導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇理性消費(fèi)的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.人員培訓(xùn)

成立臨床護(hù)理路徑管理小組，由科主任、護(hù)士長(zhǎng)對(duì)參加臨床護(hù)理路徑的醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行授課培訓(xùn)，使其正確掌握臨床護(hù)理路徑的具體內(nèi)容以及醫(yī)護(hù)配合的要點(diǎn)。

2.具體實(shí)施方法

患兒入院由主管醫(yī)生開(kāi)具醫(yī)囑進(jìn)入臨床護(hù)理路徑，實(shí)施責(zé)任制整體護(hù)理，每名責(zé)任護(hù)士分管5名～8名患兒，負(fù)責(zé)患兒從入院到出院的整個(gè)治療、護(hù)理、康復(fù)過(guò)程的實(shí)施、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)與監(jiān)督。實(shí)行8h在崗，24h負(fù)責(zé)的責(zé)任制。護(hù)士長(zhǎng)負(fù)責(zé)監(jiān)督檢查臨床護(hù)理路徑在支原體肺炎患兒優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中的各項(xiàng)工作的落實(shí)情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)整改。

3.評(píng)價(jià)指標(biāo)

患兒出院當(dāng)天由責(zé)任護(hù)士向患兒家屬發(fā)放護(hù)理工作滿(mǎn)意度調(diào)查表并當(dāng)場(chǎng)回收。護(hù)理人員進(jìn)行匯總后將平均住院天數(shù)、平均住院費(fèi)用、患兒家屬滿(mǎn)意度3項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行開(kāi)展優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)活動(dòng)的臨床護(hù)理路徑效果評(píng)價(jià)。

4.統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

所有數(shù)據(jù)均采用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，計(jì)數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn)，計(jì)量資料采用t檢驗(yàn)，以P＜0．05或P＜0．01為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

二、結(jié)果

兩組患兒平均住院天數(shù)、平均住院費(fèi)用、家屬滿(mǎn)意度比較。

三、討論

1.降低醫(yī)療成本，提高護(hù)理質(zhì)量

小兒支原體肺炎為兒科常見(jiàn)病多發(fā)病，因其用藥治療時(shí)間較長(zhǎng)，標(biāo)準(zhǔn)住院日為7d～14d，這會(huì)導(dǎo)致患兒及家屬對(duì)治療和護(hù)理的依從性降低，因此要尋找一項(xiàng)在患兒住院期間能達(dá)到患兒及家屬都滿(mǎn)意的護(hù)理措施非常關(guān)鍵。通過(guò)開(kāi)展優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)、制定臨床護(hù)理路徑，讓責(zé)任護(hù)士明確了每天的工作內(nèi)容與流程并嚴(yán)格按照路徑表中的時(shí)間和內(nèi)容為患兒提供全程優(yōu)質(zhì)高效的護(hù)理服務(wù)。其表1中結(jié)果顯示，觀察組的住院天數(shù)及住院費(fèi)用明顯低于對(duì)照組（P＜0．01）。由此可見(jiàn)，開(kāi)展優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，轉(zhuǎn)變護(hù)理模式，能促使患兒及家屬形成主動(dòng)護(hù)理和主動(dòng)參與相結(jié)合的護(hù)理工作模式，使病人獲得最好的醫(yī)療護(hù)理服務(wù)質(zhì)量，從而適當(dāng)縮短住院天數(shù)，減少住院費(fèi)用，降低醫(yī)療成本，提高生命質(zhì)量。

2.建立良好的護(hù)患關(guān)系，提高護(hù)理工作滿(mǎn)意度

臨床護(hù)理路徑將健康宣教貫穿整個(gè)住院過(guò)程始終，這就要求護(hù)士要主動(dòng)地、不定期地來(lái)到患兒及家屬身邊進(jìn)行一對(duì)一的循序漸進(jìn)的溝通交流。讓家長(zhǎng)獲得知情權(quán)，能明確治療護(hù)理目標(biāo)，并通過(guò)不斷地信息交流、溝通合作，使患兒家屬的角色是主動(dòng)配合而非悲觀失望，并積極參與到促進(jìn)患兒康復(fù)的護(hù)理工作路徑中來(lái)。由此建立一種相互尊重、相互信任、彼此平等的護(hù)患關(guān)系，提高護(hù)理工作滿(mǎn)意度。也達(dá)到了開(kāi)展“優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)示范工程”的真正目的。

3.規(guī)范了護(hù)理工作流程，提高護(hù)士自身素質(zhì)

篇2

關(guān)鍵詞:普通高校 體育理論 體育專(zhuān)業(yè)

高校體育教育作為學(xué)校體育的最后一站,應(yīng)該更好地傳授給學(xué)生終身體育的思想理念,從更深的層次使學(xué)生了解體育、認(rèn)識(shí)體育,從而在其以后的學(xué)習(xí)工作中,能夠自覺(jué)地從事體育鍛煉。鑒于此原因,有必要對(duì)高校非體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生進(jìn)行體育理論課程的傳授。

一、開(kāi)設(shè)體育理論課的重要性

在21世紀(jì)的今天,隨著科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,體育逐漸成為人們生活中的一個(gè)不可缺少的組成部分。但是人們對(duì)體育的認(rèn)識(shí)和理解程度卻是參差不齊,而對(duì)體育的認(rèn)識(shí)水平將直接影響著人們對(duì)體育的熱愛(ài)程度、參與程度和參加體育鍛煉的效果。

首先,大學(xué)生必須有終身體育意識(shí),即指大學(xué)生在校期間所培養(yǎng)的終身都具有的從事體育鍛煉的行為習(xí)慣。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái),是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人,他們將會(huì)是社會(huì)的中流砥柱,我們有必要對(duì)大學(xué)生開(kāi)設(shè)體育理論知識(shí)課程,從思想上提高當(dāng)代大學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí),使之了解體育的目的、體育的本質(zhì)和體育的功能,更進(jìn)一步的形成自己的體育理念和終身體育的思想意識(shí)。

二、開(kāi)設(shè)體育理論課程的必要性

文獻(xiàn)研究表明,我國(guó)高等院校目前的體育教育理念與管理還有相當(dāng)一部分停留在較原始的水平上,認(rèn)為體育課就是簡(jiǎn)單的活動(dòng)身體、跑跑步、打打球而已,沒(méi)有更深層次的認(rèn)識(shí)和了解。體育實(shí)踐課教學(xué)也是按照“學(xué)藝與練功”的方法進(jìn)行,只注重近期的教學(xué)效果,而淡化了體育理論課的教學(xué),導(dǎo)致了學(xué)校體育競(jìng)賽投資大大高于體育教學(xué)投資。

1.提高終身體育意識(shí)

體育理論課是實(shí)施德智體全面發(fā)展的現(xiàn)代教學(xué)計(jì)劃的最基本組成部分,其目的是使學(xué)生形成終身體育意識(shí),增強(qiáng)體育能力,培養(yǎng)自覺(jué)參與身體鍛煉的興趣和習(xí)慣,受到良好的思想品德教育,成為體魄強(qiáng)健的國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

2.理論指導(dǎo)實(shí)踐

體育理論可以對(duì)體育實(shí)踐有方向性的指導(dǎo)作用。在高校體育教學(xué)中,通過(guò)體育理論知識(shí)的學(xué)習(xí),可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的體育鍛煉,制定明確的目標(biāo)和詳盡的計(jì)劃,選擇合適的方法、手段、器械以及如何應(yīng)對(duì)體育鍛煉之中遇到一系列的突發(fā)事件、意外的運(yùn)動(dòng)損傷等等。因此,我們必須重視體育理論知識(shí)的學(xué)習(xí),只有運(yùn)用科學(xué)的體育理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)體育實(shí)踐,才能夠獲得事半功倍的效果。

三、開(kāi)設(shè)體育理論課的相關(guān)內(nèi)容

體育理論的內(nèi)容非常的廣泛,對(duì)于體育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生分為必修和選修課兩個(gè)方面的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行的,對(duì)于非體育專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō),不可能全部開(kāi)設(shè),只能是有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)與其終身體育意識(shí)的形成、體育鍛煉指導(dǎo)、運(yùn)動(dòng)損傷以及身體的養(yǎng)護(hù)等方面的相關(guān)內(nèi)容。

四、開(kāi)設(shè)體育理論課程的形式

1.開(kāi)設(shè)選修課

根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況,把體育理論納入公共選修理論課教學(xué)之中,像其他課程一樣,設(shè)立一定授課時(shí)數(shù)和學(xué)分,而不是把體育理論課作為實(shí)踐課的“附屬品”,和實(shí)踐課捆綁進(jìn)行。學(xué)生可以根據(jù)自己個(gè)人的實(shí)際情況,學(xué)習(xí)和鍛煉的需要以及興趣愛(ài)好來(lái)選擇不同的教學(xué)內(nèi)容和自己喜愛(ài)的教師。

2.重視體育實(shí)踐課中的理論滲透

從嚴(yán)格意義上來(lái)講,理論與實(shí)踐是不可分割的,是一個(gè)相互交融的整體。在體育實(shí)踐課教學(xué)中,教師可以充分利用課堂上出現(xiàn)的問(wèn)題,具體情況具體分析,向?qū)W生穿插傳授有關(guān)體育方面的知識(shí)、理論,解決學(xué)生在體育活動(dòng)中碰到的具體問(wèn)題。在課間、課下也可以與學(xué)生交流、探討、傳授體育理論知識(shí)。這樣的交流與傳授既貼近學(xué)生體育生活,讓學(xué)生樂(lè)于接受,又能達(dá)到較好的教學(xué)效果。

3.開(kāi)設(shè)講座

根據(jù)學(xué)校開(kāi)課的情況、季節(jié)時(shí)令特點(diǎn)和學(xué)生的需求,把體育理論知識(shí)按照一定標(biāo)準(zhǔn)和體系以講座的方式進(jìn)行傳授。教師可以把自己研究的較透徹的理論在講座上傳授給學(xué)生;或者是定期聘請(qǐng)一些專(zhuān)家進(jìn)行講座,就目前體育運(yùn)動(dòng)中的一些先進(jìn)的技術(shù)、方法、手段以及一些先進(jìn)器械的使用進(jìn)行講授,使學(xué)生獲得更大的信息量,更加科學(xué)的指導(dǎo)他們的練習(xí)。

4.充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源

在電子技術(shù)發(fā)達(dá)的今天,網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)最不能忽視的資源。可以根據(jù)實(shí)際情況建立體育知識(shí)網(wǎng)頁(yè),根據(jù)體育理論知識(shí)的分類(lèi),在網(wǎng)頁(yè)上設(shè)置不同的模塊,讓學(xué)生自由選擇,學(xué)習(xí)與自己相關(guān)的知識(shí);也可以是論壇的形式,讓學(xué)生可以自由發(fā)言,相互討論,教師可以定期做客,回答學(xué)生的問(wèn)題,以滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)體育理論知識(shí)的需求和解決體育鍛煉等方面的困惑。

篇3

一、學(xué)校把消費(fèi)教育納入學(xué)校德育教育之中

學(xué)校必轉(zhuǎn)變教育觀念，更新教育內(nèi)容，要在全面提高學(xué)生素質(zhì)的同時(shí)，培養(yǎng)他們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)能力。第一，利用班會(huì)時(shí)間選編傳統(tǒng)美德故事進(jìn)課堂，懂得節(jié)儉是中華名族的傳統(tǒng)美德，提高學(xué)生對(duì)節(jié)儉重要性的認(rèn)識(shí)。第二，舉行合理消費(fèi)征文比賽活動(dòng)，從思想上加強(qiáng)認(rèn)識(shí)。第三，進(jìn)行合理消費(fèi)手抄報(bào)活動(dòng)比賽，加強(qiáng)宣傳力度，教育中學(xué)生樹(shù)立適度的消費(fèi)觀，防止盲目消費(fèi)。第四，學(xué)校可以通過(guò)開(kāi)展與消費(fèi)相關(guān)的知識(shí)講座、報(bào)告，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生消費(fèi)行為的引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。

二、家校聯(lián)合，父母對(duì)孩子的消費(fèi)行為加強(qiáng)引導(dǎo)

科學(xué)的家庭教育方法是學(xué)生形成良好思想品質(zhì)的重要保證。家長(zhǎng)是與孩子接觸最頻繁、最親密的人，家長(zhǎng)的觀念會(huì)潛移默化地影響孩子的行為。家長(zhǎng)給孩子做好示范作用，有意識(shí)地改變自己的不良消費(fèi)心理及行為。家庭中應(yīng)盡量營(yíng)造一種勤儉節(jié)約的生活氛圍，使孩子能夠自然而然地形成理性的、科學(xué)的消費(fèi)習(xí)慣。首先，家長(zhǎng)舉辦消費(fèi)專(zhuān)題講座，引導(dǎo)家長(zhǎng)去觀察，了解孩子的消費(fèi)觀念和行為并進(jìn)行指導(dǎo)。其次，舉辦家長(zhǎng)消費(fèi)教育討論小組，及時(shí)了解孩子的消費(fèi)狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。

三、學(xué)生自查自糾，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀

中學(xué)生應(yīng)樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)。首先，積極廣泛地參加社會(huì)實(shí)踐，磨煉意志，培養(yǎng)艱苦奮斗的精神。家長(zhǎng)要正確引導(dǎo)他們適當(dāng)?shù)乩眉倨诘睫r(nóng)村開(kāi)展多種形式的“吃苦”實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的意志和勤勞儉樸的品質(zhì)。其次，對(duì)于自己的零花錢(qián)，要擬訂自己的消費(fèi)計(jì)劃，學(xué)會(huì)有計(jì)劃地用錢(qián)，并學(xué)會(huì)積累，把錢(qián)用在刀刃上。再次，針對(duì)自己的消費(fèi)心理與行為，開(kāi)展自查自糾活動(dòng)，深刻認(rèn)識(shí)到自己在消費(fèi)方面存在的不合理觀念，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。

中學(xué)生作為一個(gè)身心都處在不斷變化發(fā)展中的特殊消費(fèi)群體，由于其年齡和心理發(fā)展特點(diǎn)，使其具有極強(qiáng)的可塑性，因此也是進(jìn)行消費(fèi)心理輔導(dǎo)的關(guān)鍵時(shí)期。在初中生的消費(fèi)觀、價(jià)值觀和金錢(qián)觀還沒(méi)有完全形成的時(shí)期，通過(guò)對(duì)消費(fèi)知識(shí)、消費(fèi)安全、理性消費(fèi)等內(nèi)容的滲透，讓學(xué)生在活動(dòng)中產(chǎn)生心理體驗(yàn)，以科學(xué)理性的態(tài)度認(rèn)識(shí)和對(duì)待各種消費(fèi)現(xiàn)象，形成良好的消費(fèi)觀念和消費(fèi)責(zé)任感，從根本上促進(jìn)學(xué)生觀念的自我改變和提升，提高學(xué)生整體心理健康水平。

篇4

關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì);思想政治教育;消費(fèi)主義;消費(fèi)正義

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）42-0043-02

一、消費(fèi)社會(huì)背景下大學(xué)思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

第三次科技革命的蓬勃發(fā)展實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)效率的巨大飛躍，人們的眼光不再停留在如何提高生產(chǎn)上面，而是轉(zhuǎn)移到消費(fèi)的層面，這就催生出一種新型的社會(huì)形態(tài)――消費(fèi)社會(huì)。與馬克思所提出的生產(chǎn)社會(huì)的消費(fèi)不同，鮑德里亞認(rèn)為消費(fèi)社會(huì)的消費(fèi)是社會(huì)的主導(dǎo)，是決定性因素。生產(chǎn)社會(huì)的消費(fèi)指的是對(duì)產(chǎn)品的自然價(jià)值的消費(fèi)，即對(duì)產(chǎn)品自身的消費(fèi)。消費(fèi)社會(huì)的消費(fèi)是產(chǎn)品的意義，即不是把產(chǎn)品當(dāng)作滿(mǎn)足人們衣食住行的自然產(chǎn)品、當(dāng)作物來(lái)消費(fèi)，而是把產(chǎn)品作為符號(hào)來(lái)消費(fèi)。在這個(gè)時(shí)候大眾購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品價(jià)值的大小由其作為符號(hào)在符號(hào)體系中的地位決定。這是一種關(guān)于符號(hào)價(jià)值的消費(fèi)而不再是商品使用價(jià)值的消費(fèi)。符號(hào)消費(fèi)逐漸走到社會(huì)場(chǎng)景的中心，成為主宰資本邏輯特別是符號(hào)邏輯的統(tǒng)治者。隨著大眾消費(fèi)的來(lái)臨，消費(fèi)文化充斥在各個(gè)階層之間，符號(hào)的消費(fèi)主體不斷擴(kuò)大，大學(xué)生成為首當(dāng)其沖的被影響者。當(dāng)代大學(xué)生廣泛對(duì)新事物有著極大的興趣和追求，在無(wú)止盡的消費(fèi)追求中，衍生出不同的消費(fèi)觀念，這些因素給大學(xué)生思想政治教育工作帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

1.消費(fèi)社會(huì)所帶來(lái)的機(jī)遇。首先，消費(fèi)社會(huì)中物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，拓寬人們的消費(fèi)視野。大學(xué)生可以在琳瑯滿(mǎn)目的商品中，感知世界發(fā)展的美妙，并能增長(zhǎng)自己對(duì)消費(fèi)物的見(jiàn)識(shí)，從而豐富自身的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)。其次，在第三次科學(xué)技術(shù)革命的推動(dòng)下，以電話(huà)、計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、廣播、電視等為代表的傳播媒介得以興起，大學(xué)生可以充分利用這些技術(shù)手段，廣泛接受包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的信息和知識(shí)，使大學(xué)生能順利融入世界發(fā)展的大潮流之中。鮑德里亞也曾指出“通過(guò)各種物品、一種分層化的社會(huì)開(kāi)口說(shuō)話(huà)――為了將每個(gè)人都保持在一個(gè)確定的位置里。不僅僅消費(fèi)品本身濃縮了一個(gè)人身份的秘密，而且，一個(gè)人的消費(fèi)方式也是其身份展示的重要手段”，這些傳播媒介廣延性的特征，能夠迅速高效地宣傳商品的特點(diǎn)，從而保證消費(fèi)過(guò)程的暢通無(wú)阻。再次，消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)幫助大學(xué)生重塑一種科學(xué)合理的學(xué)習(xí)生活方式，督促大學(xué)生將刻苦學(xué)習(xí)和合理生活統(tǒng)一起來(lái)，一定程度上緩解了應(yīng)試教育帶來(lái)的緊張氛圍，在思想政治教育上也能保證同學(xué)們能夠寓學(xué)于樂(lè)，使原本枯燥無(wú)味的理論知識(shí)與社會(huì)生活緊密結(jié)合。最后，消費(fèi)社會(huì)是建立在物質(zhì)資料極大豐富的前提之上，因此每一個(gè)社會(huì)個(gè)體都能參與其中，在消費(fèi)過(guò)程中主體之間是一種平等自由的地位，在這一內(nèi)在要求下，大學(xué)生能夠享有平等的消費(fèi)地位，一定程度上避免了同學(xué)之間的攀比和炫富行為，從而能夠樹(shù)立大學(xué)生的基本道德規(guī)范和道德責(zé)任。正是在這一消費(fèi)社會(huì)的道德文化影響下，大學(xué)生“正在考慮將群居與慎獨(dú)、自愛(ài)與友愛(ài)、道義與利益、利人與自利、熱愛(ài)學(xué)校與個(gè)人權(quán)益訴求、道德違紀(jì)處罰與申訴減免等有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)”，大學(xué)生公開(kāi)參與競(jìng)選、公正進(jìn)行獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)比、自由平等地享有戀愛(ài)的權(quán)利等行為都逐漸成為高校校園文化建設(shè)的重要風(fēng)景。

2.消費(fèi)社會(huì)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)豐富大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，促進(jìn)大學(xué)生向著健康和諧文明的方向發(fā)展，與此同時(shí)，消費(fèi)社會(huì)所傳遞的金錢(qián)至上享樂(lè)至上等價(jià)值觀，也誘使大學(xué)生的思想道德建設(shè)出現(xiàn)難以化解的困境。一方面，消費(fèi)社會(huì)中的消費(fèi)不同于生產(chǎn)社會(huì)，它更多地強(qiáng)調(diào)的是象征的意義和符號(hào)的價(jià)值，是一種外在的虛擬的與使用價(jià)值無(wú)關(guān)的地位和身份的顯示，因此存在于其中的大學(xué)生無(wú)法擺脫這一基本訴求，漸漸地沉迷其中，為了滿(mǎn)足自身的消費(fèi)欲望而忘記大學(xué)生的內(nèi)在要求。另一方面，消費(fèi)社會(huì)中的消費(fèi)物是建立在差異性的價(jià)值基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)在消費(fèi)過(guò)程中就是一種消費(fèi)的個(gè)人主義或者說(shuō)是另類(lèi)主義。大學(xué)生個(gè)性鮮明，而差異性的特征正好滿(mǎn)足他們的要求，因此在消費(fèi)過(guò)程中，大學(xué)生很少估計(jì)自身本質(zhì)的需要，而僅僅是為了滿(mǎn)足差異的特性，不理性消費(fèi)的現(xiàn)象廣泛存在。最后，消費(fèi)模式的多樣化特別是網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的普及化，使大學(xué)生之間的消費(fèi)交流越來(lái)越少，彼此平等自由、相互交流的學(xué)習(xí)空間日益縮減，消費(fèi)過(guò)程愈加娛樂(lè)化，大學(xué)生的消費(fèi)最終成為沒(méi)有實(shí)際意義的感性消費(fèi)。

二、重塑消費(fèi)社會(huì)中大學(xué)生思想政治教育使命

在分析了消費(fèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)背景以及其帶來(lái)的重大影響下，實(shí)現(xiàn)大學(xué)思想政治教育的使命就成為重中之重。

1.對(duì)消費(fèi)正義的認(rèn)識(shí)。何謂消費(fèi)正義？“消費(fèi)正義實(shí)質(zhì)上是社會(huì)正義、分配正義在消費(fèi)領(lǐng)域的延伸和體現(xiàn)。它源自對(duì)消費(fèi)問(wèn)題的倫理思考，即以正義觀的價(jià)值視野對(duì)作為人之重要存在方式的消費(fèi)，進(jìn)行合理性和目的性的理性審視和道德評(píng)價(jià)，從而建立起合乎人性的消費(fèi)理念和消費(fèi)模式，以牽引和約束人們的消費(fèi)活動(dòng)，使之趨于正義和善?！毕M(fèi)正義就其本質(zhì)而言，是一種自主性消費(fèi)，是建立在平等自由的基礎(chǔ)之上根據(jù)個(gè)人的實(shí)際需要，并能結(jié)合社會(huì)生活的理性消費(fèi)。在這一消費(fèi)過(guò)程中消費(fèi)主題能夠根據(jù)自身的需要出發(fā)，把商品的使用價(jià)值作為自己購(gòu)買(mǎi)的主要依據(jù)，從而在消費(fèi)過(guò)程中愉悅身心、發(fā)掘自身價(jià)值的行為方式。就其內(nèi)容而言，消費(fèi)正義需要考慮兩點(diǎn)內(nèi)容：一是自身的實(shí)際需要，二是社會(huì)的承受能力，是個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，在這一點(diǎn)上與消費(fèi)社會(huì)的個(gè)人主義是完全相反的觀點(diǎn)。因此消費(fèi)正義更加符合我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)，使大學(xué)生能夠明白在享受消費(fèi)的權(quán)利的同時(shí)，還需要承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，這樣才能實(shí)現(xiàn)自己真正的人生價(jià)值。

2.如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的消費(fèi)正義。第一，在大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)上，把理性消費(fèi)教育作為重中之重。對(duì)大學(xué)生的思想政治教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。如何在這一過(guò)程中保證大學(xué)生的消費(fèi)正義，最為關(guān)鍵的還是要幫助同學(xué)們樹(shù)立理性消費(fèi)的觀念。思想政治教育過(guò)程雖然以書(shū)本的知識(shí)為主要講述內(nèi)容，但是理論知識(shí)可以幫助學(xué)生有著合理的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但是缺乏科學(xué)的實(shí)踐認(rèn)知。只有把教育目標(biāo)設(shè)定在大學(xué)生自身的道德規(guī)范上才能有著顯著的教育效果，而理性消費(fèi)本身就屬于大學(xué)生應(yīng)該具備的生活方式，在課堂上予以認(rèn)真仔細(xì)的講述，幫助同學(xué)們認(rèn)識(shí)到理性消費(fèi)的重要性，實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育消費(fèi)正義的價(jià)值觀認(rèn)同，就能從整體上關(guān)注大學(xué)生的日常生活。與以往的思想政治教育不同的是，消費(fèi)正義的教育是建立在大學(xué)生的基本生活的基礎(chǔ)上，一定程度上避免了“一直以來(lái)所推崇的科學(xué)道德教育，把德育的‘理解’等同于知識(shí)的‘認(rèn)知’，將智力的、體力的、美感的、道德的和社會(huì)組成部分加以分隔，使人更多技術(shù)地對(duì)待、處理生活，教育失去了整體、有機(jī)的環(huán)境力量和真實(shí)性，形成了德育理論對(duì)人性關(guān)注的缺失”，從而強(qiáng)化思想政治教育的具體目標(biāo)。第二，在大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容上，加強(qiáng)消費(fèi)的道德教育等內(nèi)容。這些內(nèi)容包括消費(fèi)的基本道德風(fēng)尚、消費(fèi)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系、個(gè)人消費(fèi)與社會(huì)物資生產(chǎn)的關(guān)系、消費(fèi)公平與自由以及物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)的協(xié)調(diào)問(wèn)題。使同學(xué)們能夠明白，在消費(fèi)正義的引領(lǐng)下，消費(fèi)已經(jīng)不是個(gè)人的自主自愿的行為，更是關(guān)系到社會(huì)生活的各個(gè)方面的活動(dòng)，保證同學(xué)們的全局意識(shí)和整體觀念。第三，在大學(xué)生思想政治教育的方法上，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)正義教育在交往、對(duì)話(huà)與審美等方法上的創(chuàng)新。教育意義上的交往主要是指受教育者與他人的交往，包括兩大領(lǐng)域：一是受教育者與成人的交往，包括與父母、教師、社會(huì)其他人的交往。二是受教育者之間進(jìn)行的交往，在交往中形成各種受教育者群體和亞文化。而思想政治教育的消費(fèi)正義的交往，不僅是要求受教育者正確認(rèn)識(shí)個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與他人之間的關(guān)系，加速學(xué)生的社會(huì)化、成人化進(jìn)程。其次，直接交往和間接交往對(duì)受教育者的品德會(huì)產(chǎn)生不同的影響。在公共消費(fèi)領(lǐng)域，大學(xué)生通過(guò)與商家對(duì)話(huà)和談判，不但可以買(mǎi)到貨真價(jià)值和物美價(jià)廉的商品、服務(wù)，而且可以聯(lián)合起來(lái)組成消費(fèi)者共同體。同時(shí)，通過(guò)德育對(duì)話(huà)，可以在不同消費(fèi)體之間形成尊重、信任和寬容的社會(huì)文明風(fēng)尚。審美指大學(xué)生擺脫消費(fèi)主義的束縛，自由自在地評(píng)價(jià)某種商品及其價(jià)值的活動(dòng)。審美教育的價(jià)值集中體現(xiàn)在，審美主體能夠在這一過(guò)程中主動(dòng)形成對(duì)某一事物美的感受，在對(duì)審美對(duì)象產(chǎn)生審美反應(yīng)之后，能夠自主地選擇消費(fèi)品，在愉悅身心的同時(shí)也能滿(mǎn)足自己消費(fèi)的欲望。

鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論揭示了一種新型社會(huì)形態(tài)的到來(lái)，在這一理論基礎(chǔ)之上，發(fā)掘其所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并科學(xué)合理地與大學(xué)生的消費(fèi)教育相聯(lián)系，一定程度上有助于重塑大學(xué)生思想政治教育的使命，完成從消費(fèi)主義到消費(fèi)正義的過(guò)渡。

參考文獻(xiàn)：

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[7]范平花.消費(fèi)社會(huì)視野中的青少年學(xué)生道德教育[J].教學(xué)與管理，2010，（6）.

篇5

 

各學(xué)院：

根據(jù)《全國(guó)學(xué)生資助管理中心關(guān)于大力開(kāi)展高校學(xué)生資助誠(chéng)信教育主題活動(dòng)的通知》（教助中心〔2021〕24號(hào)）文件精神，為進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)家助學(xué)貸款工作順利開(kāi)展，增強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)化我校資助工作育人效果，學(xué)校決定開(kāi)展學(xué)生資助誠(chéng)信教育主題活動(dòng)?，F(xiàn)就有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、活動(dòng)目的

通過(guò)大力推進(jìn)誠(chéng)信教育、感恩教育、勵(lì)志教育，引導(dǎo)學(xué)生珍愛(ài)信用，理性消費(fèi)，提高借款學(xué)生的征信意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和感恩意識(shí)，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的消費(fèi)觀和價(jià)值觀，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二、活動(dòng)內(nèi)容及形式

（一）突出育人導(dǎo)向，豐富活動(dòng)內(nèi)容

各學(xué)院要結(jié)合校園文化建設(shè)、班級(jí)建設(shè)、學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，通過(guò)舉辦圖片展、知識(shí)競(jìng)賽、舞臺(tái)劇、征文比賽、演講比賽、評(píng)選誠(chéng)信自強(qiáng)之星等活動(dòng)，采取寓教于樂(lè)的方式，開(kāi)展內(nèi)容豐富，特色鮮明的主題教育活動(dòng)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)守信、理性消費(fèi)的必要性和重要性，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀和科學(xué)理性的消費(fèi)觀。

（二）創(chuàng)新工作形式，抓住關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)

各學(xué)院要?jiǎng)?chuàng)新工作形式，充分利用互聯(lián)網(wǎng)+、微信公眾號(hào)、手機(jī)APP 等載體，通過(guò)制作H5，開(kāi)展線(xiàn)上征信金融知識(shí)問(wèn)答等形式，抓住畢業(yè)生離校前、辦理國(guó)家助學(xué)貸款借款和還款手續(xù)時(shí)等關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，對(duì)廣大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信及金融知識(shí)普及宣傳，廣泛宣傳國(guó)家助學(xué)貸款及其他國(guó)家資助政策。 

（三）將主題教育融入日常，確?；顒?dòng)效果

各學(xué)院要將誠(chéng)信教育、感恩教育、勵(lì)志教育融入學(xué)生日常管理，讓征信意識(shí)和金融風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)入心入腦，促使學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信觀念、增強(qiáng)法律意識(shí)，及時(shí)履行國(guó)家助學(xué)貸款合同，有效將誠(chéng)信教育、感恩教育轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自覺(jué)素養(yǎng)與行為。同時(shí)還要建立日常監(jiān)測(cè)機(jī)制，密切關(guān)注學(xué)生異常消費(fèi)行為，努力做到早防范、早教育、早發(fā)現(xiàn)、早處置。

（四）精準(zhǔn)施策，構(gòu)建成長(zhǎng)型資助育人體系

基于我校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生整體職業(yè)發(fā)展能力偏低的現(xiàn)狀，各學(xué)院要從“個(gè)性化定制”和“精準(zhǔn)育人”的視角出發(fā)，結(jié)合本次教育活動(dòng)開(kāi)展不同系列困難學(xué)生素質(zhì)提升活動(dòng)，打造困難學(xué)生成長(zhǎng)需求的育人平臺(tái)，力求提升其職業(yè)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力。

三、工作要求

（一）高度重視，精心部署

各學(xué)院要提高政治站位，充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信教育、感恩教育、勵(lì)志教育對(duì)引導(dǎo)廣大青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義，高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心安排，周密部署，制訂具體可行的活動(dòng)方案，將活動(dòng)辦得有聲有色，豐富多彩，喜聞樂(lè)見(jiàn)，積極營(yíng)造校園文化氛圍。

（二） 積極發(fā)動(dòng)，充分動(dòng)員

各學(xué)院要充分利用現(xiàn)有資源，積極發(fā)動(dòng)全體師生，做到全員參與?；顒?dòng)要覆蓋到每一位受助學(xué)生, 將活動(dòng)辦得有廣度、有深度、有號(hào)召力、有社會(huì)影響力，確?；顒?dòng)取得實(shí)效。

（三） 注重宣傳，及時(shí)總結(jié)

活動(dòng)結(jié)束后，各學(xué)院要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并將活動(dòng)開(kāi)展情況及時(shí)向?qū)W生處資助管理科報(bào)送。報(bào)送材料內(nèi)容：活動(dòng)時(shí)間、舉辦單位、學(xué)生參與人次、活動(dòng)形式、活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)成效等。如有活動(dòng)圖片、視頻等資料，一并報(bào)送。

四、報(bào)送時(shí)間及方式

各學(xué)院于7月5日前，將活動(dòng)總結(jié)材料紙質(zhì)版（加蓋公章）及相關(guān)電子版材料，報(bào)送至學(xué)生處李月朦處。學(xué)校將各學(xué)院活動(dòng)開(kāi)展情況記錄年底工作考核中，并擇優(yōu)上報(bào)遼寧省學(xué)生資助管理中心宣傳推廣。

 

 

 

                               學(xué)生處

                             2021年6月15日

 

 

篇6

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；《紅樓夢(mèng)》；理財(cái)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）30-0303-02

本文試以《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳、探春的理財(cái)觀與理財(cái)方法為基礎(chǔ)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立事前規(guī)劃，編制預(yù)算；理性消費(fèi)，合理計(jì)算；勤儉節(jié)約，利舊利廢；管理錢(qián)財(cái)，生財(cái)有道理財(cái)觀念與方法，加強(qiáng)大學(xué)生培養(yǎng)財(cái)務(wù)規(guī)劃意識(shí)，學(xué)會(huì)記賬編制預(yù)算；優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，理性消費(fèi)，崇尚理財(cái)；巧用可貸款資金，圓大學(xué)夢(mèng)；養(yǎng)成勤儉節(jié)約，利舊利廢的消費(fèi)習(xí)慣；開(kāi)源節(jié)流，學(xué)會(huì)投資性理財(cái)?shù)壬罾碡?cái)技能的培養(yǎng)，推動(dòng)和諧理財(cái)文化在大學(xué)校園中的傳播。

一、賈府人物的理財(cái)觀念與方法簡(jiǎn)析

1.事前規(guī)劃，編制預(yù)算。在《紅樓夢(mèng)》13回，賈珍、邢夫人、王夫人等合議聘請(qǐng)王熙鳳擔(dān)任總會(huì)計(jì)師坐鎮(zhèn)寧國(guó)府，協(xié)理秦可卿的喪事內(nèi)務(wù)，王熙鳳根據(jù)寧國(guó)府具體情況發(fā)現(xiàn)了五大弊端，作出了事前規(guī)劃：“頭一件是人口混雜，遺失東西；二件，事無(wú)專(zhuān)管，臨期推諉；三件，需用過(guò)費(fèi)，濫支冒領(lǐng)；四件，任無(wú)大小，苦樂(lè)不均；五件，家人豪縱。”[1]。這樣，王熙鳳對(duì)寧國(guó)府做了一次徹底明晰的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析，把人事加以梳理，職責(zé)分明，精打細(xì)算，建立健全經(jīng)濟(jì)預(yù)算制度，強(qiáng)化成本管理，降低消耗，提高效益。

2.理性消費(fèi)，合理計(jì)算。在《紅樓夢(mèng)》第27回，探春向?qū)氂裾f(shuō)道：“這幾個(gè)月，我又?jǐn)€下有十來(lái)吊錢(qián)了。你還拿了去，明兒出門(mén)逛去的時(shí)候，或是好字畫(huà)，好輕巧頑意兒，替我?guī)讟觼?lái)?！睂氂裥Φ溃骸霸瓉?lái)要這個(gè)。這不值什么，拿幾百錢(qián)出去給小子們，管拉兩車(chē)來(lái)。”[1] 從這里可以看出，探春與寶玉有著兩種不同的理財(cái)文化觀念。探春使用的是自己節(jié)約下來(lái)的零花錢(qián)，去購(gòu)買(mǎi)自己喜歡的字畫(huà)、柳枝兒編的小籃兒、真竹子根兒挖的香盒、膠泥垛的盆爐等樸而不俗直而不拙的工藝品，但寶玉使用的錢(qián)，不但不是自己賺得的，一開(kāi)口就是幾百錢(qián)，幾百錢(qián)拉兩車(chē)工藝品來(lái)！由此，至少可以看到探春有三點(diǎn)值得我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)：

（1）養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，樹(shù)立高尚的消費(fèi)動(dòng)因，平時(shí)注重積累零花錢(qián)；（2）用自己積累下來(lái)的零花錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)自己喜愛(ài)的物品；（3）花錢(qián)不多，但品位高尚，要么就是字畫(huà)，要么就是飾品、用品，陶冶情操。

雖然同是出自豪門(mén)，但由于自身文化差異、人生觀念、價(jià)值觀念不同，導(dǎo)致探春與寶玉的消費(fèi)動(dòng)因有著明顯差異。當(dāng)然，大觀園里也有一部分年輕人墮落成像薛蟠、賈蓉那樣沒(méi)有理想，只知揮霍錢(qián)財(cái)?shù)募w绔子弟；像賈蕓賈薔那樣，“找了幾個(gè)朋友吃個(gè)車(chē)箍轆會(huì)，甚至聚賭，把個(gè)榮國(guó)府鬧得沒(méi)上沒(méi)下，沒(méi)里沒(méi)外”的享樂(lè)主義者，但也不乏探春、黛玉那樣的有著高尚的消費(fèi)動(dòng)因，理性消費(fèi)，合理安排自己的零花錢(qián)，浸透浸淘自己高雅的理財(cái)文化，提高自身的人文素養(yǎng)。由此可見(jiàn)，理財(cái)思想境界的修煉對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性，只有他自己的思想境界不斷有質(zhì)的飛越，才能打造出能進(jìn)入良性循環(huán)軌道的個(gè)人理財(cái)文化理念。

3.白手立社，巧借資金?！都t樓夢(mèng)》第37回“秋爽齋偶結(jié)海棠社”，探春寶釵李紈等興致盎然，提議立一詩(shī)社，但苦于沒(méi)有錢(qián)，《紅樓夢(mèng)》第45回中，探春笑著對(duì)王熙鳳講“我們起了個(gè)詩(shī)社，頭一社就不齊全，眾人臉軟，所以就亂了例了。我想必得你去作個(gè)‘監(jiān)社御史’，鐵面無(wú)私才好……”鳳姐兒笑道：“……我不入社花幾個(gè)錢(qián)，我不成了大觀園的反叛了么？……先放下五十兩銀子給你們慢慢的做會(huì)社東道?！盵1] 王熙鳳雖不作詩(shī)文，但也捐了些銀子，立了海棠社供雅士們作詩(shī)起興抒情，圓了她們的愿望。

4.反對(duì)鋪張浪費(fèi)，利舊利廢。從賈府人物個(gè)體角度看，探春可以說(shuō)是反對(duì)鋪張浪費(fèi)，主張勤儉節(jié)約的積極踐行者。在她“財(cái)政大臣”伊始，就對(duì)財(cái)政開(kāi)支上的三種宿弊開(kāi)刀，第一刀砍的是自己舅舅不合理的喪葬補(bǔ)貼；第二刀砍的是包括她自己在內(nèi)的公子小姐們重復(fù)支付的月錢(qián)；第三刀則是改革大觀園的管理辦法和副業(yè)收入分配辦法，以調(diào)動(dòng)園中眾婆子的積極性，做到增收節(jié)支。此舉引起了廣泛影響，將節(jié)約理念落到實(shí)處，驅(qū)除賈府存在已久的鋪張浪費(fèi)宿弊。

《紅樓夢(mèng)》中利舊利廢的例子比比皆是。一是鳳姐把庫(kù)存已久的布料拿來(lái)做棉紗襖里子，證明王總會(huì)計(jì)師已帶頭勤儉節(jié)約；賈母還表示用它做床帳，起到了表率作用；三是將剩下的庫(kù)存布料為丫頭們每人做一件夾背心，既避免了原材料陳舊浪費(fèi)，又為丫頭們改善了生活。從中可以看出，賈府女人們樹(shù)立了勤儉節(jié)約、利舊利廢的好榜樣，挖掘物品的潛力，利舊利廢，降低損失。既提高了賈府管理能力，又降低了資源浪費(fèi)。

5.管理錢(qián)財(cái)，生財(cái)有道。《紅樓夢(mèng)》中，理財(cái)方面的精明者莫過(guò)于王熙鳳了?！吧僬f(shuō)著只怕有一萬(wàn)心眼子”的王熙鳳，比那些“束帶頂冠”的男子有著更高的才干，把自己的私房錢(qián)經(jīng)營(yíng)得有滋有味，一年賺了上千的利錢(qián)。不過(guò)，王熙鳳的投資主要是通過(guò)錢(qián)莊進(jìn)行的。打時(shí)間差，盤(pán)活閑置現(xiàn)金資產(chǎn)，將錢(qián)用于投資獲取收益。王熙鳳去放債的本錢(qián)，一是克扣丫環(huán)們的月錢(qián)，二是預(yù)支和遲發(fā)丫環(huán)們的月錢(qián)。襲人問(wèn)道：“這個(gè)月的月錢(qián)，連老太太、太太屋里還沒(méi)放，是為什么？”平兒見(jiàn)問(wèn)，悄悄說(shuō)道：“你快別問(wèn)！橫豎再遲兩天就放了……這個(gè)月的月錢(qián)，我們奶奶早已支了，放給人使呢。等別處利錢(qián)收了來(lái)，湊齊了才放呢?！盵1] 由此可以看出，鳳姐并沒(méi)有讓錢(qián)閑著，而是存到外面的錢(qián)莊等機(jī)構(gòu)進(jìn)行放貸獲利，盤(pán)活“閑置資產(chǎn)”和現(xiàn)金，王熙鳳通過(guò)這種手段獲得的利益相當(dāng)豐厚。王熙鳳到底放貸成果如何？平兒透了底兒：“他這幾年拿著這一項(xiàng)銀子翻出有幾百來(lái)了。他的公費(fèi)月例又使不著，十兩八兩零碎攢了，又放出去，只他這體己利錢(qián)一年不到，上千的銀子呢?！盵1]

通過(guò)王熙鳳盤(pán)活資金，獲取收益，我們可以收獲到的一點(diǎn)——投資讓錢(qián)滾起來(lái)！當(dāng)然，高利貸、典當(dāng)在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不是主流融資渠道了。李紈說(shuō)王熙鳳“專(zhuān)會(huì)打細(xì)算盤(pán)，分金掰兩”，現(xiàn)代人雖不必如此，但讓閑置的資金活起來(lái)，卻是完全應(yīng)該的。而讓錢(qián)“滾起來(lái)”，就是尋找收益更高、風(fēng)險(xiǎn)更低的投資渠道、投資項(xiàng)目或者理財(cái)產(chǎn)品。

二、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)理財(cái)技能的啟示

1.培養(yǎng)財(cái)務(wù)規(guī)劃意識(shí)，訂立理財(cái)目標(biāo)。人生需要規(guī)劃，錢(qián)財(cái)需要打理。這是我們經(jīng)常聽(tīng)到的一句有關(guān)個(gè)人理財(cái)?shù)乃渍Z(yǔ)。規(guī)劃好自己的財(cái)務(wù)最好的方法就是學(xué)會(huì)記賬與編制預(yù)算。

有人形象的比喻說(shuō)：“記賬就像女人每天擦口紅，對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，記賬好比每天出門(mén)前擦皮鞋。”擦口紅也好，擦皮鞋也好，記賬這種好習(xí)慣將幫助我們了解花費(fèi)去向并改變生活狀態(tài)。記賬的方式有很多，一種是傳統(tǒng)的用小本做筆記，記下生活開(kāi)支的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；Excel表格也很具有實(shí)用性；網(wǎng)絡(luò)上還有免費(fèi)的家庭財(cái)務(wù)軟件，操作簡(jiǎn)單，考慮周全。

2.優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，理性消費(fèi)，崇尚理財(cái)。財(cái)富是水，如果你不筑一堤關(guān)閘，它就會(huì)流失一點(diǎn)不剩。所以花錢(qián)必須要理性，控制開(kāi)支。大學(xué)生時(shí)代應(yīng)遵循吃要營(yíng)養(yǎng)均衡，穿要耐穿耐看，住要簡(jiǎn)單實(shí)用，行要省錢(qián)方便這一原則，優(yōu)化自己的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，避免盲目消費(fèi)與隨意消費(fèi)。健康的生活價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生生活理財(cái)意識(shí)具有積極作用，用零花錢(qián)參加精神文化活動(dòng)，譬如書(shū)法班、舞蹈班、學(xué)習(xí)外語(yǔ)，藝術(shù)宣講會(huì)……培養(yǎng)自身高尚的理財(cái)文化情操，提升自身人文素養(yǎng)。

3.巧用可貸款資金，圓大學(xué)夢(mèng)。大學(xué)期間的各種費(fèi)用是一筆不小的開(kāi)支，如果財(cái)務(wù)狀況較為緊張，不妨申請(qǐng)助學(xué)貸款，這樣既可以減輕家庭負(fù)擔(dān)，又可以培養(yǎng)自己的獨(dú)立意識(shí)與責(zé)任意識(shí)。在中國(guó)，助學(xué)貸款有兩種，國(guó)家助學(xué)貸款與商業(yè)性助學(xué)貸款。而且自2005年各家商業(yè)銀行為廣大在校大學(xué)生提供的助學(xué)貸款對(duì)象不限，凡是在校大學(xué)生都可申請(qǐng)。銀行這一貸款創(chuàng)新，不僅可以圓你的大學(xué)夢(mèng)，并對(duì)一些大學(xué)生來(lái)說(shuō)提供貸款創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造理財(cái)空間。

4.養(yǎng)成勤儉節(jié)約，利舊利廢的生活習(xí)慣。當(dāng)今大學(xué)生有很多不考慮家庭經(jīng)濟(jì)狀況，一味追求高檔次，盲目攀比，不喜歡食堂飯菜就下館子，不喜歡寢室混住，就在外租房子。作為學(xué)生，要樹(shù)立勤儉意識(shí)，應(yīng)該把錢(qián)還在該花的地方，要知道由儉入奢易，由奢入儉難。

5.開(kāi)源節(jié)流，正確認(rèn)識(shí)與實(shí)踐投資性理財(cái)。所謂財(cái)商，指一個(gè)人認(rèn)識(shí)和運(yùn)用金錢(qián)及金錢(qián)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的能力，它是由觀念、知識(shí)和能力三個(gè)層次所構(gòu)成的。[3]大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)財(cái)富、獲取財(cái)富與管理財(cái)富。

大學(xué)里消費(fèi)都很高，對(duì)很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，錢(qián)不夠花。如何增加自己的收入以彌補(bǔ)資金不足的尷尬呢？在做好自己的理財(cái)規(guī)劃與設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，可以找一些“開(kāi)源”的賺錢(qián)渠道，來(lái)補(bǔ)貼生活與學(xué)習(xí)的費(fèi)用。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“開(kāi)源”的渠道有努力學(xué)習(xí)獲取獎(jiǎng)學(xué)金，家教，兼職教師，撰稿，翻譯，導(dǎo)游等，不僅可以減輕父母負(fù)擔(dān)，而且可以鍛煉自身獲取錢(qián)富的能力。“開(kāi)源”只是讓你獲取了財(cái)富，如何管理你的資金，獲取增值收益呢？大學(xué)生以生活理財(cái)為主的前提下，應(yīng)該學(xué)會(huì)一些投資性理財(cái)，讓自己的閑置資金盤(pán)活起來(lái)。時(shí)下大學(xué)校園里，大部分學(xué)生在股票，基金上小試牛刀，投資沒(méi)必要局限于股票市場(chǎng)，可適當(dāng)向其他投資方式傾斜，穩(wěn)健理財(cái)，養(yǎng)成定期投資的習(xí)慣才會(huì)最重要的。再者，我們應(yīng)將生活保障與投資增值合理分開(kāi)，投資增值是一種長(zhǎng)期行為，目的是使生活質(zhì)量更高，但不能因?yàn)橥顿Y而降低身生活質(zhì)量。投資資金應(yīng)該是正常消費(fèi)以外的資金，這樣自己才有一個(gè)良好的投資心態(tài)。

三、結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》中作者描述的當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步的理財(cái)思想，值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)與借鑒。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)的人才資源，是建設(shè)和諧社會(huì)的重要力量，他們培養(yǎng)正確的理財(cái)觀，掌握必要的理財(cái)技能，養(yǎng)成良好的理財(cái)習(xí)慣，經(jīng)歷一定的理財(cái)實(shí)踐，對(duì)自身與社會(huì)的發(fā)展有著舉足輕重的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹雪芹，高鄂.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民教育出版社，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2003：9-413.

篇7

關(guān)鍵詞：初中思想品德；自主培養(yǎng)；教師

初中思想品德教學(xué)過(guò)程中，教師的講解對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。然而培養(yǎng)學(xué)生積極自主的學(xué)習(xí)能力，不僅能夠有利于促進(jìn)學(xué)生日常學(xué)習(xí)水平的提升，還能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德的過(guò)程中找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，并且能夠有效提升和促進(jìn)學(xué)生思想品德素養(yǎng)的形成。

一、什么是自主學(xué)習(xí)能力

所謂自主學(xué)習(xí)能力，即在具體的教學(xué)活動(dòng)中，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)并遵循正確的教學(xué)理念培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生能積極、主動(dòng)地思考和解決問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)提高能力，獲取知識(shí)的目的。初中的思想品德教材具有淺簡(jiǎn)易懂、與實(shí)際緊密聯(lián)系等優(yōu)點(diǎn)，為教師對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)提供了一定的優(yōu)勢(shì)。因此，教師應(yīng)充分發(fā)揮思想品德內(nèi)容在教學(xué)上的各種優(yōu)勢(shì)，以及通過(guò)一定的教學(xué)技巧，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步提高。

二、如何在初中思想品德教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

（一）讓學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，重在理解能力的提升

對(duì)于初中思想品德教學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)生不僅僅要自己去閱讀和學(xué)習(xí)已有的知識(shí) 同時(shí)教師還應(yīng)該在其中發(fā)揮自身的管理功能和引導(dǎo)的作用，要讓學(xué)生能夠充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣所在，這樣才能夠提升學(xué)生的理解能力，在學(xué)習(xí)過(guò)程中積累自身的學(xué)習(xí)方法。比如：在講到以人為本這一知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們由于沒(méi)有學(xué)過(guò)哲學(xué)，不知道什么是以人為本，他們對(duì)于知識(shí)的理解往往又是以自身的認(rèn)知為基礎(chǔ)的。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，可以發(fā)現(xiàn)在進(jìn)行思想品德自學(xué)的過(guò)程中，要讓學(xué)生站到自身和社會(huì)的角度來(lái)思考問(wèn)題，只有這兩個(gè)方面都占據(jù)到了，才能夠發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，促進(jìn)初中思想品德學(xué)習(xí)自主性能力提升。

（二）聯(lián)系實(shí)際生活，讓學(xué)生感知生活的真諦

對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)谶M(jìn)行思想品德課程學(xué)習(xí)的過(guò)程中，由于自身社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的不足，往往對(duì)實(shí)際生活中的一些問(wèn)題不能夠很好地理解。這其實(shí)就給思想品德教育課程帶來(lái)了一定的問(wèn)題，學(xué)生沒(méi)有能力更好地理解思想品德教學(xué)中與實(shí)際生活相聯(lián)系的問(wèn)題，這樣的話(huà)就難以達(dá)到實(shí)際教學(xué)的目的。鑒于這樣的狀況，在日常的思想品德教學(xué)中，教師應(yīng)該積極讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活，讓他們感知到生活的真諦所在。對(duì)初中課本中關(guān)于消費(fèi)這一課程的講解來(lái)說(shuō)，要讓學(xué)生從自身的角度理解什么是理性消費(fèi)。由于初中生自身沒(méi)有辦法理解什么是理性的消費(fèi)，這種理性消費(fèi)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)模糊的概念。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，由于他們的零花錢(qián)都是學(xué)生家長(zhǎng)給的，所以他們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)過(guò)程中難以理解合理消費(fèi)的概念。這里就要讓這些學(xué)生認(rèn)識(shí)到消費(fèi)的概念以及奢侈消費(fèi)的概念。教師可以給學(xué)生提供一個(gè)進(jìn)行討論的地方。比如同樣的一雙球鞋，普通球鞋的價(jià)格才幾十塊錢(qián)，而名牌球鞋就要幾百元，對(duì)于購(gòu)買(mǎi)幾百元的球鞋來(lái)說(shuō)，就是一種不合理的消費(fèi)，也可以說(shuō)是一種不理性的消費(fèi)，這樣的話(huà)學(xué)生就相對(duì)容易理解合理消費(fèi)的概念。這樣就讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，掌握到了思想品德學(xué)習(xí)的目的所在。

（三）指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

古人云：授人以魚(yú)，只供一餐，授人以漁，可享一生。由此可見(jiàn)，教學(xué)活動(dòng)中最重要的是要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，而不是灌輸知識(shí)，學(xué)到方法才是教育的最終目的，才能為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

1.讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀

中考思想品德試題發(fā)展的趨勢(shì)以及初中思想品德學(xué)科的特點(diǎn)表明，教師首先要讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀。真正看懂教材，才能談得上對(duì)知識(shí)的理解和掌握，因此我們絕不可小看閱讀的重要性。如果學(xué)生在看課本時(shí)只是走馬觀花，對(duì)知識(shí)的理解和掌握就無(wú)從談起了，更不用說(shuō)把已有的知識(shí)和課本的知識(shí)相結(jié)合以及體驗(yàn)閱讀的意義和樂(lè)趣。因此，學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀是自主學(xué)習(xí)的前提條件。

2.讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。人力勝天工，只在每事問(wèn)?！庇纱丝梢?jiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中提問(wèn)的重要性，只有提問(wèn)才能把學(xué)生逐步引向真理。因此，在思想品德教學(xué)課堂中，教師要重視啟發(fā)學(xué)生，鼓勵(lì)他們提出問(wèn)題。很多學(xué)生在考試中面對(duì)紛繁復(fù)雜的題目時(shí)無(wú)從下手，這只能說(shuō)明學(xué)生們?cè)趯?shí)際教學(xué)中缺乏提問(wèn)能力的鍛煉。為此，教師在課堂中應(yīng)重視啟發(fā)學(xué)生提，那么學(xué)生在課下讀報(bào)、讀書(shū)、處事的過(guò)程中也就會(huì)養(yǎng)成提問(wèn)的習(xí)慣，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，可以看到初中思想品德教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，不僅僅涉及到學(xué)生日常知識(shí)的積累，而且還涉及到學(xué)校思想品德教師如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想品德的自我學(xué)習(xí)和自我認(rèn)知。這不僅需要學(xué)生從周?chē)h(huán)境中找到學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，而且還需要他們不斷地提升自我學(xué)習(xí)能力，只有建立起一種有效的學(xué)習(xí)機(jī)制，才能夠促進(jìn)初中思想品德教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升，為學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德過(guò)程中建立起有效的學(xué)習(xí)方法提供必要的支持。所以說(shuō)，初中思想品德教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)對(duì)于初中思想品德教學(xué)來(lái)說(shuō)，有著積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳敏.形勢(shì)下如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的興趣[J].科技風(fēng)，2012（21）

[2]彭宇恒.淺淡思想思想品德課學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)[J].科技風(fēng)，2012（21）

篇8

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；“無(wú)形”價(jià)值；情感價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）02-0072-01

現(xiàn)在的社會(huì)物質(zhì)極大豐富，商品同質(zhì)化越來(lái)越嚴(yán)重，這使消費(fèi)者對(duì)商品的選擇依據(jù)發(fā)生了巨大的變化。對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，一旦一種產(chǎn)品脫離了物質(zhì)消費(fèi)的層次而上升到文化消費(fèi)需要的高度，問(wèn)題就變得比較復(fù)雜了。因?yàn)槲镔|(zhì)消費(fèi)需要是有形的，也是容易被滿(mǎn)足的，而文化消費(fèi)卻是無(wú)形的，不斷增生和永無(wú)止境的。在這個(gè)感情消費(fèi)時(shí)代，人們更多地關(guān)注社會(huì)已經(jīng)從理性消費(fèi)時(shí)代經(jīng)由感覺(jué)消費(fèi)時(shí)代進(jìn)入了感情消費(fèi)時(shí)代，同樣在包裝設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師勢(shì)必要更應(yīng)關(guān)注以下幾個(gè)方面的因素。

一、消費(fèi)態(tài)度指數(shù)的轉(zhuǎn)變使包裝注重情感設(shè)計(jì)

在理性消費(fèi)時(shí)代，由于恩格爾系數(shù)較高，人類(lèi)的生活水平相對(duì)比較低，消費(fèi)者購(gòu)物以滿(mǎn)足基本的生理需求為主，追求那些價(jià)廉物美和經(jīng)久耐用的商品，商品對(duì)以人們來(lái)說(shuō)只體現(xiàn)為“好”與“壞”的差別，實(shí)用與否。至于商品另一面的屬性則是不太予以關(guān)注。

在感覺(jué)消費(fèi)時(shí)代，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富開(kāi)始豐富，人們的生活水平也有了很大的提高，恩格爾系數(shù)顯著降低。消費(fèi)者開(kāi)始重視品牌形象，他們對(duì)于商品的態(tài)度指數(shù)也變成“喜歡”與“不喜歡”。這種觀念的轉(zhuǎn)變，反映了人們對(duì)生活的一種態(tài)度。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的變遷，人類(lèi)進(jìn)入了感情消費(fèi)時(shí)代，消費(fèi)者開(kāi)始關(guān)注商品中打動(dòng)人心的因素，追求商品購(gòu)買(mǎi)與消費(fèi)過(guò)程中心靈上的滿(mǎn)足感，因此，消費(fèi)者的態(tài)度指數(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皾M(mǎn)意”與“不滿(mǎn)意”。這種“滿(mǎn)意”與“不滿(mǎn)意”的轉(zhuǎn)變過(guò)程，說(shuō)明了人們的消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，一種生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

消費(fèi)時(shí)代的轉(zhuǎn)變讓商家越來(lái)越注意到情感設(shè)計(jì)的重要性。他們開(kāi)始不斷地為他們的商品注入情感的因素。包裝作為商品信息傳播最直接的形式成為商家用來(lái)向大眾傳遞情感這一高層次信息的重要手段。在包裝設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師們通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)等形式，以圖形、色彩、文字、造型、肌理等表現(xiàn)手法在向消費(fèi)者傳遞商品內(nèi)容、價(jià)格、質(zhì)量等諸多理性因素的同時(shí)，還會(huì)向消費(fèi)者轉(zhuǎn)達(dá)一些特定的感性因素。消費(fèi)者在滿(mǎn)足了商品物質(zhì)上的需要之外，還期待從中獲得情感上的認(rèn)同和心理上的滿(mǎn)足，當(dāng)這樣的需求得到滿(mǎn)足之后，消費(fèi)者就會(huì)在情感的驅(qū)使下毫不猶豫的買(mǎi)下商品?？梢?jiàn)，這種存在于消費(fèi)者心里的“無(wú)形”價(jià)值在現(xiàn)在這個(gè)情感消費(fèi)的時(shí)代里對(duì)消費(fèi)行為的產(chǎn)生起著決定性的作用。

二、包裝設(shè)計(jì)中的“無(wú)形”價(jià)值

包裝具有引發(fā)消費(fèi)者情感共鳴的能力，但這并不意味著這種情感來(lái)自于包裝本身。包裝只不過(guò)是一種傳達(dá)情感信號(hào)的媒介，扮演著信息載體的角色，它受到多方因素的影響，如文化背景、社會(huì)潮流；人類(lèi)的感覺(jué)與情感；消費(fèi)者對(duì)品牌的情感等。

（一）包裝設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵

包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵是創(chuàng)造包裝“無(wú)形”價(jià)值要考慮的首要問(wèn)題。只有當(dāng)包裝與消費(fèi)者都處于同一文化背景下，感受相同的文化內(nèi)容、相同的社會(huì)潮流才有可能進(jìn)行情感的交流，使消費(fèi)者順利獲得心理上的滿(mǎn)足，進(jìn)而實(shí)施消費(fèi)行為。

商品市場(chǎng)的全球化使商品面對(duì)的消費(fèi)群體不斷擴(kuò)大，與之進(jìn)行情感交流的消費(fèi)者的文化背景變得越來(lái)越多樣化，同時(shí)，全球消費(fèi)者對(duì)商品現(xiàn)代性的相同渴望也使他們擁有了相似的價(jià)值觀。所以，商家開(kāi)始注重商品包裝的全球化設(shè)計(jì)風(fēng)格。但任何的共性都會(huì)有個(gè)性的體現(xiàn)，消費(fèi)者在產(chǎn)品體驗(yàn)中感受到的產(chǎn)品的“無(wú)形”價(jià)值也會(huì)有細(xì)微差別，這就要從不同的文化中來(lái)進(jìn)行分析。

不同的地域、民族、國(guó)家都有不同的文化。對(duì)于一些具有地域或者民族特色的產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，包裝設(shè)計(jì)是承載國(guó)家的民族文化精神及本土文化特征的媒介，體現(xiàn)了民族的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、審美傾向、道德倫理、民俗風(fēng)尚等內(nèi)容。當(dāng)全球性商品進(jìn)入地方市場(chǎng)時(shí)，設(shè)計(jì)具有地方特色的包裝不僅體現(xiàn)了商家對(duì)地方文化的尊重，也能贏得消費(fèi)者的好感。比如，春節(jié)臨近的時(shí)候很多全球化的品牌產(chǎn)品都會(huì)推出迎合中國(guó)年的情調(diào)，設(shè)計(jì)一些紅色系的、喜氣洋洋的包裝來(lái)贏得中國(guó)消費(fèi)者的好感。

（二）包裝設(shè)計(jì)中的“人情味”

包裝中的情感價(jià)值取決于消費(fèi)者是否能感應(yīng)到這樣的情感，所以在對(duì)“無(wú)形”價(jià)值的創(chuàng)造時(shí)，設(shè)計(jì)師必須對(duì)人的細(xì)膩的情感因素了如指掌。就色彩而言，它是商品傳遞信息的重要途徑，也是將情感與氣氛烘托得更加的細(xì)膩的重要手段。在短暫的眼光停留中人們可以從色彩中獲得將近80%的商品信息。色彩一方面通過(guò)自然聯(lián)系與心理象征傳達(dá)信息，另一方面通過(guò)文化與時(shí)代環(huán)境傳達(dá)信息。這種色彩訴求與情感需求上的平衡，往往使消費(fèi)者因?yàn)樾膬x的包裝而欣然解囊的原因之一。

在《物品的意義》這本書(shū)中指出，那些承載個(gè)人特別回憶或者聯(lián)想的物品，最具有情感價(jià)值。在包裝中消費(fèi)者通過(guò)各種視覺(jué)因素產(chǎn)生了直接感知的情感之外，還可能會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的記憶或聯(lián)想，從而引發(fā)存在于消費(fèi)者內(nèi)心的重要的“無(wú)形”價(jià)值。設(shè)計(jì)師通過(guò)刻畫(huà)某一情節(jié)或通過(guò)某一情節(jié)傳達(dá)特有的意境，使消費(fèi)者產(chǎn)生美好的聯(lián)想；用一點(diǎn)兒小情趣的誘導(dǎo)引發(fā)消費(fèi)者內(nèi)心歡樂(lè)的因子；也可以構(gòu)建一種特殊的情感或場(chǎng)景將消費(fèi)者帶入過(guò)去或未來(lái)。

（三）包裝設(shè)計(jì)中的品牌情感

情感因素指導(dǎo)消費(fèi)者選擇產(chǎn)品，而消費(fèi)者對(duì)品牌的情感也是不容忽視的。消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)某個(gè)品牌的產(chǎn)品，往往不會(huì)局限于獲得商品的功能，更多的是想通過(guò)品牌表達(dá)自己的價(jià)值主張，展示自己的生活方式。而就產(chǎn)品本身而言，包裝設(shè)計(jì)并不能改變商品本身的性能，但卻可以增進(jìn)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品品牌的情感體驗(yàn)和忠誠(chéng)度。我們的品牌需要帶給消費(fèi)者怎么樣的情感體驗(yàn)？什么樣的情感體驗(yàn)才能讓消費(fèi)者接受我們的產(chǎn)品？如何有效地、準(zhǔn)確地把產(chǎn)品的情感定位傳達(dá)給消費(fèi)者，使他們認(rèn)同并在內(nèi)心留下深刻的印象？是品牌創(chuàng)建之初商家們常常要考慮的問(wèn)題，加上堅(jiān)持不懈的品牌自信心才是成功與消費(fèi)者建立品牌情感的方法。

兒時(shí)的記憶是最難忘也是最美好的?！澳戏胶谥ヂ楹钡陌b就是要利用消費(fèi)者對(duì)兒時(shí)美好事物的記憶來(lái)贏得他們的好感。設(shè)計(jì)師通過(guò)到位的視覺(jué)語(yǔ)言元素的運(yùn)用展現(xiàn)了一段記憶的畫(huà)面，不停地消費(fèi)者耳邊說(shuō)“這是我們的黑芝麻糊，它有著我們兒時(shí)的記憶，是我們小時(shí)候吃過(guò)的味道?！边@種情感上的交流，讓很多人回到了美好的童年，在他們的心里引起了極大的共鳴，對(duì)這一產(chǎn)品有了一定的好感，而愿意在眾多的品牌中選擇“南方”這個(gè)品牌來(lái)購(gòu)買(mǎi)。

成功的商品包裝設(shè)計(jì)并不一定需要華麗、精致、高貴，但它必定是感性的，它將是一塊“吸心石”，用來(lái)牢牢地吸引住消費(fèi)者的心。消費(fèi)者對(duì)它的消費(fèi)態(tài)度指數(shù)必定是“滿(mǎn)意”的，同時(shí)在情感的驅(qū)使下實(shí)施購(gòu)買(mǎi)行為，這就是包裝設(shè)計(jì)中的“無(wú)形”價(jià)值在起作用。

參考文獻(xiàn)：

篇9

（一）大學(xué)生群體網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的性別特征

在本次調(diào)研中，男生有60人，女生有123人，分別占32.8%、67.2%。被調(diào)查的幾乎所有的學(xué)生都有過(guò)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的經(jīng)歷，比率高達(dá)98.4%。而從接觸網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的時(shí)間上看，男生比女生更早，男生5年以上網(wǎng)齡的占13.3%，而女生只有5.7%。這與男女生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的類(lèi)別也存在較大關(guān)系，男生多用于虛擬物品消費(fèi)，如購(gòu)買(mǎi)網(wǎng)絡(luò)游戲中點(diǎn)卡、Q幣等，而女生則多以網(wǎng)絡(luò)實(shí)物消費(fèi)為主。從月平均消費(fèi)而言，女生的月平均消費(fèi)卻比男生更高，300元以上的占25%，比男生高出7個(gè)百分點(diǎn)。

（二）藝術(shù)類(lèi)學(xué)生比非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)網(wǎng)齡更長(zhǎng)，頻次更高

調(diào)查結(jié)果顯示：藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)比非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的網(wǎng)齡更長(zhǎng)，在3—5年的選項(xiàng)上高出5個(gè)百分比，這與藝術(shù)類(lèi)學(xué)生有強(qiáng)烈的好奇心，喜歡追求新鮮感有很大的關(guān)系。當(dāng)問(wèn)及每周上購(gòu)物網(wǎng)站的頻次時(shí)，藝術(shù)類(lèi)學(xué)生也明顯比非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生高，前者為41.5%，后者僅為17.2%。并且有超過(guò)半數(shù)的藝術(shù)類(lèi)學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)已經(jīng)是自己目前普通常用的消費(fèi)模式了。

（三）藝術(shù)類(lèi)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)內(nèi)容比非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生更多元化，更追求時(shí)尚性、個(gè)性化，更追求品牌

從調(diào)查結(jié)果中可以看出，大學(xué)生群體中實(shí)物消費(fèi)占主要消費(fèi)類(lèi)別61%，虛擬物品消費(fèi)占17%，服務(wù)消費(fèi)占22%。但藝術(shù)類(lèi)學(xué)生和非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生相比，具體的實(shí)物消費(fèi)內(nèi)容還是有一定的差別的。由于調(diào)研對(duì)象中有部分是服裝專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，因此藝術(shù)類(lèi)學(xué)生中排前三位的分別是：服裝、配飾和電子產(chǎn)品；而非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生中占前三位的分別是：電子產(chǎn)品、生活用品、書(shū)籍。從訪(fǎng)談中筆者還了解到，藝術(shù)類(lèi)學(xué)生更加追求時(shí)尚和個(gè)性化的產(chǎn)品，特別是網(wǎng)上提供的一些完全個(gè)性化的定制服務(wù)更深受他們的喜愛(ài)。因此是否與眾不同、是否能充分體現(xiàn)個(gè)體自身價(jià)值的，這已成為他們消費(fèi)的首要標(biāo)準(zhǔn)。其次他們的品牌意識(shí)也比非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生更強(qiáng)烈一些，他們關(guān)注各類(lèi)時(shí)尚信息，對(duì)于各大品牌了如指掌。因此可以說(shuō)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生更是網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)追新一組的典型代表。

（四）藝術(shù)類(lèi)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)比非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生認(rèn)同度更高，并且有意向開(kāi)網(wǎng)店或已經(jīng)開(kāi)網(wǎng)店的學(xué)生比率較高

從對(duì)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的認(rèn)同度來(lái)說(shuō)，整個(gè)大學(xué)生群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的認(rèn)可度還是很高的。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)安全、操作簡(jiǎn)單、商品豐富、價(jià)格便宜這幾方面，而相比較之下，藝術(shù)類(lèi)學(xué)生在安全性、時(shí)尚性、商品豐富性上認(rèn)同度更高些。也正因?yàn)閷?duì)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)有著較高的認(rèn)同感，所以在問(wèn)及“是否已開(kāi)網(wǎng)店或有意向開(kāi)網(wǎng)店”的問(wèn)題時(shí),藝術(shù)類(lèi)學(xué)生中有5%的學(xué)生已開(kāi)網(wǎng)店，有34.2%的學(xué)生有意向開(kāi)網(wǎng)店，其比率均高出非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生。

（五）藝術(shù)類(lèi)學(xué)生偏向于感性消費(fèi)，更在乎網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的情緒體驗(yàn)

感性消費(fèi)和理性消費(fèi)往往關(guān)系到消費(fèi)的質(zhì)量。理性消費(fèi)以性?xún)r(jià)比為標(biāo)準(zhǔn)，將商品的價(jià)格與自己的需求結(jié)合起來(lái)考慮并作出理性的消費(fèi)判斷，然后決定消費(fèi)行為；而感性消費(fèi)則是以商品的“情緒價(jià)值”為標(biāo)準(zhǔn)，出于對(duì)心理滿(mǎn)足感的追求而進(jìn)行消費(fèi)，沒(méi)有明確的消費(fèi)目的。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，有近80%的藝術(shù)類(lèi)學(xué)生沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的計(jì)劃，往往是在力所能及的情況下，想買(mǎi)就買(mǎi)。這是很明顯的感性消費(fèi)的傾向，他們更追求網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)帶來(lái)的心理愉悅感。從訪(fǎng)談中了解到，他們認(rèn)為通過(guò)網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)過(guò)程獲得到大量信息或娛樂(lè)情報(bào)，結(jié)識(shí)新的朋友，既節(jié)省了體力，也節(jié)約了時(shí)間。靈活的支付方式和快捷的送貨上門(mén)服務(wù)，讓他們體驗(yàn)到傳統(tǒng)購(gòu)物方式無(wú)法提供的樂(lè)趣。在網(wǎng)上購(gòu)物可以一個(gè)人自由選擇而不受到商場(chǎng)銷(xiāo)售人員的打擾，還可以為自己量身定做產(chǎn)品，從而獲得一種自由、被尊重的愉悅感?？傊?，藝術(shù)類(lèi)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)具有普適性、超前性、個(gè)性化、多元化、情緒性等幾大特點(diǎn)，由于這些特點(diǎn)，更加凸顯出研究藝術(shù)類(lèi)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)意義以及引導(dǎo)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)良性發(fā)展的重要。

二、當(dāng)前藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)存在的問(wèn)題

調(diào)查顯示，當(dāng)前藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)總體上是健康穩(wěn)定的，主流是積極向上的。但是，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)還存在一些問(wèn)題，比如網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)、存在一定的從眾消費(fèi)、消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)還有待加強(qiáng)等等，這些問(wèn)題制約著藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的良性發(fā)展，需要我們認(rèn)真思考，積極應(yīng)對(duì)。歸結(jié)起來(lái)主要有以下五點(diǎn)：

（一）網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)

調(diào)查顯示，有超過(guò)半數(shù)的學(xué)生每天上網(wǎng)時(shí)間超過(guò)3小時(shí)，即使不購(gòu)物，也有上網(wǎng)瀏覽商品的習(xí)慣。由此可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)程度正在加強(qiáng)，雖然大部分學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的利用在一個(gè)合理的范圍內(nèi)，但仍有小部分同學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，必然會(huì)占用學(xué)習(xí)、人際交往等的時(shí)間，甚至迷戀于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔，導(dǎo)致身體素質(zhì)差、學(xué)業(yè)下降、身心疲憊、人際關(guān)系緊張等不良后果。

（二）網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)存在一定的從眾消費(fèi)

調(diào)查顯示，雖然多數(shù)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生能理性地思考和行動(dòng)。但心理不完全成熟，自制力不強(qiáng)，易受情緒和外界的干擾，沖動(dòng)性和情緒性消費(fèi)依然存在。在特殊的環(huán)境下，易于感情沖動(dòng)，在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，容易受社會(huì)環(huán)境、消費(fèi)群體成員、權(quán)威人物的影響，甚至存在著消費(fèi)崇拜，跟隨明星消費(fèi)的現(xiàn)象，在一定程度上還會(huì)演變?yōu)榛蜗M(fèi)。這不利于大學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。

（三）網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)還有待加強(qiáng)

調(diào)查顯示，部分藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的風(fēng)險(xiǎn)性往往認(rèn)識(shí)不足。如有個(gè)別學(xué)生提交給網(wǎng)站的私人信息被非法利用，被詐騙、銀行卡賬戶(hù)和密碼被盜用的情況也時(shí)有發(fā)生。網(wǎng)上交易也會(huì)經(jīng)常發(fā)生糾紛。如果所購(gòu)的產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量與網(wǎng)站上宣傳不符，但因?yàn)榫W(wǎng)上交易除了上網(wǎng)記錄外，幾乎沒(méi)有其他有效的憑證，而目前網(wǎng)上交易的相關(guān)法律法規(guī)尚未健全，此時(shí)消費(fèi)者的權(quán)益未必能獲得足夠保障，這使得大學(xué)生利益受損后主動(dòng)放棄維護(hù)自己的合法權(quán)益。

三、影響藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費(fèi)的因素

生態(tài)消費(fèi)是國(guó)際消費(fèi)發(fā)展的大趨勢(shì)，在美國(guó)、德國(guó)、意大利、荷蘭分別有77%、82%、94%、67%的消費(fèi)者在選購(gòu)商品時(shí)會(huì)考慮生態(tài)環(huán)境因素，我國(guó)生態(tài)消費(fèi)大眾化雖已起步，但比例仍不足20%。而當(dāng)前藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生生態(tài)消費(fèi)觀念也很淡薄，其消費(fèi)行為非生態(tài)化現(xiàn)象較為突出，高消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)、超前消費(fèi)以及一次性消費(fèi)成為大學(xué)生消費(fèi)行為的顯著特點(diǎn)。為此，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的生態(tài)觀實(shí)屬必要。那么，有哪些主要因素影響藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費(fèi)理念形成呢？綜合來(lái)說(shuō)，主要有消費(fèi)環(huán)境、消費(fèi)心理以及消費(fèi)教育等各種內(nèi)在外在因素影響其形成。具體來(lái)看：

（一）網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費(fèi)環(huán)境

所謂消費(fèi)環(huán)境，是指消費(fèi)者在生存和發(fā)展過(guò)程中面臨的、對(duì)消費(fèi)者有一定影響的、外在的、客觀的因素。馬克思說(shuō)：“活動(dòng)和享受，無(wú)論就其內(nèi)容或就其存在方式來(lái)說(shuō)，都是社會(huì)的活動(dòng)和社會(huì)的享受。自然界的人的本質(zhì)只有對(duì)社會(huì)的人來(lái)說(shuō)才是存在的；……”；消費(fèi)者生存和發(fā)展離不開(kāi)各種社會(huì)關(guān)系，這些社會(huì)關(guān)系構(gòu)成了消費(fèi)者所處的社會(huì)環(huán)境，當(dāng)然還包括消費(fèi)的文化環(huán)境和消費(fèi)的制度環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費(fèi)環(huán)境自然也離不開(kāi)文化環(huán)境、制度環(huán)境以及集體環(huán)境。一般來(lái)講，文化因素對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費(fèi)行為影響極深，如、價(jià)值觀念、消費(fèi)習(xí)俗以及道德規(guī)范等文化環(huán)境因素通過(guò)影響社會(huì)的各個(gè)階層和家庭來(lái)影響到大學(xué)生以及大學(xué)生的心理活動(dòng)；其次，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費(fèi)與他所處的各種社會(huì)關(guān)系有著密切的關(guān)系，還受到周?chē)嚓P(guān)群體的影響。最后，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費(fèi)與制度環(huán)境有密切聯(lián)系，如經(jīng)濟(jì)制度、政治與法律制度、國(guó)家的方針、政策等等。

（二）網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費(fèi)心理

所謂消費(fèi)心理，是指消費(fèi)者進(jìn)行尋找、選擇、購(gòu)買(mǎi)、使用、評(píng)估和處置與自身相關(guān)的產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出的心理特征與心理活動(dòng)的過(guò)程。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)主體，因此，大學(xué)生自身的性別、年齡、學(xué)歷、家庭背景、專(zhuān)業(yè)背景以及生活地域等個(gè)人因素是支配大學(xué)生消費(fèi)行為的最直接因素，由于大學(xué)生存在自我認(rèn)識(shí)能力差、自信心較弱、自尊心與虛榮心又較強(qiáng)等心理，使得他們?cè)谙M(fèi)時(shí)，很容易發(fā)生從眾行為，導(dǎo)致個(gè)體喪失自我。適度消費(fèi)、理性消費(fèi)、智慧消費(fèi)和綠色消費(fèi)等消費(fèi)價(jià)值取向被享樂(lè)、奢侈腐化、揮霍浪費(fèi)和非理性的盲目消費(fèi)以及新潮、變異、個(gè)性化等現(xiàn)代消費(fèi)價(jià)值取向所取代。這樣的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費(fèi)心理就會(huì)產(chǎn)生一些不合理的對(duì)生態(tài)環(huán)境有消極影響的消費(fèi)行為。

（三）網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費(fèi)教育

消費(fèi)是人類(lèi)一個(gè)永恒的主題，如何消費(fèi)、怎樣滿(mǎn)足消費(fèi)、如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)成為政府和國(guó)民關(guān)注的重大問(wèn)題。如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費(fèi)教育來(lái)促進(jìn)消費(fèi)者轉(zhuǎn)變觀念、建立文明消費(fèi)方式，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)是擺在我們面前的重大而緊迫的問(wèn)題。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費(fèi)教育存在以下問(wèn)題：一是現(xiàn)行的大學(xué)專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置及平時(shí)的日常管理中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費(fèi)觀的教育滲透不夠，大學(xué)生對(duì)生態(tài)消費(fèi)知識(shí)的了解甚少；二是對(duì)當(dāng)前我國(guó)生態(tài)文明的建設(shè)重視程度不夠，對(duì)自己在生態(tài)文明建設(shè)中應(yīng)發(fā)揮的作用和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任認(rèn)識(shí)不深；三是大學(xué)生生態(tài)消費(fèi)主題活動(dòng)頻率低、層次淺、面不寬，與當(dāng)前我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的要求相距甚遠(yuǎn)，其觸及的領(lǐng)域深度和廣度都還不夠；四是考評(píng)體系中缺乏大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)等重要指標(biāo)的考量，這種片面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)既不符合人的全面發(fā)展的要求也不利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才。

四、引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費(fèi)良性發(fā)展的對(duì)策建議

如前所述，為進(jìn)一步有效提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費(fèi)水平，引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費(fèi)良性發(fā)展，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。

（一）培養(yǎng)正確的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費(fèi)觀

生態(tài)消費(fèi)觀是倡導(dǎo)消費(fèi)者科學(xué)合理地消費(fèi)，擁有健康適度的消費(fèi)心理、高尚的消費(fèi)道德及行為規(guī)范的一種全新消費(fèi)理念。因此，大學(xué)生要加強(qiáng)自身消費(fèi)教育，提高消費(fèi)技巧，培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，合理地、有計(jì)劃地進(jìn)行消費(fèi)。真正地認(rèn)識(shí)到自己的消費(fèi)與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)有著密不可分的關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)生態(tài)保護(hù)的重要性，從而關(guān)注社會(huì)消費(fèi)問(wèn)題，提高社會(huì)責(zé)任感；注重自身健康向上的精神文化，反對(duì)不健康或有害的精神文化消費(fèi)；注重綠色消費(fèi)，反對(duì)不利保護(hù)生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)；注重智力性、發(fā)展性消費(fèi)，反對(duì)只重視娛樂(lè)性、消費(fèi)性消費(fèi)。同時(shí)要自覺(jué)學(xué)習(xí)一定的商品鑒別知識(shí)和消費(fèi)技巧，積累消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)，提高自己的財(cái)商。

（二）開(kāi)展系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費(fèi)教育

學(xué)校要加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費(fèi)教育，通過(guò)開(kāi)展專(zhuān)題講座、辯論賽、社團(tuán)活動(dòng)等形式，傳授生態(tài)消費(fèi)知識(shí)、消費(fèi)倫理、生態(tài)倫理等內(nèi)容，促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)消費(fèi)觀的有效形成，從而加強(qiáng)文明網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為，及時(shí)糾正自己的不科學(xué)的消費(fèi)方式和不文明的消費(fèi)行為。第一，端正大學(xué)生的消費(fèi)價(jià)值導(dǎo)向，要用生態(tài)文化意識(shí)培養(yǎng)良好的機(jī)體，從文化的表層深入到深層文化的建設(shè)中去，從根本上解決大學(xué)生價(jià)值觀導(dǎo)向問(wèn)題；第二，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的社會(huì)功能，充分認(rèn)識(shí)和了解網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)是一把雙刃劍，它作為虛擬交易工具的出現(xiàn)既給大學(xué)生的生活帶來(lái)方便快捷的一面，也有可能帶來(lái)困擾的一面，要正確對(duì)待；第三，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立客觀的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)觀，通過(guò)對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)品價(jià)值判斷能力的培養(yǎng)，可以提高大學(xué)生對(duì)消費(fèi)品的作用做出理性的判斷，并能合理分析自己的支付能力，從而進(jìn)行有計(jì)劃的、合理的消費(fèi)；第四，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明教育，加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)法律和法制觀念的教育，知法才能守法，并對(duì)行為產(chǎn)生約束；第五，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)教育，通過(guò)知識(shí)講座，利用校園傳媒進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)教育。告誡大學(xué)生在網(wǎng)上購(gòu)物時(shí)務(wù)必看清產(chǎn)品的相關(guān)信息，學(xué)校應(yīng)設(shè)立心理咨詢(xún)部門(mén)，通過(guò)心理咨詢(xún)、課外溝通等形式了解學(xué)生消費(fèi)膨脹心理的原因，并加以正確引導(dǎo)。

（三）營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)消費(fèi)環(huán)境

篇10

【關(guān)鍵詞】 養(yǎng)生；行業(yè)；意識(shí)；科普

1 養(yǎng)生的定義

養(yǎng)生一詞，古而有之。其意有二：一是指保養(yǎng)生命；維持生計(jì)。漢朝時(shí)的荀悅在《申鑒?政體》中寫(xiě)道：“故在上者，先豐民財(cái)以定其志，帝耕籍田，后桑蠶宮，國(guó)無(wú)游民，野無(wú)荒業(yè)，財(cái)不虛用，力不妄加，以周民事，是謂養(yǎng)生?！碧拼蠹翼n愈的《與李翱書(shū)》中寫(xiě)道：“仆之家本窮空，重遇攻 ，衣服無(wú)所得，養(yǎng)生之具無(wú)所有；二是指攝養(yǎng)身心使長(zhǎng)壽。《莊子?養(yǎng)生主》：“保養(yǎng)身體養(yǎng)生之道得養(yǎng)生焉。”古人對(duì)養(yǎng)生的理解是一個(gè)遞進(jìn)的關(guān)系，養(yǎng)生首先是要活著，其次是要健康長(zhǎng)壽的活著?，F(xiàn)代人們生活水平普遍提高，維持生計(jì)已不成為問(wèn)題。如何提高生命質(zhì)量，已經(jīng)成為養(yǎng)生的重點(diǎn)。

2 養(yǎng)生的重要性

人存于世，健康是獲得幸福和成功的根本，而疾病和死亡則是一切的死敵。如何抵御疾病，獲得健康？西方說(shuō)：“預(yù)防勝于治療”，東方的《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”由此可見(jiàn)，東西方對(duì)疾病有著共同的看法：疾病治療不容易，預(yù)防與早期治療疾病是必要的手段。人類(lèi)的身體就像一部機(jī)器，從出生開(kāi)始便在不停地運(yùn)轉(zhuǎn)。運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)間長(zhǎng)了難免會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，軀體的、心理的，潛在的、明確的。從某種意義上講，現(xiàn)代的生存環(huán)境、文明程度雖然在提高，但自然環(huán)境卻越來(lái)越惡劣。氣候反常、病毒變異、霧霾嚴(yán)重，各種廢氣、廢水、農(nóng)藥、激素、添加劑，破壞著人們賴(lài)以生存的環(huán)境。激烈的競(jìng)爭(zhēng)，緊張的節(jié)奏，日益加大的生活壓力、抽煙、酗酒、夜生活，看似能暫時(shí)緩解壓力，卻從根本上破壞了正常的生活規(guī)律，打亂了人體正常的生物鐘，造成了生理和心理上的傷害。在這樣復(fù)雜而惡劣的環(huán)境中生存，養(yǎng)生是提高自身免疫力、延緩衰老、預(yù)防疾病、獲得健康的最佳途徑。

3 目前我國(guó)養(yǎng)生行業(yè)狀況

3.1 養(yǎng)生行業(yè)混亂

養(yǎng)生保健在中國(guó)有著悠久的歷史和深厚的文化積淀，特別是近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定快速的發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，帶動(dòng)了養(yǎng)生保健業(yè)的快速發(fā)展，成為服務(wù)業(yè)中的重要組成部分，為提高人民生活質(zhì)量發(fā)揮了重要作用。但我國(guó)養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)起步晚，發(fā)展空間大，行業(yè)發(fā)展秩序較混亂。由于存在著從業(yè)人員參差不齊，國(guó)家有關(guān)部門(mén)監(jiān)管力度不足等原因，生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品時(shí)有發(fā)生、服務(wù)水平普遍不高、虛假宣傳、違規(guī)宣傳、專(zhuān)家教授的資質(zhì)認(rèn)證等問(wèn)題，使人們?cè)谶M(jìn)行消費(fèi)選擇時(shí)往往有無(wú)所適從之感。很多人因此對(duì)養(yǎng)生保健持有觀望、懷疑、拒絕的態(tài)度。

3.2 極端的養(yǎng)生意識(shí)

現(xiàn)階段，我國(guó)的養(yǎng)生狀況十分混亂。國(guó)人對(duì)養(yǎng)生的態(tài)度極端而模糊，有人對(duì)其嗤之以鼻，一心撲在事業(yè)、理想、家庭上，對(duì)于自己的身體狀況毫不在意，認(rèn)為養(yǎng)生是浪費(fèi)時(shí)間。生病了自有醫(yī)院、醫(yī)生救治；而另一些人極度關(guān)注自身的健康問(wèn)題，為此不惜花費(fèi)重金，試用極端手段。為了養(yǎng)生采取一種謹(jǐn)小慎微的極端的生活方式。吃一口飯、喝一口水都要計(jì)算好計(jì)量、時(shí)辰，散一次步都要數(shù)步數(shù)、算距離，致使養(yǎng)生不再是一種健康的生活方式和理念，反而成了一種負(fù)擔(dān)。

事實(shí)上，無(wú)論是大而化之，還是規(guī)行矩步都是錯(cuò)誤的養(yǎng)生態(tài)度。養(yǎng)生的意義在于可以維護(hù)人體的健康。健康是一切的前提，只有身體健康的人才有能力為事業(yè)打拼、為家庭努力，才能擔(dān)負(fù)起家庭和社會(huì)的雙重責(zé)任。而另一方面擁有健康的身體是為了享受生活，為了積極、樂(lè)觀地過(guò)好每一天，不是為了養(yǎng)生而活著。養(yǎng)生是保持健康的手段和方法，不是生活的枷鎖。不要因養(yǎng)生而整日憂(yōu)心重重。

3.3 養(yǎng)生方法雜而無(wú)章

中國(guó)的養(yǎng)生之術(shù)傳承千年，以中華民族特有的養(yǎng)生理論為依據(jù)，基本概括了幾千年來(lái)醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，經(jīng)過(guò)幾千年實(shí)踐的積累和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)所得到的，適合于中國(guó)人體質(zhì)的獨(dú)具特色的養(yǎng)生方法。目前因?yàn)轲B(yǎng)生行業(yè)的混亂，“養(yǎng)生專(zhuān)家”不遺余力地宣傳各自的養(yǎng)生方法、養(yǎng)生產(chǎn)品，常常是一個(gè)說(shuō)冷一個(gè)說(shuō)熱，你說(shuō)東他說(shuō)西，還有一些全力鼓吹從西方照搬的養(yǎng)生理論，完全忽略了東西方人種體質(zhì)的差異，讓人無(wú)從選擇。

4 科普養(yǎng)生知識(shí)的重要性

4.1 可以糾正錯(cuò)誤養(yǎng)生態(tài)度

對(duì)養(yǎng)生知識(shí)有了足夠的了解和正確的認(rèn)識(shí)后，才能以正確的態(tài)度，將養(yǎng)生變成一種生活方式。人之生存，總有生死，人并不是怕死，而是要有一個(gè)健康的生命，有了健康的生命，自然就會(huì)長(zhǎng)壽。所謂的養(yǎng)生，并不等于不干活、不工作，而是要?jiǎng)谝萁Y(jié)合。年輕人有了健康的身體才能更好地工作，老年人有了健康的身體也能做一些力所能及的事情，不會(huì)給家人增加負(fù)擔(dān)。所以不管是年輕人，還是老年人都應(yīng)講究養(yǎng)生。

4.2 引導(dǎo)正確的養(yǎng)生方式

養(yǎng)生，就是通過(guò)各種方法增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)；所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)?？傊?，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。即以調(diào)陰陽(yáng)、和氣血、保精神為原則，運(yùn)用調(diào)神、導(dǎo)引吐納、四時(shí)調(diào)攝、食養(yǎng)、藥養(yǎng)、節(jié)欲、辟谷等多種方法，調(diào)整體力，以期達(dá)到抵御與防治疾病，使身體健康長(zhǎng)壽的目的。

養(yǎng)生是一個(gè)過(guò)程，是一種生活方式。身體這部機(jī)器只有注重保養(yǎng)和維修，機(jī)器運(yùn)行狀態(tài)才會(huì)良好，使用壽命就會(huì)長(zhǎng)。養(yǎng)生對(duì)身體的作用是任何治療手段都無(wú)法代替的。在健康的時(shí)候，要對(duì)身體進(jìn)行日常的保養(yǎng)與維護(hù)，平衡人體內(nèi)外正邪強(qiáng)弱，在身體還沒(méi)有受到損傷時(shí)加固防御系統(tǒng)，就能提早進(jìn)行疾病的預(yù)防，延緩衰老，提高生命質(zhì)量。加固防御體系的方法就是養(yǎng)生。打個(gè)比方，生病的身體好像著了火的房子，就算在起火的第一時(shí)間用最完美的救火技術(shù)、設(shè)備也不可能將著過(guò)火的痕跡完全抹去。

4.3 促進(jìn)養(yǎng)生行業(yè)健康發(fā)展

一種行業(yè)的健康發(fā)展是因?yàn)樗裱肆夹园l(fā)展規(guī)律和秩序。而對(duì)他最好的約束不僅僅是依靠法律制度，更需要有良性的、理性的市場(chǎng)需求。養(yǎng)生知識(shí)普及的力度不足，無(wú)法進(jìn)行理性消費(fèi)是我國(guó)養(yǎng)生業(yè)發(fā)展處于無(wú)序混亂狀態(tài)的原因之一。如果沒(méi)有充足的正確知識(shí)支持理性消費(fèi)選擇的市場(chǎng)，是最容易出現(xiàn)渾水摸魚(yú)的現(xiàn)象。因此，養(yǎng)生知識(shí)的科學(xué)普及會(huì)在客觀上促進(jìn)養(yǎng)生業(yè)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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