導(dǎo)語：如何才能寫好一篇端午傳統(tǒng)風(fēng)俗，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

設(shè)計(jì)背景

在社會高速發(fā)展的今天，絕大部分幼兒對于祖國節(jié)日的了解也就僅限于吃好吃的了，針對這一現(xiàn)象，我設(shè)計(jì)了本課，通過本科使孩子們了解中國的節(jié)日傳統(tǒng)和風(fēng)俗，激發(fā)他們的國家自豪感。

活動目標(biāo)

1、通過多媒體教學(xué)，引導(dǎo)幼兒探索、發(fā)現(xiàn)關(guān)于我國四大傳統(tǒng)節(jié)日的知識，了解端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)的由來及風(fēng)俗。

2、通過系列游戲活動體驗(yàn)節(jié)日的快樂，感受節(jié)日氣氛。

3、引發(fā)幼兒的民族自豪感和愛國主義情感。

重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn);了解端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)的由來及風(fēng)俗。

難點(diǎn)：引發(fā)幼兒的民族自豪感和愛國主義情感。

活動準(zhǔn)備

電腦、錄音機(jī)、錄音帶、粽子、月餅、餃子、湯圓、廚師帽、圍裙、面、餡、粽葉、糯米、棗、盤子、各種節(jié)日裝飾品

活動過程

一、開始部分

1、導(dǎo)語引入：這幾天，小朋友和家人交流了有關(guān)我國傳統(tǒng)節(jié)日的知識，你們知道我國有哪四個(gè)重大傳統(tǒng)節(jié)日嗎？你喜歡過節(jié)嗎？過節(jié)的心情是什么樣的？那好讓我們帶著快樂的心情，乘時(shí)光列車，進(jìn)入時(shí)光隧道，到這些節(jié)日去看一看。

2、聽音樂進(jìn)入活動室

二、基本部分

1、了解端午節(jié)的由來風(fēng)俗

導(dǎo)語：看時(shí)光指針指向了五月初五，五月初五是什么節(jié)日呢？端午節(jié)？誰知道端午節(jié)的來歷呢？端午節(jié)有哪些風(fēng)俗？

（1）幼兒說說端午節(jié)的由來、風(fēng)俗。

（2）讓我們一起進(jìn)入時(shí)光網(wǎng)站，看一看你們說的對不對。

教師小結(jié)：端午節(jié)的由來及風(fēng)俗

端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大愛國詩人屈原而設(shè)定的節(jié)日，人們在端午節(jié)這天包粽子、賽龍舟、戴荷包、掛葫蘆、采艾蒿、扎五索、吃粽子、吃雞蛋。

2、了解中秋節(jié)的由來、風(fēng)俗。

（1）聽音樂繼續(xù)出發(fā)，到下一個(gè)節(jié)日看一看，時(shí)光指針指向八月十五是什么節(jié)日？

（2）誰能說說中秋節(jié)的來歷？風(fēng)俗？

（3）進(jìn)入時(shí)光網(wǎng)站，師講解中秋節(jié)的來歷、風(fēng)俗。

3、了解春節(jié)的由來、風(fēng)俗。

（1）聽音樂到下一個(gè)節(jié)日看一看，時(shí)光指針指向正月初一，師簡介春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日中最重大的一個(gè)節(jié)日。

（2）幼兒說說春節(jié)的來歷？風(fēng)俗？啟發(fā)幼兒回想有哪些活動。

（3）進(jìn)入時(shí)光網(wǎng)站，師講解春節(jié)的來歷、風(fēng)俗。

4、了解元宵節(jié)的由來、風(fēng)俗。

（1）聽音樂繼續(xù)出發(fā)，到最后一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日看一看，時(shí)光指向正月十五？這是什么節(jié)日？

（2）幼兒說說元宵節(jié)的由來、風(fēng)俗。

（3）師小結(jié)

5、認(rèn)識并品嘗傳統(tǒng)節(jié)日食品

請來四大名廚載歌載舞送來美食，用表演唱的形式介紹美食。再分發(fā)給幼兒品嘗。

6、幼兒動手制做傳統(tǒng)食品

四個(gè)老師扮演四大名廚，指導(dǎo)幼兒動手制作。

7、游戲：愛心傳遞

傳節(jié)日禮品，教育幼兒互相關(guān)心，團(tuán)結(jié)友愛，關(guān)愛他人，思想教育：我們的祖國和民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。

舞蹈：娃娃過節(jié)

教學(xué)反思

篇2

20xx幼兒園端午節(jié)活動策劃書范文一活動目標(biāo)：

1、欣賞端午節(jié)傳說中有關(guān)屈原的故事，知道屈原是我國古代的愛國詩人。

2、能認(rèn)真傾聽老師和同伴的講述，樂于在集體中交流自己對故事的理解和感受。

活動準(zhǔn)備：有關(guān)《屈原的故事》的圖片。

活動過程：

1、觀看圖片，傾聽《屈原的故事》，了解端午節(jié)的來歷。

指導(dǎo)語：你們知道端午節(jié)為什么要吃粽子嗎?

2、理解故事內(nèi)容，激發(fā)對愛國詩人屈原的敬佩之情。

指導(dǎo)語：①人們?yōu)槭裁匆^端午節(jié)?為什么要紀(jì)念屈原呢?②人們是用哪些方法來紀(jì)念屈原的?③假如你是屈原，國君不接受勸告，你會怎么做?(教育幼兒珍惜生命，以積極的方式解決問題。)

3、拓展交流：端午節(jié)還有哪些習(xí)俗?

20xx幼兒園端午節(jié)活動策劃書范文二一、背景材料：

端午節(jié)是我國的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它有著獨(dú)特的風(fēng)俗，如：吃粽子、賽龍舟、掛香袋、系長命縷等慶?；顒?。這些活動都適合中班的幼兒來開展，既能鍛煉和發(fā)展幼兒的動手能力，又能增進(jìn)幼兒對中國傳統(tǒng)文化的了解和興趣。同時(shí)，端午節(jié)又有著一個(gè)有名的來歷，讓幼兒了解“屈原”的故事，能激發(fā)他們初步的民族自豪感。為此，我結(jié)合一年一度的端午佳節(jié)，開展相關(guān)的主題教學(xué)活動。

二、主題目標(biāo)：

1、知道端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，樂于了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來歷，樂于參與一些節(jié)日準(zhǔn)備和慶祝活動。

2、對中國的傳統(tǒng)文化感興趣，產(chǎn)生初步的民族自豪感。

三、環(huán)境創(chuàng)設(shè)：

1、科學(xué)區(qū)：投放艾草和菖蒲。陳列不同造型的香袋。

2、美工區(qū)：放置制作長命縷和紙粽子的材料。

3、閱讀區(qū)：張貼有關(guān)端午節(jié)的字條，讓幼兒認(rèn)讀。

4、表演區(qū)：提供扎頭的布條和紙棒，供幼兒表演賽龍舟。

四、家長工作：

1、和孩子一起收集有關(guān)端午節(jié)風(fēng)俗的圖片、資料，向孩子講述端午節(jié)的風(fēng)俗。

2、帶孩子購買艾草和菖蒲、粽子、香袋、咸鴨蛋等過節(jié)物品。

3、和孩子一起觀看有關(guān)節(jié)日慶?；顒拥膱?bào)道。

4、參加班級的包粽子活動。

五、活動安排：

端午節(jié)的風(fēng)俗和來歷

目標(biāo)：

1、知道端午節(jié)的日期，了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來歷。

2、對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生初步的興趣，對屈原產(chǎn)生崇敬之情。

幼兒表現(xiàn)：

當(dāng)我在給孩子講《屈原》的故事時(shí)，他們都聽得非常的認(rèn)真，睜著大眼睛滿臉一副敬佩的樣子。當(dāng)聽到屈原投江的情景時(shí)，都不約而同地發(fā)出“啊”的驚嘆聲和遺憾聲。有的孩子還爭著要把自己從家長處聽到的關(guān)于端午節(jié)的來歷和風(fēng)俗說出來。

20xx幼兒園端午節(jié)活動策劃書范文三活動目標(biāo)：

1、讓幼兒初步了解端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，并了解端午節(jié)的風(fēng)俗和來歷。

2、通過實(shí)踐操作活動，感知粽子的形狀和品種，鼓勵(lì)幼兒與同伴進(jìn)行交流和合作，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新意識。

活動準(zhǔn)備：1、故事錄音。2、各種形狀的粽子，粽葉若干、米、皮筋、點(diǎn)心盤、毛巾等。

活動過程：

一、引出話題。

T：小朋友你們知道端午節(jié)嗎?誰能告訴我端午節(jié)是什么時(shí)候?在這一天，我們會吃什么?(粽子)今天老師也為小朋友帶來了很多的粽子，請你拿一個(gè)看一看，摸一摸、想一想，你手里拿的粽子像什么?并用一句完整的話來說一說?；顒咏榻B：淡淡棕葉香，濃濃世間情，根根絲線連，切切情意牽，每年的農(nóng)歷五月初五，是中國傳統(tǒng)的節(jié)日--"端午節(jié)"，又稱端陽節(jié)、五月節(jié)、端五、等等。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國有二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，佩香囊。

小結(jié)：粽子的形狀真有趣!

二、品嘗粽子，并講述。

1、認(rèn)識粽葉。

T：粽子的形狀真有趣，我們來聞一聞，香嗎?你們知道這陣清香來自哪兒?是從粽子外面的這片葉子上散發(fā)出來的，它叫粽葉。

2、幼兒品嘗。

T：你們吃過粽子嗎?你吃過哪些粽子?今天老師也為你們準(zhǔn)備了很多的粽子，我們來吃吃看，跟你吃過的一樣嗎?

3、幼兒講述粽子的餡及它的味道。

小結(jié)：原來粽子的品種這么豐富啊!

三、請小寶寶們表演朗讀端午節(jié)的兒歌。

小(1)：五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。

小(2)：五月五，是端午，背個(gè)竹簍入山谷;溪邊百草香，最香是菖蒲。

篇3

有關(guān)于端午節(jié)的習(xí)俗大全

戰(zhàn)國時(shí)期，中國的北方已把夏歷五月五日視為惡月惡日了。五月進(jìn)入夏季，蛇、蝎、蜈蚣、蜂、蜮等五類毒蟲和蚊、蠅等害蟲進(jìn)入活動、繁殖旺季，致人們受傷后的傷口容易發(fā)炎。由于當(dāng)時(shí)的醫(yī)療水平很低，這些害蟲帶來的生病和死亡率很高。所以，古人處在惡月惡日的恐怖之中，甚至連出生在該月的嬰兒也慘遭遺棄，有幸活下來的也時(shí)刻有一種不祥的感覺。于是，出于感性和質(zhì)樸的認(rèn)識，古人便產(chǎn)生了豐富多彩的五月端午風(fēng)俗。如：

系五色絲。以青、赤、黃、白、黑等色合成的五色絲系于手臂，希望能驅(qū)瘟、除邪、止惡氣。

掛艾草。將艾草掛在門口以禳毒。

飲菖蒲酒。飲菖蒲酒以預(yù)防五毒叮咬和外傷發(fā)炎。

戴石榴花。起初也是驅(qū)蟲，后成為小閨女端午籫以榴花為美的風(fēng)俗。

喝雄黃酒。最初人們以雄黃涂耳鼻，后發(fā)展為端午喝雄黃酒。“喝了雄黃酒，百病都遠(yuǎn)走”。

與此同時(shí)，中國的南方又出現(xiàn)了龍舟競渡和吃粽子的端午節(jié)風(fēng)俗。

龍舟競渡。南方越族以龍為圖騰，在先秦時(shí)期就有祭祀龍的節(jié)日，龍舟競渡是其中活動之一。

吃粽子。古稱角黍，用“菰葉裹粘米、栗、棗”，是南北方普遍食用的端午節(jié)食品。

千百年來，中國的端午節(jié)風(fēng)俗保留至今還有多少呢?記得小時(shí)候，我還在臉上涂過雄黃，也喝過雄黃酒，今天的街面上偶爾還見過門口掛艾草，但現(xiàn)在五色絲、菖蒲酒、雄黃酒已難覓蹤影。如今，古代的端午節(jié)風(fēng)俗也就只剩下賽龍舟和吃粽子了。追究其緣由，是因?yàn)樗鼈円呀?jīng)和一個(gè)偉大的名字緊緊聯(lián)系在一起了。

公元前二百七十八年的夏歷五月五日，屈原投汨羅江而亡，為中華民族文化史留下了劃時(shí)代的壯麗一章，使普通的驅(qū)邪避惡的端午節(jié)成為千古不衰的中華民族的重要傳統(tǒng)節(jié)日。

從漢代到南北朝，中國的節(jié)日開始賦予紀(jì)念意義和人文化的傾向。端午節(jié)所紀(jì)念的歷史人物，曾因地區(qū)而不相同。南方吳地之俗，是紀(jì)念伍子胥和曹娥的。紀(jì)念屈原的說法，流行于荊楚地區(qū)。隋唐統(tǒng)一后，經(jīng)過各地風(fēng)俗的滲透、匯融和人民的普遍篩選，具有愛國主義精神的偉大詩人屈原擊敗了其他對手，龍舟競渡和吃粽子紀(jì)念屈原的說法，得到了人們的普遍認(rèn)同。

介紹端午節(jié)的習(xí)俗

同學(xué)們，你們聽過這樣的童謠嗎?“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”寫的就是我國傳統(tǒng)佳節(jié)端午節(jié)。

說起端午節(jié)，你們知道是為了紀(jì)念哪位偉大的愛國詩人嗎?他就是屈原，他被別人陷害，被迫跳江而死，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，所以就在這天把粽子扔進(jìn)汨羅江，喂飽魚蝦們，不讓魚蝦們吃掉屈原的尸體。在端午節(jié)這天，我們還要賽龍舟，是為了撈起屈原的尸體，可是沒有撈起來。屈原已經(jīng)離開我們很久了，我們只是為了紀(jì)念屈原所以才一直這么做的。

篇4

一、主題來源：

端午節(jié)是我國的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它有著獨(dú)特的風(fēng)俗，如：吃粽子、賽龍舟、掛香袋、系長命縷等慶?；顒印＿@些活動都適合中班的幼兒來開展，既能鍛煉和發(fā)展幼兒的動手能力，又能增進(jìn)幼兒對中國傳統(tǒng)文化的了解和興趣。

同時(shí)，端午節(jié)又有著一個(gè)有名的來歷，讓幼兒了解“屈原”的故事，能激發(fā)他們初步的民族自豪感。為此，我結(jié)合一年一度的端午佳節(jié)，開展相關(guān)的主題教學(xué)活動。

二、主題目標(biāo)：

1、知道端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，樂于了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來歷，樂于參與一些節(jié)日準(zhǔn)備和慶?；顒印?、對中國的傳統(tǒng)文化感興趣，產(chǎn)生初步的民族自豪感。

三、環(huán)境創(chuàng)設(shè)：

1、科學(xué)區(qū)：投放艾草和菖蒲。陳列不同造型的香袋。2、美工區(qū)：放置制作長命縷和紙粽子的材料。3、閱讀區(qū)：張貼有關(guān)端午節(jié)的字條，讓幼兒認(rèn)讀。4、表演區(qū)：提供扎頭的布條和紙棒，供幼兒表演賽龍舟。

四、家長工作：

1、和孩子一起收集有關(guān)端午節(jié)風(fēng)俗的圖片、資料，向孩子講述端午節(jié)的風(fēng)俗。2、帶孩子購買艾草和菖蒲、粽子、香袋、咸鴨蛋等過節(jié)物品。3、和孩子一起觀看有關(guān)節(jié)日慶?；顒拥膱?bào)道。4、參加班級的包粽子活動。

五、活動安排：

活動一端午節(jié)的風(fēng)俗和來歷

目標(biāo)：1、知道端午節(jié)的日期，了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來歷。2、對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生初步的興趣，對屈原產(chǎn)生崇敬之情。

幼兒表現(xiàn)：當(dāng)我在給孩子講《屈原》的故事時(shí)，他們都聽得非常的認(rèn)真，睜著大眼睛滿臉一副敬佩的樣子。當(dāng)聽到屈原投江的情景時(shí)，都不約而同地發(fā)出“啊”的驚嘆聲和遺憾聲。有的孩子還爭著要把自己從家長處聽到的關(guān)于端午節(jié)的來歷和風(fēng)俗說出來。

活動二艾草和菖蒲

目標(biāo)：觀察艾草和菖蒲的外形，了解它們在端午節(jié)期間的特殊用途。

幼兒表現(xiàn)：班上有四個(gè)幼兒特地讓家長去市場購買艾草和菖蒲，我把它掛在教室內(nèi)外。孩子們感到很新鮮，他們以前看到過，但是卻叫不出名，更不知道它的實(shí)際含義是什么，所以都紛紛問我。我向他們解釋和介紹了艾草和菖蒲的名稱和端午節(jié)用來辟邪的用意。對于辟邪孩子們都不太懂，但他們知道這肯定是一種挺厲害的東西，就象一把劍一樣。關(guān)于名稱，有一個(gè)幼兒問我：哪一樣是艾草？哪一樣是菖蒲？我當(dāng)時(shí)一下子蒙住了，的確課前我沒仔細(xì)去查過資料，于是我就請小朋友幫忙去問問爺爺奶奶或爸爸媽媽。小朋友們樂意地接受了任務(wù)，下午當(dāng)大人來接孩子時(shí)，他們都急著詢問，但當(dāng)時(shí)家長們也都被問住了。

活動三粽子香袋版權(quán)所有

目標(biāo)：1、感受粽子香袋的美。2、在探索中學(xué)習(xí)疊制錐體技能。3、養(yǎng)成做事細(xì)心的習(xí)慣。幼兒表現(xiàn)：幼：“瞧！我包的粽子大吧?！庇祝骸拔野聂兆涌山Y(jié)實(shí)了。”幼：“我們的粽子五顏六色的真漂亮，啊嗚！咬一口。”……幼：“哇！老師把我們紙做的粽子串起來了，好漂亮啊！”幼：“這個(gè)是我做的?！庇祝骸拔业囊灿械模脦讉€(gè)呢！”幼：“我們的教室真漂亮?。e的班級肯定沒這么漂亮?！?/p>

家長反映：當(dāng)家長來接孩子時(shí)，他們走進(jìn)教室就發(fā)現(xiàn)了懸掛在梁上的一串串粽子香袋，都說很漂亮，的家長饒有興趣地湊近摸摸。孩子們也非常積極地拉著大人參觀自己的作品，一臉的自豪感。家長們都說班級的環(huán)境非常漂亮，非常美。

活動四長命縷

目標(biāo)：1、知道我國有在端午節(jié)給兒童戴長命縷的習(xí)俗，加深對端午節(jié)的了解。2、學(xué)習(xí)搓線的技巧。幼兒反映：顯然，孩子們非常的喜歡搓長命縷，每天我都要給孩子準(zhǔn)備一批制作的毛線。區(qū)域活動或課間休息時(shí)，都愛到美工區(qū)去搓長命縷玩，有些孩子一連搓了好幾條戴在手上、腳上，有的甚至連脖子上也戴了一條。女孩子還戴著跳起了舞。

活動五做龍舟

目標(biāo)：1、通過觀察、集體討論，分工合作，運(yùn)用捏泥、建構(gòu)、繪畫等手段創(chuàng)作龍舟。2、增強(qiáng)合作性、創(chuàng)造性、動手能力。

活動六包粽子

目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)包粽子，進(jìn)一步對中華民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。2、體驗(yàn)勞動和分享的樂趣。幼兒反映：包粽子的活動提早已經(jīng)通知孩子和家長了，孩子們可開心了，總是來問我什么時(shí)候開始。他們急切地等待和盼望著。活動那天，孩子們似乎來的很早，還一個(gè)勁地囑咐來參加活動的家長等一會不要遲到。活動之前的準(zhǔn)備，孩子們已經(jīng)急不可待了，看者調(diào)好料的糯米、粽子殼、線一樣樣地?cái)[上桌子，他們紛紛要開始動手了?；顒又校⒆觽儗W(xué)得可認(rèn)真，可積極了，一個(gè)勁地要求大人幫忙指導(dǎo)。雖然他們包的并不好，有的甚至屢屢失敗，但那份積極性和興趣依然很濃。下午，孩子們吃上自己包的粽子，又說又笑，離園時(shí)還帶一個(gè)回家讓大人品嘗，成功的喜悅溢與言表。

家長反映：家長很支持我們的活動，所以當(dāng)日來了不少的熱心家長。在活動中，他們教得很認(rèn)真很耐心，手把手地指導(dǎo)孩子如何卷棕葉、如何壓實(shí)糯米、如何包裹和捆扎?；顒咏Y(jié)束，家長們還主動幫助我們整理場地，掃地、擦桌、拖地、擺桌椅，一會兒工夫教室就干凈整潔了。

篇5

1、2019端午節(jié)是06月07日。

2、端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽節(jié)、天中節(jié)等等，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍?jiān)谔臁?。端午日龍星既“得中”又“得正”，處在大吉之位，恩施普也，龍德顯揚(yáng)。端午節(jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵；在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。

3、端午節(jié)，本是南方吳越先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說法?？偟膩碚f，端午節(jié)起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時(shí)令“祛病防疫風(fēng)尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。端午風(fēng)俗形成可以說是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

1、端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽節(jié)、天中節(jié)等，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍?jiān)谔臁?。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午?jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵；在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。

2、端午節(jié)，本是南方吳越先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說法。總的來說，端午節(jié)起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時(shí)令“祛病防疫風(fēng)尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。端午風(fēng)俗形成可以說是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物。

3、端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動。2006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；自2008年起，被列為國家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

關(guān)鍵詞：歲時(shí)門飾；節(jié)氣；文化意念

中圖分類號：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）27-0163-01

一、門飾——?dú)q時(shí)風(fēng)俗的物質(zhì)載體

門的裝飾與節(jié)氣緊密相連，一年二十四節(jié)氣、七十二候。這一套時(shí)序系統(tǒng)，并不是“不誤農(nóng)時(shí)”的保障系統(tǒng)，也不只是充當(dāng)耕作人的時(shí)間表，它為整個(gè)社會所遵循，它與民眾的消禍祁福心理相結(jié)合，在悠悠的歲月里產(chǎn)生了燦爛的文化現(xiàn)象。而門飾藝術(shù)在幾千年的民風(fēng)熏染之中，作為歲時(shí)風(fēng)俗的物質(zhì)載體，顯得愈發(fā)的色彩紛呈。

二、歲時(shí)門飾的種類

1.除夕門飾。除夕以辭舊迎新的獨(dú)特時(shí)間段，成為展示年節(jié)習(xí)俗的重要舞臺，門飾承載了這絢麗的場景，使中華的年俗益發(fā)多彩。清代《順天府志》：除夕“門窗貼紅紙葫蘆，曰‘收疫鬼’?！焙J具有收降妖魔鬼怪的法力，門飾中的紅紙葫蘆是流傳久遠(yuǎn)的除夕習(xí)俗。

2.春節(jié)門飾。春節(jié)是中國人最隆重的節(jié)日，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，也是民族傳統(tǒng)的集中展示。節(jié)日里，家家戶戶門前都為歡度新春而貼春聯(lián)、掛彩燈、請門神……，其中以春聯(lián)最為常見。

3.元宵節(jié)門飾。元宵節(jié)賞燈的古俗使家家戶戶的門飾中張燈結(jié)彩，寓意著人們想盡快走出舊歲留下的冬季，迎接春天?！爸亻T夜開，以達(dá)陽氣”請“陽氣”進(jìn)門來，請溫暖進(jìn)門來，這是彩燈節(jié)的意義所在。同春節(jié)相比，元宵節(jié)沒有關(guān)于哪個(gè)怪物的傳說，因此省去了諸多的忌和宜，只有大紅燈籠高高掛。這種元宵節(jié)特有的門飾至今流傳，經(jīng)久不衰。

4.谷雨門飾。谷雨一般在農(nóng)歷三月。民間谷雨的風(fēng)俗門飾是在門上貼上“禁蝎”傳統(tǒng)木刻版畫，這個(gè)節(jié)氣已著眼于夏季的“收疫攝毒”的風(fēng)俗。這種裝飾以木版畫的形式出現(xiàn)，可見它的需求量是很大的，這也足以見證了這種傳統(tǒng)的門飾藝術(shù)的普遍性。畫面中央雄雞銜蟲，爪子上還有一只蝎子，在畫面上還印有咒符。這種門飾藝術(shù)是有關(guān)谷雨風(fēng)俗的寶貴資料。

5.端午節(jié)門飾。端午節(jié)的門飾主要以“避邪”為主要題材。端午節(jié)的這種門飾風(fēng)俗，追根溯源是源于“午為陽極”而來，端午節(jié)是一年中陽氣最重的日子，因此傳統(tǒng)哲學(xué)講陰陽協(xié)調(diào)，過旺則為毒，因此要禳解。端午節(jié)的門飾是在門上懸掛菖蒲、艾葉，以便驅(qū)邪避毒。另外，也有門上貼紙葫蘆之俗，用彩紙剪成各式的葫蘆，倒貼在門上，以泄毒氣。

三、歲時(shí)門飾的藝術(shù)形態(tài)特征

1.對聯(lián)。對聯(lián)也稱“門對”、“春貼”、“對子”，因?yàn)槭窃诖汗?jié)時(shí)張貼故又名“春聯(lián)”。它的長處是言簡意賅的形式將房主人的理想、愿望和追求表現(xiàn)出來。春聯(lián)最早起源于古代的桃符。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱蓑?qū)鬼便用桃木制成兩塊木板，分別畫上神荼和郁壘的像，即 “桃符”。過年時(shí)，將這兩塊桃符放在門邊，可以驅(qū)鬼避邪。到北宋時(shí)期，人們將對聯(lián)寫上了桃木板，內(nèi)容均是祈求福貴的。

2.門神。人們在新春之際，通過祭祀門戶來實(shí)現(xiàn)陰陽兩界的溝通，確保自身一年的安全?！伴T神”就此出現(xiàn)。門神畫種類大體上分為捉鬼門神、武將門神、文官門神、祈福門神四大類。具有構(gòu)圖飽滿、夸張變形、裝飾性強(qiáng)、色彩艷麗等特點(diǎn)。它扎根于人民群眾之中，在長期發(fā)展中形成了樸實(shí)、優(yōu)美的風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土色彩。

3.祈福物。祈福物主要出現(xiàn)在江南地區(qū)的農(nóng)村。門上貼一對元寶，旁邊飾以香插。這里的元寶是用紙做成元寶形，講究的用金紙或者銀紙，上面貼上有喜鵲等吉祥物的紅色剪紙。元寶貼在門上是為了接財(cái)納福，有時(shí)在元寶上面插上幾枝柏樹枝，這樣從色彩、造型和象征意義上都增加了吉祥的內(nèi)容。香插大多用竹筒做成，外面包一層紅紙；也有用硬紙卷成的，供節(jié)日插香用。

4.辟邪物。避邪是利用一定物件來防止邪鬼來犯的一種消極巫術(shù)。不同地區(qū)不同人民有不同的避邪物。例如門上貼凈符，隔開喪事的不潔與煞氣；北方民間流行的五彩葫蘆；普米族在門或墻上印的許多打鬼手勢的石灰手印紋；鄂倫春族在仙人柱上懸掛野豬牙、熊鼻；侗族在門上掛狗頭，以狗護(hù)家；苗族在門上掛有米篩和魚網(wǎng)；以及各種夸張、另類、極具裝飾性的圖騰。

四、結(jié)語

節(jié)氣的門飾基本上表現(xiàn)的是一個(gè)祥和、祥瑞的世界。在節(jié)氣的門飾藝術(shù)中，我們深刻的體悟到了古人對生活的向往，對現(xiàn)世的追求。這種門上的裝飾開始是作為驅(qū)鬼祈福的現(xiàn)實(shí)存在，隨后在人們印象中形成一種可以代表安全、吉祥的符號。這些符號的精神意義之巨大，它是一種心理暗示，讓人心安理得、代表吉祥如意。當(dāng)這些附加裝飾深入到人們的精神領(lǐng)域，便有了普遍意義。我們應(yīng)該從符號學(xué)的角度對這些現(xiàn)實(shí)存在的附加裝飾加以定義抽取，運(yùn)用于方案設(shè)計(jì)中，作為體現(xiàn)民族性、區(qū)域性的一種方式。

篇8

然而，無論就其性質(zhì)、內(nèi)容還是主題來說，古代端午節(jié)與今人觀念中的端午節(jié)都是大相徑庭的。古代端午節(jié)的民俗事象遠(yuǎn)不只上述幾項(xiàng)，而是具有繁復(fù)多樣的內(nèi)容；其紀(jì)念、娛樂和社會交往的意義并不是一開始就有，而是在后代不斷衍生出來或者附麗上去的。通過系統(tǒng)清理各類文獻(xiàn)的相關(guān)記載，我們發(fā)現(xiàn)：在端午風(fēng)俗不斷傳播和流變的歷史過程中，一些原本與之并無關(guān)聯(lián)的民俗事象被添加了進(jìn)去，另一些事象則被篩選掉，或被重新詮釋和改造；在不同時(shí)代、地域和民族，端午風(fēng)俗具有不同的事象聚合和內(nèi)涵意蘊(yùn)，差異相當(dāng)顯著。不過，各地端午風(fēng)俗雖然存在著這樣或那樣的差別，但有一點(diǎn)是相同并且兩千年一貫的(至少在漢民族區(qū)域是如此)，這就是避邪祟、止惡氣、驅(qū)毒蟲、防疫病的企圖和祈求健康長生的意愿，這些方面到了現(xiàn)代逐漸為人們所淡忘。如此說來，端午節(jié)與其說是一種紀(jì)念性節(jié)日，不如說是一種以健康長生為目標(biāo)的“衛(wèi)生防疫節(jié)”。

雖然龍舟和粽子很早就是端午節(jié)的重要物事，但最初的端午節(jié)并不像今天洋溢著娛樂、喜慶的氣氛，相反，卻充滿了憂懼。古人之所以在農(nóng)歷五月造出一個(gè)“衛(wèi)生防疫節(jié)”，乃是基于視五月為“惡月”的觀念，這種觀念自上古以后一直普遍流傳。

在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒。而《風(fēng)俗通》則曰，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。

《史記·孟嘗君列傳》記孟嘗君在五月五日出生，其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母”。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

“惡月”之名，最早見于魏晉文獻(xiàn)?！短接[》中引董勛《問禮俗》曰：“五月俗稱惡月，俗多持齋放生。”其后，梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》亦稱：“五月，俗稱惡月，多禁。忌曝床薦席，及忌蓋屋。”但以五月為惡月的觀念在戰(zhàn)國時(shí)代可能就已出現(xiàn)。《禮記》“仲夏之月”云：“是月也，日長至，陰陽爭，死生分。君子齋戒，處必掩身，毋躁。止聲色，毋或進(jìn)。薄滋味，毋致和。節(jié)嗜欲，定心氣。百官靜事毋刑。以定晏陰之所成?！彪m未明指五月為“惡月”，但已視之為陰陽爭鋒、生死攸關(guān)的一個(gè)特殊月份，要求清靜節(jié)欲，飲食聲色、坐臥起居和行事理政均需謹(jǐn)慎；人們進(jìn)一步認(rèn)為五月是“陰氣萌作”、惡氣盛行的時(shí)節(jié)，于是有了各種助陽止惡、驅(qū)邪防疫的風(fēng)俗，見于文獻(xiàn)記載的主要有諱舉五月(特別五月五日)所生子女，食梟羹，在門戶上懸掛飾物以止惡氣，采藥、合藥以及用五彩絲系于手臂以避兇邪、防疾病，等等。

視五月為“惡月”的觀念，在古代一直相沿不替，直到清代仍是如此。因是月蟲毒并作，疫病易行，故又稱“毒月”；因人們心懷畏懼，禁忌多端，故又稱“忌月”。清人袁景瀾《吳郡歲華紀(jì)麗》稱：“白香山詩：‘仲夏齋戒月，三旬?dāng)嘈入?。”《北齊書》稱：‘五月不可入官，犯之，不終于其位?！晕逶聻閻涸乱?。今吳俗諱惡月為‘善月’，僧道先期印送文疏于檀越，填注姓字，至五月朔日焚化廟庭，謂之‘修善月齋’。其實(shí)不修齋也。是月俗稱毒月，百事多禁忌，不遷居，不婚嫁。”可見這個(gè)觀念流傳久遠(yuǎn)。

何以古人對五月長期懷有如此強(qiáng)烈而普遍的恐懼心理以至于處處戒慎、禁忌百端?這應(yīng)從中國生態(tài)環(huán)境特別是氣候?qū)θ梭w健康的影響中尋求解釋。

眾所周知，中國東部尤其是長江、黃河流域位于大陸性季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明，冬夏寒暑變化顯著，決定了這些區(qū)域生態(tài)環(huán)境的諸多特征，對當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?、心理、生活方式和生活?jié)律，都有著莫大的影響。仲夏五月，南方梅霖正盛，暑氣蒸郁，黃河流域亦進(jìn)入酷熱季節(jié)，人們經(jīng)歷著一年之中最嚴(yán)峻的生命考驗(yàn)。這個(gè)季節(jié)又正值農(nóng)事繁忙，人民戶外田間活動多，深罹驕陽烤炙之苦和暑濕蒸渥之煩，身體贏弱之人不免中暑而亡。對生命的威脅不僅來自于驕陽酷暑，還來自于有害生物的侵襲。仲夏氣候濕熱，正是毒蟲繁育、病菌孳生之際，蛇蝎當(dāng)?shù)?，蚊蠅猖獗，瘴霾彌漫，疫病極易流行，嚴(yán)重威脅著人們的身體健康和生命安全。在祛暑降溫條件落后、醫(yī)藥防疫水平低下的時(shí)代，這些都不能不令人深感畏懼!古人視五月為“惡月”是完全合乎情理的。

面對這個(gè)時(shí)節(jié)充滿兇險(xiǎn)的生存環(huán)境，古人根據(jù)周圍生態(tài)與文化條件發(fā)明和采用了一些相應(yīng)的措施與方法，不外采取兩方面的行動：一是在物質(zhì)上不斷尋求醫(yī)藥，摸索防治方法。吃大蒜，吃五黃——黃瓜、黃鱔、黃魚、黃桃、雄黃，或喝雄黃酒；穿五毒衣，帶香囊，取夜露或捉癩蛤蟆作 為藥物治??；用黃煙爆竹熏居住環(huán)境等，都繼承了這一傳統(tǒng)。再就是在精神上尋求支持和保護(hù)。通過龍舟競渡以禳災(zāi)驅(qū)疫就是這方面的重要行動。

篇9

端午節(jié)是我國重要的傳統(tǒng)佳節(jié)，相傳這個(gè)節(jié)日是為了紀(jì)念愛國詩人屈原而設(shè)的。這一天有許多風(fēng)俗習(xí)慣。

懸菖蒲艾葉。這天一清早，奶奶將鄉(xiāng)下帶來的菖蒲艾葉掛到了門上。我很好奇，就問奶奶，奶奶告訴我，這是為了驅(qū)瘴，艾葉有藥用功能，驅(qū)蚊子、蒼蠅，凈化空氣。原來，端午節(jié)還有這些習(xí)俗呀！這下我知道了。

吃粽子和黃魚，到了中午桌上突然多了幾樣平時(shí)少見的東西——粽子、黃魚。我很奇怪地問奶奶：“今天又不是過年怎么吃粽子呀？”奶奶笑著說，“今天是端午節(jié)呀，所以要吃粽子和黃魚。據(jù)說這天人們把粽子裹成尖角形投入江中，尖角形能嚇跑魚蝦，里面的米能喂飽魚蝦，它們就不會去吃屈原的尸體，這是人們對屈原的敬愛?！爆F(xiàn)在我才知道吃粽子還有這講究。

篇10

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；身份認(rèn)同；端午節(jié)習(xí)俗；賽龍舟

前言：

近年來，相關(guān)學(xué)者對于端午節(jié)的研究越來越深入，研究范圍也空前廣泛，并與現(xiàn)實(shí)的社會發(fā)展緊密相連。提起端午節(jié)，人們都會聯(lián)想到汨羅江，而“汨羅江畔端午習(xí)俗”這一國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將觀賞性、娛樂性以及藝術(shù)性巧妙的融為一體，凸顯著端午文化的獨(dú)特魅力。

1汨羅江畔端午節(jié)發(fā)展源流

公元前278年，深受世人景仰的偉大詩人屈原縱身投入汨羅江，從此誕生了端午節(jié)。端午節(jié)又經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，時(shí)至今日，端午節(jié)依然備受世人重視。汨羅江發(fā)源于湖南省平江縣的龍?zhí)渡矫}和江西省修水縣。每年一到端午節(jié)前后，汨羅江畔就會變成一片歡樂的海洋，各族人民歡聚一堂，包括土家族、苗族、壯族、侗族、漢族等等。雖然經(jīng)歷了兩千多年的歷史，但是，屈原的名字卻依然深深的鐫刻在這片大地上，而端午節(jié)歷經(jīng)了風(fēng)雨的洗禮流傳至今，其習(xí)俗也被醞釀的更加濃烈醉人。

1.1艾葉洗澡

在端午節(jié)這一天，當(dāng)?shù)氐娜藗兌紩眯迈r艾葉來洗澡，艾葉有的是從集市上買來，還有的是從山上采來，而這一習(xí)俗的起源是《離騷》中：“戶服艾以盈要兮，謂幽蘭不可佩”大致的意思就是千家萬戶都需要佩戴艾草，而不能佩戴蘭草。

1.2喝雄黃酒

端午節(jié)需要喝雄黃酒，這也是當(dāng)?shù)氐囊淮罅?xí)俗。在端午節(jié)當(dāng)天的午餐桌上，不管是男女老少，都需要喝上一小杯雄黃酒，就連小嬰兒也需要在眉心點(diǎn)一點(diǎn)雄黃酒。而雄黃酒據(jù)老一輩的人說，還具有驅(qū)除百毒的功效。

1.3包粽子

端午節(jié)當(dāng)日的包粽子習(xí)俗也是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)重要習(xí)俗，而包粽子習(xí)俗對于現(xiàn)代人們來說也并不陌生。當(dāng)?shù)赜袔讉€(gè)比較著名的市鎮(zhèn)，包括汨羅、歸義、長樂等等，每年臨近端午節(jié)，這幾個(gè)具有代表性的小鎮(zhèn)就開始躁動，街上也開始排起了長長短短的隊(duì)伍，連平時(shí)生活很節(jié)儉的老大爺也不例外，一筐一筐的包子被買回家。而汨羅江兩岸的女人們應(yīng)該是最忙碌的，她們需要煮粽子、包粽子、采粽葉、洗糯米，場面十分熱鬧。

1.4賽龍舟

在端午節(jié)的當(dāng)天，十里八村的男人們也會集聚于此，開展一些關(guān)于力量的比賽活動，劃龍舟就是其中一個(gè)具有代表性的活動。江面上迅速聚集了很多的龍舟，包括“青龍”、“紅龍”、“黑龍”、“白龍”等，比賽的時(shí)間并不長，伴隨著一聲號響，船手們緊鑼密鼓的向前飛馳，大家齊心協(xié)力，揮灑著自己的力量和汗水，只有底氣十足的人才能獲得最后的勝利。而汨羅江兩岸更是集結(jié)了很多看熱鬧的觀眾，當(dāng)?shù)氐娜藗儗τ邶堉鄣母星橛葹闈饬?，很多外地的人們來到此地，都會被?dāng)?shù)厝说臒崆樗腥尽?/p>

2005年，"汨羅江畔端午習(xí)俗"被列入第一批國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。時(shí)間到了20世紀(jì)80年代，"汨羅江畔端午習(xí)俗"更是得到了世界各地的廣泛關(guān)注。而汨羅市近年來也成了祭祀組、賽龍舟組、火炬?zhèn)鬟f組等等，各種各樣的活動正在如火如荼的開展當(dāng)中。每年一到端午節(jié)，日本、香港、臺灣等媒體，都會爭相報(bào)道端午節(jié)的盛況，很多的外國電視臺，也在報(bào)道端午節(jié)的賽龍舟、包粽子等活動。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的身份認(rèn)同

2.1傳統(tǒng)文化保護(hù)不當(dāng)

首先，早在2001年韓國就已經(jīng)為申請端午節(jié)為世界文化遺產(chǎn)做著一系列的準(zhǔn)備，在民眾的強(qiáng)烈反對中，我國政府也試圖通過一些手段和措施平息民眾的反對聲音。當(dāng)我國還在研究端午節(jié)發(fā)源地的時(shí)候，韓國就可以開始通過其他國家的名義，對端午節(jié)的文化進(jìn)行標(biāo)注，而出現(xiàn)了這樣的問題，在一定程度上來說，也是我國對于端午節(jié)文化保護(hù)不當(dāng)所造成。全國各地在發(fā)展的過程中，都在努力的保護(hù)著各地的風(fēng)俗文化和傳統(tǒng)節(jié)日，但是，卻并沒有進(jìn)行集中保護(hù)，同時(shí)，也忽視了傳統(tǒng)文化的。當(dāng)全世界都在關(guān)注"汨羅江畔端午習(xí)俗"的時(shí)候，我國就應(yīng)該意識到，不論在任何條件下，端午節(jié)文化的都應(yīng)該屬于中國。

2.2“廢舊立新”原則

其次，與韓國、日本不同，我國的很多主流分子在創(chuàng)建現(xiàn)代思想體系的過程中，通常都是本著“廢舊立新”的基本原則，并非是借鑒傳統(tǒng)來創(chuàng)造新文化。如果把這種思想與相關(guān)的政治運(yùn)動相結(jié)合，那么中國的傳統(tǒng)文化必將會受到更加嚴(yán)重的摧殘，甚至不能保存其原有的完整形式。而為了避免這一現(xiàn)象的發(fā)生，就需要對我國的傳統(tǒng)文化加以保護(hù)。我國與韓國相比，在Υ統(tǒng)文化的保護(hù)和重視方面，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，不管是站在民族的立場上，還是站在普適性的立場上，我國都必須要以神圣的使命感和崇高的責(zé)任感來保護(hù)和重視傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)。只有具備了保護(hù)本民族文化遺產(chǎn)的能力，才能為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)做貢獻(xiàn)。

2.3明確民族文化身份

最后，明確民族文化身份也很關(guān)鍵。在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的過程中，為了更好的明確本民族的文化身份，共存文化遺產(chǎn)、路線文化遺產(chǎn)以及邊疆文化遺產(chǎn)都應(yīng)該進(jìn)行優(yōu)先的考慮，并進(jìn)行登錄和申報(bào)。在世界遺產(chǎn)唯一性的引導(dǎo)之下，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)文化的多元性和同源性共存，辯證分析源流與源頭之間的關(guān)系，抓住文化語言的主動權(quán)。傳統(tǒng)文化的根基十分重要，需要加強(qiáng)保護(hù)，在經(jīng)濟(jì)多元化、經(jīng)濟(jì)全球化的社會背景下，依然要保持自我，絕對不能喪失本國的文化之根和文化身份?！岸宋绻?jié)申遺”事件就應(yīng)該給我們敲響一個(gè)警鐘，可民眾的覺醒，很多時(shí)候都是通過各種“保護(hù)運(yùn)動”以及“新聞事件”，從而激發(fā)了我國網(wǎng)民的民族主義情緒，可與此同時(shí)，更應(yīng)該做的其實(shí)是反思，反思自己是否真的關(guān)心我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，這個(gè)問題至關(guān)重要。

總結(jié)：

通過對汨羅江端午節(jié)發(fā)展源流進(jìn)行研究，對于中國的端午節(jié)風(fēng)俗有了更加深入的了解，而"汨羅江畔端午習(xí)俗"也成為了國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了世界的廣泛關(guān)注。我國在今后發(fā)展的過程中，更要加強(qiáng)對于本國傳統(tǒng)文化的保護(hù)，只有這樣才能為世界文化建設(shè)做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：