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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間；小學(xué)數(shù)學(xué)；智慧課堂教學(xué)

隨著教育改革的不斷深化，多種教學(xué)理念和方式方法得到了廣泛應(yīng)用，智慧教育理念也得到了老師的認(rèn)可，在對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)理念進(jìn)行改造的同時(shí)，也為小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)方法帶來(lái)了新的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的利用，能更好地幫助小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的有效建立，提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

一、對(duì)于智慧課堂的基本闡述

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于思維的創(chuàng)造性以及解決問(wèn)題的自主性是智慧教育的主要內(nèi)容。智慧教育通過(guò)課堂教學(xué)的形式開(kāi)展，智慧課堂因此也就應(yīng)運(yùn)而生，智慧課堂更多地加強(qiáng)了技術(shù)和教育的交流，必然會(huì)成為今后教育發(fā)展的趨勢(shì)。

（一）智慧課堂的基本含義

知識(shí)的接受者，其智慧能力可以在智慧教育的基礎(chǔ)上得到提升，使得學(xué)生的自身綜合素質(zhì)得到全面發(fā)展，智慧教育的學(xué)習(xí)環(huán)境可以依靠現(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)建。同時(shí)智慧教育也存在一定的規(guī)律性，無(wú)論是對(duì)學(xué)生的思維性、學(xué)習(xí)自主性、學(xué)習(xí)內(nèi)容的多元性以及探究性等，借助信息技術(shù)，對(duì)學(xué)生的智慧能力進(jìn)行綜合鍛煉。

（二）智慧課堂的創(chuàng)建路線

是否實(shí)現(xiàn)了提升學(xué)生智慧能力這一目標(biāo)是判定一個(gè)智慧課堂成功與否的關(guān)鍵。智慧教育的實(shí)施，需要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受快樂(lè)，提升自身能力，在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式的同時(shí)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。創(chuàng)建路線為：將日常教學(xué)任務(wù)中的問(wèn)題作為切入點(diǎn)，利用智慧教學(xué)的理念，結(jié)合智慧課堂的教學(xué)目標(biāo)，針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

二、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的應(yīng)用存在不足

（一）對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)的不足

教師對(duì)于利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)方面，較為欠缺，更多的只是簡(jiǎn)單往網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間上傳相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)類(lèi)似小圖書(shū)館的空間。現(xiàn)階段傳統(tǒng)的教學(xué)模式仍然是小學(xué)數(shù)學(xué)的主要教學(xué)方式，教學(xué)方式?jīng)]有在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的環(huán)境下發(fā)生較為明顯的改變。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間在提供信息的快捷等方便性方面有明顯的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也使得師生之間的直接交流一定程度上有所減少。

（二）對(duì)于教學(xué)實(shí)施的不足

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的利用過(guò)于形式化，更多的是將教學(xué)內(nèi)容傳至網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間，在教學(xué)具體實(shí)施過(guò)程中，教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展沒(méi)有與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的特點(diǎn)相結(jié)合，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的其他教學(xué)工具沒(méi)有更好地利用，以達(dá)到輔助教學(xué)的效果，網(wǎng)絡(luò)資源利用率較低。

（三）反思和評(píng)價(jià)過(guò)程中的不足

在完成教學(xué)工作之后，往往需要對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行一定的評(píng)價(jià)和反思，教師在第一次上傳的基礎(chǔ)上，只是增加了一定的習(xí)題資料，沒(méi)有重視網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的學(xué)習(xí)記錄以及交流等其他功能，對(duì)于學(xué)生的具體掌握情況沒(méi)有真正了解，在進(jìn)一步開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，無(wú)法做到針對(duì)性的教學(xué)輔助，智慧課堂中提倡的提升學(xué)生智慧能力這一目標(biāo)，也無(wú)法得到真正實(shí)現(xiàn)。

三、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間下的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂教學(xué)策略

新的教育改革也要求教育要結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，增強(qiáng)教育與現(xiàn)代信息技術(shù)之間的合作與交流。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間就是將教育與現(xiàn)代信息技術(shù)緊密結(jié)合的良好工具，小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的教學(xué)策略可以通過(guò)以下幾個(gè)方向進(jìn)行探究：

（一）以培養(yǎng)智慧型學(xué)習(xí)人才為主設(shè)定教學(xué)目標(biāo)

能夠較為自主性的，利用自己的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，是對(duì)于智慧型學(xué)習(xí)人才的判定標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間因需要學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)這一特點(diǎn)，為智慧型人才提供了較為良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，也為教師與學(xué)生之間的交流提供更多的方式和渠道，不再受時(shí)間以及地域的限制。智慧課堂的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定需要更多地將學(xué)生作為教學(xué)主體，以學(xué)生能夠建立適合自身的學(xué)習(xí)方式為重要目標(biāo)。例如在進(jìn)行《認(rèn)識(shí)時(shí)間》這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)方式會(huì)將教學(xué)內(nèi)容分成認(rèn)識(shí)鐘表，包括對(duì)于時(shí)針?lè)轴樀膮^(qū)分以及鐘表的基本構(gòu)成、認(rèn)識(shí)整點(diǎn)時(shí)間等。智慧課堂則可以將教學(xué)目標(biāo)優(yōu)化，對(duì)時(shí)針、分針以及秒針進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)，三者之間的相互聯(lián)系、正確的讀法等方面。

（二）利用設(shè)置問(wèn)題的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)

在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂教學(xué)時(shí)，可以利用設(shè)置問(wèn)題或者布置任務(wù)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣和表現(xiàn)欲望。需要注意的是，對(duì)于問(wèn)題或者任務(wù)的設(shè)定，既要在充分拓展學(xué)生的思考能力的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自主性，不能超過(guò)小學(xué)階段學(xué)生的自身能力，避免學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到打擊。在進(jìn)行問(wèn)題設(shè)置時(shí)，需要對(duì)問(wèn)題的趣味性和開(kāi)放性進(jìn)行思考，有意識(shí)地鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)散思維，避免學(xué)生落入思考能力僵化的窠臼中，使學(xué)生在自主積極性的探索中，提升自身綜合素質(zhì)。

（三）綜合利用多種教學(xué)方式

在開(kāi)展小學(xué)數(shù)學(xué)的智慧課堂教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)法、多媒體教學(xué)法以及開(kāi)展小組合作競(jìng)爭(zhēng)等多種教學(xué)方式，一方面，在提升學(xué)生的思維發(fā)散能力的同時(shí)，利用小組的合作競(jìng)爭(zhēng)等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，以及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

（四）注重學(xué)生在智慧課堂中的情感變化

智慧課堂的建立需要更多考慮學(xué)生自身的情感變化，學(xué)生之間的知識(shí)接受能力存在著差異，在進(jìn)行智慧課堂的教學(xué)時(shí)，需要根據(jù)學(xué)生的不同能力和不同需求，開(kāi)展多種形式的教學(xué)方式，展示更多樣化的教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到事半功倍的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的建立具有巨大的幫助，增強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容與信息技術(shù)之間的交流，在改變教學(xué)方式的同時(shí)，為學(xué)生提供了更多的資源，提高了學(xué)生的能力。諸多的優(yōu)勢(shì)，決定了教師需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間下的智慧課堂教學(xué)認(rèn)真思考。

作者:張翠萍 單位:甘肅省張掖市甘州區(qū)梁家墩鎮(zhèn)中心學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]唐燁偉,樊雅琴,龐敬文,鐘紹春,王偉.基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂教學(xué)策略研究[J].中國(guó)電話教育,2015(7):49-54+65．

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【關(guān)鍵詞】高中英語(yǔ) 智慧教學(xué) 應(yīng)用策略

高中英語(yǔ)智慧教學(xué)是以學(xué)習(xí)者為中心的教育方式。它能通過(guò)多元化的教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生更主動(dòng)的融入課堂英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，在開(kāi)發(fā)學(xué)生記憶力、分析能力和實(shí)踐應(yīng)用能力的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生多元化的智慧學(xué)習(xí)勸告，全面推動(dòng)高中英語(yǔ)課堂教學(xué)模式的深化改革。

一、高中英語(yǔ)智慧教學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)特征

1.高中英Z智慧教學(xué)的基本內(nèi)涵。智慧教學(xué)的本質(zhì)在于營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感、知識(shí)、心理等內(nèi)外條件有效獲取知識(shí)。首先，高中英語(yǔ)智慧教學(xué)主要運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)為學(xué)生構(gòu)建智能化的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，要求老師根據(jù)學(xué)生的能力和特點(diǎn)使用靈活的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生更主動(dòng)的掌握課堂英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容，形成較好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平。其次，智慧教學(xué)在實(shí)現(xiàn)高中英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，還要提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)科的理性認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生提高自主英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力，并且形成學(xué)生自學(xué)英語(yǔ)知識(shí)的英語(yǔ)元認(rèn)知。第三，高中英語(yǔ)智慧課堂是全面整合教學(xué)資源的課堂，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)效率的最大化目標(biāo)，對(duì)現(xiàn)有高中英語(yǔ)教學(xué)資源進(jìn)行了最大的整合。

2.高中英語(yǔ)智慧教學(xué)的主要特征。高中英語(yǔ)智慧教學(xué)體現(xiàn)了以學(xué)生為本的基本教學(xué)原則，是以學(xué)生為主體和以教師為主導(dǎo)教學(xué)原則的藝術(shù)再現(xiàn)，建立了面向現(xiàn)代化的高中英語(yǔ)課堂教學(xué)新理念。首先，智慧教學(xué)強(qiáng)化了服務(wù)職能，圍繞學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和個(gè)性化的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生可以獲取豐富的學(xué)習(xí)和練習(xí)資源。其次，真正以學(xué)生為中心建立起多元化的教學(xué)方式，從學(xué)生需求的角度選擇教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生特征選用教學(xué)方法，成為高中英語(yǔ)課堂的出發(fā)點(diǎn)。第三，實(shí)現(xiàn)教師的智慧與學(xué)生智慧的統(tǒng)一，找到了兩者智慧的最佳契合點(diǎn)，教師真正站在學(xué)生的角度思考課堂教學(xué)活動(dòng)，豐富、生動(dòng)、有趣成為智慧教學(xué)的代名詞。

二、高中英語(yǔ)課堂智慧教學(xué)要素分析

1.智慧化的教學(xué)環(huán)境?，F(xiàn)代信息技術(shù)使實(shí)施高中英語(yǔ)智慧教學(xué)成為可能，信息技術(shù)提供了學(xué)生在課堂上感知英語(yǔ)知識(shí)，進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)練習(xí)，糾正學(xué)生英語(yǔ)能力的基本環(huán)境。首先，學(xué)生可以在智慧課堂環(huán)境通過(guò)有效的信息技術(shù)手段和多媒體平臺(tái)獲得廣闊的學(xué)習(xí)空間，擁有進(jìn)行視聽(tīng)練習(xí)的必要設(shè)備，可以隨時(shí)在互聯(lián)網(wǎng)獲取得需要的學(xué)習(xí)素材。其次，智慧化的環(huán)境可以幫助教師深入分析學(xué)生的情況，可以為不同的學(xué)生提供適合的學(xué)習(xí)資源，有助于教師使用針對(duì)性的教學(xué)方法，能夠創(chuàng)建出更豐富生動(dòng)的英語(yǔ)教學(xué)情境，可以通過(guò)人機(jī)互動(dòng)、師生互動(dòng)，學(xué)生互動(dòng)提升學(xué)生的英語(yǔ)表達(dá)能力。第三，智慧教學(xué)環(huán)境還可以記錄學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)，可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和效果進(jìn)行測(cè)評(píng)，并且可以把各種信息交換到課堂上，實(shí)現(xiàn)課上課下的無(wú)縫銜接，教師可以對(duì)接學(xué)生的自學(xué)情況開(kāi)展翻轉(zhuǎn)課堂教育。

2.智慧化的教學(xué)方法。智慧化的教學(xué)方法可以驅(qū)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力，可以開(kāi)展差異化的教學(xué)，更可以實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與理論融為一體的教學(xué)，全面提高課堂教學(xué)的效率，并且可以生成學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧。首先，可以運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，根據(jù)學(xué)生的英語(yǔ)短板，為學(xué)生開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)的練習(xí)，在課堂上解決學(xué)生不會(huì)學(xué)和學(xué)不好的問(wèn)題。

3.智慧化的評(píng)價(jià)活動(dòng)。智慧化教學(xué)的目的之一就是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，促進(jìn)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有更科學(xué)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)出學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)潛力，通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)，組織學(xué)生開(kāi)展好課下的自學(xué)活動(dòng)。首先，智慧化的教學(xué)評(píng)價(jià)方法以促進(jìn)學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)形成反思為前提，教師要引起學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)方法和效率的注意。其次，可以運(yùn)用智慧化教學(xué)環(huán)境中的數(shù)據(jù)分析，對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)進(jìn)行各種有效的分析，讓學(xué)生認(rèn)知到自我學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題和缺點(diǎn)，并且?guī)椭鷮W(xué)生找出改進(jìn)的方法。第三，持續(xù)的關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，運(yùn)用評(píng)價(jià)性的話語(yǔ)不斷激發(fā)學(xué)生改進(jìn)和提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率的意愿。

三、高中英語(yǔ)課堂智慧教學(xué)基本策略

1.注重創(chuàng)設(shè)智慧化的教學(xué)情境。智慧化的教學(xué)情境不僅吸引進(jìn)生的學(xué)習(xí)興趣，還要引發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)問(wèn)題的深入思考，使學(xué)生達(dá)到最佳的英語(yǔ)學(xué)狀態(tài)，幫助學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)情境中學(xué)會(huì)交際、學(xué)會(huì)合作探究等內(nèi)容。聯(lián)系教材進(jìn)行教學(xué)情境的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)教材與生活情境的合理對(duì)接。

2.使用豐富教學(xué)手段啟發(fā)智慧。為了達(dá)到啟發(fā)學(xué)生智慧的目的，還應(yīng)當(dāng)注意使用豐富的英語(yǔ)教學(xué)手段，促進(jìn)學(xué)生積極的參與課堂教學(xué)活動(dòng)，全面提高課堂教學(xué)的生動(dòng)性與主動(dòng)性。首先，為了吸引學(xué)生的注意力，可以運(yùn)用廣告語(yǔ)，日常生活對(duì)話，游戲等形式來(lái)吸引學(xué)生注意，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有思考性的英語(yǔ)問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維。其次，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)大量的互動(dòng)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞書(shū)本中的閱讀故事，組織開(kāi)展情境劇表演等活動(dòng)，不斷加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)印象。第三，還可以運(yùn)用配樂(lè)朗誦等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，幫助學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)形成深刻的記憶，全面提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力。

結(jié)論：本文簡(jiǎn)要論述了高中英語(yǔ)智慧教學(xué)的基本概念和內(nèi)涵，對(duì)提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力做策略做簡(jiǎn)要的分析。為了促進(jìn)學(xué)生更智慧的學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，真正從學(xué)生需要出發(fā)，有效統(tǒng)籌教學(xué)資源，為學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)做好充分準(zhǔn)備，全面提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓立福.教師教學(xué)行為深度轉(zhuǎn)型[J].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社， 2012.

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關(guān)鍵詞：教育智慧校本教研

教育是充滿智慧的事業(yè)。在新課程改革的推動(dòng)下，各種新的教育理論和思想紛至沓來(lái)，各種新的教學(xué)方法和技術(shù)不斷涌入課堂。教師如何適應(yīng)這個(gè)充滿生機(jī)的課堂，如何面對(duì)復(fù)雜多變的教學(xué)情景，如何使學(xué)生的生命活力在課堂中釋放，等等，都需要教師用智慧將教育理論的普遍性與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的特殊性有機(jī)結(jié)合，用智慧對(duì)具體的教學(xué)行為作出理性分析，用智慧實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂的有效調(diào)控，即需要教師在工作實(shí)踐中不斷地反思、探索、感悟，提升教育智慧。

教師的教育智慧是與教學(xué)過(guò)程相伴的教育機(jī)智，是在長(zhǎng)期實(shí)踐和反思后的實(shí)踐智慧基礎(chǔ)上形成的具有人格特征個(gè)性化的、主觀化知識(shí)的綜合體現(xiàn)，是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，它內(nèi)化在教育的一切方面?！敖逃腔墼诮逃虒W(xué)實(shí)踐中主要表現(xiàn)為教師對(duì)于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力?！盵1]教師教育智慧的形成過(guò)程是與其對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進(jìn)教師的教學(xué)實(shí)踐走向明晰、走向科學(xué)、走向精致、走向睿智，促進(jìn)教師教育智慧的提升。

一、實(shí)踐反思：萌生教育智慧

沒(méi)有對(duì)實(shí)踐的反思，就沒(méi)有教育智慧的生成。實(shí)踐反思是教師對(duì)自己的教學(xué)行為過(guò)程以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視、分析和再認(rèn)識(shí)，以發(fā)展自我職業(yè)水平，提高教學(xué)實(shí)踐的合理性，對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)及相關(guān)活動(dòng)有更深入的理解。反思實(shí)踐還使教師的活動(dòng)具有較強(qiáng)的探究性成分，在反思批判中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、改善教育行為和教育效果，同時(shí)反思先進(jìn)的知識(shí)、觀念、經(jīng)驗(yàn)和技能并評(píng)價(jià)自己的教育行為。它是一種通過(guò)提高教師的自我覺(jué)察水平促進(jìn)能力發(fā)展的途徑，是教師改進(jìn)教學(xué)行為，形成新的實(shí)踐行為和實(shí)踐智慧，獲取教育智慧的有效手段。

反思不是一般意義上的“回顧”，而是思考、反省、探索和解決教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括和提煉教學(xué)過(guò)程中的精彩瞬間。反思需要回顧，但更需要思考，既要在回顧中思考，又要在思考中回顧，停留于回顧的反思是無(wú)價(jià)值的反思。教師對(duì)自己每一個(gè)教學(xué)行為，對(duì)一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神引發(fā)反思，可以發(fā)現(xiàn)不足，捕捉“精彩瞬間”，會(huì)使教學(xué)實(shí)踐日臻完善;對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行反思，能更好的了解學(xué)生，從學(xué)生個(gè)體差異出發(fā)，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育方式，使師生溝通更有效，增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的針對(duì)性和互動(dòng)性;對(duì)教育教學(xué)行為反思，能更理性地認(rèn)識(shí)自我，從而更有效地選擇適合的教學(xué)方法和手段，揚(yáng)長(zhǎng)避短。更為重要的是，由于課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，存在諸多無(wú)法預(yù)知的因素，這就都要求教師具有對(duì)新動(dòng)態(tài)的敏銳感受和迅速判別，適時(shí)把握教育時(shí)機(jī)，選取適當(dāng)方式應(yīng)對(duì)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和沖突。實(shí)踐反思不僅可以獲得寶貴經(jīng)驗(yàn)，用于指導(dǎo)教學(xué)，而且反思過(guò)程又能有效地提高教師的研究能力。反思是教師自己與自己“對(duì)話”，是教學(xué)理論與實(shí)踐之間的“對(duì)話”，是真正溝通教師“倡導(dǎo)理論”與“運(yùn)用理論”的橋梁。因此，在校本教研過(guò)程中，反思應(yīng)貫穿教學(xué)活動(dòng)的始終。

二、教育敘事：增長(zhǎng)教育智慧

教育敘事主要是對(duì)事件展開(kāi)描述、解釋?zhuān)尮适聫浬⒊錾顚拥慕逃馓N(yùn)。[2]即教師用具體的、描述的方式對(duì)自己教育生活整個(gè)過(guò)程作盡可能“客觀”的具有一定故事情節(jié)及具體人和事的敘述。教育敘事能幫助教師對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的情境和經(jīng)驗(yàn)作多角度、多層面、多方向的理性反思，從而切實(shí)改善自己的教學(xué)生活。同時(shí)，它也是對(duì)教師的情感意識(shí)的最有效、最深度的喚醒，使教師樹(shù)立起教育者的自信和自尊，使教育理論避免了面對(duì)教學(xué)實(shí)踐的空泛和無(wú)奈，使教師更加敏感地面對(duì)每天發(fā)生在課堂上的行為，從而使教師的教學(xué)技藝、實(shí)踐智慧走向睿智。

教育敘事不是單純的敘事過(guò)程，它既是一種研究方式，更是教師動(dòng)用并形成自已獨(dú)特的敘事思維的過(guò)程。敘事的主要目的是以教師自我敘述的方式來(lái)反思個(gè)體的教育教學(xué)活動(dòng)，并通過(guò)反思來(lái)改進(jìn)自己的行動(dòng)，從而提高教育質(zhì)量[3]。因此，從教師這個(gè)視角來(lái)看，敘事不僅僅是教師講述具體事件的過(guò)程，而且也是他們對(duì)自己的行為進(jìn)行自我反思、自我提高的過(guò)程。教師通過(guò)教育敘事，可以“更為清晰地看到自我成長(zhǎng)的軌跡和內(nèi)在專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展過(guò)程，進(jìn)而為能夠更好地實(shí)行專(zhuān)業(yè)發(fā)展的自控和調(diào)節(jié)奠定基礎(chǔ)?！盵4]教育敘事是對(duì)具體鮮活的事件進(jìn)行直接的描述，涉及對(duì)事件的開(kāi)端、進(jìn)展和結(jié)束等諸多環(huán)節(jié)重組，借助具體的事件以及具體的敘事過(guò)程而實(shí)現(xiàn)思維活動(dòng)的具體化。敘事并非簡(jiǎn)單地按照事件的進(jìn)程而展開(kāi)再現(xiàn)式的說(shuō)明，還會(huì)受到情境的鉗制，介入敘述者的主觀意圖、情感、立場(chǎng)，誘發(fā)敘事思維的情境性。它要求教師以合理有效的方式解釋自己在教育活動(dòng)中所發(fā)生的問(wèn)題，然后將自己遇到、解決問(wèn)題的整個(gè)過(guò)程“敘述”出來(lái)，從中發(fā)展自己，塑造自己，完善自己。追述和反思自己的教育故事，在講述中不斷進(jìn)行自我剖析與自我角色定位。在敘事的這一過(guò)程中，教師的思維結(jié)構(gòu)得到不斷改善，研究能力得到提高，有助于其教育智慧的增長(zhǎng)。

三、合作共享：升華教育智慧

教師在動(dòng)態(tài)的、生成的教育教學(xué)活動(dòng)情境中，會(huì)不斷地面對(duì)許多問(wèn)題和困惑，他們希望尋找到解決這些問(wèn)題和困惑的有效途徑，希望在專(zhuān)家和同伴互助下，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐研究活動(dòng)。通過(guò)合作發(fā)揮教師群體智慧，組成學(xué)習(xí)、研究共同體，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互幫互學(xué)，互惠互利，形成整體合力，以有效地提升自己的專(zhuān)業(yè)能力。合作有兩種方式：一種是教師與教師的合作，另一種是教師與研究機(jī)構(gòu)專(zhuān)業(yè)人員合作。

合作共享的核心是教師之間的相互協(xié)作。教師之間通過(guò)多種形式的對(duì)話、交往與互動(dòng)達(dá)成互助與合作，分享經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)共同的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。在合作中教師將彼此的信息和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流和共享，從而擴(kuò)大和豐富彼此的信息量和各種認(rèn)識(shí)。在經(jīng)驗(yàn)交流中原有的靜態(tài)經(jīng)驗(yàn)被激活、被分享，從而不斷地?cái)U(kuò)展和升值。教師一起就教學(xué)中的典型問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的討論，提出各種看法和觀點(diǎn)，進(jìn)行觀點(diǎn)的交流和碰撞，甚至尖銳對(duì)立，在這種不同意見(jiàn)的申辯論爭(zhēng)中，彼此之間才能啟迪智慧、擴(kuò)大理解，擴(kuò)展和優(yōu)化各自的認(rèn)識(shí)水平和能力結(jié)構(gòu)，豐富彼此的思想，促使個(gè)人的實(shí)踐智慧不斷得到變更、豐富和擴(kuò)張。

合作共享的最基本形式是教育理論研究者與教育實(shí)踐工作者的相互協(xié)作。教師需要專(zhuān)業(yè)研究人員提供理論和技術(shù)的支撐，專(zhuān)業(yè)研究人員需要與教師共同研究，形成研究共同體。通過(guò)雙方智慧的交流、碰撞，升華各自的智慧境界，形成兩者間的互促，共同獲得發(fā)展。教師與專(zhuān)業(yè)研究人員在研究中進(jìn)行坦誠(chéng)合作、平等對(duì)話、教研相長(zhǎng)，使研究成為一種民主開(kāi)放的過(guò)程，促使教育理論研究者的理性智慧與教育實(shí)踐工作者的實(shí)踐智慧的融合。專(zhuān)業(yè)研究人員通過(guò)與教師的合作，與教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合，其理論和思維水平得到進(jìn)一步深化;對(duì)教師而言則直接改變了教師的教育觀念和教學(xué)行為，專(zhuān)業(yè)研究人員在合作中發(fā)現(xiàn)教師教育實(shí)踐活動(dòng)中的智慧之光和尚未系統(tǒng)化的閃光點(diǎn)，并經(jīng)過(guò)其相應(yīng)的理論滋養(yǎng)和系統(tǒng)整合完善，使那些轉(zhuǎn)瞬即逝的教育智慧不斷地得到強(qiáng)化，形成教師個(gè)人系統(tǒng)化的、常識(shí)性的教育行為。

在合作共享中，人與人之間的交往、互動(dòng)也變成了一種研究方式，尊重、理解、溝通成了維系合作的重要紐帶;無(wú)論是彼此，都需要“學(xué)會(huì)靜下心來(lái)，抱著關(guān)切的心態(tài)聆聽(tīng)彼此”，“學(xué)會(huì)敞開(kāi)心扉，向他人傾訴深埋的心結(jié)”，“學(xué)會(huì)把眼光投向他人，關(guān)懷那些平凡生命的脈動(dòng)”;有的只是一群志同道合者為了一個(gè)共同目標(biāo)而在一起開(kāi)展的合作，以及由此而帶來(lái)的成果分享：分享信息、分享知識(shí)、分享經(jīng)驗(yàn)、分享思想、分享智慧。

隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)和課堂教學(xué)改革的不斷深化，對(duì)教師洞悉復(fù)雜局勢(shì)、把握復(fù)雜局面、應(yīng)對(duì)復(fù)雜挑戰(zhàn)的智慧品質(zhì)和智慧水平提出了很高的要求。因此，高度重視和深刻認(rèn)識(shí)校本教研的意義與價(jià)值，切實(shí)提高校本教研的水平，努力探索智慧型教師成長(zhǎng)的機(jī)制和途徑，讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，是時(shí)代的呼喚，是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的需要，是課堂教學(xué)煥發(fā)生機(jī)與活力的契機(jī)，是新時(shí)期教育教學(xué)改革的重大使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]田慧生.時(shí)代呼喚教育智慧及智慧型教師[J].教育研究.2005.2.

[2]謝登斌.教育敘事的價(jià)值向度[J].教育導(dǎo)刊.2006.3.

篇4

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化教學(xué)案 智慧課堂 互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們更加關(guān)注教育的品質(zhì)和質(zhì)量，關(guān)注個(gè)性和智慧的發(fā)展。21世紀(jì)人類(lèi)文化正從知識(shí)文化走向智慧文化，培養(yǎng)“有智慧的人”已成為時(shí)展的迫切要求。然而審視現(xiàn)在的課堂，過(guò)于注重知識(shí)和技能，從根本上失去了對(duì)學(xué)生生命存在及其智慧發(fā)展的整體關(guān)懷。課堂要主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，必須從單純傳授知識(shí)的課堂轉(zhuǎn)向培育“有智慧的課堂”，實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的轉(zhuǎn)變。基于“數(shù)字化教學(xué)案”的智慧課堂互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)建，正是借用數(shù)字化手段營(yíng)造智慧課堂的有益探索。

一、什么是智慧課堂

隨著課改的深入，越來(lái)越多的教師意識(shí)到課堂不僅要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)、技能、分?jǐn)?shù)，更要關(guān)注學(xué)生的未知世界、生命感知，給予其人生以智慧的啟迪。教師應(yīng)該是充滿智慧的人，課堂應(yīng)該是智慧的課堂，課堂要以教師的智慧激發(fā)學(xué)生的智慧潛能。

然而，智慧是“只可意會(huì)不可言傳”的東西，很難說(shuō)清楚什么教育是智慧的?？鬃诱f(shuō)：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！边@句話告訴我們，智慧具有流變、靈動(dòng)的特性，人們給它罩上了神秘的外衣，使智慧變得虛無(wú)縹緲。因此，很難對(duì)智慧下一個(gè)統(tǒng)一的定義。智慧是教育的理想，乃至一種境界。但如此“虛”而難于把握的“智慧”，在教學(xué)過(guò)程中怎樣實(shí)現(xiàn)，有無(wú)規(guī)律可循？怎樣的課堂是智慧的課堂呢？

教育家陶行知認(rèn)為：“智慧是生成的，知識(shí)是學(xué)來(lái)的”。中央教科所副所長(zhǎng)田慧生認(rèn)為：“智慧不能像知識(shí)一樣直接傳授，但它需要在獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中由教育的細(xì)心呵護(hù)而得到開(kāi)啟、豐富和發(fā)展”。國(guó)家督學(xué)成尚榮指出：“課堂教學(xué)改革就是要超越知識(shí)教育，從知識(shí)走向智慧，從培養(yǎng)知識(shí)人轉(zhuǎn)為培養(yǎng)智慧者；用教育哲學(xué)指導(dǎo)和提升教育改革，就是要引領(lǐng)教師和學(xué)生愛(ài)智慧、追求智慧”。

我們認(rèn)為，智慧課堂是基于生命發(fā)展、基于喚醒智慧、基于培養(yǎng)合格公民的課堂，是啟迪學(xué)生智慧的場(chǎng)所。“智慧課堂”改變了傳統(tǒng)的注重知識(shí)發(fā)展的課堂教學(xué)形態(tài)，由從學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)到著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，通過(guò)師生交往，創(chuàng)設(shè)自主的課堂、活動(dòng)的課堂、情感的課堂、生活的課堂和趣味的課堂；通過(guò)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，培養(yǎng)學(xué)生思維能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的發(fā)展；通過(guò)智慧教師富有智慧的教學(xué)，培育學(xué)生靈性、完善學(xué)生個(gè)性、開(kāi)啟學(xué)生智慧。智慧課堂的核心思想是促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，目的是促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新和解決問(wèn)題的能力的發(fā)展。智慧課堂中的教學(xué)內(nèi)容、方式和策略、教學(xué)設(shè)計(jì)等以學(xué)生的智慧發(fā)展為目的，是以教師的教學(xué)智慧為根本條件，運(yùn)用現(xiàn)代教育手段，在教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施以及教學(xué)評(píng)價(jià)中體現(xiàn)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，促進(jìn)學(xué)生智慧成長(zhǎng)的教學(xué)過(guò)程。

由此可見(jiàn)，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，是時(shí)代的呼喚，是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的需要，是課堂教學(xué)煥發(fā)生機(jī)與活力的契機(jī)，也是新時(shí)期教育教學(xué)改革的重大使命，本課題的研究有著鮮明的時(shí)代意義。

二、智慧課堂的基本特征和理念

智慧課堂中教師是智慧的教師，課堂是智慧的課堂，管理是智慧的管理。宗旨在于以教師的智慧激發(fā)學(xué)生的智慧潛能，指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用自己的智慧，協(xié)助學(xué)生發(fā)展自己的智慧，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造自己的智慧。

智慧課堂中的每一組材料、每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一處細(xì)節(jié)都是教師精心選擇、理性思考的結(jié)果。理性的設(shè)計(jì)引起學(xué)生理性的思考，理性的思考促進(jìn)學(xué)生對(duì)課程本質(zhì)的理解與掌握。其最重要的價(jià)值在于幫助學(xué)生建構(gòu)一種自我組織、自我進(jìn)化、自我完善、自我構(gòu)建、自我發(fā)展的，具有獨(dú)特個(gè)性的、完整的集成智慧體系。教師的教學(xué)策略不僅局限于怎樣把本課知識(shí)講清楚，而是包含了怎樣創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，怎樣把現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)含的大量課程信息引入課堂，怎樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察、實(shí)驗(yàn)、歸納、類(lèi)比、推理、合理猜想、尋求證據(jù)、作出證明、舉出反例、社會(huì)調(diào)查、小組討論、發(fā)表意見(jiàn)等等，從而引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流。這樣，學(xué)生在課上得到的就不僅僅是知識(shí)，而是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和解決方法，從而也就有了創(chuàng)新的可能和成功的體驗(yàn)。

與“智慧課堂”對(duì)立的是“知識(shí)課堂”、“應(yīng)試課堂”。所謂“知識(shí)課堂”、“應(yīng)試課堂”，主要特質(zhì)在于其教學(xué)的最高目的是以對(duì)“課本知識(shí)”的單向習(xí)得為中心，教師是課堂的壟斷者，課本是毋庸置疑的“權(quán)威”，而學(xué)生的學(xué)習(xí)方式則是以知識(shí)死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練考試為主。

綜上所述，可以知道：讓課堂成為智慧課堂，就必須充分尊重學(xué)生的主體地位，指導(dǎo)他們獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)、拓展思維，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高他們的學(xué)習(xí)和溝通、合作和交往、實(shí)踐和創(chuàng)新的能力，讓他們敢于獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑，提出自己的見(jiàn)解，發(fā)揮自己的創(chuàng)造，這才是真正意義上的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”。

歸納一下，智慧課堂具有三大基本特征：一是課堂是一個(gè)“生活場(chǎng)”，它應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中使生命得到不斷成長(zhǎng)；二是課堂是一個(gè)“思維場(chǎng)”，它應(yīng)當(dāng)有利于學(xué)生高智慧的形成與發(fā)展；三是課堂是一個(gè)“情感場(chǎng)”，它應(yīng)當(dāng)有利于學(xué)生的情感世界在一種自由、和諧的氛圍中不斷得以陶冶與美化，成為合格公民。智慧課堂教學(xué)的基本理念包括：一是教學(xué)目的以追求學(xué)生的智慧發(fā)展為指向。二是教學(xué)過(guò)程以強(qiáng)調(diào)師生情智交流為本體。三是教學(xué)評(píng)價(jià)以關(guān)注學(xué)生智慧發(fā)展過(guò)程為重點(diǎn)。

三、構(gòu)建互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)對(duì)智慧課堂的作用

（一）課前―發(fā)揮教師網(wǎng)絡(luò)集體備課磨課的優(yōu)勢(shì)

一堂好課必須“贏在起跑線上”，課前的認(rèn)真?zhèn)湔n非常重要，需要有豐富的教學(xué)資源；一堂好課也要講究技巧和效率，必須經(jīng)過(guò)千錘百煉、反復(fù)磨課，才經(jīng)得起推敲和學(xué)生檢驗(yàn)。如果能發(fā)揮學(xué)校的引領(lǐng)主導(dǎo)作用，構(gòu)建一個(gè)互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)集體備課磨課，將原來(lái)課前同行間的局部交流擴(kuò)大到全校甚至校外，或者進(jìn)行其它學(xué)科及社會(huì)資源的滲透，將為教師合作搭建一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，設(shè)計(jì)出一堂更好的課。

所以智慧課堂互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)建不能光局限于課內(nèi)，還要包括課前備課的模塊，教師可以在這里方便地上傳、搜索、共享教學(xué)案（包括課件、試題、微課視頻）等各類(lèi)教學(xué)資源，可以自動(dòng)進(jìn)行格式轉(zhuǎn)換，并且有不同的工具可以使用，例如查字典。

發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)與集體的力量，突破傳統(tǒng)紙上備課的限制和時(shí)空限制，任課教師在平臺(tái)上備好課并共享，其他教師登錄后即可查看這節(jié)課的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)大家的交流建議，互通有無(wú)，最終反復(fù)修改形成磨課共識(shí)，再交還給任課教師充實(shí)自己原有的教學(xué)案等教學(xué)資源。這樣可以使每一節(jié)課都融入集體的智慧結(jié)晶，同時(shí)每一節(jié)課的資源還可以反復(fù)使用和不斷提高，大大提高每節(jié)課的效率，也減輕了教師的工作量。

（二）課內(nèi)―全方位超越傳統(tǒng)的教學(xué)模式

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式一般是講練結(jié)合的模式，課堂效率低，教師很難實(shí)時(shí)了解不同學(xué)生的學(xué)習(xí)程度，進(jìn)行有針對(duì)性、個(gè)性化的輔導(dǎo)，往往是憑經(jīng)驗(yàn)猜測(cè)重點(diǎn)、難點(diǎn)，導(dǎo)致已經(jīng)掌握的學(xué)生也要跟沒(méi)掌握的人一起反復(fù)炒冷飯，沒(méi)有掌握的學(xué)生有問(wèn)題卻得不到點(diǎn)撥。長(zhǎng)此以往，學(xué)生兩極分化嚴(yán)重，教學(xué)進(jìn)度受阻，思維走向凝固。

如今在新課程改革的要求之下，學(xué)生的人性品質(zhì)、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新精神日益受到重視，如果能構(gòu)建一個(gè)互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)，將極大地打破傳統(tǒng)課堂的樊籬，全方位超越傳統(tǒng)的教學(xué)模式。

例如：為了推進(jìn)數(shù)字化教學(xué)，構(gòu)筑智慧課堂，在2013年舉行的由杭州市人民政府等部門(mén)承辦的“第二屆移動(dòng)教育高峰論壇暨移動(dòng)智慧教育的實(shí)踐與發(fā)展研討會(huì)”上，來(lái)自香港和臺(tái)灣的專(zhuān)家介紹了“未來(lái)教室”及“智慧教室”的概念和經(jīng)驗(yàn)。所謂“未來(lái)教室”，就是通過(guò)領(lǐng)先的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，利用云端服務(wù)器建立資源和學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓教師和學(xué)生能隨時(shí)隨地進(jìn)行教與學(xué)。目的就是為了促進(jìn)高效的互動(dòng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。因此，智能終端和學(xué)習(xí)內(nèi)容的整合、師生間工具透明化的互動(dòng)至關(guān)重要?！爸腔劢淌摇钡呢暙I(xiàn)，在于讓老師的課堂時(shí)間分配更有效率，騰出更多時(shí)間與學(xué)生互動(dòng)，提高學(xué)生上課興趣?！爸腔劢淌摇敝械闹悄芙K端可以將學(xué)生在課堂上所做的筆記或習(xí)題等城即時(shí)呈現(xiàn)在電子白板上。實(shí)物展臺(tái)則可以將作品或文稿等傳輸?shù)诫娮影装?，幫助教師更好地完成教學(xué)材料呈現(xiàn)、教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)及數(shù)據(jù)分析整理等工作。

專(zhuān)家講的“未來(lái)教室”及“智慧教室”，其實(shí)就是我們說(shuō)的智慧課堂。目前智慧課堂項(xiàng)目已經(jīng)在杭州不少學(xué)校開(kāi)展，包括杭州再靈科技和施強(qiáng)國(guó)際等公司都在杭州各區(qū)縣學(xué)校進(jìn)行試點(diǎn)，比如上城區(qū)有13所學(xué)校與再靈科技合作試點(diǎn)兩年，試點(diǎn)學(xué)科已經(jīng)覆蓋到語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、科學(xué)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、美術(shù)繪畫(huà)、閱讀理解等全部基礎(chǔ)教育學(xué)科。下城區(qū)也與施強(qiáng)國(guó)際旗下的施強(qiáng)網(wǎng)校合作，在春蕾中學(xué)等三所學(xué)校進(jìn)行試點(diǎn)并取得了一定的進(jìn)展，試點(diǎn)學(xué)校的數(shù)字化教學(xué)裝備及模式也得到了更新。

考慮到聽(tīng)眾的接受程度，香港和臺(tái)灣的專(zhuān)家講得都比較淺顯，主要介紹了硬件終端的情況，較少涉及軟件平臺(tái)，其實(shí)，要全方位超越傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建一個(gè)互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)顯得非常重要。因?yàn)椴煌膶W(xué)校，硬件配置可能差不多，主要的差距是在軟件平臺(tái)建設(shè)上。

以下城區(qū)的施強(qiáng)網(wǎng)校項(xiàng)目為例：他們的智慧教育平臺(tái)界面，打通了電腦、電子白板和平板電腦等三大終端，可以線上進(jìn)行數(shù)百人的名師課堂教學(xué)。平臺(tái)界面是一塊網(wǎng)絡(luò)黑板，在三大終端中都可以調(diào)用，左上角展示攝像頭中教師教態(tài)，包含錄制的聲音。左下角是在線學(xué)生的狀態(tài)，對(duì)學(xué)生可以在線點(diǎn)名及鎖定學(xué)生機(jī)或平板電腦屏幕防止學(xué)生開(kāi)小差，學(xué)生有問(wèn)題可以隨時(shí)網(wǎng)上舉手。教師上課時(shí)網(wǎng)絡(luò)黑板界面中可以隨時(shí)調(diào)入已經(jīng)上傳到服務(wù)器并自動(dòng)轉(zhuǎn)換格式的課件等資源，也可以直接在平板電腦上板書(shū)并體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)黑板上并進(jìn)行多頁(yè)保存，還可以調(diào)用畫(huà)筆等工具或通過(guò)搜索得到各類(lèi)圖形、試題庫(kù)、字典等資源。教師還可以把網(wǎng)絡(luò)黑板上展示的課堂重點(diǎn)部分操作過(guò)程及教師的教態(tài)和聲音錄制成微課，還可以調(diào)用黑板上的試題集并自動(dòng)或手動(dòng)進(jìn)行作業(yè)批改、統(tǒng)計(jì)和點(diǎn)評(píng)。學(xué)生利用平板電腦可以將上課時(shí)老師的板書(shū)、課件展示及標(biāo)注拍照或截屏存筆記，方便課后復(fù)習(xí)，對(duì)有疑問(wèn)的地方可以在線與教師交流。

（三）課后―方便多方協(xié)作助推教育

學(xué)生智慧的生成要經(jīng)歷知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)備、積累、醞釀、頓悟的過(guò)程，所以課后的復(fù)習(xí)和交流也很重要。需要構(gòu)建一個(gè)互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)，學(xué)生可以在課后隨時(shí)調(diào)用課件、微課視頻、拍照和截屏的筆記等進(jìn)行復(fù)習(xí)并完成作業(yè)，也可以有針對(duì)性地調(diào)用下一課老師的教學(xué)案或備課筆記來(lái)進(jìn)行課前預(yù)習(xí)。

同時(shí)，學(xué)生課后的回家作業(yè)，無(wú)論是讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)，老師和家長(zhǎng)既能遠(yuǎn)程“監(jiān)控”，又能對(duì)孩子進(jìn)行實(shí)時(shí)輔導(dǎo)。甚至老師明天的授課內(nèi)容，家長(zhǎng)今天就能提前知曉，方便多方協(xié)作助推教育。

四、數(shù)字化智慧課堂構(gòu)建的功能需求

俗話說(shuō)：授人以魚(yú)不如授人以漁，從智慧課堂的特征和理念出發(fā)，我們可以認(rèn)識(shí)到培育智慧課堂的重點(diǎn)是“轉(zhuǎn)識(shí)成智”。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，為智慧課堂的構(gòu)建提供了良好的基礎(chǔ)，智慧課堂的物理架構(gòu)設(shè)計(jì)是在無(wú)線網(wǎng)絡(luò)環(huán)境支持下，由多屏交互系統(tǒng)、無(wú)線反饋系統(tǒng)、平板電腦、遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng)、課堂實(shí)錄系統(tǒng)等部分構(gòu)成。數(shù)字化智慧課堂在功能需求上應(yīng)充分利用技術(shù)手段，調(diào)動(dòng)課堂各要素的作用，促進(jìn)人的認(rèn)知、技能和情感的學(xué)習(xí)與發(fā)展，其大致有以下功能需求：一是配有電子白板，能將教師或?qū)W生端的平板電腦內(nèi)容通過(guò)投影機(jī)投影到電子白板上。配置網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)計(jì)和分析軟件，能對(duì)學(xué)生答題的情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。二是具備智能化交互的功能，配備高清交互設(shè)備，能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程控制、遠(yuǎn)程音視頻交互、遠(yuǎn)程視頻會(huì)議和網(wǎng)絡(luò)直播點(diǎn)評(píng)等功能。三是能夠全程智能錄播，教師走動(dòng)或?qū)W生回答問(wèn)題時(shí)的場(chǎng)景能智能跟蹤錄像。支持電子白板中演示界面內(nèi)容的錄制，電子白板及平板電腦中書(shū)寫(xiě)、演示的內(nèi)容均能記錄下來(lái)，可錄制多畫(huà)面授課場(chǎng)景最終自動(dòng)生成一個(gè)視頻文件。四是擁有網(wǎng)絡(luò)或本校提供的泛在的教學(xué)資源，包括電子書(shū)包、有聲課本、錯(cuò)題云等。

以上功能并不要求全部都有，有些學(xué)校僅僅只是搭建了一個(gè)數(shù)字化的平臺(tái)，通過(guò)多屏交互系統(tǒng)，也能很好地實(shí)現(xiàn)數(shù)字化智慧課堂的構(gòu)建，只需要有以下基本功能：一是電子白板與平板電腦的智能交互與分析系統(tǒng)，支持隨時(shí)隨地任意組成虛擬學(xué)習(xí)小組，進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)。二是智能課堂實(shí)錄系統(tǒng)（具備微課視頻錄播、復(fù)習(xí)點(diǎn)評(píng)等功能）。

以上數(shù)字化智慧課堂的構(gòu)建中，硬件主要是電腦、電子白板和平板電腦三樣，軟件主要是支持這三大終端的安裝在服務(wù)器上的智慧課堂互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)的建設(shè)。相比之下，軟件的功能需求要遠(yuǎn)大于硬件，可以有許多個(gè)性化的設(shè)計(jì)，例如：動(dòng)畫(huà)有聲課本的設(shè)計(jì)，既可滿足教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際需求，又可增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)性、趣味性和交互性，極大提升教學(xué)效果。普通話、英語(yǔ)評(píng)測(cè)功能，能有效解決學(xué)校長(zhǎng)期以來(lái)難以開(kāi)展口語(yǔ)教學(xué)和測(cè)試的難題，能全方面提升學(xué)生的語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力。手寫(xiě)板書(shū)實(shí)時(shí)朗讀功能可以使教師寫(xiě)板書(shū)時(shí)“即寫(xiě)即讀”，減輕教師工作量。語(yǔ)音搜索功能可以免除教師使用軟件和課件時(shí)的繁瑣操作，只需一句語(yǔ)音指令，軟件便自動(dòng)為教師調(diào)用相應(yīng)功能和資源，大大提高使用終端的效率，節(jié)省課堂寶貴的時(shí)間。

五、如何構(gòu)建基于“數(shù)字化教學(xué)案”的智慧課堂互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)

構(gòu)建數(shù)字化智慧課堂，需要構(gòu)建互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)，才能實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”。下面就以杭州市大成實(shí)驗(yàn)學(xué)校為例，介紹一下學(xué)校是如何構(gòu)建基于“數(shù)字化教學(xué)案”（是廣義的數(shù)字化教學(xué)案，包括課件、試題、微課視頻等各類(lèi)資源）的智慧課堂互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)的。

（一）總體思路

通過(guò)實(shí)踐研究，參考MOOC（幕課，即互聯(lián)網(wǎng)大規(guī)模在線開(kāi)放課程）成功的經(jīng)驗(yàn)，建立起一個(gè)適合九年一貫學(xué)校本土化的“類(lèi)幕課平臺(tái)”，為學(xué)校的智慧課堂教學(xué)提供強(qiáng)有力的平臺(tái)支撐和技術(shù)保障，為教師的數(shù)字化成長(zhǎng)提供極大的空間，并力爭(zhēng)讓來(lái)自五湖四海，有著明顯不同的教育背景、知識(shí)基礎(chǔ)的孩子，跨越數(shù)字鴻溝，提高課堂教育教學(xué)效能，推進(jìn)教育均衡發(fā)展。

（二）預(yù)期目標(biāo)

一是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)過(guò)程數(shù)字化，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)實(shí)時(shí)互動(dòng)反饋。二是實(shí)現(xiàn)學(xué)生評(píng)價(jià)體系數(shù)字化，形成完整的學(xué)生成長(zhǎng)電子檔案袋。三是打造多維立體的家校溝通新模式，形成家校合力，共同促進(jìn)學(xué)生和學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。四是實(shí)現(xiàn)數(shù)字教學(xué)資源的積累，為教師、學(xué)生、家長(zhǎng)提供個(gè)性化、指向性的服務(wù)，提高教育教學(xué)質(zhì)量和效能。五是逐步提升教師的數(shù)字化教學(xué)能力，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，提升家長(zhǎng)、社會(huì)的數(shù)字化意識(shí)。

（三）具體內(nèi)容

開(kāi)發(fā)建設(shè)“一中心、四平臺(tái)”，構(gòu)建基于“數(shù)字化教學(xué)案”的智慧課堂互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)。

“一中心”即信息存儲(chǔ)智能處理中心，可以將現(xiàn)有的教學(xué)案分年級(jí)、學(xué)科、章節(jié)、課時(shí)進(jìn)行存儲(chǔ)、并方便地在平臺(tái)中進(jìn)行編輯、導(dǎo)出、打印和管理。建設(shè)教學(xué)資源庫(kù)，提供包含中小學(xué)主要學(xué)科的全部課件、試題、微課視頻，并實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源按年級(jí)、學(xué)科、章節(jié)、課時(shí)等方式的管理、檢索、上傳和存儲(chǔ)。開(kāi)發(fā)管理平臺(tái)軟件，建立用戶(hù)管理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)資源和信息的智能化處理。“一中心”是構(gòu)建基于“數(shù)字化教學(xué)案”的智慧課堂互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。

“四平臺(tái)”包括課堂教學(xué)、教師應(yīng)用、學(xué)生應(yīng)用、家長(zhǎng)助力四個(gè)平臺(tái)。

課堂教學(xué)平臺(tái)，是構(gòu)建基于“數(shù)字化教學(xué)案”的智慧課堂互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)的核心，它包含“學(xué)情調(diào)查、目標(biāo)問(wèn)題、交流展示、學(xué)能監(jiān)測(cè)、拓展提高、反思評(píng)價(jià)”六個(gè)功能模塊。能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)前期學(xué)生錯(cuò)題云和當(dāng)前學(xué)情調(diào)查情況的智能處理并給出教學(xué)建議；能夠隨時(shí)調(diào)用信息存儲(chǔ)智能處理中心中的教學(xué)案（包括課件、試題、微課視頻）等資源，幫助教師備課磨課，同時(shí)能夠檢索題庫(kù)自動(dòng)或手動(dòng)組卷，根據(jù)作業(yè)情況建立錯(cuò)題云，實(shí)現(xiàn)對(duì)每次作業(yè)及每道題的數(shù)據(jù)分析；能夠利用開(kāi)發(fā)的專(zhuān)用電子白板軟件，實(shí)現(xiàn)隨意書(shū)寫(xiě)、隨意作圖和微課的自動(dòng)錄制；能夠讓師生通過(guò)平臺(tái)進(jìn)行主、客觀問(wèn)題和學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)語(yǔ)的交互反饋，并通過(guò)直觀統(tǒng)計(jì)圖表顯現(xiàn)。

教師應(yīng)用平臺(tái)主要包括PC端教師備課和平板電腦端教師授課（網(wǎng)頁(yè)版和安卓版）兩大功能。網(wǎng)頁(yè)版能實(shí)現(xiàn)基于學(xué)情調(diào)查等六個(gè)模塊的備課，能實(shí)現(xiàn)文檔的格式轉(zhuǎn)換并打印，能對(duì)權(quán)限下教學(xué)資源按年級(jí)、學(xué)科、章節(jié)、課時(shí)等多種方式進(jìn)行管理；能完成班級(jí)管理和學(xué)生分組管理；能完成題庫(kù)的檢索、組卷和上傳以及對(duì)錯(cuò)題云的教師端查看和處理等功能。安卓版能讓老師在授課時(shí)對(duì)試題進(jìn)行手寫(xiě)批改和交互反饋，并查看每次作業(yè)及每道題的數(shù)據(jù)分析。

學(xué)生應(yīng)用平臺(tái)的網(wǎng)頁(yè)版可以查看每門(mén)學(xué)科每次作業(yè)及每道題的答題情況并訂正；可以查看學(xué)生個(gè)人錯(cuò)題云；也可以觀看微課視頻多次學(xué)習(xí)。安卓版除以上功能外，還可以在課堂上實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的接收、查看、手寫(xiě)答題、提交和即時(shí)反饋等功能。

家長(zhǎng)助力平臺(tái)也包括網(wǎng)頁(yè)版和安卓版兩部分。主要用來(lái)查看自己孩子每門(mén)學(xué)科每次作業(yè)及每道題的答題情況，并與班主任、學(xué)科教師、學(xué)校管理層、社區(qū)實(shí)時(shí)溝通反饋，共同促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)。

數(shù)字化教學(xué)不再“遙不可及”，智慧課堂也“不再是夢(mèng)”。目前，大成實(shí)驗(yàn)學(xué)校基于“數(shù)字化教學(xué)案”的智慧課堂互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)正在招標(biāo)建設(shè)過(guò)程中，其中課件、試題、微課視頻等教學(xué)資源已經(jīng)比較完善，教師開(kāi)展“數(shù)字化教學(xué)案”備課、上課的熱情也很高，已有一定的基礎(chǔ)。等2014年暑假智慧課堂互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)建成并投入使用后，將極大地提升課堂教學(xué)效果、豐富課堂教學(xué)資源、調(diào)動(dòng)師生家長(zhǎng)的應(yīng)用積極性。下城區(qū)教育技術(shù)中心將根據(jù)學(xué)校使用的情況，適時(shí)將該校的經(jīng)驗(yàn)向全區(qū)、全市推廣。

今后，大成實(shí)驗(yàn)學(xué)校將在完善平臺(tái)和資源建設(shè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富智慧課堂互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)的功能，比如課前的教師網(wǎng)絡(luò)集體備課磨課、課中的錯(cuò)題云數(shù)據(jù)庫(kù)、課后的學(xué)生電子書(shū)包等模塊。進(jìn)一步完善云平臺(tái)和云資源，運(yùn)用電子書(shū)包開(kāi)展“智慧課堂”教學(xué)。進(jìn)一步推動(dòng)數(shù)字化校園建設(shè)的創(chuàng)新，開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)，迎接教育信息化的新挑戰(zhàn)，促進(jìn)學(xué)校教學(xué)模式的新變革。

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篇5

一、提高教師的自身理論素質(zhì),是課堂智慧生成的根本

1.教師應(yīng)提高對(duì)課堂智慧生成的理解,認(rèn)識(shí)到智慧課堂生成的重要性,認(rèn)識(shí)到如果一堂課中沒(méi)有智慧的碰撞,那這堂課就是失敗的。教師應(yīng)清楚只有在智慧的課堂中,學(xué)生的主體性才越來(lái)越得以體現(xiàn),學(xué)生的智慧才得以在課堂中發(fā)現(xiàn),從而剌激教師的智慧教育的發(fā)展,將知識(shí)引入更深的層次,促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的好奇性、探究性,達(dá)到教師、學(xué)生都得以發(fā)展。中國(guó)的學(xué)生,特別是學(xué)習(xí)成績(jī)好的孩子很少違背教師的意愿,教師說(shuō)東,學(xué)生不會(huì)去想是否可以往西,往往學(xué)生在新的情境、新的領(lǐng)域不會(huì)學(xué)到智慧,這就要求教師首先盡力做到放開(kāi)思路,對(duì)學(xué)生不斷地啟發(fā)和引導(dǎo);在課堂中要鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中去探討、去質(zhì)疑、去交流,從而找到智慧。只有智慧的教師才能教育出智慧的學(xué)生,只有智慧的教育才能教育出智慧的人。

2.教師應(yīng)對(duì)教材有著深刻的認(rèn)識(shí),要真正做到教材所要達(dá)到的教學(xué)三大目標(biāo)。我認(rèn)為集體備課可以加大教師對(duì)教材的理解,教師對(duì)教材的理解要“深”、“透”,要“活”,這樣教師才能在集體討論過(guò)程中找到智慧的至高點(diǎn)。我認(rèn)為教材要求的提高學(xué)生的“基礎(chǔ)知識(shí),基本技能”是不可缺少的,教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中要求學(xué)生做到這一點(diǎn)。只有“雙基”打扎實(shí)了,教師才能在課堂中提出一些較深的知識(shí)點(diǎn),而學(xué)生借助于“雙基”,才能探討問(wèn)題,才能找到智慧的答案。而有些教師在平時(shí)只一味地提高學(xué)生討論的能力,卻忽略了學(xué)生能否往下討論,導(dǎo)致他們往往只會(huì)討論,卻無(wú)法計(jì)算或動(dòng)手操作,到不了智慧的頂峰。

二、提高教師的教育教學(xué)能力,是課堂智慧生成的關(guān)鍵

1.學(xué)生在數(shù)學(xué)課前的預(yù)習(xí)是否到位,是課堂智慧生成的基礎(chǔ)。課前預(yù)習(xí)并不是教師隨意布置的,教師應(yīng)該考慮到學(xué)生對(duì)于所要預(yù)習(xí)的知識(shí)是全新的,還是與前面的知識(shí)是有關(guān)聯(lián)的。如果是全新的,我會(huì)讓學(xué)生到生活中尋找與之相關(guān)的事物或情境,例如在學(xué)習(xí)《軸對(duì)稱(chēng)》這一章的第一課之前,我布置的預(yù)習(xí)題是回家找找我們身邊有沒(méi)有對(duì)稱(chēng)的物體,并沒(méi)有要求學(xué)生一定去預(yù)習(xí)課本、去做題,學(xué)生會(huì)馬上提出“找對(duì)稱(chēng)的東西干嗎?”從而主動(dòng)地翻書(shū)看預(yù)習(xí)內(nèi)容。這樣,學(xué)生首先不會(huì)排斥預(yù)習(xí),而是從心里想尋找對(duì)稱(chēng)的物體,從主觀上接受了知識(shí)。如果預(yù)習(xí)的知識(shí)與前面的知識(shí)是相關(guān)的,教師在布置預(yù)習(xí)作業(yè)時(shí)就一定要帶上前面的題目,這樣學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)候就知道老知識(shí)點(diǎn)對(duì)新知識(shí)的影響,而不是簡(jiǎn)單地看看書(shū),應(yīng)付地隨意做一下老師布置的作業(yè)。其實(shí)教師都知道預(yù)習(xí)的重要性,但往往對(duì)于學(xué)生的亂做又沒(méi)有辦法,無(wú)法達(dá)到預(yù)習(xí)的效果。我認(rèn)為只有課前預(yù)習(xí)到位,學(xué)生才會(huì)在課前產(chǎn)生一些疑問(wèn),而疑問(wèn)會(huì)促進(jìn)課堂智慧的生成。學(xué)生在課堂上會(huì)提出預(yù)習(xí)過(guò)程中遇到的困惑,教師可以讓學(xué)生之間互相交流、探討,使他們的盲點(diǎn)互相交融,找到自己的智慧所起的作用。

2.有效提問(wèn)與有效變式的正確使用能促進(jìn)課堂智慧的生成。在課堂上,教師應(yīng)正確地引導(dǎo),有效地提出問(wèn)題,將智慧的包袱扔給學(xué)生,激起他們的思維,讓體會(huì)、實(shí)驗(yàn)、交流、探討走進(jìn)課堂,從而生成智慧。例如,在教學(xué)“用坐標(biāo)表示地理位置”這節(jié)內(nèi)容時(shí),我考慮到地理位置與地圖的關(guān)系,首先提出:(1)什么是平面直角坐標(biāo)系,它由哪些元素構(gòu)成?(2)點(diǎn)與坐標(biāo)有什么關(guān)系?我拿出中國(guó)地圖,提出哪位學(xué)生能指出曾經(jīng)旅游過(guò)的城市,此時(shí)他們學(xué)習(xí)的積極性已經(jīng)調(diào)動(dòng)起來(lái)了。接著我提問(wèn):在中國(guó)地圖上,我們?yōu)槭裁茨苷业轿覀內(nèi)ミ^(guò)的城市呢?這樣游戲中隱藏的知識(shí)慢慢地顯露出來(lái)。最后我提問(wèn):這其中與我們前面所學(xué)的什么知識(shí)相關(guān)?在這個(gè)過(guò)程中,我從旅游話題引出地圖,讓學(xué)生感受到用坐標(biāo)表地理位置的作用,借助學(xué)生的興趣和好奇心,打開(kāi)學(xué)生的智慧之窗。我認(rèn)為有效的變式是最能讓學(xué)生生成智慧的。例如,我在教“多邊形內(nèi)角和與外角和的應(yīng)用”這堂課時(shí),借助了五角星,按照計(jì)劃順利地講解了五角星五個(gè)尖角的和,突然我拿起黑板擦擦去了一個(gè)尖角,提問(wèn):現(xiàn)在我們來(lái)看看此時(shí)的圖,哪位同學(xué)能把我的圖補(bǔ)全?很快缺了一角的“五角星”的六角出現(xiàn)在黑板上,于是,我說(shuō):“哪位同學(xué)能提一個(gè)問(wèn)題,讓我們大家解決一下?！庇捎谖覄傊v了五角之和,學(xué)生不難提出求六角之和,而且圖是學(xué)生自己補(bǔ)的,問(wèn)題是自己提的,學(xué)生的情趣高漲,解決起來(lái)顯得特別輕松。順?biāo)浦?我提出:還可以怎么變?學(xué)生爭(zhēng)先恐后地回答,提出繼續(xù)擦去尖角。我的教學(xué)計(jì)劃已經(jīng)完成,這時(shí),我看到一個(gè)成績(jī)較差的學(xué)生在紙上隨手畫(huà)了一個(gè)五角星,只是他畫(huà)得太快,將一個(gè)尖角畫(huà)到一條邊上,出現(xiàn)三個(gè)尖角在一條線段上,我把原先計(jì)劃的例題放棄,請(qǐng)這位學(xué)生將他錯(cuò)誤的五角星畫(huà)到黑板上,引出了又一次的變式,其他學(xué)生在此基礎(chǔ)上再提出將一個(gè)尖角移到五角星的內(nèi)部的圖形。整堂課上,學(xué)生和我的智慧一直在碰撞,不斷地摩擦出火花,全體學(xué)生都在積極地思考。

3.對(duì)學(xué)生有發(fā)展的評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)情感的培養(yǎng)也能促進(jìn)課堂智慧的生成。課堂智慧不只是那些好學(xué)生與教師產(chǎn)生的智慧所組成的課堂,基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生也可以生成智慧課堂。例如上面例子里的那個(gè)隨手畫(huà)五角星的學(xué)生,他并不是真正發(fā)現(xiàn)了又一個(gè)新的變式,但我卻表?yè)P(yáng)了他,也正因?yàn)槲业谋頁(yè)P(yáng),而不是斥責(zé)他的不認(rèn)真,他高興地看到他帶給大家的智慧,這也促使他積極思考,使他理解了知識(shí),而且爭(zhēng)取再次體現(xiàn)他的智慧。學(xué)生的積極性提高了,產(chǎn)生智慧的可能性自然變大。我在工作中一直堅(jiān)信學(xué)生“親其師”就會(huì)“信其道”,學(xué)生與你親近了,他就會(huì)相信你的話,就會(huì)在課堂中聽(tīng)得進(jìn)你的話。而且我會(huì)讓我的每一個(gè)學(xué)生都知道老師是尊重他們的,與他們有著很深厚的感情,特別當(dāng)其他學(xué)生嘲笑一個(gè)學(xué)生時(shí),我一定會(huì)站出來(lái)保護(hù)那個(gè)學(xué)生。在教學(xué)中若發(fā)現(xiàn)學(xué)生注意分散,我就會(huì)找機(jī)會(huì)刺激他們。例如,我在教“軸對(duì)稱(chēng)”這一節(jié)時(shí),在最后十分鐘利用幻燈片播放中國(guó)的剪紙藝術(shù)、中國(guó)的京劇臉譜,學(xué)生在觀看的過(guò)程中發(fā)出陣陣的贊嘆聲,感慨中國(guó)人民的偉大,激發(fā)了學(xué)習(xí)的信心,以及動(dòng)手剪軸對(duì)稱(chēng)圖形的興趣,從而構(gòu)造出一系列別出心裁的軸對(duì)稱(chēng)圖形,促進(jìn)了智慧課堂的生成。

篇6

關(guān)鍵詞：教師；教育智慧；缺失；對(duì)策

曾經(jīng)看到過(guò)這樣一則小故事：法國(guó)女歌唱家瑪?迪梅普萊有一個(gè)美麗的私人花園。每到周末，總是有人到她的園子里采摘游玩，弄得到處一片狼藉。管家讓人在林園四周?chē)匣h笆，并豎起“私人林園，禁止入內(nèi)”的木牌，但仍無(wú)濟(jì)于事，園子依然不斷遭到踐踏。于是，管家只得向主人請(qǐng)示。瑪?迪梅普萊聽(tīng)了管家的匯報(bào)后，就讓管家在花園旁立了一塊大牌子，上面醒目地寫(xiě)著：“若在園中被毒蛇咬傷，最近的醫(yī)院距此15公里，駕車(chē)半小時(shí)可到達(dá)?！睆拇嗽僖矝](méi)有人闖入她的花園。我不能不佩服這位女歌手的智慧，她僅僅是換了一個(gè)說(shuō)法，一個(gè)棘手的問(wèn)題就迎刃而解了。很多時(shí)候，我們的教育就是缺少這種智慧。

一、問(wèn)題提出的背景

1.時(shí)展的需要

全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要智慧型人才。當(dāng)下，世界日趨全球化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)預(yù)示著各國(guó)的較量不僅僅是在經(jīng)濟(jì)上的較量，更多的是人的智慧的較量。智慧不是單純的指智商，而是一種內(nèi)在的品質(zhì)。建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)需要智慧型的教師。當(dāng)今社會(huì)，各國(guó)綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底還是各國(guó)教育的競(jìng)爭(zhēng)。此時(shí)，教育就需要智慧型的教師來(lái)培養(yǎng)智慧型的人才。

2.學(xué)校發(fā)展的需要

近年來(lái)學(xué)校的發(fā)展呈現(xiàn)出由規(guī)模發(fā)展向內(nèi)涵發(fā)展、由重點(diǎn)發(fā)展向均衡發(fā)展、由一般發(fā)展向特色發(fā)展的趨勢(shì)。這一系列趨勢(shì)都要求教師要具備智慧。

3.教師自身發(fā)展的需要

現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)生命價(jià)值、幸福指數(shù)的追求逐漸在增高，不管是在工作，學(xué)習(xí)還是生活上。教師也一樣，從一開(kāi)始的經(jīng)驗(yàn)型到研究型，再到現(xiàn)在的智慧型，都是一種追求。

二、教育智慧的含義及特征

1.教育智慧的含義

教育智慧這一概念難以用知性定義確切表達(dá)，因?yàn)椤爸腔燮鋵?shí)是一種境界，是一種只可意會(huì)不可言傳的境界”①。但是，近年來(lái)關(guān)于教育智慧的研究，還是有不少學(xué)者提出了一些獨(dú)到的見(jiàn)解。葉瀾將教育智慧歸結(jié)為解決教育教學(xué)中的新情況、新問(wèn)題的能力，轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的機(jī)智，及時(shí)選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力，促進(jìn)學(xué)生積極發(fā)展和創(chuàng)造魅力等幾個(gè)方面。②王木丹則從兩個(gè)層面提出教育智慧的含義，在過(guò)程的維度上，表現(xiàn)為教師在教育活動(dòng)中解決教育問(wèn)題、處理偶發(fā)事件、創(chuàng)造生命價(jià)值的教育機(jī)智；在結(jié)果的維度上表現(xiàn)為教師對(duì)美好生活及存在意義這一“暢神境界”的執(zhí)著追求。③我認(rèn)為，教育智慧就是指教師機(jī)智地處理事件，并能夠最大限度的激發(fā)學(xué)生的興趣、積極性、創(chuàng)造性等等。

2.教育智慧的特征

（1）教育智慧是教育認(rèn)識(shí)性、情感性和實(shí)踐性的統(tǒng)一

教育智慧的構(gòu)成是多類(lèi)型、多層面的。它包括基于整體感知、直覺(jué)把握形成的知性智慧，基于理論思考、規(guī)律認(rèn)識(shí)形成的理性智慧，基于職業(yè)感、道德感、人際交往、師愛(ài)形成的情感智慧，也包括了基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累、實(shí)踐感悟、教學(xué)反思形成的實(shí)踐智慧。在教育領(lǐng)域內(nèi)，這幾種智慧的教師個(gè)體身上的有機(jī)結(jié)合，是教師在自我職業(yè)領(lǐng)域充分體現(xiàn)主體精神，實(shí)現(xiàn)職業(yè)價(jià)值升華的重要機(jī)制。

（2）教育智慧是教育科學(xué)和教育藝術(shù)的統(tǒng)一

教育科學(xué)是人們從抽象的理性上對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和揭示，它有著指導(dǎo)教育實(shí)踐的普遍性，符合教育實(shí)際的科學(xué)性。在教育領(lǐng)域不斷地反思、研究，生成個(gè)人智慧，實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神的自由價(jià)值，就是融入科學(xué)和藝術(shù)合一的意境，也能真正地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（3）教育智慧是情境生成性和動(dòng)態(tài)發(fā)展性的統(tǒng)一

教育智慧體現(xiàn)在教師個(gè)體話語(yǔ)方式和行為方式中，傳遞著一種信息，滲透著一種力量，展現(xiàn)著一種風(fēng)格。教師的教育智慧就是在個(gè)體的教育理念和教育實(shí)踐的撞擊中實(shí)現(xiàn)著動(dòng)態(tài)的發(fā)展。

三、教師教育智慧缺失的原因

1.傳統(tǒng)經(jīng)典教學(xué)體系的束縛

教育教學(xué)改革雖然已經(jīng)在很多方面取得了成就，但迄今為止還沒(méi)有從根本上突破傳統(tǒng)的經(jīng)典教學(xué)體系的大框架，這一體系在理論、實(shí)踐上仍然頑強(qiáng)地影響著我們的教學(xué)現(xiàn)實(shí)。這一教學(xué)體系在教學(xué)認(rèn)識(shí)上強(qiáng)調(diào)以知識(shí)為本位，以教師為中心，注重教學(xué)的知識(shí)傳承價(jià)值，視教學(xué)為教師引導(dǎo)學(xué)生獲取知識(shí)的特殊過(guò)程。在教學(xué)操作上，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)化、程序化、規(guī)范化和精確化，視教學(xué)活動(dòng)為可精確預(yù)設(shè)、程序化操作的標(biāo)準(zhǔn)流程。這一體系立足于教，強(qiáng)調(diào)教師作用的發(fā)揮，注重教學(xué)服務(wù)、教學(xué)過(guò)程和環(huán)節(jié)的操作化設(shè)計(jì)，因此具有很強(qiáng)的操作性和可接受性，為教師提供了最大的便利，在實(shí)踐中深受教師歡迎和認(rèn)同，并在長(zhǎng)期的應(yīng)用過(guò)程中與教師的內(nèi)在需要和行為習(xí)慣融為一體，逐步形成了強(qiáng)大的實(shí)踐慣性和超強(qiáng)的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。也因?yàn)檫@樣，中小學(xué)教學(xué)改革雖經(jīng)歷了二十多年的艱苦探索，至今仍未打破傳統(tǒng)教學(xué)的堡壘。

2.教學(xué)改革和教育科研的功利性取向

在現(xiàn)實(shí)生活中，急功近利的改革和科研正以各種方式影響和干擾著學(xué)校和教師的智慧狀況。不少學(xué)校為了多出成果，有什么就學(xué)什么，不管是什么都只是形式化。對(duì)于如何提高教學(xué)質(zhì)量并沒(méi)有真正的進(jìn)行思考，探索。在繁重的教學(xué)任務(wù)以及繁忙的改革雙重重負(fù)下，老師的大腦已經(jīng)被塞得滿滿的，加上一些功利性的導(dǎo)向，老師很少有冷靜的思考，這樣就很難在工作中進(jìn)行自己的深刻感悟，反思。甚至還有些青年教師只是一味的模仿，刻印，而沒(méi)有真正把那些東西內(nèi)化。

3.在傳統(tǒng)教學(xué)背景下形成的一些習(xí)慣工作方式

在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，教師長(zhǎng)期形成的一些習(xí)慣工作方式主要表現(xiàn)為兩類(lèi)。一類(lèi)是“搬運(yùn)式”的教學(xué)方式。這種方式就是老師只是把書(shū)本上的只是按部就班的教給學(xué)生，這樣老師就很難有創(chuàng)造性。另一類(lèi)是“捆綁式”的教學(xué)方式。這種方式就是老師對(duì)學(xué)生的思考，解答，整個(gè)思維活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)為的控制，雖然在課堂上是以啟發(fā)的方式提問(wèn)，但是老師會(huì)用暗示性的語(yǔ)句將學(xué)生的回答引入到事先預(yù)設(shè)好的所謂“標(biāo)準(zhǔn)”上來(lái)。這樣的教學(xué)不但束縛了教師，而更大程度上是束縛了學(xué)生的發(fā)展。

四、教師增加教育智慧的對(duì)策

1.走出經(jīng)典教學(xué)體系，重新認(rèn)識(shí)教學(xué)的意義

教師的教育智慧很多是來(lái)自于對(duì)教學(xué)工作深層的、理性的思考和把握，如果理性是片面的，是有局限的，那么，教師的教育智慧就很難得到提高。經(jīng)典的教學(xué)體系有很大的局限性，對(duì)教師智慧形成有很大的阻礙。比如，教學(xué)有雙重特性，一是標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，這在傳統(tǒng)的教學(xué)體系中已詳細(xì)講過(guò)，但教學(xué)還具有靈活性、多樣性、復(fù)雜性、開(kāi)放性等特征，經(jīng)典教學(xué)體系在理論認(rèn)識(shí)上的嚴(yán)重不足直接導(dǎo)致了實(shí)踐中課堂教學(xué)的機(jī)械化、僵硬化，因此，在當(dāng)前反思傳統(tǒng)教學(xué)弊端，推進(jìn)教學(xué)重建的過(guò)程重中，不僅要注重課堂教學(xué)的操作體系，更重要的是要重建課堂教學(xué)的理論體系，重建它的哲學(xué)基礎(chǔ)，重新認(rèn)識(shí)教學(xué)的意義、價(jià)值與特點(diǎn)，要在理論認(rèn)識(shí)上逐步走出經(jīng)典教學(xué)體系的大框架。

2.切實(shí)關(guān)注教師的實(shí)踐積累和實(shí)踐反思

實(shí)踐是每個(gè)老師成長(zhǎng)的基石。智慧源自實(shí)踐，智慧和機(jī)智是我們通過(guò)教學(xué)的實(shí)踐――不僅僅是教學(xué)本身所獲得的。通過(guò)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)。結(jié)合這些經(jīng)驗(yàn)的反思，我們得以體現(xiàn)機(jī)智。真正的智慧來(lái)自于實(shí)踐，真正高水平的理論成果也都來(lái)自于實(shí)踐。當(dāng)代大的教育家沒(méi)有哪一個(gè)是缺少教育實(shí)踐的。教師對(duì)教育的各種看法、主張和老師所接受的理論、學(xué)說(shuō)，只有在與實(shí)踐的結(jié)合中，特別是反思中才能成為自己的想法，真正內(nèi)化為自己的東西。離開(kāi)實(shí)踐，我們只能說(shuō)我們掌握了教育知識(shí)，而不是自己的思想，上升了一種智慧。

學(xué)習(xí)是非常的重要的。提高教育智慧水平，與教師的終身學(xué)習(xí)、終身進(jìn)修密切相關(guān)的。教師的學(xué)習(xí)不僅包括書(shū)本上知識(shí)的學(xué)習(xí)，還包括實(shí)踐中的實(shí)習(xí)。教師個(gè)體的教育智慧需要在不斷的學(xué)習(xí)中來(lái)積累，需要的綜合學(xué)養(yǎng)全面提高的基礎(chǔ)上來(lái)提升。另外，只有在學(xué)習(xí)的同時(shí)不斷進(jìn)行反思，才能使教師的學(xué)習(xí)提高到新的水平，才能不斷的生成新的智慧。

參考文獻(xiàn)

[1]張海社.《從愛(ài)智慧理解教育哲學(xué)》，《陜西教育》，2003年第6期

篇7

關(guān)鍵詞：教學(xué)實(shí)踐；教學(xué)技能；教學(xué)智慧

中圖分類(lèi)號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2010）11-0213-01

教學(xué)作為一種科學(xué)性極強(qiáng)、藝術(shù)性極高的教育實(shí)踐活動(dòng)，隨著教學(xué)從單純地關(guān)注知識(shí)、能力等問(wèn)題轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)性發(fā)展、個(gè)性教育的關(guān)注，時(shí)代更加需要教學(xué)的智慧。教師在掌握學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，需要掌握教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這是人們的共識(shí)，也是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的要求。如果教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展僅僅停留于掌握教育理論、教育原則和方法，甚至于形成教育教學(xué)藝術(shù)，也仍然是不夠的，更需要形成教學(xué)智慧。本人把在教學(xué)中對(duì)教育智慧的理解說(shuō)出來(lái)，與大家共勉，以得達(dá)到拋磚引玉的目的。

一、我心目中的教育智慧

教學(xué)智慧是教師個(gè)體在教學(xué)實(shí)踐中，依據(jù)自身對(duì)教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論的感悟，深刻洞察并敏銳機(jī)智、高效便捷地應(yīng)對(duì)教學(xué)情境而生成融通共生、自由和美的境界的一種綜合能力。主要來(lái)源一方面是教師個(gè)體對(duì)整個(gè)教育教學(xué)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人感受；另一方面，是教師對(duì)前人總結(jié)的理論的個(gè)人領(lǐng)悟，這種感受和領(lǐng)悟可以表現(xiàn)為教師個(gè)體的可以言說(shuō)的理念或看法，更多地可能是一種緘默性知識(shí)。

從內(nèi)容上看，教學(xué)智慧主要包括組織材料進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的智慧，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)的智慧，師生溝通對(duì)話引領(lǐng)學(xué)生的智慧，教學(xué)方法選擇和應(yīng)用的智慧，教學(xué)過(guò)程組織管理的智慧，個(gè)別化教學(xué)策略應(yīng)用的智慧等方面。

從層次上看，教學(xué)智慧可以由低到高劃分為三個(gè)層次。第一，技能熟練且恰當(dāng)運(yùn)用階段。教師在掌握了教學(xué)設(shè)計(jì)要求、常規(guī)教學(xué)方法的操作程序、多媒體的使用、課堂教學(xué)管理等多種技能的基礎(chǔ)上，能夠較熟練且恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)智慧，師生交流正常、順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。第二，機(jī)智應(yīng)對(duì)突發(fā)性教學(xué)情景階段。教師在第一層次的基礎(chǔ)上能夠做到對(duì)課堂中生成的各種問(wèn)題機(jī)智面對(duì)、有效引導(dǎo)，達(dá)成良好的教學(xué)效果。第三，融通共生、自由和美的境界階段。教學(xué)體現(xiàn)了教師的才學(xué)與教學(xué)活動(dòng)自然契合、師生溝通交流融通和諧，教師的聰慧激發(fā)出學(xué)生智慧的火花，課堂情景呈現(xiàn)出求真、求善、求美的和諧統(tǒng)一狀態(tài)。

二、怎樣才能成為一個(gè)智慧型的老師呢

教學(xué)效果的高效性是對(duì)教師是否具有教學(xué)智慧的最重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。陳桂生先生把教學(xué)智慧分為如下類(lèi)型：學(xué)生的怪問(wèn)題、學(xué)生的怪答案、學(xué)生的怪動(dòng)作、學(xué)生的怪要求、個(gè)別學(xué)生的差錯(cuò)或遲鈍、教師的差錯(cuò)或疏忽、突發(fā)事件或情況等。教師如何應(yīng)對(duì)課堂上發(fā)生的這些意外情況呢？陳桂生先生進(jìn)一步提出了相應(yīng)的對(duì)策：轉(zhuǎn)移話題、轉(zhuǎn)移看問(wèn)題的視角、轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力、冷處理、讓學(xué)生歪打正著、對(duì)學(xué)生的異常言論或動(dòng)作進(jìn)行化解、把尷尬事化作善意的笑談、在發(fā)現(xiàn)疏忽或失誤后腦筋急轉(zhuǎn)彎等。有教學(xué)智慧的教師，對(duì)學(xué)生、教學(xué)、任教學(xué)科等方面，一定具有較深刻和準(zhǔn)確的觀察與認(rèn)識(shí)，不僅追求高效率――學(xué)生學(xué)得快、學(xué)得好，而且追求高境界――讓學(xué)生學(xué)得輕松愉快。具有教學(xué)智慧的教師，不僅富有技巧性的執(zhí)教行為，而且課堂上會(huì)呈現(xiàn)出這樣一種狀態(tài)：行云流水般自然貫通，師生之間真情交融、用心投入并共同參與，達(dá)成真、善、美的和諧統(tǒng)一，教師和學(xué)生都從自覺(jué)走向自由忘我、探求智慧的新天地。充滿教學(xué)智慧的教師必然達(dá)成教學(xué)的高水平和高效率，既好又快地達(dá)到教學(xué)效果。這里所謂的“好”，不僅指對(duì)當(dāng)下具體的一堂課的教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的追求，而且是包括對(duì)教育的終極目標(biāo)――促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)的追求；不是刻意強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代新的教學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，而是強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)有的條件下，節(jié)約師生的人力、財(cái)力成本，盡可能取得更好的教學(xué)效果。

教師的實(shí)踐是每一位教師成長(zhǎng)的基石。教學(xué)智慧是實(shí)踐性存在方式的一種表達(dá)，是基于對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的關(guān)注和行動(dòng)而形成的特殊智慧。任何教師的成長(zhǎng)，都離不開(kāi)實(shí)踐的錘煉。智慧源自實(shí)踐，“智慧和機(jī)智是我們通過(guò)教學(xué)的實(shí)踐――不僅僅是教學(xué)本身所獲得的。通過(guò)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的反思，我們得以體現(xiàn)機(jī)智”。真正的智慧來(lái)自于實(shí)踐，真正高水平的理論成果也都來(lái)自實(shí)踐。而真正的教育家、教育大師也只能是來(lái)自于實(shí)踐。無(wú)論古代，還是近代、當(dāng)代，真正稱(chēng)得上教育家的，沒(méi)有哪一個(gè)是缺少教育實(shí)踐的。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)智慧主要表現(xiàn)為教師在一定的教學(xué)實(shí)踐場(chǎng)景下，現(xiàn)場(chǎng)的直覺(jué)反應(yīng)能力和現(xiàn)場(chǎng)的執(zhí)教行為水平。教學(xué)智慧主要是通過(guò)教師個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累、實(shí)踐感悟、教學(xué)反思而逐漸生成的。換言之，教學(xué)智慧必定是在實(shí)踐中體現(xiàn)，必須是在實(shí)踐中養(yǎng)成，在實(shí)踐中形成經(jīng)驗(yàn)。

篇8

【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)；“半肯”；知識(shí)課堂；智慧課堂

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.5 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）17-0032-04

【作者簡(jiǎn)介】黃海瀅，江蘇省連云港市院前小學(xué)（江蘇連云港，222042）副校長(zhǎng)，高級(jí)教師，連云港市名教師。

新課程理念認(rèn)為：課堂教學(xué)不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，而是創(chuàng)生智慧，從而實(shí)現(xiàn)師生生命共同成長(zhǎng)的過(guò)程，是激情與智慧相生相長(zhǎng)的過(guò)程。教育研究專(zhuān)家成尚榮先生指出：“課堂教學(xué)改革就是要超越知識(shí)教育，從知識(shí)教育走向智慧教育，從培養(yǎng)‘知識(shí)人’轉(zhuǎn)為培養(yǎng)‘智慧者’，用教育哲學(xué)指導(dǎo)和提升教育改革，就是要引領(lǐng)教師和學(xué)生愛(ài)智慧、追求智慧?！敝腔壅n堂是智慧教育的場(chǎng)域，它能激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自我成長(zhǎng)。智慧n堂的教學(xué)過(guò)程不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，它將極大地開(kāi)發(fā)學(xué)生的心智，喚醒他們的創(chuàng)造潛能，以此充實(shí)、滋養(yǎng)課堂，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)識(shí)成智、深度學(xué)習(xí)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中引入“半肯”評(píng)價(jià)理念，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行自主、合作、探索式的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)生命成長(zhǎng)及智慧發(fā)展的整體關(guān)懷，推動(dòng)知識(shí)課堂向智慧課堂轉(zhuǎn)型。

一、以知識(shí)為價(jià)值取向的數(shù)學(xué)課堂弊端分析

打造智慧課堂是很多教師追求的目標(biāo)，但秉持知識(shí)取向課堂觀的教師也大有人在。這樣的課堂觀不利于智慧課堂的生成，弊端重重。

1.滿足于知識(shí)增長(zhǎng)，能力發(fā)展難以落實(shí)。

許多教師的教學(xué)目標(biāo)還停留在知識(shí)傳授上，學(xué)生的自主探究受到一定程度的壓抑，他們無(wú)法在課堂上實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的自主建構(gòu)，無(wú)法理解、感受數(shù)學(xué)的思想方法，難以建構(gòu)完整的知識(shí)體系，提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

2.熱衷于方法記憶，深度學(xué)習(xí)難以實(shí)現(xiàn)。

在遇到新問(wèn)題、新現(xiàn)象、新概念時(shí)，很多教師不舍得花費(fèi)時(shí)間讓學(xué)生思考，學(xué)生往往不是通過(guò)分析、綜合、歸納、演繹等得出自己的結(jié)論和認(rèn)識(shí)，而是等待教師給予方法和結(jié)論。長(zhǎng)此以往，學(xué)生只能獲取淺層知識(shí)，難以實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。

3.崇尚教師權(quán)威，主體地位難以凸顯。

當(dāng)下課堂中，仍有部分教師夸大其主導(dǎo)地位，課堂呈現(xiàn)“教師給結(jié)論，學(xué)生背結(jié)論”的被動(dòng)局面。學(xué)生的學(xué)習(xí)缺少方向與動(dòng)力，主體地位難以凸顯，主動(dòng)性和創(chuàng)造性難以發(fā)揮，學(xué)習(xí)熱情與智慧被壓抑。

二、“半肯”的內(nèi)涵及其教育價(jià)值探析

（一）“半肯”的內(nèi)涵詮釋

半肯，源自古代禪宗思想――半肯半不肯。它的意思是對(duì)所持的觀點(diǎn)不全部肯定，也不全盤(pán)否定。對(duì)教師而言，“半肯”要求不固步自封，教學(xué)時(shí)不必和盤(pán)托出，而是鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，使課堂成為師生共同成長(zhǎng)的空間；對(duì)學(xué)生而言，“半肯”要求不盲從教師，對(duì)教師講授的知識(shí)、觀點(diǎn)等不照單全收，而是持質(zhì)疑的態(tài)度，善思、善問(wèn)、善于發(fā)表不同的見(jiàn)解，追尋新觀念，產(chǎn)生新見(jiàn)解。

（二）“半肯”教育價(jià)值探析

1.“半肯”有助于引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“觀眾”到“演員”的轉(zhuǎn)變，成為課堂參與者。

在當(dāng)下數(shù)學(xué)課堂中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性在一定程度上受到壓制?！鞍肟稀蹦芤I(lǐng)學(xué)生從課堂的“觀眾”走向“演員”，使學(xué)生敢于創(chuàng)新與質(zhì)疑，真正成為課堂教學(xué)的主體，體會(huì)到主動(dòng)學(xué)習(xí)帶來(lái)的成功和喜悅。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！?/p>

2.“半肯”有助于引導(dǎo)學(xué)生由“盡信”到“質(zhì)疑”的轉(zhuǎn)變，成為深度思考者。

“盡信師，不如無(wú)師?！敝腔壅n堂要培養(yǎng)的是有個(gè)性、有創(chuàng)造力、有獨(dú)立見(jiàn)解的學(xué)生。“半肯”鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書(shū)本或他人的推理、結(jié)論進(jìn)行獨(dú)立思考，同時(shí)為自己的疑問(wèn)尋找根據(jù)，進(jìn)而進(jìn)行深度思考。

3.“半肯”有助于引發(fā)學(xué)生由“他悟”到“自悟”的轉(zhuǎn)變，成為學(xué)習(xí)自明者。

教師過(guò)度講解往往造成學(xué)生非批判性地接受新知識(shí)、新思想，處于“他悟”的狀態(tài)。其實(shí)，學(xué)習(xí)是一種體驗(yàn)與積淀，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解應(yīng)該是在不斷的探索和反思中完成的，這正是“半肯”提倡的“自悟”狀態(tài)，是一種基于理解的深度學(xué)習(xí)。

三、從知識(shí)課堂到智慧課堂的轉(zhuǎn)型之道

成尚榮先生說(shuō)：“給認(rèn)知留下通道，讓心靈留出空間，就像杯子里不應(yīng)該注滿水；而且，對(duì)任何知識(shí)、認(rèn)識(shí)、結(jié)論，以至任何權(quán)威都只能是半肯?！苯處煈?yīng)秉持“半肯”理念，還學(xué)生思考的時(shí)空，讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)真正發(fā)生，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)課堂到智慧課堂的轉(zhuǎn)型。

（一）教師的“半肯”理念為知識(shí)課堂轉(zhuǎn)向智慧課堂護(hù)航

課堂教學(xué)改革就是要超越知識(shí)教育，從培養(yǎng)“知識(shí)人”轉(zhuǎn)為培養(yǎng)“智慧者”?！鞍肟稀本褪菑闹R(shí)課堂轉(zhuǎn)向智慧課堂的“道”。

1.堅(jiān)持兒童立場(chǎng)，稚化教師思維，讓知識(shí)為智慧鋪道。

與學(xué)生相比，教師在知識(shí)儲(chǔ)備、思維方式等方面有明顯優(yōu)勢(shì)。教師要學(xué)會(huì)從學(xué)生的角度去思考問(wèn)題，從學(xué)生生命成長(zhǎng)的高度去設(shè)計(jì)教學(xué)，以學(xué)生的思維閃光點(diǎn)為契機(jī)，為他們汲取知識(shí)、生成智慧創(chuàng)造條件。

[案例1]蘇教版六下《圓柱和圓錐體積計(jì)算的實(shí)際應(yīng)用》

師：一管牙膏出口處的直徑是5毫米，如果每次擠出12毫米，可以使用36次。改進(jìn)包裝后，出口處直徑為6毫米，每次仍擠出12毫米，現(xiàn)在可以用多少次？

生感覺(jué)數(shù)據(jù)繁難，提出把剛開(kāi)始的直徑5毫米改成4毫米。

師：如果不改，你能想出解決辦法嗎？

生1：列方程算。

生2：我是這樣想的，直徑比是5s6，底面積比就是25s36，可以算出答案是25次。

在上述教學(xué)中，教師進(jìn)行“換位思考”，稚化自己的思維，從而準(zhǔn)確地把握了學(xué)生的思維特點(diǎn)，順利突破了教學(xué)中的難點(diǎn)，催生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的真正發(fā)生。

2.堅(jiān)持以學(xué)定教，從“基于教”轉(zhuǎn)向“基于學(xué)”，讓知識(shí)為智慧開(kāi)道。

教是為了學(xué)生的學(xué)，只有讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生的教才是有意義的?！鞍肟稀辈淮斫處熆梢酝耆攀?，教師要將自己的角色由指導(dǎo)者轉(zhuǎn)為引導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者及學(xué)生各種能力的培養(yǎng)者，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與思維活動(dòng)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)引向多元發(fā)展的境界。

[案例2]蘇教版四下《乘法分配律》

師：每位同學(xué)選擇3個(gè)數(shù)，先寫(xiě)成a×（b+c）的形式，再寫(xiě)成a×b+a×c的形式，然后分別計(jì)算出結(jié)果，看兩個(gè)式子是否相等。如果相等，將等式寫(xiě)出來(lái)。

生思考后寫(xiě)出幾組等式并匯報(bào)。

師板書(shū)并追問(wèn)：這樣的等式寫(xiě)得完嗎？等號(hào)左邊的算式有什么特點(diǎn)？右邊呢？它們之間有什么聯(lián)系？你能發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？

乘法分配律是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，如果教師只是簡(jiǎn)單地講給學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生的學(xué)將停留在“記憶”的層面，僅能獲取淺層認(rèn)知。如果教師通過(guò)一系列引導(dǎo)性問(wèn)題與學(xué)生展開(kāi)對(duì)話，觸發(fā)、協(xié)調(diào)、維持學(xué)生的深度思考，則能提升學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，促使知識(shí)教學(xué)向智慧教育進(jìn)階。

3.堅(jiān)持氛圍營(yíng)造，學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，讓知識(shí)與智慧同道。

“半肯”追求的是真正的對(duì)話，它基于平等，達(dá)于理解。教學(xué)中沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)生不必完全相信教師和教材中的知識(shí)，而是主動(dòng)思考、主動(dòng)實(shí)踐、主動(dòng)創(chuàng)造，在和諧平等的氛圍中，師生共同演奏課堂樂(lè)章。

[案例3]蘇教版五上《三角形的面積》

師：同學(xué)們，你們是怎樣驗(yàn)證三角形面積計(jì)算公式猜想的？得到了什么結(jié)論？

學(xué)生輪流回答，并就反饋的方法進(jìn)行交流。

上述案例中，教師提供充足的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生思考、交流，對(duì)于學(xué)生不同的思考方法不是簡(jiǎn)單的肯定或否定，而是不斷引導(dǎo)學(xué)生在比較、論證中尋求方法的最優(yōu)化。對(duì)話成為有效調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、充分挖掘?qū)W生潛力的有效方式，學(xué)生參與獲取知識(shí)與智慧的全過(guò)程。

（二）課堂教學(xué)中的“半肯”為知識(shí)課堂轉(zhuǎn)向智慧課堂引航

疑問(wèn)是一顆創(chuàng)造的種子，課堂教學(xué)中的“半肯”可以為學(xué)生提供寬松、自由的環(huán)境，為知識(shí)課堂轉(zhuǎn)向智慧課堂引航。

1.“半肯”為學(xué)生提供敢于發(fā)表見(jiàn)解的環(huán)境。

美國(guó)心理學(xué)家約翰?D?布蘭思福特發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)習(xí)者可以向外界顯示和表達(dá)自己正在形成的知識(shí)時(shí)，學(xué)習(xí)會(huì)更深入，效果會(huì)更好。因此最好的學(xué)習(xí)方式是在知識(shí)尚未成型時(shí)就開(kāi)始嘗試進(jìn)行表述，并將其貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。教師要給學(xué)生提供敢想、敢說(shuō)、敢探索的機(jī)會(huì)。

[案例4]蘇教版五下《圓的周長(zhǎng)》

師：你打算怎樣測(cè)量一個(gè)圓的周長(zhǎng)？

生分別演示用繩子圍、在直尺上滾的方法。

生1：我打算用剪刀剪出圓的周長(zhǎng)。先在剪刀的刀刃上貼上刻度，剪圓時(shí)，記下每次剪刀剪過(guò)的距離，然后相加，就可以求出圓的周長(zhǎng)了。

課堂是師生真實(shí)的互動(dòng)過(guò)程，是動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)推進(jìn)過(guò)程，是新思想和新方法的產(chǎn)生過(guò)程，這正是“半肯”要營(yíng)造的課堂文化?！凹簟背鲋荛L(zhǎng)是在“半肯”教學(xué)理念的引領(lǐng)下學(xué)生智慧和靈性的充分彰顯，學(xué)生善于思考、勇于創(chuàng)新、敢于發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解。

2.“半肯”為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

在課堂教學(xué)中，有些學(xué)生會(huì)超出教材的要求和教師的預(yù)設(shè)，教師難以做出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)?！鞍肟稀痹u(píng)價(jià)則能為學(xué)生提供自由、安全的心理環(huán)境，還學(xué)生個(gè)性思維的空間。

[案例5]蘇教版五下《圓的認(rèn)識(shí)》

師：請(qǐng)同學(xué)們判斷“圓周長(zhǎng)的一半等于半圓的周長(zhǎng)”這句話。

有的學(xué)生認(rèn)為不對(duì)，有的學(xué)生認(rèn)為是對(duì)的，學(xué)生們各說(shuō)其理。

師：你們的想法很獨(dú)特，課后可以以小組的形式探究什么是圓，什么是半圓。

美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，產(chǎn)生創(chuàng)造性見(jiàn)解的外部條件是自由與安全。如果教師粗暴地打斷學(xué)生的異議，創(chuàng)新活動(dòng)就難以進(jìn)行?！鞍肟稀痹u(píng)價(jià)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑和思考，讓學(xué)生通過(guò)課后查找資料達(dá)成對(duì)知識(shí)的深刻理解。

3.“半肯”催生學(xué)生創(chuàng)新思維的火花。

在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，有的問(wèn)題可以從多方面、多角度來(lái)解決。教學(xué)時(shí)，教師對(duì)學(xué)生提出的解題方案不能過(guò)早地給予終結(jié)性評(píng)價(jià)，否則會(huì)扼殺其他學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，而要采用“半肯”評(píng)價(jià)，特別是一些開(kāi)放式問(wèn)題，“半肯”評(píng)價(jià)可以催生學(xué)生群體創(chuàng)新思維的火花。

[案例6]蘇教版六下《體積的變化》

師出示：兩個(gè)完全相同的長(zhǎng)方體拼成一個(gè)正方體，其表面積是30平方厘米，如果把它們改拼成一個(gè)大長(zhǎng)方體，大長(zhǎng)方體的表面積是多少？

生思考、列式并說(shuō)出解題思路。

師：還有其他的想法嗎？

生：30+30÷6；30÷6×（6+1）。

當(dāng)學(xué)生說(shuō)出不同的思考方法時(shí)，教學(xué)不能戛然而止，而應(yīng)在教師不斷的追問(wèn)中繼續(xù)前行。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生深入思考，提出更多觀點(diǎn)。如此教學(xué)，學(xué)生的聯(lián)想將越來(lái)越豐富，思路將越來(lái)越寬闊，解題方法將越來(lái)越新穎、多樣，發(fā)散思維將得到進(jìn)一步的發(fā)展，這就是“半肯”評(píng)價(jià)所追求的思維多樣性。

美國(guó)知名學(xué)者、教育家埃莉諾?達(dá)克沃斯指出，對(duì)教師的要求是為學(xué)生“提供誕生出色觀念的機(jī)會(huì)”。這些機(jī)會(huì)的提供和保證，可以促使學(xué)生大膽地想、大膽地說(shuō)、大膽地探索，這正是“半肯”努力倡導(dǎo)和建構(gòu)的教學(xué)文化。教師應(yīng)秉持“半肯”的教學(xué)理念，為學(xué)生提供舞臺(tái)，讓學(xué)生敢于質(zhì)疑、勇于探索，完成由淺層學(xué)習(xí)到深度學(xué)習(xí)的進(jìn)階，實(shí)現(xiàn)知識(shí)課堂到智慧課堂的轉(zhuǎn)型。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]孫朝仁.同課異構(gòu)“準(zhǔn)半肯”評(píng)價(jià)的思考――以“勾股定理的逆定理”教學(xué)為例[J].江蘇教育研究，2016（Z1）：99-102.

篇9

然而,由于“教學(xué)實(shí)踐智慧”隱含于教學(xué)實(shí)踐中,更多是與個(gè)體的思想行動(dòng)保持一致,是非常個(gè)人化難以形式化的,所以大多數(shù)學(xué)者在談到理論與實(shí)踐智慧時(shí),只是將實(shí)踐智慧輕輕帶過(guò),或者模糊等同于教學(xué)智慧,似乎這個(gè)概念是不言而喻的。據(jù)在中國(guó)知網(wǎng)的不完全統(tǒng)計(jì),僅“實(shí)踐智慧”這個(gè)名詞近10年來(lái)就出現(xiàn)了兩百篇左右學(xué)術(shù)研究文章。但當(dāng)我們以欣喜的心態(tài)面對(duì)理論向?qū)嵺`研究轉(zhuǎn)型同時(shí),我們不得又產(chǎn)生另外的擔(dān)憂:很多實(shí)踐者對(duì)于“實(shí)踐智慧”這個(gè)名詞并不陌生,但在談到其內(nèi)涵特征和具體操作時(shí),又常常陷入茫然。對(duì)于實(shí)踐智慧的研究,是否又會(huì)變相成為新的“理論建構(gòu)”？本文將借鑒已有的研究文獻(xiàn)資料,以現(xiàn)象學(xué)為理論基礎(chǔ),在相似概念辨析的前提下歸納教學(xué)實(shí)踐智慧的本質(zhì)內(nèi)涵,并在此基礎(chǔ)上以期對(duì)教學(xué)實(shí)踐智慧的特征做合理、動(dòng)態(tài)的把握。

一、教學(xué)實(shí)踐智慧的內(nèi)涵

（一）教學(xué)智慧的界定

從構(gòu)詞法上看,“教學(xué)智慧”的中心詞是“智慧”,我們對(duì)教學(xué)智慧的探討是建立在理解“智慧”基礎(chǔ)之上的,故先從“智慧”開(kāi)始探討。何為“智慧”,《辭?！飞辖忉尀椤皩?duì)事物能認(rèn)識(shí)、辨析、判斷和發(fā)明創(chuàng)造的能力”[1],英文 《韋氏大學(xué)詞典（Webster’s Collegiate Dictionary）》則將智慧(tact)定義為“一種對(duì)言行的敏感, 以與他人保持良好的關(guān)系或者避免觸犯別人”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“智慧”一詞的解釋是:“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。[2]”可見(jiàn),智慧是人在社會(huì)交往中所表現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然等的一種綜合能力系統(tǒng),包括機(jī)敏的反應(yīng)力、正確的判斷力、機(jī)制的應(yīng)對(duì)力、睿智的創(chuàng)造力等等。智慧在生活中無(wú)處不在并對(duì)事態(tài)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用,無(wú)可非議,教學(xué)需要智慧。

何為“教學(xué)智慧”,《教育大辭典》將“教學(xué)智慧”定義為:“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。如,在處理事前難以預(yù)料的、必須特殊對(duì)待的問(wèn)題時(shí),以及對(duì)待一時(shí)處于激情狀態(tài)的學(xué)生時(shí)教師所表現(xiàn)的能力。[3]” 總結(jié)較有影響的教育者發(fā)現(xiàn),趙建軍這樣定義教學(xué)智慧:教學(xué)智慧指的是作為教學(xué)主體的教師對(duì)教學(xué)所作的觀念運(yùn)籌、經(jīng)驗(yàn)調(diào)度、操作設(shè)計(jì)等的種種努力及其體現(xiàn)于教學(xué)實(shí)踐各環(huán)節(jié)的主體能動(dòng)性;王鑒將教學(xué)智慧定義為“是教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境時(shí)所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷與行動(dòng)的能力”;程廣文,宋乃慶認(rèn)為可將教學(xué)智慧表述為“教師面對(duì)千變?nèi)f化的教學(xué)實(shí)際情景,為保證教學(xué)作為一種‘人為’活動(dòng),從‘不確定性’中尋找‘確定性’,充分表現(xiàn)出來(lái)的一種實(shí)踐智慧”;杜萍,田慧生認(rèn)為:教學(xué)智慧是教師個(gè)體在教學(xué)實(shí)踐中,依據(jù)自身對(duì)教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論的感悟,深刻洞察并敏銳機(jī)智、高效便捷地應(yīng)對(duì)教學(xué)情境而生成融通共生、自由和美的境界的一種綜合能力。可見(jiàn)對(duì)教學(xué)智慧的理解與認(rèn)識(shí)是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。但我們不難發(fā)現(xiàn)對(duì)其內(nèi)涵描述的共性:從實(shí)施主體看教學(xué)智慧以教師為主體;從教學(xué)過(guò)程看教學(xué)智慧是教師能力與教學(xué)情境的雙向整合。而回歸教學(xué)實(shí)踐本身,我們不難發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題:首先,教學(xué)既然是教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng),為何教學(xué)實(shí)踐智慧只論及教師為實(shí)踐主體？學(xué)生在教學(xué)情境中是否被忽略？其次,既然教學(xué)智慧是教師能力與教學(xué)情境的雙向整合,那么教師能力的發(fā)展是否會(huì)對(duì)教學(xué)情境進(jìn)行調(diào)和呢？這些問(wèn)題都有待我們進(jìn)一步思考,本文將從以上問(wèn)題入手,對(duì)教學(xué)實(shí)踐智慧的內(nèi)涵特征做進(jìn)一步闡述。

(二）教學(xué)實(shí)踐智慧的界定

1．教學(xué)實(shí)踐智慧與教學(xué)理論智慧

教學(xué)智慧包括教學(xué)理論智慧與教學(xué)實(shí)踐智慧,而由于普遍意義上人們對(duì)“智慧”的膜拜以及對(duì)傳統(tǒng)理論的偏見(jiàn)與實(shí)踐的盲目推崇,直接將教學(xué)智慧定義為教學(xué)實(shí)踐智慧。盡管這種說(shuō)法有一定的現(xiàn)實(shí)意義,但還是存在一定的偏頗。教師教學(xué)理論智慧是指教師教學(xué)理論、教學(xué)觀念等的總成,既包括公共的教育理念,也包括教師個(gè)人對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí),一般而言,理論智慧更具理性,是“通常停留在教師的頭腦里和口頭上,是教師根據(jù)某些外在標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為‘應(yīng)該如此’的理論”;[4]教學(xué)實(shí)踐智慧主要是教師按照一種內(nèi)在的、折射的方式去完成各種行動(dòng)并對(duì)這些行動(dòng)加以調(diào)節(jié),主要側(cè)重在實(shí)踐中如何做的一種綜合能力表現(xiàn)。理論智慧是實(shí)踐智慧的基礎(chǔ),對(duì)實(shí)踐智慧起著指導(dǎo)作用,同時(shí)理論智慧產(chǎn)生于實(shí)踐,實(shí)踐智慧來(lái)自于對(duì)理論智慧的理解運(yùn)用,石中英教授曾講過(guò)“實(shí)踐教育理論的貧乏必將帶來(lái)教育改革的浮躁,教育理論的偏激也將給教育改革帶來(lái)不可挽回的失誤”。故二者相互聯(lián)系相互促進(jìn)不可或缺。然而兩者也并不是簡(jiǎn)單的線性關(guān)系,教師教學(xué)理論智慧的偏失在一定程度上會(huì)影響教學(xué)實(shí)踐智慧,卻不具有決定作用,因?yàn)槔碚撝腔鄣淖饔檬情g接的,教師無(wú)法直接按照教學(xué)理論來(lái)選擇課堂上的教學(xué)行為,即教師擁有理論智慧不一定擁有實(shí)踐智慧,而實(shí)踐智慧則是檢驗(yàn)理論智慧的試金石。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,實(shí)踐智慧是行動(dòng)而不單單是一種方法,是教師真正能夠提升教學(xué)效果、在具體教學(xué)情境中“實(shí)際使用的理論”,支配著教師的思想言語(yǔ)行為,是“在理論智慧的創(chuàng)造之后,可能是更高的智慧[5]”。教學(xué)實(shí)踐智慧的特殊價(jià)值也在于此,故在促進(jìn)教學(xué)效果的角度來(lái)說(shuō)教學(xué)實(shí)踐智慧是相對(duì)于教學(xué)理論智慧而言更為重要的智慧,正如葉瀾教授指出“實(shí)踐智慧是一種更高的智慧”。

2．教學(xué)實(shí)踐智慧與教學(xué)能力

由于“智慧”最平常的用法是處理復(fù)雜問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的一種能力,在此意義上,“智慧”和“能力”一詞在內(nèi)涵和作用表現(xiàn)上都很相似,在日常生活中人們也往往并列或者交替使用這兩個(gè)詞。能力《辭?！方忉尀?掌握和運(yùn)用知識(shí)技能所需的個(gè)性心理特征。在心理學(xué)上“能力” 通常被定義成“是一種心理特征,是順利實(shí)現(xiàn)某種活動(dòng)的心理?xiàng)l件”,馬克斯·范梅南也曾經(jīng)認(rèn)為“展現(xiàn)智慧的人似乎都具有在復(fù)雜而微妙的情境中迅速地、十分有把握地恰當(dāng)?shù)匦袆?dòng)的能力”[6]。當(dāng)教師面臨復(fù)雜的課堂環(huán)境,處理急待解決的課堂事故時(shí),會(huì)表現(xiàn)出妥善處理問(wèn)題的“智慧”或“能力”。但是又不能簡(jiǎn)單地把“教學(xué)智慧” 說(shuō)成是“教學(xué)能力”?！爸腔邸焙汀澳芰Α钡墓餐c(diǎn)在于它們都與“活動(dòng)”相關(guān),但它們?cè)凇盎顒?dòng)”中的地位和作用是有區(qū)別的?！澳芰Α笔且环N“主觀條件”,而智慧它是一種主觀“見(jiàn)之于”客觀的實(shí)踐情景, 同時(shí)又“統(tǒng)一于”主觀的一種共同表現(xiàn),并不僅限于“能力”這一“主觀條件”。因此,“能力”作為主觀條件只是“智慧”的一部分,而“智慧”則是“能力”與“實(shí)踐情景”的統(tǒng)一。

3．教學(xué)實(shí)踐智慧與教學(xué)機(jī)智

“智慧”與“機(jī)智”也是一對(duì)彼此之間存在密切關(guān)系因而比較容易混淆的概念。在《教育大辭典》中,教學(xué)機(jī)智與教學(xué)智慧解釋相同,即教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。而在實(shí)踐中,教學(xué)機(jī)智與教學(xué)智慧卻不完全相同,范梅南教授認(rèn)為“教學(xué)機(jī)智是一種知識(shí),一種包容在你身體中的‘認(rèn)知’,是面對(duì)突發(fā)事件時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種臨場(chǎng)應(yīng)變的、準(zhǔn)備好的即興的機(jī)智”;而智慧則是更高層面的內(nèi)化的一種力量與動(dòng)力。智慧構(gòu)成了教育學(xué)的內(nèi)在方面,機(jī)智構(gòu)成了教育學(xué)的外在方面,機(jī)智構(gòu)成教育學(xué)的外在支架,智慧則是教育學(xué)的內(nèi)在骨肉。

4．教學(xué)實(shí)踐智慧與教學(xué)技能

教學(xué)實(shí)踐智慧也不同于教學(xué)技能,是“形而上”與“形而下”的關(guān)系[7]。雖然教學(xué)技能與實(shí)踐智慧一樣不是僅僅通過(guò)理論學(xué)習(xí)就可以獲得,但前者是可以通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行有意識(shí)的、系統(tǒng)的強(qiáng)化訓(xùn)練就可以形成的較為簡(jiǎn)單的能力和技術(shù),是可以模仿、培訓(xùn)的,但后者是訓(xùn)練不出來(lái)的。任何復(fù)雜的教學(xué)行為,在某種程度上都可以分解為一些更為簡(jiǎn)單的、可訓(xùn)練的技能和技術(shù)。而對(duì)于實(shí)踐智慧來(lái)說(shuō),卻很難將它化解為一些可操作行為。這是因?yàn)榻虒W(xué)技能只是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的工具或手段,其目的存在于自身之外,反之,實(shí)踐智慧的踐行本身就是目的,是將教學(xué)原則的普遍性與教學(xué)感悟的特殊性相結(jié)合而融合在教學(xué)情境中。

5．教學(xué)實(shí)踐智慧與教學(xué)藝術(shù)

教學(xué)實(shí)踐智慧與教學(xué)藝術(shù)也經(jīng)常被混淆,兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。純從詞學(xué)角度看,“藝術(shù)” 和“智慧”二者都需要有“創(chuàng)造性”。沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有藝術(shù),沒(méi)有創(chuàng)造也就表現(xiàn)不出智慧。表征“教學(xué)藝術(shù)”行為和表征“實(shí)踐智慧”行為的共同點(diǎn)在創(chuàng)造性上,否則就談不上具有“教學(xué)藝術(shù)”或“教學(xué)智慧”。因此,創(chuàng)造性的教學(xué)行為是“實(shí)踐智慧”與 “教學(xué)藝術(shù)”的共同追求。但兩者對(duì)于共同追求的立足點(diǎn)則不同。實(shí)踐智慧以“實(shí)踐”為立足點(diǎn),側(cè)重于在有利于教學(xué)的前提下教師的言行舉止等所散發(fā)出的魅力;“教學(xué)藝術(shù)”則以“審美”為立足點(diǎn),因?yàn)椤敖虒W(xué)藝術(shù)”是以“美學(xué)基本原理”為指導(dǎo)的,故“教學(xué)藝術(shù)”更追求美所必需的表現(xiàn)力與感染力。

基于以上分析,教學(xué)實(shí)踐智慧具有同理論智慧、教學(xué)能力、教學(xué)機(jī)智、教學(xué)技巧、教學(xué)藝術(shù)等相關(guān)概念的不同內(nèi)涵意義。而什么是教學(xué)實(shí)踐智慧呢？本文擬以教育現(xiàn)象學(xué)為視角,對(duì)教學(xué)實(shí)踐智慧的內(nèi)涵加以論證。

現(xiàn)象學(xué)方法的關(guān)鍵點(diǎn)之一是懸置,懸置一切預(yù)設(shè)和判斷,以如實(shí)呈現(xiàn)人們的經(jīng)驗(yàn)世界,這個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界是意向性的,即意向結(jié)構(gòu)與意向?qū)ο蟮慕y(tǒng)一體,而不是沒(méi)有心理內(nèi)容的心理機(jī)能,或者有待核實(shí)的客觀世界的鏡像?，F(xiàn)象學(xué)方法的關(guān)鍵點(diǎn)之二是還原,剔除經(jīng)驗(yàn)世界中偶然性的個(gè)別性的成分,留下各種現(xiàn)象中普遍性的,共性的東西,即由殊相達(dá)至共相,進(jìn)入教師做出智慧性表現(xiàn)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)世界中,教師在確定發(fā)展性教學(xué)目標(biāo)和策略性地行動(dòng)時(shí),他思考（包括直覺(jué)性的,也包括反思性的）的實(shí)質(zhì)是什么呢？從現(xiàn)象學(xué)的立場(chǎng)出發(fā),首先,教師對(duì)一切教育現(xiàn)象的解讀都不能依賴(lài)于理論的邏輯,而必須“回到事實(shí)本身”即必須關(guān)照活生生的人的親身的體驗(yàn)。教師的教學(xué)實(shí)踐智慧是對(duì)具體的教育情境的關(guān)注,也只能在對(duì)教育生活的體驗(yàn)中形成。而且實(shí)踐智慧是無(wú)法計(jì)劃的,它只能是對(duì)具體情境的即刻投入和果敢判斷。其次,教學(xué)實(shí)踐智慧的形成是以學(xué)生的學(xué)習(xí)生活世界為邏輯起點(diǎn)的,實(shí)踐智慧就是教師對(duì)學(xué)生的生活世界和生活體驗(yàn)的敏感和果斷,其目的在于促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。因此,總結(jié)以上兩點(diǎn)我們可以將教學(xué)實(shí)踐智慧的內(nèi)涵界定為:教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境時(shí)所表現(xiàn)出的以學(xué)生為指向、高度敏銳、并能靈活應(yīng)對(duì)的一種綜合能力。教學(xué)實(shí)踐智慧常常是教師事先無(wú)計(jì)劃、未有預(yù)見(jiàn),也不一定有規(guī)則和程序,但在特定的瞬間所表現(xiàn)出來(lái)的行為卻是規(guī)范、適宜、流暢、合理的。這就是因?yàn)榉Q(chēng)得上教育智慧的東西集中了教育品性的精華,是寶貴精華的自然流淌,是優(yōu)秀教師內(nèi)在的秉性、學(xué)識(shí)、情感、精神等獨(dú)具性格化的東西在特定情境下向外的噴涌。

二、教學(xué)實(shí)踐智慧的特征

1、情境實(shí)踐性——植根多元的教學(xué)場(chǎng)景

現(xiàn)象學(xué)的口號(hào)、現(xiàn)象學(xué)家們接近問(wèn)題的態(tài)度和方式就是“回到事實(shí)本身”,它注重的是在不同的情境、境遇之中顯示個(gè)別的、活生生的、活在現(xiàn)象中的“本質(zhì)”特性。在教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐智慧是不能脫離具體的教學(xué)情境,是特定時(shí)空條件下所呈現(xiàn)出來(lái)的一種教育關(guān)系狀態(tài),它是使教師和學(xué)生之間的教育體驗(yàn)成為可能的環(huán)境與條件。葉瀾教授曾說(shuō):“課堂是師生生命的歷程。因此,在課堂中,師生應(yīng)共同呼吸,共同成長(zhǎng),共同譜寫(xiě)生命的華章。有智慧的教師應(yīng)重視課堂教學(xué)實(shí)踐,做到勇于實(shí)踐,勤于實(shí)踐,善于實(shí)踐,盡快使自己真正成為智慧型教師。[8]”沒(méi)有教學(xué)工作現(xiàn)場(chǎng),就沒(méi)有教學(xué)智慧的表現(xiàn),換言之,教學(xué)智慧必定是在實(shí)踐中體現(xiàn),在實(shí)踐中養(yǎng)成,并在實(shí)踐中得以發(fā)展和檢驗(yàn)的。故情境實(shí)踐性是教學(xué)實(shí)踐智慧的本質(zhì)特征。

2、個(gè)體獨(dú)特性——凸顯個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格

在現(xiàn)象學(xué)研究中,研究者從生活世界出發(fā),主張差異是第一位的,對(duì)于每一位教師而言,由于年齡、工作經(jīng)歷、思維方式及行為特征等的差異以及對(duì)教學(xué)自身的感悟不同,使得應(yīng)對(duì)教學(xué)問(wèn)題的智慧表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容及表現(xiàn)水平截然不同。教育方法的靈活運(yùn)用,教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)講解,教學(xué)事故的恰當(dāng)處理等,都體現(xiàn)教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格,庫(kù)姆斯(Combs)在20世紀(jì)60年代出版的《教師的專(zhuān)業(yè)教育》中提出:“一個(gè)好的教師首先是一個(gè)人,是一個(gè)有獨(dú)特人格的人,是一個(gè)知道運(yùn)用‘自我’作為有效工具進(jìn)行教學(xué)的人。”既是一個(gè)人,也意味著是個(gè)獨(dú)特的個(gè)體,教學(xué)實(shí)踐智慧又是教師創(chuàng)造性思維的外顯形式,是教師個(gè)性的獨(dú)特表現(xiàn),是對(duì)教學(xué)實(shí)踐的一種頓悟。教學(xué)智慧的個(gè)體獨(dú)特性即表現(xiàn)為教師與眾不同的課堂教學(xué)行為表現(xiàn)和處理教學(xué)問(wèn)題的獨(dú)特方式。個(gè)體獨(dú)特性是教師教學(xué)實(shí)踐智慧的一個(gè)重要特征。

3、動(dòng)態(tài)生成性——誘發(fā)教師專(zhuān)業(yè)的成長(zhǎng)

現(xiàn)象學(xué)中研究者從生活世界出發(fā),把生活經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的探尋挖掘出來(lái),正如前文所提到的需要將一般意義的理解、假設(shè)、前提等懸置起來(lái),這就是胡塞爾所提及的“加括弧”,也就是把我們所了解的現(xiàn)象的已有知識(shí)置于括弧之外,教學(xué)實(shí)踐需要我們從抽象的理論返回到真實(shí)的生活體驗(yàn)。課堂教學(xué)是一次性的,不可重復(fù)的,任何教學(xué)行為都不能靠之前的經(jīng)驗(yàn)得到,也不能按照某種理論推演,是被“一次性”消費(fèi)掉的,教學(xué)是真正不可能同時(shí)踏入一條河流的,故而是生成性的,任何一種教育實(shí)踐活動(dòng),事先都不可能沒(méi)有計(jì)劃,我們總可以在思想上和心靈上做一些準(zhǔn)備,但教育實(shí)踐從來(lái)都不是教育計(jì)劃的完美執(zhí)行。實(shí)踐智慧不僅是課堂的一種存在狀態(tài),而且更是一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)。機(jī)智的行動(dòng)是永遠(yuǎn)無(wú)法事先計(jì)劃——它總是在具體的、出人意料的、無(wú)法預(yù)見(jiàn)的情境中自然迸發(fā)出來(lái),表現(xiàn)為一種“即席創(chuàng)作”。教育實(shí)踐的不確定性、模糊性、生命性、綜合性以及魅力都是教育實(shí)踐智慧性的衍生性表現(xiàn)。如同大樓的落成需要“藍(lán)圖”與“施工”一樣,課程是理論,教學(xué)是實(shí)踐,教學(xué)理論是簡(jiǎn)單明了的,而教學(xué)實(shí)踐卻是復(fù)雜多變的,新課程改革在教學(xué)過(guò)程中在教學(xué)過(guò)程 中“留下了太多的不確定性和可變換的彈性目標(biāo)、空間和時(shí)間,然而正是這種不確定性和可變因素的引入,使課堂教學(xué)有可能貼近每學(xué)生的實(shí)際狀態(tài)[8]”

4、內(nèi)在緘默性——形成內(nèi)化的教學(xué)素養(yǎng)

教學(xué)實(shí)踐智慧是教師長(zhǎng)期內(nèi)省反思所得的隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化而成的一種高級(jí)思維形式,只可意會(huì)不可言傳,它潛移默化地影響著教學(xué)活動(dòng),故教學(xué)實(shí)踐智慧具有內(nèi)在的緘默性。何為智慧,至今仍未有一個(gè)明確的概念,曾有位哲人言道:智慧只能“以道觀之”,只可意會(huì),不可言傳。說(shuō)出來(lái)的都不是智慧,你只能去體會(huì)。說(shuō)那些不可說(shuō)的東西,就是在體會(huì)智慧、表達(dá)智慧,這是非常玄妙的。教師的教學(xué)實(shí)踐智慧亦即是教師在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中一種潛在的思維活動(dòng),是典型的潛意識(shí),時(shí)刻隱含在教師的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及習(xí)慣中,如包括個(gè)體從事的所有關(guān)涉教育活動(dòng)經(jīng)歷的感知、進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)的積累等,以緘默性教育觀念形式存在于教師頭腦中的,在應(yīng)對(duì)教育情景時(shí),以整合的方式被提取并迅速做出決策和行動(dòng)。教學(xué)智慧是教師難以把持難以駕馭的,但是可以培養(yǎng)的。

5、策略實(shí)效性——用于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累

實(shí)踐智慧是教師的隱性知識(shí)被激活并顯性化的過(guò)程,它側(cè)重有意識(shí)地改變自己的教學(xué)行為,是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累及教學(xué)策略的有效運(yùn)用。加涅(Gagne,R.M.)在1979年做了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn),將“有效策略”的訓(xùn)練程序教給教師,實(shí)驗(yàn)證明將教學(xué)常規(guī)教給教師后可促進(jìn)教學(xué),顯著影響學(xué)生學(xué)習(xí)。尼利(A.M.Needy)1986年對(duì)新教師備課時(shí)的認(rèn)知進(jìn)行了訓(xùn)練,結(jié)果發(fā)現(xiàn)受過(guò)訓(xùn)練的教師在教學(xué)上優(yōu)于未訓(xùn)練的教師。教學(xué)的成功與否主要依靠教師的教學(xué)技能與方法,充滿教學(xué)智慧的教師必然擁有一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及教學(xué)策略。盡管教學(xué)智慧是個(gè)體的行為能力表現(xiàn),但在處理課堂教學(xué)的一些特殊問(wèn)題時(shí),如學(xué)生突然提出違背常理、常規(guī)的問(wèn)題等,還是存在一定的共同方法的,正如馬克斯·范梅南所講的“機(jī)智表現(xiàn)為克制、機(jī)智表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的理解、機(jī)智表現(xiàn)為尊重學(xué)生的主體性、機(jī)智表現(xiàn)為潛移默化、機(jī)智表現(xiàn)為對(duì)情境的自信、機(jī)智表現(xiàn)為臨場(chǎng)的天賦[6]”等,以及陳桂生講到的“轉(zhuǎn)移話題、轉(zhuǎn)移看問(wèn)題的視角、轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力、冷處理等[9]”,對(duì)這些方法的掌握可以幫助教師有效處理類(lèi)似的教學(xué)事件與問(wèn)題,防止一些簡(jiǎn)單化、情緒化、粗暴化的做事方式。

6、專(zhuān)業(yè)反思性——生成挑戰(zhàn)的傳統(tǒng)問(wèn)題

專(zhuān)業(yè)反思是教師在教學(xué)實(shí)踐中依據(jù)一定的教學(xué)觀念、教學(xué)理論、教學(xué)背景等,批判性的審視自己的教學(xué)行為的過(guò)程;也是教師不斷探究解決自身與教學(xué)目標(biāo)差距、教學(xué)工具得當(dāng)?shù)确矫娴膯?wèn)題,是將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”相結(jié)合的一種形式,努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性,敏銳的把握情境、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、生成問(wèn)題解決策略的關(guān)鍵。在教學(xué)過(guò)程中,教師作為一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引導(dǎo)者,必定將個(gè)人知識(shí)參與到活動(dòng)中,現(xiàn)象學(xué)所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)人性的關(guān)懷是教育研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教學(xué)實(shí)踐智慧研究的目的不是建立一系列精致的理論,而是實(shí)現(xiàn)對(duì)人以及人生存的關(guān)懷,為此,教師對(duì)自己生活經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)過(guò)程的認(rèn)真反思成為非常有價(jià)值的活動(dòng),不僅可以提升教師在教學(xué)情境中的選擇能力、形成對(duì)個(gè)人專(zhuān)業(yè)發(fā)展有本體意義的個(gè)人化知識(shí)的關(guān)鍵,同時(shí)通過(guò)對(duì)它的反思,可以幫助我們發(fā)現(xiàn)許多隱性的鮮為人知的但是會(huì)非常有價(jià)值的領(lǐng)域,進(jìn)而有助于深化對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí),提升教學(xué)實(shí)踐智慧。

有人將教學(xué)實(shí)踐智慧比喻為“跳蕩在教學(xué)情境中的燧火” [10],實(shí)踐智慧本身存在很大的不確定性與偶然性,但并不是不可獲得的,如馬克斯·范梅南所提到的:“以為智慧的教育者認(rèn)識(shí)到要跨過(guò)街道走過(guò)來(lái)的不是學(xué)生,而是教師。教師必須知道‘孩子此刻在哪兒’‘孩子是怎樣觀察事物的’,這個(gè)學(xué)生從他本身的角度遇到了什么樣的困難,因而不能跨過(guò)街道走進(jìn)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。教師應(yīng)該站在孩子的身邊,幫助孩子要認(rèn)識(shí)跨越過(guò)去的低昂,為孩子找有效地方式幫助孩子順利走到另一邊來(lái),走到這個(gè)林格愛(ài)的世界中來(lái)。在這種行動(dòng)中確實(shí)包含了educarer的意義,‘引入’到這個(gè)世界上來(lái),一個(gè)增強(qiáng)了意識(shí)、提高了責(zé)任感和理解力、茁壯成長(zhǎng)的世界中來(lái)。[6]”將對(duì)孩子的情感內(nèi)化于自身的信念、價(jià)值中,其實(shí)踐智慧的真諦得以彰顯?？偠灾虒W(xué)實(shí)踐智慧是對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)起著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用,是供人思索的東西,而且這種思索是一種過(guò)程中的思索,而不是結(jié)果的追逐,需要我們?cè)谒妓鞯倪^(guò)程中“品位”智慧,“感悟”智慧。

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篇10

關(guān)鍵詞：智慧課堂；移動(dòng)互聯(lián)；智慧APP；學(xué)習(xí)行為

中圖分類(lèi)號(hào)：G40-057 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-8454（2016）01-0074-03

一、引言

隨著智能手機(jī)的普及和APP的日益豐富，人們的工作、娛樂(lè)和其他生活方式都發(fā)生了巨大的改變，包括手機(jī)在內(nèi)的智能終端設(shè)備在帶來(lái)生活便利的同時(shí)，其副作用也逐漸顯現(xiàn)，“手機(jī)依賴(lài)癥”人群日益龐大。從一些研究報(bào)告和新聞報(bào)道中不難看出，此番移動(dòng)智能革命已經(jīng)波及現(xiàn)代大學(xué)校園，由此產(chǎn)生的消極效果顯然大于積極效果，在校大學(xué)生“手機(jī)依賴(lài)癥”日趨嚴(yán)重。[1]其中，最重要也是對(duì)大學(xué)課堂教學(xué)影響最大的就是，相當(dāng)一部分學(xué)生在課堂上的關(guān)注點(diǎn)從教師轉(zhuǎn)移到了智能手機(jī)上。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，由于人數(shù)眾多和手機(jī)這一設(shè)備的特殊性，監(jiān)管難度非常大。因此，如何發(fā)掘手機(jī)和其他智能終端設(shè)備在課堂上的積極作用，戒除課堂“手機(jī)依賴(lài)癥”，對(duì)提高教學(xué)效果具有至關(guān)重要的作用。本文提出了以教學(xué)內(nèi)容實(shí)時(shí)傳達(dá)、師生之間良好互動(dòng)、生生協(xié)作學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)行為記錄和分析為主要特征，以傳統(tǒng)課堂和信息技術(shù)深度融合為核心的基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)智慧課堂，對(duì)其具體實(shí)施進(jìn)行了深入探討，以期對(duì)大學(xué)智慧課堂的構(gòu)建提供有價(jià)值的參考。

二、智慧課堂的特性

唐燁偉等給出了智慧課堂的定義：在信息技術(shù)的支持下，通過(guò)變革教學(xué)方式方法、將技術(shù)融入課堂教學(xué)中，構(gòu)建個(gè)性化、智能化、數(shù)字化的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，從而有效形成旨在能力培養(yǎng)的新型課堂。[2]結(jié)合大學(xué)傳統(tǒng)課堂、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和智能終端設(shè)備的特點(diǎn)可以得出，智慧課堂應(yīng)具備以下幾個(gè)基本特性：

1.教學(xué)內(nèi)容的實(shí)時(shí)傳達(dá)

目前，大學(xué)課堂基本實(shí)現(xiàn)了多媒體教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容主要通過(guò)教師的語(yǔ)言和PPT的投影圖像傳達(dá)，具備實(shí)時(shí)性。但是，大學(xué)課堂人數(shù)眾多、投影效果不佳和教師聲音小等原因?qū)е陆虒W(xué)內(nèi)容傳達(dá)的效果較差，嚴(yán)重影響了教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，直接導(dǎo)致了部分學(xué)生放棄聽(tīng)課，進(jìn)而產(chǎn)生課堂手機(jī)依賴(lài)。通過(guò)教學(xué)廣播系統(tǒng)在計(jì)算機(jī)機(jī)房授課的模式能夠達(dá)到教學(xué)內(nèi)容清晰、準(zhǔn)確和實(shí)時(shí)傳達(dá)的要求，但在一般大學(xué)里，所有課程均按此種教學(xué)模式開(kāi)展顯然是不切實(shí)際的。

關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的實(shí)時(shí)傳達(dá)，慕課和微課等在線教學(xué)形式給予了很好的參考。在Coursera在線課程的學(xué)習(xí)中，雖然教師面向的是成千上萬(wàn)的學(xué)習(xí)者，但學(xué)習(xí)者體驗(yàn)到的是“一對(duì)一”的個(gè)性化教學(xué)。所有教學(xué)內(nèi)容都直接通過(guò)電腦或移動(dòng)終端展現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前，且可重復(fù)觀看，便于復(fù)習(xí)?？珊箤W(xué)院早期的教學(xué)視頻有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，在視頻中唯一能夠看到的就是他的手在不斷地書(shū)寫(xiě)一些數(shù)學(xué)符號(hào)，并緩慢地填滿整個(gè)屏幕。薩爾曼?可汗認(rèn)為，視頻中出現(xiàn)的教師頭像和教室里其他物品都會(huì)分散學(xué)生的注意力。[3]這其實(shí)也是目前大部分慕課和微課都不建議教師圖像一直貫穿課程始終的原因。這種教學(xué)模式的改進(jìn)對(duì)當(dāng)前智慧課堂的構(gòu)建有極大的參考價(jià)值。智慧課堂中，教學(xué)內(nèi)容的傳達(dá)需要提高學(xué)生學(xué)習(xí)的專(zhuān)注性、主動(dòng)性，更高效地利用學(xué)習(xí)資源。

2.教師和學(xué)生之間良好的教學(xué)互動(dòng)

傳統(tǒng)課堂中，師生互動(dòng)多半是師生一對(duì)多的隨機(jī)問(wèn)答，學(xué)生積極性差，參與度非常低。傳統(tǒng)課堂需要改變單一的提問(wèn)模式，改善學(xué)生心理環(huán)境，增進(jìn)師生有效互動(dòng)。在信息化智慧課堂的構(gòu)建過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)靈活和機(jī)動(dòng)。這是因?yàn)?，課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，課堂的主體――教師與學(xué)生都是有著內(nèi)心感受的活生生的人，學(xué)生的思維、情感、體驗(yàn)都會(huì)隨著教學(xué)模式的變化而發(fā)生變化。師生之間要建立真正的“課堂討論”，也就是“教師-->學(xué)生1-->學(xué)生2-->學(xué)生3……教師”的交流模式，即教師先引導(dǎo)討論開(kāi)始，1名學(xué)生提出討論的線索或是自己的見(jiàn)解，第2、第3名學(xué)生加入，其余學(xué)生相繼參與其中，當(dāng)其中一名學(xué)生發(fā)言時(shí)，其他學(xué)生都能仔細(xì)傾聽(tīng)，氛圍良好，當(dāng)討論陷入瓶頸時(shí)，教師才重新加入并適當(dāng)點(diǎn)撥或引導(dǎo)。慕課教學(xué)中的Quiz給予學(xué)生良好的師生互動(dòng)體驗(yàn)，有利于產(chǎn)生自我肯定的情緒。在智慧課堂上，如何構(gòu)建一個(gè)良好的交流互動(dòng)氛圍、實(shí)現(xiàn)高效的師生和生生互動(dòng)是一個(gè)非常核心的問(wèn)題。

3.學(xué)生之間的協(xié)作學(xué)習(xí)

智慧課堂中的學(xué)習(xí)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作，而要有很好的協(xié)作就必須保證良好的溝通。協(xié)作會(huì)話性工具能夠保證學(xué)習(xí)者在協(xié)作的同時(shí)進(jìn)行良好的交流，并且教師在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中可以進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)指導(dǎo)。通過(guò)這種性質(zhì)的工具可以確保學(xué)習(xí)活動(dòng)順利流暢地進(jìn)行，也保證了教學(xué)目標(biāo)的完成。

慕課的學(xué)習(xí)討論區(qū)自由開(kāi)放，可以實(shí)現(xiàn)高度的師生互動(dòng)，也可實(shí)現(xiàn)協(xié)作學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)平臺(tái)為學(xué)生提供了諸多線上和線下學(xué)習(xí)討論的機(jī)會(huì)。這些形式都應(yīng)該在智慧課堂中展現(xiàn)。

4.學(xué)習(xí)行為的記錄

在提高課堂教學(xué)效果的同時(shí)，智慧課堂也對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的評(píng)估和預(yù)測(cè)提出了更高的要求。智慧課堂對(duì)學(xué)生的評(píng)估不僅僅來(lái)自于各種考核結(jié)果，而且應(yīng)該綜合考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，因此需要對(duì)學(xué)習(xí)行為進(jìn)行記錄和分析，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化和一體化的評(píng)估。

學(xué)生在智能終端的學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅僅發(fā)生在課堂上，還是隨時(shí)隨地的。這些學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)對(duì)一個(gè)學(xué)生的個(gè)性化評(píng)估是十分有價(jià)值的。智慧課堂需要通過(guò)軟件對(duì)這些信息進(jìn)行記錄、收集、處理，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)行為建模和個(gè)性化評(píng)估。智能終端學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的收集和處理、個(gè)性化學(xué)習(xí)行為的建模以及未來(lái)學(xué)習(xí)行為的預(yù)測(cè)，都是智慧課堂需要解決的問(wèn)題。就目前情況來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺少具有個(gè)性化特征的信息反饋系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者與教育者均不能得到適當(dāng)?shù)姆答佇畔?，極大地制約了網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展，也在一定程度上制約了傳統(tǒng)教學(xué)與信息技術(shù)的進(jìn)一步融合，形成智慧課堂。

三、智慧課堂的構(gòu)建

基于胡欽太教授對(duì)于智慧校園“以人為本、深度融合”的表述，智慧課堂需要“以學(xué)生為本，傳統(tǒng)課堂與信息技術(shù)深度融合”。[4]智慧課堂的構(gòu)建需要將智能終端與教師授課計(jì)算機(jī)進(jìn)行同步，學(xué)生可以在無(wú)法看清投影圖像時(shí)通過(guò)智能手機(jī)觀看教學(xué)內(nèi)容。在課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠通過(guò)手機(jī)上的智慧APP提出問(wèn)題并與其他同學(xué)互動(dòng)，教師適時(shí)對(duì)互動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)，控制整個(gè)授課過(guò)程。課后，利用數(shù)據(jù)分析和挖掘技術(shù)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)進(jìn)行整合和分析，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化需求，實(shí)行因材施教，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行改進(jìn)，具體結(jié)構(gòu)如圖1所示：

教學(xué)內(nèi)容實(shí)時(shí)傳達(dá)需要對(duì)課件進(jìn)行智能獲取與過(guò)濾。通過(guò)智能終端APP，將教師PPT、課堂板書(shū)和其他課件內(nèi)容實(shí)時(shí)呈現(xiàn)在學(xué)生的智能終端上，拉近課堂與學(xué)生的距離，從而使學(xué)生聽(tīng)課環(huán)境更為友好，記錄更為簡(jiǎn)便，分享更為快捷，以實(shí)現(xiàn)愉快課堂、輕松課堂和趣味課堂的效果。

智能課堂中的高度互動(dòng)是其標(biāo)志性特點(diǎn)，將分為在線互動(dòng)和面對(duì)面互動(dòng)兩種形式。在線互動(dòng)是教師在課堂特定時(shí)間內(nèi)，通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)在課堂內(nèi)部開(kāi)放的交流形式，所有學(xué)生可以提交問(wèn)題或?qū)W習(xí)感受至在線平臺(tái)，類(lèi)似于一些視頻網(wǎng)站上的彈幕，或者采取群聊的方式。這種形式可以在很大程度上給予一些羞澀、膽怯或自卑的學(xué)生積極參與交流互動(dòng)的勇氣和信心，提高全體學(xué)生的參與度。但需要強(qiáng)調(diào)的是，在線互動(dòng)需要在教師的引導(dǎo)下分時(shí)段進(jìn)行，不能一直貫穿課堂始終，否則會(huì)影響整體講授效果。另外一種形式為面對(duì)面互動(dòng)，將學(xué)生分為若干個(gè)小組，在智能終端的輔助下開(kāi)展問(wèn)題探討。智能課堂畢竟不是在線課堂，學(xué)生仍然還在同一個(gè)教室內(nèi)聽(tīng)課，適當(dāng)?shù)拿鎸?duì)面交流也是十分必要的。

大學(xué)課堂學(xué)生數(shù)量較多，教師很難做到與每一位學(xué)生充分交流和了解，這也使教師無(wú)法完全掌握每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、個(gè)性和想法，以至于課堂基本上是教師的課堂，學(xué)生的主體性不能得到充分體現(xiàn)。智慧課堂針對(duì)學(xué)生在課上用手機(jī)端聽(tīng)課的情況、截屏做筆記的次數(shù)、以彈幕方式提問(wèn)的次數(shù)、筆記分享次數(shù)，連同從校園網(wǎng)端和教務(wù)管理系統(tǒng)獲得的學(xué)生個(gè)人數(shù)據(jù)儲(chǔ)存于云端，構(gòu)建大數(shù)據(jù)，以便更好地分析每位學(xué)生學(xué)習(xí)情況和個(gè)性化需求，以便于教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行深度了解，教學(xué)設(shè)計(jì)也將根據(jù)分析結(jié)果進(jìn)行進(jìn)一步優(yōu)化。同時(shí)，針對(duì)學(xué)生個(gè)體，構(gòu)建基于學(xué)習(xí)行為的個(gè)性化模型。學(xué)習(xí)行為建?？梢灾苯芋w現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)習(xí)慣、需求和趨勢(shì)，不同的學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)提取算法所獲得的學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性與價(jià)值性不同，不同的分類(lèi)算法決定了學(xué)習(xí)行為的性質(zhì)?！皵?shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)課堂，分析變革教育”的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，利用教育數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)和學(xué)習(xí)分析技術(shù)，構(gòu)建教育領(lǐng)域相關(guān)模型，探索教育變量之間的相互關(guān)系，為教育教學(xué)決策提供有效支持，成為未來(lái)智慧教育的發(fā)展趨勢(shì)。[5]

四、小結(jié)

在人類(lèi)教育發(fā)展歷史中，社會(huì)形態(tài)的更替和媒介技術(shù)的發(fā)展一直是推動(dòng)教育產(chǎn)生變革的根本性力量。[6]由計(jì)算機(jī)和“互聯(lián)網(wǎng)+”為代表的信息技術(shù)所引發(fā)的的教育變革被譽(yù)為第四次教育革命，此番革命來(lái)勢(shì)是兇猛的，但過(guò)程卻必定是漫長(zhǎng)的。智慧課堂作為高等教育信息化變革的核心，承載著教育參與者對(duì)教學(xué)新生態(tài)的希望。在智慧課堂的具體實(shí)施中，教學(xué)內(nèi)容的精準(zhǔn)同步、良好互動(dòng)課堂環(huán)境的構(gòu)建和學(xué)習(xí)行為記錄與分析是三個(gè)主要支撐點(diǎn)。同時(shí)，教學(xué)過(guò)程中的學(xué)生隱私保護(hù)、教學(xué)效果評(píng)價(jià)、提高課堂趣味性和生動(dòng)性都是需要考慮和解決的問(wèn)題，也將是本研究下一步的工作重點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王燕.智慧校園建設(shè)總體架構(gòu)模型及典型應(yīng)用分析[J].中國(guó)電化教育，2014（9）：88-92.

[2]唐燁偉，龐敬文，鐘紹春，王偉.信息技術(shù)環(huán)境下智慧課堂構(gòu)建方法及案例研究[J].中國(guó)電化教育，2014（11）：23-34.

[3]方圓媛.翻轉(zhuǎn)課堂在線支持環(huán)境研究――以可汗學(xué)院在線平臺(tái)為例[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2014（6）：41-48.

[4]胡欽太，鄭凱，林南暉.教育信息化的發(fā)展轉(zhuǎn)型：從“數(shù)字校園”到“智慧校園”[J].中國(guó)電化教育，2014 （1）：35-39.