導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇帶風(fēng)字的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、垃圾，要是我就算見了面都當(dāng)不認(rèn)識(shí)。

3、因?yàn)殄X背叛兄弟情誼，這么些年是瞎了狗眼了。

4、笑著哭最痛，真的好痛好痛，這種痛，從未有過(guò)。

5、兄弟，別了，終會(huì)再見！

6、別把朋友看得太重了，一擔(dān)背叛你，你就傷得更重了。

7、一旦友情破裂，不過(guò)是其中一方已不再是弱者，不再同病相憐的彼此，又怎么可能再保持以前的友誼。

8、我覺得突然陷入了低谷，工作泡湯，愛情泡湯，就連我最信賴的朋友也會(huì)背叛我。

9、被朋友傷害了的時(shí)候，別懷疑友情，但提防背叛你的人。

篇2

在這個(gè)充滿活力的歲月里，很想劃著竹筏，迂回于“山如碧玉簪，水作青羅帶”的綺麗風(fēng)光，穿梭于“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的畫廊，或許這里的某個(gè)地方會(huì)出現(xiàn)“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”的奇麗景象，或許還有人愿在作一次“只緣身在此山中”的妙論。美妙的詩(shī)歌充實(shí)著生活，漸漸地，我體會(huì)到我們每個(gè)人心中都需要 一間詩(shī)意的小屋，因?yàn)樵?shī)已成為生活的一抹亮色，我們需要將它的光輝放大，讓它在我們的心靈更加繽紛燦爛。

詩(shī)歌是一個(gè)必不可少的精神“奢侈品”，它總會(huì)有意無(wú)意的是我們超越世俗及功利，變得高壓和純凈。翻開詩(shī)歌的樂章，那些豐姿綽約的大師們，充一張張發(fā)黃的書頁(yè)上站立起來(lái)，從一個(gè)個(gè)鮮亮的文字中活躍起來(lái)，一襲古裝，長(zhǎng)袂飄飄，跨越時(shí)空，姍姍而來(lái)：且不說(shuō)清俊飄欲的李白，沉郁頓抑的杜甫，豪放曠達(dá)的蘇軾，閨怨婉轉(zhuǎn)的李清照，單是古樸雄渾的陳子昂，閑靜淡遠(yuǎn)的孟浩然，英雄氣壯的辛棄疾就已經(jīng)讓我們眼花繚亂，應(yīng)接不暇……他們或淺唱或低吟，或高歌或勁放，讓我們澄凈，讓我們沸騰，而那或執(zhí)白或含蓄的表達(dá)方式也在詩(shī)中以最豐富的姿態(tài)展現(xiàn)，讓我們學(xué)會(huì)斟字酌句，推敲篇章。將清新秀麗，大氣豪邁的詩(shī)句引用到作文也為文章增色不少。  我覺得做一個(gè)中國(guó)人是幸運(yùn)并且幸福的，我們生活在一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，學(xué)習(xí)詩(shī)歌，品讀詩(shī)詞，給心靈騰一間詩(shī)意的小屋，才不會(huì)讓心靈空虛遺憾！  讓心靈變得詩(shī)意盎然當(dāng)然要從很多發(fā)面慢慢積累?？梢韵葟恼w上理解詩(shī)的內(nèi)容和意境，即使有個(gè)別字句難以理解，也可以通過(guò)聯(lián)系上下進(jìn)行推敲；還可以抓住詩(shī)詞中的名句及奇字妙詞品析，每首詩(shī)中往往會(huì)有一兩句美妙的詩(shī)句，其中必蘊(yùn)含了深遠(yuǎn)的內(nèi)涵；另外分析修辭手法運(yùn)用生動(dòng)的詩(shī)句也是極有利的，理解他們可以幫助我們從不同角度聯(lián)想運(yùn)用事物。

讀了許多，自己也想嘗試這些幾首詩(shī)句，但總覺得自己的感情表達(dá)得不夠出色，于是更加努力的學(xué)習(xí)詩(shī)歌，品味詩(shī)歌中的韻味。所以，首先營(yíng)建這間詩(shī)意的小屋是必不可少的，我們都要用它來(lái)裝飾我們的精神家園。  我想詩(shī)歌的魅力就在于透過(guò)文字，能體會(huì)其中極其蘊(yùn)含深刻的感情與意境吧。無(wú)論是古詩(shī)，還是現(xiàn)代詩(shī)，都是我們享用不盡的民族藝術(shù)文化。在有空的時(shí)間，品一杯香茶，賞幾首詩(shī)詞，它會(huì)成為我們心靈生活中一道靚麗的風(fēng)景！

篇3

雍正琺瑯彩是在康熙琺瑯彩的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。由于帝王喜愛，于是便邀請(qǐng)了具備琺瑯制作技藝的洋人人宮，設(shè)置琺瑯作坊，研制出用琺瑯彩料在瓷胎或紫砂胎上繪制圖案。雍正年在怡親王監(jiān)理下，研發(fā)出琺瑯彩料，令景德鎮(zhèn)窯廠燒制出瑩潤(rùn)薄透的瓷胎，由宮廷畫師以色彩明艷的琺瑯彩料在白胎上作畫，并在宮中設(shè)爐二次燒造。

博物院的雍正琺瑯彩瓷特展，以“金成”“旭映”為題名?！敖鸪伞薄靶裼场笔怯赫龝r(shí)期琺瑯彩瓷上經(jīng)常出現(xiàn)的兩枚印章，尤其是畫有紅彩花卉的作品上，一定會(huì)看到這兩枚印文?！敖鸪伞薄靶裼场边@兩枚印文的意思就是金紅彩的成功像朝陽(yáng)一樣輝映瓷界。

雍正皇帝文采風(fēng)流，詩(shī)書雙絕，按他的喜好與品位設(shè)計(jì)的琺瑯彩瓷器中詩(shī)、書、畫、印四絕成為雍正年瓷器的一大亮點(diǎn)。

在裝飾紋樣上，由于雍正皇帝倡導(dǎo)“內(nèi)廷恭造式樣”，并親自提出“秀雅”“細(xì)致”的要求，指定唐岱、戴恒、賀金昆、湯振基及郎士寧等宮廷畫家為畫琺瑯器制作樣稿。無(wú)論是滿飾人物、花鳥、山水紋樣的器皿，還是裝飾有詩(shī)、書、畫、印四種組合的器皿，無(wú)不美輪美奐。

可以說(shuō)，沒有雍正皇帝就沒有精致高雅的琺瑯彩。如果沒有怡親王的輔佐，也成就不了有作為的雍正皇帝。雍正皇帝受人詬病最多的是得位不正以及對(duì)兄弟的殘忍刻薄，但觀他與十三弟怡親王允祥之間的真摯情誼，足以令人動(dòng)容。怡親王雖然英年早逝，但也為雍正皇帝做了不少事情。常提起的是為雍正在西山臥佛寺建行宮，還有妥善處理了江寧織造曹家抄家之事等。雍正琺瑯彩卻少有人提及，應(yīng)該說(shuō)雍正琺瑯彩是怡親王秉持雍正旨意領(lǐng)導(dǎo)造辦府工匠的嘔心瀝血之作。雍正皇帝以“克殫忠誠(chéng)，至純至恪，事事為朕實(shí)心辦理”來(lái)描述怡親王辦事的態(tài)度。還曾御筆親書“忠敬誠(chéng)直謹(jǐn)慎廉明”八個(gè)字匾額賜怡親王。這一切讓我們體悟到這一對(duì)皇家兄弟的感情和合力創(chuàng)造雍正琺瑯彩“帝王品位”的不懈努力。

下面我們揀選幾件琺瑯彩瓷器進(jìn)行賞析，從它們的“詩(shī)書畫印”“詩(shī)語(yǔ)畫梁”中感悟雍正琺瑯彩瓷“內(nèi)廷恭造”的“帝王品位”。

長(zhǎng)治久安侈口碗（圖1、圖2），器外壁繪藍(lán)色奇石上立著一只雉雞，雉雞身邊圍繞著豐滿稻谷、粉色月季及藍(lán)色野菊。稻穗掩映之下繪著九只鵪鶉，或啄谷，或嬉戲，或展翅。外壁另一面繪墨書詩(shī)句“永奠金甌開壽域，升平同樂萬(wàn)年春”。詩(shī)句前后有“佳麗”“金成”“旭映”三枚紅料印章。此碗用九只鵪鶉和個(gè)頭高的雉雞來(lái)表達(dá)“久（九）安（鵪）長(zhǎng)治（雉）”的吉祥寓意?！坝赖旖甬T開壽域，升平同樂萬(wàn)年春”也是以帝王的口吻來(lái)贊頌“金甌永固，同樂長(zhǎng)春”，體現(xiàn)了雍正皇帝的藝術(shù)趣味。

萱花月季碟（圖3），斂口、淺弧壁、矮圈足，碟內(nèi)平素?zé)o紋，器外壁以赭墨畫湖石，石旁有黃色萱花及石竹花，并有兩只蜜蜂飛舞其間。另一面有唐代詩(shī)人李嶠《萱》中的五言律詩(shī)腹聯(lián)“色湛仙人露，香傳少女風(fēng)”。詩(shī)句前有“佳麗”“金成”“旭映”三枚紅料印章。器底帶“雍正年制”兩行藍(lán)料宋體字雙方框款。

綠地桃竹碟（圖4），器外壁一面彩繪粉色桃花兩枝、低矮翠竹，藍(lán)色奇石與多彩靈芝。另一面墨書寫有“映水卻疑乘浪暖，綠崖故是倚云栽”的詩(shī)句（圖5），此乃明代詩(shī)人申時(shí)行的七律《桃花》之頷聯(lián)。詩(shī)句前有“佳麗”“金成”“旭映”三枚紅料印章。器底帶“雍正年制”兩行藍(lán)料宋體字雙方框款。

萬(wàn)壽圖碗（圖6），碗內(nèi)無(wú)紋，外壁繪月季花、芙蓉花及湖石、蜜蜂、蝴蝶，另一面墨書寫有“朝朝籠麗月，歲歲占長(zhǎng)春”詩(shī)句。這兩句詩(shī)不知出自哪位詩(shī)人，它的意思是天天朗月高掛，永遠(yuǎn)春暖花開。詩(shī)句前也與以上兩碟相同，均有“佳麗”“金成”“旭映”三枚紅料印章。

石榴花鳥圖碗（圖7），外壁以赭墨皴擦湖石，石塊兩旁開滿黃色萱花。石上有兩只黃鸝鳥，或仰望，或回望，鳥前有一高大挺立的石榴樹，樹上果實(shí)累累，鮮紅欲滴。外壁另一面墨書唐詩(shī)人溫庭筠五言律詩(shī)《海榴》的腹聯(lián)：“蠟珠攢作蒂，緗彩剪成叢?！币馑际屈S色錦緞包著蠟珠一樣的石榴子。詩(shī)句前有“佳麗”“金成”“旭映”三枚紅料印章。

五倫圖碗（圖8），此碗外壁繪有奇石、梧桐、牡丹、矮竹，其上有鳳凰、鳴鶴、鴛鴦、鴿子、黃鸝各一對(duì)。另一面以墨書寫“盛世鳳凰應(yīng)紀(jì)歷，羽儀四佐協(xié)綱?！钡脑?shī)句。雍正皇帝在做親王時(shí)寫過(guò)一首《五倫圖歌》，詩(shī)中以鳳凰、鳴鶴、鴛鴦、鴿子、黃鸝五種禽鳥，象征君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五倫。他認(rèn)為“五倫”是老少賢愚，尤其是立志追慕忠孝的人不可或缺的重要準(zhǔn)則。這個(gè)五倫圖大概是圖解雍正皇帝這首詩(shī)的吧！

青綠山水碗（圖9），一面是青綠山水畫一河兩岸的田園風(fēng)光，畫面為二人對(duì)弈于竹籬茅舍之間，舟上漁夫擺渡于夾岸小河之上。另二人務(wù)農(nóng)于田畦垅畝之中，正是夏日微風(fēng)閑適富庶的景象。外壁另一面墨書寫有“連村多綠樹，長(zhǎng)日囀黃鸝”的詩(shī)句，這兩句出自宋朝戴《郊夏夜行》五言律詩(shī)的頷聯(lián)。詩(shī)句前有“壽如”、后有“山高”“水長(zhǎng)”三枚紅料印。器底帶“雍正年制”兩行藍(lán)料宋體字雙方框款。

篇4

小學(xué)語(yǔ)文教科書所入選的古詩(shī),更是古詩(shī)中的精品。學(xué)習(xí)這些古詩(shī),學(xué)生不但可以了解我國(guó)古代社會(huì)的一些情況,學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì),還可以感受到祖國(guó)山河的壯麗秀美,更可以感受古代文學(xué)作品的精美。在歷來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,古詩(shī)教學(xué)在每?jī)?cè)課本中一般都有四篇左右。而在國(guó)家教育部頒布的九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新課標(biāo)中,除課本有一定的古詩(shī)內(nèi)容外,還另行推薦了80首,要求學(xué)生學(xué)習(xí)背誦。這些都說(shuō)明在語(yǔ)文教學(xué)中,對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的要求愈來(lái)愈高,古詩(shī)教學(xué)愈來(lái)愈受到重視。因此,語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分重視古詩(shī)教學(xué),并力求探索出教學(xué)古詩(shī)的新思路。

古詩(shī)具有意境美、語(yǔ)言美、音樂美的特點(diǎn)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出:教讀古典詩(shī)詞,應(yīng)有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。這就要求教師在教讀古典詩(shī)歌時(shí),必須指導(dǎo)學(xué)生在體會(huì)、感悟和創(chuàng)新上下功夫,放手讓學(xué)生自主誦讀,從整體上去感知詩(shī)的音樂美,讓他們自然而然地進(jìn)入詩(shī)的意境,最終獲得思想的啟迪,達(dá)到積累優(yōu)美語(yǔ)言、提高審美情趣的目的。

一、重誦讀

古人云:“書讀百遍,其義自見?！敝v的就是誦讀的重要性。古詩(shī)尤其要重視誦讀,因?yàn)楣旁?shī)內(nèi)涵豐富,具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力,詞句優(yōu)美,韻律和諧,節(jié)奏性強(qiáng),易讀易記,特別適合小學(xué)生誦讀。學(xué)生吟誦詩(shī)文,抑揚(yáng)頓挫,韻味無(wú)窮,不僅可以感受到漢語(yǔ)言的音律之美、詩(shī)文意境之美、形象之美,還可以積累語(yǔ)言,受到熏陶感染。

要想有滋有味、傳情達(dá)意地誦讀一首古詩(shī),就要做到反復(fù)誦讀,讀中悟情。古典詩(shī)歌是富有音樂美的文學(xué)樣式,它講究韻律,樂感極強(qiáng),語(yǔ)言凝練精辟,富于節(jié)奏美、韻律美和意境美,誦讀起來(lái)瑯瑯上口。正因如此,我們應(yīng)采取不同的誦讀方式,聽讀、范讀、領(lǐng)讀、齊讀、配樂讀,真正體現(xiàn)詩(shī)句朗讀中的音樂美,讀準(zhǔn)節(jié)奏,讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。在教學(xué)中,堅(jiān)持以誦讀為本,通過(guò)反復(fù)誦讀,反復(fù)吟詠,體會(huì)古詩(shī)的韻律、意境。古詩(shī)教學(xué)的課堂,就應(yīng)該是讀的課堂,是情的課堂,是悟的課堂,以讀入情,以情帶讀。語(yǔ)文新課標(biāo)指出:“要讓學(xué)生充分地讀,在讀中有所感悟,在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感,在讀中受到情感的熏陶?！鼻楦?在讀中悟;畫面,在讀中呈現(xiàn);主題,在讀中明了,于是,學(xué)習(xí)任務(wù),也在讀中完成。

教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生在讀的過(guò)程中,投入積極的思維和情感活動(dòng),從千錘百煉的詩(shī)眼、千古傳頌的佳句上把誦讀和語(yǔ)言的品味、思想的啟迪、情感的熏陶整合在一起。不同的感悟,就有不同的誦讀。古詩(shī)語(yǔ)言凝練,詩(shī)人寥寥數(shù)語(yǔ),要表達(dá)的情懷卻在字里行間,古詩(shī)這種“只可意會(huì),不可言傳”的意境美,學(xué)生只有通過(guò)聲情并茂的誦讀,才能品出詩(shī)的真味,才能與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。這詩(shī)與情,情與境的交融,就是古詩(shī)教學(xué)的最高境界。

二、重品悟

古詩(shī),語(yǔ)言凝練,意境悠遠(yuǎn),或詠物寄情,或抒情啟思,首首膾炙人口、境界高遠(yuǎn),蘊(yùn)涵哲理,令人叫絕的文字背后,都隱含著詩(shī)人彼時(shí)彼刻的心情故事。教師要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)掘詩(shī)中的美、展示美、體驗(yàn)美,令學(xué)生賞心、悅目、悅耳,進(jìn)而獲得精神的愉悅,使古詩(shī)教學(xué)產(chǎn)生特有的美的教學(xué)效益。教師應(yīng)克服教育生涯中的慣性,使教學(xué)方法呈現(xiàn)多樣化,力戒刻板,張揚(yáng)創(chuàng)新。對(duì)古詩(shī)的教學(xué),葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“詩(shī)歌的講授,重在陶冶性情,擴(kuò)展志象;如果抓住精要之處,指導(dǎo)一二句話,也許就夠了,不一定需要繁復(fù)冗長(zhǎng)的講話?！蔽覈?guó)古代有許多優(yōu)秀的詩(shī)歌都充滿了詩(shī)情畫意,教師一定要將學(xué)生領(lǐng)入詩(shī)的意境,體驗(yàn)詩(shī)人的感情,詩(shī)情畫意地教古詩(shī),教出古詩(shī)的詩(shī)情畫意。

感悟古詩(shī),不在體會(huì)詩(shī)句的字面意思,而在欣賞詩(shī)句背后的情味和意蘊(yùn)。如何引領(lǐng)學(xué)生讀出詩(shī)句背后的那份情、那段愛、那顆心、那種味?教學(xué)中,教師要引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)詩(shī)句所蘊(yùn)含的意象展開豐富的想象,進(jìn)入詩(shī)文的意境,想象作者所描繪的人物、情節(jié)、場(chǎng)面等,品味深蘊(yùn)其中的濃濃情懷。

每首詩(shī)歌創(chuàng)作都有一個(gè)特定的時(shí)代環(huán)境,讓學(xué)生直接接觸時(shí)代或人物故事,能激起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。現(xiàn)代信息技術(shù)的飛躍發(fā)展,為教學(xué)帶來(lái)了一片新的天地。多媒體課件的運(yùn)用,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)如聞其聲、如臨其境,初步了解古詩(shī)的歷史背景,觸摸詩(shī)人的創(chuàng)作心境和內(nèi)心。例如:一位老師在古詩(shī)教學(xué)中通過(guò)播放音效,引導(dǎo)學(xué)生將“胡塵”兩字化為這樣的畫面:戰(zhàn)馬嘶鳴、鐵蹄肆虐,秋風(fēng)中瑟瑟的茅屋在狼煙中化為灰燼,白發(fā)蒼蒼的老人慘死在金兵的鐵蹄下……王老師點(diǎn)評(píng)道:此景此境,怎不讓人頓生悲切凄涼之情?古詩(shī)教學(xué)中,通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境,將詩(shī)句化為一幅幅鮮活的畫面、一幕幕立體的場(chǎng)景,使學(xué)生從旁觀者的角色轉(zhuǎn)為當(dāng)事人的角色,學(xué)生才能投身其中,去體會(huì)詩(shī)人的情感,感詩(shī)人所感、想詩(shī)人所想,將詩(shī)人的情感轉(zhuǎn)化為自己的情感。學(xué)生此時(shí)仿佛已不是學(xué)習(xí)者、朗讀者,而就是詩(shī)人,他們的心完全沉浸在古詩(shī)描繪的意境中。于是,詩(shī)句背后的情味和意蘊(yùn),就在情境的召喚和引領(lǐng)下,噴涌而起。

三、重積累

古詩(shī)浩如煙海,小學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩(shī)量不多。因此,教師要有意識(shí)地加大學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的量,走出課堂,拓寬學(xué)生詩(shī)詞的閱讀視野。

1.聯(lián)系拓展,以詩(shī)帶詩(shī)。在學(xué)習(xí)一首古詩(shī)時(shí),可以以一帶多進(jìn)行相關(guān)鏈接,如在學(xué)習(xí)《送孟浩然之廣陵》時(shí),可以引出關(guān)于送別的其它古詩(shī):《別董大》、《贈(zèng)汪倫》、《送元二使安西》等。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后,教師完全可以跳出教材,進(jìn)行組詩(shī)的教學(xué),從而激起他們更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。

2.見縫插針,大量誦讀。鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)背誦,開展“課前一吟”活動(dòng)。利用點(diǎn)滴時(shí)間,引導(dǎo)誦讀,日積月累,數(shù)目可觀。

篇5

語(yǔ)言學(xué)中國(guó)古代詩(shī)歌語(yǔ)音學(xué)文字學(xué)一、中國(guó)古代詩(shī)歌評(píng)論概述

中國(guó)歷史有著深刻的詩(shī)歌傳統(tǒng)，從最初的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》開始到魏晉南北朝的樂府民歌，再到有唐一代的詩(shī)歌盛世，一直綿延到宋元明清的封建同時(shí)代時(shí)期。清朝王國(guó)維曾提出“一代有一代之文學(xué)”，但是詩(shī)歌毫無(wú)疑問是貫穿整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史的文學(xué)體裁。而對(duì)于詩(shī)歌的評(píng)論、分析、研究也有著深刻的歷史，從東漢毛亨的《詩(shī)經(jīng)訓(xùn)詁傳》開始，中國(guó)古代文人就著眼于詩(shī)歌的研究，同時(shí)產(chǎn)生了一大批價(jià)值極高的詩(shī)歌評(píng)論作品，諸如南朝梁?鐘嶸《詩(shī)品》、唐?司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》、宋?嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》、明?洪邁《容齋續(xù)筆》、清?翁方綱《詩(shī)法論》。

然而幾千年的中國(guó)古代詩(shī)歌研究史，學(xué)者們把大量精力放在了對(duì)于詩(shī)歌“意”的研究上，有意無(wú)意地忽略了詩(shī)歌語(yǔ)言的分析。清朝王國(guó)維關(guān)于讀書的三重境界的論述正可以作為一個(gè)古代中國(guó)學(xué)者在詩(shī)歌評(píng)論上的三種選擇，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路?！薄氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。中國(guó)古代的詩(shī)歌評(píng)論正是在這種注重個(gè)人理解的維度上不斷前進(jìn)著，審美主體通過(guò)個(gè)人感悟的形式從自身的角度出發(fā)解讀詩(shī)歌。

但是，詩(shī)歌和語(yǔ)言的關(guān)系密不可分，在中國(guó)古代，也已經(jīng)有了一些評(píng)論家關(guān)注到了從語(yǔ)言的角度去分析詩(shī)歌，而不僅僅是從個(gè)人感悟和詩(shī)歌意境的層面去評(píng)論。從語(yǔ)言學(xué)的角度分析中國(guó)古代詩(shī)歌主要是從語(yǔ)音學(xué)和文字學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行的，語(yǔ)音學(xué)主要指的是詩(shī)歌的用韻、平仄，文字學(xué)則主要關(guān)注的是詩(shī)歌的用字、對(duì)仗等問題。

二、語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)的詩(shī)歌研究

1.語(yǔ)音學(xué)角度的詩(shī)歌研究

語(yǔ)音學(xué)角度的詩(shī)歌分析，是由中國(guó)古代詩(shī)歌重視格律、聲韻的特點(diǎn)決定的。中國(guó)古代詩(shī)歌從《詩(shī)經(jīng)》開始就有著較為明確的押韻要求，到了南北朝時(shí)期，梁朝的沈約提出了漢語(yǔ)四個(gè)聲調(diào)的問題，并且較為詳細(xì)地論述了詩(shī)歌中的平仄、押韻、對(duì)仗等問題，從而形成了當(dāng)時(shí)極盛一時(shí)的“永明體”。這種講究格律、對(duì)仗的詩(shī)體到了唐代全面繁榮，形成了有唐一代的格律詩(shī)，并且影響了其后的中國(guó)文學(xué)史。格律詩(shī)講究用韻、平仄、對(duì)仗、句式，因此從語(yǔ)音學(xué)的角度去分析詩(shī)歌是有必要的。

所謂“平仄”指的是詩(shī)歌中的漢字聲調(diào)長(zhǎng)短、平調(diào)與升降調(diào)或者促聲調(diào)的交替使用。這對(duì)于保持詩(shī)歌的節(jié)奏有重要作用。平聲與現(xiàn)代漢語(yǔ)的陰平、陽(yáng)平相對(duì)應(yīng)，是一種既平且長(zhǎng)的聲調(diào)；仄聲則是指的上聲、去聲和入聲，上聲、去聲與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，入聲是一種短促的聲調(diào)。交替使用平聲和仄聲能夠在詩(shī)句中形成高低起伏緩急相對(duì)的變化的美感。平仄的要求具體到格律詩(shī)中，就是講究“黏”“對(duì)”“拗”“救”。“黏”是指一首格律詩(shī)上一聯(lián)的對(duì)句與下一聯(lián)的出句五言句第二字、七言句第四字平仄相同；“對(duì)”是指一首格律詩(shī)同一聯(lián)的出句與對(duì)句五言句的第二字、七言句第四字平仄相反；“拗”是指的不符合“黏”“對(duì)”規(guī)則的平仄使用；“救”，則是根據(jù)“拗”的具體情況，在其他部位改變平仄規(guī)則，從而使詩(shī)句重新達(dá)到音律和諧的方法。

中國(guó)古代詩(shī)歌講究用韻有著非常深遠(yuǎn)的歷史。從語(yǔ)言學(xué)的角度分析中國(guó)古代詩(shī)歌需要把用韻納入到考慮范圍內(nèi)。古典詩(shī)歌的押韻一般都較為規(guī)范，一般來(lái)說(shuō)是隔句押韻，首句可以入韻，也可以不入韻，韻腳一般都落在偶數(shù)句的最后一個(gè)字上。格律詩(shī)有著嚴(yán)格的用韻規(guī)則，一般來(lái)說(shuō)按照“平水韻三十韻”的平聲韻進(jìn)行押韻，不押鄰韻。但是對(duì)于古體詩(shī)，押韻的要求并不那么嚴(yán)格，有時(shí)可以使用鄰韻，甚至還有抱韻、交韻甚至是不押韻的情況。押韻造成的語(yǔ)義作用是將漢語(yǔ)詩(shī)歌的句意后移，詩(shī)句的語(yǔ)義重心一般都落在“三字尾”上。對(duì)于篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)歌，還可以使用轉(zhuǎn)韻的方法讓全詩(shī)始終保持在一種較為和諧緊張的韻律狀態(tài)。

此外，探究中國(guó)古代詩(shī)歌的語(yǔ)音學(xué)層面，還要注意到漢語(yǔ)大量的連綿字。漢語(yǔ)中，特別是古代漢語(yǔ)，有著大量音韻和諧的連綿字，其中最為突出的是雙聲聯(lián)綿字和疊韻連綿字，這些對(duì)詩(shī)歌的影響都是廣泛且深遠(yuǎn)的。

2.文字學(xué)角度的詩(shī)歌研究

文字學(xué)分析是由漢字強(qiáng)大表意功能決定的。在每一種語(yǔ)言中都有著較為鮮明的層級(jí)性，在漢語(yǔ)中，語(yǔ)素、字、詞、短語(yǔ)、句子、段、篇、章等構(gòu)成了一個(gè)等級(jí)鮮明的系統(tǒng)，而從文字學(xué)角度分析中國(guó)古代詩(shī)歌更能明確看出漢字的特點(diǎn)。在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中經(jīng)常會(huì)提出哪個(gè)字是全詩(shī)的“詩(shī)眼”問題，所謂“詩(shī)眼”，指的就是能夠?qū)⑸鷦?dòng)形象表現(xiàn)出詩(shī)的意境、增加詩(shī)的韻味的特定字，一般來(lái)說(shuō)都是動(dòng)詞或者形容詞，如王安石“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，一下就將春風(fēng)帶來(lái)的影響，為江南帶來(lái)無(wú)邊春色的詩(shī)意生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。再如賈島“僧敲月下門”中的“敲”字以及“推敲”的典故，都將個(gè)體漢字在詩(shī)歌中的作用完美詮釋出來(lái)。

因此，從文字學(xué)角度分析中國(guó)古代詩(shī)歌，首先是要分析詩(shī)歌的“字”，將“練字”之法在評(píng)論詩(shī)歌時(shí)充分重視，這一點(diǎn)在劉勰《文心雕龍?練字第三十九》章中有生動(dòng)表述。“練字”是將詩(shī)句中的重點(diǎn)字詞不斷修改、調(diào)試，以期達(dá)到語(yǔ)境中最佳詩(shī)學(xué)的修辭效果，所謂“點(diǎn)鐵成金”、“一字千金”正是對(duì)這種情況的描述。

比字詞更高一個(gè)等級(jí)的漢語(yǔ)單位是句子。古典詩(shī)歌的句法值得做深入研究。中國(guó)古代詩(shī)歌有著嚴(yán)格的句子字?jǐn)?shù)規(guī)定，從《詩(shī)經(jīng)》的四言，到漢樂府的五言，再到唐代的七言，甚至還有從三字到十字不等的古代歌行。單就格律詩(shī)而言，不僅字?jǐn)?shù)固定為五言或七言，而且句子結(jié)構(gòu)也有著嚴(yán)格規(guī)定，絕大多數(shù)格律詩(shī)的句式都是“三字尾”，亦即句末三字有獨(dú)立意義。

漢語(yǔ)有大量虛詞，虛詞的使用在古代詩(shī)歌中可以起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。杜甫《戲?yàn)榱^句》“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”句，虛詞“與”在此作為并列連詞使用，既連接“身”“名”兩個(gè)單獨(dú)的字，又連接“爾曹身”“名俱滅”兩個(gè)短語(yǔ)，正是杜詩(shī)中虛詞使用的典范，同時(shí)也是虛詞在古代詩(shī)歌運(yùn)用中的生動(dòng)體現(xiàn)。

三、小結(jié)

本文從語(yǔ)言學(xué)的角度分成語(yǔ)音學(xué)、文字學(xué)兩個(gè)層面分析中國(guó)古代詩(shī)歌評(píng)論的特點(diǎn)，提出了漢語(yǔ)中虛詞、詩(shī)詞在古典詩(shī)歌中使用的特殊性，并且對(duì)“詩(shī)眼”問題、平仄問題、用韻問題做了簡(jiǎn)要分析介紹。

參考文獻(xiàn)：

[1]甘玲.中國(guó)古代詩(shī)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)[D].四川大學(xué)博士研究生畢業(yè)論文，2007.

篇6

課內(nèi)掌握情況較好，課外掌握量與年級(jí)并未完全成正比，而是因班而異。四年級(jí)兩個(gè)班的語(yǔ)文老師對(duì)古詩(shī)文的記誦有經(jīng)常性的要求，其中有個(gè)班平時(shí)對(duì)古詩(shī)文教學(xué)比較重視，每周都有學(xué)習(xí)要求，并落實(shí)檢查。雖然各年級(jí)學(xué)生或多或少都掌握了一定量的古詩(shī)文，但對(duì)照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求顯然存在很大差距，特別是六年級(jí)，距離“背誦160篇”的要求相去甚遠(yuǎn)。

在對(duì)教師對(duì)課外古詩(shī)文記誦的要求調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，指導(dǎo)課外閱讀經(jīng)常的有2個(gè)，落實(shí)檢查2人；定期有3人，落實(shí)檢查2人；偶爾的有5人，落實(shí)檢查的4人。在有無(wú)列入教學(xué)計(jì)劃的調(diào)查中，有書面計(jì)劃的0人，有，但未訴諸文字的6人，沒有計(jì)劃的4人。（樣本：教師10人）從對(duì)教師的調(diào)查可以看出，少數(shù)教師意識(shí)到了指導(dǎo)學(xué)生背誦古詩(shī)文的重要性，并有計(jì)劃有步驟地落實(shí)在自己的教學(xué)活動(dòng)中。但多數(shù)教師沒有真正落實(shí)這方面的要求。詢問原因，因?yàn)榭荚嚧蠖嗫颊n內(nèi)的古詩(shī)，所以老師不想再增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

顯然，這與《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求相去甚遠(yuǎn)，如何擴(kuò)大古詩(shī)積累，在孩子們心中扎下深厚的傳統(tǒng)文化之根？

1.環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造氛圍

作為培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)主陣地的校園，在進(jìn)行環(huán)境建設(shè)時(shí)可以給古詩(shī)文這一傳統(tǒng)文化經(jīng)典留出一席之地。校園里、教室中不妨懸掛張貼一些內(nèi)容合適的古詩(shī)文書法作品，并定時(shí)進(jìn)行更換；花木上懸掛的標(biāo)牌除了介紹其植物學(xué)知識(shí)外，可附上一首以它為題（材）的小詩(shī)；校園廣播中可以時(shí)常傳出些古詩(shī)文誦讀吟唱的聲音；課前準(zhǔn)備時(shí)間，特別是語(yǔ)文課，提倡讀背古詩(shī)文，凡此種種。借助各種媒介，師生用智慧和汗水共同創(chuàng)建一個(gè)充滿詩(shī)韻的現(xiàn)代校園環(huán)境，使學(xué)生置身其中，隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化經(jīng)典的熏陶和感染。此所謂“入芝蘭之室，久而自芳也”。

2.教材改革，行動(dòng)之本

現(xiàn)在我們使用的教材在古詩(shī)文編錄數(shù)量上不是很足，最多是每?jī)?cè)安排兩課四首古詩(shī)。同時(shí)我們也不能做到每?jī)?cè)教材添加大量的古詩(shī)文。我們教師可以發(fā)揮自己的主動(dòng)性，“創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源?！眱?nèi)容編排上主要可從以下幾個(gè)方面著手：

（1）充實(shí)體裁，開闊眼界：在現(xiàn)有的五絕、七絕基礎(chǔ)上， 適度增加五言、七言律詩(shī)、樂府詩(shī)、宋詞、元曲以及簡(jiǎn)短文言文的數(shù)量。力求體裁的豐富多彩，比例適當(dāng)。

（2）拓寬題材，全面滋養(yǎng)：除教材中多見的寫景詩(shī)篇外，對(duì)寫人、記事、抒懷、寓理的詩(shī)文也適當(dāng)增補(bǔ)，力求題材廣泛。

（3）科學(xué)排序，有效運(yùn)用：選文之后的編排，要講究整體的有序性。一二年級(jí)可以按低段要求，篇幅宜短小易背，數(shù)量以每學(xué)期十五首左右為宜。三四年級(jí)為中段，內(nèi)容難度可以適當(dāng)增加，題材和體裁更豐富些，數(shù)量以每學(xué)期20首為宜。五六年級(jí)為小學(xué)高段，編排難度再適當(dāng)提高，可以增加一些律詩(shī)、宋詞、元曲、簡(jiǎn)短文言文或片段，數(shù)量以每學(xué)期23到25首為宜。

3.教法改革，以點(diǎn)帶面

課內(nèi)古詩(shī)文的教學(xué)，絕大多數(shù)教師還是秉承傳統(tǒng)，采用“講解法”，而且，教學(xué)時(shí)往往不是從學(xué)生已有基礎(chǔ)為起點(diǎn)。其實(shí)，古詩(shī)文的教學(xué)可以采用很多靈活多變的方式，來(lái)引起孩子的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。課堂是點(diǎn)，課外是面，以點(diǎn)帶面才能做到大量積累古詩(shī)文。

適當(dāng)時(shí)候，我們可以以詩(shī)人或詩(shī)句為載體學(xué)詩(shī)。當(dāng)教材中出現(xiàn)某個(gè)古人的作品時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生以這個(gè)古人為專題，收集古人所寫的詩(shī)詞，并結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行拓展對(duì)比，整理體現(xiàn)作者風(fēng)格的詩(shī)句。如教學(xué)李白的《望廬山瀑布》時(shí)，課后，讓學(xué)生收集積累李白寫的詩(shī)歌，如《早發(fā)白帝城》《贈(zèng)汪倫》《秋浦歌》等，甚至是《蜀道難》《將進(jìn)酒》中的名句。當(dāng)學(xué)生在大量地閱讀、對(duì)比李白的作品后，一定會(huì)感受到他大氣磅礴、飄逸灑脫的詩(shī)風(fēng)。再如教學(xué)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，可以聯(lián)系其他詩(shī)人的送別詩(shī)，體會(huì)不同詩(shī)人的不同情感與風(fēng)格。這樣，學(xué)生在大量詩(shī)句的體驗(yàn)中，感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的豐富性，從而積累古詩(shī)文。

篇7

小川，本名洪梅，女，。魯迅文學(xué)院十七屆高研班學(xué)員，中國(guó)少數(shù)民族作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)電力作家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版詩(shī)集《飄過(guò)季節(jié)的風(fēng)》，散文集《小川》，現(xiàn)供職甘肅劉家峽電廠。

靜水流深。我總是感受詩(shī)人李孟倫的沉默。沉默得若有所思，沉默得意味深長(zhǎng)。不過(guò)，我知道，在他的沉默里，一定有詩(shī)情的“泛濫”。

我說(shuō)過(guò)，他清瘦的身體里蘊(yùn)含著“肥厚”的思想。我曾擔(dān)心，這種單薄和憔悴，如何承載詩(shī)人激情的大起大落。隨著了解，這擔(dān)心顯然多余。無(wú)論他多大幅度的動(dòng)與靜，都有著他自己最好的表達(dá)與釋放。夜深人靜，無(wú)以安眠的激情澎拜，這時(shí)，他作詩(shī)；靜下來(lái)，有了幾分閑情，他揮毫寫字；熱情來(lái)了他飲酒；無(wú)憂而熟稔的時(shí)候，他俏皮。這就是他。鑒于自己對(duì)人慣常的判斷，我就知道，他有著詩(shī)人的特質(zhì)。

從《青黃集》、《走入世紀(jì)的瞳孔》、《創(chuàng)世紀(jì)》和《在萬(wàn)物入睡的地方》四部詩(shī)歌集里，李孟倫的詩(shī)句蘊(yùn)含著哲理，暗示了靈魂與肉體的轉(zhuǎn)換，比如：“生在墓外/活在墓里”（《關(guān)于人》），墓外肉體的掙扎與煎熬，墓里靈魂的自由自在。這種表述，從哲學(xué)的高度觸及了宇宙的生命意識(shí)，與西方宗教里的天堂有著某種一致性；

“在這樣的冬夜里/我的房子在睡了/我還在醒著/在這樣的冬夜里/我的周圍在睡了/我還在醒著/在這樣的冬夜里/我的世界在睡了/我還在醒著/在這樣的冬夜里/我的冬夜在睡了/我還在醒著”（《誰(shuí)能告訴我》），他像一個(gè)狡黠的善辯者，輕而易舉地玩味著“醒”與“睡”；

不僅如此，散見的佳句隨處可拾：“抬頭天不荒/低頭地不老”（《問西風(fēng)落葉》）；

“獨(dú)釣流水/釣出了片片鱗光”“拋灑南天/打濕了瓣瓣流火的諾言”（《秋望》）；

“ 我坐在母親辮子上/坐出一肩秋霜”、“今天有暖陽(yáng)/最適合回家”（《發(fā)現(xiàn)》）；

“走不過(guò)水田/走不出心田”、“最始的收獲/最終在荒原”（《風(fēng)景》）；

“筆帶日月/袖卷煙霞”（《誰(shuí)能明了》）

“忍不住縱情朗笑/喚起了既倒的南海”（《我》）

“已是黎明/不見紅日”、“用發(fā)亮的語(yǔ)言/找個(gè)位置加冕”（《寫意》）

“與自己的女人一起/流放的思想”（《大雁飛過(guò)》）

“一個(gè)世界/一個(gè)傳說(shuō)/在水下滋養(yǎng)/在水下流放/在水下輝煌”（《青鳥還在樹上酣睡》）

“村里有條小河/痙攣數(shù)個(gè)世紀(jì)”（《村里有條小河》）

“日子啊原是水/淋濕了我的眼”、“空氣是水/呼吸是水/糧食是水/死也是水/生也是水”（《發(fā)現(xiàn)》）

李孟倫的詩(shī)，開頭與結(jié)尾都很講究，每每妙語(yǔ)疊出，顯出智者的圓融。如果我們有心，盡可以摘出若干條孟倫語(yǔ)錄，那一定也是珠璣滿目的。做到這樣，不僅靠的是閱歷、識(shí)見、靈性，更有一份大海蘊(yùn)藉的豪放之處。我最喜歡他的《寫意》：“云卷云舒九萬(wàn)里/山是山水是水/滿眼風(fēng)雨/打濕了多少心事/提不起/已是長(zhǎng)河落日/讀我詩(shī)文三五篇?！薄叭缃瘢茨咸煸破?門扉半掩/關(guān)不住一山春綠/壘起鶯淚的最高花/燃紅朝陽(yáng)/有誰(shuí)欣賞/一點(diǎn)孤鴻在天邊。”

李孟倫的詩(shī)作中，母親的篇幅很多，比如，《母親，孩兒值時(shí)回家》、《又想起母親》，甚至在《有誰(shuí)知道》，也是母親韻味十足的描述。這與他對(duì)故鄉(xiāng)神圣母性的崇拜，不謀而合?！度章湓沏俱病?、《日麗風(fēng)輕》、《我不慌不忙地走過(guò)日月》、《讓我用肉體深深愛你》、《閑剪一盞燈》、《我向大地要碗早餐》，等等，篇幅雖短小，卻擁有大視線，顯示著一種超越。而稍長(zhǎng)的詩(shī)《我站在五指峰巔》寫的很滿，從諾亞方舟，寫到麒麟 ；從南山的南風(fēng)寫到瑪利亞的梧桐；五指峰巔到不再逐日的夸父；鳳凰，女媧；孔子，耶和華；黃河，長(zhǎng)江；地鐵，月亮；五角大樓，到東方以及《我從塵土中走來(lái)》，架構(gòu)宏偉，力度堅(jiān)硬?！吧馈?、“母親”、“家”、“海防林”，這些關(guān)鍵詞，糾纏在很深的情結(jié)里，讓他愛得如火如荼，否則，他也不會(huì)在長(zhǎng)篇巨著里有著更詳盡的表述。情結(jié)，成為他敏感而良心深厚的爆發(fā)點(diǎn)，抑或是激情點(diǎn)。膨脹出來(lái)，就是最血性的東西，也成為最感染人的東西。

賞詩(shī)猶如聽鐘，各有各的“好“處。對(duì)我來(lái)說(shuō)，于其人于其詩(shī)，從來(lái)都回避不了大海，回避不了水和月的情懷的?？磥?lái)，他今生離不開海洋了，伴著潮汐《大海在他的腳下澎湃》；他也似乎永遠(yuǎn)走不出李白的月光，黑暗里總有浪漫的光亮；他良心深厚，來(lái)自海洋潮濕的目光尋覓汶川姑娘“你在哪里？”寫給玉樹“一個(gè)親近太陽(yáng)的地方”。 他的骨子里是詩(shī)，靈魂是詩(shī)，生活是詩(shī)，愛也是詩(shī)。

日子是綿長(zhǎng)的，也是短暫的，該失去的都失去了，只有文字自由無(wú)限。只要你愿意，文字就會(huì)為你完成時(shí)間上的跳躍，空間上的轉(zhuǎn)移，呈現(xiàn)出創(chuàng)作風(fēng)格的走向?！肚帱S集》、《走入世紀(jì)的瞳孔》、《創(chuàng)世紀(jì)》、《太陽(yáng)之門》、《在萬(wàn)物入睡的地方》相繼出版，每一部都憑證著李孟倫作為一個(gè)詩(shī)人，其精神生命的堅(jiān)守，超越了世俗，所以他底氣十足地放出詩(shī)行——“把僵冷的文字燃燒/烘烘這潦倒的時(shí)日”。正是養(yǎng)育他的天涯海角，才使得他對(duì)自己的作品有著這樣宏大的命名。

伴著四本詩(shī)集，李孟倫完成了個(gè)人之于時(shí)代的奏鳴，我知道這有多淋漓盡致。再次讀來(lái)，已經(jīng)沒有隔閡。熟稔的關(guān)系讓我對(duì)他的詩(shī)作有了更深入的解讀。這種深入的解讀，有了總結(jié)和歸納，對(duì)于孟侖的文學(xué)創(chuàng)作也有了清晰的認(rèn)識(shí)。尤其是在他的新作《萬(wàn)物入睡的地方》，我有了驚喜的發(fā)現(xiàn)，這本詩(shī)集每一個(gè)小輯，都有水有月有生死。這就更加肯定了我對(duì)于他詩(shī)作脈絡(luò)最初的把握。

詩(shī)情，詩(shī)眼，自是他書籍封面下華麗的暗涌。慰藉也好，微妙也罷，都是一種不留遺憾的表白。猶如表演者的獨(dú)奏，自己成了自己的聽眾，所謂與靈魂的對(duì)話，就是關(guān)照內(nèi)心，不必念及任何人對(duì)此的反應(yīng)。靈魂是不堪裝飾的，你太會(huì)感動(dòng)了，反而感動(dòng)不了別人。無(wú)論如何，生命中我們都會(huì)留下自己的喜怒哀樂。如果你是文人騷客，它就是你的詩(shī)句，你的文字，你的畫卷，你的書法硬筆；如果你是常人百姓，它就是你鬢上的雪山，蹣跚的腳步，佝僂的背脊。

我從不輕看詩(shī)人，詩(shī)人怎么可能是專業(yè)的呢？詩(shī)完全是迸發(fā)，近乎是一個(gè)天賦的領(lǐng)域。說(shuō)山你會(huì)近山，道海你會(huì)就海。李孟倫久居海南，海風(fēng)的滌蕩，讓他的文學(xué)細(xì)胞不至于淹沒在格格不入的商患之中。孜孜追求，自甘寂寞，為自己一切感受化作清純洶涌的海水，或歡樂，或哭泣。感傷與惆悵，成為沉濁和昏聵的神奇，放歌與低訴全都寫在碧波之上，令我們饒有興致地專注諦視，潛心聽遠(yuǎn)。萬(wàn)泉河畔，五指山巔，海浪潮汐，在“萬(wàn)物入睡的地方，笑看風(fēng)浪萬(wàn)丈。”是誰(shuí)賦予了詩(shī)人史詩(shī)般的生命呢？大海！

他說(shuō)，無(wú)論什么形式的創(chuàng)作過(guò)程，無(wú)論什么境遇，他都不能放下詩(shī)歌。無(wú)疑，詩(shī)歌不僅貫穿他整個(gè)的生活經(jīng)歷，也深深烙進(jìn)他的心，他的骨骼。因?yàn)?，串?lián)所有的詩(shī)歌，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他兌現(xiàn)了自己靈魂的承諾，為自然，為生命，為大地，為宇宙，在參差不齊的詩(shī)句里找到了著落，用他的詩(shī)說(shuō)：“行走云箋/光燦九天/還大地一片心愿”。

篇8

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌教學(xué) 選修教材 審美價(jià)值 實(shí)用價(jià)值

提起詩(shī)歌,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),可謂“愛你不容易”,高二的學(xué)生接觸的詩(shī)歌并不多,對(duì)詩(shī)歌的感受力不強(qiáng)。許多學(xué)生反映,一首詩(shī)讀完了仍一片茫然,不知所云,提筆做題,更是無(wú)處入手,自己的答案與參考答案對(duì)照,相去甚遠(yuǎn),他們學(xué)詩(shī)歌的信心大受打擊,有些學(xué)生甚至體會(huì)不到詩(shī)歌的美,認(rèn)為詩(shī)歌沒有實(shí)用價(jià)值,不愿花時(shí)間去學(xué)。針對(duì)這種現(xiàn)狀,利用《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》這本選修教材,從審美的角度熏陶學(xué)生,培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣,從知識(shí)和方法上去引導(dǎo)他們培養(yǎng)實(shí)用技能,與高考能力銜接,與生活樂趣銜接,才能真正發(fā)揮這本選修教材的作用。

一、從審美的角度熏陶學(xué)生情感

把充滿生命美感與體悟的詩(shī)詞,上成單純的知識(shí)講解、做題訓(xùn)練課,必然讓學(xué)生覺得索然無(wú)味。因此,選擇一些可實(shí)際應(yīng)用、可鑒賞陶冶、可探索研究的篇目,讓學(xué)生課前做好準(zhǔn)備,課上教師設(shè)計(jì)好激趣的環(huán)節(jié)尤其重要。要讓學(xué)生感受到詩(shī)中的美,就要注意下面幾個(gè)環(huán)節(jié):

1.讀出詩(shī)味。根據(jù)詩(shī)歌的情調(diào)特點(diǎn),教師進(jìn)行配樂朗誦示范,學(xué)生個(gè)別朗讀,分組朗讀,全班朗讀,讀出情味,讀出節(jié)奏,讀出韻律之美,有感情地朗誦,讓學(xué)生進(jìn)入一個(gè)曼妙的境界,體會(huì)詩(shī)人的喜怒哀樂。

2.品出畫美。讓學(xué)生在理解了整首詩(shī)的情調(diào)后,創(chuàng)造性地再造畫面,以散文的語(yǔ)言描繪生動(dòng)的畫面,并以畫相配,讓學(xué)生在諧趣的氛圍中領(lǐng)略詩(shī)畫之妙。如學(xué)了《早雁》一詩(shī),可讓學(xué)生根據(jù)前四句的內(nèi)容,用散文化的語(yǔ)言生動(dòng)地描繪、再現(xiàn)畫面。

3.悟出情美。注重學(xué)生的個(gè)性解讀,抓住詩(shī)中的字詞、色調(diào),整體把握形象,體悟詩(shī)人的情之美。詩(shī)無(wú)達(dá)詁,讓學(xué)生從多個(gè)角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn),不斷獲得新的閱讀體驗(yàn),對(duì)學(xué)生合理的個(gè)性解讀要給予充分的理解和肯定,讓他們品嘗到成功的喜悅。因此恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)一些探究題,讓學(xué)生提出問題,在設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑中提高對(duì)詩(shī)歌情感的認(rèn)識(shí)能力。如學(xué)《小松》,可設(shè)問:“從詩(shī)中你悟出什么?”

二、從做題的角度提高答題技能

每學(xué)完一類詩(shī),讓學(xué)生歸納這位詩(shī)人的詩(shī)歌特點(diǎn)、這類詩(shī)的特點(diǎn),老師展示各種題?？嫉膯栴}及答題模式,如歸納詠史詩(shī)鑒賞步驟:首先,知史實(shí),了解何地(古跡)、何時(shí)、何人、何事。其次,明觀點(diǎn)(對(duì)史實(shí)有何看法)、析目的(聯(lián)系生平背景際遇,明感情,悟意圖)。掌握兩種目的:述己志(感慨個(gè)人遭際)、憂天下(思考?xì)v史、借古諷今)。熟記常見情感:(1)嘆朝代興亡變化;(2)感慨歲月瞬息變幻;(3)諷刺當(dāng)政者荒;(4)借古傷懷。再次,賞技巧:借古抒懷、直接議論、以景襯情、對(duì)比。

在理解作品的思想內(nèi)涵、探索作品的豐富意蘊(yùn)、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的基礎(chǔ)上升華到如何具體去表達(dá)對(duì)作品的定向理解,學(xué)生會(huì)欣然地接受,這一舉措,為高三詩(shī)歌總復(fù)習(xí)作鋪墊。

三、從寫作的角度積累素材,掌握技法

在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中,提醒學(xué)生學(xué)會(huì)從中積累寫作素材,從美詞佳句中體會(huì)其意境特點(diǎn),適用寫作方向,感悟哲理哲思,為議論文提供論據(jù)素材,為記敘文提供景物描寫和心理描寫素材。疏理歸納有關(guān)親情友情的詩(shī)句、讀書學(xué)習(xí)的詩(shī)句、立志自勵(lì)的詩(shī)句、戰(zhàn)爭(zhēng)節(jié)日情景感受的詩(shī)句等,為高考作文作好充分的準(zhǔn)備。詩(shī)歌中藝術(shù)手法如情景交融、借景抒情、托物言志都可為學(xué)生寫散文及記敘文提供參考,在學(xué)詩(shī)時(shí)注意引導(dǎo)。寫元宵節(jié)可引用“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨”;通過(guò)詠物詩(shī)《葡萄》《小松》學(xué)了托物言志的手法,可讓學(xué)生嘗試用這種手法寫詠物散文;學(xué)了《蜀相》,從“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”中體會(huì)以景襯情的手法,學(xué)會(huì)在記敘文和抒情散文中用景物描寫襯托人物的心情感情;學(xué)了“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”,懂得如何在寫作中運(yùn)用以聲襯靜的寫法;通過(guò)學(xué)習(xí)《題烏江亭》,比較寫項(xiàng)羽的三首詩(shī),學(xué)會(huì)從不同角度辯證地分析評(píng)論歷史人物。

四、從實(shí)用角度指導(dǎo)人生

篇9

一、詞語(yǔ)中數(shù)字的含義及如何教學(xué)生品讀

1． 詞語(yǔ)中數(shù)字的含義

在詞語(yǔ)、成語(yǔ)及俗語(yǔ)中出現(xiàn)的數(shù)字，除了有些表示數(shù)量、順序之外，還有一些表示時(shí)間的長(zhǎng)短、事物的大小等。下面是筆者參與唐漢的《唐漢解字》及查閱《新華詞典》摘出的幾個(gè)數(shù)字的含義。

“一”有以下幾種含義：①數(shù)量小，小許：如“一些、一撮”；②動(dòng)作短暫，時(shí)間短：如“一下子，一會(huì)兒，歇一歇”；③專一不二；如“一心一意”；④滿全：如“一生”；⑤相同：如“一樣，大小不一”。

“二”表示：①次的、二等貨：比如“二手車”；②間接的：如“二手資料”；③不專一：如“一心二用”。另外，“兩”有時(shí)指“成雙配對(duì)的事物”，如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”、“小兩口”。

“三”表示多次：如“三思而行、三番五次”?！鞍恕北硎靖鱾€(gè)方面：如“四面八方、四通八達(dá)”?！熬拧北硎咀畲?、最多，比如“九牛一毛、九死一生”；表示最大或事物的極至：如“九重天、九霄凌云”?！笆北硎救麧M具足：如“十足、十分”?！鞍?、千、萬(wàn)”分別表示大、全部、極至等意識(shí)，如“百家爭(zhēng)鳴、一了百了、千言萬(wàn)語(yǔ)、千瘡百孔、萬(wàn)物、萬(wàn)不得已”。

另外，有些數(shù)字組合表示特定的含義，如“萬(wàn)一”表示極小、很意外，“略知一二”中的“一二”表示一點(diǎn)點(diǎn)。

2． 如何教學(xué)生品讀詞語(yǔ)中的數(shù)字

1） 據(jù)詞定義、避免拆詞

要結(jié)合整個(gè)詞語(yǔ)來(lái)理解數(shù)字的含義，不能把詞拆開來(lái)讀、理解。比如把“七嘴八舌”拆開來(lái)解釋，就成了“七張嘴、八條舌”。

2） 找出規(guī)律，適當(dāng)概括

數(shù)字的含義是有規(guī)律可循的，比如“一”常含有“數(shù)量少，動(dòng)作短暫”的意識(shí)，像“走一走、看一看”等，而“九、十”常含有“數(shù)量多、滿”的意識(shí)，如“九牛一毛、十全十美”。找出其中的規(guī)律，對(duì)數(shù)詞的含義進(jìn)行概括，就比較容易掌握帶數(shù)學(xué)的詞語(yǔ)的正確含義。

3） 學(xué)會(huì)遷移，一通百通

在學(xué)會(huì)了一些數(shù)詞的含義后，下次出現(xiàn)類似的詞語(yǔ)時(shí)就應(yīng)該會(huì)遷移。比如從“三番五次”中得知“三”表示多次后，下次再碰到“三”的詞語(yǔ)時(shí)，就應(yīng)該想到它是否也含有多次的意思。

4） 合理聯(lián)想，推測(cè)意思

有些詞語(yǔ)我們可以進(jìn)行合理想象推測(cè)含義。一般情況下，帶有小數(shù)字的詞常含有次數(shù)多、對(duì)象多、概念大的意思。又如“萬(wàn)一”，可以這樣想“一萬(wàn)次中只發(fā)生一次”，就是很意外的意思了。

二、詩(shī)句中數(shù)詞的含義及如何教學(xué)生品讀

1． 古詩(shī)中數(shù)詞的含義

古詩(shī)中常運(yùn)用數(shù)詞來(lái)表達(dá)數(shù)量的多少，程度的深淺，時(shí)間的長(zhǎng)短等含義。筆者對(duì)《小學(xué)生必背古詩(shī)70首》中幾首帶數(shù)詞的古詩(shī)略作分析，概括出古詩(shī)中的數(shù)詞大致有如下幾種含義：

第一種是實(shí)指，表示具體的時(shí)間或數(shù)量等。比如“畢竟西湖六月中”，“草長(zhǎng)鶯飛二月天”，“鄉(xiāng)村四月閑人少”，“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”中的數(shù)字分別表示具體的時(shí)間和數(shù)量。

第二種是虛指，古詩(shī)中大部分?jǐn)?shù)詞表示虛指，有的表示時(shí)間長(zhǎng)、路程遠(yuǎn)，比如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”；有的表示數(shù)量多，如“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”等等。

數(shù)詞的虛指還可以分兩種：a表示大概的程度，如“竹外桃花三兩枝”，指開出稀疏的桃花；b夸張的說(shuō)法：如“飛流直下三千尺”、“桃花潭水深千尺”，分別形容瀑布之長(zhǎng)、潭水之深。

另外，有的是特指，表示特定的含義，如“九州生氣恃風(fēng)雷”中“九州”指中國(guó)。

2． 如何教學(xué)生品讀古詩(shī)中的數(shù)詞

1） 分出虛實(shí)。首先引導(dǎo)學(xué)生分別出數(shù)詞的虛實(shí)，不要把虛的數(shù)詞看成實(shí)數(shù)而誤解詩(shī)句。

篇10

1.直接引用

在作文中，直接引用相關(guān)詩(shī)句，或?qū)η榫尺M(jìn)行渲染或?qū)υ掝}或觀點(diǎn)進(jìn)行印證與證明，會(huì)使文章顯示出深厚的文化底蘊(yùn)，并增強(qiáng)作文文采。

①幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，是“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”的收獲;幸福是“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祝愿，是“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”的回憶;幸福更是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的追求。

②不同的人有不同的追求，有的人追求“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，有的人渴望“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，也有的人為“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”而感動(dòng)。

2.靈活仿用

有許多優(yōu)秀的詩(shī)詞，對(duì)于不同的作文話題，卻不能完全直接引用。這時(shí)，我們就可以進(jìn)行巧妙的仿用。在仿用的時(shí)候，主要是要注意如下幾點(diǎn)：一是詩(shī)詞本身便于仿用;二是話題適合使用詩(shī)詞;三是仿寫不要歪曲古代詩(shī)詞;四是所仿寫的原詩(shī)句為多數(shù)讀者所熟悉。

“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)!”這究竟是李白堅(jiān)定信念的表達(dá)，還是他報(bào)國(guó)無(wú)門悲傷至極時(shí)的自我安慰。我不是李白，我不知道。然而我卻知道時(shí)下這句話極為流行。高考落榜生，高喊著這句名言跳樓自盡;無(wú)業(yè)青年，哼著這句話游手好閑;下崗工人，默念著這句

話自暴自棄。我雖不知道李白的本意，但我深知，上述這群人視這句名言為珍寶，只不過(guò)是因?yàn)樗兂闪塑浫?、自卑、不求上進(jìn)堂而皇之的擋箭牌。這看似表達(dá)自己內(nèi)心充滿自信的話，其實(shí)正映射出他們內(nèi)心的絕望與空虛。他們高喊“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，而心中卻深信：“天生我輩已無(wú)用，千載良機(jī)不復(fù)來(lái)”。我想，李白的不幸多半是環(huán)境造成的，可現(xiàn)在的那些人呢?他們的不幸也大都是環(huán)境、機(jī)遇所致嗎?

3.巧妙變用

通過(guò)裁剪、修改原詩(shī)文的語(yǔ)句，轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言進(jìn)行寫作，它沒有特別的標(biāo)識(shí)符號(hào)。這種寫法，要在充分理解詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，圍繞情境或話題，將其變化為另一種方式進(jìn)行再現(xiàn)，或者保留這種形式，或在立意上更深一層或反其義而用之，這種寫法，我們暫且稱之為“變用”。

①當(dāng)你背上行囊上路時(shí)，當(dāng)穿過(guò)西風(fēng)凋碧樹的季節(jié)，穿過(guò)為伊憔悴的隘口，待到白發(fā)披頭的時(shí)候，站在人生的彼岸再回首，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)你所選擇的是對(duì)的，而且通過(guò)彼岸的路是多條的。

②當(dāng)歲月流逝與時(shí)光輪回都無(wú)處可尋時(shí)，你驀然回首，會(huì)發(fā)現(xiàn)有一樣?xùn)|西藏在時(shí)光長(zhǎng)劇的背后，這一折的回目便是：誠(chéng)信。

㈡巧妙使用詩(shī)詞的幾大好處：

引用、化用古詩(shī)詞，能使文章莊重典雅，語(yǔ)言流暢。這既可以避免描述性語(yǔ)言的刻板平淡，又可以克服議論性語(yǔ)言的繁冗拖沓。

“腹有詩(shī)書氣自華”。在文章中恰當(dāng)?shù)匾霉沤裰型饨?jīng)典的詩(shī)句和言論，或名人軼事，既可見作者的思想含量、文化底蘊(yùn)，更能看出作者的語(yǔ)言功底，是使文章有文采、有文化底蘊(yùn)的重要策略之一。

考場(chǎng)作文恰當(dāng)靈活地引用詩(shī)詞名句，主要具有如下幾大好處

一是使文章語(yǔ)句具有意蘊(yùn)，使文章富有“文采”。

二是使行文多姿多彩，在作文構(gòu)思上顯得“新巧”。

三是能夠體現(xiàn)考生的文化底蘊(yùn)和作文潛能，體現(xiàn)考生煉字、煉意的能力。