦書(shū)，宋代大學(xué)者朱熹說(shuō)：“凡讀書(shū)……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！?/p>

由于朗讀是清晰響亮地把文章念出來(lái)，是多種器官的協(xié)同活動(dòng)，因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生適時(shí)進(jìn)行課文朗讀至少還具有以下三個(gè)方面的突出作用：

（1）有助于學(xué)生牢固掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)

文章是由一個(gè)一個(gè)的漢字組成的。而學(xué)生朗讀課文，有助于學(xué)生牢固掌握課文中每一個(gè)漢字的音、形、義。

（2）有助于學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容

特別是在詩(shī)歌、散文、文言文作品的教學(xué)中，朗讀更顯得至關(guān)重要。學(xué)生朗讀課文的過(guò)程，就是一個(gè)與作者進(jìn)行感情、思想交流的過(guò)程，朗讀的遍數(shù)越多，與作者進(jìn)行的感情、思想交流就越深入，越有利于學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容。

（3）有助于培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的語(yǔ)言感悟能力

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！痹诮虒W(xué)中，讓學(xué)生經(jīng)常朗讀課文，學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，從而有利于學(xué)生閱讀能力和寫(xiě)作能力的整體提高。

所以，在今后的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)重視學(xué)生對(duì)課文的朗讀，也就是要充分利用一切適當(dāng)?shù)臅r(shí)間來(lái)讓學(xué)生朗讀課文。

三、具體措施

繼承傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中精華，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際，應(yīng)是我們搞好高中語(yǔ)文朗讀的有效途徑。

（一）明確朗讀在高中語(yǔ)文教學(xué)中的必要性

首先，朗讀于個(gè)人而言是學(xué)生對(duì)文章的自我解讀、感受和理解，有利于學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)和提高。其次朗讀于教學(xué)中具有調(diào)節(jié)節(jié)奏、對(duì)話交流的作用，能很好地實(shí)現(xiàn)師生間的互動(dòng)及課堂氛圍的調(diào)整，從而達(dá)到教學(xué)目的。

（二）朗讀時(shí)目標(biāo)要明確、具體

朗讀前應(yīng)給學(xué)生一定的要求或目的。在學(xué)生初讀前，教師可要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀通讀順課文，也可設(shè)計(jì)幾個(gè)簡(jiǎn)單的思考題，讓學(xué)生有目的地朗讀。

（三）朗讀時(shí)方法要靈活、多樣

朗讀的形式紛繁多樣，不一而足，但各種形式的朗讀有各自的功能和適用范圍。為能準(zhǔn)確指導(dǎo)學(xué)生朗讀、點(diǎn)燃學(xué)生的朗讀興趣、激發(fā)學(xué)生的朗讀感情、促進(jìn)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，教師可以借助于豐富多彩的朗讀方式，如齊讀、單讀、一個(gè)接一個(gè)讀、對(duì)讀、分角色讀、賽讀、錄音朗讀、表演朗讀，等等。

1.范讀。當(dāng)需要激情引趣或?qū)W生讀得不到位時(shí)，宜用范讀指導(dǎo)。首先教師的范讀要正確標(biāo)準(zhǔn)。我教戴望舒的詩(shī)歌《雨巷》時(shí)，就自己示范朗讀。那優(yōu)美的朗讀聲使學(xué)生深受感染，他們馬上產(chǎn)生了朗讀的熱情，情不自禁地讀起來(lái)，從而自然而然地進(jìn)入詩(shī)歌的境界中去。但是，范讀只能起“示范啟發(fā)”作用，而不是讓學(xué)生機(jī)械地模仿，因?yàn)椤耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。一節(jié)課中范讀不能太多，要盡可能多地留些時(shí)間讓學(xué)生自己練讀。

2.美讀，即表情朗讀。教師可播放課文朗讀錄音讓學(xué)生比照感悟。如我在教的《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí)先提問(wèn)學(xué)生朗讀，當(dāng)學(xué)生無(wú)法讀出那種少年同學(xué)以天下為己任的革命情懷時(shí)。播放錄音，借助錄音使學(xué)生感受那幅絢麗的湘江秋景，體味“到中流擊水”的壯志豪情。

3.自由朗讀。要求學(xué)生有感情地自由朗讀課文，多讀才能把握作者的感情，讀者的感情可以體現(xiàn)出對(duì)課文的理解程度。教師要指導(dǎo)學(xué)生，用心去感知課文。在這個(gè)過(guò)程中，教師要走到學(xué)生中間去，和他們一起參與學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生學(xué)起來(lái)更有興趣。

4.分角色朗讀。這種朗讀方式對(duì)于戲劇作品和小說(shuō)中的對(duì)話描寫(xiě)的語(yǔ)段較合適。如我教《莊周買(mǎi)水》這篇故事新編時(shí)，請(qǐng)幾位朗讀水平較好的學(xué)生來(lái)分別朗讀文中的人物的語(yǔ)言，這些學(xué)生的聲情并茂的朗讀使全班同學(xué)進(jìn)入了情境，尤其是無(wú)奈的莊周、“西裝筆挺”的辦事員、“長(zhǎng)發(fā)披肩”的女秘書(shū)、打著官腔的吳主任，《涸轍之鮒》令同學(xué)們拍掌叫好，從而也深刻地體會(huì)了文章的內(nèi)涵。

5.配樂(lè)朗讀?？梢誀I(yíng)造情境，能使學(xué)生盡快進(jìn)入角色，有助于理解課文內(nèi)容。進(jìn)行配樂(lè)朗讀時(shí)，應(yīng)注意樂(lè)曲的意境、格調(diào)和旋律，它們應(yīng)與課文內(nèi)容相協(xié)調(diào)。配樂(lè)朗讀的樂(lè)聲不能太響，以免產(chǎn)生負(fù)面影響。如我在教授徐志摩的《再別康橋》時(shí)，就選擇班得瑞的《寂靜森林》作為背景音樂(lè)，輕柔、舒緩的樂(lè)曲營(yíng)造出淡雅的氛圍，朗讀時(shí)讀出輕柔、深沉、淡淡的憂傷之韻，使學(xué)生在熏陶中領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人與康橋的依依惜別之情。

6.表演朗讀。這種方式適合于戲劇作品。如在教《一塊錢(qián)國(guó)幣》時(shí)，我就采用了這種表演朗讀的方式，課堂效果極佳。

7.誦讀，即背誦。這種朗讀方式適合于古詩(shī)文教學(xué)。這樣能加深學(xué)生對(duì)課文的理解，增強(qiáng)語(yǔ)感，積累名言佳句，陶冶思想情操，培養(yǎng)寫(xiě)作能力，養(yǎng)成高雅氣質(zhì)。

8.齊讀。當(dāng)需要渲染氣氛、推波助瀾時(shí)，宜用齊讀。如《赤壁懷古》則由男同學(xué)齊讀，讀出一種豪放、慷慨的氣勢(shì)。《雨霖鈴》則由女同學(xué)齊讀，讀出一種婉約、清新之韻。《致橡樹(shù)》則可以男女生分角色齊讀，形成對(duì)讀。但要慎用齊讀，齊讀雖有造聲勢(shì)、烘氣氛，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和集體觀念有益，但也可能產(chǎn)生“濫竽充數(shù)”和唱讀的不良效果。

每種形式的讀放在不同的環(huán)節(jié)，它的作用又有區(qū)別，因此，教師要精心設(shè)計(jì)朗讀訓(xùn)練過(guò)程，科學(xué)合理地選擇好每一環(huán)節(jié)讀的形式，讓它們各盡其能。

（四）保持朗讀的合理性和連續(xù)性