導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇二十三年棄置身，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、原文：巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

2、譯文：巴山楚水凄涼之地，二十三年默默謫居。只能吹笛賦詩(shī)，空自惆悵不已。回來(lái)物是人非，我像爛柯之人，沉舟側(cè)畔，千帆競(jìng)發(fā)；病樹(shù)前頭，萬(wàn)木逢春。今日聽(tīng)你高歌一曲，暫借杯酒振作精神。

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篇2

【關(guān)鍵詞】 劉禹錫；貶謫；詩(shī)文；突破

貶謫文學(xué)始于何時(shí)，學(xué)界尚無(wú)定論。屈原作為中國(guó)文學(xué)史上較早的最具代表性的典型遷謫詩(shī)人，則是眾所公認(rèn)的。而他那凄惻的怨愁和極度的憤忿，則為后世的貶謫文學(xué)奠定了傳統(tǒng)的基調(diào)。

1 獨(dú)特的人生經(jīng)歷使劉禹錫打破了貶謫詩(shī)文的“怨憤”傳統(tǒng)

劉禹錫少時(shí)體弱多病，常常四處求醫(yī)問(wèn)巫，服石吞藥。而稍值年長(zhǎng)，便能自讀醫(yī)書(shū)，琢磨處方，編成《傳信方》一書(shū)。這種特殊的經(jīng)歷，培養(yǎng)了他不屈不撓、戰(zhàn)勝宿命的堅(jiān)韌性格。他豪爽的性格也有著遺傳基因的先天秉賦，“我本山東人，生平多感慨”、“少年負(fù)志氣、信道不從時(shí)”。少年生活賦予的這種豪獷氣質(zhì)、剛強(qiáng)秉性，使他在以后的坎坷人生中不輕易屈服于困厄與窮愁。

在中唐五大貶謫詩(shī)人中，劉禹錫的貶期最長(zhǎng)。元稹共貶十年、白居易共貶六年、韓愈貶期不足五年，柳宗元與劉禹錫共同被貶，但其病死柳州，所以貶期也只有十五年，而劉禹錫從憲宗永貞元年(805)至寶歷二年(826)的二十三年的時(shí)間里，連續(xù)謫居于朗、連、夔、和四州。當(dāng)827年他被征還為主客郎中充集賢院學(xué)士之時(shí)，已經(jīng)55歲了。漫長(zhǎng)的貶謫生涯使其在遠(yuǎn)離政治中心的荒蠻之地走近百姓生活，感受當(dāng)?shù)匕傩盏臍g樂(lè)與苦楚，他成功地調(diào)節(jié)了自己在異境與逆境中的心態(tài)與生活，所以他比柳宗元、白居易等人顯得開(kāi)朗、豁達(dá)。

2 樂(lè)觀(guān)爽朗的情感格調(diào)開(kāi)拓了貶謫詩(shī)文的新境界

絕大多數(shù)的唐代貶謫文學(xué)作品，是以“怨憤”為基調(diào)的，大體是凄怨的傾訴或激憤的抗?fàn)?。劉禹錫對(duì)前途充滿(mǎn)信心，堅(jiān)信自己從事的革新事業(yè)是正義的，這一點(diǎn)也與很多詩(shī)人遭貶之后的認(rèn)識(shí)態(tài)度不同。他認(rèn)為自己是橫遭誹語(yǔ)，為讒言所傷，“人或加訕，心無(wú)疵兮?！保ā蹲觿⒆幼詡鳌罚┧麍?jiān)持申明“禍起飛語(yǔ)，刑極淪胥”（《上中書(shū)李相公（絳）啟》），“始以飛謗生釁，終成公議抵刑。”（《上杜司徒書(shū)》）即使是在皇帝面前，他也敢于辨明這一點(diǎn)?！俺加形⒉?，所以嫉臣者眾，竟生口語(yǔ)，廣肆加誣。”（《謝上連州刺史表》）大量使用了“飛語(yǔ)”、“飛謗”、“讒言”等詞語(yǔ)，秉筆直書(shū)，為自己辯冤，抒發(fā)內(nèi)心的種種不平與憤怒。劉禹錫以一種樂(lè)觀(guān)向上的精神激勵(lì)著自己對(duì)理想的執(zhí)著與奮斗，對(duì)自己的政治前途充滿(mǎn)希望與信心。如自貶謫朗州后，他就致書(shū)杜佑，表達(dá)了大赦時(shí)能獲“量移”澄州的愿望?！翱v逢恩赦，不在量移之限”(《舊唐書(shū)?憲宗紀(jì)上》)的詔令下達(dá)之后，劉禹錫也沒(méi)有絕望，“故志復(fù)還，寶心再起，既賦形而終用，一蒙垢焉何恥？”（《砥石賦》）中他把自己比作經(jīng)過(guò)砥礪，重為利刃的的寶刀，借此表達(dá)他百折不撓的勁節(jié)與待時(shí)而起的雄心。寶歷二年，他奉命卸任至洛陽(yáng)，與白居易相逢揚(yáng)州，“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身……沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。”（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）中間“沉舟”一聯(lián)閃耀著理性的光輝。劉禹錫雖對(duì)“二十三年棄置身”感慨頗多，但不覺(jué)得整個(gè)世界是黑暗的，表現(xiàn)了他較為通達(dá)開(kāi)朗情懷。

3 豪壯勁健的詩(shī)歌風(fēng)貌是劉禹錫對(duì)“怨憤”詩(shī)文傳統(tǒng)的突破

劉禹錫性格剛毅，饒有豪猛之氣，他刷新了中國(guó)文人遭貶期限的最高記錄，以豪邁樂(lè)觀(guān)的精神，創(chuàng)造了遷謫詩(shī)歌豪壯勁健的嶄新風(fēng)貌，打破了遷謫文學(xué)沉湎于幽怨、孤憤的套數(shù)，開(kāi)辟了遷謫詩(shī)歌寫(xiě)作的新路徑。

如:“玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽?！保ā对褪荒曜岳手莩姓僦辆蛸?zèng)看花諸君子》）以玄都觀(guān)暗指朝廷，用桃樹(shù)影射當(dāng)時(shí)的朝中權(quán)貴，對(duì)勢(shì)利小人加以諷刺，語(yǔ)意委婉有致。此后，他不斷遭受貶謫的厄運(yùn)，直到元和二十四年，他再次回到長(zhǎng)安，“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)”。（《再游玄都觀(guān)絕句》）從中鮮明地感受到詩(shī)人對(duì)昔日權(quán)貴的輕蔑和自己經(jīng)受住時(shí)間考驗(yàn)的自豪，劉禹錫這種對(duì)于黑暗勢(shì)力不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，在以后的很多年一直保持著，成為他詩(shī)文的一個(gè)重要主題。

貶居朗州時(shí)所作的《聚蚊謠》:“喧騰鼓舞喜昏黑，……利嘴迎人看不得?！痹?shī)歌把宦官、權(quán)臣和趨炎附勢(shì)之徒比為渺小、可惡的蚊蟲(chóng)?！靶v鼓舞”“利嘴迎人”，使人聯(lián)想“永貞革新”失敗后宦官、權(quán)臣得意忘形之狀和對(duì)革新運(yùn)動(dòng)參加者肆意中傷的情形。此類(lèi)詩(shī)還有《昏鏡詞》、《百舌吟》等，這些詩(shī)善于抓取有形的事物，截取現(xiàn)實(shí)生活中的典型片斷，加以藝術(shù)的升華和概括，用以抒發(fā)感情，表達(dá)心志。諸如“朔風(fēng)悲老驥，秋霜?jiǎng)愈F禽?！瓬鐩](méi)馳絕塞，振迅拂華林?！保ā秾W(xué)阮公體三首》其二）詩(shī)中“朔風(fēng)”“秋霜”“老驥”“絕塞”，似有傷感的情調(diào)，但卻道出了詩(shī)人勇敢地迎接命運(yùn)的考驗(yàn)，勇往直前的襟懷。

4 獨(dú)具特色的民歌體開(kāi)辟了貶謫詩(shī)歌寫(xiě)作的新路徑

劉禹錫現(xiàn)存詩(shī)800余首。最有特色的是向巴楚等地民歌學(xué)習(xí)，以民歌特有的歡樂(lè)輕快的調(diào)子，歌唱了湘沅一帶賽龍舟、少女采菱和賽神會(huì)等盛況的詩(shī)歌。朗、夔男女的踏歌，更寫(xiě)得情趣盎然，“燈下妝成月下歌”、“振袖傾鬟風(fēng)露前”、“月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿”。(《踏歌詞》四首)這些蠻風(fēng)俚曲，題材廣闊，風(fēng)格上汲取巴蜀民歌含思宛轉(zhuǎn)、樸素優(yōu)美的特色，清新自然，充滿(mǎn)生活情趣。

其民歌體詩(shī)，包括《竹枝詞》、《楊柳枝詞》等等。劉禹錫共作過(guò)十一首《竹枝詞》，其中有歌詠男女愛(ài)情的；有寫(xiě)山村人家的勞動(dòng)場(chǎng)面的；有寫(xiě)當(dāng)?shù)刭惛韬吞で囡L(fēng)俗的......兼具音樂(lè)美、畫(huà)面美與人情美，且常表現(xiàn)一種人生哲理，達(dá)到哲理與詩(shī)情的完美融合，成就頗高。作為一個(gè)封建時(shí)代的知識(shí)分子，經(jīng)歷了種種貶謫生活磨難，詩(shī)人早已忘懷得失、寵辱不驚，他把自己投入到大自然的懷抱中，置被貶的痛苦于身外，深深?lèi)?ài)賞異鄉(xiāng)風(fēng)情，其詩(shī)作呈現(xiàn)出風(fēng)景般的畫(huà)面，洋溢著有清麗明凈的色彩!

自屈原至中唐的千年之中，中國(guó)的貶謫詩(shī)文大體在“怨憤”格局中發(fā)展，直至劉禹錫出，始以另外一種風(fēng)貌面世。劉禹錫貶謫詩(shī)文，其中也不乏有悲傷、孤憤的情感，但更有一種在備經(jīng)磨難中相持的冷峻峭直、傲視憂(yōu)患的悲壯勁健的風(fēng)格。我們以貶謫詩(shī)文的角度把他放在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中來(lái)觀(guān)照，其豪健雄奇、冷唆犀利、清麗明凈詩(shī)風(fēng)的獨(dú)特地位就會(huì)顯得愈加清晰。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉禹錫:《劉禹錫集》，上海人民出版社

[2] 姚雪紅，孟陶寧：《劉禹錫對(duì)貶謫文學(xué)傳統(tǒng)的超越》

[3] 王恩燦，王曉虹：《略論劉禹錫謫居朗州以后的文學(xué)創(chuàng)作思想》

篇3

別因一次困難就放棄人生；

就算讓淚水淹沒(méi)，也不能被志氣出賣(mài)。

別因跌倒了就不再爬起來(lái)；

別因受傷了就不再重來(lái)；

就算流血了，但至少能明白逆境出人才。

我敬佩杜甫的偉襟，我敬佩他那“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的偉大氣概。

茅屋低小，風(fēng)雨不可抵擋。

布衾破舊，嬌兒一踏就漏。

他卻仍能吟出震爍古今的豪言壯語(yǔ)，仍能從容得面對(duì)那冽冽寒風(fēng)，刺骨潮雨···

“安史之亂”的痛苦讓他那斑白的兩鬢又添了幾縷銀絲，讓他那飽經(jīng)滄桑的雙眼在此刻更加無(wú)神了。

我不知道他那稀薄的頭發(fā)承受不住的是不是只有那沉重的簪子。

但至少我明白了他的心依舊那么的正義，他他的文采依舊那么熠熠生輝。

至少我明白逆境出人才。

至今還徜徉于那遼闊的大海，只是少了那份“有龍則靈”的靈氣，不禁想起他---劉禹錫。

依舊是破破的草堂。

依舊是懷才不遇的苦惱。

卻用一句“斯是陋室，惟吾德馨”了煩惱。

堂堂一代天驕，卻委屈在如此偏僻的地方。昔日的光彩照人，而今卻是“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的悲涼。

而他卻豁達(dá)的吟出“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的豪放。

我想想不到他的胸襟是否比海洋更要廣闊。

但至少我讀得懂他在逆境中的奮發(fā)、不屈與不撓。

至少我明白逆境出人才。

收起所有的淚水與埋怨，才會(huì)明白“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”就像那些名人志士一樣在困難中偉大的“復(fù)興”吧。

就算陰霾遮住了眼。

篇4

轟轟烈烈的生活我不喜歡，驚天動(dòng)地的舉措我沒(méi)有去做過(guò)。朋友們，在這個(gè)激越的年月里，我卻鐘愛(ài)一種平淡，因?yàn)槟鞘且环N享受。?

品一杯香茗，翻幾頁(yè)書(shū)，每有會(huì)意，便欣然忘食，平淡是一種享受。?

看著李清照東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖，一種凄美的平淡，卻是“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的嘆息，因?yàn)樗兄钊肆w慕的前半段生活，待到末年時(shí)，過(guò)著平淡的生活，就耐不住那寂寞了。?

平淡，是一種享受。桃花源便是陶淵明平淡的暢想的最高境界。在那里，人們老有所養(yǎng)，幼有所樂(lè)，人們盡享平淡的天倫之樂(lè)。?

平淡，是一種享受。劉禹錫“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”。沒(méi)有功名，沒(méi)有皇帝的垂青，終于在平淡中明白“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。而他在享受平淡中是否悟出了那真意？?

平淡，是一種享受。吳鈞在與朱元思書(shū)中，早已告訴了我們。他是一個(gè)享受平淡之人，在富春江中從流飄蕩、任意東西。因?yàn)樗较嶂怨γ撝?，放棄?jīng)綸事務(wù)之任，他過(guò)得平淡、瀟灑，一種快樂(lè)和喜悅溢于言表。?

平淡，是一種享受。歐陽(yáng)修雖遭貶謫，但卻在平淡的生活中與滁民同樂(lè)，沒(méi)有悲嘆，沒(méi)有灰心喪氣，而是享受一種平淡的快樂(lè)，所以他才有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。?

平淡，我是宇宙中之一員，我不喜歡燈紅酒綠，成名利欲。在平淡中，可以讀古人之心；在平淡中，可以觀(guān)自然之美；在平淡中，可以明白事物；在平淡中，可以感動(dòng)徹悟；在平淡中，可以兼濟(jì)天下；在平淡中，可以擁有許多。?

篇5

默默流水，裊裊浮燈。

花落花開(kāi)，人去人來(lái)，

我們從寂寞中走來(lái)，又在寂寞中成熟。

——題記

王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中曾經(jīng)提到，人的一生有三種境界。三者之中，無(wú)論是"獨(dú)上高樓，望盡天涯路"的立志境界，還是"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"的求索境界，抑或那"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"的偶得境界，無(wú)一不是清冷寂寥的景象。人生便是孤獨(dú)寂寞的旅途，我們都在寂寞中慢慢成熟，成熟的滋味便是寂寞的滋味。

人，誰(shuí)能不寂寞呢？當(dāng)你獨(dú)自一人合上舊舊的相簿，心緒卻還沉浸在一頁(yè)頁(yè)的悲喜記憶中，茫然若失，久久的回不過(guò)神來(lái)；當(dāng)午夜夢(mèng)回，忽然莫名的恐慌，抓起手邊的電話(huà)卻不知該找誰(shuí)訴說(shuō)；當(dāng)心中迫切想要萌芽的理想的種子拱不動(dòng)現(xiàn)實(shí)板結(jié)的土地時(shí)，寂寞便會(huì)不約而至。她溫柔卻又固執(zhí)的糾纏著你，是你漫長(zhǎng)的人生旅途上與你結(jié)伴而行卻又無(wú)法擺脫的伴侶。超然漠視的對(duì)待激不走她，隱忍如她，喃喃絮語(yǔ)、淺淺訴說(shuō)，卻又如影隨形?？v情歡樂(lè)的熱鬧喧囂驅(qū)趕不走她，聰慧如她，會(huì)隱在某個(gè)角落默默地凝視著你，在你精疲力竭時(shí)靜靜出現(xiàn)，化作輕紗，輕輕地覆滿(mǎn)你的身心。寂寞是李清照的"簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦"，是劉禹錫的"巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身"，是王維的"銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸"。無(wú)論是仗劍倚酒的風(fēng)流名士，還是驕奢逸的王宮貴胄；無(wú)論是超然高潔的隱士 ，還是指點(diǎn)江山的權(quán)臣；無(wú)論是富可敵國(guó)，還是一貧如洗，她都一視同仁，沒(méi)有絲毫的不平等對(duì)待。寂寞無(wú)處不在，她散在空氣里，融在清水里，如影隨形卻又不可或缺。當(dāng)你獨(dú)自一人蜷縮在黑暗的被窩中、流連在春日里落英繽紛的花樹(shù)下、抑或是閱讀一本厚重發(fā)黃的舊書(shū)時(shí)，寂寞都溫情的陪在你左右。

篇6

關(guān)鍵詞： 品味 詩(shī)豪 前度劉郎 詩(shī)情

蘇教版中劉禹錫的《秋詞》、《西塞山懷古》及《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》等詩(shī)作，總讓我聯(lián)想到其《浪淘沙》中的“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”正直與奸邪自古以來(lái)就水火不容、勢(shì)不兩立。歷史長(zhǎng)河總是大浪淘沙，淘盡黃沙留下真金。當(dāng)年紅極一時(shí)、炙手可熱的政客們毫無(wú)例外地被泥沙攜裹而去，成為過(guò)眼煙云，而鐵骨錚錚的前度劉郎與他的詩(shī)篇、充盈碧霄的彌足珍貴的詩(shī)情歷經(jīng)千年，依然閃爍著迷人的光芒。

一、“詩(shī)豪”引向碧霄的詩(shī)情為何物？

劉禹錫晚年在洛陽(yáng)與友誼頗深的同榜進(jìn)士——白居易詩(shī)歌唱酬，而白居易則在《劉白唱和集》中稱(chēng)：“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者?！薄霸?shī)豪”固然性格耿介、剛毅、饒有豪猛之氣。這與他多次被貶，多次抗?fàn)幍蔫铗埐获Z的性格是一致的，但詩(shī)豪在《秋詞》中以磊落的胸懷將什么樣的詩(shī)情引向碧霄了呢？

這首千古名篇就是他參加“永貞革新”失敗后，被貶謫郎州（今湖南常德）擔(dān)任郎州司馬時(shí)創(chuàng)作的。如果說(shuō)“詩(shī)言志，歌緣情”的話(huà)，詩(shī)豪的這首貶謫詩(shī)顯然最能貼近其真實(shí)心跡。

第一次慘遭沉重的打擊，他的心理承受能力受到空前巨大的考驗(yàn)。怎么過(guò)？敢問(wèn)路在何方？從悲秋之祖宋玉的《九辯》開(kāi)始，“宋玉情結(jié)”似乎就成了詩(shī)人們的職業(yè)病。古來(lái)悲秋的詩(shī)人們，往往在秋天感嘆“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰……”研究過(guò)哲學(xué)和禪宗的詩(shī)豪卻偏偏反其道而行之，不作無(wú)病之態(tài)?！肚镌~》一落筆就采用對(duì)比，以議論方式直接表達(dá)了“秋日勝春朝”的觀(guān)點(diǎn)，以奔放的熱情謳歌秋日風(fēng)光的美好。

我們看到，背運(yùn)的詩(shī)豪并沒(méi)有表現(xiàn)出絕大多數(shù)人面對(duì)厄運(yùn)時(shí)的常態(tài)——對(duì)現(xiàn)實(shí)失望，對(duì)前途悲觀(guān)甚或是絕望，而是將人們的視線(xiàn)引向晴空中排云而上的白鶴，借這只矯健凌厲、大展宏圖的白鶴傳遞出豪邁樂(lè)觀(guān)的情緒和昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取精神，套用現(xiàn)在各大新聞版面頻頻出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)熱詞，傳遞出了巨大的正能量。正能量，本是一個(gè)物理名詞，有語(yǔ)言學(xué)家指出，“正能量”的流行，源于英國(guó)心理學(xué)家理查德·懷特曼的專(zhuān)著《正能量》。其中將人體比作一個(gè)能量場(chǎng)，通過(guò)激發(fā)內(nèi)在潛力，可以表現(xiàn)出一個(gè)新的自我，從而更加自信，更加充滿(mǎn)活力，也給人一種昂揚(yáng)向上的信心?！肚镌~》正是唱出了一首昂揚(yáng)奮發(fā)的勵(lì)志之歌，最大限度地喚起了人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概和高尚情操。

二、秋光蹉跎中的此等詩(shī)情彌足珍貴

“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”。經(jīng)歷了僻陋蠻荒的巴山蜀水的凄涼，二十三年來(lái)秋光蹉跎，身心被棄置一旁，何可勝道？常人豈能心甘？

詩(shī)豪與白居易齊名，并稱(chēng)“劉白”，而詩(shī)豪與比他小一歲的柳宗元生死患難，情至莫逆，世稱(chēng)“劉柳”。據(jù)史料載錄，“劉柳”二人皆為了實(shí)現(xiàn)“輔時(shí)、佐世”等宏愿，忘我地投入王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”——官僚士大夫以打擊宦官勢(shì)力為主要目的的改革；短暫的“永貞革新”失敗后，二人又一起被貶至“巴山楚水凄涼地”，囚居于“土風(fēng)僻陋”的瘴癘之鄉(xiāng)，深深體味著“萬(wàn)罪橫生”的流言蜚語(yǔ)，慢慢咀嚼著“喬木在天涯般”歸路茫茫的萬(wàn)般凄苦。

柳宗元更多地表現(xiàn)出深沉抑郁的精神世界。在被譽(yù)為唐人五言絕句最佳者《江雪》中：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑立翁，獨(dú)釣寒江雪。”其憂(yōu)憤、孤寂的心性情懷，在這峻峭的詩(shī)境中表現(xiàn)得淋漓盡致。其實(shí)，他曾想通過(guò)寄情山水，聊以忘懷得失，直至驅(qū)散內(nèi)心的霧霾。明人茅坤說(shuō)：“夫古之善記山川，莫如柳子厚?！泵├ひ徽Z(yǔ)道出被后人譽(yù)為游記之祖的山水游記成就之高。在其代表作《永州八記》中寫(xiě)道：“因其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去?！鼻旰蟮奈覀兯坪踹€能想象出其當(dāng)時(shí)的沮喪和遺憾。顯然，永州山水未能激發(fā)出其正能量。

十年后，即元和十年，柳宗元再度被貶南荒，任柳州刺史。他初涉柳州，就在城頭寫(xiě)下《登柳州城樓寄漳汀連四州》一詩(shī)：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫……”此詩(shī)充溢著其摻和著血淚的悲涼與哀怨。開(kāi)篇就說(shuō)城上高樓與大荒相接，遼闊而荒涼的空間呈現(xiàn)在詩(shī)人眼前，望到極處，海天相連。而自己的茫?！俺钏肌保簿统湟缬谶|闊無(wú)邊的空間。誠(chéng)如清人賀裳的評(píng)價(jià)：“柳五言詩(shī)尤能強(qiáng)自排遣，七言則滿(mǎn)紙?zhí)闇I?！?/p>

前人評(píng)價(jià)詩(shī)豪有“英邁之氣，老而不衰”。其《始聞秋風(fēng)》：“昔看黃菊與君別，今聽(tīng)玄蟬我卻回。五夜颼飗枕前覺(jué)，一年顏狀鏡中來(lái)。馬思邊草拳毛動(dòng)，雕盼青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)?！宾耐憟@先生在《劉禹錫集箋證》中分析如下：“蓋禹錫初貶在永貞元年（805）九月……今閱二十三年，方得再到北方初聞秋風(fēng)……禹錫以大和元年（827）六月除主客分司，猶不免失望，逾夏及秋，不復(fù)自餒矣?！痹?shī)人筆下的駿馬凝望遙遠(yuǎn)北方，向往馳騁邊疆；鷙雕顧盼萬(wàn)里青云，渴求搏擊浩瀚長(zhǎng)空。這正是有著遠(yuǎn)大政治抱負(fù)而又人生經(jīng)歷十分坎坷的詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。即使抱病，他也要登上高臺(tái)舉目四望，豪情萬(wàn)丈地欣賞秋的美景，領(lǐng)略秋的神韻。

他自德宗起歷順、憲、穆、敬、文、武、宣前后共八朝，暮年與裴度、白居易優(yōu)游綠野堂，有“在人稱(chēng)晚達(dá)，於樹(shù)比冬青”之句，又云：“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天?！鼻锕怩沲芍械拇说仍?shī)情是何等的彌足珍貴。

三、詩(shī)情長(zhǎng)伴鐵骨錚錚的前度劉郎，永留碧霄

劉郎一次次回到京城，又一次次被趕出京城。每次回長(zhǎng)安，都到玄都觀(guān)賞桃花，寫(xiě)觀(guān)花詩(shī)。在劉郎之前描寫(xiě)桃花的好詩(shī)妙文早已數(shù)不勝數(shù)，可其《玄都觀(guān)桃花》、《再游玄都觀(guān)》依然被廣為傳誦，略作比較，恐怕緣于鐵骨錚錚的前度劉郎長(zhǎng)伴詩(shī)情。

《玄都觀(guān)桃花》：紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。又名《元和十年自朗州至京，戲贈(zèng)看花諸君子》，明顯創(chuàng)作于元和十年，當(dāng)時(shí)朝廷想起用他及和他同時(shí)被貶的人。

此詩(shī)含蓄地表明，通往玄都觀(guān)的通衢大道上喧嚷的人兒，在歸途中均以“看花回”流露出難以掩飾的為花所動(dòng)的愉快神態(tài)。到底怎樣的桃花如此動(dòng)人呢？《再游玄都觀(guān)》的小序云：“余貞元二十一年為屯田員外郎時(shí)，此觀(guān)未有花。是歲出牧連州（今廣東省連縣），尋貶朗州司馬。居十年，召至京師。人人皆言，有道士手植仙桃滿(mǎn)觀(guān)，如紅霞，遂有前篇，以志一時(shí)之事。”謎底揭開(kāi)了，玄都觀(guān)的如云霞一樣的桃花才如此令人賞心悅目，人游其中，花不醉人人自醉。

“以志一時(shí)之事”卻關(guān)合到劉郎的人生境遇，“桃千數(shù)”，就是在其被排擠出京城后的十年里，由于投機(jī)取巧而在政治上愈來(lái)愈得意的新貴之輩，而看花之人則是那些趨炎附勢(shì)、攀高結(jié)貴之族。他們?yōu)榱烁毁F利祿，趨之若鶩地奔走權(quán)門(mén)，就如同在紫陌紅塵之中，趕著熱鬧去看桃花一樣。這首詩(shī)，貌似在寫(xiě)一件生活瑣事——人們?cè)谛加^(guān)賞桃花，骨子里卻輕蔑當(dāng)時(shí)的朝廷新貴，辛辣諷刺當(dāng)時(shí)的朝廷新貴。他這種輕蔑和諷刺使其政敵感到非常難受。他和“戰(zhàn)友”們立即受到打擊報(bào)復(fù)，“旋又出牧”，被派為遠(yuǎn)州刺史。

十四年后，復(fù)為主客郎中的劉郎，決不因?yàn)閷以鈭?bào)復(fù)就屈服妥協(xié)，而是依然如故，重游玄都觀(guān)，有意舊事重提，寫(xiě)下《玄都觀(guān)桃花》的續(xù)篇——《再游玄都觀(guān)》：百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。

此時(shí)的玄都觀(guān)庭園冷清，庭園冷清是由于游人絕跡，游人絕跡是由于桃花無(wú)存，因?yàn)椤爸赜涡加^(guān)，蕩然無(wú)復(fù)一樹(shù)，惟兔葵、燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳”。“如紅霞”的滿(mǎn)觀(guān)桃花，已經(jīng)蕩然無(wú)存，只有無(wú)法引人觀(guān)賞的兔葵、燕麥之類(lèi)的菜花。這樣荒涼的景象當(dāng)然與種植者——“手植仙桃滿(mǎn)觀(guān)”的道士關(guān)系緊密。

此詩(shī)以“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌”的倔強(qiáng)意志再次向打擊他的權(quán)貴們宣戰(zhàn)，痛快淋漓地抒發(fā)了自己胸中的塊壘。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的二十多年，那些當(dāng)權(quán)者或失勢(shì)，或離世，而且呈現(xiàn)“樹(shù)倒猢猻散”的態(tài)勢(shì)，猶如“桃花凈盡菜花開(kāi)”一樣。他認(rèn)為，新當(dāng)權(quán)者不過(guò)是像菜花一樣濫竽充數(shù)而已。那個(gè)因?qū)懥恕缎加^(guān)桃花》諷刺權(quán)貴，再遭貶謫的劉郎，過(guò)了十四年，又活蹦亂跳地返回長(zhǎng)安來(lái)了。對(duì)于扼殺“永貞革新”的政敵，詩(shī)人投以輕蔑的嘲笑，展示了自己的幽默、不屈和樂(lè)觀(guān)的性格魅力，顯示了“今又來(lái)”的“前度劉郎”將一如既往地戰(zhàn)斗下去。

劉禹錫的一生可謂是荊棘遍布，可以說(shuō)，長(zhǎng)年被貶的際遇摧毀了其常態(tài)生活，卻砥礪了前度劉郎的錚錚鐵骨，其生命因其充盈碧霄的彌足珍貴的詩(shī)情而璨燦。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉勰，黃霖.文心雕龍[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[2]王運(yùn)熙，周鋒.文心雕龍譯注[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[3]唐詩(shī)鑒賞辭典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2004.

[4]陳弱水.柳宗元與唐代思想變遷[M].江蘇：江蘇教育出版社，2010.

篇7

1.(2分)下面詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)或者注音全部正確的一項(xiàng)是 ( )

A.杳( yāo )無(wú)音訊、冥思暇想 B.粗制濫造、窺(kuī)谷忘反

C.正襟危座、千山萬(wàn)壑( hè ) D.凜冽(lì )、犀(xi )利

2.(2分)根據(jù)下面語(yǔ)境，選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)，將序號(hào)填在空格處。

她( )，孕育了瑰麗的傳統(tǒng)文化，廣袤的土地上悠遠(yuǎn)的文明仍然熠熠生輝;她( )，浩蕩的洪流沖過(guò)歷史翻卷的漩渦，洗刷了百年的污濁;她( )，雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨驟，挺起不屈的脊梁;她( )，灼灼的光華穿透重重陰霾，熔鑄了新的輝煌。

A.巍然屹立 B、蒸蒸日上 C、激流勇進(jìn) D、地大物博

3.(2分)仿照示例，再寫(xiě)一句話(huà)，表達(dá)你對(duì)生命的理解。

示例：生命像火焰，火在舞蹈，那扭動(dòng)、變形的舞姿是火的生命張力的表達(dá)。

仿句：生命像 。

4.(2分)讀文答題。

東京也無(wú)非是這樣。上野的櫻花爛熳的時(shí)節(jié)，望去確也象緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國(guó)留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤(pán)著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。

①選文巧用動(dòng)詞，活畫(huà)出“留學(xué)生”丑態(tài)的詞語(yǔ)有： 。

②選文妙用比喻，勾勒出“留學(xué)生”丑形的語(yǔ)句是： 。

5.(8分)按要求填寫(xiě)詩(shī)句。

①《赤壁》以小見(jiàn)大，給人深刻警策的句子是：

②《過(guò)零丁洋》最能體現(xiàn)文天祥為國(guó)捐軀決心的句子是： ③ ， 。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

④故雖有名馬， ， ，不以千里稱(chēng)也。

二、(8分)綜合性學(xué)習(xí)。

世上有一部永遠(yuǎn)寫(xiě)不完的書(shū)，那便是母親;世上有一種最香醇的茶值得永遠(yuǎn)品味，那便是母愛(ài)。母愛(ài)是一種最無(wú)私的感情，它像春天的甘霖，灑落在我們的心田，雖然悄無(wú)聲息，卻滋潤(rùn)著一棵棵生命的幼苗。在2011年5月11日母親節(jié)前，八年級(jí)⑴班開(kāi)展了以“獻(xiàn)給母親的歌”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。請(qǐng)你踴躍參加吧!

6.(2分)為營(yíng)造活動(dòng)的氛圍，請(qǐng)你擬一條標(biāo)語(yǔ)，張貼在教室里。

7.(2分)假如從下面的候選人中推舉一人作為母親節(jié)的形象代言人，你推舉誰(shuí)?寫(xiě)出理由。

候選人：孟子的母親岳飛的母親冰心暴走媽媽陳玉蓉

8.(2分)為了加強(qiáng)子女和父母的溝通，班委會(huì)決定創(chuàng)辦一份刊物，請(qǐng)你為刊物擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿Q(chēng)，并為刊物創(chuàng)設(shè)兩個(gè)欄目。

9.(2分)假如你在母親節(jié)這一天給母親洗一次腳，請(qǐng)寫(xiě)出給母親洗腳前想說(shuō)的話(huà)。

三、(12分)古詩(shī)文閱讀。

(一)欣賞劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》答題。

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

10.(2分)這首詩(shī)感情濃郁，但前后基調(diào)不同，首聯(lián)、頷聯(lián) ，頸聯(lián)、尾聯(lián) ，前后形成鮮明對(duì)比。

11.(2分)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”揭示出了怎樣的人生哲理?

(二)文言文閱讀

送東陽(yáng)馬生序

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

12.(2分)解釋下列加點(diǎn)的詞。

① 錄畢，走送之 ( ) ② 同舍生皆被綺繡 ( )

③ 以是人多以書(shū)假余( ) ④ 媵人持湯沃灌 ( )

13.(2分)下列各組中加點(diǎn)字意思相同的一組是 ( )

A.無(wú)從致書(shū)以觀(guān) 言行一致 B.益慕圣賢之道 益多弊少

C.又患無(wú)碩師名人與游 患得患失 D.未嘗稍降辭色 婉言辭謝

14.(2分)翻譯下面句子。

余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。

15.(2分)下列表述中，不符合文意的一項(xiàng)是 ( )

A.“略無(wú)慕艷意”、“不知口體之奉不若人”，表現(xiàn)作者在艱苦環(huán)境中一心向?qū)W的精神。

B.描寫(xiě)富家子弟的豪華，是為了突出對(duì)自己窮酸生活的遺憾。

C.作者以“勤且艱”的求學(xué)經(jīng)歷，勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)。

D.文段內(nèi)容告訴了我們這樣一個(gè)道理：精神上的富足，能夠戰(zhàn)勝物質(zhì)上的貧困。

四、(10分)課內(nèi)閱讀。

雪

①暖國(guó)的雨，向來(lái)沒(méi)有變過(guò)冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。博識(shí)的人們覺(jué)得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶?江南的雪，可是滋潤(rùn)美艷之至了;那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的臘梅花;雪下面還有冷綠的雜草。胡蝶確乎沒(méi)有;蜜蜂是否來(lái)采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見(jiàn)冬花開(kāi)在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽(tīng)得他們嗡嗡地鬧著。

②……

篇8

【關(guān)鍵詞】善用；修辭；技巧

修辭是語(yǔ)言藝術(shù)的花朵，巧妙而又貼切的修辭手法的運(yùn)用，常常能使語(yǔ)言增添許多風(fēng)采，在考場(chǎng)作文中，考生若能熟練的運(yùn)用修辭手法扮靚語(yǔ)言，用修辭增加文采，斟詞酌句，讓語(yǔ)言成為作文的亮點(diǎn)，定能達(dá)到良好的效果?？傆^(guān)中考滿(mǎn)分作文，語(yǔ)言無(wú)不異彩豐呈，或在綺麗的修辭中獨(dú)展魅力，或從詩(shī)詞歌賦中巧借文采。下面就從以下四個(gè)方面談?wù)勄山栊揶o繪美文的技巧。

一、 運(yùn)用比喻以求形象欲現(xiàn)之致

在作文中巧妙運(yùn)用比喻，能化無(wú)形為有形，化抽象為具體，化平淡為生動(dòng)，化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔，能使事物生動(dòng)、形象具體，時(shí)深?yuàn)W的道理變得淺顯易懂，給人以鮮明深刻的印象。

以中考滿(mǎn)分作文《那一幕，我難以忘懷》為例：愛(ài)心是一股撞開(kāi)冰閘的春水，使鐵石心腸受到震撼；愛(ài)心是一座亮在黑夜的燈塔，使迷途航船找到港灣；愛(ài)心是一柄撐起在雨夜的花傘，使漂泊異鄉(xiāng)的人得到親情的蔭庇；愛(ài)心是一道飛架在天邊的彩虹，使?jié)M目陰霾的人見(jiàn)到世界的美麗。這段文字以豐富的想象，新奇的比喻，雅致的嫻靜、節(jié)奏和諧的語(yǔ)言，行云流水般的將心曲娓娓道出，韻味無(wú)窮。本文運(yùn)用了排比句，而且每一個(gè)分句就是一個(gè)比喻句，把愛(ài)心比做“春水”“燈塔”“花傘”“彩虹”，還在每個(gè)喻體前，加了一串很富有特色的定語(yǔ)，又為這個(gè)比喻增色不少。一連串的比喻新穎獨(dú)特，對(duì)人間真情體悟頗深，將道理說(shuō)的淺顯易懂，高人一籌。生動(dòng)傳神地表達(dá)出作者的內(nèi)心世界，別具一格，給人以清新灑脫且韻味無(wú)窮之感，使讀者過(guò)目不忘，讓作文筆下生花。

二、引用詩(shī)文以得文采飛揚(yáng)之功

作文中引用得體的詩(shī)文對(duì)聯(lián)、名言歌詞、俗語(yǔ)諺語(yǔ)能達(dá)到以少勝多、增添文采、啟發(fā)聯(lián)想、化腐朽為神奇的作用。

以中考滿(mǎn)分作文《平淡是一種享受》為例：

平淡是一種享受。桃花源便是陶淵明平淡的暢想的最高境界。在那里人們老有所養(yǎng)，幼有所樂(lè)，人們盡享平淡的天倫之樂(lè)。

平淡是一種享受。劉禹錫“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”。沒(méi)有功名，沒(méi)有皇帝的垂青，終于在平淡中明白“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。而他在享受平淡中是否悟出了那真意？

平淡是一種享受。吳均在《與朱元思書(shū)》中，早已告訴了我們。他是一個(gè)享受平淡的人，在富春江中從流飄蕩、任意東西。因?yàn)樗较嶂怨γ撝?，放棄?jīng)綸事務(wù)之任，他過(guò)得平淡瀟灑，一種快樂(lè)和喜悅溢于言表。

平淡是一種享受。歐陽(yáng)修雖遭貶謫，但卻在平淡的生活中與滁民同樂(lè)，沒(méi)有悲嘆，沒(méi)有灰心喪氣，而是享受一種平淡的快樂(lè)，所以他才有“嘴穩(wěn)之意不在酒，在乎山水之間也”的感慨。

這幾段文字文采飛揚(yáng)，讓人讀來(lái)如品香茗，口舌生香。首先直接引用詩(shī)文佳句，使全文充滿(mǎn)著詩(shī)意美，能直接引用劉禹錫《酬樂(lè)天初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》和歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》中的名句，可見(jiàn)作者平時(shí)十分注重積累，也是下了一番功夫的。其次，借用詩(shī)詞和典故來(lái)增加底蘊(yùn)，做到了文質(zhì)兼美，化用陶淵明《桃花源記》和吳均的《與朱元思書(shū)》中典故和意境，說(shuō)明作者不但平時(shí)注意閱讀積累，而且還知道活學(xué)活用。其次是，運(yùn)用了反復(fù)、對(duì)偶的修辭手法，這些修辭不僅使段落更整齊美觀(guān)，語(yǔ)言更凝練有神，也增添了文章的氣勢(shì)。

三、擬人擬物以求靈動(dòng)活潑之效

以中考滿(mǎn)分作文《天籟和鳴》為例： 柳樹(shù)早已脫去了她如泉如瀑、如傘如蓋的綠色，用她的蕭條繼續(xù)感動(dòng)著人們。原本綠色的稻田也換上了金黃色的盛裝，向人們炫耀著自己的成果。金色的桂花傲立枝頭，散發(fā)著甜香。更是不會(huì)放過(guò)這個(gè)自我展示的機(jī)會(huì)，爭(zhēng)先恐后地為秋天的金色畫(huà)卷添上明麗的幾筆。

擬人能使無(wú)生命的事物人格化、情感化，讓描寫(xiě)更生動(dòng)、形象、活潑。它既可以增強(qiáng)語(yǔ)言的絢爛色彩，鮮明地表達(dá)作者喜怒愛(ài)憎的情感，也可以激發(fā)讀者的想象，對(duì)描寫(xiě)的事物產(chǎn)生鮮明深刻的印象，從而更深刻地理解作品的主旨。這段文字就運(yùn)用了擬人的手法?！懊撊ァ薄案袆?dòng)” 把柳樹(shù)比做美卻又無(wú)奈的少女，“炫耀”則寫(xiě)出了稻田的自豪心里，“傲立”寫(xiě)出了桂花的風(fēng)姿，“不會(huì)放過(guò)”“爭(zhēng)先恐后”傳神地表現(xiàn)出怒放的美景。這樣的描寫(xiě)富有情趣，傳達(dá)出作者對(duì)秋景的無(wú)比喜愛(ài)之情。

四、鋪成排比以成流瀉張揚(yáng)之勢(shì)

以中考滿(mǎn)分作文《好書(shū)伴我成長(zhǎng)》“我在”流水落花春去也“中體味李煜身世浮沉的無(wú)奈；我在”征鴻過(guò)盡，萬(wàn)千心事難寄“中體味李清照國(guó)破家亡的悲痛，我在”但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟“中體味蘇軾對(duì)離人的美好祝愿，我在”長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！爸畜w味李白的豁達(dá)樂(lè)觀(guān)……文章引用排比的修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，生動(dòng)地表達(dá)出書(shū)對(duì)我成長(zhǎng)的促進(jìn)作用，緊緊圍繞中心表達(dá)。

篇9

長(zhǎng)期以來(lái)，白居易作為唐代重要的詩(shī)人和文學(xué)家已為今人熟知。但事實(shí)上，白居易一生癡愛(ài)音樂(lè)。不僅撰寫(xiě)了以《琵琶行》《霓裳羽衣舞》為代表的大量涉及音樂(lè)、舞蹈的詩(shī)作，還寫(xiě)過(guò)《議禮樂(lè)》《沿革禮樂(lè)》《復(fù)樂(lè)古器古曲》這樣體現(xiàn)其音樂(lè)思想的理論文章，充分顯示出他深厚的藝術(shù)感悟和相當(dāng)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)修養(yǎng)。同時(shí)，白氏本人的音樂(lè)造詣，亦見(jiàn)諸其豐富的音樂(lè)實(shí)踐?？傮w上看，國(guó)內(nèi)較有影響的中國(guó)音樂(lè)史理論著述大多都對(duì)白居易演奏樂(lè)器和歌唱的愛(ài)好有所介紹，其作為唐代重要的文人琴家亦為大家公認(rèn)。例如：楊蔭瀏先生在《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》（上、下冊(cè)）的第五編（隋、唐、五代）中談到：“白居易自己能彈古琴，愛(ài)聽(tīng)古琴、琵琶、阮咸、箏、鬻篥等樂(lè)器的演奏。愛(ài)聽(tīng)歌唱，又愛(ài)聽(tīng)《霓裳羽衣》《高調(diào)涼州》《綠腰》《水調(diào)》《何滿(mǎn)子》《都子歌》等樂(lè)曲?！?，蔡仲德先生在著作《中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史》中介紹白居易“酷好音樂(lè)，能彈琴，嵇康、陶潛一樣終身與琴為伴”。陳應(yīng)時(shí)、陳聆群先生主編《中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史》也提到白居易“能彈奏古琴，愛(ài)聽(tīng)樂(lè)器演奏、唱歌，愛(ài)聽(tīng)大曲的表演”。另外。在孫繼南與周柱銓先生主編《中國(guó)音樂(lè)通史簡(jiǎn)編》、關(guān)也維先生編著《唐代音樂(lè)史》、劉再生先生所著《中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)述》以及秦序先生《崇雅與愛(ài)俗的矛盾組合——多層面的白居易音樂(lè)美學(xué)觀(guān)及其變化發(fā)展》等著作或論文中對(duì)白居易的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)也均有所涉及。但總結(jié)這些研究成果可見(jiàn)。大部分學(xué)者對(duì)白氏音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的研究大多限于使用簡(jiǎn)略、概括性的文字加以介紹。本文嘗試通過(guò)分析白居易的音樂(lè)詩(shī)作。對(duì)其彈琴、彈箏及歌唱三方面的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行考察，并探討這些音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出的一些傾向。

一、從白居易的詩(shī)作看其音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)

（一）彈琴

白居易喜愛(ài)并擅長(zhǎng)彈琴。琴在他生命中像是一位友好伴侶。他自言“本性好絲桐，坐機(jī)聞即空。一聲來(lái)耳里，萬(wàn)事離心中”（《好聽(tīng)琴》）：甚至連出游時(shí)都是“身兼妻子都三口。鶴與琴書(shū)共一船”（《自喜》）。他還曾將琴、酒、詩(shī)喻作“北窗三友”，說(shuō)“三友甚相熟。無(wú)日不相隨”（《北窗三友》）。

元和三年（808，37歲）白居易寫(xiě)作了《松齋自題》：

非老亦非少。年過(guò)三紀(jì)余。非賤亦非貴，朝登一命初。才小分易足，心寬體長(zhǎng)舒。充腸皆美食，容膝即安居。況此松齋下，一琴數(shù)蛈書(shū)。書(shū)不求甚解，琴聊以自?shī)省Ｒ怪比刖T(mén)，晚歸臥吾廬。形骸委順動(dòng)，方寸付空虛。持此將過(guò)日，自然多晏如?；杌鑿?fù)默默，非智亦非愚。在這首詩(shī)中，白居易坦言自己在而立之年升任諫官，俸祿充足，不必?fù)?dān)憂(yōu)養(yǎng)家糊口。平日里有詩(shī)書(shū)琴酒為伴，聊以自?shī)?。他首次?duì)自己彈琴的情況進(jìn)行了描述，言語(yǔ)間毫不掩飾自己當(dāng)時(shí)心寬體舒、安樂(lè)知足的思想狀態(tài)。彈琴已成為白居易生活中一項(xiàng)重要的自我?jiàn)蕵?lè)活動(dòng)。盡管白居易在詩(shī)中沒(méi)有流露出自己對(duì)政治的熱衷，但這種安然自若的生活不能不說(shuō)是得益于其仕途的升遷。是年四月二十八日，白居易拜授左拾遺，依前充翰林學(xué)士。他自稱(chēng)“職為學(xué)士，官是拾遺”。擺在這位新進(jìn)諫官面前的是實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的大好機(jī)會(huì)，他對(duì)前途充滿(mǎn)信心。

長(zhǎng)慶二年（822，51歲）白居易自中書(shū)舍人除杭州刺史，結(jié)束了多年的貶謫生活。初到杭州的白居易“除親簿領(lǐng)外，多在琴書(shū)前”（《郡亭》），在忙于政務(wù)之外。也同樣選擇琴樂(lè)作為聊以自?shī)实姆绞?。?duì)于白居易而言，琴聲即是心聲，彈琴能聊以自?shī)?，抒發(fā)性情，“耳根聽(tīng)得清初暢”（《琴酒》）_亦能修身養(yǎng)性，“清暢堪銷(xiāo)疾，恬和好養(yǎng)蒙”（《好聽(tīng)琴》）。從白居易所寫(xiě)的彈琴詩(shī)可知。他最喜愛(ài)并最擅長(zhǎng)的琴曲是《秋思》，甚至將這首琴曲作為自己晚年退居洛陽(yáng)期間，每日早起或晚坐必做的功課：

小亭門(mén)向月斜開(kāi)，滿(mǎn)地涼風(fēng)滿(mǎn)地苔。此院好彈《秋思》處，終須一夜抱琴來(lái)。（《楊家南亭》）

小亭中何有？素琴對(duì)黃卷。蕊珠諷數(shù)篇，《秋思》彈一遍。從容朝課畢，方與客相見(jiàn)。（《朝課》）

晨起對(duì)爐香，道經(jīng)尋兩卷。晚坐拂琴塵，《秋思》彈一遍。（《冬日早起閑詠》）

這首《秋思》澹然清遠(yuǎn)，“調(diào)清聲直韻疏遲”（《彈2》），每每在晨起獨(dú)坐時(shí)，或在尋山望水問(wèn)，抑或在夜窗幽獨(dú)處，信意彈起。都讓白居易感到身心靜好，忘卻煩愁。

白居易一日與摯友劉禹錫相聚，小飲過(guò)后，他便調(diào)弄琴弦，彈了這首《秋思》：

閑居靜侶偶相招，小飲初酣琴欲調(diào)。我正風(fēng)前弄秋思，君應(yīng)天上聽(tīng)云韶。（《夢(mèng)得相過(guò)援琴命酒因彈偶詠所懷兼寄繼之待價(jià)二相府》）

這樣的相聚，總是讓白居易感到“心適而忘心”（《舟中李山人訪(fǎng)宿》）。所以，但凡友人來(lái)訪(fǎng)，他常會(huì)備酒彈琴。他的詩(shī)作《閑居偶吟招鄭庶子皇甫郎中》、《夜招晦叔》、《舟中李山人訪(fǎng)宿》等都對(duì)這種彈琴活動(dòng)有所記述。這種琴酒相酬的活動(dòng)實(shí)際在唐代文人生活中是尋常事。唐代科舉制度下，文官都是讀書(shū)人。在這種酬唱場(chǎng)合，官員的身份被淡化，文人的身份則變得突出。文人們高談闊論，抒發(fā)己見(jiàn)，琴酒相酬，娛人之外兼以自?shī)省０拙右捉?jīng)常以琴會(huì)友，并不拘泥于追求彈琴的技藝，而是想要借此抒懷寄情，酬謝知音。

（二）彈箏

據(jù)目前筆者所見(jiàn)的文獻(xiàn)資料顯示，白居易曾有過(guò)彈箏的活動(dòng)。大和六年（832，61歲）白居易于洛陽(yáng)任河南尹期間寫(xiě)作《夜招晦叔3》一詩(shī)，就對(duì)自己彈箏進(jìn)行了描述：

庭草留霜池結(jié)冰，黃昏鐘絕凍云凝。碧氈帳上正飄雪，紅火爐前初炷燈。高調(diào)秦箏一兩弄，小花蠻植二三升。為君更奏湘神曲，夜就儂來(lái)能不能？為了歡迎友人，白居易備下好酒，還調(diào)弄箏弦彈奏《湘神曲》。在這個(gè)雪夜，彈箏成為了白居易另一種抒感的方式。

次年（833，62歲），白居易進(jìn)行了《箏》的創(chuàng)作：

云髻飄蕭綠，花顏旖旎紅。雙眸剪秋水，十指剝春蔥。楚艷為門(mén)閥，秦聲是女工。甲明銀玓璨，柱觸玉玲瓏。猿苦啼嫌月，鶯嬌語(yǔ)泥風(fēng)。移愁來(lái)手底，送恨入弦中。趙瑟清相似，胡琴鬧不同。慢彈回?cái)嘌?，急奏轉(zhuǎn)飛蓬。霜佩鏘還委，冰泉咽復(fù)通。珠聯(lián)千拍碎，刀截一聲終。倚麗精神定，矜能意態(tài)融。歇時(shí)情不斷，休去思無(wú)窮。燈下青春夜，樽前白首翁。且聽(tīng)?wèi)?yīng)得在，老耳未多聾，

寥寥數(shù)語(yǔ)，就將義甲和箏柱的材質(zhì)、箏的音色及箏曲節(jié)奏、速度和情緒的變化細(xì)致地描繪了出來(lái)，同時(shí)表現(xiàn)出演奏者技藝之精湛，可見(jiàn)白居易對(duì)箏有很高的熟知程度。倘若白居易不懂彈箏，是無(wú)法寫(xiě)出如此生動(dòng)而簡(jiǎn)練的詩(shī)句的。但白居易并沒(méi)有停留在直觀(guān)欣賞的階段，他曾嗔怪鐘子期從俞伯牙的琴聲中只能聽(tīng)到山和水，因?yàn)樗J(rèn)為豐富多變的音樂(lè)帶給欣賞者的絕對(duì)不會(huì)是簡(jiǎn)單的圖畫(huà)，反之，它們能在欣賞者心中被物化成各種截然不同的形象?！奥龔椈?cái)嘌?，急奏轉(zhuǎn)飛蓬。霜佩鏘還委，冰泉咽復(fù)通。珠聯(lián)千拍碎，刀截一聲終?！边@一系列生動(dòng)形象的描繪，都是白居易在欣賞過(guò)程中產(chǎn)生的感受，并經(jīng)過(guò)進(jìn)一步想象形成的畫(huà)面。其次，白居易并沒(méi)有直接評(píng)論彈箏女的演奏技藝，但“移愁來(lái)手底，送恨入弦中?！北砻靼拙右淄ㄟ^(guò)她的演奏覺(jué)察到了隱伏在樂(lè)曲之中的悲傷和哀愁，相對(duì)于精湛的技藝，白居易更加注重是情感的表達(dá)。再者，“倚麗精神定。矜能意態(tài)融。歇時(shí)情不斷，休去思無(wú)窮”正契合了白居易對(duì)“無(wú)聲勝有聲”意境的追求。此處，音樂(lè)的休止是暫時(shí)的，但正是在這短暫的停頓之中。才能夠恰到好處地表現(xiàn)出“有聲”難以表現(xiàn)的“憂(yōu)愁”、“暗恨”和“深情”。

開(kāi)成元年（836，65歲），白居易還向好友牛僧孺。求覓一面秦箏，牛僧孺覓得秦箏之后贈(zèng)與白居易。白居易為表答謝，還先后賦詩(shī)兩首寄予牛僧孺：

楚匠饒巧思，泰箏多好音。如能惠一面，何啻直雙金。玉柱調(diào)須品，朱弦染要深。會(huì)教魔女弄，不動(dòng)是禪心。（《偶于維揚(yáng)牛相公處覓得秦箏箏未到先寄詩(shī)來(lái)走筆戲答》）

遠(yuǎn)訊驚魔物，深情寄酒錢(qián)。霜紈一百匹，玉柱十三弦。（詩(shī)人自注：思黯遠(yuǎn)寄箏來(lái)。先寄詩(shī)云：但愁封寄去。魔物或驚禪。仍與酒資同至。）楚醴來(lái)尊里，秦聲送耳邊。何時(shí)紅燭下，相對(duì)一陶然。（《奉酬淮南牛相公思黯見(jiàn)寄二十四韻》）白居易在詩(shī)句中不僅提到了箏的材質(zhì)和色澤，還明確指出好箏出自楚匠之手，可見(jiàn)他是個(gè)古箏工藝的行家。一方面。得到好箏的白居易興奮異常，甚至將箏比作“魔物”，將彈箏者比作“魔女”。期待與友人一起詩(shī)酒相娛；另一方面，白居易早年對(duì)佛教持否定態(tài)度，認(rèn)為“其區(qū)區(qū)西方之教，與天子抗衡；臣恐乖古先唯一無(wú)二之化也。然則根本枝葉，王教備焉。何必使人去此取彼？……雖臻其極則同歸，或能助于王化；然于異名則殊俗，足以貳乎人心。”。而此時(shí)的白居易已步入晚年，對(duì)佛教不再有揶揄之詞，聲稱(chēng)：“會(huì)教魔女弄，不動(dòng)是禪心”、“但愁封寄去。魔物或驚禪”，其心理上對(duì)禪宗是有意接納的。

（三）歌唱

除了彈琴和彈箏，歌唱也是白居易的一項(xiàng)重要音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。在他的詩(shī)歌中，對(duì)他在不同場(chǎng)合進(jìn)行的歌唱活動(dòng)有較詳細(xì)的描述。有時(shí)是在與友人飲酒相聚時(shí)，以歌助興，“興來(lái)吟詠從成癖，飲后酣歌少放狂”（《座中戲呈諸少年》）、“醉后歌尤異。狂來(lái)舞不難”（《與諸客空腹飲》）；有時(shí)是在出游時(shí)，以歌抒情，“時(shí)唱一聲新水調(diào)，謾人道是采菱歌”（《看采菱》）；或是在愁苦煩悶中，以歌消愁，“莫遣沉愁結(jié)成病，時(shí)時(shí)一唱濯纓歌”（《得微之到官后書(shū)備知通州之事悵然有感因成四章》）、“賴(lài)有銷(xiāo)憂(yōu)治悶藥，君家濃酎我狂歌”（《春晚詠懷贈(zèng)皇甫朗之》）。

除此之外，在與摯友相見(jiàn)時(shí)。以歌唱和，則是更為常見(jiàn)的一種情況。白居易與劉禹錫之間就有兩首著名的唱和詩(shī)。唐敬宗寶歷二年（826，55歲），白居易因病罷蘇州刺史返回洛陽(yáng)，時(shí)任和州刺史的劉禹錫結(jié)束二十三年的貶謫生活亦奉旨?xì)w洛。兩位故人意外在揚(yáng)州相逢，興奮之余又感慨萬(wàn)千。一次酒席上。白居易借著酒興把箸擊盤(pán)即興而歌：

為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤(pán)歌。詩(shī)稱(chēng)國(guó)手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿(mǎn)朝官員獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。（白居易《醉贈(zèng)劉二十八使君》）

永貞元年（805），劉禹錫因“永貞革新”失敗遭遇遠(yuǎn)貶，一直謫居朗州、播州、和州等地。白居易盛贊劉禹錫為“國(guó)手”，對(duì)這段長(zhǎng)達(dá)二十三年的坎坷經(jīng)歷表示了憤懣與同情。劉禹錫聽(tīng)罷白居易的歌唱隨即也即興作了一首唱和詩(shī)：

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦。到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）劉禹錫在詩(shī)中寬慰自己和白居易，用豁達(dá)之心面對(duì)世事，并對(duì)白居易的歌唱表示酬謝。兩人推心置腹，真摯坦誠(chéng)，足見(jiàn)友情之深厚。詩(shī)中“與君歌”和“聽(tīng)君歌”，可以看出兩人之間曾進(jìn)行了歌唱的活動(dòng)。而這種唱和活動(dòng)是唐代文人間為了交流而普遍使用的形式。

二、白居易音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的三種傾向

白居易的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出“自?shī)省?、“慕賢”和“修身”三種傾向。形成這三種傾向的原因固然與其本人生活經(jīng)歷及興趣愛(ài)好密切相關(guān)，而自古以來(lái)一直延續(xù)的文化傳統(tǒng)在其中亦發(fā)揮了重要影響。

（一）自?shī)?/p>

白居易的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)首先表現(xiàn)出自?shī)实膬A向。白居易愛(ài)樂(lè)，曾自況離不開(kāi)琴、酒和書(shū)。白居易親身參與彈琴、彈箏和歌唱的活動(dòng)，不帶任何功利性。是純粹自由不受束縛的。一方面這些活動(dòng)本身可以帶給他無(wú)窮樂(lè)趣，如“廚香炊黍調(diào)和酒，窗暖安弦拂拭琴?！保ā杜家鞫住菲湟唬?、“酒既酣，乃自援琴。操宮聲，弄《秋思》一遍?！徘樽?shī)?，酪酊而后己?！保ā蹲硪飨壬鷤鳌罚?、“縱酒放歌聊自樂(lè)，接輿爭(zhēng)解教人狂。”（《又戲答絕句》）另一方面借助音樂(lè)可抒懷寄情，如“近來(lái)漸喜無(wú)人聽(tīng)。琴格高低心自知”（《彈》）、“置琴曲幾上，慵坐但含情?！保ā豆~》）

白居易以樂(lè)自?shī)试诓煌瑘?chǎng)合有不同表現(xiàn)?；蚴浅n時(shí)“《秋思》彈一遍”（《朝課》），感嘆自己“幸有琴書(shū)堪做伴”（《贈(zèng)侯三郎中》）?！芭c老相宜只有琴”（《郡西亭偶詠》）；或是在宴飲時(shí)“為君舉酒歌短歌”（《短歌行》），用以助興；或是在友人來(lái)訪(fǎng)時(shí)，“何以延宿客。夜酒與秋琴”（《舟中李山人訪(fǎng)宿》），“高調(diào)秦箏一兩弄，小花蠻榼二三升”（《夜招晦叔》）。

自古文人愛(ài)樂(lè)，多為自?shī)省Ｒ魳?lè)同酒、茶一樣，皆為中國(guó)古代文人雅士生活中的點(diǎn)綴品。我們所熟知的嵇康、陶淵明、歐陽(yáng)修、坡、柳永、姜夔等人均對(duì)音樂(lè)情有獨(dú)鐘。讓音樂(lè)走進(jìn)生活、伴隨人生，是出于文人們對(duì)藝術(shù)化人生境界的追求。同時(shí)，因?yàn)橐魳?lè)不像文字那樣具有明確的語(yǔ)義，音樂(lè)含蓄。也正好符合文人對(duì)思想空間、意義空間的追求。所以，音樂(lè)之于文人，是驅(qū)散郁結(jié)的良藥，是放情自?shī)实耐緩剑切闹懈星榈募耐小?/p>

（二）慕賢

除了自?shī)手?，白居易還藉樂(lè)慕賢。慕賢是中國(guó)古代文人普遍擁有的情懷。中國(guó)古代文人實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的唯一途徑就是出仕為官，但在封建專(zhuān)制的大背景下，他們的命運(yùn)往往掌握在擁有權(quán)力的少數(shù)人手中。在權(quán)勢(shì)面前，文人們大多深感自己力量的渺小，失意、無(wú)奈成為這些傳統(tǒng)文人普遍存在的情感。所以經(jīng)歷相似的前代先賢便成為文人們競(jìng)相仰慕追思甚至交流的對(duì)象。

同嵇康、陶淵明一樣，白居易終生與琴相伴，他對(duì)這兩位先賢也十分仰慕，陶淵明的詩(shī)集更是常伴左右。晚年時(shí)。白居易還效仿陶淵明《五柳先生傳》。撰寫(xiě)了《醉吟先生傳》。元和六年（811，40歲），白居易丁母憂(yōu)蟄居渭上，杜門(mén)不出，生活無(wú)趣，每日過(guò)著“朝亦獨(dú)醉歌，暮亦獨(dú)醉睡”（《效陶潛體詩(shī)十六首》其五）的生活。在此期間，他詠陶潛詩(shī)有感，遂效法陶潛詩(shī)體，寫(xiě)下《效陶潛體詩(shī)十六首》。此時(shí)的白居易面對(duì)母親的故去，友人元稹被貶江陵，自己也改任京兆戶(hù)曹參軍，回到故里又看到鄉(xiāng)民依然貧苦的生活，他束手無(wú)策，萬(wàn)般無(wú)奈，失落與惆悵的情緒攪擾得他難以平靜，早已沒(méi)有當(dāng)年初為諫官時(shí)的泰然自信。他還在詩(shī)序中自嘲這些詩(shī)句是“醉中狂言，醒輒自曬”。其中第三首是白居易按陶淵明“蓄素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：‘但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！’”這一典故寫(xiě)作而成：

朝飲一杯酒，冥心合元化。兀然無(wú)所思，日高尚閑臥。暮讀一卷書(shū)，會(huì)意如嘉話(huà)。欣然有所遏，夜深猶獨(dú)坐。又得琴上趣，安閑有馀暇。

詩(shī)句難掩失意感傷的頹唐情緒，而陶公超然物外的琴樂(lè)境界顯然給了白居易很大的感悟。而借由琴聲，讓他覺(jué)得自己“心靈超越時(shí)空而與他仰慕的大詩(shī)人陶淵明又多了一重貼近?！?/p>

元和十年（815，43歲），白居易被貶江州司馬’，陷入人生低谷。面對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想的巨大差距，白居易憤怒且迷惘，他覺(jué)得自己也像那些失意的先賢一樣，有心報(bào)國(guó)無(wú)路請(qǐng)纓，在寄給友人元稹的詩(shī)中他頻頻提到屈原這樣的志士。次年，白居易游訪(fǎng)陶淵明舊宅。感慨萬(wàn)千。寫(xiě)下《訪(fǎng)陶公舊宅并序》：

垢塵不污玉。靈鳳不啄膻。嗚呼陶靖節(jié)，生彼晉宋間。心實(shí)有所守?？诮K不能言。永惟孤竹子，拂衣首陽(yáng)山。夷齊各一身，窮餓未為難。先生有五男，與之同饑寒。腸中食不充，身上衣不完。連征竟不起，斯可謂真賢。我生君之后，相去五百年。每讀五柳傳，目想心拳拳。昔常詠遺風(fēng)，著為十六篇。今來(lái)訪(fǎng)故宅，森若君在前。不慕樽有酒，不慕琴無(wú)弦。慕君遺容利，老死此丘園。柴桑古村落，栗里舊山川。不見(jiàn)籬下菊，但余墟中煙。子孫雖無(wú)聞，族氏猶未遷。每逢姓陶人，使我心依然。白居易在表達(dá)對(duì)陶公仰慕之情的同時(shí)，也流露出自己的愁苦。“心實(shí)有所守，口終不能言”實(shí)際上幾乎是在含蓄地訴說(shuō)自己的遭遇。

感情總要有所寄托。像陶潛一樣。彈琴成為白居易絕佳的寄情之事。在白居易看來(lái)，琴似乎是他同這些先賢心靈相通的橋梁。這一情懷在他的詩(shī)作中多次被提及：

矧予東山人，自惟樸且疏。彈琴?gòu)?fù)有酒，且慕嵇阮徒。（《馬上作》）

豈獨(dú)吾拙好，古人多若斯。嗜詩(shī)有淵明，嗜琴有啟師。嗜酒有伯倫，三人皆吾師。（《北窗三友》）

自古有琴酒，得此味者稀。只因康與籍，及我三心知。（《對(duì)琴酒》）可以說(shuō)，正是出于對(duì)這些前輩的仰慕，白居易對(duì)琴才有著始終如一的愛(ài)好。白居易很少對(duì)自己彈琴的時(shí)間、地點(diǎn)或場(chǎng)景等內(nèi)容進(jìn)行描述，對(duì)自己彈奏的技藝也幾乎從不提及。他不再單純把琴當(dāng)做樂(lè)器，而是靠它同先賢溝通交流。

（三）修身

修身即陶冶身心，涵養(yǎng)德性，傳統(tǒng)儒家十分注重“修身”?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者。先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者。先正其心；……心正而后身修。身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?。白居易的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)具有明顯“修身”的傾向。例如，他認(rèn)為酒可以幫助舒暢刁頑的脾性，清暢恬和的琴音可以使人擁有平和的性情，并強(qiáng)調(diào)音樂(lè)潛移默化的作用?！拙右滋貏e將琴樂(lè)作為自己自勉自勵(lì)，塑造人格的途徑。其有詩(shī)云：“清暢堪銷(xiāo)疾。恬和好養(yǎng)蒙”（《好聽(tīng)琴》）、“清泠由木性。恬澹隨人心。心積和平氣，木應(yīng)正始音”（《清夜琴興》），“近來(lái)漸軎無(wú)人聽(tīng)，琴格高低心自知”（《彈秋思》），白居易認(rèn)為琴也具有一定的品格。琴音清談恬和，表明彈琴者自身人格也是高潔清雅的。

儒家要求的“修身”目的是不斷提高個(gè)人的涵養(yǎng)素質(zhì)，使其言行符合社會(huì)規(guī)范。其實(shí)質(zhì)是要將外部要求形成內(nèi)在的自覺(jué)意識(shí)。從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，從不自覺(jué)到自覺(jué)。白詩(shī)中頻繁指出“本性好絲桐”（《好聽(tīng)琴》）、“自嫌習(xí)性猶殘?zhí)?，?ài)詠閑詩(shī)好聽(tīng)琴”（《味道》）、“性嗜酒、耽琴、詩(shī)。凡酒徒、琴侶、詩(shī)客多與之游”，“有圖畫(huà)、歌舞者，靡不觀(guān)”（《醉吟先生傳》）?？梢?jiàn)音樂(lè)已成為白居易用來(lái)涵養(yǎng)情性的一種自覺(jué)要求。

篇10

二明確內(nèi)容和競(jìng)賽規(guī)則：

內(nèi)容：第一回合——試試你的觀(guān)察力

第二回合——考考你的記憶力

第三回合——測(cè)測(cè)你的理解力

第四回合——檢驗(yàn)?zāi)愕膽?yīng)辨力

競(jìng)賽總規(guī)則：

第一：123小組為紅隊(duì)；456小組為藍(lán)隊(duì)。紅隊(duì)與藍(lán)隊(duì)進(jìn)行pk。

第二：pk時(shí)遵守課堂紀(jì)律，紀(jì)律分占總成績(jī)的×××。

第三：學(xué)習(xí)知識(shí)第

一、比賽結(jié)果第二。

比賽的口號(hào)：團(tuán)結(jié)、尊重、信任、守紀(jì)

三比賽內(nèi)容：

第一回合——試試你的觀(guān)察力

比賽規(guī)則：

a必答題，答對(duì)一題+1分，答錯(cuò)一次，本隊(duì)可補(bǔ)充一次，補(bǔ)充正確+0××分。完全答錯(cuò)，不倒扣分。

b搶答題，答對(duì)一題+1分，答錯(cuò)后本隊(duì)沒(méi)有補(bǔ)充機(jī)會(huì)，對(duì)方隊(duì)員可補(bǔ)充，補(bǔ)充正確+0××分。完全答錯(cuò)，不倒扣分。

內(nèi)容：

必答題：

a組：

①鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁入胡天。

②秋風(fēng)簫瑟，洪波踴起。

③蕩胸生層云，絕眥入歸鳥(niǎo)。

④山重水復(fù)凝無(wú)路，柳暗花明又一春。

⑤北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。

b組：

①持節(jié)云中，何日遺馮唐？

②路轉(zhuǎn)山回不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。

③征篷出漢塞，歸雁洛陽(yáng)邊。

④了卻君王天下事，贏(yíng)得身前生后名。

⑤無(wú)為在岐路，兒女共沾巾。

搶答題：

①溯游從之，道阻且躋。溯洄從之，宛在水中央。

②剪不斷，是離愁，理還亂，別是一番滋味在心頭。

③何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

④安得廣夏千萬(wàn)間，風(fēng)雨不動(dòng)安如山，大庇天下寒士俱歡顏。

⑤夜來(lái)南風(fēng)起，五月人倍忙。田家少閑月，小麥覆隴黃。

第二回合——考考你的記憶力

(一)補(bǔ)充上、下句：

比賽規(guī)則：

a必答題，答對(duì)一題+1分，答錯(cuò)一次，本隊(duì)可補(bǔ)充一次，補(bǔ)充正確+0××分。完全答錯(cuò)，不倒扣分。

b搶答題，答對(duì)一題+1分，答錯(cuò)后本隊(duì)沒(méi)有補(bǔ)充機(jī)會(huì)，對(duì)方隊(duì)員可補(bǔ)充，補(bǔ)充正確+0××分。完全答錯(cuò)，不倒扣分。

必答題：

a組：

①幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，

②，隔江猶唱花。

③簫鼓追隨春社近，

④，秋天漠漠向昏黑。

⑤曉鏡但愁云鬢改，

b組：

①飛來(lái)山上千尋塔，

②，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

③懷舊空吟聞笛賦，

④，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。

⑤何當(dāng)共剪西窗燭，

搶答題：

①欲渡黃河冰塞川，

②，愁云慘淡萬(wàn)里凝。

③蓬山此去無(wú)多路，

④，化作春泥更護(hù)花。

⑤，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。

(二)詩(shī)前4句或后4句，或詞的上片、下片，或整首詩(shī)

比賽規(guī)則：

此環(huán)節(jié)全是搶答題，答對(duì)一題+4分，本隊(duì)可補(bǔ)充一次，補(bǔ)充正確+2分。對(duì)方隊(duì)員補(bǔ)充正確+2分

①范仲淹的《漁家傲秋思》的上片

②陸游的《游×××村》的前4句詩(shī)

③辛棄疾的《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》的下片

④李賀的《雁門(mén)太守行》的后4句詩(shī)

⑤韓愈的《早春呈水部張十八員外》整首詩(shī)

第三回合——測(cè)測(cè)你的理解力

比賽規(guī)則：

a必答題，答對(duì)一題+1分，答錯(cuò)一次，本隊(duì)可補(bǔ)充一次，補(bǔ)充正確+0××分。完全答錯(cuò)，不倒扣分。

b搶答題，答對(duì)一題+1分，答錯(cuò)后本隊(duì)沒(méi)有補(bǔ)充機(jī)會(huì)，對(duì)方隊(duì)員可補(bǔ)充，補(bǔ)充正確+0××分。完全答錯(cuò)，不倒扣分。

必答題：

a組：

①我們常說(shuō)“幾個(gè)人在一起，—定有人可作我老師的”可用《論浯》中哪句來(lái)表達(dá)。三人行必有我?guī)熝?/p>

②《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中表達(dá)對(duì)朋友擔(dān)憂(yōu)與思念的詩(shī)句是我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西

③《春望》中寫(xiě)出戰(zhàn)火連續(xù)不斷，消息隔絕，音訊不至?xí)r迫切心情的兩句詩(shī)是烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

④《水調(diào)歌頭》中道盡千載離人之心愿的句子是但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟

⑤《過(guò)零丁洋》中概括詩(shī)人被捕前的全部經(jīng)歷的句子是辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星

b組：

①《次北固山下》表達(dá)作者思家思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句是鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。

②《夜雨寄北》中我們常用形容好友相聚，有說(shuō)不完的知心話(huà)，道不盡思念情的詩(shī)句是

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)

③《游×××村》中哪兩句意在說(shuō)明農(nóng)家酒味雖薄，而好客情意卻十分濃厚。莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

④《山坡羊·潼關(guān)懷古》中極言潼關(guān)地勢(shì)險(xiǎn)要的句子是山峰如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。

⑤《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)詩(shī)人舍己為人、至死不渝的句子是何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

搶答題：

①《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中蘊(yùn)含哲理，表明新事物必將取代舊事物的詩(shī)句是沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

②文天祥在《過(guò)零丁洋》一詩(shī)中，運(yùn)用比喻表現(xiàn)宋朝國(guó)勢(shì)危亡、個(gè)人身世坎坷的句子是山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。

③龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中運(yùn)用比喻、融入議論、表明心志的句子是落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

④范仲淹在《漁家傲·秋思》中表達(dá)自己和征人們想家卻又不甘無(wú)功而返的矛盾心理的句子是濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。

⑤《破陣子》最能體現(xiàn)詩(shī)人壯志未酬的語(yǔ)句是可憐白發(fā)生！

⑥李清照的《武陵春》中寫(xiě)人遷讓人傷心的句子是物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。

⑦《關(guān)雎》表達(dá)了一個(gè)男子對(duì)一位女子的思慕、愛(ài)戀之情，其中被我們常用來(lái)形容美貌女子的詩(shī)句是窈窕淑女，君子好逑。

⑧《蒹葭》中表現(xiàn)季節(jié)和時(shí)間變化的句子是白露為霜、白露未晞、白露未已

⑨陶淵明《飲酒》(其五)中描寫(xiě)作者悠閑生活的句子是采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山

⑩《望岳》中哪兩句寫(xiě)出作者襟懷之浩蕩，眼界之空闊的主觀(guān)感受，反襯出泰山的雄偉壯麗及其感人力量。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

第四回合——檢驗(yàn)?zāi)愕膽?yīng)辨力

比賽規(guī)則：

每小組派一個(gè)代表來(lái)參賽，紅隊(duì)和藍(lán)隊(duì)各三人?；閷?duì)方選題，每道題有兩分鐘的準(zhǔn)備時(shí)間，各隊(duì)盡可能的在草稿紙上寫(xiě)出更多的答案，答題者必須在兩分鐘內(nèi)說(shuō)出五句含該字的句子方可獲勝。每答對(duì)一句+1分，如果答題方不能回答完整，出題方可以補(bǔ)答，每答對(duì)一句+1分。多答有附加分，多答一句加1分。

如：請(qǐng)說(shuō)出詩(shī)句中包含“三”字的句子。