導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇歌頌祖國(guó)的詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 配樂(lè) 朗誦 鋼琴曲

一、不同風(fēng)格類型的詩(shī)歌的特點(diǎn)與鋼琴配樂(lè)概述

1.不同類型的詩(shī)歌與鋼琴曲分類之間的聯(lián)系

鋼琴被稱為“樂(lè)器之王”，發(fā)源于歐洲，從第一臺(tái)鋼琴的問(wèn)世到現(xiàn)在已經(jīng)有300余年的歷史了，鋼琴作品也各具各個(gè)時(shí)期時(shí)期的音樂(lè)特點(diǎn)。詩(shī)歌的種類也是豐富多樣的，古今中外，各有特色。所以各種類型或者各個(gè)時(shí)期的鋼琴曲都有與之相配的風(fēng)格類型的詩(shī)歌，比如浪漫主義時(shí)期音樂(lè)都帶有較強(qiáng)的抒情性，這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)作品所呈現(xiàn)的總體風(fēng)格就與抒情類型的詩(shī)歌所表達(dá)的情感基調(diào)很符合，一樣重視個(gè)人情感的表達(dá)與抒發(fā)，所以我們可以選用這個(gè)時(shí)期的鋼琴音樂(lè)為抒情詩(shī)進(jìn)行配樂(lè)。

2.古詩(shī)詞的特性和鋼琴曲配樂(lè)

古詩(shī)詞是是中國(guó)文化的經(jīng)典表達(dá)方式。古詩(shī)詞因?yàn)檠喉?，它的朗誦講究抑揚(yáng)頓挫，輕重緩急。而不同類型的古詩(shī)詞有著不同的處理方式，我們也需要根據(jù)詩(shī)詞類型的不同、處理方式的不同為它進(jìn)行不同的相關(guān)的鋼琴曲的配樂(lè)，譬如高適的《別董大》，雖然是送別但這詩(shī)中卻沒(méi)有凄涼的氛圍，而是一種豪邁的態(tài)度，所以我們?cè)诶收b這首詩(shī)的時(shí)候基調(diào)應(yīng)該是深情高亢的，以一種灑脫，高亢，爽朗的語(yǔ)調(diào)朗誦出來(lái)。這時(shí)我們的鋼琴曲配樂(lè)就應(yīng)該選擇曲風(fēng)明亮，較為大氣的鋼琴曲與之相配。

3.現(xiàn)代詩(shī)歌的特性和鋼琴曲配樂(lè)

現(xiàn)代詩(shī)歌可以大致分為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌和外國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌。我們朗誦時(shí)，根據(jù)各種詩(shī)歌的特性要深入了解它的意境，所要表達(dá)的情感，因境抒情，把握好詩(shī)歌的朗誦節(jié)奏。而現(xiàn)代詩(shī)歌的朗誦配樂(lè)就選擇范圍很廣了，我們只需要了解詩(shī)歌所表達(dá)的情感基調(diào)與意境，為其選擇合適風(fēng)格的鋼琴曲就可以了，比如愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉芝的《當(dāng)你年老時(shí)》，全詩(shī)呈現(xiàn)了一副凄涼孤獨(dú)的晚景圖像，表達(dá)了被詩(shī)人所愛(ài)的溫暖，卻無(wú)奈錯(cuò)過(guò)此真愛(ài)的凄涼晚景，這首詩(shī)歌我們?cè)谂錁?lè)時(shí)就可以用浪漫主義時(shí)期的鋼琴曲來(lái)配，如李斯特的鋼琴夜曲《愛(ài)之夢(mèng)》。

4.不同風(fēng)格的詩(shī)歌的特性和鋼琴曲配樂(lè)

不同風(fēng)格的詩(shī)歌具有不同的特性。詩(shī)歌大概可分為以下幾類：一、歌頌祖國(guó)的。這類型的詩(shī)歌我們就應(yīng)該配一些較為熱烈深情、大氣磅礴的鋼琴曲，才能襯托出對(duì)祖國(guó)的那種深厚情感，比如肖邦的《波蘭舞曲》，也是描寫了對(duì)他的民族的無(wú)限的熱愛(ài)之情。二、親情鄉(xiāng)情的。如王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這類型的詩(shī)歌適合用旋律舒緩深情，帶有抒情意味的鋼琴曲去進(jìn)行配樂(lè)，如中國(guó)鋼琴曲《平湖秋月》，這首作品悠揚(yáng)、寬闊，優(yōu)美，音色干凈、如歌，旋律聲部的進(jìn)行很突出，給人以很高的思想意境。三、愛(ài)心心情的。如席慕容的《初相遇》，這種表達(dá)愛(ài)情心情類的詩(shī)歌可以選擇班得瑞的《童年》去配樂(lè)，這首鋼琴曲好像回溯到孩提時(shí)代那段無(wú)憂無(wú)慮的甜蜜時(shí)刻，優(yōu)美動(dòng)人。四、自然詩(shī)意的。如陶淵明《飲酒》組詩(shī)中的第三首，這首詩(shī)歌描寫了詩(shī)人當(dāng)時(shí)隱居深山的生活環(huán)境，與大自然融為一體，悠然自得的生活狀態(tài)。而這類型的詩(shī)歌很適合用印象主義時(shí)期的鋼琴曲去配樂(lè)朗誦，如德彪西的《水中倒影》，這首鋼琴曲曲風(fēng)輕快、空寂、悠長(zhǎng)，富有無(wú)窮的回味與幻想，很適合描寫大自然的詩(shī)歌。

二、詩(shī)歌配樂(lè)的一般步驟

在詩(shī)歌朗誦中，背景音樂(lè)的地位僅次于語(yǔ)言，是不可或缺的聲音的構(gòu)成元素。我們以舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》為例，這是一首非常深情的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，我們可以選用鋼琴曲《黃河頌》來(lái)進(jìn)行配樂(lè)，《黃河頌》是一首歌頌黃河的作品，整個(gè)曲子深情而又氣勢(shì)磅礴，與《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》情感基調(diào)十分統(tǒng)一。詩(shī)歌的第一部分前兩句朗誦的沉而緩，鋼琴曲《黃河頌》以弱起為開(kāi)始，慢慢轉(zhuǎn)強(qiáng)，然后在第三、五個(gè)小節(jié)又有4拍的長(zhǎng)音，剛好適合排比句中間的換氣，以及感情的醞釀。第二部分從“我是貧困….”開(kāi)始是低沉緩慢的，如泣如訴，后兩部分是高亢迅疾的，熱烈奔放。鋼琴曲從第16小節(jié)開(kāi)始就進(jìn)入了高亢激昂的部分，但這部分更適合用在詩(shī)歌的第三部分，所以我們可以在彈完第11小節(jié)重新反復(fù)一遍。然后從第11小節(jié)的“sol”到第十六小節(jié)做為詩(shī)歌的間奏，醞釀情感。詩(shī)歌的第三、四部分是從“我是你簇新的理想…”開(kāi)始，朗誦者的情感也應(yīng)該升華，用較為熱烈蓬勃的情感去朗誦，我們?cè)诘?6小節(jié)的最后一個(gè)二八節(jié)奏型彈奏的同時(shí)開(kāi)始朗誦詩(shī)歌的后兩個(gè)部分，鋼琴曲節(jié)奏型開(kāi)始變得密集，右手旋律部分多采用柱式和弦，使曲子聽(tīng)起來(lái)更加輝煌、激昂。詩(shī)歌和鋼琴曲同時(shí)開(kāi)始向推進(jìn)，情感越來(lái)越強(qiáng)烈，語(yǔ)速加快，直到鋼琴曲的第28小節(jié)彈奏結(jié)束，詩(shī)歌的“你的自由”這一句也朗誦結(jié)束，然后朗誦和鋼琴曲全部停下來(lái)。

三、詩(shī)歌朗誦中鋼琴曲配樂(lè)應(yīng)注意的兩個(gè)方面

1.詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)與配樂(lè)的關(guān)系

一首完整的詩(shī)歌，其構(gòu)成一定包含不同的層次，不可能情感從頭到尾都是一樣的表達(dá)，有些會(huì)由起、承、轉(zhuǎn)、合這樣的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，這時(shí)我們需要根據(jù)不同的位置選擇合適的音樂(lè)，有些詩(shī)歌不能原封不動(dòng)的就用一首鋼琴曲來(lái)進(jìn)行配樂(lè)，否則詩(shī)歌的朗誦就沒(méi)有一種被推向的感覺(jué)，就使情感方面遜色了很多，也會(huì)顯得不夠豐富，沒(méi)有層次感。

2.關(guān)于鋼琴曲配樂(lè)的演奏

為詩(shī)歌進(jìn)行鋼琴曲配樂(lè)，必須要與朗誦者相輔相成，不能一味的表現(xiàn)自己，喧賓奪主，體會(huì)朗誦者朗誦時(shí)的心境，了解朗誦者對(duì)詩(shī)歌的處理，配合朗誦者朗誦時(shí)的抑揚(yáng)頓挫，以及呼吸，以及中途停頓時(shí)的情感醞釀，隨時(shí)調(diào)整演奏的速度、力度和音色，以用最合適的方式進(jìn)行演奏。

文字，語(yǔ)言，音樂(lè)，是詩(shī)歌朗誦的配樂(lè)中的三大主題，詩(shī)歌是文字的堆積，每個(gè)字都表達(dá)了詩(shī)歌想要傳達(dá)的思想情感，而朗誦是在對(duì)這些文字的理解與感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種再創(chuàng)作，至于鋼琴曲伴奏則是為了渲染情感而產(chǎn)生的，為詩(shī)歌朗誦進(jìn)行合適的配樂(lè)，并且配合朗誦者的朗誦技巧去處理鋼琴曲的配合。以使詩(shī)歌，朗誦，鋼琴曲配樂(lè)在最后達(dá)到合為一體的效果，相互融合，相輔相成，展現(xiàn)出詩(shī)歌朗誦的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉悅.西方古典音樂(lè)欣賞指南[M].銀川：寧夏人民出版社，2005.

[2]朱敬修.中外音樂(lè)欣賞[M].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2005.

[3]鄒建林.音樂(lè)知識(shí)與中外作品欣賞[M].南昌：百花洲文藝出版社，2009.

[4]彭潤(rùn)華，高衛(wèi)紅.論情境創(chuàng)設(shè)與詩(shī)歌課堂教學(xué)[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（01）.

[5]楊海燕.古詩(shī)詞配樂(lè)朗誦的藝術(shù)處理[J].科教導(dǎo)刊（中旬刊），2010，（06）.

[6]徐晴嵐.民族風(fēng)格鋼琴曲的探索之路[J].中國(guó)文化報(bào)，2009.

[7]陶紅.“非樂(lè)音”鋼琴即興伴奏必備的專業(yè)技巧[J].音樂(lè)生活，2008，（07）.

[8]徐敏.聽(tīng)配樂(lè)詩(shī)朗誦《致橡樹》引出的兩點(diǎn)思考[J].大眾文藝，2009，（20）.

[9]李凝昕.中學(xué)古典詩(shī)歌閱讀教學(xué)審美的音樂(lè)途徑探索[D].重慶師范大學(xué)，2010.

[10]靖敏.關(guān)于在中學(xué)音樂(lè)課堂中引入文學(xué)作品配樂(lè)朗誦的思考與探索[J]科技信息，2009，（05）.

[11]沈致隆，齊東海.音樂(lè)文化與音樂(lè)人生[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[12]李迎春.大學(xué)音樂(lè)鑒賞[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009.

篇2

心燈永亮

在人們的心靈里都閃亮著一盞燈，那就是人們常說(shuō)的心燈。心燈明亮?xí)r，你就會(huì)胸襟坦蕩、光明磊落、勇往直前；就會(huì)擺脫名韁利鎖、隨遇而安、處之泰然；就會(huì)忘記那些令人思而無(wú)味的恩恩怨怨，凈化了心靈。我們離退休的老人更要撥亮這盞心燈，快樂(lè)歡愉地度過(guò)晚年：閑看庭前花開(kāi)花落，靜觀天外云卷云舒。漫漫人生路坎坎坷坷，無(wú)情的急風(fēng)驟雨和各種各樣的挫折、不幸、疾病都會(huì)使人落寞、惆悵、悔怨，都時(shí)而會(huì)使心燈搖搖晃晃甚至熄滅。

理想、信念、追求是前進(jìn)的動(dòng)力，是心燈的加油站。古人曹操的：老驥伏櫪，志在千里。時(shí)刻激勵(lì)和鼓舞著一代一代的中國(guó)老人。唐代的大醫(yī)學(xué)家孫思邈，在101歲時(shí)寫下了《千金冀方》以惠后人。徐特立老人在70歲時(shí)還制定了20年的學(xué)習(xí)計(jì)劃，他活到老學(xué)到老，一直持續(xù)到91歲。國(guó)學(xué)大師季羨林95歲時(shí)還撰寫了《季羨林談人生》。世界偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生在81歲時(shí)還取得了1031項(xiàng)發(fā)明專利。這些可親、可敬、可愛(ài)的古今中外老人，他們都是以理想、信念、追求為動(dòng)力剔亮了心燈，近而燦爛輝煌了人生。

遼化重陽(yáng)詩(shī)社是離退休老干部，老工人、老教師們的精神文化樂(lè)園。二十年來(lái)，他們?cè)谶@里高高興興地?fù)]毫潑墨、吟詩(shī)作賦，并創(chuàng)辦了自己的詩(shī)詞刊物《菊風(fēng)》。五年前出版了詩(shī)集《韻繞東籬》，今年秋天又出版了《韻暖東籬》。七十四歲的趙川老人繼八十五歲的王吉慶老人、八十二歲的老社長(zhǎng)徐萬(wàn)仁老人、七十歲的主編吳貴卿老人之后，也出版了個(gè)人詩(shī)集《清秋逸韻》。我在中國(guó)石油報(bào)、遼化報(bào)、遼陽(yáng)電視報(bào)，遼陽(yáng)日?qǐng)?bào)、中華詩(shī)詞上經(jīng)?？吹剿麄兊脑?shī)詞和文章，真是令人敬佩和讓人感動(dòng)。去年他們辦起了自己的重陽(yáng)詩(shī)社論壇網(wǎng)站，在網(wǎng)上和全國(guó)各地的詩(shī)友們進(jìn)行交流，加深了感情、增進(jìn)了友誼，也使中華古詩(shī)詞這一古老文化得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，讓這一中華民族的文化瑰寶更加燦爛輝煌。他們還拍攝了一冊(cè)冊(cè)夕陽(yáng)美景的照片，繪制了一幅幅桑榆晚景的畫卷，歌頌祖國(guó)、歌唱遼化、歌唱夕陽(yáng)、歌唱新生活。他們黃昏唱晚的豪情都給人以深深的感受和啟迪。我覺(jué)得：他們都有一顆紅亮的心，那都是一盞盞明亮的心燈。他們明亮的心燈在桑榆晚景里，繼續(xù)燃燒著激情散發(fā)著光和熱，仍在為美麗的夕陽(yáng)增輝添彩……

心燈不滅，心燈永亮，就要把握住心態(tài)，不斷地去學(xué)習(xí)和追求。心燈雖然有時(shí)會(huì)被熄滅，但一定要把它再重新點(diǎn)亮讓它熠熠閃光，就像太陽(yáng)有時(shí)會(huì)被烏云遮住一樣，太陽(yáng)會(huì)用自己的能量沖破云層而再光芒四射……人老心未老，在衣食無(wú)憂的日子里，我要老當(dāng)知老，知老則明、知老則安、知老則樂(lè)。每天都要有個(gè)好心情，養(yǎng)生健身“管住自己的嘴，邁開(kāi)自己的腿”。多做一些有益于社會(huì)、有益于后人、有益于自己身心健康的事。我雖然不能主宰自己生命的長(zhǎng)短，但我可以決定自己生命的價(jià)值?！耙严蚧ㄩg留晚照，更從秋后覓陽(yáng)春”。在走向生命回歸自然的路上，我要豁亮、暢達(dá)、愉悅，活出質(zhì)量、活出健康，讓心燈永亮。

篇3

[關(guān)鍵詞]新課標(biāo)　語(yǔ)文課堂　詩(shī)歌教學(xué)

中華詩(shī)詞是文字洗煉含蘊(yùn)豐厚的文學(xué)精品，對(duì)提高師生文學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)師生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力和普通話講用水平，促進(jìn)語(yǔ)文科教學(xué)具有重要作用。中華詩(shī)詞是一個(gè)精美典雅的藝術(shù)世界，具有和諧的韻律，工整的格律，抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有詩(shī)情畫意，有優(yōu)美的意境，讓學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞可以美化他們的心靈，增強(qiáng)中小學(xué)生的審美能力。素質(zhì)教育是讓學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地發(fā)展的教育，而中華詩(shī)詞最突出的特點(diǎn)之一就是生動(dòng)，詩(shī)詞進(jìn)校園可以讓中小學(xué)生在愉快的氣氛中受到教育，可以以其超常不凡的想象，新奇巧妙的構(gòu)思啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造精神，總之，讓詩(shī)詞進(jìn)校園能夠促進(jìn)素質(zhì)教育向縱深發(fā)展。zya初中語(yǔ)文學(xué)科網(wǎng)站群

語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，有人說(shuō)，語(yǔ)文太難教了，可是，雖然我不是什么優(yōu)秀教師，也沒(méi)有拿過(guò)什么大獎(jiǎng)，我仍然覺(jué)得，生活處處皆語(yǔ)文，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，只要讓學(xué)生更多地接觸語(yǔ)文材料，在大量語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文規(guī)律，致力于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文課其實(shí)充滿樂(lè)趣。zya初中語(yǔ)文學(xué)科網(wǎng)站群

語(yǔ)文新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，知道正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)文的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力。閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！弊鳛橐幻痪€的教師，怎樣設(shè)計(jì)好語(yǔ)文課，讓語(yǔ)文課堂成為師生互動(dòng)的大課堂，這是我們所必須思考的。zya初中語(yǔ)文學(xué)科網(wǎng)站群zya初中語(yǔ)文學(xué)科網(wǎng)站群

詩(shī)歌是世界上最美的花朵，詩(shī)歌是誘人的玫瑰，有“語(yǔ)言的鉆石”之美譽(yù)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展?！蔽覀冋梢越柚?shī)歌來(lái)濡染心靈、陶冶性情、培養(yǎng)文學(xué)的純正趣味，提高學(xué)生的文學(xué)綜合素養(yǎng)。zya初中語(yǔ)文學(xué)科網(wǎng)站群

九年級(jí)語(yǔ)文上下冊(cè)第一單元課文都是詩(shī)歌，我在語(yǔ)文教學(xué)中就特別重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌的熏陶。zya初中語(yǔ)文學(xué)科網(wǎng)站群

學(xué)習(xí)時(shí)我并沒(méi)有按照正常的教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)，而是先把注意力引向詩(shī)歌，大家都很喜歡詩(shī)，談起詩(shī)來(lái)津津樂(lè)道，但同學(xué)們說(shuō)的都是我國(guó)的古詩(shī)詞，看得出他們小時(shí)候都背了不少古詩(shī)，可是問(wèn)起他們對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)和感受，就都啞然了，普遍反映有距離，太深?yuàn)W。于是我抓住時(shí)機(jī)給他們介紹新詩(shī)，大家來(lái)了興致，爭(zhēng)先恐后說(shuō)詩(shī)，連打油詩(shī)都想起來(lái)了。這樣學(xué)生會(huì)積極參與，同學(xué)們對(duì)語(yǔ)文，特別是對(duì)詩(shī)歌的興趣被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。zya初中語(yǔ)文學(xué)科網(wǎng)站群

課外摘抄是語(yǔ)文老師喜歡布置的一項(xiàng)作業(yè)。如何讓學(xué)生抄有所用，如何配合課堂教學(xué)進(jìn)行有針對(duì)性的摘錄，我也動(dòng)了一些腦筋。每周我都給學(xué)生規(guī)定抄錄的范圍，內(nèi)容要求，為了配合詩(shī)歌教學(xué)，我布置學(xué)生分專題抄錄了古今中外各種詩(shī)歌，有時(shí)，按照主題抄錄，有時(shí)按照體裁抄錄，有時(shí)按照時(shí)代抄錄，在反復(fù)摘抄的過(guò)程中，學(xué)生熟悉了詩(shī)歌，學(xué)會(huì)了分類學(xué)習(xí)，比較學(xué)習(xí)。積累，這是第一步。zya初中語(yǔ)文學(xué)科網(wǎng)站群

第二步，我利用國(guó)學(xué)課給學(xué)生做講座。每周四下午都有國(guó)學(xué)課，課上給學(xué)生做詩(shī)歌講座。我給學(xué)生介紹我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，我們一起交流古詩(shī)十九首、唐詩(shī)、宋詞、元曲，講現(xiàn)代詩(shī)、古體詩(shī)，格律詩(shī)、自由詩(shī)，中國(guó)詩(shī)、外國(guó)詩(shī)……雖是泛泛而談，但是浩如煙海、博大精深的詩(shī)歌大門被孩子們推開(kāi)了。打開(kāi)一扇門，走進(jìn)一個(gè)世界!zya初中語(yǔ)文學(xué)科網(wǎng)站群

篇4

2021教師節(jié)感悟啟示作文

同學(xué)們，你們知道今天是什么日子嗎？告訴你們吧！今天，正是教師節(jié)。今天，我們每個(gè)同學(xué)都送了老師禮物。老師是辛勤的園丁，我們是祖國(guó)的花朵！我堅(jiān)信，我們已學(xué)有所成，能夠淡化園丁們臉上的皺紋，用真誠(chéng)的微笑能讓園丁們四季常青！

感謝您，老師！您的工作是艱辛而神圣的。您是靈魂的塑造者，人生的啟路燈。法國(guó)文學(xué)家雨果在他的詩(shī)里曾經(jīng)寫到“花是尊貴的，果實(shí)是甜美的，讓我們都來(lái)做葉吧，因?yàn)槿~，是嚴(yán)凡而謙遜的。”老師是那一片默默奉獻(xiàn)的葉子，而我們就是那一朵朵含苞待放的新蕾，老師教會(huì)我們知識(shí)，充實(shí)自己，正如那一片片綠葉護(hù)著新蕾一般，盼著我們欣然盛放。您是那無(wú)私奉獻(xiàn)的.蠟燭，在夜里為孩子們點(diǎn)火引路，春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。您毫不吝惜的燃燒了自己，發(fā)出全部的熱，全部的光，全部的能量，哪怕融化掉短暫的生命，可是，為孩子們照亮人生之道，您不管怎樣付出，都是值得的。

篇5

唐宋詩(shī)詞的審美價(jià)值

詩(shī)詞，尤其是唐宋詩(shī)詞，是用漢字碼成的文本中審美價(jià)值最高的一類作品。新詩(shī)人艾青說(shuō)過(guò)，詩(shī)就是文學(xué)中的文學(xué)。我們可以模仿艾青的話來(lái)說(shuō)，唐宋詩(shī)詞，就是詩(shī)歌中的詩(shī)歌。它簡(jiǎn)潔、優(yōu)美，把漢語(yǔ)漢字所蘊(yùn)含的審美潛能充分地發(fā)揮出來(lái)了。多讀唐宋詩(shī)詞，對(duì)于我們的寫作，對(duì)于我們的語(yǔ)言文字表達(dá)能力是一個(gè)有力的促進(jìn)。在座諸位不一定從事與文字有關(guān)的工作，但漢語(yǔ)漢字是我們本民族的語(yǔ)言文字，我們每個(gè)人都離不開(kāi)它。

在座的都是年輕人，大家都有一個(gè)無(wú)法回避的寫作任務(wù)，就是寫情書。我們?cè)鯓硬拍馨亚闀鴮懙酶媚?？我想有兩個(gè)基本要求，其實(shí)也是我們漢字寫作的基本要求：第一，要簡(jiǎn)潔，不能唆；第二，要優(yōu)美，不能寫得太粗俗。假如我們希望把情書寫得很優(yōu)美，又缺乏寫作才能，怎么辦呢？借鑒唐詩(shī)宋詞啊！我們可以把李商隱《無(wú)題》詩(shī)中的警句摘錄下來(lái)，鑲嵌在情書中間。你的朋友看到情書中有這樣的語(yǔ)句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！倍嗝锤腥税?！

唐宋詩(shī)詞的“言志”與“抒情”

說(shuō)到第二重意義，首先要明白唐宋詩(shī)詞寫的是什么內(nèi)容。中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是儒家說(shuō)的“詩(shī)言志”，這在《尚書?堯典》當(dāng)中就提到了。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”的理論。有人認(rèn)為“言志”偏向嚴(yán)肅、正大的主題，“緣情”則是偏向抒發(fā)那些個(gè)性化、私人化的情感，把二者對(duì)立起來(lái)了。但我想，從唐宋詩(shī)詞來(lái)看，“言志”和“抒情”并不是對(duì)立的。初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中間就已說(shuō)清楚了：“情志一也”。情與志在唐宋人看來(lái)是一個(gè)東西。比較籠統(tǒng)地解釋，情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。這都是古典詩(shī)詞所包含的內(nèi)容。既然如此，那么唐宋詩(shī)詞的內(nèi)容就跟現(xiàn)代人沒(méi)有什么距離了，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂(lè)，比如對(duì)真善美的肯定和追求，比如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)的英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐宋詩(shī)詞中的典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷就可以毫無(wú)阻礙地傳遞到今天。這些作品仿佛就是現(xiàn)代的才華橫溢的詩(shī)人為我們而寫的，仿佛就是代替我們來(lái)抒寫內(nèi)心情思的。唐宋詩(shī)詞中的好作品，就是幫我們抒情的。它們能幫助我們紓解內(nèi)心郁結(jié)的苦悶，能讓我們獲得安慰和共鳴，這是唐宋詩(shī)詞對(duì)現(xiàn)代人的第二重意義。

唐宋詩(shī)詞來(lái)源于生活

唐宋詩(shī)詞巨細(xì)無(wú)遺、真切生動(dòng)地展現(xiàn)了我們祖先的生活情景，它們告訴我們祖先曾經(jīng)是怎樣生活的。而古人很會(huì)生活，唐宋的詩(shī)人詞人真會(huì)生活。那些作品對(duì)于現(xiàn)代人的實(shí)際生活具有巨大的啟發(fā)意義。

比如說(shuō)，唐宋詩(shī)詞告訴我們，我們的祖先在生活中時(shí)時(shí)刻刻都注意與自然環(huán)境的和諧相處，他們熱愛(ài)自然，而今人往往與自然漸行漸遠(yuǎn)。親朋好友聚餐小酌，進(jìn)了飯店包廂里往往先把窗簾拉上，無(wú)視窗外的一輪明月――這真是自絕于自然。我們看李白怎樣喝酒。有一次他獨(dú)自喝悶酒，但是他攜著一壺酒來(lái)到月下，來(lái)到花間：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！蹦鞘嵌嗝磧?yōu)美的生活鼉埃多么積極的生活態(tài)度，他與自然的關(guān)系多么親密啊！

更重要的是唐宋詩(shī)詞中蘊(yùn)含著美好的人際情感，比如天倫之情，就得到極為廣泛、極為生動(dòng)的描寫，那些作品直到今天還讓我們深受感動(dòng)。像孟郊的《游子吟》對(duì)母愛(ài)的歌頌，像杜甫詩(shī)中對(duì)兒女的款款深情，都是感人至深的真情流露。又如歌頌友誼，這是唐宋詩(shī)詞中發(fā)展得最為充分的一類主題。由于唐宋的詩(shī)人詞人在抒寫情感時(shí)都是通過(guò)具體、生動(dòng)的生活情景來(lái)進(jìn)行的，所以會(huì)給現(xiàn)代讀者留下極為真切的感受，比如離愁別恨，都是通過(guò)環(huán)境烘托、情景描述來(lái)抒寫的，作品中會(huì)展現(xiàn)出具體的場(chǎng)景，使現(xiàn)代讀者身臨其境。我一向認(rèn)為，唐宋詩(shī)詞里所展現(xiàn)的離別場(chǎng)景，離別行為，用現(xiàn)代的話說(shuō)，簡(jiǎn)直就是優(yōu)美的行為藝術(shù)。我們的祖先是如何送別的呢？他們?cè)陔x城五里處修一座亭子，叫短亭。離城十里處修一座亭子，叫長(zhǎng)亭。短亭、長(zhǎng)亭一般是供人休息的地方，十里長(zhǎng)亭也是送別的地方。來(lái)到這里。送行的人往往會(huì)攜帶一些酒菜，在長(zhǎng)亭里擺好，大家喝幾杯酒，寫幾首詩(shī)，唱一曲離歌。王維的《渭城曲》，后來(lái)被稱為《陽(yáng)關(guān)三疊》，就是經(jīng)常在這種場(chǎng)合唱的離歌。這樣的離別過(guò)程是悠長(zhǎng)的、從容不迫的，所抒發(fā)的離別之情也是深厚的，綿長(zhǎng)不絕的。我一直認(rèn)為，唐宋詩(shī)詞中描寫得非常充分的古人生活中的細(xì)節(jié)、片段，都是非常有意味的。而這些在現(xiàn)代生活中是缺乏的，現(xiàn)代人的生活粗鄙化了，值得回味的東西都不存在了。當(dāng)然，我不是主張我們都回到唐宋去生活，我們?cè)僖不夭蝗チ??；夭蝗ピ趺崔k？我們可以閱讀唐宋詩(shī)詞，從古人的生活情景中得到一些啟發(fā)，我們可以把生活的節(jié)奏稍微放得緩慢一些，生活得從容一些，盡量細(xì)致地品味生活的滋味，感受人生的意義和美感?？傊扑卧?shī)詞會(huì)教我們?nèi)绾紊?，?huì)提高我們的生活品質(zhì)。

唐宋詩(shī)詞的教育意義

唐宋詩(shī)詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義是什么？我認(rèn)為是在于其中的典范作品可以提升我們的思想境界，提升我們的人格，對(duì)我們有巨大的教育作用。中國(guó)古人堅(jiān)定地認(rèn)為，只有人品一流的人，才可能成為一流的作家。的確，凡是歷代公認(rèn)的大詩(shī)人、大詞人，他們一定是一流人物。唐代的李白、杜甫，宋代的坡、辛稼軒，就是這樣的人。他們不但作品寫得好，他們的人格境界也是一流的。在這一重意義上，我認(rèn)為，讀詩(shī)最后也是讀人。讀古代詩(shī)詞的最高境界，就是最后透過(guò)文字來(lái)讀人。所以唐宋詩(shī)詞中境界最高的名家名作，對(duì)現(xiàn)代人具有人格熏陶和境界提升的作用。

篇6

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；詩(shī)文陶冶；語(yǔ)言魅力；愛(ài)國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就有。從我們古人留給我們那浩如煙海的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞中就是明證。2009年湛江日?qǐng)?bào)報(bào)一則報(bào)道《中小學(xué)生愛(ài)國(guó)教育亟待加強(qiáng)》引發(fā)我們深思。我們的愛(ài)國(guó)主義教育出現(xiàn)危機(jī)了嗎？本文選取幾首小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)愛(ài)國(guó)詩(shī)歌為例，探討詩(shī)歌教育中如何對(duì)學(xué)生的進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

一、愛(ài)國(guó)主義教育給我們的反思

在《中小學(xué)生愛(ài)國(guó)教育亟待加強(qiáng)》報(bào)道：“讓人們擔(dān)憂的是，在這次的愛(ài)國(guó)主義浪潮中，不少90后、00后卻沒(méi)有趕這個(gè)時(shí)髦，國(guó)慶閱兵和舉國(guó)歡慶的氣氛似乎并沒(méi)有給這些張揚(yáng)、自信的孩子們帶來(lái)的一次洗禮……” 面對(duì)上面的報(bào)道，作為教育工作者的我們，我們不該反思嗎？

二、詩(shī)歌中的愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞在中國(guó)古典詩(shī)歌占據(jù)了很重要的地位。這些愛(ài)國(guó)詩(shī)歌給我們展示了中華民族的愛(ài)國(guó)史冊(cè)。從詩(shī)歌文學(xué)形式來(lái)看，中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情節(jié)是非常強(qiáng)烈的，絕不是一般的國(guó)家可比的。本文選取李白的《望廬山瀑布》（其二）、王昌齡的《出塞》、杜甫的《聞官軍收河南河北》為賞析對(duì)象。學(xué)生們可以通過(guò)朗讀理解詩(shī)句，感受其中的詩(shī)文意思，領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的魅力，陶冶他們的心情。學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育得到很好的教育，比起平時(shí)說(shuō)教好有效果。

為了便于賞析這些詩(shī)歌，筆者分為兩大類：一為太平盛世時(shí)期的詩(shī)歌，二為國(guó)難當(dāng)頭時(shí)期的詩(shī)歌。具體如下：

（一）太平盛世時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌

古代中國(guó)太平盛世的時(shí)期較少。在這些人民能夠安身立命，安居樂(lè)業(yè)的時(shí)代，我們的愛(ài)國(guó)詩(shī)人們，沒(méi)有放下為人們的福祉安康，為國(guó)家的繁榮強(qiáng)大而奔走呼號(hào)。此類詩(shī)歌還可以分為兩類：一是贊美祖國(guó)大好河山的風(fēng)景詩(shī)；二是邊疆美景下寄托和平的邊塞詩(shī)。

1、贊美祖國(guó)大好河山的風(fēng)景詩(shī)

贊美祖國(guó)大好河山的詩(shī)歌首推李白的七言絕句《望廬山瀑布》（其二）。該詩(shī)選自魯教版小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)下冊(cè)，請(qǐng)看詩(shī)文：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

本詩(shī)是李白五十歲左右隱居江西省廬山時(shí)寫的一首風(fēng)景詩(shī)。七言絕句的《望廬山瀑布》堪稱狀物寫景和抒情的范例。這首詩(shī)形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)。本詩(shī)融情于景，極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張和想象，構(gòu)思奇特。

首句形象貼切比喻廬山的形狀及其煙霧情景。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙。一個(gè)“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。學(xué)生對(duì)老師講解后了解到廬山的形狀，產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)學(xué)生們前去實(shí)地旅游考察，自然而然喜歡祖國(guó)山水。這就是語(yǔ)言修辭魅力所在。

次句“遙看瀑布”四字照應(yīng)了題目?！皰烨按ā卑哑俨急扔鞒上褚粭l巨大的白練?！皰臁弊只瘎?dòng)為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。最后兩句句則從近處細(xì)致地描寫瀑布?！帮w流”一詞表現(xiàn)瀑布凌空而出，噴涌飛瀉?！爸毕隆奔葘懗鰩r壁的陡峭，又寫出水流之急?！叭С摺睒O力夸張，寫山的高峻?！耙墒倾y河落九天”使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來(lái)。一個(gè)“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。本詩(shī)夸張、比喻、想象的修辭手法讓學(xué)生對(duì)中國(guó)語(yǔ)言修辭的魅力所吸引，自然了解到李白的“詩(shī)仙”的語(yǔ)言能力，學(xué)生對(duì)李白描寫的廬山美景所吸引，深深理解詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育自然得到應(yīng)有的教育。

2、邊疆美景下寄托和平的邊塞詩(shī)

戰(zhàn)爭(zhēng)是慘烈的，王昌齡曾寫過(guò)“黃塵足古今，白骨亂蓬蒿”（《塞下曲》）；王翰也曾寫過(guò)“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”（《涼州詞》）的詩(shī)句。古代的邊塞之作，往往抒發(fā)了慷慨從戎、抗敵御侮的愛(ài)國(guó)思想，表現(xiàn)了馳騁沙場(chǎng)、建立功勛的英雄壯志，也描寫了西北邊疆奇異壯麗的景色。同時(shí)也反映了征夫思婦們的幽怨和士兵們的艱苦，歌頌這些將士的愛(ài)國(guó)英雄氣概，同樣表達(dá)了深刻的愛(ài)國(guó)情懷。王昌齡的《出塞（其一）》選自語(yǔ)文版六年級(jí)上冊(cè)，詩(shī)文如下：

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

這是一首著名的邊塞詩(shī)。本詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人一方面希望唐王朝也能起用得力干將來(lái)抵御胡馬的侵?jǐn)_；另一方面也飽含著戰(zhàn)勝敵人、保衛(wèi)祖國(guó)的信心，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過(guò)著安定的生活的愿望。通過(guò)詩(shī)意文化領(lǐng)悟到祖國(guó)文化，學(xué)生由衷的學(xué)國(guó)語(yǔ)言，愛(ài)國(guó)情懷得到潛移默化的培養(yǎng)。

詩(shī)人從寫景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象。通過(guò)詩(shī)文把原本西北塞外戈壁荒漠的情景在作者筆下描繪的邊塞美景，打消了學(xué)生心目中塞外無(wú)風(fēng)光的心理，學(xué)生自然喜歡這首詩(shī)歌?！扒亍?、“漢”兩字暗示邊塞戰(zhàn)事自秦漢以來(lái)連年戰(zhàn)爭(zhēng)，表達(dá)時(shí)間之久。用兩個(gè)字把戰(zhàn)事連年概括的也是祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力所在。第二句中的“萬(wàn)里”也表達(dá)出征戰(zhàn)之苦，“人未還”使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的災(zāi)難，表達(dá)了詩(shī)人悲憤的情感。讀到這里，學(xué)生對(duì)作者的抒發(fā)的感情已經(jīng)接受并影響。最后兩句寫得含蓄、巧妙，也顯示出強(qiáng)烈的英雄主義氣息，字里行間也透出大國(guó)子民的一種內(nèi)心強(qiáng)烈的自豪。學(xué)生讀此詩(shī)句除了領(lǐng)略到祖國(guó)文化的深沉與博大，也領(lǐng)略到語(yǔ)言文字的精簡(jiǎn)凝練概括性強(qiáng)特點(diǎn)，自然激發(fā)了學(xué)習(xí)文化的重要性。

（二）國(guó)難當(dāng)頭時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌

當(dāng)國(guó)家國(guó)力日減，面臨動(dòng)亂，或?qū)⒁獪缤鲋畷r(shí)，人心中的愛(ài)國(guó)情感才更加的深刻，更加地真切。生活在各個(gè)朝代的這樣的國(guó)難當(dāng)頭時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，比較典型的代表有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原，唐朝的杜甫，宋元以后的陸游、辛棄疾、岳飛、文天祥等。小學(xué)語(yǔ)文人教版中的杜甫的《聞官軍收河南河北》最具有代表意義。先看杜甫的《聞官軍收河南河北》：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

本詩(shī)深刻而形象地表現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)心國(guó)家、人民的愛(ài)國(guó)主義思想感情。學(xué)生結(jié)合作者寫作背景資料，在老師的講解下，不難理解本詩(shī)的思想感情。只有理解了本詩(shī)所表達(dá)的感情，才能很好的了解杜甫的寫作目的，賞析詩(shī)文的語(yǔ)言文化內(nèi)涵，難道學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育還要擔(dān)憂嗎？

首聯(lián)寫詩(shī)人雖偏居“劍外”，但聽(tīng)到官軍收復(fù)了遙遠(yuǎn)的“薊北”后，喜極而泣。河南河北被收復(fù)，曾給廣大人民帶來(lái)深重災(zāi)難的安史之亂被平定，想著自己即將會(huì)與廣大人民一樣獲得安定的生活，詩(shī)人怎能不喜極而泣、熱淚縱橫呢？聯(lián)系寫作背景，了解安史之亂事件，學(xué)生肯定能理解這兩句詩(shī)句意思，典型的“文史不分家”理念，促使學(xué)生學(xué)好祖國(guó)歷史、祖國(guó)文化的興趣。頷聯(lián)寫出了詩(shī)人的妻兒子女笑逐顏開(kāi)、歡天喜地的心情，這使得詩(shī)人更是激動(dòng)萬(wàn)分，從而漫卷詩(shī)書、興高采烈。此兩句妙筆傳神，詩(shī)人那種大喜欲狂的情狀，躍然紙上，惟妙惟肖。本聯(lián)學(xué)生想象自己就是詩(shī)人，這種場(chǎng)景能不感染嗎？詩(shī)的后兩聯(lián)，繼續(xù)就喜意升華，由前面的國(guó)喜、家喜，轉(zhuǎn)入寫喜歸，表達(dá)了詩(shī)人意欲開(kāi)懷痛飲，放聲高歌，準(zhǔn)備趁著大好春光早日返鄉(xiāng)的心情。最后兩聯(lián)語(yǔ)言得到升華，學(xué)生想象這幾個(gè)畫面，很快理解這兩聯(lián)詩(shī)句的意思。

篇7

 

一、前言

 

由于我國(guó)中小學(xué)教育的逐漸進(jìn)步，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容也有所改變。通過(guò)古詩(shī)詞的傳承來(lái)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，已經(jīng)是許多中小學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的重要的引導(dǎo)學(xué)生健康的成長(zhǎng)與發(fā)展，已經(jīng)成為高校教育的重要工作內(nèi)容。隨著古詩(shī)詞在教育中所占的位置越來(lái)越重要，已經(jīng)引起了人們的重視，也使古詩(shī)詞的傳承成為提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的重要的手段。但是目前的教學(xué)方式還無(wú)法將古詩(shī)詞的作用充分發(fā)揮出來(lái)，因此需要對(duì)古詩(shī)詞傳承方面出發(fā)，探討促進(jìn)古詩(shī)詞教學(xué)的發(fā)展的方法，從而使中小學(xué)教育得到健康快速發(fā)展。

 

二、古詩(shī)詞的對(duì)中小學(xué)生的審美能力的培養(yǎng)

 

首先因?yàn)楣旁?shī)詞具有內(nèi)容多樣、感情充沛、語(yǔ)言洗練等優(yōu)勢(shì)。雖然古詩(shī)詞的篇幅不大，但是卻描述了完整的故事、美麗的景物或者表現(xiàn)了生動(dòng)的人物。動(dòng)物的形象，充分表現(xiàn)了詩(shī)人或者詞人的豐富的感情。這些都是需要我們?nèi)W(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，有利于我們將這些優(yōu)勢(shì)應(yīng)用于詩(shī)詞或者文章的寫作當(dāng)中。其次老師要充分要古詩(shī)詞的作用，幫助學(xué)生樹立對(duì)古詩(shī)詞的欣賞能力，從而體會(huì)古詩(shī)詞中所描述的人物形象、詩(shī)人感情、景物之美、山水之奇，并且也要使學(xué)生學(xué)會(huì)語(yǔ)言的運(yùn)用方法，從而提高學(xué)生的寫作能力。例如學(xué)習(xí)韓愈的《早春》的時(shí)候，其中寫道：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。”在這短短的比較典型的詩(shī)句中，有古樸的街道、潤(rùn)如酥小雨、嫩綠的小草等景物，詩(shī)人使用這幾個(gè)景物就充分表現(xiàn)了早春的美麗景象，也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)比較和平安定的社會(huì)局面。老師可以通過(guò)這首詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，感受一下詩(shī)人所處的環(huán)境，從而使學(xué)生可以生出向往自由的感覺(jué)。最后老師要通過(guò)詩(shī)中所應(yīng)用的比喻的手法，引導(dǎo)根據(jù)這種方法來(lái)自由寫作，老師從旁協(xié)助，幫助學(xué)生靈活使用這種方法于詩(shī)歌寫作或者作文寫作當(dāng)中，不僅可以提高學(xué)生的審美能力，也可以提高學(xué)生的寫作能力。

 

對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行傳承，不僅需要將古詩(shī)詞編入中小學(xué)的課本當(dāng)中，也要重視古詩(shī)詞在促進(jìn)學(xué)生的審美能力方面的重要性。老師需要根據(jù)優(yōu)秀詩(shī)句所描述的美麗的景色和鮮明的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)生活中的美好，也可以使從詩(shī)人抒發(fā)的感情中領(lǐng)悟到人生和生活的意義，另外學(xué)生的思想水平的進(jìn)步，不僅可以有利于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，也對(duì)促進(jìn)學(xué)校教育的完善具有重要的作用。

 

三、古詩(shī)詞的對(duì)中小學(xué)生的鑒賞能力的培養(yǎng)

 

古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的對(duì)人生的看法以及處理事情的方法，均是我們應(yīng)該進(jìn)行學(xué)習(xí)的精華。同時(shí)在古詩(shī)詞中也包含著道德的標(biāo)準(zhǔn)、奉獻(xiàn)精神以及科學(xué)道理等，需要人們對(duì)其進(jìn)行深入研究。在古詩(shī)詞在大多追求美好的社會(huì)和安定的人生，因此老師可以需要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)古詩(shī)詞的內(nèi)容，挖掘古詩(shī)詞的所蘊(yùn)含的深刻道理。同時(shí)要想學(xué)生更加容易古詩(shī)詞中所表現(xiàn)的對(duì)生活的追求，老師應(yīng)該要注意提高學(xué)生的鑒賞能力，才能使學(xué)生可以透過(guò)詩(shī)詞的表面意思，了解到詩(shī)詞中所需要表達(dá)的深層意義，使學(xué)生的思想可以作者產(chǎn)生共鳴，從而獲得古詩(shī)詞中所包含的人生道理。例如在學(xué)習(xí)《清平樂(lè)·村居》的時(shí)候，詩(shī)中“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼?！背浞直憩F(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)一片祥和的狀態(tài)。這首詩(shī)詞的特點(diǎn)在于使用平和的語(yǔ)句，描述了農(nóng)家里比較和諧的景象，也表現(xiàn)了詩(shī)人的喜好農(nóng)家安定生活的思想感情。因此老師在進(jìn)行教導(dǎo)的時(shí)候，需要引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)人的感情進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而可以深入詩(shī)人的內(nèi)心，了解到詩(shī)人所需要表達(dá)的感情。另外老師也要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀詩(shī)詞之后，從古詩(shī)詞的寫作手法、表達(dá)方法以及感情抒發(fā)等方面進(jìn)行分析，從而了解整首詩(shī)的精華之處。

 

從古詩(shī)詞的寫作目的進(jìn)行分析，詩(shī)人在寫作的時(shí)候，多是要抒發(fā)自身的思鄉(xiāng)之情、愛(ài)國(guó)之情以及對(duì)美好生活的向往。因此在教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)人的景色描寫、人物塑造中看到詩(shī)人的情感。例如在描寫悲涼景物的時(shí)候，可以看出詩(shī)人在對(duì)時(shí)過(guò)境遷的無(wú)奈以及物是人非的感傷。并且從這些悲涼的景物中從自身人生的何去何從的無(wú)限感慨。在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)人的角度看待問(wèn)題，才能更好地理解當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀以及對(duì)美好生活的向往。與此同時(shí)，學(xué)生可以從簡(jiǎn)短的詩(shī)句中獲得對(duì)人生、自然的思考，從而提高學(xué)生的思想文化水平，最終促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升。當(dāng)學(xué)生的思想境界已經(jīng)提高的時(shí)候，中小學(xué)的教育也會(huì)隨之蓬勃發(fā)展。

 

四、古詩(shī)詞的對(duì)中小學(xué)生的積極心態(tài)的培養(yǎng)

 

為了提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，老師需要從學(xué)生的思想方面進(jìn)行改變，從而使學(xué)生可以拋棄生活中不好方面，并且可以深入到詩(shī)詞中，了解到詩(shī)詞中美好境界。也可以幫助人們對(duì)更好地面對(duì)生活中的困難，從而提高自身的人生價(jià)值。由于我國(guó)的古詩(shī)詞的種類繁多、內(nèi)容豐富，其中蘊(yùn)含著大量的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和人生道路。因此需要將古詩(shī)詞的作用充分發(fā)揮出來(lái)。比如在學(xué)習(xí)歌頌祖國(guó)的古詩(shī)詞的時(shí)候，可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到祖國(guó)山河的壯大，從而提高心中的自豪感;在學(xué)習(xí)立志報(bào)效國(guó)家的古詩(shī)詞的時(shí)候，可以讓學(xué)生了解到國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的使命感，從而為壯大國(guó)家而努力奉獻(xiàn);在學(xué)習(xí)抒發(fā)內(nèi)心不滿的古詩(shī)詞的時(shí)候，使學(xué)生可以了解到詩(shī)人心中的苦悶以及笑對(duì)生活的豁達(dá)，從而使自身的思想得到升華。

 

在我國(guó)許多古詩(shī)詞多以抒發(fā)內(nèi)心的情感為主，詩(shī)人在抒發(fā)感情的時(shí)候，可以使人們了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，而且可以看到詩(shī)人的落魄狀態(tài)以及奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。例如在學(xué)習(xí)劉禹錫的《烏衣巷》的時(shí)候，詩(shī)中寫道：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！痹?shī)中充分表現(xiàn)了物是人非的思想感情。燕子是一種候鳥，年年會(huì)回來(lái)，但是以前的繁華景象已經(jīng)一片落敗，使得燕子只能在普通人家進(jìn)行筑槽來(lái)抵御寒冷。這些景象充分表現(xiàn)了世族的衰敗，以暗示目前正在繁榮的貴族也會(huì)有衰敗的一天。也表現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)心民生疾苦，希望當(dāng)朝有所重視的中心思想。通過(guò)這些詩(shī)句的描述，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)比較動(dòng)蕩的局勢(shì)，也可以使學(xué)生感受到目前生活的安定幸福。同時(shí)詩(shī)人的不攀附權(quán)貴，奮發(fā)向上的精神也會(huì)感染到學(xué)生，從而使學(xué)生可以提高進(jìn)行奮斗的決心。

 

五、古詩(shī)詞對(duì)提高中小學(xué)生的綜合素質(zhì)的作用

 

古詩(shī)詞教學(xué)的不僅需要使學(xué)生可以領(lǐng)悟到詩(shī)中所描述的美麗景色和優(yōu)秀的文化，也可以使學(xué)生提高對(duì)美好生活的向往以及奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。不是只有經(jīng)歷過(guò)才能領(lǐng)會(huì)生活的疾苦，學(xué)生在閱讀古詩(shī)詞的時(shí)候，可以通過(guò)詩(shī)中的景色和人物來(lái)了解到當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的局勢(shì)以及困難的生活，從而激發(fā)學(xué)生珍惜身邊所擁有的幸福生活。但是安逸的生活中，也不能放松對(duì)自身的嚴(yán)格要求，更需要為自身確立一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，從而使學(xué)生可以領(lǐng)悟到個(gè)人的價(jià)值，并且實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。例如：通過(guò)學(xué)習(xí)杜甫和李白的詩(shī)詞的時(shí)候，可以發(fā)現(xiàn)處于不同社會(huì)狀態(tài)的人，所作的詩(shī)和所追求的理想完全不同。李白處于唐朝的鼎盛時(shí)期，因此他的詩(shī)詞所描寫均是要一展抱負(fù)的思想感情。而杜甫屬于局勢(shì)動(dòng)蕩的晚唐，國(guó)家正在遭受戰(zhàn)爭(zhēng)，因此他所寫是詩(shī)詞比較沉重，多是表達(dá)自身渴望和平的感情。因此通過(guò)對(duì)這兩個(gè)詩(shī)人的了解，學(xué)生可以感受到今天的幸福生活，從而可以減少內(nèi)心的消極情緒，多一些積極向上的感覺(jué)，從而可以提高學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的積極性。

 

在古詩(shī)詞教學(xué)中所蘊(yùn)含的社會(huì)道理和人生哲學(xué)均是學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中所需要具備的優(yōu)秀的品質(zhì)，因此對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行傳承，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的積極向上的心態(tài)，從而可以專心進(jìn)行學(xué)習(xí)，最終促進(jìn)中小學(xué)教育的健康發(fā)展。

 

六、總結(jié)

 

我國(guó)的古詩(shī)詞數(shù)量眾多，不但表現(xiàn)了古代豐富的智慧結(jié)晶，也可以表現(xiàn)詩(shī)人豐富的思想感情。因此中小學(xué)教育注重對(duì)古詩(shī)詞的傳承，不僅可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，也可以完善學(xué)生看待事物的心態(tài)。同時(shí)在日常教學(xué)過(guò)程中，老師需要注意對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)，要引根據(jù)優(yōu)秀詩(shī)句所描述的美麗的景色和鮮明的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美好，并且領(lǐng)悟人生的真諦。而且提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的審美能力，從而發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的人生道路和正確的價(jià)值觀，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的提高和綜合素質(zhì)的提升。

篇8

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；詩(shī)歌教學(xué)；方法

一、尊重學(xué)生的初讀體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生想象力

不少老師在詩(shī)歌教學(xué)中，喜歡在教學(xué)開(kāi)始時(shí)就將有關(guān)詩(shī)人生平、詩(shī)作風(fēng)格、寫作背景等相關(guān)資料一股腦展示給學(xué)生，讓學(xué)生在了解一切的基礎(chǔ)上去鑒賞詩(shī)歌。這樣不但沒(méi)有新意，反而會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得上課很無(wú)聊。因此，我在上這堂課是設(shè)計(jì)了一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：請(qǐng)你選出自己最喜歡的一小節(jié)，反復(fù)地讀一讀，把自己的感受和同組的同學(xué)交流。

在尊重學(xué)生初讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，然后創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生想象力的誦讀、鑒賞情境，充分激發(fā)學(xué)生的想象力和進(jìn)一步品讀探究詩(shī)文的興趣，讓學(xué)生自己一步步進(jìn)入詩(shī)歌的世界，逐漸融入其中。

二、注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先幫助同學(xué)們加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解，使之引發(fā)思考，同時(shí)這也是對(duì)文言文知識(shí)的鞏固和拓展。在教學(xué)中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學(xué)中的一言堂、滿堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象，改變課堂教學(xué)沉悶乏味、單調(diào)落后的現(xiàn)象，開(kāi)發(fā)課堂教學(xué)的生命活力，充分釋放學(xué)生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩(shī)歌是理解詩(shī)歌的鑰匙。每首詩(shī)歌的教學(xué)，先讓同學(xué)們從聆聽(tīng)名家配音朗誦開(kāi)始，然后讓學(xué)生自己模仿朗讀，在吟誦中激發(fā)學(xué)生賞析詩(shī)歌的興趣。正如古人所日：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟?！睜I(yíng)造誦讀詩(shī)詞的氛圍，把學(xué)生帶人詩(shī)歌所描繪的意境中，充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩(shī)歌的同時(shí)，通過(guò)對(duì)經(jīng)典名著的點(diǎn)評(píng)，根據(jù)每首詩(shī)歌的特點(diǎn)設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生作更深入的思考，指導(dǎo)學(xué)生到課外去吮吸更多的優(yōu)秀詩(shī)歌的養(yǎng)份。

三、教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，打破思維定勢(shì)，激勵(lì)創(chuàng)新意識(shí)

眾所周知：外國(guó)的學(xué)生看起來(lái)不用功，但總能提出一些獨(dú)特地見(jiàn)解。而我們的學(xué)生雖然品學(xué)兼優(yōu)，但遇到問(wèn)題是總是墨守成規(guī)，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？其實(shí)這就是我們教育長(zhǎng)期以來(lái)的思維習(xí)慣和長(zhǎng)期形成的思維定勢(shì)所致。在傳統(tǒng)的教學(xué)中教師絕對(duì)是神圣的權(quán)威，真理的化身，學(xué)生被動(dòng)接受老師的教學(xué)，在這種思想壓力下，學(xué)生思想僵化，毫無(wú)創(chuàng)造力可言。所以“新課標(biāo)”指出：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴。也就是說(shuō)教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，上課時(shí)不要太嚴(yán)肅，不要讓學(xué)生有距離感，要和藹可親，時(shí)常和他們溝通、交流。是他們?cè)敢飧嬖V你他們的想法，就像一位貼心的朋友一樣。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以通過(guò)辯論、智力競(jìng)賽、詩(shī)配畫、口頭作文、班級(jí)手抄報(bào)等有效地發(fā)展學(xué)生的各種創(chuàng)新能力。引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生，進(jìn)入這繽紛燦爛的詩(shī)詞圣境，啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。

四、讓學(xué)生成為課堂的主人

“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者?！边@是國(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)的理想境界?！稁熣f(shuō)》認(rèn)為：老師就是傳授知識(shí)，解釋疑惑問(wèn)題的人。那么，如何傳授知識(shí)?如何解釋疑惑問(wèn)題?如何當(dāng)好引導(dǎo)者與合作者?因此，要使學(xué)生對(duì)久遠(yuǎn)的詩(shī)歌文化作更深入的了解、思考，達(dá)到賞析，我們就必須營(yíng)造一種詩(shī)歌賞析的氛圍，本著“讓課堂更有活力，讓孩子更加聰明，讓發(fā)展更為全面，讓教學(xué)更富創(chuàng)意”的宗旨，教學(xué)中我不斷啟發(fā)學(xué)生充分聯(lián)系社會(huì)生活背景，去理解、賞析詩(shī)歌。比如舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》的教學(xué)課堂，教師進(jìn)行作品背景介紹后，將課堂還給學(xué)生，交由學(xué)生，要以學(xué)生的自我感悟?yàn)橹?，暢談?duì)詩(shī)歌的理解， 旨在表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的一種深情。歌頌祖國(guó)，這是一個(gè)永恒的主題，以一個(gè)普通女工的赤子之心，真摯、委婉地抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的深情，吹奏出舒婷詩(shī)歌中最動(dòng)人的樂(lè)章。

五、留心觀察生活，從觀察實(shí)踐中積累素材

我經(jīng)常告誡學(xué)生，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，平時(shí)在課堂上遇到問(wèn)題我會(huì)讓學(xué)生結(jié)合實(shí)例談自己的體會(huì)，留心觀察每天發(fā)生在自己身邊的新鮮事，時(shí)時(shí)處處做生活的有心人，當(dāng)然，我們身邊不可能每天都發(fā)生驚天動(dòng)地的大事，也不是每件事都那么生動(dòng)感人。所以，我告訴他們不要忽視生活中的小事，要從小處入手，從一滴水要看到太陽(yáng)的光輝，積極參加各種課外活動(dòng)，多看電視電影。多閱讀課外讀物，閱讀過(guò)程中多積累優(yōu)美的詞句或動(dòng)情點(diǎn)、閃光點(diǎn)。

在詩(shī)歌寫作的道路上，還有許多需要我們?nèi)ヌ剿鳌Ｎ乙靡活w給真摯的心，帶領(lǐng)著我的學(xué)生在寫作的道路上不斷的開(kāi)拓創(chuàng)新，為青少年學(xué)生的詩(shī)歌寫作打開(kāi)一片蔚藍(lán)的天空。讓詩(shī)歌之花開(kāi)的更加鮮艷，更加沁人心脾。

參考文獻(xiàn)：

[1]王專青.《探究初中語(yǔ)文課堂教育方法》.《學(xué)科教育》，2010年

[2]王華強(qiáng).談?wù)Z文課中的詩(shī)歌教學(xué)[J].西江教育論叢，2005(03)

篇9

關(guān)鍵詞： 古詩(shī)詞； 熏陶作用； 教育

中圖分類號(hào)： G424.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2012）10-0089-01

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育?！蹦敲矗鳛樘N(yùn)涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩(shī)在教學(xué)中該從哪些方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育呢？我認(rèn)為學(xué)要做到以下幾個(gè)方面：

一、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感的教育

愛(ài)國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛(ài)國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩(shī)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

（一）熱愛(ài)祖國(guó)的教育?！拔槐安桓彝鼞n國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩(shī)中寫道：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”詩(shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛(ài)國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人?！弊阋?jiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

（三）熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。愛(ài)國(guó)主義情感教育包括了熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。說(shuō)過(guò)：“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力?！笨梢?jiàn)人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛(ài)勞動(dòng)人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩(shī)中寫道：“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的深刻含義，感受詩(shī)人的思想感情。教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)人民，熱愛(ài)他們的勞動(dòng)成果，做一個(gè)愛(ài)人民的好孩子。

二、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情誼教育

（一）親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛(ài)。魏朝曹植的《七步詩(shī)》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。

（二）友情教育?？鬃诱f(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒(méi)有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會(huì)面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩(shī)教學(xué)，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境觀。

（一）熱愛(ài)水資源的教育。我國(guó)是一個(gè)缺水的國(guó)家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒(méi)有了水，還會(huì)有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會(huì)存在嗎？

（二）熱愛(ài)鳥類等動(dòng)物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩(shī)中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥?！碧幪庿B語(yǔ)，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩(shī)都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動(dòng)物的生存環(huán)境，那么絕不會(huì)有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩(shī)）的動(dòng)人美景。

（三）熱愛(ài)花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！币猿鰤?lái)的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬(wàn)里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！币院苫ǖ拿纴?lái)襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！辈粌H描寫出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對(duì)小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳?！边@兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動(dòng)人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩(shī)均有相關(guān)的描寫。這些用來(lái)教育學(xué)生熱愛(ài)花草樹木等植物，不僅形象生動(dòng)，而且具體直觀，具有很強(qiáng)的教育性。

（四）熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，《岳陽(yáng)樓記》描寫了洞庭湖的廣闊浩渺，氣象的千變?nèi)f化?！般曔h(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯”，表現(xiàn)了大自然雄渾的氣勢(shì)和偉大的力量；而“春和景明，波瀾不驚，皓月千里，靜影沉壁”，則表現(xiàn)了大自然的恬靜明麗、寬闊安逸。《醉翁亭記》生動(dòng)地描寫了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，并勾勒出了一幅太守與民間樂(lè)的圖畫。在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險(xiǎn)峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩(shī)句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強(qiáng)調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國(guó)壯麗山河的生動(dòng)、凝練的語(yǔ)言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感，而且能培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀。

四、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育

篇10

一、開(kāi)展《綜合性學(xué)習(xí)》能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

我在上九年級(jí)下冊(cè)第一單元《綜合性學(xué)習(xí)》的主題“腳踏一方土”時(shí)，就調(diào)動(dòng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性和積極性。課前要求學(xué)生去收集歌頌土地的詩(shī)歌，查找有關(guān)土地的神話傳說(shuō)、故事、自古以來(lái)保衛(wèi)土地的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，封疆域國(guó)的統(tǒng)治者。特別是學(xué)習(xí)中提到的“滄海桑田”、“一方水土養(yǎng)一方人”的意思，并且了解“寸金橋”的由來(lái)。學(xué)生圍繞著我提出的要求，紛紛去查閱書籍，收集資料。有的幾個(gè)人合伙，你完成“滄海桑田”，我負(fù)責(zé)“一方水土養(yǎng)一方人”,她承包“寸金橋”；有的獨(dú)立搜集、查找。三年來(lái)，學(xué)生覺(jué)得《綜合性學(xué)習(xí)》很有趣，能學(xué)到很多課本上沒(méi)有的東西。由于有興趣，學(xué)生又能親自實(shí)踐，求知的愿望也隨之而產(chǎn)生。因此，學(xué)生就能主動(dòng)去探究，在活動(dòng)中無(wú)意識(shí)地培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)合作的精神。

二、開(kāi)展《綜合性學(xué)習(xí)》有利于展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)

開(kāi)展這樣的活動(dòng)，更能促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生勤勞的傳統(tǒng)美德。農(nóng)村的留守學(xué)生，由于長(zhǎng)期蔭蔽在爺爺奶奶、外公外婆的疼愛(ài)下，養(yǎng)成了“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，家務(wù)事不占手，電視劇天天守，意不遂就亂吼，不給錢腳不走”的壞習(xí)慣。他們的見(jiàn)識(shí)并不是隨著年齡的增長(zhǎng)二而增長(zhǎng)，他們的知識(shí)也不是隨著閱歷的豐富而豐富，他們對(duì)人生觀、世界觀的認(rèn)識(shí)比較膚淺。但，他們的個(gè)性卻特別明顯，特長(zhǎng)更是各具神色。然而，個(gè)性不是天生就有的，而是在先天生理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上通過(guò)后天社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的。特別是“90”后的中學(xué)生，教師要想對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)、情操陶冶，唯有通過(guò)人多種多樣的主體活動(dòng)，踐行、體驗(yàn)才能慢慢形成，在長(zhǎng)期的活動(dòng)中得以鞏固和完善。

再則，語(yǔ)文《綜合性學(xué)習(xí)》活動(dòng)是以全方位提高學(xué)生的素質(zhì)為宗旨，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為基本。綜合性活動(dòng)主張教學(xué)走出課堂，鼓勵(lì)學(xué)生走上社會(huì)，為學(xué)生的個(gè)性養(yǎng)成提供有利條件，為學(xué)生的特長(zhǎng)提供鍛煉的舞臺(tái)。通過(guò)語(yǔ)文綜合性活動(dòng)，不僅能全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，而且能拓寬學(xué)生的思維、豐富學(xué)生的感情世界。培養(yǎng)了學(xué)生善于運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力，鞏固了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和完善。

三、 開(kāi)展《綜合性學(xué)習(xí)》有利于提高教師指導(dǎo)活動(dòng)的能力

長(zhǎng)期以來(lái)，我們教師僅靠課本規(guī)定的內(nèi)容，這點(diǎn)狹窄的空間傳授學(xué)生知識(shí)，對(duì)于聰明、活潑、好動(dòng)的“90”后，對(duì)于培養(yǎng)祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)人才來(lái)說(shuō)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也是令他們乏味的。長(zhǎng)期的“教師教，學(xué)生的學(xué)”這種學(xué)習(xí)方式上的局限性，制約了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，不利于發(fā)展學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力,降低了教師的活動(dòng)指導(dǎo)能力。

由于語(yǔ)文的《綜合性學(xué)習(xí)》是形成“自主、探究、合作”學(xué)習(xí)方式的重要途徑。它重在學(xué)科內(nèi)外的聯(lián)系，重在學(xué)習(xí)過(guò)程，注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，能較好地整合知識(shí)與能力，尤其有利于在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的觀察感受能力、綜合表達(dá)能力、人際交往能力、搜集信息能力、組織策劃能力、互助合作和團(tuán)隊(duì)精神等能力。所以，就需要教師精心設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，才能有效地指導(dǎo)學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程。例如：我在開(kāi)展九年級(jí)上冊(cè)第六單元的《綜合性學(xué)習(xí)》“話說(shuō)千古風(fēng)流人物”時(shí)，是這樣知指導(dǎo)的：一、安排學(xué)生課外搜集歷史上的風(fēng)流人物；二、搜集千古傳頌的詩(shī)詞；三、了解千古以來(lái)最感人的故事；四、學(xué)唱歌頌千古風(fēng)流人物的歌曲；五、舉辦“話說(shuō)千古風(fēng)流人物”主題會(huì)。在這個(gè)主題活動(dòng)會(huì)上，具體過(guò)程我又是這樣安排的：1、教師作開(kāi)場(chǎng)白；2、學(xué)生暢說(shuō)自己喜歡的英雄人物；3、學(xué)生吟誦千古詩(shī)詞；4、學(xué)生講令自己感動(dòng)的故事；5、師生共同欣賞岳飛的《還我河山》；6、學(xué)生唱歌頌千古風(fēng)流人物的歌曲；7、教師教唱岳飛的《滿江紅》；8、揭示風(fēng)流人物的含義。活動(dòng)中，教師要想把主題會(huì)順利的開(kāi)展下去，就得把握時(shí)間，按照活動(dòng)設(shè)計(jì)的程序有條不紊的進(jìn)行，把持好廣度和深度，臨時(shí)還要因地制宜地利用學(xué)生手上的資源，注重每個(gè)環(huán)節(jié)之間的銜接，達(dá)到游刃有余。

由此可見(jiàn)，教師要開(kāi)展好綜合性活動(dòng)，不但自己要查閱很多資料，補(bǔ)沖自身知識(shí)的不足，而且大大提高了教師組織活動(dòng)的能力，豐富了教師講課的舞臺(tái)。

四、 開(kāi)展《綜合性學(xué)習(xí)》能促進(jìn)學(xué)生社會(huì)生活的能力

教育的基本職能是使人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化?！毒C合性學(xué)習(xí)》恰恰超越了書本學(xué)習(xí)和知識(shí)學(xué)習(xí)的局限性，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語(yǔ)文教育體系。引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，既拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和渠道，又使學(xué)生在廣闊的空間里得到學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文機(jī)會(huì)。更好地拓寬學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識(shí)、歷練學(xué)生的能力，真正做到“語(yǔ)文的外延就是生活的外延”，更有利于學(xué)生對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的參與和了解，促使知識(shí)與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系。

五、《綜合性學(xué)習(xí)》的內(nèi)容在測(cè)試中的分值占有一定比例

凡是期終的檢測(cè)試卷里，綜合性知識(shí)的分值一般都在8分―15分之間。題目多樣，形式靈活，直擊要點(diǎn)，分值不少。如果沒(méi)開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生就把握不好答題的要點(diǎn)。作答時(shí)只能東拉西扯，亂斗一通。因此，教學(xué)中別輕易放棄《綜合性學(xué)習(xí)》活動(dòng)的指導(dǎo)，因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)就是靠一分、幾分積累起來(lái)的。長(zhǎng)期的日積月累就會(huì)堆積成山。由此可見(jiàn)，《綜合性學(xué)習(xí)》在教學(xué)中占有重要的地位。

因此，我認(rèn)為《綜合性學(xué)習(xí)》在語(yǔ)文教學(xué)中騎著舉足輕重的作用?！毒C合性學(xué)習(xí)》有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。