導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇宿建德江孟浩然，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作者：孟浩然 朝代：唐

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

2、譯文：把小船?？吭跓熿F迷蒙的小洲，日暮時(shí)分新愁又涌上客子心頭。曠野無(wú)邊無(wú)際遠(yuǎn)天比樹還低沉，江水清清明月來(lái)和人相親相近。

篇2

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(李白：《靜夜思》)

2、野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)

3、明月松間照，清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》)

4、月黑雁飛高，單于夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》)

5、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。(李白：《月下獨(dú)酌》)

6、小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。(李白：《古朗月行》)

7、深林人不知，明月來(lái)相照。(王維：《竹里館》)

篇3

唐·杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

2、《宿建德江》

唐·孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

3、《九月九日憶山東兄弟》

唐·王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

4、《山行》

唐·杜牧

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。

停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

5、《山居秋暝》

唐·王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

篇4

2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。宋蘇軾《題西林壁》

3、江作青羅帶，山如碧玉簪。唐韓愈《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》

4、楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。劉禹錫《竹枝詞》

5、抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

6、孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。白居易《錢塘湖春行》

7、山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。

8、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。宋陸游《游山西村》

9、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。唐李白《望廬山瀑布》

10、誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。蘇軾

11、野曠沙岸凈，天高秋月明。南朝宋謝靈運(yùn)《初去郡》

12、三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。

13、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。唐李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

14、天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。北齊北朝民歌《敕勒歌》

15、野曠天低樹，江清月近人。唐孟浩然《宿建德江》

16、南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天。唐李白

17、云來(lái)山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下。元張養(yǎng)浩《雙調(diào)雁兒落兼得勝令》

18、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。唐杜甫《望岳》

19、水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。吳均《與朱元思書》

20、所謂伊人，在水一方。《詩(shī)經(jīng)蒹葭》

21、楚水清若空，遙將碧海通。唐李白

22、黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。李白《將進(jìn)酒》

23、花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。

24、至于夏水襄陵，沿溯阻絕。酈道元《三峽》

25、秋水共長(zhǎng)天一色，落霞與孤鶩齊飛。

26、一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。唐李白《蜀道難》

27、余霞散成綺，澄江靜如練。南朝齊謝眺《晚登三山還望京邑》

28、青山看不厭，流水趣何長(zhǎng)。唐錢起《陪考功王員外城東池亭宴》

29、一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。宋王安石《書湖陰先生壁》

30、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁愁。李白

31、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還。唐李白

32、兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。唐李白《望天門山》

33、雄雞一唱天下白。唐李賀《致酒行》

34、江流天地外，山色有無(wú)中。唐王維《漢江臨泛》

35、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。宋蘇軾《飲湖上初晴后雨》

36、泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛(ài)晴柔。楊萬(wàn)里《小池》

37、氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。唐孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》

38、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蘇軾《題惠崇春江晚景》

39、日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。白居易《憶江南》

40、鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。

41、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。李白

42、春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。唐白居易

篇5

1、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。（宋）晏殊《寓意》

2、大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（唐）王維《使至塞上》

3、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。（唐）李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

4、欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。（宋）蘇軾《飲湖上初晴后雨》

5、大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。（唐）王昌齡《從軍行》

6、春*惱人眠不得，月移花影上闌干。（宋）王安石《春夜》

7、秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安。（唐）賈島《憶江上吳處士》

8、大自然在春天曾經(jīng)顯得俏麗、歡樂(lè)，像一個(gè)眺用將來(lái)的姑娘；草地變成金色，秋天的花朵露出它們蒼白的花瓣，雛菊現(xiàn)在很少用白色的眼睛截破草地，色調(diào)轉(zhuǎn)為濃重，陽(yáng)光已經(jīng)傾斜，讓橙黃色的和倏忽的微光，讓長(zhǎng)的閃亮的痕跡溜進(jìn)樹林里面，這些痕跡象向你告別的婦人的拖在地上的袍子一樣，很快就過(guò)去了。

9、黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。（宋）趙師秀《約客》

10、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。（宋）陸游《臨安春雨初霽》

11、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。（唐）王維《觀獵》

12、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（宋）楊萬(wàn)里《小池》

13、一年好景君須記，最是橙黃桔綠時(shí)。（宋）蘇軾《贈(zèng)劉景文》

14、蜂蝶紛紛過(guò)墻去，卻疑春*在鄰家。（唐）王駕《雨晴》

15、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（唐）李白《望廬山瀑布》

16、一鳥不啼山更幽。（宋）王安石《鐘山即事》

17、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。（晉）陶淵明《飲酒其五》

18、星垂平野闊，月涌大江流。（唐）杜甫《旅夜書懷》

19、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（宋）盧梅坡《雪梅》

20、水清石出魚可數(shù)，林深無(wú)人鳥相呼。（宋）蘇軾《臘日游孤山訪勤惠恩二僧》

21、地街大雨潤(rùn)如酥，草色遠(yuǎn)望遠(yuǎn)卻有。

22、野曠天低樹，江清月近人。（唐）孟浩然《宿建德江》

23、一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。（清）王士禎《題秋江獨(dú)釣圖》

24、日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。（唐）白居易《憶江南》

25、唉乃一聲山水綠。（唐）柳宗元《漁翁》

26、今年的節(jié)氣自然是晚了一些，蝴蝶們還很弱；蝶兒可是一出世就那么挺拔。好像世界確是甜蜜可喜的。天上只有三四塊不大也不笨重的白云，燕兒們給白云上釘小黑了子玩呢。()

27、初春呈水部馳十八員中唐韓愈

28、潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。（唐）王灣《次北固山下》

29、春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。（唐）韋應(yīng)物《滁州西澗》

30、清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。（唐）杜牧《清明》

31、綠樹村邊合，青山郭外斜。（唐）孟浩然《過(guò)故人莊》

32、最非一暮年春利益，盡負(fù)煙柳謙皇皆。

33、明月松間照，清泉石上流。（唐）王維《山居秋暝》

34、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。（唐）杜牧《贈(zèng)別二首》

35、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。（宋）楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》

36、天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，以勝煙柳滿皇都。（唐）韓愈《早春呈水部張十八員外二首》（其一）

37、忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。（唐）岑參《白雪歌送武判官歸京》

38、南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。（唐）杜牧《江南春》

39、最先是朝陽(yáng)的山坡處的雪在融化，慢慢地露出黃黑色的地皮，雪水滋潤(rùn)著泥土，浸濕了去年的草植；被雪蓋著過(guò)了冬眠的草根蘇醒復(fù)活過(guò)來(lái)，漸漸地倔強(qiáng)有力地推去陳舊的草植爛葉，奮力地生長(zhǎng)起來(lái)。在同時(shí)，往年秋天隨風(fēng)搖落下來(lái)的草木種子，也被濕土裹住，在草殖著根須，爭(zhēng)取它們的生命。

40、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（宋）朱熹《春日》

41、不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。（唐）張謂《早梅》

篇6

1、風(fēng)雨滿城，何幸兩重陽(yáng)之近。——文天祥《回董提舉中秋請(qǐng)宴啟》

2、無(wú)云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。——曹松《中秋對(duì)月》

3、娥何事太多情，今宵故誤年時(shí)約。——陳德武《踏莎行·中秋不見(jiàn)月》

4、孤兔凄涼照水，曉風(fēng)起、銀河西轉(zhuǎn)。——《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》

5、永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。——李白《月下獨(dú)酌》

6、解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。——蘇軾《西江月》

7、花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。——李白《月下獨(dú)酌》

8、細(xì)數(shù)十年事，十處過(guò)中秋。——范成大《水調(diào)歌頭·細(xì)數(shù)十年事》

9、十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。——晏殊《中秋月》

10、野曠天低樹，江清月近人。——孟浩然《宿建德江》

11、陰晴圓缺都休說(shuō)，且喜人間好時(shí)節(jié)。——徐有貞《中秋月·中秋月》

12、殘雨如何妨樂(lè)事，聲淅淅，點(diǎn)斑斑。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

13、謂洋海底問(wèn)無(wú)由。——辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客》

14、尋常豈是無(wú)三五。——郭應(yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》

15、一輪秋影轉(zhuǎn)金波。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》

16、天應(yīng)有意故遮闌。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

17、更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。——晁補(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》

18、可憐今夕月，向何處、去悠悠。——辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客》

19、永夜閑階臥桂影。——晁補(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》

20、乘云徑到玉皇家。——劉克莊《木蘭花慢·丁未中秋》

21、每圓處即良宵，甚此夕偏饒，對(duì)歌臨怨。——《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》

22、待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。——晁補(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》

23、銅華滄海，愁霾重嶂，燕北雁南天外。——《永遇樂(lè)·乙巳中秋風(fēng)雨》

24、人間寶鏡離仍合，海上仙槎去復(fù)還。——《思佳客·閏中秋》

25、今宵樓上一尊同。——辛棄疾《一剪梅·中秋元月》

26、秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。——孟浩然《秋宵月下有懷》

27、至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

28、今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。——《月夜》

29、試自判此生，更看幾度，小住為佳。——劉克莊《木蘭花慢·丁未中秋》

30、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。——《月下獨(dú)酌四首·其一》

31、但恐同王粲，相對(duì)永登樓。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》

32、謂洋海底問(wèn)無(wú)由。——辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客?！?/p>

33、素娥無(wú)賴，西去曾不為人留。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》

34、只今聊結(jié)社中蓮。——張孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

35、何妨小駐聽吾語(yǔ)。——郭應(yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》

36、偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。——徐有貞《中秋月·中秋月》

37、圓魄上寒空，皆言四海同。——李嶠《中秋月二首·其二》

38、何處樓高，想清光先得。——《尾犯·甲辰中秋》

39、青煙冪處，碧海飛金鏡。——晁補(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》

40、東籬展卻宴期寬。——《思佳客·閏中秋》

41、好處時(shí)光，須用著些難。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

42、月黑雁飛高，單于夜遁逃。——盧綸《塞下曲》

43、離別一何久，七度過(guò)中秋。——蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》

44、偏只到、涼秋半破，斗成雙絕。——史達(dá)祖《滿江紅·中秋夜潮》

45、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。——蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

46、是天外空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)、浩浩送中秋。——辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客》

47、一月可曾閑幾日，百年難得閏中秋。——慧霖《閏中秋玩月》

48、天應(yīng)有意故遮闌。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

篇7

有人說(shuō)：藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞。在蘇教版語(yǔ)文教材中，具有“使人幸福，使人得到鼓舞”的藝術(shù)作品比比皆是，其中，楊萬(wàn)里的七言絕句《曉出凈慈寺送林子方》特別明顯。教學(xué)時(shí)，只要我們引導(dǎo)學(xué)生用心誦讀、品味、感受，他們就能從中聆聽到悠揚(yáng)悅耳的旋律，觀察到繽紛的色彩，觸摸到鮮活的意象，就能受到美的熏陶，獲得智慧的啟迪。如果在充分鑒賞這首詩(shī)歌的藝術(shù)審美特質(zhì)的基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生拓展延伸比較閱讀，那么，學(xué)生還能欣賞到與之相關(guān)的其他古典詩(shī)詞的不同藝術(shù)風(fēng)格，感受到其他古典詩(shī)詞作品的藝術(shù)魅力。下面，我具體談?wù)勔龑?dǎo)學(xué)生拓展延伸閱讀《曉出凈慈寺送林子方》的具體方法。

一、以詩(shī)歌的題材為基點(diǎn)，進(jìn)行拓展延伸

《曉出凈慈寺送林子方》的文題非常明確地告訴了讀者：這是一首送別詩(shī)——送別的地點(diǎn)是凈慈寺，送別的人物是林子方，送別的時(shí)間是天剛破曉時(shí)分。鑒于此，教學(xué)時(shí)，我們可以在充分考慮學(xué)生的古典詩(shī)詞文化素養(yǎng)以及最近發(fā)展區(qū)的前提下，運(yùn)用多媒體展示下列經(jīng)典送別詩(shī)：

1．高適的七絕《別董大》（“千里黃云白日曛”）；

2．李白的七絕《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（“故人西辭黃鶴樓”）；

3．王維的七絕《送元二使安西》（“渭城朝雨浥輕塵”）；

4．劉長(zhǎng)卿的五絕《送靈澈上人》（“蒼蒼竹林寺”）

5.王昌齡的七絕《芙蓉樓送辛漸》（“寒雨連江夜入?yún)恰保┑取?/p>

組織學(xué)生將上述古典送別詩(shī)逐一誦讀之后，引導(dǎo)他們從中選擇自己最喜歡的一首或者兩首當(dāng)堂誦讀、背誦，直至準(zhǔn)確無(wú)誤地默寫出來(lái)?；蛘咭龑?dǎo)學(xué)生從上述送別詩(shī)中選出一首或者兩首，將之與課文《曉出凈慈寺送林子方》進(jìn)行比較閱讀，比較的內(nèi)容可以是下列任意一個(gè)角度或者多個(gè)角度：題目、內(nèi)容、意境、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法等。當(dāng)然，在學(xué)生自主比較閱讀之前，教師應(yīng)該做比較閱讀的示范。

二、以詩(shī)歌的內(nèi)容為基點(diǎn)，進(jìn)行拓展延伸

楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子》雖然是一首寫送別朋友林子方的詩(shī)歌，但是，立意并不在于暢敘二人之間的深厚情誼，或者揮灑離愁別緒，而是通過(guò)極度贊美六月西湖的美景，委婉表達(dá)對(duì)友人的眷戀之情。如果拋開詩(shī)題，只看全詩(shī)，絕對(duì)是一首詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的典型的山水田園詩(shī)。故此，教學(xué)時(shí)，我們可以以這首詩(shī)歌描繪的西湖美麗風(fēng)景為基點(diǎn)，設(shè)置拓展延伸閱讀訓(xùn)練。其具體方法是：運(yùn)用多媒體展示下列山水田園詩(shī)：

1．陶淵明的《歸田園居（其三）》（“種豆南山下”）；

2．王維的五絕《山中》（“荊溪白石出”）與《竹里館》（“獨(dú)坐幽篁里”）；

3．孟浩然的五言律詩(shī)《過(guò)故人莊》（“故人具雞黍”）；

4．孟浩然的五絕《宿建德江》（“移舟泊煙渚”）。

引導(dǎo)學(xué)生齊讀或者自由誦讀上述古典詩(shī)詞后，鼓勵(lì)學(xué)生從中選擇一首或者兩首古詩(shī)當(dāng)堂背誦、默寫；也可以鼓勵(lì)學(xué)生從中選擇一首或者兩首自己最喜歡的古典詩(shī)詞，將之與《曉出凈慈寺送林子》的詩(shī)題、畫面、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等進(jìn)行比較閱讀。

三、以詩(shī)歌的意象為基點(diǎn)，進(jìn)行拓展延伸

在古典詩(shī)詞作品中，意象是指作者在作品中所描繪的客觀事物。楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子》中，對(duì)妝點(diǎn)六月西湖美麗風(fēng)光的景物——荷花進(jìn)行了精心的描繪：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”詩(shī)歌中的“荷花”是這首詩(shī)歌所描繪的美麗意象。鑒于此，我們可以設(shè)計(jì)與這一意象相關(guān)的古典詩(shī)詞拓展延伸閱讀活動(dòng)。其具體方法是：運(yùn)用多媒體將下列描寫荷花的古典詩(shī)詞作品展示出來(lái)，供學(xué)生誦讀、理解、背誦、默寫等。

1．李清照的《如夢(mèng)令》（“常記溪亭日暮”）；

2．李白的《折荷有贈(zèng)》（“涉江玩秋水”）；

3．李商隱的《荷花》（“都無(wú)色可并”）；

4．劉孝成的《采蓮曲》（“金槳木蘭船”）；

5．殷英童的《采蓮曲》（“蕩舟無(wú)數(shù)伴”）；

6．溫庭筠的《荷花》（“綠塘搖滟接星津”）。

值得一提的是，上述古典詩(shī)詞中的意象雖然也是荷花，但是，內(nèi)容比《曉出凈慈寺送林子》難于理解。所以，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展延伸閱讀的同時(shí)，應(yīng)該對(duì)其內(nèi)容加以講解，引導(dǎo)學(xué)生在基本讀懂詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展延伸閱讀。

篇8

（一）軟件功能與激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

多媒體技術(shù)的軟件需要一定的操作性，在日常的語(yǔ)文教學(xué)中能夠?yàn)橹笇?dǎo)教師提供便捷的教學(xué)方式。在中國(guó)古詩(shī)文的了解過(guò)程中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典詩(shī)文往往是寓情于景的，詩(shī)歌的語(yǔ)言偏向意味深遠(yuǎn)之層次，許多語(yǔ)言無(wú)法通過(guò)現(xiàn)代白話文直觀的翻譯過(guò)來(lái)，或許翻譯過(guò)來(lái)的白話文譯文也無(wú)法達(dá)到詩(shī)文本身的藝術(shù)感。通過(guò)多媒體的教學(xué)方式，就可以通過(guò)電腦的投影向?qū)W生展示其詩(shī)文內(nèi)容。對(duì)于一些故事性較強(qiáng)的古文來(lái)說(shuō)，多媒體教學(xué)能夠以動(dòng)畫的形式將故事完整的敘述出來(lái)，使學(xué)生更便于理解。如《兩小兒辯日》的故事情節(jié)，其中論題涉及到了一些物理常識(shí)，那么通過(guò)多媒體的展示，就能夠使學(xué)生在觀看的同時(shí)產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的思考，防止課堂的注意力不夠集中等問(wèn)題的出現(xiàn)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種良好手段。

（二）結(jié)合想象與感悟詩(shī)情畫意

上段文字講述了一些詩(shī)歌的學(xué)習(xí)過(guò)程中，部分優(yōu)美的格律語(yǔ)言無(wú)法被現(xiàn)代白話文直譯的缺憾。那么也就間接的導(dǎo)致了學(xué)生不能對(duì)詩(shī)文的思想情懷感同身受，如《登幽州臺(tái)歌》、《送杜少府之任蜀州》等詩(shī)歌，顯然是當(dāng)代小學(xué)生無(wú)法通感的，對(duì)于《宿建德江》、《滁州西澗》等意象描寫較強(qiáng)的詩(shī)歌，多媒體教學(xué)則可以更生動(dòng)的展現(xiàn)意象的狀態(tài)。指導(dǎo)教師可以通過(guò)PPT課件的構(gòu)建，將相關(guān)意象依次羅列在圖畫內(nèi)，并結(jié)合相關(guān)詩(shī)句，有層次的、有遠(yuǎn)近距離的、有前后順序的在圖畫中映像出來(lái)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠直觀的體會(huì)到詩(shī)文描寫的美妙，從而提高對(duì)詩(shī)文的自我鑒賞能力，也是對(duì)古文理解能力的一種提升辦法。學(xué)習(xí)古詩(shī)文，感悟詩(shī)情與畫意是關(guān)鍵，了解詩(shī)文的景象代表著怎樣的感情，更是學(xué)習(xí)詩(shī)文的主要鑒賞內(nèi)容，所謂“寓情于景、情景交融”，便是來(lái)源于此。

（三）增大容量與提升課堂效率

在備課方面來(lái)講，多媒體教學(xué)能夠擴(kuò)大課堂知識(shí)的儲(chǔ)備量，同時(shí)對(duì)于課外拓展部分也能做到“隨想隨學(xué)”。雖然在教學(xué)過(guò)程中，指導(dǎo)教師基本按照教案的框架進(jìn)行詩(shī)文講解，但古詩(shī)文之間的關(guān)聯(lián)性較高，往往思路跳躍與教案未必能達(dá)到高度一致，在涉及到備課范圍以外的知識(shí)，指導(dǎo)教師很難進(jìn)行準(zhǔn)確的指導(dǎo)。通過(guò)多媒體教學(xué)就可以實(shí)現(xiàn)跟隨課堂教學(xué)的思維跳動(dòng)，進(jìn)行針對(duì)性的知識(shí)串講。例如在學(xué)白的《送孟浩然之廣陵》時(shí)，指導(dǎo)教師就可以引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)過(guò)的李白的相關(guān)作品和孟浩然的相關(guān)作品，并可以通過(guò)多媒體拓展，對(duì)相關(guān)背景予以大致講解，讓學(xué)生了解“大詩(shī)人李白為什么會(huì)寫下這一名篇”，或是“李白的兩首送別詩(shī)《贈(zèng)汪倫》和《送孟浩然之廣陵》有哪些區(qū)別”，這都是能夠通過(guò)多媒體教學(xué)實(shí)現(xiàn)的拓展訓(xùn)練，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生深度賞析能力的培養(yǎng)。在課堂效率方面，多媒體教學(xué)節(jié)省了教師書寫板書的時(shí)間，并且能夠讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象更加深刻，節(jié)省了課堂中的無(wú)用時(shí)間，為課堂效率的提升做出計(jì)劃性的節(jié)約和高效利用。

二、多媒體技術(shù)在小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中的具體應(yīng)用

（一）引導(dǎo)學(xué)生走入詩(shī)文中的綺麗視界

多媒體能夠通過(guò)對(duì)相關(guān)意象的圖象構(gòu)建，讓學(xué)生對(duì)“詩(shī)情景色”通感，同時(shí)也能通過(guò)PPT教學(xué)使課程與知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)性更強(qiáng)。指導(dǎo)教師可以通過(guò)PPT教學(xué)，將學(xué)生代入詩(shī)文中的綺麗視界。如在《題西林壁》的學(xué)習(xí)中，對(duì)于“橫看成嶺”與“側(cè)成峰”的不同視角下形成的不同視覺(jué)，通過(guò)傳統(tǒng)的語(yǔ)言敘述很難使學(xué)生深刻的認(rèn)知其中含義，這時(shí)指導(dǎo)教師可以通過(guò)PPT課件或JPG圖像等多媒體方式，讓學(xué)生通過(guò)參照，了解這一詩(shī)句的真實(shí)含義?；蛘叨嗝襟w教學(xué)軟件中的多維虛擬模型軟件，能夠使教師在解釋這句詩(shī)文含義時(shí)，將虛擬模型自由拖動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同角度看見(jiàn)的“山脈”，的確可以出現(xiàn)“嶺”與“峰”兩種形態(tài)。這種多媒體的教學(xué)方法，就是正確的通過(guò)科技手段引導(dǎo)學(xué)生通感詩(shī)文中的獨(dú)特視角，并了解詩(shī)文的綺麗視界。

（二）運(yùn)用多媒體拓展了解詩(shī)人背景

此外，多媒體教學(xué)還具有強(qiáng)大的知識(shí)儲(chǔ)備的優(yōu)越性，指導(dǎo)教師可以通過(guò)查閱資料與備課，對(duì)詩(shī)人的背景與履歷進(jìn)行故事性的講解。從某種程度上講，古詩(shī)文作為古代文人表達(dá)思想感情或描繪事物的一種文體形式，與其詩(shī)人的自身經(jīng)歷和社會(huì)背景是密不可分的，那么對(duì)于相關(guān)背景的了解就成為賞析詩(shī)文的部分內(nèi)容。尤其是對(duì)于意象較多的抒情類詩(shī)文來(lái)講，如《九月九日憶山東兄弟》、《望天門山》等作品，都是與其詩(shī)文背景無(wú)法分開討論的。故運(yùn)用多媒體進(jìn)行課外拓展就十分重要。如宋代蘇軾的許多詩(shī)文都與其自身經(jīng)歷的兩次貶謫有關(guān)；王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”等名句，都與變法失敗有關(guān)；辛棄疾的“醉里挑燈”，與其征戰(zhàn)沙場(chǎng)、壯志未酬有關(guān)。相對(duì)詩(shī)句的逐字分析，了解常見(jiàn)詩(shī)人的人生履歷也是賞析詩(shī)歌的關(guān)鍵，多媒體的強(qiáng)大知識(shí)儲(chǔ)備，能夠有效的為指導(dǎo)教師提供教學(xué)素材。

篇9

凱魯亞克有一本叫《孤獨(dú)旅者》的書，是把一些出版的和未出版的文章片段整合在一起，間斷隔離地?cái)⑹鏊哌^(guò)的地方。書中，作者的行跡豈止是遍及美國(guó)的東西海岸和遙遠(yuǎn)的西北部，包括墨西哥、摩洛哥、巴黎、倫敦等等，形形、神神秘秘的國(guó)家與城市，都一一展現(xiàn)在眼前。

盡管不像《在路上》那樣成體系且知名，但《孤獨(dú)旅者》卻在一如既往的漫游頹廢中，更深層次地探討著存在的真諦。比如，凱魯亞克所宣稱的，制度、法律、婚姻都是人類因?yàn)楹ε鹿陋?dú)而做出的無(wú)奈的選擇；比如憤怒就是一種充滿了進(jìn)攻性和歡樂(lè)的力量；比如互助、友愛(ài)、平等是人類進(jìn)步的根本動(dòng)力，而商業(yè)、科技、管理都只是獲取幸福生活的工具，等等。

黑人藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的關(guān)鍵人物阿米里·巴拉卡曾給“垮掉的一代”定義，他認(rèn)為這就是一群擁有不同國(guó)籍的人在一起，都以為“社會(huì)”這東西很扯。一語(yǔ)中的。

“垮掉的一代”之后，再難看到那種把孤獨(dú)心境詮釋得恰到好處的人。尤其是在當(dāng)下的中國(guó)，要找那么一分孤獨(dú)遙遙應(yīng)和，還要穿越上千年。

我認(rèn)為，抒發(fā)淡淡愁思莫若唐代的孟浩然，他的《宿建德江》把愁上升到了一個(gè)清新境界：

移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

張繼的《楓橋夜泊》也堪媲美：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

其實(shí)在我理解，大多數(shù)旅者本身并不崇尚孤獨(dú)，而只是尋求一種了無(wú)牽掛。思念忘不了的人，尋求或有或無(wú)的慰藉，以及縱然看遍層林盡染、萬(wàn)山紅遍，心靈深刻銘記的那類淡然?！段男牡颀垺分性缇陀休d：詩(shī)言志歌詠言。心里沒(méi)點(diǎn)憤懣得以抒發(fā)，似乎就不好意思忝列文人了。

古今中外的墨客文人筆下，孤獨(dú)都是一門大學(xué)問(wèn)，再因行萬(wàn)里路而升華。一位過(guò)來(lái)友人曾經(jīng)分享過(guò)這樣的行記感悟，他說(shuō)只有親自踏遍那些被遺忘了的角落，才算真正認(rèn)知了你所知道名字的土地。我舉雙手雙腳贊同。

一年前，阮義忠的《人與土地》出版，封面的黑白照片是一排村民在比賽，看誰(shuí)的筋斗能翻最多次。阮義忠說(shuō)，極其平凡的事件，卻讓他直覺(jué)到它的深刻寓意：人類在土地上重復(fù)著生、老、病、死的輪回，累積著貪、嗔、癡、慢、疑的業(yè)力，卻一同注目著顛倒的人生，毫無(wú)所覺(jué)。

《人與土地》中的作品拍攝于1974年到1986年，曾在國(guó)內(nèi)外諸多美術(shù)館展出并被收藏。有說(shuō)這是阮義忠對(duì)于臺(tái)灣鄉(xiāng)土人情的最后一瞥，這一瞥飽含著質(zhì)樸深情與懷戀，尤其是配文的背后故事，更讓這些幾近消失的歷史歷久彌珍。攝影者最大的挑戰(zhàn)即在于：感動(dòng)的當(dāng)下也是創(chuàng)作的同步，因此身、心都必須極度敏感與機(jī)靈。這種憑借積瀝而得的感悟，讓阮義忠攫住了一個(gè)個(gè)的永恒瞬間。

另一位以土地為題的詩(shī)人艾青說(shuō)，為什么我的眼里常含淚水，是因?yàn)槲覍?duì)著土地愛(ài)得深沉。這恰好說(shuō)明了，情感是為文的初衷，是謂“為情而造文”也，而非“為情而造文”。作為情感的孤獨(dú)，就特別需要以孤獨(dú)的語(yǔ)言生發(fā)。

篇10

詩(shī)言志，無(wú)情不能為詩(shī)。詩(shī)需要景，無(wú)景則情無(wú)所依。詩(shī)若單純寫情，就像一棵樹不長(zhǎng)綠葉，形象干枯；詩(shī)若單獨(dú)寫景，則像一個(gè)草人穿上華麗的衣裳，靈魂卻無(wú)。融情入景，把二者緊密地結(jié)合在一起，才能把讀者帶入一個(gè)美妙的詩(shī)的境界。

我們看一下中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。

“西詩(shī)以直率勝，中詩(shī)以委婉勝；西詩(shī)以深刻勝，中詩(shī)以微妙勝；西詩(shī)以鋪陳勝，中詩(shī)以簡(jiǎn)雋勝?！敝旃鉂撓壬湓挼辣M了中西方詩(shī)的差異，也高度概括了中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)――委婉，微妙，簡(jiǎn)雋。這六個(gè)字，再濃縮一下，就是兩個(gè)字――含蓄。

錢鐘書先生在《談中國(guó)詩(shī)》中說(shuō)，相對(duì)于西方洋洋灑灑的詩(shī)歌“巨廈”而言，中詩(shī)是“微雕”的藝術(shù)。詩(shī)體的限制，正好讓詩(shī)家們?cè)谟邢薜淖謹(jǐn)?shù)里尋找無(wú)限的意蘊(yùn)，“言有盡而意無(wú)窮”，“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外”。這種詩(shī)學(xué)精神具有暗示性的特征，是中國(guó)詩(shī)人所追求的“含蓄之美”之所在。

美國(guó)漢學(xué)家斯蒂芬?歐文的觀點(diǎn)，代表了西方人對(duì)中詩(shī)的理解：中國(guó)詩(shī)人擅長(zhǎng)謎一般的含蓄陳述――在情感表達(dá)上遵循抑制法則，寥寥數(shù)筆往往描繪出一種感情充沛的境界，讀者需去尋繹字面下隱藏的真意。

林從龍先生在《詩(shī)苑尋芳》中談到這一點(diǎn)時(shí)，以《詩(shī)經(jīng)?采薇》中的四句詩(shī)為例：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！彼f(shuō)，從表面看，這四句話是寫景；但字里行間，卻飽含著戍邊士卒深沉的感情。前兩句抒發(fā)了征夫背井離鄉(xiāng)時(shí)對(duì)親人依依不舍之情；后兩句則反映了征夫沙場(chǎng)歸來(lái)時(shí)的頹唐晚景。詩(shī)含蓄，深沉。景語(yǔ)即是情語(yǔ)。

“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！崩钌屉[的《夜雨寄北》是膾炙人口的抒情佳作。起句點(diǎn)題，第二句是詩(shī)人無(wú)限羈思離愁的集中表達(dá)?！鞍蜕匠鄾龅?，二十三年棄置身?！卑蜕?，古為蠻荒之地，凄涼之地，官員被貶謫之地。詩(shī)人此時(shí)身在異鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離故土，思念之愁，寂寞之苦，日日夜夜無(wú)不噬嚙著他的心靈。因此，只“巴山”二字，已讓讀者咀嚼到了詩(shī)人一腔的孤寂與郁悶?！白怨欧昵锉帕取?，而從后五字中的一“秋”字，我們可以想象出，在秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零的季節(jié)，詩(shī)人猶羈旅天涯，歸期遙遙，內(nèi)心的苦楚可想而知了。但這些信息只是“地點(diǎn)”與“時(shí)間”，惹人愁思的、令人肝腸寸斷的是“夜雨”，是“秋水”。

漫山連綿的夜雨，倚窗無(wú)寐的旅人，一池高漲的秋水，寥寥幾字，讓我們?nèi)缗R其境，所表達(dá)的愁怨，亦感同身受。夜雨是愁，秋水也是愁；夜雨無(wú)盡，愁亦無(wú)盡；秋水在漲，愁亦在漲。詩(shī)句委婉，含蓄，雋永。不著一“愁”字，而字字是“愁”。

唐張繼的《楓橋夜泊》更是運(yùn)用“情景交融”藝術(shù)手法的典范。

詩(shī)人羈旅異鄉(xiāng)，夜泊霜江，一輪惹人愁思的秋月剛要落下山去，棲烏乍起，并伴之幾聲凄厲的啼叫。本來(lái)已是夜寒逼人，難以成眠，此時(shí)更孤寂難耐了。但張繼描繪景致的詩(shī)筆并未至此而止。幾處光焰閃爍的漁火，漁火映照下的紅葉稀疏的楓樹，與前面句中的殘?jiān)?、驚烏，組成了一幅有聲有色、有靜有動(dòng)的畫圖，而這些景物無(wú)一不使“船”中“客”黯然神傷。一切的“景”都與“情”聯(lián)系在一起。

若按絕句“起承轉(zhuǎn)合”的寫作技巧，前兩句“寫景”，后兩句就要轉(zhuǎn)到“抒情”上來(lái)。如王維“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”再如賈至“草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)?！钡珡埨^則繼續(xù)寫景，于是就有了使這首詩(shī)成為千古絕唱的后兩句：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”

這兩句從字面上看，全是寫景，但細(xì)致分析一下，就可窺其中奧妙：夜半，表面是指時(shí)間，實(shí)際則暗指了詩(shī)人夜半尚未入眠的狀態(tài)；客船，則表明人在旅途。夜半的鐘聲是凄清的，是令人神傷的，從遙遠(yuǎn)的寺廟中一聲聲地蕩來(lái)，帶給一位異鄉(xiāng)游子的，可謂是溫柔的傷害！

優(yōu)秀的詩(shī)人，多是借景抒情、融情入景的行家里手。孟浩然《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”高適《別董大》：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？”武元衡《春興》：“楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見(jiàn)流鶯。春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)滿洛城?！崩钊河瘛毒抛盂嗦匉p鴣》：“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行。正穿屈曲崎嶇路，又聽鉤格磔聲。曾泊桂江深岸雨，亦于梅嶺阻歸程。此時(shí)為爾腸千斷，乞放今宵白發(fā)生?！?/p>