導(dǎo)語：如何才能寫好一篇四個太陽教學(xué)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、雖然本課是一年級下學(xué)期的課文，但是“識字、寫字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，是第一學(xué)段的教學(xué)重點”這一個課標要求沒有變，而且一年級的課文是識字的文本，因此，要注意教學(xué)時間、精力等的合理分配，要突出“識字與寫字”這個教學(xué)重點。

3、一年級下學(xué)期，會寫字的學(xué)習(xí)已經(jīng)進入以寫合體字為主的學(xué)習(xí)階段，記認字形，尤其是記認字形的細部是保證會寫字掌握的關(guān)鍵，因此，一下在寫字指導(dǎo)環(huán)節(jié)，要設(shè)計字形學(xué)習(xí)的步驟，通過學(xué)生記字方法的運用，引導(dǎo)進行形近字比較，音形義結(jié)合，認記會寫的字。

4、教科書采用知識能力點和主題內(nèi)容雙線索結(jié)構(gòu)單元，因此，教學(xué)該課文要注意主題內(nèi)容線索，樹立單元整體觀念，有利于學(xué)生對課文主題內(nèi)容的感悟。

5、圖文結(jié)合和結(jié)合生活實際，了解句子意思，了解課文內(nèi)容，感悟“我”善良、美好的心愿。

6、導(dǎo)語：同學(xué)們，學(xué)習(xí)了課文《我多想去看看》，你們了解到誰和誰的美好愿望？是什么美好的愿望呢？（天山孩子和北京孩子的美好愿望；天山孩子想去北京看雄偉的天安門和壯觀的升旗儀式，北京孩子想去新疆看美麗的天山和潔白的雪蓮。）學(xué)習(xí)了課文《一個接一個》，你們了解小女孩“我”一個接一個怎樣的想法？（一個接一個相互矛盾的想法。）那么，今天我們學(xué)習(xí)的課文又會讓我們了解到誰的什么愿望、想法呢？請看老師板書課文題目。

篇2

【關(guān)鍵詞】教學(xué)設(shè)計 理念 《圣經(jīng)故事》

一、引言

教學(xué)設(shè)計，顧名思義，是指教學(xué)的設(shè)想與計劃。教學(xué)設(shè)計可以是一節(jié)課、一個單元，也可以是一本書。教學(xué)設(shè)計的基石為教學(xué)理念；原則為理論與實踐相結(jié)合，科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合；檢驗標準為是否效果好（effective），是否效率高（efficient），是否興趣濃（appealing）。本文重點討論兩個問題：教學(xué)設(shè)計的“理念”與基于“理念”的教學(xué)設(shè)計。

二、教學(xué)設(shè)計的“理念”

教學(xué)設(shè)計的基石為教學(xué)理念。筆者之所以把教學(xué)理念稱作為基石，是因為所有的教學(xué)行為都是建筑在教學(xué)理念之上。沒有教學(xué)理念，教學(xué)設(shè)計就失去了根，失去了魂，就會陷入盲目的、無序的和游離的狀態(tài)。那么，什么是教學(xué)理念呢？要想回答這個問題，首先要搞清楚什么是理念。目前學(xué)界關(guān)于理念的界定至今尚未達成共識。有的把理念界定為“觀念”（《辭海》，1979：2776；王同億，1992：984）；有的把理念界定為“理性概念”（《漢語大詞典》，1989：517）；有的把理念界定為“人類以自己的語言形式來詮釋現(xiàn)象與事物時，所歸納或總結(jié)的思想、觀念、概念與法則”（《互動百科》）；有的把理念界定為“目的”或“目標”（《互動百科》）。根據(jù)以上對理念的界定，筆者認為教學(xué)理念就是指“人們在教學(xué)實踐中所要實現(xiàn)的目標和所歸納或總結(jié)出來的思想、觀念、概念與法則”。筆者把教學(xué)理念分成三個層次：宏觀教學(xué)理念、中觀教學(xué)理念和微觀教學(xué)理念。

宏觀教學(xué)理念是指貫穿一個人教學(xué)始終的理念，比如，筆者的宏觀教學(xué)理念是“教書育人”四個字。中觀教學(xué)理念是指貫穿一門課程教學(xué)始終的理念，比如，筆者教英語課，其中觀教學(xué)理念是“得法于課堂，得益于課外”。微觀教學(xué)理念是指貫穿一節(jié)課或一個單元教學(xué)始終的理念，比如，筆者在教自編拓展教材《圣經(jīng)故事》時，其微觀教學(xué)理念是“reading the lines， reading between the lines and reading beyond the lines”。教學(xué)設(shè)計只有理念還不夠，必須加以落實，這樣才能較好地為教學(xué)服務(wù)，實實在在地提高教學(xué)質(zhì)量，否則就是空中樓閣。

三、基于“理念”的教學(xué)設(shè)計

由于宏觀教學(xué)理念較為抽象，不易落實，這里筆者基于具有可操作性的微觀教學(xué)理念，進行了教學(xué)設(shè)計。具體地說，是基于“reading the lines， reading between the lines and reading beyond the lines”的理念，對自編拓展教材《圣經(jīng)故事》進行了教學(xué)設(shè)計。這一節(jié)的教學(xué)方法為“問題教學(xué)法”，即以“問”促“讀”，以“問”促“思”，以“問”促“聯(lián)”。

（一） Reading the lines with a focus on factual questions（逐字逐句地讀）

所謂“reading the lines”是指在閱讀教學(xué)中讓學(xué)生借助詞典去閱讀所指定的材料，要求讀懂大意，并能回答一些從閱讀材料中直接找到答案的問題。如在教《圣經(jīng)故事》時，筆者設(shè)計了一些這一類的問題，其中的三個是：（1）On what day did God create man？（上帝是在哪一天創(chuàng)造了人？）（2）How did God create Eve？（上帝是怎么創(chuàng)造夏娃的？）（3）What are the Ten Commandments？ （摩西十誡是哪十誡？）

學(xué)生只要課前認真閱讀了指定的相關(guān)材料，就很容易回答這些問題。筆者設(shè)計這類問題的目的也很簡單，就是促進學(xué)生閱讀。只有讀了，才有可能讓學(xué)生討論，讓學(xué)生思考，讓學(xué)生提問，讓學(xué)生聯(lián)想。這是英語課的基礎(chǔ)和根本所在，沒有這個基礎(chǔ)，一切都無從談起。

（二）Reading between the lines with a focus on inference questions （字里行間地讀）

所謂“reading between the lines”是指讓學(xué)生進行字里行間的認真閱讀，經(jīng)過他們自己的思考，得出自己的結(jié)論。為了鼓勵學(xué)生主動閱讀、積極思維，使他們充分發(fā)揮自己的主觀能動性，在課堂上，筆者反復(fù)強調(diào)：對問題的回答無對錯之分，只代表各人的觀點，但必須以閱讀材料為依據(jù)，言之有理。這樣，學(xué)生才能放下思想包袱，各抒己見。在教《圣經(jīng)故事》時，筆者設(shè)計問題之一是：What do you think of God？（你對上帝是怎么看的？）

在認真閱讀、認真思考和認真討論的基礎(chǔ)上，加上老師的引導(dǎo)，學(xué)生可能得出如下結(jié)論：

1.上帝具有很強的創(chuàng)造力（creative）。上帝第一天創(chuàng)造了光；第二天創(chuàng)造了天；第三天創(chuàng)造了陸地和大海，以及陸地上的花草樹木；第四天創(chuàng)造了太陽、月亮和星星；第五天創(chuàng)造了水中的萬物和天空的飛禽；第六天創(chuàng)造了陸地的各種動物、昆蟲和人。上帝創(chuàng)造天地萬物的方式像魔術(shù)師，上帝說“有什么”，就有了什么。（“Let there be something”； and there was something.）

2.上帝采用的是“愚民政策”（fooling）。例如：他不讓亞當(dāng)和夏娃吃“智慧之樹”的果實，甚至都不讓他們碰，因為如果他們吃了，就和上帝一樣能分清是非。

3.上帝的報復(fù)心很強（vindictive）。例如：由于撒旦誘夏娃偷吃“智慧之樹”的果實，上帝對撒旦的懲罰是讓他吃泥塵，讓他用腹部爬行，讓他與夏娃世代為敵，夏娃的后代見到撒旦的后代就打，撒旦的后代見到夏娃的后代就咬。再如，由于夏娃偷吃“智慧之樹”的果實，上帝對夏娃的懲罰是增加她懷孕和生小孩時的痛苦。如果她仍然需要丈夫的話，必須聽從于她的丈夫。由于亞當(dāng)也偷吃“智慧之樹”的果實，上帝懲罰亞當(dāng)，讓他到田間勞作，直到他死，死后再變成泥土。為了防止亞當(dāng)和夏娃再偷吃“生命之樹”的果實，上帝把他們倆趕出伊甸園。再如：由于人類想造通天塔，上帝對人類的懲罰是攪亂人類的語言，使他們再也不能彼此交流。

4.上帝是不道德的（immoral）。他明明知道瑪利亞已有未婚夫約瑟夫，還降身于她，使其懷孕，生下了耶穌，用現(xiàn)代視角看，上帝是很不道德的。這里不妨進行換位思考，如果約瑟夫使上帝的未婚妻懷孕，上帝又會怎樣對待約瑟夫呢？很難想象。

5.上帝的嫉妒心很強（jealous）。這在十誡中的第二條說得非常清楚：...You shall not bow down to them or worship them； for I， the Lord your God， am a jealous God， punishing children for iniquity of parents， to the third and fourth generation who reject me，...（不可跪拜那些像，也不可侍奉他們，因為我，耶和華，你的神，是個有嫉妒心的神，棄我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。）

6.上帝的邏輯性不強（illogical）。具體地說，是因果不明或先后不分。上帝第一天創(chuàng)造了光，到第四天才創(chuàng)造太陽。眾所周知，地球上所有的光都是來自太陽。如果沒有太陽，就沒有光。如果沒有太陽，照樣有光的話，那么，上帝第四天創(chuàng)造太陽就多此一舉。

7.上帝是非不分明（unjust）。當(dāng)該隱（亞當(dāng)和夏娃的大兒子）出于嫉妒把他無辜的弟弟亞伯殺死后，上帝對他的懲罰只是讓他去流浪。當(dāng)該隱成了殺人犯后，上帝卻要保護他（一個殺人犯），并說誰若殺了該隱，就要加以七倍的懲罰。由此可見，上帝無正義可言，也無是非可言。

8.上帝不是無所不知的（not omniscient）。例如：上帝不知道撒旦是壞東西。如果他知道，他就不會把撒旦創(chuàng)造出來，或者說，如果他知道，他就會把撒旦處死，以免日后撒旦誘夏娃偷吃“智慧之樹”的果實。上帝也不知道撒旦誘夏娃偷吃“智慧之樹”的果實，如果他知道，就會阻止。再如：夏娃和亞當(dāng)偷吃了“智慧之樹”的果實后，聽到上帝在伊甸園里行走的聲音，就趕快藏在樹林中，上帝也不知道，否則上帝不會對亞當(dāng)說“你在哪里”。

9.上帝不是無所不在的（not omnipresent）。如果上帝是無所不在的話，他就不要叮囑亞當(dāng)和夏娃“不要偷吃‘智慧之樹’的果實”，因為如果他們想吃，他可以隨時阻止。再說，如果上帝是無所不在的話，那么撒旦在誘夏娃偷吃“智慧之樹”的果實的時候，他就可以當(dāng)場阻止。這樣，也就不會有夏娃和亞當(dāng)偷吃“智慧之樹”的果實，被趕出伊甸園的事。

10.上帝也不是無所不能的（not omnipotent）。例如：到了第七天，上帝需要休息，這說明上帝疲勞了。如果上帝是無所不能的話，他根本不會疲勞，也不需要休息。再如：當(dāng)夏娃把智慧之果吃下去的時候，如果上帝是無所不能的話，他可以讓夏娃把吃下去的東西吐出來，使她恢復(fù)原來的天真、無知和無邪。還有一個問題也可以證明上帝不是無所不能的（類似我們的成語故事“自相矛盾”）。具體的問題為：上帝能否創(chuàng)造一塊他自己舉不起的石頭？如果上帝能創(chuàng)造出這樣一塊石頭，上帝不是無所不能的，因為他舉不起這塊石頭。如果不能創(chuàng)造出這樣一塊石頭，他也不是無所不能的，因為連一塊石頭他都創(chuàng)造不出來。

筆者設(shè)計這類問題的目的就是要讓學(xué)生思考，培養(yǎng)他們細讀文本的能力和邏輯思維能力?？鬃诱f得好：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)生讀書時若不思考，其結(jié)果也只能是如入寶山卻空手而歸。

（三）Reading beyond the lines with a focus on association questions （展開聯(lián)想地讀）

所謂“reading beyond the lines”是指讓學(xué)生根據(jù)所讀材料展開聯(lián)想，即進行由此及彼的思維的鏈接，具體地說，是指以某一教學(xué)內(nèi)容或現(xiàn)象作為思考的發(fā)端，以尋求相似點或相關(guān)點為路徑展開聯(lián)想，從而達到培養(yǎng)學(xué)生舉一反三、聞一知十、觸類旁通、由此及彼的能力。這就是我們平常所說的“源于教材”又“高于教材”。筆者在教《圣經(jīng)故事》時，針對前面reading the lines的三個問題，在reading beyond the lines部分，又設(shè)計了這樣三個問題：（1）What associations do you have with the creation of man by God？（由上帝創(chuàng)造人你聯(lián)想到什么？）（2）What associations do you have with the creation of Eve by God？（由上帝創(chuàng)造夏娃你聯(lián)想到什么？）（3）What associations do you have with the Ten Commandments？（由摩西十誡你聯(lián)想到什么？）

對上帝用泥土造人的情況，學(xué)生展開聯(lián)想。學(xué)生可能會聯(lián)想到中國的神話傳說“女媧造人”。女媧用泥土造人，但由于造出泥人容易壞，她決定把泥人放在爐子里烤一烤，這樣會結(jié)實些。由于沒有經(jīng)驗，第一次烤的時間長了，把人烤焦了，這就是黑種人。第二次她非常小心謹慎，可能有些太小心謹慎，在爐子里沒烤好就拿了出來，這就是白種人。第三次，她吸取了前兩次失敗的教訓(xùn)，把時間和火候都掌握得很好，烤得正好，這就是我們黃種人。

學(xué)生也可能聯(lián)想到了。生活一萬八千年后死了。死后，他身上發(fā)生了奇跡般的變化。他的呼吸變成了風(fēng)和云；他的聲音變成了雷；他的左眼變成了太陽；他的右眼變成了月亮；他的四肢變成了四極；他的軀干變成了山脈；他的血液變成了河流；他的靜脈變成了道路；他的肉變成了土壤；他的頭發(fā)變成了星星；他的皮膚和身上的毛變成了草地、樹木和花朵；他的牙齒變成了金屬；他的骨頭變成了石頭；他的骨髓變成了珍珠和玉；他的汗水變成了露珠和雨水；他身上的各種蟲子變成了各種各樣的人。在此意思上，西方的“上帝造人”更多的是“創(chuàng)造”，中國的“變?nèi)恕备嗟氖恰案脑臁薄?/p>

在討論問題“上帝是怎么創(chuàng)造夏娃的”時候，筆者聯(lián)想到這樣一段話，與學(xué)生分享：“Woman was taken out of man； not out of his head to top him， nor out of his feet to be trampled underfoot； but out of his side to be equal to him， under his arm to be protected and near his heart to be loved.”（女人產(chǎn)生于男人，但她不是從男人頭上產(chǎn)生出來主宰男人的，也不是從男人腳下產(chǎn)生出來讓男人踐踏的，而是從男人的側(cè)部產(chǎn)生出來，以示與男人平起平坐，從男人的腋下產(chǎn)生出來，以示需要保護，從靠近男人的心臟產(chǎn)生出來的，以示需要愛。）

在討論摩西十誡時，筆者會聯(lián)想到佛教的“沙彌十戒”，而學(xué)生可能大多會聯(lián)想到“學(xué)習(xí)十戒”：一戒前緊后松，虎頭蛇尾；二戒不合實際，貪大求全；三戒徒有虛名，華而不實；四戒浮光掠影，走馬觀花；五戒一知半解，粗枝大葉；六戒生搬硬套，生吞活剝；七戒三心二意，舉棋不定；八戒濫竽充數(shù)，渾水摸魚；九戒自暴自棄，悲觀失望；十戒急于求成，一步登天。

筆者設(shè)計這類問題的目的就是讓學(xué)生展開想象的翅膀，讓學(xué)生在已有的知識和新獲得的知識之間架起一座橋梁。通過聯(lián)想，學(xué)生所學(xué)的知識能形成縱橫交錯的網(wǎng)絡(luò)，想象力和創(chuàng)造力得到培養(yǎng)。

篇3

【關(guān)鍵詞】地理課堂；反思；重新設(shè)計

很多事情因缺陷而美麗、因缺陷而難忘。在教書第五年，作為年青教師的我有幸參加本縣舉行高中地理教學(xué)大比武，通過抽簽，上課的內(nèi)容是：高一地理必修I第一章《地球運動的地理意義》復(fù)習(xí)課，不按常規(guī)出牌，太意外了，正因為如此，比賽結(jié)果可想而知。課后始終縈繞在心，如果可以再來，我會這樣上課。

一、如果可以再來，目標要明確

我當(dāng)時構(gòu)想一種新型的地理復(fù)習(xí)課――核心問題突破法：即依據(jù)本節(jié)復(fù)習(xí)內(nèi)容多和學(xué)生的認知水平，選定《晝夜長短變化》這一問題進行突破，學(xué)生的核心問題突破，其他各個知識點的復(fù)習(xí)就能迎刃而解。如晝夜長短變化“知多少”？

反思：把課上成高三專題課，涉及的面小，難度過大，把抽象問題復(fù)雜化，在大比武中出現(xiàn)冷場，自編自導(dǎo)自演，師生、生生之間缺少有效互動，課堂效益不高。如果可以再來，學(xué)習(xí)目標要明確。作為高一地理復(fù)習(xí)課，復(fù)習(xí)目標就應(yīng)是按會考要求，會考條目是會考出題的依據(jù)。

重新設(shè)計：

1.以情境問題引出復(fù)習(xí)課題：如北京時間2010年5月1日9點整，上海世博園正式對外開放，屆時美國紐約（西五區(qū)）時間是多少？此時全球與北京處在同一日期的范圍（大于一半或小于一半）？到時本地（29°N）的晝夜長短狀況及此后三個月晝夜長短變化規(guī)律？

2.展示本節(jié)會考要求，會考條目和要求為本節(jié)課復(fù)習(xí)指明方向，在教學(xué)設(shè)計時，要打破教材順序，有的放矢地突出重點、突破難點、解決疑點。

《地球運動的地理意義》的會考條目如下：

二、如果可以再來，課堂要實在

當(dāng)時上課，我設(shè)計了四個活動：想說就說――想做就做――想暢就暢――總結(jié)陳詞，結(jié)果是教學(xué)目標的達成度不高，就是我們常說的有“形”無“神”。

反思：大比武課，有很多是作秀課、表演課，無論是大比武還是平時上課，課堂教學(xué)要實實在在，只有“形”的課堂教學(xué)顯得空洞，只有“神”的課堂教學(xué)顯得缺乏活力，只有“形”、“神”具備的課堂教學(xué)才是教師應(yīng)當(dāng)追求的，因為它既有活力，又有成效。

重新設(shè)計：1讀圖――設(shè)計內(nèi)容涵蓋的知識點全。

（1） 弧線ABC為 線，B地晝夜更替的周期為 。

（2）此時，A、B、C、D的地方時分別為 、 、 、

。

此時全球與北京處在同一日期的范圍（大于一半或小于一半）？

（3）若在C處有一條自西向東的河流，那么河流的哪一岸泥沙容易沉積 。

（4）該圖所示的日期約為 ，此日太陽直射點所在的緯度為 ，一年中太陽直射點移動的緯度范圍為

。

（5）此日，D、B、C三地的晝夜長短情況如何？當(dāng)太陽直射點由D緯度向B緯度移動的過程中，D、B、C三地的晝夜長短如何變化？

（6）此時，B地的太陽高度角為 ，D地的太陽高度角為 ，D地此時刻的太陽高度角又稱為 。比較這一天A、B、C、D四地的正午太陽高度角的大??？

（7）此日，D處于一年中的 季。

（8）B地屬于五帶中的 帶。

2.建構(gòu)知識（如右圖）通過先練后學(xué)，自主構(gòu)建知識模塊。

三、如果可以再來，學(xué)生要動起來

評價一堂課成功與否的標準，關(guān)鍵是學(xué)生的“思維動不動”。那么如何讓學(xué)生的思維動起來，讓每個運轉(zhuǎn)的大腦閃出智慧的火花呢？當(dāng)時設(shè)計，“想暢就暢：以夏至日為例，說出晝夜長短空間分布規(guī)律”為了讓生有話說我設(shè)計了幾個問題（1）太陽直射點的位置，晝夜長短空間分布規(guī)律；（2）發(fā)生極晝的范圍；（3） 發(fā)生極晝的最低緯度與太陽直射點的關(guān)系；（4）晨昏線與經(jīng)、緯線的關(guān)系；（5）這一天后太陽直射點的移動方向及晝夜長短變化；（6）還發(fā)現(xiàn)哪些規(guī)律？

反思：教師在設(shè)計問題時，要根據(jù)學(xué)生學(xué)情，由簡到繁，由易到難，由淺入深，要有梯度，既能激活學(xué)優(yōu)生的思維，又能給學(xué)困生帶來一定的答題機會。必要時還要讓生動手演示。美國教育家菲利普：“告訴我，我忘記；演示給我看，我記?。蛔屛覅⑴c，我理解。”

重新設(shè)計：

1.用圖――采用知識問題化、問題習(xí)題化的形式、用問題引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，同時構(gòu)建知識框架，使生有話好說，可探究可討論，使生有話好說。

2.說圖――檢驗學(xué)生對本節(jié)課的復(fù)習(xí)程度，回歸生活。

請兩位學(xué)生上臺來演示，向大家模擬今天之后全球晝夜長短的變化情況。

在這次大比武雖然留有遺憾，名次不理想，但自己參與過、經(jīng)歷過，感觸深。正因為有缺憾的、有待完善的，這樣的課才被稱為真實的課，之后再不斷充實、豐實，就像溫哥華冬奧會的開幕式點火一樣。我們生活中的課是可以再來，是不斷完善的，正是在這樣一個追求的過程中，教師自身的專業(yè)水平才能得到提高，才能夠真正享受到教學(xué)作為一個創(chuàng)造過程的全部歡樂和智慧的體驗！

【參考文獻】

[1]湯國榮.聚焦問題改進教學(xué)[M].重慶.地理教育，2012（1-2）

篇4

一、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容是一堂高效課的基礎(chǔ)

眾所周知，教材內(nèi)容不等于教學(xué)內(nèi)容。教師面對教材內(nèi)容，需要精心選擇教學(xué)內(nèi)容。所謂恰當(dāng)，就是內(nèi)容精當(dāng)，切合學(xué)生實際。一方面，教師選擇教學(xué)內(nèi)容需要依據(jù)課程標準，結(jié)合班級學(xué)情精心選擇教材精華的部分。例如講述“地球和地球儀”內(nèi)容時，課文中的“地球是一個球體，而地球儀是人們仿照地球的形狀，并且按照一定的比例把它縮小，用不同的顏色、符號和文字來表示陸地、海洋、山脈、河湖、國家和城市等地理事物的位置、形狀和名稱的模型”便是本課的精華。另一方面，教學(xué)內(nèi)容要符合學(xué)生的認知規(guī)律，在知識的建構(gòu)中表現(xiàn)出一定的關(guān)聯(lián)性和發(fā)展性。例如學(xué)生在學(xué)習(xí)了大陸漂移后，再學(xué)習(xí)板塊運動就很容易了。

二、明確的教學(xué)目的是一堂高效課的關(guān)鍵

任何割裂知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀的教學(xué)都不能促進學(xué)生的健全發(fā)展，也就不能實現(xiàn)高效教學(xué)。所以，筆者認為高效課堂的教學(xué)目的具有如下特點。

1．層次性。提供與學(xué)生生活和周圍世界密切相關(guān)的地理知識，側(cè)重基礎(chǔ)性的地理知識和技能，增強學(xué)生的生存能力使其掌握地理基本知識與形成基本地理技能便是初中地理課程的基礎(chǔ)目標?！百F在參與、注重過程、強調(diào)方法”是初中地理課程的關(guān)鍵目標。新課程強調(diào)“過程與方法”，即就是指引學(xué)生到哪兒找水，怎樣取水與用水?！扒楦袘B(tài)度價值觀”是高中地理課程的終極目標。學(xué)生掌握的知識與技能、經(jīng)歷的過程、形成的方法，最終都要升華為情感態(tài)度價值觀，升華為意識、觀念、責(zé)任、習(xí)慣。

2．綜合性。系統(tǒng)論認為，整體大于部分之和。初中地理課程是提供現(xiàn)代公民必備的地理知識，增強學(xué)生的地理學(xué)習(xí)能力和生存能力，關(guān)注人口、資源、環(huán)境和區(qū)域發(fā)展等基本問題，以利于學(xué)生正確認識人地關(guān)系，形成可持續(xù)發(fā)展的觀念等。它是自然與人文的統(tǒng)一，是實踐性很強的學(xué)科。所以筆者認為，地理教學(xué)目標的最高境界在于“三維目標”了無痕跡的相融。

三、自然圓潤談心般的教學(xué)過程是一堂高效課的保證

1．教學(xué)設(shè)計緊湊而完整，以學(xué)生為主體，重視師生高效互動、人機互動、人本互動、學(xué)習(xí)探究和課堂生成等。對教學(xué)過程的精心設(shè)計，體現(xiàn)了教師對教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的整體把握，它是教師教學(xué)的前提。成功的教學(xué)設(shè)計必然是全面、精確、細致而富有個性化的，小到一個基本概念的分析，大到整個教學(xué)結(jié)構(gòu)的安排，教師都要作出明確的預(yù)設(shè)，但是在課堂教學(xué)中無論多么完美的預(yù)設(shè)都會面臨許多挑戰(zhàn)。高效的課堂上，教師在面對富有價值的生成資源時，往往能獨具慧眼、敏銳地補捉到生成的契機，彈性控制教學(xué)環(huán)節(jié)、重組教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生真正“動”起來，在“動”的過程中出新思想、新創(chuàng)意、新觀念、新問題。因此，一節(jié)高效的地理課應(yīng)是精心的預(yù)設(shè)和精彩的生成的結(jié)合。

2．靈活而多樣的教學(xué)方法。高效的課堂必有不拘一格的教學(xué)方法。教無定法，教學(xué)中可以采取探究性學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，情境教學(xué)、問題教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、討論式教學(xué)、角色扮演、學(xué)案教學(xué)、主題辯論、社會調(diào)查等。只要能調(diào)動學(xué)生的情趣、開啟學(xué)生的思維，沒有什么方法不可以用。例如，在進行“地球的公轉(zhuǎn)”教學(xué)時，對于春、秋分日太陽直射赤道的情況，很多學(xué)生空間想象力有限，無法理解。這時，借助多媒體課件，或制作學(xué)具，讓學(xué)生更直觀地感受太陽直射點的位置，變抽象為具體，就可以取得很好的效果。

3．熱烈而和諧的對話氛圍。“認識是一個過程，而不是一個結(jié)果”，地理學(xué)習(xí)是學(xué)生不斷建構(gòu)的過程。同時地理學(xué)習(xí)又是一個對話的過程，是學(xué)生、教師、編者之間的多重談心般的對話，是思想碰撞和心靈交流的過程。所以一節(jié)高效的地理課，上述對話必然是熱烈和諧的、如談心般的。

篇5

〔關(guān)鍵詞〕初中地理 課堂教學(xué) 提問設(shè)計

提問是指課堂教學(xué)中教師根據(jù)學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗，對學(xué)生提出問題，通過師生相互作用，促進學(xué)生參與學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得知識、發(fā)展思維、形成觀念的一種教學(xué)行為方式。提問是課堂教學(xué)的一項重要教學(xué)技能，它貫穿于整個教學(xué)過程，成為維系師生思維活動的紐帶。地理課堂教學(xué)中，教師一個恰到好處的提問往往會激活一池水，調(diào)動學(xué)生的思維，起到事半功倍的效果;一個縝密有趣的提問設(shè)計往往會像一把鑰匙，開啟學(xué)生通往知識長廊的大門。問題設(shè)計的能力對一名地理教師而言是必須具備的能力，也是新課改對教師素質(zhì)提出的更高要求。下面，結(jié)合我長期從事的初中地理課堂教學(xué)，談?wù)勗谶@方面的一些認識和體會。

一、教師問得好，課堂效率高

（一）提問要有啟發(fā)性

要求設(shè)計的問題要有啟發(fā)性，含有一定的思維量，能夠引導(dǎo)學(xué)生在思維的廣闊空間中遨游，這是地理課堂提問要遵循的首要原則。這就要求提問要有新意，盡量摒棄那些平庸、刻板的提問。

（二）提問要有興趣性

柏拉圖說過，興趣是最好的老師。興趣能使人集中注意力，能促進思考和解決問題。教師設(shè)計的提問質(zhì)量如何，很大程度上取決于它們是否有情趣和吸引力，是否能使學(xué)生愉快的接收教育。？？如，在挪威的哈默菲斯特，那里的冬天有兩個半月不見太陽，長夜漫漫，路燈連續(xù)幾個月不滅，人們只能在燈光下工作和生活，這是什么原因呢？同學(xué)們聽了異口同聲的"哇"，通過這些描述激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索大自然奧秘的欲望。

（三）提問要有可接受性

地理課堂提問必須從學(xué)生實際出發(fā)，注意學(xué)生年齡特征，知識水平和接受能力。提問要深淺適度，面向全體學(xué)生，同時，設(shè)問要針對優(yōu)、差學(xué)生及一些特殊學(xué)生的個性特點，以發(fā)揮每個學(xué)生的思維積極性。

（四）提問要循序漸進

要求地理教師按教材內(nèi)容和學(xué)生認識發(fā)展的順序，由淺入深，由易到難，由近及遠，由簡到繁地設(shè)計問題。提問一般可分為識記、理解、推理和評價四個層次，四個層次各具功能，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生年級高低，有針對性地設(shè)計不同層次的問題，把學(xué)生思維一步步引向深入，由低層次向高層次發(fā)展。

二、提高課堂提問技巧，使課堂提問務(wù)實有效

（一）設(shè)計問題要嚴密

地理教學(xué)設(shè)計問題要有價值和意義，要為教學(xué)目標、教學(xué)難點、重點服務(wù)，教師自然要吃透教材，在關(guān)鍵出設(shè)計問題。如在"氣溫的日變化"的教學(xué)中，教師設(shè)問："（1）一天中地面溫度最高出現(xiàn)在什么時候？為什么？（2）一天中，氣溫最高出現(xiàn)在什么時候？為什么？"對這兩個問題有正確的認識，那么太陽輻射、地面溫度、地面輻射與大氣的溫度的幾種關(guān)系及儲熱效應(yīng)就迎刃而解，收到事半功倍的效果。

設(shè)計的問題要明確，不能有知識性和概念性的錯誤，又要使問題清楚明確，例如教學(xué)"地球公轉(zhuǎn)及地理意義"一節(jié)時，有教師問"今天是10月6日，太陽直射點與赤道有什么關(guān)系？"，學(xué)生不明白意思，后來教師改問"今天是10月6日， 太陽直射點在赤道以南還是以北？"學(xué)生異口同聲回答"赤道以南"可見問題題意不明確就會影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。

（二）地理課堂教學(xué)提問差生優(yōu)生兼顧，提高學(xué)生的整體水平。課堂教學(xué)提問是完成地理教學(xué)的手段，通過提問和學(xué)生解答，使學(xué)生掌握地理知識和技能，因此提問要面向全體學(xué)生，激發(fā)全體學(xué)生思考，根據(jù)學(xué)生具體情況選擇答問對象，簡單問題讓基礎(chǔ)差的學(xué)生回答，難題抽基礎(chǔ)好的學(xué)生回答，也可以讓差生回答優(yōu)生改錯補充，教師最后評述，提高學(xué)生的整體水平。

（三）創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。質(zhì)疑是打開科學(xué)大門的鑰匙，在地理教學(xué)中要充分運用多媒體教學(xué)手段，播放氣旋反氣旋的形成及世界七大板塊運動的圖片，自然地理理論性較強，播放教學(xué)圖片形象直觀學(xué)生容易理解，這是其他教學(xué)手段無法代替的，激發(fā)學(xué)生思維，加深學(xué)生印象，發(fā)展學(xué)生智力，教師要利用好這塊陣地，制造懸念，讓學(xué)生帶著問題去尋找答案。激發(fā)學(xué)生求知欲。

篇6

一、語文教學(xué)中情境創(chuàng)設(shè)的錯位

對于語文教學(xué)而言，創(chuàng)設(shè)情境僅僅是學(xué)習(xí)文本的一種手段，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)才是最終目的。然而，一些教師卻本末倒置，撇開文本，為情境而情境。

1.脫離實際，教學(xué)導(dǎo)向不正確

在“浙江省中西部地區(qū)首屆小學(xué)語文青年教師課堂教學(xué)評比活動”中，有一位教師執(zhí)教《兩只小獅子》一課，課中教師創(chuàng)設(shè)了讓學(xué)生為兩只小獅子取名字的環(huán)節(jié)，從課堂反應(yīng)看，學(xué)生的確很感興趣，并給兩只小獅子取名為“勤勤”和“懶懶”。接著教師再以“你為什么給兩只小獅子取名為‘勤勤’和‘懶懶’”展開閱讀探究，看似調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)課文的積極性，把他們牢牢地吸引到有趣的故事情節(jié)中，然而，我們有沒有想到：給小獅子取名為“懶懶”會給一年級的小朋友帶來什么影響？學(xué)了這堂課，班級里突然冒出諸如“臟臟”、“瘦猴”、“懶懶”的名字就不足為奇了?！皯袘小北静皇鞘裁疵郑淦淞恳簿褪莻€不文明的綽號而已，這樣的教學(xué)設(shè)計是弊多利少的。

2.游離重點，教學(xué)目的不明確

教師備課必須認真研讀文本，與文本和作者對話，把握文本的重點，領(lǐng)悟作者的情感和寫作意圖，而情境創(chuàng)設(shè)必須為突破重點服務(wù)。教學(xué)《太陽》，有教師以拓展、延伸課外知識的名義，借助“假如我是科學(xué)家”的問題情境，用大量的教學(xué)時間組織學(xué)生探索太陽的種種知識，其結(jié)果，語文課被并化為各科的大雜燴。但這篇課文的教學(xué)目的是什么？讓學(xué)生了解太陽的特點，學(xué)習(xí)課文內(nèi)容以及說明文表達的語言形式，培養(yǎng)熱愛科學(xué)的情趣，才是我們教學(xué)目的所在。

二、語文教學(xué)中情境有效創(chuàng)設(shè)的回歸

那么，我們又該怎樣對情境進行有效創(chuàng)設(shè)呢？怎樣的情境創(chuàng)設(shè)才能促進學(xué)生學(xué)習(xí)語言、發(fā)展語言，才能讓語文教學(xué)走在回歸的路上呢？對此，筆者作了以下幾方面的思考：

1.有效創(chuàng)設(shè)情境，促進詞語理解

《四個太陽》教學(xué)中為了讓學(xué)生更好地理解“凍僵、溫暖”等詞，有老師作了這樣的設(shè)計：

師：小朋友，請你閉上眼睛，寒冷的冬天，你穿著厚厚的棉衣站在操場上做廣播操，這時候一陣寒風(fēng)吹來（播放寒風(fēng)聲音），你感覺怎么樣？生A：我感到身上很冷。生B：我覺得腿也不能動了，臉上非常冷，都已經(jīng)凍紅了。師：是呀，你的這種感覺就叫做——(出示詞語“凍僵”)。師：小朋友，冬天，我們的手______(指詞卡)，我們的腳_____，我們的臉也______。就在你的手、腳、臉都凍僵了，冷得發(fā)抖時，天空中出現(xiàn)了一輪火紅火紅的太陽(出示課件)，現(xiàn)在你又有什么感覺？生A：我感覺很暖和。生B：我覺得身上熱起來了，很舒服。師：這時候我們感到——溫暖。

借助情境，老師利用語言渲染，讓學(xué)生直觀地理解了“凍僵、溫暖”，并在語境中掌握了語言規(guī)律，形成了語文能力，這樣的情境創(chuàng)設(shè)是有效的，是符合語文教育規(guī)律的。

2.有效創(chuàng)設(shè)情境，強化語言欣賞

《荷花》中“白荷花在這些大圓盤之間冒出來”一句中“冒”字的運用可謂傳神，但為何用“冒”而不用“生”或“長”呢？教學(xué)中我借助課件展示了一池挨挨擠擠、長勢旺盛的荷花，動畫演示了白荷花透過繁茂濃密的荷葉上升的過程，并請學(xué)生聯(lián)系上下文想一想怎樣的長才叫“冒”。學(xué)生思維得以激發(fā)：“喜氣洋洋地長，迫不及待地長，生機勃勃地長……”他們在情境中個性化地理解，體會到了這個“冒”字的深刻含義，體會到了這個“冒”字所賦予白荷花的生命力，個性化的言語也在富有生命活力的情境中不斷汩汩地冒了出來。

3.有效創(chuàng)設(shè)情境，加深情感體驗

本人曾在教學(xué)《燕子專列》時，用談話“我小時侯的故事”——逮蜻蜓、抓螃蟹：逮到蜻蜓后在蜻蜓的兩個翅膀間扎根繩子，抓來螃蟹后掰掉腿養(yǎng)著，看它再生的速度……拉近了與學(xué)生的情感距離。上課伊始，用生氣勃勃的燕子動畫和燕子在瑞士遇到麻煩、瀕臨死亡的那段課文中的話形成鮮明的對比，學(xué)生的心一下子提了起來，為本課乃至本組課文的學(xué)習(xí)打下了良好的情感基調(diào)。

4.有效創(chuàng)設(shè)情境，帶動語言表達

篇7

摘要：兒童詩《太陽船》一課教學(xué)，從學(xué)生最慣常的想象活動——比喻入手，讓學(xué)生在本體、喻體之間真正搭建起思維的橋梁，從而深化他們的審美體驗。其間，并不是單單讓學(xué)生了解比喻知識，賞析作者將太陽比作船的奇特，而是把聯(lián)想和想象的知識學(xué)習(xí)引向縱深，也就使得初中關(guān)于聯(lián)想和想象的學(xué)習(xí)比小學(xué)略高了一層。當(dāng)然，教學(xué)是遺憾的藝術(shù)，總有不盡如人意之處，有待調(diào)整。

關(guān)鍵詞：兒童詩 《太陽船》 比喻 情感

一、教學(xué)實錄及反思

師 同學(xué)們好！先請大家寫個比喻句，描繪太陽。

（學(xué)生動筆寫。教師觀察，請幾名同學(xué)將比喻句抄寫在黑板上。）

師 先看第一個比喻句：“紅彤彤的太陽像蘋果一樣，滿懷著希望。”為什么要把太陽比作蘋果呢？

生 太陽是紅的，蘋果也是紅的。蘋果還代表收獲，讓人看到了希望。

師 作比喻，大家都會尋找事物間的相似點，而且最先想到的通常都是顏色。另外，你從蘋果想到了收獲和希望，這個聯(lián)想特別好。再來看個比喻句：“太陽是個火爐，每當(dāng)清晨來臨，它就會愈發(fā)地紅。”你把它比作火爐，是怎么想的呢？

生 火是紅色的，而且溫度還很高。

師 你也想到顏色，不謀而合。你還說太陽像火爐一樣，很熱，這不僅是顏色像，而且什么方面也相像呢？

生 溫度。

師 可是，這是什么時候的太陽呢？

生 清晨。

師 清晨的太陽像火爐嗎？不太恰當(dāng)吧？比喻需要發(fā)揮聯(lián)想和想象，而聯(lián)想和想象也要合情合理。我們再看這樣一個比喻——太陽船。猜猜看，“太陽船”可能是太陽呢，還是船？

生 小船一般是“彎彎兩頭尖”，所以不可能是太陽。

師 是啊，我們通常把月亮比作船。那么，船跟太陽又有什么關(guān)聯(lián)呢？就讓一首小詩給大家揭開這個謎底吧！大家把書翻到第127頁，我們來讀一讀這首小詩。

（教師范讀，學(xué)生自由朗讀及齊讀。）

師 回到剛才的那個疑問——它到底是太陽，還是船呢？有答案了嗎？哦，有人認為它是船？那就請這位同學(xué)說說，小詩哪里讓你感覺是在逼真地描寫船呢？

生 開頭有“白晝有一條神秘的航線”。

師 哪個詞語跟船有關(guān)聯(lián)？

生 航線。

師 還有嗎？

生 “劃來”。

師 這位同學(xué)不但能夠看到“航線”這樣與船緊密聯(lián)系的事物，還能夠發(fā)現(xiàn)船的——

生 動作。

師 嗯，動態(tài)。還有描寫船動態(tài)的詞語嗎？

生 駛過，穿越，?？?，卸下……

師 “卸下”特別逼真，是不是？

生 是的，船是運輸工具，需要載貨、卸貨。

生 “馳向另一個港灣”的“馳”字。

師 “馳”字跟剛才講到的哪個詞語很像？

生 和“駛”字像，速度更快。還有“沉沒”。

師 “沉沒”也是船只獨特的動態(tài)表現(xiàn)。感謝你，為大家找到“劃來”這個好詞，啟發(fā)我們看詩人如何描繪船的動態(tài)。你剛才還找到像“航線”這樣的事物，那么，還有哪些事物跟船的形象密切關(guān)聯(lián)呢？

生 帆，海岸，白銀……

師 白銀是寫什么的？

生 海浪滔滔的樣子。

師 說到船，我們就會想到“帆”“海岸”“浪濤”“航線”……像這樣，從一個事物想到與它密切相關(guān)的其他事物，就叫作“聯(lián)想”。除了能夠聯(lián)想到與船密切相關(guān)的事物，同學(xué)們還找到了與船航行的動態(tài)相關(guān)的動詞。這位同學(xué)說“太陽船”是一艘船，好像更多的同學(xué)認為它是“太陽”。即使它真的是一艘船，我想它肯定不是一艘普通的船，大家一定不可能見過這樣的船，因為這是作者——

生想象出來的。

師 有趣的是，詩人是怎樣把“太陽”與“船”通過想象聯(lián)系到一起的呢？我們看到詩人筆下的船，能不能想象出太陽的身影呢？哦，我們首先要尋找兩者之間的相似點。誰來找一下呢？

生 船和太陽都是按照一個規(guī)定的線路移動的。

師 哪個詞語緊緊扣住了船和太陽共同的規(guī)律？

生 航線。

師 船的“航線”就對應(yīng)了太陽的“運動軌跡”。太陽的運動軌跡是怎樣的呢？

生 東升，西落，中午到“子午線”——太陽的最高點。

師 其實每一個與船密切相關(guān)的景物，我們都能在它身上發(fā)現(xiàn)太陽的影子。大家就順著這個思路繼續(xù)尋找，還有沒有景物是與船、與太陽緊密聯(lián)系的呢？

生 “它駛近黑暗的時候，船上卻焚起了大火，它沉沒于灰色的浪濤，卻濺起了銀星千顆。”“黑暗”就是快要黑夜了，“大火”就是黃昏時候的火燒云。

師 傍晚的晚霞就像焚起的大火，你能想象出那個畫面，特別好。

生 “沉沒于灰色的浪濤”，太陽差不多已經(jīng)落下，天邊只有淡淡的灰色，等它徹底下去了，“銀星”也就慢慢地出現(xiàn)了。

師 提醒同學(xué)們，“銀星”前面，詩人用了一個什么字？

生 “濺”。

師 “濺”字會讓你有什么聯(lián)想呢？

生 船沉沒，濺起了水花。

師 這里到底是把什么比作什么?大家讀懂了嗎？

生 濺起的水花就像銀星，而這個銀星就是太陽落山之后滿天的繁星。

師 “濺起”“銀星”四個字一下子就把太陽與船緊密地聯(lián)系在了一起。

生 因為太陽有時候會被云遮擋住，就像船?？吭诤０叮覀兙涂床坏酱艘粯?。云就像是太陽的“海岸”。

師 對，也可以是它的“港灣”。還有一個景物——帆，與船聯(lián)系更是緊密。“帆”和太陽又有什么樣的關(guān)系呢？我們先找到與之相關(guān)的詩句——

生（齊讀）“當(dāng)它駛過頂空的子午線，便緩緩地扯下了帆。”

生 船把帆扯下了，說明船停止前進了，停在了子午線——天空的最高處。

師 帆落下了，一點兒遮擋也沒有，你會覺得怎樣呢？

生 非常明亮，就像正午時候的太陽最耀眼。

師 有了這一系列相關(guān)的聯(lián)想和想象，詩人所寫的雖然是太陽，但閉上眼睛，氣派非凡的巨船便出現(xiàn)在

我們腦海。見識了詩人的想象力，再回頭看當(dāng)初我們作的比喻，比較一下，詩人的比喻和你的比喻，有哪些不同呢？

生 我們的比喻比較直白，而詩人的比喻需要細細品味。

生 我們只抓住事物的一個特點進行比喻，而詩人則從溫度、顏色、形狀等多角度進行比喻，把太陽的很多特點都展現(xiàn)出來了。

生 詩人寫太陽的時候，進行了動態(tài)的描寫，而我們只有靜態(tài)的描寫。

師 我們感覺詩人的想象力好豐富?。∵M一步思考：他的想象好在哪里呢？總結(jié)一下發(fā)現(xiàn)：詩人進行比喻的角度很多，而且是對事物進行動態(tài)的描摹。除此之外，老師還想補充一點：聯(lián)想和想象中總會蘊含著某種情思。精彩的聯(lián)想和想象，其中一定包含著豐富的情感。比如說：“花里帶著甜味兒；閉上眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒。”

（學(xué)生齊讀《春》里的選段。）

師 讀了這樣的句子，你是否能夠感受到作者的那份情感呢？

生 作者特別期待桃樹、杏樹、梨樹結(jié)出果實。

師 這份期待之情，就是通過作者的想象、聯(lián)想表現(xiàn)出來的。在《太陽船》的想象中，你能否隱隱地感受到詩人的情思呢？咱們再讀小詩，邊讀邊體會。

（學(xué)生齊讀小詩。）

師 這艘行駛的巨輪在你腦海中呈現(xiàn)出怎樣的畫面呢？

生 非常宏偉，鍍了金的那種。

師 把太陽描繪得如此大氣磅礴，詩人是帶著怎樣的情感呢？

生 敬佩，贊美，敬畏。

師 對大自然神力的贊嘆和敬畏——周而復(fù)始地堅持自己的航線，這是怎樣一股神奇的力量推動著太陽呢?提醒注意小詩的第一句，大家來齊讀一下——

生 “白晝有一條神秘的航線”。

師 大家會對哪個詞感興趣呢？

生神秘。

師 大自然神秘莫測，自然界的很多規(guī)律更讓人覺得神奇。太陽每天堅持同一條“航線”，東升西落，然而它每天會不會遇到

烏云，會遇到幾朵烏云，又是不可預(yù)測的。所以，每天軌跡相同，但是每天都會有未知發(fā)生，所以我們會有——

生期待，好奇……

師 太陽船啟發(fā)了大家的聯(lián)想和想象。我們也嘗試進行一個小創(chuàng)作：用幾個相關(guān)的聯(lián)想和想象，描繪云朵或水花的動態(tài)和變化。如果能表達出獨特的情思，那就更棒了！

（教師投影寫作要求，學(xué)生思考，分小組討論交流。）

生 我會選擇寫“水花”，把它比作喜怒無常的小孩。

生 我會從云朵聯(lián)想到飛機。

……

師 提醒大家，我們想象的畫面是動態(tài)變化的。比如把“水花”想象成“花”，“花”的綻放過程是怎樣的呢？再由此聯(lián)想到水花迸濺的過程。再如云朵，除了形狀的變化，還可以有顏色的變化，從這個角度，大家也可以豐富自己的想象。希望通過這節(jié)課告訴大家，我們每一個人都有一雙隱形的翅膀，這雙翅膀可以帶著我們在語文世界里遨游，這雙翅膀就是——

生 （齊）聯(lián)想和想象。

師 下課。

第一次讀吳望堯的小詩《太陽船》，感覺就是四個字：天馬行空。詩人的想象突破了常規(guī)維度，將時間和空間壓縮于一幅動態(tài)的畫面中，瑰麗神奇，富有視覺沖擊力。而恰因如此，對于七年級的學(xué)生來說，理解這首詩可能會有障礙：或無法在腦海里形成完整的畫面，或?qū)⒁庀蟮睦斫饬饔?ldquo;貼標簽”。畢竟，聯(lián)想和想象這個教學(xué)點，看似簡單，實則不然。于是，從學(xué)生最慣常的想象活動——比喻入手，讓學(xué)生在本體、喻體之間真正搭建起思維的橋梁，從而深化他們的審美體驗。從教學(xué)實際來看，學(xué)生自擬的比喻雖然簡單、平面甚至套路化，但以此為起點，學(xué)生還是能比較順利而自然地建立起“太陽”與“船”兩個事物之間的諸多聯(lián)系的。在此基礎(chǔ)上，他們突破了詩意理解上的諸多難點，體會到詩人想象的張力，并能反觀自擬的比喻，得到啟發(fā)，有意識提升自己聯(lián)想和想象的品質(zhì)。

整個教學(xué)流程完成之后，一個缺憾和一個困惑，擺在了面前。

教學(xué)的最后一個環(huán)節(jié)是學(xué)生動筆創(chuàng)作，要求學(xué)生選擇云朵或者水花作為描寫對象，發(fā)揮聯(lián)想和想象，寫出它們的動態(tài)變化。實際來看，這一環(huán)節(jié)的教學(xué)效果并不理想。反思這一教學(xué)設(shè)計，覺得自己還是忽視了基本的教學(xué)規(guī)律，指望能用40分鐘的時間就改善學(xué)生的聯(lián)想和想象的質(zhì)量、提升學(xué)生的思維品質(zhì)，實在是過于理想化了，在短短七八分鐘之內(nèi)，就要求學(xué)生由太陽的想象立刻跳躍到對云朵或者水花的想象，另起爐灶，有所生發(fā)，這顯然過高估計了學(xué)生的思考能力。其實，大可不必急于拓展，還是踏踏實實地立足于小詩本身，讓學(xué)生的聯(lián)想和想象從太陽船生發(fā)開去，可以假設(shè)學(xué)生就在這艘太陽船上，讓他們通過一系列相關(guān)的聯(lián)想和想象，寫一寫自己在船上所見到的綺麗景致。這樣的設(shè)計，應(yīng)該更符合學(xué)生的認知規(guī)律。

情感的把握應(yīng)該是讀詩的必要一環(huán)，詩人的聯(lián)想和想象中總會蘊含著某種情思——課本課前“預(yù)習(xí)”中也提到了這一點。然而，這首小詩有其特別之處，全詩沒有一處直接抒情議論的語句，通篇是描述性的語言，所以想要引導(dǎo)學(xué)生完全從字里行間去體味作者情思，實在是個難點。試圖讓學(xué)生抓住“神秘”這個詞來品讀情感，實際上學(xué)生的理解是很勉強的，最終還是由教師之口道出了個人的理解。教學(xué)已經(jīng)結(jié)束，反觀教學(xué)設(shè)計，再讀文本，仍然尋找不到突破口。如何引導(dǎo)學(xué)生把握詩人聯(lián)想和想象中的情思呢？實在是個困惑，期待大家指點。

二、教學(xué)評析

日升日落，在中國詩人的心中，往往引發(fā)時不我待的感傷，比如：“夕陽無限好，只是近黃昏。”（李商隱《樂游原》）吳望堯先生不然，他筆下的太陽是壯麗的，是充滿生機的。如果太陽可以比作一種交通工具，那么比作車的顯然更多，比如：“眼前紅日又西斜，疾似下坡車。”（馬致遠《雙調(diào)·夜行船》）吳望堯先生又不然，他將太陽比作船，而且是一艘“鍍金的巨船”。他為什么會這樣比呢？我想，因為這是首兒童詩吧。兒童的世界是敞亮的，所以不該有消沉；兒童的世界又是爛漫的，船比車似乎更引人遐思：所以他寫下了這首《太陽船》。這首小詩不僅描繪了“金輪”在茫茫天海航行的奇觀，還說明了地球視角所觀得的日行現(xiàn)象；不僅富有文學(xué)性，還帶點科學(xué)味；既能激起學(xué)生的審美愉悅感，又能普及簡單的科學(xué)知識。詩雖短小，內(nèi)蘊頗豐。

那么，詩人是怎么想到把太陽比作船的呢？太陽船又有哪些神奇之處呢？詩人當(dāng)然是借助聯(lián)想和想象來構(gòu)建這個奇妙的比喻的。而讓這個比喻充滿神奇色彩的，是將太陽由內(nèi)而外的“船”化。太陽的軀體是一艘“巨輪”，能揚“帆”遠航；它的行為也是船的行為，一系列動詞“劃”“駛”“扯”“?？?rdquo;“卸”“沉沒”“濺”，都是形容船的動態(tài)的；它周圍的事物也應(yīng)該是與船有關(guān)的，“航線”“海岸”“港灣”“浪濤”，都是圍繞“太陽船”的比喻。有了這樣的比喻，這幅獨特而瑰麗的圖畫變得立體了，這首小詩也就“站”起來了。

篇8

1.會寫“辯”字。

2.正確、流利地朗讀課文，背誦課文。

3.了解故事內(nèi)容， 明白課文中兩個小孩的觀點各是什么，懂得他們是怎樣說明自己的觀點的。

▶教學(xué)過程

一、品讀名句，導(dǎo)入新課

1.名句導(dǎo)入。

“三人行，必有我?guī)熝??！薄爸疄橹恢獮椴恢?，是知也?！蹦銈冎肋@兩句話是誰說的嗎？（孔子）

2.交流資料。

學(xué)生展示收集到的有關(guān)孔子的資料。

課件出示：

孔子（公元前551—公元前479）：名丘，字仲尼。春秋末期魯國陬（zōu）邑（今山東曲阜）人，我國古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行和思想記錄下來，編成《論語》一書，流傳于世。孔子被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。

3.師：孔子是一個博學(xué)多才的人，然而，兩個小孩提出的問題竟難倒了孔子，這是怎么回事呢？你們想知道嗎？那么，這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)這個故事。

4.教師板書課題，學(xué)生齊讀課題。

【設(shè)計意圖】名句導(dǎo)入，引出課文主要人物之一——孔子，為后面的學(xué)習(xí)做了鋪墊。

二、初讀課文，整體感知

1.初讀課文，讀準字音。

請同學(xué)們把課文試讀一遍，要求讀準字音。若遇到讀不準的字，請畫出來，查工具書，同桌交流或舉手詢問老師。

2.教師范讀，指導(dǎo)朗讀。

（1）教師范讀。（學(xué)生邊聽邊領(lǐng)悟讀法，注意每句話的停頓、輕重音、語速和語氣）

（2）再讀課文，注意句子的停頓。學(xué)生在書上做好標記，練讀，反復(fù)讀，并讀給同桌聽。既要讀好停頓，又要注意把句子讀通順。

（3）指導(dǎo)書寫“辯”字：左中右結(jié)構(gòu)，中間的言字旁要寫得小而窄。

3.教師領(lǐng)讀，提升能力。

（1）教師領(lǐng)讀課文。

（2）學(xué)生自由讀，齊讀。

（3）分小組讀。

【設(shè)計意圖】“書讀百遍，其義自見?！睂τ谖难晕牡膶W(xué)習(xí)，把文章讀通讀順尤為重要。本環(huán)節(jié)按照“試讀—范讀—指導(dǎo)朗讀—練讀”的步驟進行，能夠循序漸進地培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力。

三、 自讀理解，合作交流

1.自讀理解，合作交流。

小組合作學(xué)習(xí)，先借助注釋自由讀懂課文，理解每句話的意思，找出自己讀不懂的地方在組內(nèi)交流，說說故事的主要內(nèi)容。2.檢查學(xué)習(xí)效果，出示課件：

（1）解釋帶點的字，并說出這句話的意思。

l 問其故。

l 及日中則如盤盂。

l 我以日始出時去人近，而日中時遠也。

l 孰為汝多知乎？

l 此不為遠者小而近者大乎？

l 此不為近者熱而遠者涼乎？

l 孰為汝多知乎？

3.理解全文的意思。

4.研讀課文，重點探究。

（1）出示問題，引導(dǎo)學(xué)生思考。

課件出示：

l 兩個小孩爭論的是什么問題？

l 他們各自的觀點是什么？

l 他們是怎樣說明自己的觀點的？

爭論的問題：

人物

觀點

依據(jù)

（2）學(xué)生帶著問題讀課文，在書上圈點勾畫。

（3）對話交流，填上表。

①兩個小孩爭論的是什么問題？

爭論的是太陽離人遠近的問題。

②他們各自的觀點是什么？

課件出示：

小兒甲小兒乙

日始出時近，日中時遠日初出遠，日中時近

③他們是怎樣說明自己的觀點的？

引導(dǎo)學(xué)生找出相關(guān)的句子：

小兒甲：日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？（視覺）

小兒乙：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？（觸覺）

小結(jié)：他們運用了打比方、作比較的方法，分別從視覺、觸覺的角度說明各自的觀點。

（4）過渡語：他們爭執(zhí)不下，就去問誰？

【設(shè)計意圖】兩個小孩的觀點是什么？他們是怎樣說明自己的觀點的？這是本課時的教學(xué)重點，更是難點。教師引導(dǎo)學(xué)生讀書、思考，圈點勾畫，滲透著學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。教師只是點撥，做一個引領(lǐng)者，正如蘇格拉底所言：“教育不是灌輸，而是點燃火焰?！?/p>

1.匯報交流，領(lǐng)悟寓意。

（1）孔子最后做出判斷了嗎？你是從哪句話看出來的？（不能決也）

（2）兩小兒爭辯的問題究竟怎樣解答？這個問題能難倒古代的圣人孔子，但難不倒掌握了現(xiàn)代科學(xué)知識的我們，你們愿意根據(jù)自己收集的資料幫他們解答嗎？學(xué)生匯報自己查找的資料和對問題的解答。（課件出示動畫）

課件出示：

本文中學(xué)生理解的難點是為何“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂”和“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯”，這是兩小兒視覺和觸覺上的錯誤，只憑教師口頭的講解，學(xué)生很難有比較直觀的認識，為此設(shè)計了“錯覺演示”和“太陽輻射”演示動畫，讓學(xué)生通過形象的畫面，得到理性的認識。

（3）通過對本課的學(xué)習(xí)和討論，你們從課文中受到什么啟示？學(xué)生自由發(fā)言。

課件出示：

兩小兒：善于觀察，說話有理有據(jù)。

孔子：實事求是，敢于承認自己學(xué)識不足。

（4）演一演。

分旁白、孔子、一兒、另一兒四個角色，四人一組合作練習(xí)創(chuàng)造性的表演，教師巡視指導(dǎo)。

總結(jié)學(xué)法：我們是采用什么方法學(xué)習(xí)這篇文言文的？

課件出示：

學(xué)習(xí)文言文的基本方法：

反復(fù)認真讀課文——聯(lián)系注釋說文意——研讀交流悟道理

小結(jié)：通過學(xué)習(xí),我們找到了兩個小兒各自的觀點，知道他們不同觀點的依據(jù)，明白了從不同角度觀察事物，結(jié)論不一樣的道理。

四、感悟寓意，拓展延伸

閱讀主題叢書《日近長安遠》

1.學(xué)生借助注釋及譯文默讀《日近長安遠》

2.完成下表。

問題：

觀點

依據(jù)

3. 晉明帝為什么兩次回答不一樣？（考很慮問題的角度不同，答案也不同，說遠是從客觀考慮，說近是從個人情感角度考慮。晉明帝對京都思念卻無法回歸，太陽還可以看見，但京都卻無法親近。

三、板書

板書設(shè)計一: 日初 盤盂 日初遠 日中 車蓋 孔子不能決也 孰為汝多知乎？ 日初 滄滄涼涼

板書設(shè)計二： 兩小兒辯日 一兒 近（大） 遠（小） 一兒 遠（涼） 近（熱） 孔子不能決也

《兩小兒辯日》教案教學(xué)目標： 

 1.有感情地朗讀課文, 能根據(jù)課后注釋疏通文意, 理解課文內(nèi)容。

 2.學(xué)習(xí)兩小兒為認識自然、探求真理而善于動腦、大膽質(zhì)疑的精神及孔子謙虛謹慎、實事求是的科學(xué)態(tài)度，體會學(xué)無止境的道理。 

教學(xué)重難點： 

理解課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)古人為認識自然、探求真理而善于動腦、大膽質(zhì)疑的精神及孔子謙虛謹慎、實事求是的科學(xué)態(tài)度，體會學(xué)無止境的道理。

教學(xué)設(shè)計

一、導(dǎo)入

1.說說你了解的孔子

（學(xué)生交流，教師以課件進行補充）

2.咱們學(xué)過孔子的哪些名言？

（回顧孔子名言）

3.就是這樣一位學(xué)識淵博的大思想家、大教育家卻被兩個小孩提出的問題給難倒了，這是怎么一回事呢？讓我們一起走進今天的課文。

二、揭題

1.板書課題，齊讀課題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“辯”

師：注意觀察這個“辯”，它的中間部分是什么？和他的意思有什么聯(lián)系？

2.對于課題你有什么想問的？

3.回顧文言文的學(xué)習(xí)方法

（讀通，解意，悟理，背誦）

三、讀文

1.同桌之間互讀課文，互相聽聽對方的優(yōu)點和不足

2.教師配樂朗讀

3.指導(dǎo)學(xué)生讀好關(guān)鍵字，讀出停頓和韻律

四、解意

1.誰能以一句話概括這篇古文的主要內(nèi)容？

2.抓住“孔子不能決也”

（1）“決”是什么意思？

（2）讓孔子不能決斷的事是什么？（兩小兒辯斗）

3.什么是辯斗？辯斗需要什么？（觀點和理由）

4.在文中用“______”畫出兩小兒的觀點，“~~~~~~”畫出兩小兒的理由。

5.學(xué)生交流，教師適時板書

（1）小兒甲：日初近，日中遠

 小兒乙：日初遠，日中近

（2）圖片輔助理解“車蓋”和“盤盂”的區(qū)別

 創(chuàng)設(shè)情境輔助理解“滄滄涼涼”和“探湯”的區(qū)別

（3）引導(dǎo)學(xué)生帶動作讀兩小兒辯駁的理由，注意讀出對比

五、辯斗

1.兩小兒說的是不是事實？（是）

2.可他們各執(zhí)一詞，各有各的理由，誰又說服不了誰，就要據(jù)理力爭，用文中的話就叫做——辯斗

3.同桌之間互相辯斗

4.指名上臺演示，指導(dǎo)學(xué)生加入一定的神態(tài)、動作加強語氣

5.全班分兩組進行辯斗

六、悟理

1.就在他們倆爭得面紅耳赤，不可開交時，誰來了？他有結(jié)論嗎？

2.“孔子不能決也”，兩小兒什么態(tài)度？

3.體會兩小兒的“笑”是怎樣的笑？

4.孔子為何不下結(jié)論，引出“知之為知之，不知為不知，是知也”，學(xué)生再次齊讀。

5.你佩服這兩個小孩嗎？理由？（善于觀察，敢于質(zhì)疑，善思好問）

6.引導(dǎo)：孔子“不能決”是一種智慧，兩小兒善于觀察，敢于質(zhì)疑，善思好問也是一種智慧。

七、拓展

1.兩小兒爭論的是一個古老而有趣的問題，孔子回答不出，假設(shè)兩小兒請教的不是孔子，而是你呢？你該如何回答他們？

2.補充相關(guān)常識

（1）遠者小而近者大”為什么早晨的太陽看起來較中午時大呢？

是視覺誤差、錯覺。同一個物體，放在比它大的物體群中顯得小，而放在比它小的物體群中顯得大。同樣道理，早晨的太陽，從地平線上升起來的背襯是樹木、房屋及遠山和一小角天空，在這樣的比較下，此時太陽顯得大。而中午太陽高高升起，廣闊無垠的天空是背襯，此時太陽顯得小了。

（2）“近者熱而遠者涼”中午氣溫高，是否此時的太陽教早晨離我們近些呢？（不是）

主要原因是早晨太陽斜射大地，中午太陽直射大地。在相同的時間、相等的面積里，直射比斜射熱量高。同時，在夜里，太陽照射到地面上的熱度消散了，所以早上感到?jīng)隹?；中午，太陽的熱度照射到地面上，所以感到熱。溫度的涼與熱，并不能說明太陽距離地面的遠與近。

3. 面對兩小兒的嘲笑，孔子又會怎么想、怎么回答呢？請你寫一寫。你可以用白話文來寫，那就用“孔子說”開頭；如果你對文言文感興趣，你也可以模仿文言文的語氣寫，那就用“孔子曰”開頭。

4. 拓展閱讀

《列子·湯問》的作者是列御寇，這本書的內(nèi)容為神話傳說，全書共虛構(gòu)了十五個神話故事，像《愚公移山》《夸父追日》等都出自于此，每個故事的形式以問答的方式呈現(xiàn)。這些玄幻的故事并不是的故弄玄虛，而是告訴人們大千世界，無奇不有，不應(yīng)用固執(zhí)、傳統(tǒng)的思維禁錮人們的思想，從而開拓人們的思想。

八、板書

兩小兒辯日

《列子·湯問》

         日初            日中

小兒甲    近（車蓋）       遠（盤盂）

                                   孔子不能決也

小兒乙    遠（滄滄涼涼）   近（探湯）

篇9

教師教學(xué)例1前，作了三個層次的鋪墊：層次一：請學(xué)生根據(jù)太陽升起的方位來喚起生活中對“東南西北”四個方位。層次二：在確認黑板的位置為“東”，并貼了“東”這個方位后，請學(xué)生說說其他三個方位分別在哪里？并根據(jù)學(xué)生的回答，黑板上直接呈現(xiàn)右圖。層次三：請學(xué)生起立，根據(jù)教師說的方位轉(zhuǎn)動身體面朝相關(guān)方向，加深認識。在上述基礎(chǔ)上呈現(xiàn)例1，展開教學(xué)。

這樣的教學(xué)設(shè)計在充分利用學(xué)生熟悉的生活場景作為教學(xué)資源，喚起學(xué)生直接經(jīng)驗方面是合理的、有效的，但在從生活場景轉(zhuǎn)換成書面表達的過程中，教師沒有給學(xué)生留下足夠的探索空間，基本是以告知的方式呈現(xiàn)結(jié)論，強調(diào)了對知識結(jié)論的機械記憶，降低了學(xué)習(xí)過程的思維含量，這對學(xué)生經(jīng)歷“東、南、西、北”從生活場景到數(shù)學(xué)表達的數(shù)學(xué)化過程是不利的，由此引發(fā)如下思考。

一、從生活場景到平面表達，其實是一個建構(gòu)數(shù)學(xué)模型的過程

對于三年級的學(xué)生來說，在一個具體的生活場景中，根據(jù)已經(jīng)積累的感性經(jīng)驗，只要找到某一個參照物，如“太陽從東方升起”，“樹的年輪密的方向是北面”等等，學(xué)生就能夠辨認“東、南、西、北”四個方向。然而，當(dāng)需要把一個生動的立體的場景繪制在一個平面上，要求學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光來認識“東、南、西、北”四個方向時，就會存在一定的困難。因為在這個過程中，需要學(xué)生經(jīng)歷兩個層次的策略轉(zhuǎn)化：一是從生活場景中的“前、后、左、右”的相對性，轉(zhuǎn)化到書面表達時紙上的“上、下、左、右”的相對性；二是從生活場景中“東、南、西、北”的順時針旋轉(zhuǎn)方式辨認，轉(zhuǎn)化到書面表達“東、南、西、北”時順時針旋轉(zhuǎn)確定方向時方法的應(yīng)用。

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準（2011年版）》將模型思想作為數(shù)學(xué)課程內(nèi)容的一個重要部分，因此，在學(xué)生數(shù)學(xué)思維的發(fā)展過程中，數(shù)學(xué)模型建構(gòu)的能力成為一項不可或缺的組成部分。無論是數(shù)的認識、形的感知、規(guī)律的探究、問題的解決，均可以引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的思想方法來表達，形成數(shù)學(xué)的思維結(jié)構(gòu)，建立數(shù)學(xué)的意識狀態(tài)，建構(gòu)起一定的數(shù)學(xué)模型。學(xué)生對“東、南、西、北”等方向的認識同樣如此，從具體生活場景轉(zhuǎn)化到書面表達時，其實質(zhì)同樣是一個數(shù)學(xué)化、模型化的過程。學(xué)生也唯有經(jīng)歷這樣一個過程，才能將生活場景中對“東、南、西、北”四個方位的認識經(jīng)驗用到解決數(shù)學(xué)問題上來。

二、學(xué)生是怎樣建構(gòu)數(shù)學(xué)模型的

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準（2011年版）》提出：“建立數(shù)學(xué)模型的過程可以是從現(xiàn)實生活或具體情境中抽象出數(shù)學(xué)問題，用數(shù)學(xué)符號表示數(shù)學(xué)問題中的數(shù)學(xué)關(guān)系和變化規(guī)律。”那么，在實際教學(xué)中，學(xué)生能不能完成“東、南、西、北”四個方位的認識這個數(shù)學(xué)模型的過程？如果能，又需要通過怎樣的路徑來實現(xiàn)這一過程呢？

一是拉長探索書面表達“東、南、西、北”四個方向的“圖示”（即如本文開頭的圖例）的過程，在充分喚起生活中對“東、南、西、北”四個方向的辨認經(jīng)驗后，經(jīng)歷一個對書面表達的自我探索過程，是實現(xiàn)這個目標的基本途徑。

二是在引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷作業(yè)紙上嘗試表達“東、南、西、北”的圖示時，設(shè)計三個層次的認識活動作支持。1.激活思維。學(xué)生雖然有前期對生活場景中“東、南、西、北”四個方向的辨認體驗，但接下來的任務(wù)是把生活場景中的“東、南、西、北”四個方向表示在作業(yè)紙上，這是一個具有一定挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，需要激起學(xué)生思考，調(diào)動其學(xué)習(xí)的注意力與積極性。2.體驗過程。從生活場景中借助直接經(jīng)驗認識“東、南、西、北”四個方向，到平面表達“東、南、西、北”四個方向的位置關(guān)系，這是兩種不一樣的認識方式。一種側(cè)重于直觀感知，有時可以借助于直接的操作活動，是一種直觀形象的學(xué)習(xí)過程。而書面表達更多依賴于思維抽象，需要學(xué)生把直觀感知的信息轉(zhuǎn)換成數(shù)學(xué)符號，特別是需要借助平面上的“上、下、左、右”與生活場景中的“東、西、南、北”的對應(yīng)關(guān)系，才能準確地完成任務(wù)，在認識要求上，遠遠高于生活場景中的認識。因此，對轉(zhuǎn)化過程的體驗是學(xué)生必須經(jīng)歷的過程。3.形成經(jīng)驗。有學(xué)生的自我探索，就會產(chǎn)生豐富的學(xué)習(xí)材料，而這些材料正是學(xué)生原始思維狀態(tài)的暴露，是學(xué)生自我認知經(jīng)驗的產(chǎn)物，這不僅可以為后續(xù)教師的有效引導(dǎo)提供依據(jù)，同時也為學(xué)生形成活動經(jīng)驗提供保證。

三、數(shù)學(xué)模型建構(gòu)中，教師需要給學(xué)生提供幫助

對三年級的學(xué)生來說，他們對“東、南、西、北”四個方向雖然有一定的生活經(jīng)驗，但對“東、南、西、北”等方位概念的掌握還比較抽象，需要大量的感性支持和豐富的表象積累。因此，教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)化的過程時，還需要給學(xué)生提供適時、適度的幫助。

1.在提出書面表達的要求前，利用豐富的生活場景引導(dǎo)學(xué)生充分體驗。

從教材的編排來看，例1的教學(xué)任務(wù)是“使學(xué)生認識東、南、西、北四個方向，能夠用給定的一個方向辨認其余的三個方向，并能用這些詞語描述物體所在的方向”，直至例2才有書面表達的要求。因此，教師在組織教學(xué)時，如同例1對生活場景解讀的教學(xué)環(huán)節(jié)還得拉長，可以多形式組織學(xué)生說說生活場景中的“東、南、西、北”。如，教室里的“東、南、西、北”以及“東、南、西、北”各個方向上的物品；結(jié)合學(xué)生的經(jīng)驗，想象校園中的“東、南、西、北”以及不同方向上的建筑物；體驗以自身為標準，說說處在自己“東、南、西、北”方向上的同學(xué)等等。這些活動的組織，旨在引導(dǎo)學(xué)生充分經(jīng)歷“東、南、西、北”等方向的辨認體驗，幫助學(xué)生積累豐富的感性經(jīng)驗，從而為后續(xù)平面表達作準備。

2.借助書面表達情況的反饋交流，在關(guān)注多樣性的同時引導(dǎo)學(xué)生歸納一般規(guī)律。

當(dāng)學(xué)生嘗試完成以某一個方位為標準的“方位圖例”之后，組織學(xué)生交流（此時的交流一般先反饋正確的情況），一般會出現(xiàn)如下情況（不足四種也可）：

對于這些結(jié)果，不能僅僅簡單地反饋“對”或者“錯”，而在于引導(dǎo)學(xué)生對這些圖例作對比解讀，請學(xué)生整體觀察后說一說，方位圖中隱藏著怎樣的規(guī)律，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)無論哪一幅圖中，“東與西”、“南與北”均是相對的；“東、南、西、北”四個方向可以以順時針方向來辨認，當(dāng)確定了“東”之后，順時針辨認依次為“南”、“西”、“北”；同理，當(dāng)確定了方位“南”之后，順時針辨認依次為“西”、“北”、“東”等等。當(dāng)然，此時也需要對學(xué)生結(jié)合自己經(jīng)驗形成的觀察記憶方法作出肯定。如，在課堂上，當(dāng)學(xué)生以自己面朝的方向為起點，他會說：“當(dāng)我面朝‘東’時，我的右面是‘南’；當(dāng)我面朝‘南’時，我的右面是‘西’；當(dāng)我面朝‘西’時，我的右面是‘北’”。這樣表達顯然是學(xué)生自己最能理解的，是其自身認識經(jīng)驗的提煉，值得肯定。教學(xué)也只有引導(dǎo)學(xué)生達到這樣的認識層次，才能認為基本建構(gòu)起“東、南、西、北”的數(shù)學(xué)模型。

3.提供多樣的場景，加深對“東、南、西、北”四個方位的認識。

當(dāng)學(xué)生初步建立了“東、南、西、北”四個方向的概念之后，教師還需要提供一些場景進行鞏固提升。如，例2根據(jù)實際場景在圖紙上表示相關(guān)物體及所處的方位。請學(xué)生完成后交流，抓住“東、南、西、北”表示在圖例中的相對性及“順時針方向的辨認規(guī)律”等知識的體驗進行強化。至此，再說明“地圖通常是按上北下南，左西右東”這樣的方位順序來編制的常識，并結(jié)合學(xué)生生活的城鎮(zhèn)地圖，請學(xué)生以某個場所為標準去說說不同場所的所在方向，就此鞏固認識。

類似于“東、南、西、北”這樣生活氣息很濃的教學(xué)內(nèi)容，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中還有不少。因此，在處理設(shè)計這類教學(xué)內(nèi)容時，我們需要思考“如何調(diào)動學(xué)生思維的參與與活動經(jīng)驗的數(shù)學(xué)化提煉，引導(dǎo)學(xué)生完成數(shù)學(xué)化、模型化的過程”等基本問題，最終更好地為學(xué)生形成數(shù)學(xué)經(jīng)驗服務(wù)。

篇10

經(jīng)過很長時間的觀察與調(diào)研，我們要有數(shù)學(xué)教學(xué)觀念的四個轉(zhuǎn)變：從重知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)；從重理論推導(dǎo)、技巧強化轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅財?shù)學(xué)思想及實際應(yīng)用的培養(yǎng)；在保證學(xué)科體系完整性的前提下逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙I(yè)需要的課程整合；從重教師的講授轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生的自主學(xué)習(xí)。有了新思路，我們要爭取做到把每一節(jié)、每一模塊的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變成安排任務(wù)，使每一節(jié)課或者每幾節(jié)課都有事情可以解決，都有一個“任務(wù)單”要完成。雖然在每一模塊結(jié)束后，做不到一個具體實物出來以展示我們的成果，但一個個“任務(wù)單”足以說明我們做了什么。最起碼是要讓學(xué)生知道學(xué)了什么樣的數(shù)學(xué)理論知識，學(xué)的這些數(shù)學(xué)知識都用在哪了，并且知道怎樣以數(shù)學(xué)的思維和手段解決實際生活中和專業(yè)學(xué)習(xí)中遇到的問題，從而我們試推出了“任務(wù)單”式數(shù)學(xué)教學(xué)

拿定積分應(yīng)用來舉例子，我們將定積分應(yīng)用分為四個任務(wù)單：一是平面圖形的面積，二是旋轉(zhuǎn)體的體積，三是平面曲線的弧長，四是生活中的定積分。我們選其中兩個看一看。

任務(wù)單二

（一）重點會用定積分解決旋轉(zhuǎn)體的體積

（二）需導(dǎo)入的知識

1.一個直角三角板以一直角邊為軸旋轉(zhuǎn)后的立體體積。

2.一個矩形以一邊旋轉(zhuǎn)后立體體積。

3.一個直角梯形以其直角邊為軸旋轉(zhuǎn)后的立體體積。

4.那么,任意一條曲線或多條曲線圍成一面后繞一個軸旋轉(zhuǎn)后體積該如何計算？比如曲線y=x2在x∈[1，3]上的一段分別繞x軸與y軸旋轉(zhuǎn)后得到的體積如何分析呢？

（三）推出的新公式（理解并記憶）

1.曲線繞x軸旋轉(zhuǎn)后得到的公式。

2.曲線繞y軸旋轉(zhuǎn)后得到的公式。

（四）練習(xí)

1.由y=1xx∈[1，3]繞x軸旋轉(zhuǎn)后的體積。

2.由y=x2與y2=x所圍的圖形繞x軸旋轉(zhuǎn)后的體積。

（五）解決問題

1.做題中需注意哪些問題，你在實際運作中發(fā)現(xiàn)了什么問題，是如何解決的？

2.計算以下各旋轉(zhuǎn)體的體積。（1）由橢圓x2a2+y2b2=1的上半部分與x軸圍成的圖形繞x軸旋轉(zhuǎn)后的體積。（2）由x2+（y-5）2=16繞x軸旋轉(zhuǎn)后的體積，你能想象出是怎樣的一種立體嗎？（3）[喇叭體積]一喇叭可視為由曲線y=x2直線x=1以及x軸所圍成的圖形繞x軸旋轉(zhuǎn)所成的旋轉(zhuǎn)體，求此旋轉(zhuǎn)體的體積。（4）[機器底座的體積]某人正在用計算機設(shè)計一臺機器的底座，它在第一象限的圖形由y=8-x3，y=2及兩坐標軸圍成，底座由此圖形繞軸旋轉(zhuǎn)一周而成，試求此底座的體積。

任務(wù)單四生活中的“定積分思想”

（一）汽車的行駛路程如果一輛汽車以30m/s的速度勻速行駛了4s，那么汽車行駛的路程為30×4＝120m。如果汽車以遞增的速度行駛，設(shè)v（t）=2t2（m/s），此時其行駛速度是變化的，如何得到它在t=0s到t=4s行駛的路程？

（二）水箱積水設(shè)水流到水箱的速度為r（t）=5t2-2t（L／min），問從t=0s到t=2s這段時間內(nèi)水流入水箱的總量W是多少？

（三）列車制動列車快進站時必須減速．若列車減速后的速度為V（t）=1-13t（km/min），問列車應(yīng)該在離站臺多遠的地方開始減速？

（四）運動方程已知一物體作直線運動，加速度為a=12t2-3sint且當(dāng)t=0時，v=5，s=3。1.求速度v與時間t的函數(shù)關(guān)系；2.求路程s與時間t的函數(shù)關(guān)系。

（五）電流函數(shù)一電路中電流關(guān)于時間的變化率為didt=4t-0.6t2若t=0時i=2A，求電流i關(guān)于時間t的函數(shù)。

（六）太陽能能量某一太陽能的能量f相對于太陽能接觸的表面面積x的變化率為dfdx=0.005姨0.01x+1，如果x=0時f=0，求出f的函數(shù)表達式。

（七）電路中的電量設(shè)導(dǎo)線在時刻t（單位：s）的電流為i（t）=0.006tt2姨+1求在時間間隔[1，4]s內(nèi)流過導(dǎo)線橫截面的電量Q（t）（單位：A）。

（八）新井的石油產(chǎn)量工程師們預(yù)計一個新開發(fā)的天然氣新井在開采后的第t年的產(chǎn)量為：P（t）=0.0849te-t×106m3，試估計該新井前4年的總產(chǎn)量。