導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇寫一個(gè)人物群體的作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人是萬(wàn)物之靈，大千世界，人海茫茫。但是，每個(gè)人都是與眾不同的。我們介紹一個(gè)人的時(shí)候，一定要抓住人物的特點(diǎn)，把這個(gè)人跟別人不一樣的地方寫出來(lái)，這樣，文章才能給讀者留下深刻的印象。

什么叫人物的“特點(diǎn)”？就是指這個(gè)人身上特別突出的地方。總的來(lái)說(shuō)：一是外貌特征，二是性格特征（性格、愛(ài)好、習(xí)慣等），三是思想品質(zhì)特征。如果你們下筆前能仔細(xì)斟酌，我準(zhǔn)備描寫的這個(gè)人哪一方面的特征最明顯，該精選哪一件事例來(lái)表現(xiàn)，習(xí)作就成功一半了。

找到特征，選好事例后，怎樣寫才能達(dá)到“寫具體、生動(dòng)，表達(dá)出真情實(shí)感”的習(xí)作要求？下面，我結(jié)合三篇“寫同學(xué)”的例文，贈(zèng)送大家三個(gè)錦囊：

錦囊一：為習(xí)作取一個(gè)高度概括、畫龍點(diǎn)睛的新穎題目。接下來(lái)，講述都須圍繞“文眼”展開(kāi)，否則就可能文不對(duì)題啦！

瞧，《絕對(duì)先生》 《六（1）班的“壞小子”》 《“三高”蘇哲》，這些一看就是寫人的文章吧！一看就夠引人入勝吧！假如題目寫人記事兩不分，首先就遜色了。

錦囊二：運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫把事例寫具體。有同學(xué)曾問(wèn)我，寫熟悉的人一定要在第二自然段寫外貌嗎？不一定，除非那個(gè)人的外貌特征有助于中心思想的表達(dá)，除非你沒(méi)信心把作文寫夠字?jǐn)?shù)。哈哈！所謂細(xì)節(jié)描寫，主要指人物在一件事中的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理活動(dòng)等描述。作為旁觀者，假若你把當(dāng)時(shí)看到的、聽(tīng)到的、想到的精彩地記錄下來(lái)，習(xí)作能不具體，不生動(dòng)嗎？

《絕對(duì)先生》一文中，為了進(jìn)一步說(shuō)明岑成同學(xué)“粗心”的特點(diǎn)，小作者重點(diǎn)舉了一個(gè)他錯(cuò)把“216”看成“261”的事例，精準(zhǔn)的神態(tài)、語(yǔ)言描寫讓他行文時(shí)如虎添翼；《六（1）班的“壞小子”》寫的是群體，難度大些。雖然小作者惜墨如金， 生動(dòng)、形象的動(dòng)作、語(yǔ)言描寫卻起到了“四兩撥千斤”的作用。《“三高”蘇哲》就有點(diǎn)遺憾了，哪里稍憾？看后面的點(diǎn)評(píng)吧！

篇2

關(guān)鍵詞：“學(xué)生腔” 寫作對(duì)象 群眾語(yǔ)言 文體特點(diǎn)

文章要運(yùn)用文字語(yǔ)言來(lái)反映客觀生活，但反映的效果如何，則取決于寫作者的思想政治水平和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。因此，語(yǔ)言表達(dá)十分重要。

我所教的學(xué)生運(yùn)用文字語(yǔ)言的能力較差。普遍的問(wèn)題就是“學(xué)生腔”。例如，一個(gè)學(xué)生在敘寫家人團(tuán)聚過(guò)中秋節(jié)時(shí)寫道：

我爺爺端起一杯酒，仰望空中皎月，一口拙　＝幼牛他像是自言自語(yǔ)，又像是對(duì)我們?nèi)胰苏f(shuō)：“黨的好政策給我們帶來(lái)了美滿生活。光陰似箭，日月如梭，離收割時(shí)日不遠(yuǎn)，今年我們家準(zhǔn)能獲得好收成……”

這個(gè)學(xué)生的爺爺是個(gè)年過(guò)花甲的老農(nóng)。這種文縐縐的語(yǔ)言絕不是一個(gè)老農(nóng)能說(shuō)出的話，而是“學(xué)生腔”。

我批改時(shí)，指出了這些問(wèn)題，而這個(gè)學(xué)生卻沒(méi)弄明白，后來(lái)他問(wèn)：“我寫的這段話錯(cuò)在哪里？”經(jīng)過(guò)我的說(shuō)明，他才醒悟。

語(yǔ)言問(wèn)題是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題。簡(jiǎn)而言之，同是一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話，用在某一特定語(yǔ)言環(huán)境中或許是恰到好處的，但用在別的場(chǎng)合卻會(huì)適得其反，降低了語(yǔ)言的表達(dá)效果。由此可見(jiàn)，所謂“學(xué)生腔”，并不是犯了語(yǔ)法、邏輯、修辭等方面的錯(cuò)誤，而是一個(gè)語(yǔ)言習(xí)慣問(wèn)題。我們知道，生活在地球上的人，他們屬于不同民族、不同國(guó)籍的人，語(yǔ)言表達(dá)的方式和特點(diǎn)一定會(huì)有差別。同一地域的人，由于年g、性別、性格、職業(yè)、文化程度和思想修養(yǎng)的不同，語(yǔ)言表達(dá)也會(huì)有所不同。所以，對(duì)于同一個(gè)意思，表達(dá)的語(yǔ)言也會(huì)多姿多彩、各有風(fēng)味。我經(jīng)常告訴學(xué)生：“在作文中，尤其是在敘述人物語(yǔ)言時(shí)，一定要認(rèn)真思考研究‘如何說(shuō)’”。那么，如何克服學(xué)生寫作中的“學(xué)生腔”呢？

一、語(yǔ)言運(yùn)用一定要分清對(duì)象

班里有些同學(xué)看過(guò)《水滸傳》。我便引導(dǎo)學(xué)生思考：“同是粗莽性格的人，魯智深的話和李逵的話一樣嗎？”《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂與閏土，同是社會(huì)最底層的人，但一個(gè)是小市民，一個(gè)是貧苦農(nóng)民，他們的語(yǔ)言也截然不同。可見(jiàn)，每個(gè)人都有個(gè)性，說(shuō)話也必然有個(gè)性。正如契訶夫所說(shuō)：“要把別人寫成別人，不要寫成自己?！?/p>

二、深入生活，深入群眾，向群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言

文章是生活實(shí)際的反映。生活實(shí)際的主體是群眾，體現(xiàn)了廣大群眾的活動(dòng)。隨著政治、經(jīng)濟(jì)的改變，由于人們所處環(huán)境及性別等方面的不同，其言行必然各異。如果一個(gè)人遠(yuǎn)離群體，與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，就一定寫不出好的作品來(lái)。魯迅先生能寫出閏土、楊二嫂這樣的人物，也絕不是偶然。

三、考慮文體的區(qū)別

一般記敘文的語(yǔ)言和說(shuō)明文、散文、議論文的用語(yǔ)不同。

學(xué)生往往會(huì)把說(shuō)明文和議論文寫成記敘文。因?yàn)樗麄儗懻f(shuō)明文，不知如何介紹事物的特征；寫議論文，不知如何擺事實(shí)、講道理。所以，只有區(qū)分不同文體的語(yǔ)言特點(diǎn)，才能駕馭不同的文體寫作。

總之，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生不斷豐富自己的語(yǔ)言。深入生活，學(xué)習(xí)群眾語(yǔ)言，克服“學(xué)生腔”。學(xué)生應(yīng)把富有特色的語(yǔ)言積累起來(lái)，還要注意從我國(guó)古代作品和外國(guó)作品中吸收一些富有生命力的語(yǔ)言。這樣，長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)言就會(huì)有較深厚的儲(chǔ)備，作文中的“學(xué)生腔”現(xiàn)象就能避免，學(xué)生的語(yǔ)言技巧也會(huì)由幼稚走向成熟。

參考文獻(xiàn)：

[1]余秋雨.觀眾心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2005

[2]汪永亮，黃厚江.第五講 文體與結(jié)構(gòu)――量體裁衣，布局謀篇[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2008（Z1）.

篇3

《甩掉包袱，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)》的寫作提綱：只有放下包袱，才能實(shí)現(xiàn)人生的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)一個(gè)人的人生價(jià)值。甩掉包袱，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（李白）；甩掉包袱，才能創(chuàng)造人生輝煌（無(wú)臂鋼琴師劉偉）；甩掉包袱，才能收獲人生碩果（袁隆平）。讓我們甩掉包袱，駕起人生的風(fēng)帆，駛向光明的彼岸，實(shí)現(xiàn)人生奮斗的目標(biāo)吧！這個(gè)提綱對(duì)話題分解合理，結(jié)構(gòu)清晰，一目了然。把“甩掉包袱，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”、“甩掉包袱，才能創(chuàng)造人生輝煌”、“甩掉包袱，才能收獲人生碩果”作為每一段的開(kāi)頭，使文章結(jié)構(gòu)清晰。結(jié)尾兩段，又準(zhǔn)確完整地收束了全文。切入角度緊扣社會(huì)現(xiàn)實(shí)，材料充實(shí)，文章厚實(shí)。中間的三個(gè)段落，作者分別寫到了李白、劉偉以及袁隆平，他們是甩掉包袱的成功者。在此基礎(chǔ)上，作者強(qiáng)調(diào)，“甩掉包袱，才能實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，這是真理。對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)民族、甚至一個(gè)國(guó)家，都是顛撲不破的真理”，升華主題，振聾發(fā)聵。

《堅(jiān)持的力量》的寫作提綱：人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的夢(mèng)想。這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利（觀點(diǎn)明確）；堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁（陳定）；繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中（愛(ài)迪生）；堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可為而為的大智大勇（張海迪）。當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫地為牢。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背、筋疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。這一寫作提綱，使用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)剖析話題，闡述很有深度。分別從堅(jiān)持是什么、為什么要堅(jiān)持 、堅(jiān)持需要什么 、堅(jiān)持要注意什么四個(gè)方面展開(kāi)分析。使用古今中外的人物事例材料，很有說(shuō)服力。

那么怎樣才能在考場(chǎng)上迅速破解話題，列出這么好的寫作提綱呢？ 用一個(gè)形象的說(shuō)法就是，“讓花開(kāi)放，把根扎深” 。

“讓花開(kāi)放”，就是破解話題，展開(kāi)思路；“把根扎深”，就是選準(zhǔn)角度，提升內(nèi)涵。先來(lái)分析怎樣讓話題之“花”開(kāi)放，破解話題，展開(kāi)思路。一般來(lái)說(shuō)，緊緊圍繞話題或觀點(diǎn)，回答三個(gè)問(wèn)題，思路就自然展開(kāi)了。即“是什么”（解釋內(nèi)涵），“為什么”（探求原因），“怎么做”（解決方法）。從語(yǔ)言形式看，基本格式應(yīng)該這樣：是什么（解釋內(nèi)涵），“xxx是xxx”，如，“舍棄是一種人生智慧”，“舍棄是一種理性選擇”。為什么（探求原因），“只有xxx才能xxx”，或“xxx能夠讓你xxx”，如，“只有懂得舍棄才能獲得更多”，“懂得舍棄能夠讓你明白‘舍得’的內(nèi)涵”。怎么做（解決方法），“xxx就要xxx”，“ xxx需要你xxx”，如，“舍棄需要勇氣”，“舍棄就要淡泊名利”，“舍棄就要胸懷坦蕩”。

怎樣“把根扎深”，選準(zhǔn)角度，提升內(nèi)涵。應(yīng)從現(xiàn)實(shí)生活切入，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生。要用理念統(tǒng)領(lǐng)事例，而不是為舉例而舉例。關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，比如，職業(yè)道德，舍己助人，無(wú)私奉獻(xiàn)，誠(chéng)實(shí)守信，慈善事業(yè)，關(guān)愛(ài)尊重弱勢(shì)群體，等等。文章要反映社會(huì)現(xiàn)象，探討現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不能無(wú)病。以上社會(huì)現(xiàn)象，都是值得人們思考的。只要結(jié)合具體事例展開(kāi)剖析，就能有思想的深度。關(guān)注人生追求，比如，成敗、挫折、名利、適應(yīng)、心態(tài)、欣賞、溝通等?？梢詫懸恍┑湫腿宋锏娜松?jīng)歷，比如，感動(dòng)中國(guó)人物中的最美教師、最美司機(jī)、最美醫(yī)生、最美媽媽等。但更重要的是借助他人的事跡寫自己的人生經(jīng)歷，體現(xiàn)自己的價(jià)值追求。

好的開(kāi)頭是成功的一半，好的提綱是成功的大半。話題“讓生命之花綻放”的簡(jiǎn)要提綱：有自我，開(kāi)放最樸素的美麗；有奉獻(xiàn)，盡管零落，自有香如故；無(wú)傲氣，于花間撒播最樸素的香味；無(wú)欲望，于蕊間隱去驕奢之氣?？催@一寫作提綱，就知道文章會(huì)寫得有層次、有深度。文章在探討怎樣“讓生命之花綻放”時(shí)，從四個(gè)方面分析：保持自我本色，樂(lè)于奉獻(xiàn)，謙虛樸素，淡泊名利，頗有思想的深度。

篇4

一、習(xí)作不具體的成因分析

1.將“字?jǐn)?shù)多”與“具體”混為一談

在調(diào)查中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，“具體”就是文章寫得長(zhǎng)。確實(shí)如此嗎？非也。打開(kāi)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，“具體”的意思為細(xì)節(jié)方面很明確的；不抽象的；不籠統(tǒng)的（跟“抽象”相對(duì)）。那么，什么叫細(xì)節(jié)方面很明確的，什么叫不抽象、不籠統(tǒng)的，恐怕學(xué)生也難以準(zhǔn)確理解。

我們常?？吹?，命題測(cè)試時(shí)，我們常常會(huì)對(duì)習(xí)作的字?jǐn)?shù)作要求。這其實(shí)是一個(gè)非常淺表的要求，容易讓學(xué)生對(duì)“具體”產(chǎn)生誤解，以為把文章寫得長(zhǎng)點(diǎn)兒達(dá)到要求的字?jǐn)?shù)就行。作文時(shí)，一些學(xué)生邊寫邊數(shù)字?jǐn)?shù)。考試時(shí)，下筆不考慮文章布局，達(dá)到字?jǐn)?shù)很快收筆，這是不少同學(xué)常用的招數(shù)。如果字?jǐn)?shù)不夠，就絞盡腦汁，生拉硬扯，胡編亂造，有些甚至詞不達(dá)意，與主題毫不相干。這樣很容易造成盒匝環(huán)，無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容，無(wú)具體細(xì)節(jié)，只會(huì)籠統(tǒng)表達(dá)，抽象敘述，模糊帶過(guò)。調(diào)查中有一個(gè)學(xué)生，每次寫作文都很“長(zhǎng)”，少則三四頁(yè)，多則達(dá)十頁(yè)，并以此為傲，以為洋洋灑灑、篇幅很長(zhǎng)就是好，他還自豪地說(shuō)：“我還可以再寫幾頁(yè)呢?！逼鋵?shí)，習(xí)作在動(dòng)筆之前就該構(gòu)思，哪里著墨，哪里惜筆如金。這兩類學(xué)生的做法都不足取，都是誤解了“具體”的本意，將其簡(jiǎn)單地理解為字?jǐn)?shù)，長(zhǎng)此以往，中心不明，主次不分，習(xí)作水平自然難以得到提升。

2. 不知道怎么“寫具體”

同樣一件事、一個(gè)人，教師同樣在班級(jí)指導(dǎo)、分析，不同的學(xué)生寫出來(lái)，“具體”的程度不一樣。有的學(xué)生總是像擠牙膏，剛開(kāi)了個(gè)頭，敷衍幾句，就草草收?qǐng)觯瑑?nèi)容空洞，明明白白一件事，在其筆下，三言兩語(yǔ)寫完了，跟概括內(nèi)容似的。為什么？對(duì)于“寫具體”而言，他們不得法，缺少的是將文章寫具體的策略。

其實(shí)，不同的習(xí)作主題及要求，對(duì)于“具體”的要求是不一樣的，文章應(yīng)該在哪一個(gè)方面“具體”更是由表達(dá)中心決定的。本文僅以寫人習(xí)作為例，談?wù)勥@類習(xí)作如何寫具體。

二、寫人習(xí)作“寫具體”的策略研究

在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)第三學(xué)段，就明確提出了“內(nèi)容具體，感情真實(shí)”的習(xí)作要求。的確，“寫具體”是最基本的習(xí)作要求。

1.對(duì)比：讓“具體”看得見(jiàn)

要想解釋清楚“什么是具體”，最好的辦法不是詮釋，而是對(duì)比。三兩段文字，放在一起，對(duì)比著讀，就會(huì)知道哪個(gè)是具體，哪個(gè)是簡(jiǎn)單，哪個(gè)是流水，哪個(gè)是唆。

比如，在教學(xué)完《愛(ài)因斯坦和小女孩》之后，我讓學(xué)生寫一寫再次見(jiàn)面時(shí)，愛(ài)因斯坦的模樣。有的學(xué)生只用了一句話：愛(ài)因斯坦穿戴整齊，精神極了。而有的學(xué)生洋洋灑灑，寫了一段話：只見(jiàn)他蓬亂的頭發(fā)梳得整整齊齊，一雙深褐色的眼睛雖然仍陷在眼窩里，但是散發(fā)出溫柔的目光，看上去是那么和藹可親。他上身穿一件雪白的襯衫，外面套一件黑色的西裝，露出領(lǐng)口精致的領(lǐng)結(jié)，下身搭配一條同色系的黑色長(zhǎng)褲，腳上的皮鞋大小合適，擦得锃亮。整個(gè)人看上去精神極了！

比較之下，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)“穿戴整齊”只是一個(gè)籠統(tǒng)而模糊的描述，究竟穿了什么？讀者肯定一問(wèn)三不知。而讀完具體描述之后，我們的頭腦中愛(ài)因斯坦的形象就會(huì)清晰地浮現(xiàn)出來(lái)。

而有些流水賬、唆繁復(fù)的習(xí)作，也可以經(jīng)常拿出來(lái)對(duì)比著看，這樣，什么是具體，就不言自明了。

2.觀察：讓“細(xì)節(jié)”全顯現(xiàn)

觀察，即仔細(xì)地看?？?，人人都會(huì)，但是觀察，未必人人能做好。參與一次活動(dòng)，觀看一次實(shí)驗(yàn)，如果活動(dòng)之前不指導(dǎo)觀察，活動(dòng)結(jié)束，學(xué)生可能只對(duì)活動(dòng)步驟及流程有印象，對(duì)于活動(dòng)過(guò)程中人物的表情、動(dòng)作等全無(wú)記憶。

有一次習(xí)作，是寫一次體驗(yàn)活動(dòng)。老師安排了一個(gè)摸箱中物體猜測(cè)是什么的游戲。老師的語(yǔ)言風(fēng)趣，在學(xué)生摸索之前，設(shè)置了懸念，對(duì)于箱中物體充滿了好奇，很多同學(xué)都想?yún)⑴c。而被選中的同學(xué)也極具表演力，摸的過(guò)程中，表情豐富，動(dòng)作夸張，下面的同學(xué)觀看得興致勃勃?？墒?，活動(dòng)結(jié)束后，老師采訪同學(xué)，當(dāng)問(wèn)到“他是怎么摸的？”時(shí)候，很多學(xué)生卻啞口無(wú)言。究其原因，在于大部分同學(xué)只關(guān)注了事件的發(fā)展，并沒(méi)有去細(xì)致地觀察。

后來(lái)，這位老師對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行了調(diào)整，在體驗(yàn)之前，指導(dǎo)學(xué)生從身體不同部位――面部、眼睛、嘴巴、手臂等去觀察，體驗(yàn)完之后再來(lái)問(wèn)時(shí)，學(xué)生發(fā)言踴躍，思如泉涌。

觀察，是有方法可言的，也是需要不斷訓(xùn)練的。在日常教學(xué)中，我經(jīng)常有計(jì)劃、有步驟地去觀察周圍的事物、身邊的一切，堅(jiān)持不懈，學(xué)生的觀察能力提升了，細(xì)節(jié)才可能一一顯現(xiàn)，這是學(xué)生作前的重要能力。

3.回放：讓“動(dòng)作”慢下來(lái)

連續(xù)動(dòng)作描寫，對(duì)于許多學(xué)生而言，是一個(gè)難題。對(duì)于不會(huì)描寫的同學(xué)來(lái)講，連續(xù)動(dòng)作常常會(huì)簡(jiǎn)化為一兩個(gè)動(dòng)作，然后一筆帶過(guò)。確實(shí)，有些動(dòng)作是在極短的時(shí)間內(nèi)完成的，由不得我們細(xì)細(xì)欣賞。怎么辦？得讓一閃而過(guò)的動(dòng)作慢下來(lái)。有人想出了用攝像機(jī)拍下來(lái)的方法。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，自然很好。但是家常課呢？學(xué)生自己習(xí)作時(shí)呢？沒(méi)有辦法攝像時(shí)怎么辦呢？也許托爾斯泰教女兒寫作文的方法能給我們啟發(fā)。

有一次，托爾斯泰的女兒在外面玩兒，突然聽(tīng)到爸爸的書房里居然有狗叫聲。她跑過(guò)去一看，天??！爸爸正像狗一樣爬著，還一邊爬一邊叫。細(xì)細(xì)一問(wèn)，才知道了緣由。原來(lái)，當(dāng)時(shí)，托爾斯泰正在創(chuàng)作一部小說(shuō)，里面寫到了一條狗，卻不知從何處著手。于是，就自己學(xué)著狗的樣子，爬啊，叫啊，這才找到了感覺(jué)。

托爾斯泰學(xué)狗叫這一招是否能給我們啟發(fā)呢？我們寫作文時(shí)，不知道哪個(gè)細(xì)節(jié)時(shí)，怎么辦？學(xué)！即“仿真”體驗(yàn)。這樣，寫出來(lái)的細(xì)節(jié)才會(huì)真實(shí)。比如，平時(shí)，我們寫活動(dòng)，寫游戲，對(duì)于許多動(dòng)作細(xì)節(jié)的揣摩，都可以運(yùn)用此法。當(dāng)然不一定要有真的道具，有時(shí)候比畫比畫，反復(fù)體味也可以，只要讓“動(dòng)作”慢下來(lái)。

就拿踢毽子來(lái)說(shuō)，踢的過(guò)程是精彩的，然而，踢過(guò)后，也許細(xì)節(jié)上除了“踢”，有些學(xué)生就再找不到其他的幼髁恕U饈焙潁就可以發(fā)動(dòng)所有的學(xué)生進(jìn)行“仿真”體驗(yàn)――空手演習(xí)剛剛的踢毽子活動(dòng)，群體性的感悟、體驗(yàn)?zāi)苎杆僮寣W(xué)生的思維回復(fù)，從而找到屬于自己的真切感受，“發(fā)現(xiàn)”細(xì)節(jié)。

4.開(kāi)口：把“實(shí)話”說(shuō)出來(lái)

寫人作文，有時(shí)候?qū)懖痪唧w，還可能因?yàn)椤罢Z(yǔ)言”在習(xí)作中成了空架子。舉個(gè)例子，一個(gè)學(xué)生寫媽媽叫他參與班委競(jìng)選的事，只有一句話――

媽媽叫我參加班委競(jìng)選，起初我不同意，后來(lái)，終于被她說(shuō)服了。

看完他的表述，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這件事中，他和媽媽其實(shí)是有對(duì)話的，而且究竟怎樣說(shuō)服應(yīng)該是重點(diǎn)，而他竟然一句話也沒(méi)有寫到他或媽媽的語(yǔ)言！經(jīng)過(guò)指導(dǎo)，讓人物開(kāi)口說(shuō)話以后，這一句話就變成了下面這段話。

吃完晚飯，媽媽看似無(wú)意地說(shuō)：“童童，聽(tīng)說(shuō)你們班要進(jìn)行班委競(jìng)選了?！?/p>

“嗯?！?/p>

“你參加嗎？”媽媽終于問(wèn)到了重點(diǎn)。

我搖搖頭：“不參加。我對(duì)我的成績(jī)還不太滿意，覺(jué)得班上比我優(yōu)秀的同學(xué)很多?！?/p>

“我是這么想的，”媽媽看了我一眼，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，“也許你身上還有一些不足，但是，這并不妨礙你推介自己。站在講臺(tái)上，展示自己，表達(dá)自己，這本身就是一個(gè)很好的鍛煉。況且，選班委并不只是看成績(jī)，還需要有責(zé)任心、良好的管理能力等，我覺(jué)得你可以試試。”

媽媽的話打消了我原本的顧慮，經(jīng)過(guò)思考，我同意去試試。

人物的語(yǔ)言也是有力量的，直接引用常常極具感染力。因此，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，我們需要把人物的語(yǔ)言還原到實(shí)處，寫清楚，這就是具體。

5.獨(dú)白：把“想法”真還原

看電影、電視的時(shí)候，我們有時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，人物是有內(nèi)心獨(dú)白的。而有些學(xué)生的心理描寫蒼白到只有一兩個(gè)詞語(yǔ)：緊張、害怕、得意……殊不知，緊張、害怕的背后，其實(shí)是有許多“獨(dú)白”的。比如，老師抽測(cè)背誦，寧寧昨天沒(méi)有背，因此在老師的目光掃過(guò)來(lái)時(shí)，他看似平靜的臉掩蓋了他的緊張與不安，但是在習(xí)作中，他這樣寫道：

老師朝我這里看過(guò)來(lái)了，我迅速地把頭偏向另一邊，假裝看別處，心里在默默祈禱：“鎮(zhèn)定啊鎮(zhèn)定！千萬(wàn)別給老師看出來(lái)……不要叫我，不要叫我！叫到我就死定了?！痹偬ь^，老師的目光已經(jīng)掃到另外一邊了，她叫了丁子俊來(lái)背。我立刻松了一口氣：真是謝天謝地！好險(xiǎn)好險(xiǎn)??！這一次，算是老天保佑，僥幸逃脫。下次可不能再忘作業(yè)。否則，當(dāng)場(chǎng)語(yǔ)塞，現(xiàn)了丑，我可怎么當(dāng)這個(gè)中隊(duì)長(zhǎng)?。?/p>

心理獨(dú)白，其實(shí)人人都有，只要有心捕捉。平時(shí)的教學(xué)中，我們要鼓勵(lì)學(xué)生將“想法”說(shuō)出來(lái)。說(shuō)出來(lái)，就具體了，比那一個(gè)簡(jiǎn)單的“緊張”“害怕”叫人將心看得更明白，更透徹。

篇5

1、能從人物的描寫中感受到人物的性格特征

2、學(xué)會(huì)從人物性格中體會(huì)到高尚的人格

3、了解在敘述、描寫中插入抒情、議論的寫法。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、

前面學(xué)生學(xué)到的是一個(gè)人物的描寫，對(duì)于群體人物的描寫較為陌生，因此教師有必要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)群體人物的分析。

2、知道應(yīng)抓住人物思想性格特征進(jìn)行描寫；

教學(xué)設(shè)計(jì)；

要體現(xiàn)新課標(biāo)的理論，讓學(xué)生在合作與探究中思考問(wèn)題。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入課文

上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了人物的描寫，知道可以通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌、神態(tài)和心理活動(dòng)的描寫刻畫人物的性格，今天我們來(lái)結(jié)識(shí)四位舉世聞名的大作家。這四位大作家的形象，被著名的法國(guó)文學(xué)家莫泊桑精彩逼真地記錄在散文《福樓拜家的星期天》中，下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文(板書課題、作者)

二、檢查預(yù)習(xí)作業(yè)

1、同學(xué)們都已經(jīng)預(yù)習(xí)過(guò)這篇課文了，這四位大作家都是誰(shuí)呢?

生：福樓拜、屠格涅夫、都德和左拉。

2、(出示有關(guān)幾位作家簡(jiǎn)介的投影片)幾位作家中我們最熟悉的是誰(shuí)呀?為什么？你能給大家介紹這位作家嗎？

福樓拜(1821-1880)，法國(guó)作家，代表作有《包法利夫人》等。

屠格涅夫(181-1883)，俄國(guó)作家，代表作有《父與子》等。

都德(1840-1897)，法國(guó)作家，短篇小說(shuō)代表作是《最后一課》。

左拉(1840-1902)，法國(guó)小說(shuō)家，代表作有《小酒店》等。

三、整體感知課文

(指點(diǎn)投影片，簡(jiǎn)介莫泊桑)莫泊桑(1850-1893)，法國(guó)文學(xué)家，他是19世紀(jì)后半葉法國(guó)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，創(chuàng)作成就以短篇小說(shuō)最突出。他在創(chuàng)作上受福樓拜、左拉和屠格涅夫的影響較大。莫泊桑與福樓拜交往甚密，因此寫下了這篇出色的散文

1、散文的特點(diǎn)是什么?

生：(齊答)形散而神不散。

教師：在這篇文章中，沒(méi)有一個(gè)完整的故事情節(jié)，沒(méi)有寫星期天在福樓拜家發(fā)生了一件什么事，沒(méi)有開(kāi)端、發(fā)展、、結(jié)局，但是四位大作家的形象卻被刻畫得栩栩如生。下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)作者是如何刻畫這四位大作家的形象的。我們這節(jié)課重點(diǎn)解決兩個(gè)問(wèn)題。

2、下面請(qǐng)同學(xué)來(lái)朗讀課文，其他同學(xué)考慮這幾位作家分別具有什么樣的性格特征，作者是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的?

（1）我們先來(lái)看主人——福樓拜(板書：福樓拜)“每到星期天，從中午一點(diǎn)到七點(diǎn)他一直都有客人來(lái)”，這說(shuō)明什么問(wèn)題呢?

回答：可見(jiàn)福樓拜朋友特別多，與他的交往都很密切。這也可以看出他在歐洲文壇上的地位很高。（意思對(duì)即可）

（2）刻畫人物的思想性格特征，往往是通過(guò)對(duì)人物進(jìn)行哪些描寫表現(xiàn)出來(lái)的呢?

回答：肖像描寫、語(yǔ)言描寫和行動(dòng)描寫。

（3）找一下描寫福樓拜肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)的語(yǔ)句。

回答：肖像描寫是“藍(lán)色的大眼睛”“古高盧斗士式的大胡須”。語(yǔ)言描寫有“他的嗓音特別洪亮，仿佛在他那古高盧士式的大胡須下面，吹響著一把軍號(hào)”。“他可以用一句很明了很深刻的話結(jié)束一場(chǎng)辯論；一次思想的飛躍縱觀幾個(gè)世紀(jì)，并從中找出兩個(gè)類同的事實(shí)或兩段類似的格言，再加以比較。于是，就像兩塊同樣的石塊碰到一起一樣，一束啟蒙的火花從他的話語(yǔ)里迸發(fā)出來(lái)”。

（4）從對(duì)福樓拜的語(yǔ)言描寫中，可以看出福樓拜是一個(gè)什么樣的人呢?

博學(xué)善辯。(板書：博學(xué)善辯)

（5）找有關(guān)福樓拜動(dòng)作描寫的語(yǔ)句。

“門鈴一響……他總是親自去開(kāi)門。”“漸漸地，人越來(lái)越多……這時(shí)只見(jiàn)福樓拜作著大方的動(dòng)作(就像他要飛起來(lái)似的)，從這個(gè)人面前一步跨到那個(gè)人面前，帶動(dòng)得他內(nèi)裙鼓起來(lái)，像一條漁船上的風(fēng)帆?！薄白詈?，他的朋友們一個(gè)個(gè)地陸續(xù)走了。他分別送到前廳，最后再單獨(dú)和每個(gè)人講一小會(huì)兒，緊緊握握對(duì)方的手，再熱情地大笑著用手拍打幾下對(duì)方的肩頭……”

（6）福樓拜朋友這么多，可他是“分別送”、“單獨(dú)和每個(gè)人講”、“緊緊握握對(duì)方的手”、“再熱情地大笑著用手拍打幾下對(duì)方的肩頭”……這些短語(yǔ)說(shuō)明什么呢?

把關(guān)鍵詞語(yǔ)通過(guò)重讀表現(xiàn)出來(lái)。

可見(jiàn)福樓拜是一個(gè)熱情好客、開(kāi)朗豪放的人。(板書：熱情豪放)

（7）“第一個(gè)來(lái)到的往往是伊萬(wàn)·屠格涅夫?！笨梢?jiàn)屠格涅夫與福樓拜的關(guān)系怎么樣?他們深厚友誼的基礎(chǔ)是什么呢?哪些語(yǔ)句可以體現(xiàn)出這一點(diǎn)呢?

“他們相同的思想、哲學(xué)觀點(diǎn)和才能；共同的趣味、生活和夢(mèng)想；相同的文學(xué)主張、狂熱的理想和共同鑒賞能力與博學(xué)多識(shí)使他們兩個(gè)常常是一拍即合，一見(jiàn)面，兩人都不約而同地感到一種與其說(shuō)是相互理解的愉快，倒不如說(shuō)是心靈內(nèi)在的歡樂(lè)?！?/p>

（8）找出作者對(duì)屠格涅夫的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫。

肖像描寫的是“白的臉”。

語(yǔ)言描寫是“用一種輕弱并有點(diǎn)猶豫的聲調(diào)慢慢地講著；但是不管什么事情一經(jīng)他的嘴講出，就那帶上非凡的魅力和極大的趣味……談話很少涉及日?，嵤拢偸菄@著文學(xué)史方面的事件。屠格涅夫也常常還來(lái)一些外文書籍，并非常流利地翻譯一些歌德和普希金的詩(shī)句。”

動(dòng)作描寫是“仰坐在一個(gè)沙發(fā)上”。

（9）誰(shuí)能用短語(yǔ)概括一下屠格涅夫的思想性格特征呢?

博學(xué)多識(shí)。老年持重。(板書：博學(xué)多識(shí)老年持重)

（10）剛才我看到大家把關(guān)于都德、左拉的肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)描寫的語(yǔ)句都在書上勾畫出來(lái)了，通過(guò)這些描寫你們看這是兩位具有什么思想性格特征的大作家呢?

都德活潑開(kāi)朗，而且很幽默。

左拉不太愛(ài)說(shuō)話，沉默寡言，但是堅(jiān)毅聰慧。

教師總結(jié)：

這都不是一眼就能直接看出來(lái)的，因此作者的這種肖像描寫已不是純粹的客觀描寫，而是用議論來(lái)發(fā)表自己的主觀感受了，并把自己對(duì)左拉的敬佩之情融入其中。純客觀的自然描寫就只能是“肥胖的臉，近視眼”，而在描寫中插入議論抒情，能把人物的性格特點(diǎn)表現(xiàn)得更加鮮明，給讀者留下深刻的印象。這一點(diǎn)對(duì)我們同學(xué)作文也很有啟發(fā)。另外，為什么我們?cè)谧x完課文之后就能說(shuō)出四位作家不同的性格特征呢?因?yàn)樽髡吣瓷Ｗプ×怂奈蛔骷业牟煌攸c(diǎn)，從肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)等方面進(jìn)行了描寫，把人物形象刻畫得栩栩如生。

篇6

關(guān)鍵詞: 中西方新聞傳播差異成因分析

縱觀古今中外的新聞史,新聞學(xué)作為一門研究新聞傳播活動(dòng)及規(guī)律的科學(xué),中國(guó)和西方的新聞傳播既遵循著共同的規(guī)律,又在變化與發(fā)展中具有各自不同的形態(tài)與特征。這種共同性與差異性,正體現(xiàn)在中西新聞的報(bào)道及寫作理念之上。中國(guó)與西方各國(guó),對(duì)于新聞傳媒都無(wú)一例外地進(jìn)行著必要的社會(huì)調(diào)控,其中有諸多相似之處,但由于國(guó)情、文化體制、社會(huì)發(fā)達(dá)程度、新聞事業(yè)發(fā)展進(jìn)程等諸多因素的影響,中西方對(duì)于新聞傳媒的理念認(rèn)識(shí)又呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

一、中西新聞傳播理念比較

新聞報(bào)道是大眾傳播者利用大眾傳播媒介,通過(guò)對(duì)新聞事實(shí)的選擇和加工,向受眾傳播信息的一種活動(dòng)。中西新聞傳播報(bào)道理念的分歧在于新聞報(bào)道的觀念不同,新聞報(bào)道觀念是人們關(guān)于新聞報(bào)道的一系列看法、觀點(diǎn)的累積和整理,是對(duì)新聞事實(shí)的選擇和加工之后的價(jià)值取向和思維定式。中西方都強(qiáng)調(diào)在新聞報(bào)道中要用事實(shí)說(shuō)話,但就這一點(diǎn),雙方有著截然不同的觀念。

首先,以體育賽事報(bào)道為例。中方以?shī)Z金牌為中心,緊緊圍繞金牌的意義而論,運(yùn)動(dòng)員是敘述整個(gè)事件的線索。賽事以賽場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)員為主,緊緊圍繞賽事進(jìn)行寫作。賽事中“不會(huì)再有任何閃失,不會(huì)再給對(duì)手任何機(jī)會(huì)”等主觀性的語(yǔ)言極富有情感煽動(dòng)性。而西方報(bào)道則就賽事而論,緊緊圍繞運(yùn)動(dòng)員而寫,突出選手的個(gè)人成績(jī),也報(bào)道了賽事獎(jiǎng)金。即使有對(duì)比賽發(fā)展的預(yù)測(cè),也依舊以賽事為主,不脫離運(yùn)動(dòng)員。

其次,就新聞的真實(shí)性而言。真實(shí)性是新聞的第一生命,中西方都將新聞的真實(shí)性置于重要地位,但在表現(xiàn)手法上雙方有很大的差異。中國(guó)人善于從整體來(lái)看待問(wèn)題,新聞報(bào)道更多的是關(guān)注事件整體概貌而非事實(shí)細(xì)節(jié)的真實(shí),從更廣闊的視角去考察事實(shí)、挖掘事實(shí)的內(nèi)涵和意義。而西方國(guó)家注重的是事實(shí),強(qiáng)調(diào)事實(shí)的客觀性。西方新聞報(bào)道經(jīng)常將真實(shí)性與客觀性聯(lián)系起來(lái)考察,以事實(shí)報(bào)道為其核心,強(qiáng)調(diào)客觀中性的立場(chǎng)。

二、中西新聞寫作理念比較

新聞寫作是一個(gè)思維的運(yùn)作過(guò)程,由于受到的文化傳統(tǒng)影響不同,一個(gè)記者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定了他思維方式的不同,從而使新聞作品寫作特征不同。

就“新聞文體”而言,“新聞文體”是新聞的體裁、樣式,是媒體傳播的新聞報(bào)道的具體而又不同的載體形式,是新聞事實(shí)在新聞報(bào)道中呈現(xiàn)出的信息內(nèi)容、表達(dá)特色和結(jié)構(gòu)方式的整體形態(tài)。受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及文化傳統(tǒng)等諸多因素影響,加之新聞事業(yè)所走過(guò)的道路不同,中西新聞界對(duì)新聞文體的認(rèn)識(shí)亦有很大不同。中國(guó)的寫作文體分類嚴(yán)密瑣細(xì),各種選材方式、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、風(fēng)格都有明確界定,要求記者寫作時(shí)必須合乎文體規(guī)范。而西方的新聞寫作相對(duì)而言在文體的分類上比較寬松而廣泛,各種文體之間交融流通,不拘一格,在文體探索上銳意求新,不受陳規(guī)束縛。

就新聞寫作的側(cè)重點(diǎn)而言,中國(guó)文化重人,西方文化重物;西方文化重科學(xué)和宗教;中國(guó)文化重統(tǒng)緒,西方文化重分殊。在人物寫作上,中國(guó)記者重在以人物內(nèi)在的思想、感情、心理表現(xiàn)人物,旨在告訴讀者人物有什么意義,達(dá)到群體精神的代表高度,而西方記者重在從人物外在的動(dòng)作、服飾、語(yǔ)言等刻畫人物靈魂,旨在告訴讀者人物是怎樣的一個(gè)人,這是一種個(gè)性的張揚(yáng)。

三、中西新聞文化差異比較

文化,是指一個(gè)社會(huì)或群體所共同具有的價(jià)值觀和意義體系,是其理想、價(jià)值觀、生活習(xí)慣、行為方式等的總和,還包括這些價(jià)值觀和意義在物質(zhì)形態(tài)上的具體化。文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展舉足輕重,是構(gòu)成人的行為準(zhǔn)則的重要方面。文化差異可分為兩種性質(zhì):一是時(shí)代差異;二是非時(shí)代差異。

從時(shí)代差異上來(lái)說(shuō),主導(dǎo)性力量的來(lái)源不同是中西新聞文化差異的根本原因。中國(guó)新聞文化始終是由社會(huì)統(tǒng)治者主導(dǎo)的,新聞傳媒事業(yè)始終以其強(qiáng)烈的政治色彩歸屬于社會(huì)統(tǒng)治階層,融入到國(guó)家的政治文化框架之中。西方新聞文化則是一種由社會(huì)監(jiān)督者主導(dǎo)的文化,“對(duì)政府實(shí)行輿論監(jiān)督”、“分析并解釋復(fù)雜問(wèn)題”則成為了其最有價(jià)值的傳播內(nèi)容。

從非時(shí)代差異上來(lái)說(shuō),中國(guó)文化比較重視人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一的關(guān)系,西方文化比較重視人與自然、人與人之間的分別對(duì)立的關(guān)系。中國(guó)新聞報(bào)道極少寫毀滅、死亡、絕望,而代之以人民群眾與災(zāi)難斗爭(zhēng)的樂(lè)觀精神及抗災(zāi)救災(zāi)的英雄氣概,并以此來(lái)凝聚公眾注意力。對(duì)個(gè)人獨(dú)立性的肯定使西方新聞媒介得以獨(dú)立于政府之外,從而具有自己獨(dú)立的社會(huì)地位。

通過(guò)對(duì)中西方新聞傳播差異的成因進(jìn)行分析,我們可以認(rèn)識(shí)到不同背景下新聞報(bào)道活動(dòng)的發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)在邏輯。傳統(tǒng)的新聞報(bào)道觀念是在傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向下發(fā)展的結(jié)果,當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革和社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整客觀上要求文化的再造和創(chuàng)新,只有文化價(jià)值觀的融合和超越才能帶來(lái)新聞報(bào)道觀念的變革,也才能帶來(lái)新聞報(bào)道實(shí)踐的真正創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn):

[1]師全民,陸相欣.淺談中西文化傳統(tǒng)的幾點(diǎn)差異.鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2001.3.

[2]張莉.中西文化傳統(tǒng)與新聞傳播.國(guó)際新聞界.

篇7

一、通過(guò)“看”，積累下生活

學(xué)生要想實(shí)現(xiàn)寫，就要積累生活。而讓學(xué)生積累生活的主要方法，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)“看”，擁有“看的能力”。這里所說(shuō)的“看”就是“觀察”，“看的能力”就是“觀察的能力”。學(xué)生只有“看到了”才能“描繪出”，才能“想象到”。所以，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，我們不僅要“講”，還要引導(dǎo)學(xué)生去“看”。讓學(xué)生用發(fā)現(xiàn)的眼光觀察事物，及時(shí)用文字去記錄生活的一點(diǎn)一滴。高中語(yǔ)文教師在開(kāi)展寫作教學(xué)之前，可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生自主收集寫作素材，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，讓學(xué)生收集、運(yùn)用寫作素材的能力得到提高。以蘇教版《想北平》這篇課文為例，老舍先生用通俗質(zhì)樸的言辭表達(dá)對(duì)北平的眷戀和思念，容易激情學(xué)生鄉(xiāng)土情結(jié)的共鳴。在進(jìn)行寫作教學(xué)時(shí)，高中語(yǔ)文教師可讓學(xué)生自主圈劃文中的優(yōu)美語(yǔ)言，收集關(guān)于描寫故鄉(xiāng)的優(yōu)美散文，鼓勵(lì)學(xué)生回憶和觀察鄉(xiāng)土的特點(diǎn)再進(jìn)行寫作。即使對(duì)于平時(shí)不善于表達(dá)的學(xué)生，也能描述出自己故鄉(xiāng)的面貌，激起學(xué)生用文字表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)感情的欲望，逐漸提高寫作興趣。

二、擁有個(gè)性，“百家爭(zhēng)鳴”

學(xué)習(xí)過(guò)程中什么才是最寶貴的？不是學(xué)生能夠答出標(biāo)準(zhǔn)答案，而是學(xué)生擁有了個(gè)性化的、有價(jià)值的想法。學(xué)生的學(xué)不是為了“迎合”――“迎合”標(biāo)準(zhǔn)答案、“迎合”老師的想法、“迎合大眾口味”，學(xué)生的學(xué)是為了使學(xué)生成為社會(huì)中有建樹(shù)的建設(shè)者，讓學(xué)生成為“百家爭(zhēng)鳴”中的一員，而不是成為機(jī)械化模板人才中的一員。在高中語(yǔ)文寫作教學(xué)中，我們?cè)撛鯓訉?shí)現(xiàn)這一教育理念呢？即讓學(xué)生寫出真實(shí)感受。在筆者看來(lái)，讓學(xué)生寫出真實(shí)感受的最佳方法就是讓學(xué)生寫隨筆文章。在寫隨筆文章時(shí)，不限定學(xué)生選取的內(nèi)容和題材，可按學(xué)生的意愿選取詩(shī)歌、散文、文言文等寫作文體，讓學(xué)生能夠真實(shí)發(fā)揮自身所長(zhǎng)和創(chuàng)作力，真實(shí)地表達(dá)自己對(duì)事物、人物、事件的所見(jiàn)所聞及所思所感。例如蘇教版《我與地壇》一課中，我讓學(xué)生提前自學(xué)課文，了解史鐵生無(wú)法用雙腳站立行走卻跨越困境的艱苦過(guò)程，進(jìn)行一次隨堂寫作練習(xí)，讓學(xué)生以課文為寫作題材進(jìn)行讀后感寫作，結(jié)果獲得良好效果。學(xué)生們都可以從史鐵生的經(jīng)歷中得到啟發(fā)，有的學(xué)生表達(dá)出磨難可以摧殘一個(gè)人的身體，卻無(wú)法打垮他的意志；有的學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)明需要在學(xué)習(xí)中也要不畏艱難；有的學(xué)生認(rèn)為既然改變不了客觀條件，就努力改變對(duì)人生的態(tài)度。在進(jìn)行點(diǎn)評(píng)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確、真實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，既為學(xué)生在寫作此方面內(nèi)容的文章積累素材，又能提高學(xué)生的閱讀、表達(dá)能力。

篇8

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文 作文 能力 人格精神

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，作文能力的高低直接影響學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和健全人格的養(yǎng)成。認(rèn)清中職學(xué)校學(xué)生作文能力現(xiàn)狀，明晰教學(xué)目標(biāo)，找準(zhǔn)提高作文能力的方法和途徑，對(duì)于增強(qiáng)中職學(xué)生的就業(yè)能力、培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中職學(xué)校作文教學(xué)的主要目標(biāo)

作文從寫作類別看，主要有寫景、記事、議論等。提高學(xué)生的寫作能力，增強(qiáng)學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識(shí)，有利于拓展學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的渠道，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感和健全的人格。

以寫景類作文為例。寫景作文就是用語(yǔ)言文字把看到的、聽(tīng)到的和接觸到的各種自然景物，具體地、生動(dòng)地描繪出來(lái)，以此來(lái)烘托環(huán)境氣氛，突出文章的中心或襯托人物的心情，這類作文可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、審美能力和人文精神。又如記事類作文，敘述好一件事，把時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果等方面的內(nèi)容寫清楚，以后進(jìn)行復(fù)雜的敘事，就能做到重點(diǎn)突出、條理清晰，就能使交流對(duì)象明白你在敘述一件什么事，有利于提高學(xué)生的表達(dá)能力，增強(qiáng)學(xué)生工作中的溝通交往能力。再如議論類作文，議論文的論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，選用論據(jù)要具有典型性、新穎性，表述要精練、簡(jiǎn)要，論證過(guò)程要把問(wèn)題展開(kāi)、論透，做到以理服人，抓好議論文的寫作訓(xùn)練對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和邏輯思維能力至關(guān)重要。

筆者認(rèn)為，職業(yè)教育作為培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的教育，在弘揚(yáng)工匠精神的過(guò)程中，不僅要通過(guò)作文教育，為學(xué)生職業(yè)技能的訓(xùn)練打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，更重要的是要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)。

二、作文教學(xué)在培養(yǎng)中職學(xué)校學(xué)生職業(yè)追求中的作用

中職學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)很明確，就是要培育一批對(duì)職業(yè)敬畏、對(duì)工作執(zhí)著、對(duì)產(chǎn)品負(fù)責(zé)的專業(yè)技能型人才。在這一過(guò)程中，不可忽視作文教學(xué)對(duì)學(xué)生人格養(yǎng)成的重要作用。中學(xué)階段是一個(gè)人形成健全人格的關(guān)鍵期。筆者認(rèn)為，文如其人，作文是一個(gè)人最具個(gè)性化的表達(dá)方式，應(yīng)通過(guò)作文教學(xué)，將傳授專業(yè)技能與培養(yǎng)學(xué)生人文精神結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生的綜合能力與全面素質(zhì)，重點(diǎn)在以下三個(gè)方面。

1.讓學(xué)生具備工匠期望

通過(guò)作文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)進(jìn)行深入的觀察、感受、思考，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到立足社會(huì)的“制勝法寶”是職業(yè)精神。在教學(xué)過(guò)程中，積極塑造、培育學(xué)生的職業(yè)愿景，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)職業(yè)技能的追求和堅(jiān)守。

2.讓學(xué)生具備工匠素養(yǎng)

注重“人文合一”，把“嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)、執(zhí)著、創(chuàng)新”的職業(yè)素養(yǎng)融入作文教學(xué)中，“人品”和“文品”相互促進(jìn)，強(qiáng)化潛移默化的熏陶，營(yíng)造尊重勞動(dòng)、崇尚技能的思想認(rèn)識(shí)。

3.讓學(xué)生具備工匠情懷

順應(yīng)《中國(guó)制造2025》的戰(zhàn)略要求，突出愛(ài)國(guó)敬業(yè)的情感教育，培養(yǎng)學(xué)生胸懷家國(guó)的博大情懷，把自身發(fā)展與提升制造業(yè)水平結(jié)合起來(lái)，為重塑制造業(yè)競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)發(fā)揮作用。

三、提高中職學(xué)生作文能力的途徑

人文合一是作文的規(guī)律，語(yǔ)文學(xué)科的人文性在作文中得到綜合體現(xiàn)。從中職學(xué)校作文教學(xué)的特點(diǎn)來(lái)看，要從細(xì)處著眼，從小處著手，從實(shí)處著力，發(fā)揮作文在培養(yǎng)現(xiàn)代工匠中的作用。

1.閱讀經(jīng)典，積微成著，讓學(xué)生基礎(chǔ)更加扎實(shí)

提升作文水平，源于扎實(shí)的基礎(chǔ)。說(shuō)到底就是要多讀書，在閱讀中不斷積累，在積累中逐漸形成能力，筑就堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（1）多閱讀。閱讀是吸收，寫作是傾吐。在教育實(shí)踐中，教師可以每學(xué)期制訂閱讀計(jì)劃，精選教材中的經(jīng)典范文、古今中外的優(yōu)秀名著和優(yōu)秀篇章，例如推薦《陋室銘》《六國(guó)論》《品質(zhì)》《我有一個(gè)夢(mèng)想》等佳作，讓學(xué)生利用每周早讀課進(jìn)行誦讀；推薦名家作品，不斷增加學(xué)生的閱讀量。

（2）多摘錄。在閱讀過(guò)程中，教師進(jìn)行閱讀方法的指導(dǎo)，比如要求學(xué)生做好讀書筆記，每周一上交，養(yǎng)成良好習(xí)慣。鼓勵(lì)學(xué)生把文章中的好詞、好句、好段背誦下來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者用詞的精準(zhǔn)，體會(huì)作者的情感，感悟語(yǔ)言的美妙。在摘錄中逐步積累寫作素材、實(shí)現(xiàn)寫作能力的提高。

（3）多爭(zhēng)鳴。提倡學(xué)生們?cè)陂喿x的基礎(chǔ)上從不同角度談?wù)J識(shí)、講體會(huì)，每周安排4～5人進(jìn)行課堂交流，倒逼學(xué)生對(duì)所閱讀的文章進(jìn)行思考、梳理、歸納，激發(fā)學(xué)生的思想火花，讓學(xué)生在交流的過(guò)程中互相借鑒、拓寬思路。學(xué)生在讀中積累、讀中理解、讀中感悟，將那些名家名篇的內(nèi)在魅力――或愛(ài)國(guó)、或憂民、或志趣高潔、或秉承追求卓越品質(zhì)的匠人精神充分挖掘出來(lái)，這樣就極大地豐富了寫作素材。

2.錘煉細(xì)心，一絲不茍，讓學(xué)生思維更加縝密

引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察，關(guān)注生活細(xì)節(jié)，采擷思想的浪花，并在寫作訓(xùn)練中嘗試、強(qiáng)化，使細(xì)節(jié)生動(dòng)起來(lái)，使作文跟上時(shí)代步伐。

（1）引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活細(xì)節(jié)。 好的作文是作者獨(dú)特的生活體驗(yàn)，是作者真情實(shí)感的流露。筆者引導(dǎo)學(xué)生深入觀察生活，讓學(xué)生做生活的有心人，用心去發(fā)現(xiàn)別樣的風(fēng)景。例如，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校園、社區(qū)志愿者活動(dòng)。在學(xué)生參加志愿者活動(dòng)后，筆者布置“我的一次志愿者經(jīng)歷”，讓學(xué)生寫活動(dòng)后的感悟。有位學(xué)生寫了篇題目為《彎彎腰，撿起道德的麥穗》的感想。他f，經(jīng)歷過(guò)后才知道，原來(lái)為他人、為社會(huì)做點(diǎn)好事會(huì)讓喜悅感、滿足感充盈內(nèi)心，即使這件好事在別人眼中也許微不足道，但卻讓他意識(shí)到了自己對(duì)社會(huì)而言是個(gè)有用的人，從此丟掉頹廢，專心學(xué)技能。

（2）引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注思想細(xì)節(jié)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有思想認(rèn)識(shí)達(dá)到一定的高度，寫作之泉才會(huì)源源不斷從筆端流出。例如在一次作文訓(xùn)練中，一位學(xué)生這樣寫道：“進(jìn)入技校后，我要抓緊每分每秒認(rèn)真上好每一堂專業(yè)課，只有技能學(xué)到手了，才能找到一份好的工作，才能賺到很多錢，過(guò)上衣食無(wú)憂的生活。”筆者看了作文后，感覺(jué)這位學(xué)生雖然有一定的追求目標(biāo)，但過(guò)于物質(zhì)化，所以筆者找到這位學(xué)生，告訴他學(xué)習(xí)技能一方面固然是為了將來(lái)能立足社會(huì)生存下去，但更重要的是要拓寬眼界，心懷他人、社會(huì)，從而獲得精神層面的滿足感。

（3）引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注寫作細(xì)節(jié)。在批改學(xué)生作文時(shí)，筆者十分注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)作的閃光點(diǎn)，對(duì)在立意、構(gòu)思和表現(xiàn)手法上富有個(gè)性的作文，及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)。例如，在一次以《我的職業(yè)夢(mèng)》為題的作文訓(xùn)練中，一位學(xué)生夢(mèng)想成為一位攝影師，用手中的攝像機(jī)拍出中國(guó)奧運(yùn)健兒的精神，拍出中國(guó)的強(qiáng)大；去神奇的九寨溝、大慶油田，拍出祖國(guó)的美麗與富饒；與貧困孩子交朋友，拍出他們對(duì)知識(shí)的渴望。學(xué)生用自己的個(gè)性語(yǔ)言展示了自己內(nèi)心深處最真實(shí)的想法。筆者給予這樣的批語(yǔ)：你是一位具有家國(guó)情懷的男生，格局高遠(yuǎn)，只要踏實(shí)做好眼前的每一步，夢(mèng)想成真指日可待。

3.培養(yǎng)信心，持之以恒，讓學(xué)生人格更加健康

在作文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格是一個(gè)系統(tǒng)工程。因此，教師應(yīng)當(dāng)重視教育中的人格培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在寫作中認(rèn)識(shí)生活，展現(xiàn)自我風(fēng)采，守護(hù)自己的精神家園。

（1）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和技能實(shí)踐的良好環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生自由地研究和探索?？梢园l(fā)揮校、企結(jié)合和產(chǎn)、學(xué)、研一體化的辦學(xué)模式優(yōu)勢(shì)，及時(shí)把各種新技術(shù)、新成果和對(duì)人才培養(yǎng)的新要求反映到作文教學(xué)中來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在寫作過(guò)程中深入鉆研，培養(yǎng)他們?cè)诩寄苌系淖灾魉悸泛拖敕ǎ黄圃锌蚩虻氖`，逐步形成創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

（2）引導(dǎo)學(xué)生社會(huì)化發(fā)展。中職階段是學(xué)生向社會(huì)化轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)備階段。在作文訓(xùn)練中，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)身邊的父母恩、師生情、同學(xué)義，體驗(yàn)在日常生活交往中的集體榮譽(yù)感、道德感等社會(huì)性情感因素。教師可以設(shè)計(jì)《我給老師畫張像》《我終于原諒了他》《實(shí)習(xí)生活之感悟》等命題，引導(dǎo)學(xué)生思考自己與他人之間的關(guān)系。對(duì)學(xué)生之間合作交往、參與班級(jí)活動(dòng)等實(shí)踐中獲得的情感認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在作文中加強(qiáng)思考總結(jié)，進(jìn)行整合提煉表達(dá)。這些都能在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展，為學(xué)生明晰今后的職業(yè)方向。

（3）支持學(xué)生團(tuán)隊(duì)化協(xié)作?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，合作學(xué)習(xí)是課堂學(xué)習(xí)的最佳情景。在寫作過(guò)程中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行小組協(xié)作作文。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)討論材料所給信息確定作文主題、框架結(jié)構(gòu)和主要素材，鼓勵(lì)學(xué)生把握每一次討論的機(jī)會(huì)，對(duì)那些不善言辭的學(xué)生，鼓勵(lì)他們克服膽怯，在討論中亮明自己的觀點(diǎn)。如對(duì)當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)的討論，學(xué)生們各抒己見(jiàn)，有的從事件本身思考，有的從社會(huì)主流意識(shí)方面切入等等。在討論中做到師生聯(lián)動(dòng)、生生互動(dòng)、全員參與，在學(xué)生思辨能力得到提升的同時(shí)，也培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念和在群體中進(jìn)行活動(dòng)的能力。

總之，筆者認(rèn)為，只要善于積累，精于觀察，深于感悟，勤于動(dòng)筆，便會(huì)對(duì)寫作產(chǎn)生興趣并養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心、事業(yè)心和感恩之心，將產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)和職業(yè)對(duì)從業(yè)者的素養(yǎng)要求融入專業(yè)教育過(guò)程中，不嗯嘀參幕底蘊(yùn)，提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳曉純.提高中職作文教學(xué)質(zhì)量的措施[J].廣東教育職教版，2012（6）.

篇9

近年來(lái)高考作文經(jīng)歷了從命題作文到話題作文再到新材料作文的改變，但是命題形式的改變并不能阻擋高考中千人一面的“高考體套話作文”的出現(xiàn)。所謂“高考體套話作文”就是學(xué)生高考一律寫議論文，回避其他文體，同時(shí)在寫作中，提出觀點(diǎn)后就是堆砌材料，通篇沒(méi)有自己的感情和意見(jiàn)，不見(jiàn)其情，不見(jiàn)其理，導(dǎo)致很多高考改卷老師只能一味從“語(yǔ)言優(yōu)美”“材料充實(shí)”的角度來(lái)評(píng)分。通常這樣的文章能拿到43-45分左右的基準(zhǔn)分，這樣促使更多老師和學(xué)生在應(yīng)試作文的怪圈中越陷越深：老師進(jìn)一步加大語(yǔ)言寫作技巧和材料充實(shí)訓(xùn)練力度，在應(yīng)試寫作純技巧操練上更是一浪高過(guò)一浪。不求優(yōu)秀，但求保險(xiǎn)；不強(qiáng)求高分，但求基準(zhǔn)分；不求真情流露，但求穩(wěn)扎穩(wěn)打；不求富有理趣，但求材料充實(shí)。

從2013年起，新材料作文一統(tǒng)天下的格局已經(jīng)形成。2013年高考，全國(guó)大綱卷、新課標(biāo)卷及其他各自命題的省市都采用了這一題型。新材料作文寫作內(nèi)容更加貼近學(xué)生的生活實(shí)際和情感實(shí)際，便于考生寫出自己的真情實(shí)感；同時(shí)思維開(kāi)放力度進(jìn)一步加大，視野更加開(kāi)闊，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)社會(huì)、自然、人生發(fā)表自己獨(dú)特的看法。面對(duì)這樣的高考改革態(tài)勢(shì)，教師應(yīng)該如何投入到改革的洪流中找到拯救高考作文的諾亞方舟呢？

首先，巧設(shè)作文序列，激發(fā)學(xué)生寫作沖動(dòng)。

為了促進(jìn)學(xué)生的寫作沖動(dòng)，教師在平時(shí)教學(xué)中要盡最大可能地挖掘?qū)W生心靈中的柔軟處，以生為本，緊密聯(lián)系學(xué)生的真實(shí)生活，讓學(xué)生有情可抒有感可發(fā)，讓學(xué)生對(duì)作文的態(tài)度發(fā)生微妙的變化，能夠在寫作中收獲肯定和滿足。

高一這一學(xué)年，我設(shè)計(jì)了一個(gè)有效激發(fā)學(xué)生真摯情感的作文序列，這個(gè)序列由如下四個(gè)“關(guān)注自我――關(guān)注他人――關(guān)注社會(huì)――關(guān)注自然”母題組成。

“關(guān)注自我”分為以下幾個(gè)子題：我的家 我的成長(zhǎng)足跡 我的學(xué)校（結(jié)合學(xué)校文藝周和體育周）

“關(guān)注他人”分為以下幾個(gè)子題：我身邊的人（我的父母、我的同學(xué)、我的朋友、我的老師） 我最喜歡的書中的人（結(jié)合學(xué)校讀書月活動(dòng)） 我最崇拜的偶像（結(jié)合學(xué)校的電影月活動(dòng)）

“關(guān)注社會(huì)”分為以下幾個(gè)子題：社會(huì)熱點(diǎn)之我見(jiàn)（結(jié)合最新時(shí)事熱點(diǎn)） 關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體（結(jié)合三月學(xué)雷鋒活動(dòng)） 關(guān)注節(jié)日（結(jié)合五六月的母親節(jié)、父親節(jié)、端午節(jié)）

“關(guān)注自然”分為以下幾個(gè)子題：我的故鄉(xiāng)（結(jié)合學(xué)校的榧鄉(xiāng)遠(yuǎn)足活動(dòng)） 我旅游去過(guò)的地方 我眼中的美麗星空（結(jié)合學(xué)校的“天文”月活動(dòng)） 我心中的人間美景（結(jié)合學(xué)校的攝影大賽活動(dòng)）

這些母題和子題以靠近學(xué)生生活為根本，提供給學(xué)生宣泄自我情感的平臺(tái)，極大地培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，激發(fā)學(xué)生的原始寫作沖動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)寫作由恐懼抗拒發(fā)展到滿足喜悅；高二高三以“激發(fā)學(xué)生思維的思辨性深刻性”為設(shè)計(jì)理念，貼近學(xué)生的生命感悟和認(rèn)知來(lái)設(shè)計(jì)寫作序列，最大可能地做到讓學(xué)生有話可談，有文可寫，有真情可抒發(fā)，有觀點(diǎn)可暢談。

其次，加強(qiáng)作文的審查和評(píng)價(jià)機(jī)制，有效進(jìn)行升格訓(xùn)練。

在平時(shí)的作文教學(xué)中教師自己要摒棄應(yīng)試思維模式，要在導(dǎo)向方面及時(shí)引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生在考試中放膽寫作富有真情實(shí)感的文章，同時(shí)進(jìn)行有效的考后輔導(dǎo)和修改，精心比對(duì)，讓學(xué)生在比較中升格文章，讓“真情實(shí)感”的清泉流進(jìn)考場(chǎng)作文的湍瀨。

例如在一次考場(chǎng)作文訓(xùn)練中，學(xué)生以“保持內(nèi)心的美好品質(zhì)”為中心論點(diǎn)來(lái)寫作文章，完成后我擷取了一個(gè)寫作片段對(duì)學(xué)生及時(shí)引導(dǎo)。

朱自清先生早年叫朱自華，可后來(lái)他堅(jiān)持用“清”來(lái)代替“華”，這是為什么呢？因?yàn)樗赐噶松鐣?huì)中丑惡黑暗的面目，當(dāng)他為生活所困時(shí)，他寧可挨餓，也不接受美國(guó)人的救濟(jì)面粉。在他的眼中，唯有荷塘里的一抹月色，父親匆匆的背影才是最珍貴的，薄伽丘說(shuō)：“貧窮不會(huì)磨滅一個(gè)人高貴的品質(zhì)，反而是富貴先叫人失了志氣?！笔堑?，人的富有與金錢無(wú)關(guān)，人的富有實(shí)際上是人心靈中美好和高貴品質(zhì)的展現(xiàn)，是顏回“在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的悠然自得，是蘇軾“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的淡泊平靜，是盧梭“根本不該為取悅別人而使自己失敬于人”的堅(jiān)定執(zhí)著……人的高貴在于靈魂。

這段文字看上去貌似語(yǔ)句優(yōu)美，事例充足，旁征博引，但是細(xì)細(xì)品味咀嚼，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文章問(wèn)題頗多，落入了“事例”“名言”相互疊加的窠臼中，文章缺少學(xué)生的真情實(shí)感，缺少學(xué)生生命流動(dòng)的展現(xiàn)。面對(duì)這種情況，我要求該生進(jìn)行修改，要求有“文中有我”，有自己的真情實(shí)感。改后的作文片段展示給全班學(xué)生品讀。

大家都知道，朱自清先生早年叫朱自華，可后來(lái)他堅(jiān)持用“清”來(lái)代替“華”，這是為什么呢？我想先生一定會(huì)告訴我，是因?yàn)樗辞迳鐣?huì)中丑惡黑暗的面目，所以當(dāng)他為生活所困時(shí)，他寧可挨餓，也不接受美國(guó)人的救濟(jì)面粉。我在冥冥中思索，如果我也生活在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，面對(duì)餓殍遍野的，我是否能夠面對(duì)香噴噴的救命糧能夠保持內(nèi)心的尊嚴(yán)？也許我會(huì)內(nèi)心糾結(jié)動(dòng)搖彷徨許久，在痛苦的掙扎中也許我會(huì)雙手顫抖地接過(guò)這份施舍，也許我會(huì)在竊竊自喜中還編織出很多接受這份“嗟來(lái)之食”的托辭和借口，盡管我清醒地知道人要保持內(nèi)心的美好品質(zhì)，人要保持內(nèi)心的澄澈與透明；也許是顏回“在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的悠然自得讓我汗顏，也許是蘇軾“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的淡泊平靜讓我羞愧，也許是盧梭“根本不該為取悅別人而使自己失敬于人”的堅(jiān)定執(zhí)著讓我明白：人的高貴在于靈魂。

我要求學(xué)生進(jìn)行反復(fù)朗讀和合作研討，指出修改后的文字帶給他們的啟示，學(xué)生很快總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

1.文章是“文中有我”并且滿含真摯的情感。

2.使用了排比的修辭手法和想象的表現(xiàn)手法，加大了文章的抒情性和靈動(dòng)性。

3.采用第一人稱，讓“我”與文中人物進(jìn)行溝通，使得文章更好地展現(xiàn)“我”的真實(shí)的想法和觀點(diǎn)。由“關(guān)注社會(huì)關(guān)注他人”開(kāi)始巧妙地過(guò)渡到了“關(guān)注自我”，進(jìn)一步給讀者加深印象，深化了主旨。

4.文章巧妙地使用了心理描寫的手法，展示了“我”在面對(duì)物質(zhì)誘惑時(shí)跌宕起伏的心路歷程，展示了“我”作為一個(gè)普通人真實(shí)的想法，從而進(jìn)一步突出了朱自清先生靈魂的崇高和偉大。

對(duì)該生的用心修改，我給予了大力表?yè)P(yáng)；對(duì)學(xué)生總結(jié)出來(lái)的觀點(diǎn)和感悟，我給予了充分肯定。鼓勵(lì)學(xué)生在寫作的時(shí)候，盡可能使用富有真情實(shí)感的材料，在分析材料的時(shí)候要多角度辯證地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生在考場(chǎng)作文的時(shí)候，放棄功利之心，平靜淡然地“我以我手寫我心”，讓真情實(shí)感的陽(yáng)光驅(qū)散分?jǐn)?shù)的陰霾，最終水到渠成地讓“真情實(shí)感”的清泉流進(jìn)高考作文。

最后，統(tǒng)觀全局，挖掘?qū)W生寫作思維的深度和廣度。

針對(duì)高考作文要求和未來(lái)發(fā)生趨勢(shì)，在平時(shí)的作文教學(xué)中教師要努力觸動(dòng)學(xué)生的理性思維和培養(yǎng)學(xué)生思辨意識(shí)。

《2013浙江省普通高考考試說(shuō)明》中“發(fā)展等級(jí)”首要要求就是“深刻”，要求“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性”，然而寫作的現(xiàn)狀是材料和名言的堆砌鋪陳，是華麗而空洞語(yǔ)言的放縱恣肆，語(yǔ)言與思維的分裂導(dǎo)致學(xué)生的頭腦成為了別人思想的跑馬場(chǎng)，學(xué)生“自覺(jué)”成了為他人手中的可悲傀儡。思維不能得到拓展和延伸的學(xué)生無(wú)奈之下只能“以敘代議”，只能“掉書袋”，只能草草地說(shuō)一下極為簡(jiǎn)單的道理。面對(duì)這種現(xiàn)狀，教師要學(xué)會(huì)設(shè)置情境，給學(xué)生設(shè)置“思維模板”，挖掘?qū)W生深刻思維和發(fā)散思維。

如利用下面這則材料來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練。

據(jù)英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》報(bào)道，暢銷游戲《憤怒的小鳥(niǎo)》的制作公司羅維奧公司暢銷總監(jiān)皮特表示，該公司“全心全意地關(guān)注亞洲”，通過(guò)“出口中國(guó)文化”來(lái)凸顯其對(duì)中國(guó)市場(chǎng)增長(zhǎng)的重視。

該公司為《憤怒的小鳥(niǎo)季節(jié)版》制作了一個(gè)基于中國(guó)中秋節(jié)的國(guó)際更新包，包括中國(guó)版的主題音樂(lè)、人物和背景，以及配有《憤怒的小鳥(niǎo)》標(biāo)志的傳統(tǒng)月餅。皮特說(shuō)：“許多人是通過(guò)我們的游戲第一次聽(tīng)說(shuō)中秋節(jié)的。我們不僅把《憤怒的小鳥(niǎo)》帶到了中國(guó)，還把中國(guó)帶給了世界，我們想要比中國(guó)人更具有中國(guó)特色。”

第一步概括中心法，要求學(xué)生概括這則材料的中心觀點(diǎn)：英國(guó)暢銷游戲《憤怒的小鳥(niǎo)》欲當(dāng)中國(guó)文化的推廣者。第一步完成后，開(kāi)始第二步“假設(shè)情境法”，假設(shè)多種情境：假設(shè)學(xué)生這時(shí)是總監(jiān)皮特會(huì)怎么做？假設(shè)你是別的國(guó)家的游戲玩家會(huì)怎么想？假設(shè)你是中國(guó)的游戲玩家又會(huì)怎么想？假設(shè)你是中國(guó)的游戲設(shè)計(jì)者會(huì)怎么想？假設(shè)你是普通的中國(guó)民眾會(huì)怎么想？假設(shè)你是中國(guó)的文學(xué)傳播者你會(huì)怎么想？要求學(xué)生設(shè)身處地寫出自己真實(shí)的想法，這樣多角度思維，讓學(xué)生思維延展開(kāi)來(lái)。在第二步完成后，進(jìn)一步深度挖掘，例如學(xué)生在假設(shè)自己是總監(jiān)皮特，也會(huì)采取與皮特相同的做法，那么緊跟其后，采取第三步由果溯因法，要求學(xué)生挖掘原因：“為什么你會(huì)這么做？有哪些原因？哪些原因是主要原因？哪些原因是次要原因？哪種原因更具有說(shuō)服力？”第四步反彈琵琶反向思維?！胺粗贿@樣做（外國(guó)游戲不推廣中國(guó)特色）會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果？”第五步近似聯(lián)想發(fā)散思維。 “你能聯(lián)想到哪些相似的現(xiàn)象，它們對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有什么積極意義和消極意義？作為一個(gè)中國(guó)人，我們年輕一代應(yīng)該如何維護(hù)我們的民族文化和民族利益？”第六步回歸本位，全局思考?！白鳛橐粋€(gè)地球人，我們年輕一代應(yīng)該如何融和本國(guó)文化和外來(lái)文化？”由此培養(yǎng)學(xué)生全盤思考的能力，形成整體意識(shí)。

這樣一個(gè)訓(xùn)練后，學(xué)生都或多或少不同程度地改善了原先單一維度思考的弊端，考慮問(wèn)題開(kāi)始向“多角度全面化深刻化”邁出了堅(jiān)實(shí)的第一步。

華東師范大學(xué)葉瀾教授在其新基礎(chǔ)課程理念中提出：“應(yīng)該突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論的框架，從更高的層次――生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，讓課堂煥發(fā)出生命的活力。”①是的，語(yǔ)文課堂正以“實(shí)然”為根據(jù)的“知識(shí)課堂”向以“應(yīng)然”為根據(jù)的“生命課堂”轉(zhuǎn)變。作文教學(xué)的課堂更加應(yīng)該是生機(jī)勃勃，每一次作文都應(yīng)該是學(xué)生獨(dú)特而美麗的思想之花燦爛綻放的過(guò)程，而不應(yīng)是鮮艷卻缺乏生命力的假花的招搖，每一位語(yǔ)文老師都應(yīng)給學(xué)生的寫作過(guò)程帶去一縷溫暖合適的陽(yáng)光，解凍學(xué)生們被高考應(yīng)試教育封凍的心，讓他們?cè)趯懽髦嗅尫派幕盍?，奔向魅力無(wú)窮的寫作樂(lè)土，真正做到心弦與清風(fēng)共鳴，情思與流云相戲。

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注釋

篇10

學(xué)校心理健康教育的改革，不僅在于心理健康教育知識(shí)和結(jié)構(gòu)的變革，更重要的是實(shí)現(xiàn)心理健康教育文化的重建。由此，我們開(kāi)始了對(duì)傳統(tǒng)心理健康教育文化的審視和對(duì)新的心理健康教育文化的追尋。

一、關(guān)注劣勢(shì)：傳統(tǒng)心育文化的誤區(qū)

以下心理健康教育場(chǎng)景，在很多學(xué)校里可能經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)：

場(chǎng)景一：班主任對(duì)班里的一位男生說(shuō)：“你做事細(xì)致認(rèn)真，責(zé)任心很強(qiáng)。只是你不善于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，性格太內(nèi)向了。以后把這一個(gè)小毛病改掉，好嗎？”男生看著班主任期待的目光，十分為難地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

場(chǎng)景二：辦公室里，家長(zhǎng)在和語(yǔ)文老師溝通：“老師，我的孩子語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀能力，包括課文朗讀都不錯(cuò)，就是對(duì)作文不感興趣，你能幫他在作文方面補(bǔ)一補(bǔ)嗎？”老師覺(jué)得有些勉為其難，但還是答應(yīng)道：“好啊，我們共同努力吧?！?/p>

這些心育場(chǎng)景，在很多學(xué)校里司空見(jiàn)怪，以至于不會(huì)引起我們的注意。但是，當(dāng)我們靜下心來(lái)，以審視的眼光來(lái)分析這些現(xiàn)象背后所折射的心育文化時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的學(xué)校心理健康教育文化中一個(gè)最主要的特征――關(guān)注劣勢(shì)。具體來(lái)講，表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

1.心育對(duì)象，窄化為問(wèn)題學(xué)生

心理健康教育初期，由于受認(rèn)識(shí)水平、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、理論指導(dǎo)的限制，很多學(xué)校將心理健康教育簡(jiǎn)單地和心理咨詢、心理治療等同起來(lái)，認(rèn)為學(xué)校心理健康教育的對(duì)象只是個(gè)別有心理問(wèn)題或品行不良的學(xué)生，忽視了“大多數(shù)學(xué)生面臨生理、心理發(fā)育以及學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)活動(dòng)中的挑戰(zhàn)，同樣需要心理健康教育的陽(yáng)光和雨露”的現(xiàn)狀。這種將對(duì)象窄化為問(wèn)題學(xué)生的心理健康教育觀，陷入了一種心理疾病預(yù)防和治療的病態(tài)心理學(xué)取向，大大削弱了學(xué)校心理健康教育的作用。

2.心育內(nèi)容，簡(jiǎn)化為學(xué)生短處

受“扯齊拉平”的“補(bǔ)短教育觀”的影響，學(xué)校在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行心理自助的過(guò)程中，較多時(shí)候會(huì)關(guān)注學(xué)生的短處。正如兩個(gè)案例中，班主任和家長(zhǎng)都能看到學(xué)生身上的長(zhǎng)處和短處，但是，他們期待的是“彌補(bǔ)學(xué)生身上的短處”，而非“學(xué)生身上的長(zhǎng)處”。小學(xué)生的自我意識(shí)相對(duì)模糊，他們?cè)诖_定自助內(nèi)容的時(shí)候，更多地會(huì)受老師、家長(zhǎng)、同伴等的影響，于是，在老師、家長(zhǎng)的影響下，他們也會(huì)簡(jiǎn)單地將心理自助的內(nèi)容確定為自己的短處。

3.心育過(guò)程，異化為消極體驗(yàn)

當(dāng)心理自助的內(nèi)容確定為學(xué)生的“短處”的時(shí)候，心理自助的過(guò)程自然就成為了“讓短處變長(zhǎng)”的過(guò)程。有些學(xué)生的有些短處通過(guò)短時(shí)間的努力，可能會(huì)成為他的長(zhǎng)處，但是多數(shù)學(xué)生的短處在短時(shí)間內(nèi)不可能成為他的長(zhǎng)處。于是，一次次心理自助的過(guò)程，極可能是讓學(xué)生在自己的短處面前一次又一次感到自卑、沮喪的過(guò)程。這種長(zhǎng)期消極的心理體驗(yàn)，不利于學(xué)生自信心的確立和培養(yǎng)，也不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

4.心育評(píng)價(jià)，弱化為甄別優(yōu)劣

心理健康教育過(guò)多關(guān)注學(xué)生的短處，其實(shí)是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于劃一的具體體現(xiàn)。和這種劃一的標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)照，大多數(shù)學(xué)生存在著這樣或那樣的短處。于是，大多數(shù)學(xué)生被比下去了，得不到肯定和賞識(shí)，成為了劣勢(shì)群體。得到肯定和賞識(shí)的只是極少數(shù)全知全能的“通才”。這樣的心育評(píng)價(jià)起到的是甄別學(xué)生優(yōu)劣的作用，完全違背了“心育評(píng)價(jià)是為了促進(jìn)全體學(xué)生健康成長(zhǎng)”的初衷。

總之，在以“關(guān)注劣勢(shì)”為主要特征的傳統(tǒng)心育文化中，更多培養(yǎng)的是缺乏自信、沒(méi)有個(gè)性的平庸學(xué)生。

二、追尋從關(guān)注劣勢(shì)走向關(guān)注優(yōu)勢(shì)的心育文化

以“關(guān)注劣勢(shì)”為主要特征的傳統(tǒng)心育文化顯然不能促進(jìn)學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)，那么，新的心理健康教育文化應(yīng)該以什么為主要特征呢？我們不妨通過(guò)追溯學(xué)校心理健康教育的終極目目標(biāo)，來(lái)尋找新的心育文化的印記。

學(xué)校心理健康教育的終極目標(biāo)是什么？可謂眾說(shuō)紛紜。有的說(shuō)是“助人自助”，有的說(shuō)是“幫助人認(rèn)識(shí)生命的意義”，也有的說(shuō)是“實(shí)現(xiàn)人的自我成長(zhǎng)”……這些說(shuō)法雖然不完全一致，但其中都蘊(yùn)含著一層同樣的意思，那就是“讓人幸福地活著”。

我們進(jìn)一步追問(wèn)：“讓人幸福地活著”的要素是什么？人文心理學(xué)告訴我們，除了必要的物質(zhì)條件之外，“對(duì)自我的認(rèn)可”是“讓人幸福地活著”的最重要的因素。

一個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)可，很大程度上來(lái)源于他人的認(rèn)可。而他人的認(rèn)可主要憑借的是發(fā)現(xiàn)并賞識(shí)這個(gè)人的長(zhǎng)處。于是，新的心理健康教育的主要特征呼之欲出――關(guān)注優(yōu)勢(shì)。

關(guān)注優(yōu)勢(shì)的心育文化表現(xiàn)在心育對(duì)象上，每一位學(xué)生都是心理健康教育的對(duì)象，因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都具有自己的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)注優(yōu)勢(shì)的心育文化表現(xiàn)在心育內(nèi)容上，能客觀地認(rèn)識(shí)每一位學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，淡化學(xué)生的劣勢(shì)，強(qiáng)化學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生的優(yōu)勢(shì)得到更優(yōu)的發(fā)展。

關(guān)注優(yōu)勢(shì)的心育文化表現(xiàn)在心育過(guò)程上，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，賞識(shí)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在愉悅的、積極的情感體驗(yàn)中強(qiáng)化自己的優(yōu)勢(shì)，建立起充分的自信心，進(jìn)而遷移自己的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)注優(yōu)勢(shì)的心育文化表現(xiàn)在心育評(píng)價(jià)上，客觀評(píng)價(jià)每一位學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，認(rèn)可每一位優(yōu)勢(shì)得到強(qiáng)化的學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生健康地、有個(gè)性地發(fā)展。

綜上所述，學(xué)校要開(kāi)展深入的心理健康教育，必須構(gòu)建從關(guān)注劣勢(shì)走向關(guān)注優(yōu)勢(shì)的心育文化。

三、我校構(gòu)建關(guān)注優(yōu)勢(shì)的心育文化的思考與實(shí)踐

發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)、培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)、遷移優(yōu)勢(shì)是構(gòu)建關(guān)注優(yōu)勢(shì)心育文化的理論上的三個(gè)不斷遞進(jìn)的環(huán)節(jié)。在實(shí)踐操作的過(guò)程中，這三個(gè)環(huán)節(jié)很有可能交融在一起。為了便于闡述，暫時(shí)將三個(gè)環(huán)節(jié)分開(kāi)來(lái)敘述。

（一）發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)――構(gòu)建關(guān)注優(yōu)勢(shì)心育文化的起點(diǎn)

善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)勢(shì)的前提是形成正確的優(yōu)勢(shì)觀。我們對(duì)“優(yōu)勢(shì)”的理解，并不完全等同于“特長(zhǎng)”。它指向個(gè)體身心素質(zhì)發(fā)展過(guò)程中逐漸生成并有所變化和發(fā)展的相對(duì)優(yōu)越的長(zhǎng)處、強(qiáng)項(xiàng)或勢(shì)能。即每個(gè)人具備的正向特征，除了較為出眾的能力以外，品德、性格、習(xí)慣等都有可能構(gòu)成一個(gè)人的優(yōu)勢(shì)。

發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)要關(guān)注三個(gè)點(diǎn)：

1.關(guān)注學(xué)生的不同點(diǎn)

學(xué)生的不同點(diǎn)往往是學(xué)生的潛在優(yōu)勢(shì)。

我校四（1）班有位男生，喜歡拆東西。家長(zhǎng)向班主任告狀，老師笑著對(duì)這位男生說(shuō)：“喜歡拆東西，說(shuō)明你的好奇心強(qiáng)，想探究的欲望也很強(qiáng)，希望你在扔雞蛋比賽中好好表現(xiàn)！”到了扔雞蛋比賽的那天，只看見(jiàn)一頂用“碗罩”做的降落傘徐徐降落，盒子里的雞蛋安然無(wú)恙。男生高舉成功的作品向大家示意，臉上洋溢的是幸福、自豪的笑容。

在這個(gè)案例中，男生的家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了孩子的與眾不同，男生的老師又保護(hù)了男生珍貴的好奇心。這份與眾不同的好奇心，激發(fā)了男生樂(lè)于探究的欲望，使得他在扔雞蛋比賽中獲得了成功。

所以說(shuō)，學(xué)生的與眾不同，往往是他潛在的優(yōu)勢(shì)。我們要善于去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的與眾不同。

2.關(guān)注學(xué)生的興趣點(diǎn)

如何來(lái)判斷什么是學(xué)生的優(yōu)勢(shì)？唐納德?克里夫頓告訴了我們一個(gè)很簡(jiǎn)單的方法。比如，當(dāng)這一個(gè)學(xué)生看到別人在做某件事時(shí)，他心里是否會(huì)有一種癢癢的召喚感――“我也想做這件事”；當(dāng)這一個(gè)學(xué)生完成一件事時(shí)，他是否會(huì)有一種滿足感或欣慰感；假如是，這就是這一位學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。

因此，發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)的過(guò)程始于自省。我們要讓學(xué)生定期回顧自己做過(guò)的哪些事是自己心里十分愿意做的，很容易做好的，做完以后心里十分開(kāi)心的。如此從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，也能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。

3.關(guān)注學(xué)生的閃光點(diǎn)

我校任斐老師在她的班主任隨筆中這樣寫道：

周某某是我們班一個(gè)文靜的男孩子。他沉默內(nèi)向，不敢舉手回答問(wèn)題，哪怕老師點(diǎn)名表?yè)P(yáng)他，都會(huì)驚得面紅耳赤。就是這樣一個(gè)害羞的男孩子，做事認(rèn)真仔細(xì)，分配給他的任務(wù)，總能完成得很出色。于是，在班中調(diào)整班干部時(shí)，他憑著這份責(zé)任心當(dāng)選了勞動(dòng)委員。從他當(dāng)上勞動(dòng)委員的那一天起，班級(jí)的清衛(wèi)工作，就不要我多操心啦！瞧，他的這一份沉穩(wěn)，他的這一份踏實(shí)，他的這一份盡責(zé)，讓其他同學(xué)無(wú)不信服！

確實(shí)，每一位學(xué)生都會(huì)有值得肯定的地方，即使是所謂的“后進(jìn)生”，我們也要像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣去發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并讓這一個(gè)閃光點(diǎn)逐漸成為他的優(yōu)勢(shì)，以喚醒他們可能已經(jīng)失去的尊嚴(yán)，樹(shù)立學(xué)生的自信。

（二）培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)――構(gòu)建關(guān)注優(yōu)勢(shì)心育文化的拐點(diǎn)

培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵在于營(yíng)造一個(gè)保護(hù)學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的心育環(huán)境。目前，我們?cè)O(shè)想以學(xué)習(xí)課堂、學(xué)生社團(tuán)、班級(jí)崗位三個(gè)途徑為載體來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)勢(shì)的目的。

1.在課堂學(xué)習(xí)中培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)

每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都不同，每一位學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)都會(huì)結(jié)合一種特殊的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)。加德納在《心智的架構(gòu)》一書中提出，人有八種基本智能：語(yǔ)文、邏輯數(shù)學(xué)、視覺(jué)空間、肢體動(dòng)覺(jué)、音韻、人際、內(nèi)省、自然觀察者。不同的學(xué)生就這八種基本智能的構(gòu)成也不同。

因此，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，首先要了解不同學(xué)生不同的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，在此基礎(chǔ)上再設(shè)計(jì)與學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)相匹配的教學(xué)策略。如，李某是個(gè)才華橫溢的舞蹈愛(ài)好者，她能迅速想起并重復(fù)舞蹈老師示范的多套動(dòng)作。然而，她在數(shù)學(xué)課上卻無(wú)法很好地完成測(cè)驗(yàn)，后來(lái)，老師帶著她參加證明相關(guān)概念的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中她理解并掌握了相關(guān)知識(shí)，于是，她不再害怕數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)了，并能自覺(jué)地探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)效率也提高了。

在這一案例中，教師發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揚(yáng)光大，久而久之，它自然就成為了學(xué)生特有的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)。

2.在學(xué)生社團(tuán)里培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)

學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生的興趣共同體和學(xué)習(xí)共同體。一般分為實(shí)踐服務(wù)類、探索研究類、文體技能類等。

組建學(xué)生社團(tuán)時(shí)要考慮教師的優(yōu)勢(shì)和學(xué)校有效資源的優(yōu)勢(shì)。這是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)勢(shì)的人力資源保證。

組建學(xué)生社團(tuán)時(shí)更要考慮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。要建立在學(xué)生的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)之上，讓學(xué)生自愿參加、自主管理、自我服務(wù)。

學(xué)生社團(tuán)的運(yùn)作時(shí)間，可根據(jù)設(shè)立項(xiàng)目的不同、參與對(duì)象的不同，安排在不同的時(shí)間段。

3.在班級(jí)崗位上培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)

班級(jí)管理中學(xué)生的自我管理，是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)勢(shì)的有效途徑。在設(shè)置班級(jí)學(xué)生管理崗位時(shí)，我們遵循自愿、自主的原則，按照班級(jí)學(xué)生人數(shù)設(shè)立學(xué)生管理崗位數(shù)，確保人人有事做。如，除了設(shè)置常規(guī)的班委會(huì)、大小組長(zhǎng)、各科課代表等崗位，還設(shè)置個(gè)人衛(wèi)生管理員、優(yōu)秀作業(yè)管理員、圖書角管理員、電燈管理員等具體的管理崗位。

為了在引導(dǎo)學(xué)生把事做好的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，我們倡導(dǎo)班主任做積極的旁觀者，盡可能讓自己隱藏起來(lái)，在學(xué)生需要幫助時(shí)在暗中“幫扶”。

五（3）班的趙某是每周一的早讀管理員。剛上崗沒(méi)多久，她就碰到了管不了幾個(gè)調(diào)皮男生的問(wèn)題。在了解了相關(guān)的情況后，班主任組織五位早讀管理員進(jìn)行了一次小小的“管理討論會(huì)”，一起來(lái)商討如何處理早讀中碰到的突發(fā)問(wèn)題以及“問(wèn)題人物”。經(jīng)過(guò)將近半小時(shí)的討論，學(xué)生總結(jié)出了談話法、寫說(shuō)明書法、自我反省法、電話告知法等多種操作簡(jiǎn)便、效果明顯的方法。趙某等幾名早讀管理員的善于管理的優(yōu)勢(shì)得到了進(jìn)一步的提升。

（三）遷移優(yōu)勢(shì)――構(gòu)建關(guān)注優(yōu)勢(shì)心育文化的終點(diǎn)

發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)勢(shì)的最終目的，是為了實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)遷移。主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

1.促進(jìn)個(gè)體優(yōu)勢(shì)向個(gè)體優(yōu)勢(shì)遷移

學(xué)生個(gè)體優(yōu)勢(shì)的遷移包括提升和拓展兩個(gè)方面。一方面表現(xiàn)為優(yōu)勢(shì)更優(yōu)，即在優(yōu)勢(shì)原來(lái)的程度上獲得進(jìn)一步的發(fā)展（優(yōu)勢(shì)提升）；另一方面表現(xiàn)為從一項(xiàng)優(yōu)勢(shì)擴(kuò)張為幾項(xiàng)優(yōu)勢(shì)（優(yōu)勢(shì)拓展）。

例如，五年級(jí)的楊某，原先在班里很普通。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，體育老師發(fā)現(xiàn)他擅長(zhǎng)跑步，于是讓他參加了校田徑隊(duì)的訓(xùn)練，出乎意料的是，楊某跑步的技能提高得很快，在市田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲得了第一名的好成績(jī)。班里的學(xué)生對(duì)楊某十分佩服，楊某的威信在班里越來(lái)越高。班主任發(fā)現(xiàn)了這一變化，建議楊某負(fù)責(zé)管理班級(jí)的課間紀(jì)律，楊某欣然答應(yīng)，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，楊某的管理能力也初顯端倪。

2.促進(jìn)群體優(yōu)勢(shì)向個(gè)體優(yōu)勢(shì)遷移

學(xué)生群體對(duì)小學(xué)生的影響是巨大的。一名學(xué)生倘若置身于一個(gè)團(tuán)結(jié)合作的群體，那么，他的合作意識(shí)也會(huì)逐漸增強(qiáng)，進(jìn)而成為他的優(yōu)勢(shì)。

3.促進(jìn)個(gè)體優(yōu)勢(shì)向群體優(yōu)勢(shì)遷移

當(dāng)學(xué)生的個(gè)體優(yōu)勢(shì)不斷得到教師和同伴的認(rèn)可的時(shí)候，這種優(yōu)勢(shì)很可能會(huì)成為一個(gè)群體向心力，成為這個(gè)群體中個(gè)體學(xué)生努力的方向。

例如，某班學(xué)生剛開(kāi)學(xué)時(shí)傾聽(tīng)同學(xué)發(fā)言的習(xí)慣較差，除了少數(shù)幾個(gè)學(xué)生上課時(shí)能認(rèn)真傾聽(tīng)外，大多數(shù)學(xué)生只傾聽(tīng)老師的講解，不注意傾聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言。如何改變這樣的現(xiàn)狀呢？班主任采取的做法是：不斷表?yè)P(yáng)上課時(shí)認(rèn)真傾聽(tīng)同學(xué)發(fā)言的那幾名學(xué)生，同時(shí)表?yè)P(yáng)在傾聽(tīng)同學(xué)發(fā)言方面有進(jìn)步的學(xué)生，一個(gè)月下來(lái)，班里傾聽(tīng)同學(xué)發(fā)言的現(xiàn)狀得到了很大的改觀。