導(dǎo)語：如何才能寫好一篇學(xué)而不厭誨人不倦，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

陶行知先生說：“要教職工向前進，向上進，非自己努力向前進，向上進不可?！薄拔┯?a href="http://www.deichen.cn/haowen/47561.html" target="_blank">學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生”。陶行知對學(xué)生循循善誘的常用方法就是鼓勵發(fā)問。而他采取循循善誘的方法，深入一步就是動之以情，曉之以理，授之以方。他說：“發(fā)明千千萬，起點是一問，禽獸不如人，過在不會問，智者問得巧，愚者問得笨，人力勝天工，只在每事問。”

教師獻身教育，首先在敬業(yè)。“捧著一顆心來，不帶半根草去?！碧招兄壬谝皇资闱樵娭袑懙溃骸叭松斓亻g，各自有稟賦，為一大事來，做一大事去?！逼浯我獦窐I(yè)。他說：“教育者所得的機會，純系服務(wù)的機會，貢獻的機會，而無絲毫名利尊榮之可言。”好教師應(yīng)當(dāng)“不辜負機會，利用機會；能用千里鏡去找機會，會拿敏捷的手去抓機會。”陶行知先生所說：“教育就是改造社會，教師就是改造社會的領(lǐng)導(dǎo)者?！蹦敲矗鳛椤邦I(lǐng)導(dǎo)者”的教師該如何提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)呢？

教師專業(yè)化是世界教師教育發(fā)展的趨勢和潮流，也是我國教師教育改革所探討的熱點問題之一。對于這個概念是否適用于當(dāng)前的時代背景以及我國的國情，似乎很少有人進行過理性地審視。其實，當(dāng)前對教師專業(yè)化的理論和實踐研究都陷入了困境。我們只有采取直面這些困境的實事求是的態(tài)度 ， 才能更好地尋求教師專業(yè)化的合理性及其發(fā)展方向。

一、鼓勵“學(xué)而不厭”，全面學(xué)習(xí)專業(yè)知識

這是教師從事教育教學(xué)工作的前提和保證。陶行知先生說：“小學(xué)教員教得好，則有一二十、一二百家的小孩可以成家立業(yè)。否則變成敗家子，永遠沒有希望了?！本烤乖鯓硬拍芩憬痰煤媚?？我個人認(rèn)為，首先必須提高教師的專業(yè)知識、專業(yè)水平、專業(yè)能力。正所謂“要想給學(xué)生一碗水，自己必須先要有一桶水”。一般地說，專家型教師的知識結(jié)構(gòu)包括普通文化知識、學(xué)科專業(yè)知識和教育學(xué)科知識三方面的內(nèi)容。強調(diào)教師對普通文化知識的掌握，是因為普通文化知識本身具有陶冶人文精神、涵養(yǎng)人文素質(zhì)的內(nèi)在價值，它能豐富人的文化底蘊，使人性更加完善。

二、提倡“誨人不倦”，熱情服務(wù)于教育事業(yè)

陶行知說：“為了苦孩，甘做駱駝。于人有益，牛馬也做?！薄敖逃咭駩鄣仙菢訉捜輴鄣仙?，在愛迪生被開除回家的時候，把地下室讓給他去做實驗?！比魏我粋€專業(yè)獲得人們承認(rèn)的根本原因在于其提供了不可替代的優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。然而，在當(dāng)前我國教育界對教師專業(yè)化的探討中 ， 很多人把實現(xiàn)教師自身的成長和發(fā)展放在了首要位置， 卻把如何更好地服務(wù)學(xué)生置于次要位置，這無異于本末倒置。

在當(dāng)前這個時代，我國教師的服務(wù)意識還非常淡薄。教師缺乏服務(wù)意識體現(xiàn)在缺乏為學(xué)生服務(wù)的意識、缺乏教為學(xué)服務(wù)的意識、缺乏為家長服務(wù)的意識等方面。與此同時 ，教師的奉獻精神正在日益衰退 ， 從一些人宣稱“蠟燭精神”已經(jīng)過時便可見一斑。

三、學(xué)習(xí)“創(chuàng)造教育論”，積極投身新課改實踐

陶行知是我國近代最早提出創(chuàng)造教育理論的教育家。1944年的《創(chuàng)造的兒童教育》一文中，陶行知先生就指出“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作”，“教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運用環(huán)境影響，以培養(yǎng)加強發(fā)揮這創(chuàng)造力。”“解放兒童的頭腦，使他們可以想。解放兒童的嘴巴，使他們談，解放兒童的雙手，使他們可以玩、可以干。陶行知的創(chuàng)造教育思想與今天的新課程改革的理念不謀而合。新改革的教學(xué)中，也在強調(diào)聯(lián)系學(xué)生的生活實際，學(xué)習(xí)對終身發(fā)展有用的知識。要解放學(xué)生的手，解放學(xué)生的思想。所以我在課堂上，不會輕易否定一個學(xué)生的突發(fā)奇想，學(xué)生可以大膽質(zhì)疑發(fā)言。使得不同的個性能得到充分的展現(xiàn)，使個體的生命價值得到更好的體現(xiàn)。同時我引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的地理現(xiàn)象，熱愛自然、探索自然。培養(yǎng)學(xué)生對生活態(tài)度的情感和價值觀。

計算機引入教學(xué)只不過是近幾年的事情，許多教師還不會，怎么辦？這就要求每位教育工作者去學(xué)習(xí)先進的教學(xué)設(shè)備，掌握現(xiàn)代計算機的基礎(chǔ)知識及其應(yīng)用。也許這時，有的學(xué)生在這些領(lǐng)域比我們老師還強，那么我們就需要向?qū)W生學(xué)習(xí)，他們在這一方面可以成為我們的小先生。正如陶行知先生所言：“先生與學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別。實際上，如果破除成規(guī)，六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會的教人，不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象，因此“教學(xué)做是合一的?！睘榱诉m應(yīng)現(xiàn)代的教育手段，我努力向?qū)W生學(xué)習(xí)計算機知識，從基礎(chǔ)的Windows入門到Flas，到今天的課件制作、網(wǎng)頁的設(shè)計。無不和學(xué)生一道在發(fā)展，不斷地更新自己的知識體系。

篇2

山不宣揚自己的高度，并不影響它聳立云端；海不宣揚自己的深度，并不影響它容納百川；地不宣揚自己的厚度，但沒有誰能取代她哺育萬物的地位。

人生在世，我們常常產(chǎn)生宣揚的想法。然而，一旦宣揚起來，卻發(fā)現(xiàn)任何說辭都是那樣蒼白，甚至還會越抹越黑。因此，不張揚便成為智者的選擇。與人相處，低調(diào)往往透露著智慧。

低調(diào)是一種品格、一種修養(yǎng)，是做人的最佳姿態(tài)。

欲成事者必須要對人寬容，進而為人們所接納、所贊賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。根基堅固，才有枝繁葉茂、碩果累累；倘若根基淺薄卻大肆張揚，難免枝衰葉弱、不禁風(fēng)雨。

低調(diào)是在社會上加固根基的絕好姿態(tài)。低調(diào)做人，不僅可以融入人群，與人和諧相處，也可以使自己暗蓄力量、悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業(yè)。

學(xué)會低調(diào)，就是要不喧鬧、不矯柔、不造作，即使你認(rèn)為自己滿腹才華，能力比別人強，也要學(xué)會藏拙。而懷才不遇的種種抱怨，總是透著膚淺。

低調(diào)做人，就是用平和的心態(tài)來看待世間的一切。達此境界，為人便能善始善終。既可以讓人在卑微時安貧樂道，豁達大度，也可以讓人在顯赫時持盈若虧，不驕不狂。

人與人的差距，在于“默學(xué)”

“學(xué)而不厭，誨人不倦”，是大家耳熟能詳?shù)目鬃诱Z錄。遺憾的是，人們熟悉的這八個字，卻是“斷章”。

讀書，最好是讀原著。那八個字出自《論語?述而第七》的第二章。這一章，全文也僅有17個字。即：“子曰：‘默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。何有于我哉?”’在這里，孔子說出了他時?！白圆椤钡娜拢阂?，默而識之；二，學(xué)而不厭，三，誨人不倦?？磥?，僅僅“學(xué)而不厭，誨人不倦”是不夠的，還要“默而識之”。

“默而識之”，最值得玩味的是那個“默”字。大聲朗讀是學(xué)習(xí)，默不作聲的學(xué)習(xí)也是學(xué)習(xí)。讀書是學(xué)習(xí)，不讀書的學(xué)習(xí)也是學(xué)習(xí)。老子認(rèn)為：“圣人居無為之事，行不言之教。”老子又指出：“不言之教，無為之益：天下希能及之矣?！辈挥每照劦慕袒?，在老子看來，天下很少人能做到?！澳R之”，就是行“不言之學(xué)”。

古人講究“從無字句處讀書，與有肝膽人共事”。有字旬的書要讀，無字句的“書”也要學(xué)。朱熹說，無時不可學(xué)，無處不可學(xué)，無人不可學(xué)。朱熹所說之“學(xué)”，許多都是“無字句處”的“默而識之”。默而識之，方可做到“無時不學(xué)，無處不學(xué)，無人不學(xué)”。默而識之，是學(xué)習(xí)的最高境界。顯學(xué)更默學(xué)，叫做“圓學(xué)”。著名物理學(xué)家狄拉克在散步時都在思考?？梢?，“默而識之、默而思之”是普適的問學(xué)之道，不僅孔子這樣做：一切有志于學(xué)的人，都這樣做。

篇3

2、誨人不倦：誨：教導(dǎo)。教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。出自《論語述而》：學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉；

3、苦口婆心：苦口，反復(fù)規(guī)勸；婆心，仁慈的心腸。比喻善意而又耐心地勸導(dǎo)。出自《宋史趙普傳》；

4、諄諄告誡：諄諄，教誨不倦的樣子；告誡，規(guī)勸。懇切耐心地勸告。出自《詩經(jīng)大雅抑》；

篇4

2、學(xué)而不厭，誨人不倦。

3、學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？

4、學(xué)習(xí)是勞動，是充滿思想的勞動。

5、我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。

6、知而好問，然后能才。

7、重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。

8、人皆可以為堯舜。

9、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。

篇5

桃李不言，下自成蹊。

學(xué)而不厭，誨人不倦。

己所不欲，勿施于人。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

天行健，君子以自強不息。

篇6

2、為中華崛起而讀書；

3、知識就是力量；

4、開卷有益，掩卷有味；

5、讀書百遍，其義自見；

6、敏而好學(xué)，不恥下問；

7、心不在焉，雖學(xué)無成；

8、學(xué)而不厭，誨人不倦；

9、言不信者行不果；

篇7

2、溫故而知新,可以為師矣。

3、學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。

4、由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。

5、孔文子何以謂之‘文’也。

6、敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之‘文’也。

7、默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉。

8、三人行,必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不善者而改之。

9、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。

10、逝者如斯夫,不舍晝夜。

11、吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也。

12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

13、君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。

14、毋意、毋必、毋固、毋我。

15、不憑主觀推測，不武斷，不固執(zhí)已見，不唯我獨尊。

16、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

17、君子成全別人的好事，而不助長別人的壞事。小人卻與此相反。

篇8

2、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃?/p>

3、有教無類。——孔子

4、溫故而知新，可以為師矣?！鬃?/p>

5、子以四教：文、行、忠、信。——《論語》

6、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！仠Y

7、后生可畏。焉知來者之不如今也? ——孔子。

8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！鬃?/p>

9、無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成?！鬃?/p>

篇9

（1）作家作者：

孫子，名武，字長卿，春秋后期齊國人，著有《孫子》，一名《孫子兵法》，13篇，古代稱為“兵經(jīng)”是我國第一部軍事著作。

孟子，名軻，字子輿，是繼孔子之后的儒家大師。其核心思想是“仁義”，強調(diào)“民貴君輕”，在人性問題上提出“性善”論，著有《孟子》一書。

（2）文學(xué)作品：

1、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

2、往者不可諫，來者猶可追?！墩撜Z·徽子》

3、己所不欲，勿施于人。《論語·顏淵》

4、三軍可奪帥也，皮膚不可奪志也?！墩撜Z·子罕》

5、學(xué)而不思則妄，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z·為政》

6、學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z·述而》

7、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。《論語·述而》

8、人無遠慮，必有近憂?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

篇10

2、教學(xué)相長：教和學(xué)兩方面互相影響和促進，都得到提高。教學(xué)是教與學(xué)的交往互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師與學(xué)生彼此間進行情感交流，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學(xué)相長與共同發(fā)展。

3、誨人不倦：指教導(dǎo)別人而不知疲倦。

4、學(xué)而不厭：謂學(xué)習(xí)沒有厭倦滿足的時候，比喻非常好學(xué)。