數(shù)字媒體的特征范文

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數(shù)字媒體的特征

篇1

[關(guān)鍵詞]數(shù)字媒體 藝術(shù)美學 特征

中圖分類號:R02 文獻標識碼:A 文章編號:1009-914X(2015)19-0358-02

1、概述

在這個信息時代,數(shù)字科技已經(jīng)深度介入到了藝術(shù)與文化領(lǐng)域之中?,F(xiàn)在更多的藝術(shù)家、設(shè)計師及數(shù)碼愛好者們都在數(shù)碼的“工具箱”里找尋新的創(chuàng)作靈感,拾取更加得心應(yīng)手的創(chuàng)作工具與手段,不同程度的通過其他的形式實現(xiàn)著自己的藝術(shù)夢想。不管是藝術(shù)家、藝術(shù)對象、材料、方法和手段,還是藝術(shù)理念等都到了數(shù)字化集成和整合的底部,這也很大程度上的促成和實現(xiàn)了藝術(shù)元素間的有機互動,產(chǎn)生出和傳統(tǒng)藝術(shù)特征,風格完全不同的新審美特質(zhì)。

伴隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展,給人們帶來的是各種不同藝術(shù)的有機結(jié)合,進而真正的實現(xiàn)各種藝術(shù)的辯證統(tǒng)一,同時也把語言和藝術(shù)的統(tǒng)一性進行了更加有效的整合,在廣義的數(shù)字媒體藝術(shù)中,在進行數(shù)字媒體藝術(shù)的構(gòu)架時,其涉及的領(lǐng)域包括很多,比如:科學技術(shù)、媒體等多個方面,同時也包羅了更為廣闊和深邃的文化理念。一方面,我們可以從數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)中可以看出,其大量的介入了數(shù)字和多媒體技術(shù),其中也包括網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代通訊技術(shù)等,進一步通過這些技術(shù)的有機結(jié)合來形成數(shù)碼的圖像或者是音頻,包括諸如動畫等一系列的藝術(shù)形式,從另一個角度來說,不同領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作形式的完美結(jié)合,把之前傳統(tǒng)并且簡單的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作空間進行了進行了一定的擴展,使之變的更加的多樣和多元化,這其中要求的不僅僅是一種藝術(shù)的充分運用,而同時也是多個領(lǐng)域和學科的團結(jié)與寫作,這也可以說是一種對藝術(shù)的認知和造型進行的一種全新的理解和認識,使藝術(shù)家的綜合素養(yǎng)得到較大幅度的提高,但是藝術(shù)的對象,也不僅僅局限在以往的藝術(shù)的美感和視覺的享受,而是對眾多的藝術(shù)的長處進行完美的結(jié)合,并且同時也借助于現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和多媒體技術(shù),將圖文和音頻進行有效互動,從而實現(xiàn)多媒體和多藝術(shù)的有效結(jié)合。

2、數(shù)字媒體藝術(shù)的簡介

數(shù)字媒體藝術(shù)是在90年代以后產(chǎn)生的一種全新的藝術(shù)形態(tài),這種藝術(shù)形態(tài)很好的實現(xiàn)了數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)的有效融合。一般來講,藝術(shù)創(chuàng)作人員必須要深入了解數(shù)字媒體藝術(shù)的形態(tài)本質(zhì),從而進一步更加充分的掌握數(shù)字技術(shù)的多樣性,進一步的利用數(shù)字媒體來完成藝術(shù)創(chuàng)作,為人們提供更加優(yōu)秀的文化作品。對于數(shù)字媒體來說,它的本質(zhì)形態(tài)就是價值觀的開放性,擁有不同文化內(nèi)涵的藝術(shù)創(chuàng)作人員將會創(chuàng)造出不同的藝術(shù),因而我國的文化將呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢[3]。

在一般的情況下,數(shù)字媒體藝術(shù)也就是將計算機媒體技術(shù)應(yīng)用在資訊、傳播和生物科學等各個領(lǐng)域所創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品。這其中主要包括了數(shù)字圖像、只讀光盤藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實藝術(shù)作品、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、數(shù)字音頻藝術(shù)、虛擬生物作品、綜合數(shù)字藝術(shù)等,所以我們可以看出,數(shù)字媒體藝術(shù)與各個領(lǐng)域是息息相關(guān)的,七間存在著千絲萬縷的關(guān)系,所以,要想加快數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度,從事藝術(shù)創(chuàng)作的人員就必須要更加深入了解數(shù)字媒體藝術(shù)的基本內(nèi)容,從而進一步加快我國藝術(shù)創(chuàng)作的速度。

3、數(shù)字媒體藝術(shù)美學特征的簡要分析

對于數(shù)字媒體藝術(shù)來說,它主要的作用是用來實現(xiàn)各種藝術(shù)之間的有效結(jié)合,并且同時特完成了語言和藝術(shù)的整合工作。為了將數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用于科學、技術(shù)和媒體等多個領(lǐng)域,藝術(shù)創(chuàng)作者必須首先要深入的了解數(shù)字媒體藝術(shù)的文化理念和數(shù)字媒體藝術(shù)的美學特征,以此來實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)的有效應(yīng)用。從字面上來看,數(shù)字媒體藝術(shù)的美學最明顯的特征之一就是多媒體性,這主要體現(xiàn)在數(shù)字媒體藝術(shù)必須要依賴于多媒體技術(shù)來完成數(shù)碼圖像和音頻等內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)作工作。

互動性也是數(shù)字媒體藝術(shù)美學的一個重要的特性,是數(shù)字化藝術(shù)在作者與觀眾之間過程與結(jié)果之間所表現(xiàn)出的一種角色換位,互動溝通,即共同參與,共同分享的一種藝術(shù)模式,這也是藝術(shù)同一性的一種典型的體現(xiàn)。例如網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)就是典型的互動性的數(shù)字平臺,無論人們身處何處,只要條件允許,我們就可以接入到網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),接下來就可以參與到網(wǎng)絡(luò)中的藝術(shù)創(chuàng)作中來,進而對作品進行不斷的補充和再創(chuàng)造。同時也可以根據(jù)自己的理性認知,生活體驗,個人愛好,對作品進行一定的再創(chuàng)作,期間可以不斷注入新的題材內(nèi)容。從一名藝術(shù)家和原創(chuàng)者角度來看,網(wǎng)絡(luò)作品,只是原創(chuàng)者搭起的一個作品框架和供人們表演的舞臺,目的是讓更多的網(wǎng)友都盡情的參與并表露個自的才藝與特長,以此拓展作品、增強自信。另一方面,在網(wǎng)絡(luò)互動中,參與者都品嘗到了藝術(shù)家及藝術(shù)創(chuàng)作的,人的個性化的元素在作品中成為了藝術(shù)的對象,沒有專門的藝術(shù)技能,憑借數(shù)字技術(shù)提供的“半成品”(網(wǎng)絡(luò)資源),進行“來料加工”式的合成一與后期制作,這種共同參與藝術(shù)創(chuàng)作的互動平臺與氛圍,最終形成了當今人們所關(guān)注的藝術(shù)的互動性特征,即:藝術(shù)與非藝術(shù)的互動,藝術(shù)家與非藝術(shù)家的互動,它的結(jié)果,似乎人人都可以成為藝術(shù)家,藝術(shù)對象有愛無類,藝術(shù)作品走向復制時代,走向邊緣與混沌[1]。但是不得不說,這都與互動性密不可分。的確是這樣的,互動性的數(shù)字創(chuàng)作平臺,充分的給予觀眾對作品享有更大的選擇權(quán)利與修改權(quán)利,每一個觀眾都能從自己的角度去出發(fā),去找尋和確定作品的樣式。在觀眾閱讀完他人的故事之后,又以“藝術(shù)家”的高度在個人意念的支配下,可以對作品做出回應(yīng)和進行新的探索。主動的去參與到創(chuàng)作之中,在互動式的溝通中,真正可以實現(xiàn)藝術(shù)家與觀眾,藝術(shù)創(chuàng)作與接受的換位思考與真誠的對話。

與此同時,創(chuàng)作者才能夠真正的將作者真正的內(nèi)心心甘情愿的展現(xiàn)到人們的面前,通過作品讓讀者充分的體會到創(chuàng)作時的心里活動。只有這樣,觀眾在分享作品時,才可以得到切身的精神滿足與情感的陶冶。科技對藝術(shù)的挑戰(zhàn)是不以藝術(shù)家的意志為轉(zhuǎn)移的。它的結(jié)果是通過其自身的吸引力將更多的“門外漢”吸引進藝術(shù)的大門,所以才會藝術(shù)被簡化成一個“工具箱”,使用者在需要時便可以拿來使用。這種藝術(shù)的技術(shù)與工具化傾向,在數(shù)字媒體藝術(shù)里,使更多的人能加人行列,使大眾氣息的藝術(shù)氛圍,表現(xiàn)平民生活的數(shù)字化作品應(yīng)運而生。[4]

然而,任何一種藝術(shù),都需要長期的訓練和精湛的技藝支撐,這并非是一朝一夕所能成就的,所以這就形成了藝術(shù)的神圣并且高不可攀的傾向。盡管這樣,數(shù)字科技的普及趨向衍化,使的藝術(shù)日益走向純技術(shù)的道路,現(xiàn)在的這種傾向九十分的明顯了。因此,只要是經(jīng)過一定的重復不斷的操作,通過此來不斷的提高熟練程度,幾乎可以說是每個人都可以創(chuàng)作像模像樣的作品了。所以現(xiàn)在就有一種情況不斷的在發(fā)生,藝術(shù)家們不愿意再花更多的時間去在作品中“慘淡經(jīng)營”,反而缺漸漸學會了去“偷懶”,在創(chuàng)作中走竭力的去尋找捷徑的存在。

大眾化也是數(shù)字媒體的藝術(shù)的新美學特征之一。在之前通俗的數(shù)字處理技術(shù)和互動的藝術(shù)創(chuàng)作模式的依托中,構(gòu)成了數(shù)字媒體藝術(shù)的又一鮮明的美學特征[3]。當代的數(shù)字技術(shù)十分人性化的設(shè)計,我們可以進行規(guī)模化的復制,同時也可以快速傳播工具與載體,這可以說是都在根本上解放了藝術(shù)的“勞動生產(chǎn)力”,這也就大大的消解了藝術(shù)的高難度。數(shù)字藝術(shù)作為最普及的藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的媒體,自始至終都在和大眾媒體攜手共進。從當今的“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)來說,其中的交互性及雙向互動傳播而論,比如說開設(shè)電子論壇(BBS),公布記者電子郵件,在每篇報道之后設(shè)置評論區(qū)等等手段與途徑,給大眾提供一個交換意見和發(fā)表評論的場所,這使的進人網(wǎng)絡(luò)的人們能夠直接參與作品和新聞報道,這不僅做到了媒體原創(chuàng),網(wǎng)民之間的溝通,還實現(xiàn)了觀眾對觀眾的傳播,從而真正使媒體與大眾融為一體,真正實現(xiàn)了數(shù)字媒體成為“大眾的代言人”[5]。這就像平民作曲家雪村等一代青年藝術(shù)家產(chǎn)生了以《東北人都是活雷鋒》為領(lǐng)銜的一大批大眾化的數(shù)字化藝術(shù)作品,這些作品平凡但是卻讓人感覺十分的親切,憑著數(shù)字媒體技術(shù)的快速傳播,幾乎是一夜之間,獨具特色的東北腔“翠花上酸菜”就熱遍了網(wǎng)里網(wǎng)外,可謂家喻戶曉。所以我們現(xiàn)在可以肯定的是,數(shù)字化藝術(shù)的互動與共享,使成千上萬的人共同地創(chuàng)作,共同地欣賞,共同地評論,共同地開拓新的藝術(shù)天地。

結(jié)束語

數(shù)字媒體藝術(shù)中所展現(xiàn)出來的大量的美學特征,在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中起到了十分重要的作用,不僅僅為人們提供了多種多樣,形形的藝術(shù)表現(xiàn)形式,同時也能夠通過美學特征的存在,而使人類對未知的科學和人文知識進行更加深入的了解和探索,從而進一步的對現(xiàn)代藝術(shù)進行重新定位?,F(xiàn)代藝術(shù)會沿著怎樣的方向發(fā)展,是向著現(xiàn)代化的方向繼續(xù)發(fā)展,還是會返回到復古典的復興,這都是由其所具備的美學特征所決定的,所以說,數(shù)字媒體藝術(shù)的前途在于其美學特征的有機結(jié)合,才可以不斷的創(chuàng)造出新的形式和途徑。

在現(xiàn)代的社會,文化與傳媒產(chǎn)業(yè)作為信息經(jīng)濟發(fā)展的重要綜合指標,已經(jīng)越來越顯示出強大的核心競爭力。同時數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷興盛和發(fā)展使得藝術(shù)文化問題已經(jīng)越來越引起人們的關(guān)注?,F(xiàn)在存在著一個不容否認的事實就是,自誕生以來,數(shù)字媒體藝術(shù)正在以它那特有的品質(zhì)給我們的生活方式、思維方式、價值觀念和審美趣味帶來不同的影響,并且這些影響都具有十分深遠的意義。以媒體技術(shù)本體化與視覺文化審美化為表征的新意識形態(tài)的不斷的擴散,深刻影響著現(xiàn)代文化的發(fā)展。數(shù)字技術(shù)所引起的最明顯的變化就是由話語文化形式向形象文化形式的轉(zhuǎn)變,在摧毀傳統(tǒng)文化等級秩序的同時,同時也消解著藝術(shù)傳統(tǒng)對意義的深度追求。物質(zhì)性存在的強勢與觀念性存在的低限之間的博弈,是數(shù)字藝術(shù)以及電子視覺文化無法回避的現(xiàn)實,數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展函待解決唯技術(shù)主義的迷瘴與意義場的虛設(shè)等現(xiàn)實難題。“數(shù)字化生存”的技術(shù)和“藝術(shù)化生存”的人文相互協(xié)調(diào),才能實現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)的平衡發(fā)展。

參考文獻

[1] 邱曉巖.試論數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學特征[J].深圳信息職業(yè)技術(shù)學院學報,2004.

[2] 李四達.數(shù)字媒體藝術(shù)的理論探討[J].飾,2006.

[3] 王偉毅.數(shù)字媒體藝術(shù)的多種可能性[J].天津美術(shù)學院學報,2005.

篇2

[關(guān)鍵詞]企業(yè)形象 數(shù)字化 表現(xiàn)特征

隨著計算機技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合,傳統(tǒng)的平面廣告、廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字動態(tài)影像方向發(fā)展,與日益普及的數(shù)字動畫、 虛擬現(xiàn)實等構(gòu)成了新一代的數(shù)字媒體藝術(shù)體系。數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用改變了現(xiàn)代企業(yè)形象的傳播途徑,它以獨特的藝術(shù)表現(xiàn)優(yōu)勢來拓展了企業(yè)形象設(shè)計的創(chuàng)作空間。尤其以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字媒體藝術(shù)相對傳統(tǒng)藝術(shù)來講具有明顯的開放、共享、融合的特征,對于藝術(shù)本身也影響巨大。傳統(tǒng)的企業(yè)形象設(shè)計屬于靜態(tài)的、固定的、單一的形態(tài)。而現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計則是動態(tài)、多變、豐富的表現(xiàn)形態(tài),通過設(shè)計師采用計算機創(chuàng)作的數(shù)字語言進行多維立體化的表現(xiàn),為企業(yè)形象設(shè)計注入了新鮮的血液,極大地豐富了企業(yè)形象設(shè)計的表現(xiàn)手段和范圍,其設(shè)計的形式和風格也表現(xiàn)出多元化的發(fā)展方向。其主要特征表現(xiàn)為互動性、多維性、虛擬性、媒體的融合性、商業(yè)化和娛樂性等主要特征。數(shù)字媒體藝術(shù)借助后現(xiàn)代的表現(xiàn)方式來創(chuàng)作出新的數(shù)字語言體系,這一體系的實質(zhì)就是一個非物質(zhì)和藝術(shù)化的數(shù)字虛擬世界。數(shù)字媒體藝術(shù)的這些新的特征將推動著現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的新發(fā)展,下面將針對這些核心特征進行分類闡述。

一、數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計的互動性特征

數(shù)字媒體藝術(shù)的互動性指的是用戶通過某種數(shù)字技術(shù)平臺而進行的交互作用,這種交互作用我們稱之為互動性。在數(shù)字媒體藝術(shù)作用下的現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的互動性,是將消費者與企業(yè)之間通過文字、圖形、視頻等數(shù)字信息而進行互動表現(xiàn)的。這種互動性為設(shè)計師的藝術(shù)創(chuàng)作提供了一種新的思維理念,也使得數(shù)字媒體藝術(shù)更好的應(yīng)用在現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計中。

在數(shù)字媒體時代下現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計中,使得企業(yè)形象的設(shè)計與傳播推廣過程中加入了互動思維。這種互動思維效果依賴于受眾的體驗,現(xiàn)代企業(yè)可以根據(jù)受眾的體驗和感受來調(diào)整相應(yīng)的經(jīng)營策略,這很大程度上提高企業(yè)的經(jīng)營能力。由于傳統(tǒng)的企業(yè)形象設(shè)計者是設(shè)計師,接受者是消費者,這種設(shè)計是單向的,消費者是被動的接受信息,其缺乏興趣感。而企業(yè)形象的設(shè)計則不同,它具有雙向互動的功能,設(shè)計師引導人們參與并把選擇使用權(quán)交給受眾,他們的選擇和參與的意識形態(tài),會形成一系列的數(shù)據(jù),通過企業(yè)設(shè)計師和相關(guān)人員整理和反饋,使企業(yè)及時掌握消費者一手資料信息,最終形成一種大家普遍認同的交流和溝通方式。在這個過程里,消費者成了企業(yè)形象設(shè)計與傳播的一份子,這樣消費者變?yōu)橹鲃荧@取信息從而提高了積極性,對于現(xiàn)代企業(yè)形象的推廣起到很大的積極作用。

數(shù)字媒體藝術(shù)是以互動理念和互動技術(shù)為核心的新型媒體藝術(shù)類型,“參與和互動”構(gòu)成了數(shù)字媒體藝術(shù)的獨特的美學價值,現(xiàn)代企業(yè)形象打破了傳統(tǒng)的在特定地點與特定時間中來進行傳播。如數(shù)字電視技術(shù)接入互聯(lián)網(wǎng)、點播視頻節(jié)目等,使電視開始加入于互動的功能,這種充分互動是現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的重要特征。又如現(xiàn)在一些電視欄目在開播中接入網(wǎng)友的提問,或者以短信和電話的形式與主播氣的互動,這種互動不僅提高該欄目的收視率,還為本欄目的形象注入了新的活力,為現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計發(fā)展提供了一條可行之路。如全球最大的中文搜索引擎,百度擁有超過千億的中文網(wǎng)頁數(shù)據(jù)庫,可以瞬間找到相關(guān)的搜索結(jié)果。這里的互動不僅在于企業(yè)外在形象的互動表現(xiàn),還有其內(nèi)在企業(yè)文化與受眾之間的互動關(guān)系,這是現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的優(yōu)勢和特點,同時表現(xiàn)出企業(yè)形象設(shè)計的人性化的特征,體現(xiàn)了企業(yè)形象設(shè)計的優(yōu)勢。

在數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計中,其互動性為企業(yè)與消費者之間活動創(chuàng)造了雙向的、互動的、可交流的空間。消費者利用數(shù)字媒體藝術(shù)的互動性積極參與企業(yè)形象的宣傳與傳播中,成為企業(yè)形象推廣的一員。同時,消費者在更多的互動環(huán)節(jié)中更深的了解企業(yè)文化和服務(wù),這位企業(yè)與消費者之間架起溝通的橋梁。因此,互動性是數(shù)字化企業(yè)形象的一個重要特性,在日常生活中消費者潛移默化參與企業(yè)形象設(shè)計,甚至可以成為企業(yè)形象的傳播者。

二、數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計的多維性特征

現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計表現(xiàn)出提供多維趨向特征。數(shù)字媒體將傳統(tǒng)企業(yè)形象中的各種信息(如語言、文字、聲音、圖形、影像等)有機地融合在一起,帶給受眾以多維角度的綜合體驗。在多維視覺元素的影響下,現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計改變了傳統(tǒng)企業(yè)形象的設(shè)計觀念,讓企業(yè)形象設(shè)計從平面的、二維的表現(xiàn)形態(tài)中解放出來,給企業(yè)形象設(shè)計帶來新的多維視覺效果。這種多維視覺效果具有多層次的、立體化的表現(xiàn)空間,給消費者帶來驚喜。多維性特征還體現(xiàn)在動靜結(jié)合上。傳統(tǒng)的企業(yè)形象是靜止、信息一次性釋放展播的,而企業(yè)視覺形象設(shè)計是將過程性包含其中,增加了動態(tài)的展現(xiàn)畫面。動態(tài)化的形象設(shè)計是二維化向三維化、四維化的發(fā)展結(jié)果,使畫面圖像更具有人性化和立體感,形象設(shè)計更能貼近消費者。

企業(yè)形象在數(shù)字媒體的傳播過程中表現(xiàn)出多維性的特征,數(shù)字媒體傳播方式是呈網(wǎng)狀的,可以對數(shù)字信息進行存儲與再現(xiàn)。企業(yè)信息利用數(shù)字媒體進行傳播的時候,這是數(shù)字媒體具有超文本鏈接傳播模式,這種超文本鏈接的傳播方式是多維性的一個重要表現(xiàn)特征。超文本傳播可以改變傳統(tǒng)的單向的傳播,它將企業(yè)形象中的帶有視聽效果的圖像信息傳達給消費者,并與之產(chǎn)生互動關(guān)系。因此多維性的傳播特征可以多層次、多渠道、多方位的傳播企業(yè)形象信息,與消費者建立更緊密的交流平臺,使企業(yè)形象和文化理念更好的傳達給他們。另外這種多維性的傳播不受時間和空間的限制,可以做到隨時隨地的進行傳播。

三、數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計的虛擬性特征

數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計中的又一表現(xiàn)特征為虛擬性,在企業(yè)形象設(shè)計中數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬性將改變傳統(tǒng)企業(yè)形象的傳播方式。我們知道傳統(tǒng)的企業(yè)形象展示出來會受到時間空間等客觀條件的限制,而數(shù)字媒體時代下的虛擬性能夠?qū)⑵髽I(yè)形象中的元素通過虛擬技術(shù)呈現(xiàn)出來,這樣消費者不一定到實體企業(yè)中去感受該企業(yè)的環(huán)境和文化。所以虛擬的時間和空間使數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作無所不能。數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計得益于數(shù)字媒體藝術(shù)的強大的虛擬能力,在設(shè)計中加入其他學科(機械、人體工程學、聲學等)與新的生產(chǎn)和藝術(shù)(3D效果、非線性編輯和多媒體技術(shù))幫助下,在各種數(shù)字化技術(shù)結(jié)合下,使傳統(tǒng)的虛擬視覺效果在數(shù)字化編輯與整合中得以實現(xiàn)的。在現(xiàn)實中,同一個地域的人很難近距離或多角度的游玩異地的各個角落,虛擬仿真、數(shù)字化生產(chǎn)技術(shù)卻可以。如“虛擬博物館”幫助人們在互動與漫游的自由選擇中訪問分布在全國各地的研究機構(gòu)與獨特的科學信息。“虛擬博物館”也是實現(xiàn)我們暢游世界、游歷各國各地名勝的游歷途徑,它同樣也為自身的形象宣傳起到很好的推動作用。

設(shè)計師借助計算機虛擬技術(shù)來實現(xiàn)人們難以達到的理想,企業(yè)形象采用的虛擬技術(shù)使得受眾更直接的接觸企業(yè)本身。如水晶石數(shù)字科技公司將數(shù)字虛擬技術(shù)廣泛用在“走進世博會”全國巡展中,在這個巡展中我們可以看到,參觀者們對于虛擬翻書多媒體功能非常感興趣,使用時只要在裝置上做著翻書的動作,虛擬圖書隨著人們的手勢進行前后翻動書頁。能在屏幕上采用可觸摸式投影系統(tǒng)呈現(xiàn)出立體景象、世博會美景、規(guī)劃模型沙盤世博會的相關(guān)信息,通過多媒體技術(shù)更形象的展示給參觀者,增強了觀眾的可看性。這就是數(shù)字化虛擬技術(shù)給人們帶來的真實感受。展館各類內(nèi)容由參展者提供,包括音頻、視頻、圖片、文字等。網(wǎng)上世博會運用了三維技術(shù),瀏覽前請按提示安裝相關(guān)插件。還有企業(yè)形象在推廣和傳播中,采用的虛擬游戲和動畫與用戶互動,用戶可以在瞬息之間通過物理身體無法逾越的障礙,甚至可以在空中自由翱翔。數(shù)字虛擬空間不再意味著距離,而是成為用戶自由競技的舞臺,人們通過改變空間和離開感覺習慣的空間以后開始與極具創(chuàng)意精神的空間進行交流。因此數(shù)字媒體系統(tǒng)打破真實世界中的地理空間限制,藝術(shù)創(chuàng)作、虛擬交互空間上的無限自由在這里呈現(xiàn)。

四、媒體的融合性

媒體的融合性是指在媒體世界里計算機融合了各種各樣媒體特征,所有媒體形式結(jié)合在一起組成了一種通用的相互共用的平臺的媒介,這一形成共同平臺的媒體我們稱之為媒體的融合?,F(xiàn)代企業(yè)數(shù)字化形象設(shè)計的創(chuàng)作和傳播是在計算機數(shù)字平臺中進行,在這種通用平臺上的藝術(shù)創(chuàng)作打破了傳統(tǒng)中許多限制性,因為計算機數(shù)字平臺有統(tǒng)一的數(shù)字語言、技術(shù)平臺等,它能利用數(shù)字媒體的無限復制和廣泛傳播?,F(xiàn)代媒體技術(shù)的飛速發(fā)展為媒體之間的融合提供重要的基礎(chǔ)保障,同時各種媒體的相互融合既發(fā)揮了個體媒體的優(yōu)勢作用,又能全方位、立體化的傳播企業(yè)形象信息。

現(xiàn)代企業(yè)的數(shù)字化形象融合了視頻、文字、圖片、花絮等元素,可以建立專業(yè)論壇、博客和微博等互動專區(qū)的方式來傳達給觀眾。如一部影片進行宣傳和推廣時,使觀眾通過網(wǎng)絡(luò)或電影頻道來觀看相關(guān)宣傳預告片,提前預熱以此來讓人們關(guān)注它。在推廣的同時開通微博、博客的網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺隨網(wǎng)友進行實時傳播,同時可以通過互動專區(qū)網(wǎng)友直接與嘉賓展開互動并提出意見和建議。在影片初期通過電視、互聯(lián)網(wǎng)、平面媒體以及多媒體之間的相互合作,這些多種媒體的融合為電影宣傳創(chuàng)造了全方位、立體化的傳播空間,它能夠在較短的時間下取得最大的宣傳力度。即時通信軟件、手機短信已經(jīng)從簡單的信息交流工具成為當今年輕人表達自我、抒發(fā)感情的必需品。這些媒體的相互交融的傳播讓很多人都記住了湖南衛(wèi)視的名字合品牌形象,很多觀眾甚至會鎖定湖南衛(wèi)視,因為相信它能為自己帶來輕松的觀賞感覺??梢?,順應(yīng)時代潮流,融合各種媒體,對于建立數(shù)字化企業(yè)形象的重要性。如國內(nèi)一些著名電子商務(wù)企業(yè)充分運用了互聯(lián)網(wǎng)、手機微博和短信的等多種媒體與其進行實時互動,集成在線直播、幕后新聞、選手微博、實時投票、社區(qū)論壇等方式,使觀眾充分參與其中。在這影響下多媒體渠道建立全方位、立體化的傳播,最大限度使整個節(jié)目與顧客互動,已達到最大的社會效益,這些電子商務(wù)企業(yè)成功運作可看出數(shù)字媒體傳播的融合性初踞鋒芒。因此媒體的融合性將貫穿企業(yè)生產(chǎn)、終端使用、傳播渠道、產(chǎn)業(yè)鏈等各個環(huán)節(jié)。不同宣傳環(huán)節(jié)之間的的融合為企業(yè)形象的推廣奠定重要的基礎(chǔ)。

五、商業(yè)化和娛樂性

后現(xiàn)代生活最明顯的標志就是消費主義和大眾文化的趨勢,大眾文化從表現(xiàn)上可以定義為流行文化、消費文化、商業(yè)文化及傳播文化的有機組合的復合體。從技術(shù)上看,大眾文化是以大眾傳播媒介(主要是以電子和數(shù)字媒介)為手段、按市場規(guī)律去運作的,旨在使普通大眾獲得感性愉悅、并融入生活方式之中的日常文化形態(tài)?,F(xiàn)代企業(yè)不只限于本身的市場價值和促進消費的理念,它在創(chuàng)新過程中運用數(shù)字技術(shù),積極主動地加入消費者行列中,體會其中的歡快,刺激,享受消費者追求美的概念,生動形象的展現(xiàn)了它的商業(yè)性和產(chǎn)業(yè)性。

所謂商業(yè)性是指整個企業(yè)形象的產(chǎn)品互動。在現(xiàn)代企業(yè)看來,娛樂的地位遠遠大于美的地位。通常,民眾喜愛的產(chǎn)品都比較便宜、實惠、偏向大眾化。所以,數(shù)字媒體的崛起使得普通人們可以向有錢人邁進,使企業(yè)形象拉近了與大眾消費之間的距離。數(shù)字媒體的出現(xiàn)使得企業(yè)形象從物態(tài)化本體向信息化本體邁進。對物態(tài)化本體而然,原著是最重要的,地位是不可忽視的。信息化本體卻不同,它認為原創(chuàng)作于拷貝的信息沒有兩樣,它注重信息本身。比如消費者都會從企業(yè)形象網(wǎng)站上隨意拷貝一些圖片,但通過修改、保存、打印就變?yōu)樽约菏詹?,這種行為在無形中為企業(yè)形象傳達了信息,所有這些過程都體現(xiàn)了商業(yè)化和娛樂性。由此可見,未來的娛樂和數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計將必然是如影隨形,未來數(shù)字化企業(yè)形象中商業(yè)化和娛樂性的特征將越來越明顯。

六、結(jié)論

現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計呈現(xiàn)出動態(tài)、多變、豐富的表現(xiàn)形態(tài),這種表現(xiàn)特征將在傳播方面形成互動性、多維性、虛擬性、媒體的融合性、商業(yè)化和娛樂性等主要特征。作為設(shè)計師而言,他們將采用數(shù)字媒體藝術(shù)視覺進行多維立體化的表現(xiàn),為企業(yè)形象設(shè)計注入了新鮮的血液,從而為現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計與傳播的提供新的表現(xiàn)途徑,尤其是企業(yè)形象設(shè)計的形式和風格也表現(xiàn)為數(shù)字化的發(fā)展方向。

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篇3

一、媒介理論是理解數(shù)字媒體藝術(shù)理論的核心

從媒介演化史上看,數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)該屬于廣義的媒體藝術(shù)(mediaart)的一種。媒體藝術(shù)作為“機械復制時代的藝術(shù)”(本雅明語),其歷史可以追溯到19世紀末西方現(xiàn)代主義的誕生。區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫、雕塑等手工藝術(shù),媒體藝術(shù)依附于技術(shù)、商品和傳媒,通過攝影、電影、海報、招貼、廣告、印刷圖像、機械裝置等非傳統(tǒng)藝術(shù)形式,將藝術(shù)與生活、藝術(shù)與消費緊密聯(lián)系在一起,也由此啟發(fā)和影響了近百年的西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮。例如,20世紀30年代的未來主義招貼(見圖1),杜尚的動力裝置,羅欽可、漢密爾頓的攝影拼貼,利希滕斯坦、安迪·沃霍爾的絲網(wǎng)波普以及白南準的錄像裝置等都是這種藝術(shù)形式的體現(xiàn)。20世紀50年代,伴隨著戰(zhàn)后資本主義文化工業(yè)和大眾傳媒的興盛達到了歷史的高峰,媒體藝術(shù)無論是基于印刷媒介、光學媒介、電子媒介或數(shù)字媒介,通常都蘊涵了機械、技術(shù)、大眾、民主、傳播、通俗、解構(gòu)、惡搞、拼貼、時尚、商業(yè)和娛樂等要素。因此,理解數(shù)字媒體藝術(shù)必然要追溯媒介藝術(shù)的觀念和技術(shù)史。曾經(jīng)撰寫過《電影的虛擬生活》、《數(shù)字的解讀》和《新媒體誕生后的哲學》的新媒體研究知名學者、哈佛大學教授大衛(wèi)·羅德維克認為:“從當代的角度來看,電影應(yīng)該僅被作為源自19世紀的媒體考古學的一個分支,是復雜的各種媒體技術(shù)發(fā)展的整體歷史中的一支。它包括計算技術(shù)的系譜學,以及掃描、電子記錄和傳輸?shù)南底V學?!彼M一步指出,“每一種藝術(shù)的媒介都是不斷創(chuàng)新的,我們就可以通過提供一種新的材料從而形成一種新的概念,引領(lǐng)我們走向新的藝術(shù)媒介?!蓖瑯?我國新媒體藝術(shù)研究學者邱志杰等人也從藝術(shù)媒體演化史的角度研究新媒體藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。他通過考察錄像藝術(shù)的四個發(fā)展階段——從烏托邦到語法階段,再從詩學階段到它的邊緣化時期,由此歸納和暗示了一種更為普遍的媒體藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。邱志杰指出,新媒體藝術(shù)產(chǎn)生于現(xiàn)代主義對技術(shù)的矛盾:一方面,現(xiàn)代主義對于新技術(shù)、新世界充滿著烏托邦的熱情,由此產(chǎn)生了未來主義、構(gòu)成主義和立體派的技術(shù)崇拜美學;另一方面,出于對機器的恐懼和對原始樂園的懷念,則產(chǎn)生了達達和超現(xiàn)實主義的夢魘。

傳播學大師麥克盧漢(MarshalMcLuhan)關(guān)于新舊媒體演化的觀點有助于人們更清楚地認識數(shù)字媒體藝術(shù)的本質(zhì)和意義。麥克盧漢指出:“任何新技術(shù)都要改變?nèi)说恼麄€環(huán)境,并且包裹和包容老環(huán)境。它把老的環(huán)境改變成一種藝術(shù)形式。”麥克盧漢認為,媒介在人類歷史的長河中總是“后浪推前浪”,它們之間的矛盾關(guān)系包括既排除(新媒體使舊媒體成為老舊過時)但又包容(新媒體以舊媒體為其內(nèi)容)的演進歷程,從口語、書寫、印刷到電子媒介莫不如此。麥克盧漢的這一貢獻使人們認識到:“媒介即訊息”,所有媒體的“內(nèi)容”便是另一個媒體。借用麥克盧漢的思想可以看到,當代社會的數(shù)字媒體正是在利用、改造、解構(gòu)、拼貼和重構(gòu)傳統(tǒng)媒介(如文本、影像、圖像、版畫、電影、動畫、音樂、戲劇或表演)的過程中,將舊媒介作為內(nèi)容或藝術(shù)形式,并由此建構(gòu)出自身的“數(shù)字化”媒體藝術(shù)特征和體系。因此,媒介理論是理解和掌握數(shù)字媒體藝術(shù)本質(zhì)的鑰匙。

二、符號學和語言學是建構(gòu)數(shù)字媒體藝術(shù)理論的工具

人們對當今時代有著形形的命名:全球化時代、消費時代、后現(xiàn)代、后工業(yè)時代、信息時代、數(shù)字時代、讀圖時代、影像時代、視覺文化時代……或許可以概括地說,這是一個數(shù)字媒體文化時代。在全球化、網(wǎng)絡(luò)化和跨國資本主義語境中,電子傳媒和數(shù)字媒體導致了虛擬現(xiàn)實的凸顯與數(shù)字化時代的來臨,多媒體性、超鏈接性、虛擬性和互動性等新特征導致一種迷宮式、鏡像式的“碎片文化”特征的浮現(xiàn),傳統(tǒng)的文化傳媒模式遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。正如有“新麥克盧漢”之譽的“后現(xiàn)論

先鋒”讓·鮑德里亞(JeanBaudrilard)指出的那樣:當代的社會是一個“擬像的社會(societyofthesim-ulacrum)”,其文化特點就是傳媒符號的激增,其結(jié)果造成表征與現(xiàn)實關(guān)系的倒置。鮑德里亞借鑒了索緒爾語言學和符號學,并對媒介符號的意義進行了深入研究。鮑德里亞認為,不同于早期資本主義大機器生產(chǎn)對于產(chǎn)品或藝術(shù)品的復制,現(xiàn)代社會的復制則是一種無本無源的符號意象的增殖;藝術(shù)和傳媒用符號來使實在消失并掩蓋它的消失。在他看來,“在符號統(tǒng)治一切的社會中,一切存在應(yīng)該是符號物的存在,真實、原件和原初都已蕩然無存,虛擬是這個社會真實的存在?!睌?shù)字媒體藝術(shù)正是當代社會“虛擬化”的寫照。這種藝術(shù)形式(如虛擬現(xiàn)實、多媒體互動裝置、軟件藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等)無一沒有虛擬、沉浸的美學特征和超現(xiàn)實體驗,借助強大的計算機技術(shù),數(shù)字媒體藝術(shù)構(gòu)建符號或虛擬的能力已經(jīng)大大超出了藝術(shù)再現(xiàn)的議題,使藝術(shù)創(chuàng)作不僅不再局限于“再現(xiàn)真實”,甚至也不再需要真實的語境。例如,2010年的電影《阿凡達》憑借強大的數(shù)字建模、數(shù)字3D虛擬攝影和“表情捕捉”創(chuàng)造了潘多拉星球美輪美奐的奇觀和異族納美人的形象,這種完全憑借概念設(shè)計和數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出的虛擬存在,恰恰說明了數(shù)字媒體藝術(shù)所具有的符號學與虛擬美學上的重要意義。

新媒體藝術(shù)理論家列夫·曼諾維奇(LevManovich)指出:“在計算機時代,數(shù)據(jù)庫作為一種文化形式而起作用。被某個程序所使用的信息就是使用者認知過程的輸出?!?/p>

他還提到,數(shù)字媒體藝術(shù)的實質(zhì)在于它體現(xiàn)了一種數(shù)字化和虛擬化的存在。非物質(zhì)性(nonmateriality)或符號性是這種存在方式的基礎(chǔ)。從這個最基本的性質(zhì)又可以推導出數(shù)字媒體物質(zhì)層面的其他一切特性(圖像思維模式、非線性表達、正在進行時的時空特性以及交互性的藝術(shù)體驗)。曼諾維奇進一步認為,數(shù)字媒體有五個原則:數(shù)值化、模塊化、自動化、可變性和編碼譯碼。其中數(shù)值化是首要的原則。數(shù)字媒體可以描述成數(shù)字函數(shù),可以用數(shù)值來計算或編程。而數(shù)據(jù)化使現(xiàn)實世界“分散、重組與合成”成為可能。正因為這種數(shù)字特性,使得數(shù)字藝術(shù)的虛擬存在和交互成為可能。正如大衛(wèi)·羅德維克在《電影的虛擬生活》中指出的,虛擬的含義遠遠超過了人們在一般語境下認為理所當然的意義。建構(gòu)數(shù)字媒體藝術(shù)理論必須理解虛擬的含義,而符號學和語言學正是人們借以理解虛擬世界的工具。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)的理論與實踐研究領(lǐng)域

根據(jù)媒介理論、語言學、符號學以及傳播學、藝術(shù)學的原理和觀點,可以進一步梳理數(shù)字媒體藝術(shù)的基礎(chǔ)理論的研究課題。其內(nèi)容應(yīng)該包括:①數(shù)字媒體藝術(shù)本體研究。包括該學科的界定、門類、特征、美學、交叉領(lǐng)域、表現(xiàn)規(guī)律等內(nèi)容。數(shù)字藝術(shù)發(fā)展史的研究。包括歷史、事件與發(fā)展趨勢研究,探索媒介和“媒介藝術(shù)”的演化規(guī)律。③數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)意方法學的研究。包括廣告、影視、媒介公司的案例研究,創(chuàng)意思維、作品分析、調(diào)研與統(tǒng)計、受眾行為和心理研究,以及設(shè)計步驟與流程研究等內(nèi)容。數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域研究。其重點在于理清學科與就業(yè)的關(guān)系,在專業(yè)課程設(shè)置上體現(xiàn)出系統(tǒng)性和科學性,特別是要注重其交叉和重疊的應(yīng)用領(lǐng)域的研究。此外,國內(nèi)的一些新媒體藝術(shù)研究學者如許鵬教授等還建議將中國新媒體藝術(shù)的民族特色內(nèi)容納入研究范疇,提出“從中國的新媒體藝術(shù)實踐中探索出中國特色的新媒體藝術(shù)理論?!痹摻ㄗh從另一個視角拓展了數(shù)字媒體藝術(shù)的理論研究方向。

為了進一步梳理和歸納數(shù)字媒體藝術(shù)在應(yīng)用領(lǐng)域中的分支和相互關(guān)系,結(jié)合目前國內(nèi)外高校在該領(lǐng)域的課程設(shè)置與專業(yè)方向設(shè)置的資料,本文通過信息視覺化的方法歸納和總結(jié)數(shù)字媒體藝術(shù)作為媒介產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)體系,如圖2所示。數(shù)字媒體藝術(shù)的主要學科內(nèi)容如下。

(1)時基媒體領(lǐng)域,數(shù)字電影、電視廣告、動畫、動態(tài)媒介(片頭、欄目包裝、MTV等)、Flash、DV等歸于此。按照新媒體研究學者、美國德克薩斯A&M大學教授蘭迪·克魯福的觀點,該領(lǐng)域?qū)儆跀⑹逻壿嫷念I(lǐng)域,與視聽語言、蒙太奇理論、戲劇結(jié)構(gòu)、角色造型、場景、表演、剪輯、媒介藝術(shù)史等課程相聯(lián)系,它們同樣具備大眾性、商業(yè)性和娛樂性的特征并更側(cè)重觀賞性。

(2)交互產(chǎn)品領(lǐng)域,包括網(wǎng)站設(shè)計(博客、購物網(wǎng)、體驗館、視頻網(wǎng)、SNS社區(qū)、游戲社區(qū)等)、

手機軟件設(shè)計、iPad內(nèi)容設(shè)計、電子出版物、多媒體產(chǎn)品、交互設(shè)計、信息設(shè)計、UI界面設(shè)計等。其知識體系屬于數(shù)據(jù)庫邏輯,克魯福認為:“在敘事邏輯中,控制權(quán)在講故事的人手里;在數(shù)據(jù)庫邏輯中,控制權(quán)在接受者手中,……所以是用戶控制導向的?!币虼?該領(lǐng)域更側(cè)重用戶的需求性以及交互性的研究,包括信息架構(gòu)、視覺傳達、工業(yè)設(shè)計、認知心理學、人機工程學、用戶體驗、界面設(shè)計和社會學-人類學方法等。

(3)互動娛樂領(lǐng)域,主要指電子游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲、裝置藝術(shù)、交互動畫、虛擬漫游、交互墻面藝術(shù)等,既有“時基媒體”的特征又有“交互性”的特征,并屬于更側(cè)重觀眾或玩家“體驗性”的藝術(shù)。這部分內(nèi)容同樣與上述兩個領(lǐng)域存在相互重疊區(qū)域。

(4)傳統(tǒng)媒體延伸領(lǐng)域,主要指基于紙媒或戶外展示的平面設(shè)計、攝影、廣告、插圖與漫畫設(shè)計、

信息導航設(shè)計等。該領(lǐng)域往往更強調(diào)數(shù)字設(shè)計工具的高效率和豐富性。此外,在圖2中,數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作、與傳播中的計算機創(chuàng)作語言、工具或平臺用虛線表示,其與媒介產(chǎn)品設(shè)計的重疊可以表示這些創(chuàng)作工具所涉及的領(lǐng)域。

四、結(jié)束語

篇4

【關(guān)鍵詞】脆弱數(shù)字水印;認證:算法

【中圖分類號】TP309.7 【文獻標識碼】A 【文章編號】1672-5158(2013)04-0204-02

一、脆弱數(shù)字水印的產(chǎn)生

隨著計算機網(wǎng)絡(luò)和多媒體信息處理技術(shù)的迅速發(fā)展,使得圖像、視頻和音頻等各種形式的多媒體數(shù)字作品的制作、編輯、復制和傳輸變得極其便利。然而,新技術(shù)必然會帶來一些新的問題,例如,軟件產(chǎn)品的盜版、數(shù)字文檔的非法拷貝、數(shù)字多媒體產(chǎn)品的版權(quán)保護等等;尤其,當數(shù)字多媒體作品被用于法庭、醫(yī)學、新聞和商業(yè)用途時,需要確定其內(nèi)容是否曾被修改、偽造或者特殊處理過,必須保證數(shù)字多媒體作品內(nèi)容的真實性和完整性。在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,人們對信息安全的要求越來越迫切,都希望能在信息傳播的過程中對自己的秘密信息加以保護。數(shù)字水印技術(shù)作為版權(quán)保護和安全認證的有力工具誕生于90年代初,并且在數(shù)字多媒體產(chǎn)品中的應(yīng)用需求日益增加,呈現(xiàn)出巨大的商業(yè)潛力。

數(shù)字水印作為信息隱藏技術(shù)研究領(lǐng)域的一個重要分支,是一種可以在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,保護多媒體產(chǎn)品版權(quán)和認證來源及完整性的新型技術(shù)。數(shù)字水印技術(shù)通過將數(shù)字、序列號、文字和圖像標記等版權(quán)信息嵌入到多媒體當中,在嵌入過程中對多媒體載體進行盡量小的修改,以達到最強的魯棒性,當含有水印信息的多媒體受到攻擊后仍然可以恢復或者檢測出水印的存在,這也是實現(xiàn)多媒體產(chǎn)品版權(quán)保護的有效辦法。數(shù)字水印技術(shù)的誕生為多媒體產(chǎn)品的信息安全問題注入了新的生機與活力。數(shù)字水印技術(shù)是一個多學科交叉的新興研究領(lǐng)域,它涉及了信號處理、密碼學、通信理論、數(shù)理統(tǒng)計理論、編碼理論、數(shù)據(jù)壓縮和人類視,聽覺理論等多門學科。數(shù)字水印的提出是為了保護版權(quán),然而隨著數(shù)字水印技術(shù)的發(fā)展,人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了數(shù)字水印技術(shù)更多更廣的應(yīng)用。

第一種應(yīng)用于圖像的水印技術(shù)是由Caronni等于1993年提出的“’。后來,數(shù)字水印技術(shù)的應(yīng)用范圍逐漸擴展到其它數(shù)字媒體,如音頻、視頻等。數(shù)字水印技術(shù)的功能也逐漸由最基本的多媒體作品版權(quán)保護,發(fā)展到訪問控制、票據(jù)防偽、多媒體數(shù)據(jù)篡改提示、隱蔽通信等更多的應(yīng)用需求方面。與圖像和視頻數(shù)字水印相比,由于人類聽覺系統(tǒng)HAS(Human Auditory System)比視覺系統(tǒng)HVS(Hman Visual System)具有更高的敏感度,對隨機噪聲相當敏感,使得可以嵌入的水印數(shù)據(jù)量非常有限,所以向音頻信號當中嵌入水印信息時,對水印的隱蔽性有著更高的要求,水印的隱藏也顯得更加困難,因此,國內(nèi)外對音頻數(shù)字水印的研究并不多見。而且通常情況下,由于多媒體傳播環(huán)境的開放與復雜,多媒體編輯處理工具的廣泛開發(fā),使得多媒體數(shù)據(jù)總是會受到有意或者無意的攻擊操作,于是,目前的研究大多集中于數(shù)字水印的魯棒性設(shè)計,希望多媒體產(chǎn)品無論受到何種變形操作,都能從中提取出水印來,但是,對用于真實性和完整性保護的脆弱數(shù)字水印的研究卻相對較少。

與一般的數(shù)字水印一樣,脆弱數(shù)字水印也是在保證多媒體作品一定視覺或聽覺質(zhì)量的前提下,將序列、文檔、或者圖像作為水印信息,以人類不可感知的方式嵌入到多媒體作品當中。但是與魯棒性數(shù)字水印不同的是,當嵌有脆弱數(shù)字水印的多媒體作品數(shù)據(jù)發(fā)生篡改時,通過對水印的檢測或者提取,可以對多媒體載體的真實性和完整性進行鑒定,并且能夠指出被篡改的位置,甚至是篡改的程度和篡改類型等等。介于魯棒性水印和脆弱性水印之間的是半脆弱數(shù)字水印,它對惡意篡改非常敏感,同時又對一些常規(guī)的信號處理操作(如添加噪聲、濾波、MP3壓縮等)有一定的魯棒性,主要用于選擇認證,保護一般的多媒體數(shù)據(jù)內(nèi)容。而對一些要求極其精確的數(shù)字媒體,如文檔、醫(yī)學圖像、法律證據(jù)音頻錄音等,即使是非常輕微的修改都可能造成實質(zhì)上完全不同的信息,脆弱數(shù)字水印正是針對這類應(yīng)用而設(shè)計的,它能夠準確地檢測出對多媒體數(shù)據(jù)內(nèi)容的任何修改并且能夠?qū)π薷牡牟糠诌M行精確定位。無論從理論角度還是應(yīng)用角度來看,開展對脆弱性數(shù)字水印技術(shù)的研究,不但具有重要的學術(shù)意義,還有極為重要的經(jīng)濟意義。

二、脆弱數(shù)字水印的特點

脆弱數(shù)字水印技術(shù)就是在保證多媒體文件在一定聽覺/視覺質(zhì)量的前提下,將序列號、文字、圖像標志等版權(quán)信息,以人類不可感知的方式,嵌入到多媒體文件的數(shù)據(jù)中。脆弱數(shù)字水印主要用于多媒體文件的內(nèi)容及版權(quán)等關(guān)鍵信息的真實性鑒定,防止非法篡改和偽造,強調(diào)的是一種多媒體數(shù)據(jù)完整性和有效性的標注功能,以及對多媒體數(shù)據(jù)破壞和攻擊的定位分析能力。因此,脆弱數(shù)字水印是一類對常見信號處理操作都比較敏感的水印,只要含有水印的多媒體文件稍作修改,嵌入其中的水印就能反映出多媒體文件發(fā)生的輕微變化,只有這樣才能通過對水印信息的檢測或提取來鑒定多媒體文件的真?zhèn)我约氨淮鄹牡那闆r。

用于多媒體作品完整性和真實性認證的脆弱數(shù)字水印,除了具有數(shù)字水印的基本特征如不可感知性、安全性以外,還必須具有對惡意篡改的敏感性和脆弱性。在實際應(yīng)用中,一個實用的脆弱數(shù)字水印應(yīng)該具備以下特征:

(1)良好的透明性。對多媒體文件來說就是不可感知性,嵌入水印后的多媒體文件要讓人在視覺或聽覺范圍內(nèi),感覺不到任何變化,這樣才能保證原始多媒體文件的使用價值,保證文件內(nèi)容的真實性,因此在水印的不可感知性要求上,對脆弱性數(shù)字水印的要求比魯棒性水印要更高些。

(2)盲檢測認證。在完整性認證階段不需要原始的多媒體文件,這對用于認證的脆弱數(shù)字水印來說是必須的,如果能確知原始的多媒體文件,就不存在真實性保護的問題了;另一方面,某些應(yīng)用中根本就沒有原始數(shù)據(jù),比如詢問證人的證詞錄音,為保證證詞的真實性,需要在錄音時自動嵌入水印,否則無法實現(xiàn)真實性的鑒別。

(3)良好的敏感性。要求多媒體文件中的脆弱水印能靈敏地被最普通的信號處理技術(shù)所改變。理論上,在檢測端作完整性認證時,應(yīng)該能夠檢測到所有影響多媒體文件質(zhì)量的惡意篡改,即對惡意篡改的檢測概率趨向于100%。

(4)防止“偽認證”攻擊的能力。意思就是防止多媒體數(shù)據(jù)被篡改后仍能通過認證。對脆弱數(shù)字水印來說,不必強調(diào)其對惡意攻擊的抵抗能力,因為對脆弱數(shù)字水印的攻擊不是將水印信息除去或者使其不能被檢測到,而是設(shè)法篡改多媒體的內(nèi)容數(shù)據(jù)且不損壞水印信息,即使多媒體文件的內(nèi)容發(fā)生了改變,但仍能通過認證。在圖像應(yīng)用中有例為證,Kundur基于小波的脆弱數(shù)字水印算法,當不采用“量化密鑰”時,根據(jù)一個已嵌入脆弱水印的圖像數(shù)據(jù),可使任意一個與其相同尺寸的圖像完全通過認證。音頻應(yīng)用中也存在這樣的可能性。

(5)對篡改攻擊部分進行定位。當含有水印信息的多媒體文件被惡意修改時,檢測算法能指明文件內(nèi)容被篡改的位置,這些信息可以用來推斷篡改動機和篡改的嚴重程度。

如果在實際問題中有更高的要求,往往還需具備以下特征:

(6)對篡改的部分進行恢復。在篡改定位的基礎(chǔ)之上,進一步恢復出多媒體文件被篡改前的真實內(nèi)容,并且能夠根據(jù)恢復的內(nèi)容推斷出篡改的方式以及篡改的類型,以提供篡改的證據(jù)。

(7)能與魯棒性數(shù)字水印很好地共存。有時候單單依靠脆弱數(shù)字水印并不能同時滿足多種用途,需要同時嵌入多個水印,不同的水印擔負不同的使命,這樣多媒體文件才能夠更好地適應(yīng)復雜多變的環(huán)境,滿足不同應(yīng)用場合的需求,同時實現(xiàn)多媒體文件版權(quán)保護和內(nèi)容認證的功能。

三、脆弱數(shù)字水印算法概述

從1993年開始就有研究者從事脆弱數(shù)字水印算法的研究,初期的研究大多都是借用密碼學的觀點和方法,研究者常常使用密碼學中的哈希(Hash)函數(shù)作為脆弱水印完整性認證的方法。Friedman利用密碼學中的哈希函數(shù),通過保存經(jīng)過Hash后的圖像數(shù)據(jù),從而達到認證的目的,但是這樣需要保存額外的認證數(shù)據(jù)――Hash值,并且認證得到的結(jié)果只有兩種:“是”或“否”,并不能報告圖像數(shù)據(jù)失真的具置。

Schneider和chang提出基于圖像內(nèi)容的方法,利用圖像特征(如亮度直方圖、DCT系數(shù)、邊緣信息等),通過哈希函數(shù)得到用于認證的消息,因為圖像本身的特征具有一定的穩(wěn)定性,如果圖像內(nèi)容發(fā)生改變,則圖像特征也會有所改變,這樣可以保護圖像數(shù)據(jù)中的每一個像素都不能改變。但是,它仍然需要保存額外的數(shù)據(jù),不過提取圖像特征的方法值得借鑒。

張和王在Yeung和PingWah的研究基礎(chǔ)上提出了一種利用查找表和哈希函數(shù)的小波域脆弱水印算法。首先利用小波變換的時頻特性,在圖像的LL子帶用查找表的方法嵌入一個標識水印,用于檢測和定位篡改;再選取HL子帶或LH子帶的哈希值作為水印嵌入到HH子帶中,用于抵抗各種偽認證攻擊。該算法既提高了基于分塊的脆弱水印算法的安全性,又保持了良好的局部修改檢測性能。

李和侯提出了一種新的混沌脆弱數(shù)字水印算法,該算法利用混沌系統(tǒng)對初值的極端敏感性和塊不相關(guān)水印技術(shù),將圖像DCT次高頻系數(shù)和水印密鑰合成為Logistic混沌映射的初值,從而生成水印,再將水印嵌入到圖像DCT的高頻系數(shù)中,利用圖像DCT系數(shù)之間的關(guān)系,實現(xiàn)了水印的嵌入和盲檢測。該算法計算簡單,具有較高的峰值信噪比和良好的篡改定位能力。

脆弱數(shù)字水印技術(shù)在圖像領(lǐng)域中的研究應(yīng)用得到了很好的發(fā)展,隨著多媒體介質(zhì)類型的增加,音頻、視頻在網(wǎng)絡(luò)上的應(yīng)用需求逐漸增大,研究學者們逐漸將研究方向轉(zhuǎn)向到音頻領(lǐng)域,很多良好的算法也從圖像領(lǐng)域移植到了音頻領(lǐng)域。

Radhakfishnan和Memon根據(jù)聽覺質(zhì)量相似的兩個音頻之間的掩蔽曲線必定一樣的原理,提出了一種基于特征的音頻內(nèi)容認證技術(shù)。首先計算音頻掩蔽曲線的Hash值,然后采用已知的數(shù)據(jù)隱藏方法將Hash值作為水印信息嵌入到音頻信號當中。檢測時,將水印信息提取出來與之前計算的Hash值進行比較,計算其相關(guān)系數(shù),再與事先設(shè)定的相關(guān)系數(shù)門限值進行比較,判斷內(nèi)容是否被篡改。檢測算法可以將常規(guī)的音頻信號處理與惡意篡改操作區(qū)分開來。

王等利用離散小波變換的多分辨率特性,提出了一種小波域脆弱音頻水印算法,通過等概率隨機量化音頻信號不同子帶的小波系數(shù),并將視覺可辨別的有意義的二值圖像作為水印嵌入其中,該算法對濾波、有損壓縮、重采樣等攻擊具有很強的敏感性,通過比較提取出的水印和原始水印的歸一化相關(guān)系數(shù),可以很容易對音頻信號是否被篡改做出結(jié)論。

全和張以改進的心理聲學模型為基礎(chǔ),提出了一種小波包域的脆弱音頻水印算法。該算法將改進后的心理聲學模型用于比小波域靈活性更大的小波包域中,首先根據(jù)子帶掩蔽閾值,水印嵌入和提取端要求的計算復雜度,自適應(yīng)地選擇最好小波包基函數(shù),對音頻信號進行接近于臨界頻帶的分解,然后采用量化小波包系數(shù)的方法自適應(yīng)地嵌入二值圖像水印信號。檢測算法不僅能夠認證音頻的完整性,而且能夠在時域和頻域中定位被篡改區(qū)域,可用于衡量法庭證據(jù)及新聞廣播等的可信度。

袁等提出了一種音頻內(nèi)容認證系統(tǒng)。該算法通過計算音頻幀之間的相似性,得到基于音頻特征的位置序列,將其置亂和調(diào)制后,嵌入到原始音頻的離散小波域中。采用相關(guān)檢測來實現(xiàn)對音頻內(nèi)容的認證,并通過提取出的位置序列,找到被篡改幀的最相似幀,進行篡改內(nèi)容的近似恢復。該算法在抵抗中等強度的MP3壓縮、上下行采樣等保持內(nèi)容的音頻信號處理的同時,能夠檢測出篡改、剪切等惡意攻擊操作,能夠?qū)Υ鄹奈恢眠M行精確定位對被篡改的音頻片段進行近似恢復。

馮等利用音頻特征生成數(shù)字水印,提出了一種用于音頻內(nèi)容認證與恢復的數(shù)字水印算法。該算法將音頻分段后的每段主要DCT系數(shù)及其位置信息作為主要特征,經(jīng)過量化和加密生成水印,再將水印嵌入到另一個音頻段的最低比特位中。該算法不僅能檢測和定位對音頻內(nèi)容的篡改,而且能夠?qū)Υ鄹牡囊纛l段進行近似的恢復,保持較好的復原質(zhì)量。

四、總結(jié)

篇5

[關(guān)鍵詞]數(shù)字媒體;藝術(shù)特性;人才培養(yǎng)

[中圖分類號]G642

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-3712(2014)31-0036-02

[基金項目]本文系2014年度河南省教育廳人文社會科學研究項目“應(yīng)用型創(chuàng)新人才培養(yǎng)視閾下的影視藝術(shù)類實驗體系構(gòu)建”(2014-gh-279),河南工業(yè)大學2014年高教研究項目“面向應(yīng)用型傳媒人才培養(yǎng)的實驗教學改革”(2014GJYJ-B07)的研究成果。

[作者簡介]毛文(1974―),女,湖北武漢人,碩士,河南工業(yè)大學設(shè)計藝術(shù)學院副教授,研究方向:藝術(shù)設(shè)計。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的科技依賴性

計算機圖形技術(shù)為數(shù)字藝術(shù)作品的造型和表現(xiàn)提供了無限的發(fā)揮空間。各類圖形、圖像和動畫軟件技術(shù)的應(yīng)用,都屬于數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作。算法和編程的集合是所有軟件的核心,多媒體軟件具有十分友好和人性化的界面,為藝術(shù)創(chuàng)作者提供了自然、方便的設(shè)計環(huán)境,而復雜的算法都在“后臺”運行。有人認為新媒體設(shè)計師不需要掌握計算機語言。這種理解是片面的,理由是目前的計算機軟件的發(fā)展水平還遠未達到脫離編程的環(huán)境。例如,描述生物有機體的特征或模擬自然景觀需要計算機分形算法,需要進行自主開發(fā),而普通的軟件往往無法提供這些特殊的功能;又如Flash軟件就需要設(shè)計師懂得ActionScript技能;網(wǎng)頁設(shè)計師也必須掌握HTML、ASP、JavaScript等編程語言;網(wǎng)游設(shè)計師還得熟練掌握C++、VB或Java程序語言。顯然,設(shè)計師不僅要能夠熟練操作軟件,還要能夠運用程序設(shè)計來實現(xiàn)僅僅通過軟件所無法實現(xiàn)的藝術(shù)效果。還有,新媒體藝術(shù)作品傳播和網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)壓縮與解壓、媒體格式轉(zhuǎn)換、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等密切相關(guān),這些知識無疑是新媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生必須具備的計算機理論和技能。

相對于傳統(tǒng)藝術(shù)對創(chuàng)作材料的依賴,數(shù)字媒體藝術(shù)對技術(shù)的依賴完全不一樣,數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作和展示,需要網(wǎng)絡(luò)設(shè)備,數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作者要用到創(chuàng)作軟件?;诖?,數(shù)字媒體藝術(shù)家同時又需要一些基本的計算機技能,他們需要掌握運用軟件的技巧。數(shù)字技術(shù)的突飛猛進促使新媒體藝術(shù)家不斷地學習掌握利用更新、更強大的創(chuàng)作平臺進行創(chuàng)作。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)傳播的媒體依賴性

目前,互聯(lián)網(wǎng)已成為數(shù)字藝術(shù)作品超遠距離傳輸?shù)闹饕脚_。藝術(shù)家可在網(wǎng)絡(luò)上通過視頻直觀地推介他的藝術(shù)作品,迅速向全世界傳播。另外,尋找發(fā)行或展示渠道、表演場所也都不再是難事。除此之外,數(shù)字音視頻技術(shù)日趨成熟,人們在家里看電影大片、聽流行音樂也成為現(xiàn)實。作曲家或音樂愛好者借助音樂軟件,編輯創(chuàng)作樂曲,為自己喜歡的詩或者詞譜曲,還可以在互聯(lián)網(wǎng)上。同樣,在網(wǎng)上,音樂檢索、儲存、播放、復制和下載都可以輕松地完成?,F(xiàn)在,智能手機得到普及,它一般具備諸如上網(wǎng)聊天、在線音樂、網(wǎng)絡(luò)游戲、電視節(jié)目接收等功能。技術(shù)發(fā)展積極推動了新媒體藝術(shù)的普及和傳播。

數(shù)字媒體藝術(shù)的媒體依賴性就是對各類傳統(tǒng)、現(xiàn)代媒體的依賴性。信息時代,隨處都是“數(shù)字信息”的身影,海量的經(jīng)過數(shù)字化藝術(shù)處理后的圖片、廣告和影像作品,沒有一刻不影響著我們的工作和生活。經(jīng)過數(shù)字化編碼的藝術(shù)內(nèi)容借助各種媒體進入千家萬戶。因此,可以說數(shù)字藝術(shù)的表現(xiàn)形式就是“數(shù)字媒體藝術(shù)”。數(shù)字媒體及其傳播方式在作品的創(chuàng)作、展示和普及中起著非常重要的作用。雖然大眾心理學、媒體技術(shù)學的研究范疇是大眾傳播學的關(guān)注重點,但作為數(shù)字媒體專業(yè)的學生,熟悉現(xiàn)代數(shù)字媒體運作方式、傳播途徑也非常必要。因此,學習數(shù)字媒體藝術(shù)的學生知識結(jié)構(gòu)中必須有媒體技術(shù)學的內(nèi)容和應(yīng)用傳播學的內(nèi)容。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)的短暫性和瞬時傳播性

數(shù)字化的本性和電子信息傳播的特征決定了許多網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)具有獨特的瞬時傳播性、短暫性、虛擬性和可下載性等幾個特征。智能終端越來越普及,這無疑也推動了數(shù)字媒體藝術(shù)對網(wǎng)絡(luò)媒體的依賴。由于數(shù)字媒體藝術(shù)是通過網(wǎng)絡(luò)平臺傳播擴散的藝術(shù),因此它也就具備了其他藝術(shù)類別所不具備的傳播廣泛性、快捷性。需要指出的是,網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和廣播、電影、電視等借助現(xiàn)代傳媒的大眾文化相類似,具有商品的特征。“短暫”是當代大眾文化產(chǎn)品的普遍特征,這一特征使多數(shù)大眾文化產(chǎn)品失去了難以持久的魅力。網(wǎng)絡(luò)的高效率傳播,超大規(guī)模、快捷方便的復制技術(shù)使網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)得以更快捷、更廣泛地向大眾傳播。被大規(guī)模復制的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品,因網(wǎng)絡(luò)的瞬時傳播特性,淪為一次性消費的文化產(chǎn)品,其極易復制的特征降低了網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)品的原有藝術(shù)價值,而瞬時傳播的特征使得網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品變得讓人過目即忘。因此,許多網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)有“短暫性和瞬時傳播性”的特點。

雖然網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)有著以上特性,但是不能因此忽略網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)特有的美學價值。和那些經(jīng)典的傳統(tǒng)藝術(shù)作品類似,一些具有創(chuàng)新意識的數(shù)字藝術(shù)作品也能夠保存相當一段時期,甚至被各類博物館所收藏。

四、數(shù)字媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)方向

數(shù)字媒體藝術(shù)是新興交叉學科,融藝術(shù)與科技為一體。其人才培養(yǎng)目標是培養(yǎng)應(yīng)用型設(shè)計人才,該類人才的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該包含以下幾個模塊:藝術(shù)美學、工業(yè)設(shè)計、媒體技術(shù)和計算機軟件技能。這幾個模塊之中,尤其重要的是藝術(shù)教育。在目前的數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作人員當中,我們可以看到,雖然許多藝術(shù)家缺乏計算機編程的經(jīng)驗,但是這并沒有妨礙他們創(chuàng)作出大量具有較高藝術(shù)水準的作品,反而是具有強大功能的軟件及越來越人性化的交互界面設(shè)計幫助了他們。借助計算機創(chuàng)作軟件的超強功能,憑借深厚的藝術(shù)功底和對視覺語言的把握能力,同樣在數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域取得了巨大成就。當然,那些只是擁有計算機編程知識和現(xiàn)代媒體從業(yè)經(jīng)驗的人在數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域若想取得較大的成就則非常困難。因此,要想進行數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作,僅僅熟練掌握幾門創(chuàng)作軟件技術(shù)是不夠的。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計同其他藝術(shù)門類一樣,也屬于一種高級的藝術(shù)創(chuàng)作活動。不重視設(shè)計語言的學習和設(shè)計思維的訓練,軟件技術(shù)只是一種高級工具而已。

綜上所述,數(shù)字媒體藝術(shù)人才的培養(yǎng)尤其要重視數(shù)字媒體藝術(shù)的文化屬性,要從一個更高的層面,從人類學、社會學等新的視角來重新審視藝術(shù)教育學科。在人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置上,注重發(fā)展跨學科的、以研究為基礎(chǔ)的課程;在教學模式上,開展以研究為基礎(chǔ)的教學模式,這種模式能夠讓師生同時參與教學活動,從而讓學生真正從學校有所收獲,要將教學的重點放在對學生思維能力的培養(yǎng)之上,學習從藝術(shù)作品中的美學、社會和歷史的背景中解讀作品的韻味,學會關(guān)注我們周圍的世界,并積極地用我們掌握的藝術(shù)造型手段塑造周圍的世界。

參考文獻:

[1]牟昱,葉福軍.淺談數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)的學習與就業(yè)[J].科教文匯:上旬刊,2010(1):18-19.

篇6

關(guān)鍵詞:數(shù)字媒體;舞臺設(shè)計;視覺化應(yīng)用

新媒體技術(shù)誕生以來,取得了快速發(fā)展,新媒體具有互動性、虛擬性以及低廉性等優(yōu)勢,在現(xiàn)代藝術(shù)中應(yīng)用的越來越廣泛。在舞臺美術(shù)作品中,越來越多的運用到了新媒體技術(shù),新媒體技術(shù)的運用,很好地促進了舞臺美術(shù)藝術(shù)性的表達和發(fā)揮。但是,很多作品都存在表意不清等問題,給人一種形式大于內(nèi)容的感覺,這大大削弱了新媒體技術(shù)所帶來的藝術(shù)效果,降低了人們的視覺享受??陀^認識數(shù)字媒體藝術(shù)技術(shù)以及藝術(shù)特征,才能夠更好地為舞臺設(shè)計的視覺化效果服務(wù)。

1 數(shù)字媒體技術(shù)及其特征分析

1.1 數(shù)字新媒體技術(shù)

數(shù)字媒體是一種新型的媒體形式,將圖像、聲音以及文字等數(shù)字信息進行了整合和分類,通過一系列分析,賦予了數(shù)字信息顯現(xiàn)、更改的特性。目前,數(shù)字媒體技術(shù)主要包括數(shù)字游戲、數(shù)字影視以及網(wǎng)絡(luò)交互等各類APP,并在一些主題公園、會展設(shè)計以及藝術(shù)品古玩等設(shè)計中應(yīng)用。同時還在媒介、影視以及游戲、廣告動畫等領(lǐng)域應(yīng)用,總之涉及的領(lǐng)域非常廣泛。

新媒體技術(shù)包括借助數(shù)字壓縮信息技術(shù)以及信息傳輸技術(shù),這兩技術(shù)主要在傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中應(yīng)用。而數(shù)字圖形技術(shù)則是在展覽、娛樂、教育等領(lǐng)域應(yīng)用,它是將特殊的信息通過圖像圖形的處理,結(jié)合合理的顯示的虛擬現(xiàn)實技術(shù)。

1.2 數(shù)字新媒體技術(shù)特征

數(shù)字媒體是通過數(shù)字的壓縮信息技術(shù)與信息的傳輸技術(shù),被廣泛應(yīng)用于數(shù)字媒體傳輸網(wǎng)絡(luò)的一種流媒體形式,它是數(shù)字媒體圖形技術(shù),廣泛地應(yīng)用于數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)的多媒體形式,并且在互動性上、電腦對于圖形的處理方面具有明顯的優(yōu)勢,能夠更好地滿足需要的展覽、廣播、娛樂和教育等領(lǐng)域?qū)μ摂M現(xiàn)實技術(shù)的需求。

2 數(shù)字媒體藝術(shù)在舞臺設(shè)計中的視覺化應(yīng)用

不同于傳統(tǒng)的舞臺藝術(shù)形式,多媒體技術(shù)主要是通過熒幕以及X光股影等先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段,通過全新的藝術(shù)表演形式豐富舞臺美術(shù)的造型,方便進行語言與肢體上表現(xiàn)形式的開展。新媒體技術(shù)多半應(yīng)用視頻顯示的手段進行傳播,這種技術(shù)被廣泛應(yīng)用到各種用于做宣傳的地方。例如:電視墻技術(shù)、LED技術(shù)以及數(shù)字化顯示屏等,這些顯示方式都使得傳統(tǒng)的舞臺劇變得越來越豐富多彩。隨著科技的發(fā)展,這些視頻顯示技術(shù)也日益成熟,大大促進了舞臺藝術(shù)的發(fā)展進程。這里我們進行簡單的總結(jié)。

2.1 LED面板

隨著不同的地點都需要進行宣傳,進而促使了更多的LED面板的使用。不論是大型商場的正門上,還是小型企業(yè)的主要門面上,都需要用大型的LED面板進行產(chǎn)品的宣傳,通過直觀的數(shù)字圖像展示,方便了人們對于該企業(yè)進行了解,知道其中所要宣傳的東西是什么。還有,就是超大型的LED面板在春晚上的使用,這種全國形式的使用使得舞臺不在單一枯燥,豐富了舞臺表演形式的同時,也體現(xiàn)了我國強大的科技。不論是哪種LED面板,都給人以超級震撼的視覺體驗,利用互聯(lián)網(wǎng)進行操控,通過不斷變化的網(wǎng)絡(luò)執(zhí)行命令使得LED面板的表現(xiàn)形式更加豐富,大大地增加了舞臺藝術(shù)的美感,讓舞臺表演更加的視覺化,也豐富了各類故事的劇情,方便人們了解和認知。

2.2 影視投影設(shè)備

由于這種設(shè)備需要一定的空間,其表現(xiàn)形式更加的實用所以多被用在大型晚會的開閉幕式上。通過計算機網(wǎng)絡(luò)進行統(tǒng)一指揮,讓觀眾可以更加真實地融入新媒體技術(shù)所表現(xiàn)的美妙藝術(shù)形式當中。

2.3 媒體服務(wù)器

不同于傳統(tǒng)的舞臺指揮,新媒體技術(shù)只需要一個總的客戶端就可以實現(xiàn)對于全局的調(diào)控,這都依賴于媒體服務(wù)器。這種服務(wù)器可以從終端進行數(shù)據(jù)的過濾以及執(zhí)行,通過對視頻顯示畫面進行多種處理,產(chǎn)生分割、疊加等特效整合手段,不斷地對畫面進行相應(yīng)的技術(shù)處理,讓所播放出來的視頻更加真實,具有一定的欣賞性和可觀性。

2.4 其他新媒體技術(shù)在舞臺美術(shù)中的應(yīng)用

科學技術(shù)在現(xiàn)代社會的應(yīng)用和發(fā)展都十分迅速,利用先進的科學技術(shù)手段,附加上激光技術(shù)、虛擬顯示技術(shù)以及柔性LED技術(shù)等進行綜合技術(shù)應(yīng)用,更加豐富了舞臺美術(shù)的表現(xiàn)形式。通過夸大傳統(tǒng)的舞臺表演形式,利用先進的數(shù)字技術(shù)可以呈現(xiàn)給觀眾一種視覺上的沖擊和震撼。未來,新媒體藝術(shù)必將取代眾多舞臺藝術(shù)的不足,發(fā)展出更多更好的優(yōu)秀作品。

3 數(shù)字媒體藝術(shù)在舞臺設(shè)計在視覺化方面應(yīng)用的好處分析

3.1 多媒體技術(shù)的場景變化

應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù),能夠改變傳統(tǒng)舞臺美術(shù)中比較死板、模式化的設(shè)計,以往的天幕(舞臺天幕:安裝在舞臺頂部柵欄天頂上的屏幕,能夠營造出更加夢幻、多變的舞臺效果)變化是懸掛式的,電機舞臺也無旋轉(zhuǎn),而應(yīng)用了數(shù)字媒體藝術(shù)之后,舞臺實現(xiàn)了旋轉(zhuǎn)、高低升降以及凹凸的變化,整個舞臺更具立體感。

3.2 虛擬逼真影像創(chuàng)造無限想象空間

在數(shù)字媒體沒有出現(xiàn)之前,對于一些舞臺上的場景的設(shè)立都是通過一些物質(zhì)實際人工搭建的,雖然這種實際的物質(zhì)搭建能夠給觀眾帶來一種相對真實的視覺體驗,但是在場景的轉(zhuǎn)換時需要更多的人力,而且也很浪費時間,在場景轉(zhuǎn)換過程中有太多的不可預知的因素會導致場景的轉(zhuǎn)換出現(xiàn)問題,會對整場的演出造成影響。數(shù)字媒體的出現(xiàn)改變了這一切。

3.3 具有傳統(tǒng)舞美無法比擬的靈活性

數(shù)字媒體具有一個傳統(tǒng)舞美不能夠媲美的靈活性,它會使得整個舞_的得場景之間的轉(zhuǎn)換更加銜接,讓舞臺上具有多種多樣的色彩,它通過自己的數(shù)字技術(shù)使得舞臺可以展現(xiàn)出不同的效果。它的效果是通過下面這幾個方面表現(xiàn)出來的。具體如下:

(1)自由操控。因為數(shù)字媒體技術(shù)是通過使用機器對整個舞臺的效果進行掌控,所以現(xiàn)在對場景的操控會很自由,可以自由的通過媒體技術(shù)來對整個場景進行調(diào)控,無論是燈光還是屏幕,都是可以通過終端來進行控制。

(2)載體靈活多樣。傳統(tǒng)的舞臺影像只在2維空間中進行,數(shù)字媒體的出現(xiàn)改變了這些,使得舞臺影像可以在4維空間中進行。這為舞臺影像的發(fā)展帶來了新的突破。

4 結(jié)語

在經(jīng)歷了長久發(fā)展之后,我國的舞臺藝術(shù)已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗,在新媒體時代,各種媒體的發(fā)展都為舞臺藝術(shù)帶來了新的發(fā)展生機,不同的媒體,在舞臺藝術(shù)中的應(yīng)用,所呈現(xiàn)出來的視覺效果與試聽效果也不盡相同,新媒體技術(shù)在引起傳統(tǒng)舞臺美術(shù)內(nèi)容和形式發(fā)生變化的同時,也逐漸改變了人們對舞臺美術(shù)的審美觀念。因此,新媒體技術(shù)在舞臺美術(shù)中的應(yīng)用是對現(xiàn)代生活的“虛擬”和“再現(xiàn)”,也提供給舞臺一個“不可能的”空間極大的迎合了舞臺視覺審美的需求,促進了舞臺藝術(shù)在新時期的發(fā)展和進步。

參考文獻:

篇7

數(shù)字科學的發(fā)展則推動著新的表現(xiàn)形態(tài)加快進入企業(yè)形象設(shè)計領(lǐng)域中,數(shù)字化企業(yè)形象正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。1956年IBM成功導入企業(yè)形象識別系統(tǒng),IBM的形象標志的設(shè)計與傳播是企業(yè)形象設(shè)計的雛形。雖然在當時數(shù)字媒體藝術(shù)只能表達一些簡單的圖形,但是企業(yè)形象的設(shè)計與制作中也加入了這些簡單的數(shù)字圖形,這使數(shù)字圖形的利用標志著數(shù)字媒體藝術(shù)開始介入企業(yè)形象設(shè)計領(lǐng)域。隨后企業(yè)形象的設(shè)計師采用科技、藝術(shù)、媒體等綜合手段進行企業(yè)形象與信息的推廣傳播,這一階段數(shù)字媒體技術(shù)運用到一些企業(yè)產(chǎn)品和企業(yè)形象設(shè)計與傳播中,同時CG藝術(shù)和電腦藝術(shù)也相繼加入企業(yè)形象設(shè)計中。

隨著一系列關(guān)鍵技術(shù)的攻破,計算機技術(shù)逐步解決文本編碼、圖形圖像的處理等難題,越來越多的數(shù)字技術(shù)和現(xiàn)代媒體技術(shù)開始出現(xiàn)并應(yīng)用于企業(yè)形象設(shè)計中。尤其在80年代計算機和視聽設(shè)備進入千家萬戶,這為企業(yè)形象設(shè)計的發(fā)展打開了一扇數(shù)字化設(shè)計的大門。在20世紀末,家庭計算機和互聯(lián)網(wǎng)開始普及應(yīng)用的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的數(shù)字技術(shù)發(fā)展推動了企業(yè)形象設(shè)計的發(fā)展。這時發(fā)現(xiàn)以往所有企業(yè)所遵循的“企業(yè)形象定律”已不再適用,這一切給企業(yè)形象帶來的是一場翻天覆地的行業(yè)變革,這就是“數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計”的革命。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)使得企業(yè)形象得到深入發(fā)展

進入21世紀,由于數(shù)字媒體藝術(shù)的和企業(yè)形象設(shè)計的不斷融合,數(shù)字媒體藝術(shù)得到了企業(yè)和設(shè)計師的廣泛應(yīng)用。如今數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展體現(xiàn)了三維圖像時代的到來,在數(shù)字化企業(yè)形象的塑造中,獨特的動態(tài)表現(xiàn)形式發(fā)揮巨大作用。由于時代的日新月異,許多二維形式數(shù)字媒體藝術(shù)顯得單一而缺乏動感,而三維視覺動態(tài)形式卻具有強烈影響力和真實性,因此,二維轉(zhuǎn)變成三維動態(tài)視覺形式是數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計深入發(fā)展的表現(xiàn)特征。所以在數(shù)字媒體藝術(shù)深入發(fā)展過程中,堅持二維與三維動態(tài)形式的融合來表現(xiàn)更好的藝術(shù)效果。

如中央電視3臺標志加入動態(tài)的紅絲帶圖形,其全新的欄目形象包裝為了有利于宣傳其個性特征,于是欄目的片頭廣告或其他的形象推廣中標志加入了新的數(shù)字動態(tài)元素,這些動態(tài)的元素是飛舞的絲帶在與“3”字圖形相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容進行組合設(shè)計來突出文藝頻道的內(nèi)涵。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和個人電腦的廣泛使用,企業(yè)形象設(shè)計正以數(shù)字媒體藝術(shù)的形式和更豐富的內(nèi)容展現(xiàn),同時拓寬了企業(yè)形象的宣傳性和內(nèi)容的豐富性。尤其以漢諾威世博會為例,其采用數(shù)字媒體藝術(shù)進行設(shè)計的多變形象和沒有固定的標志,有效地為企業(yè)形象在網(wǎng)絡(luò)或其他數(shù)字媒體中進行傳播,這是數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計深入發(fā)展的重要標桿。因此,具有動態(tài)視覺圖像的設(shè)計及數(shù)字媒體廣泛的使用標志著企業(yè)形象設(shè)計開始進入了深入發(fā)展時期。

三、云視覺傳媒企業(yè)形象設(shè)計

以筆者設(shè)計制作的作品《云視覺傳媒企業(yè)形象設(shè)計》為例,設(shè)計靈感來源于未來藝術(shù)和數(shù)字技術(shù)的融合。如今“云”是網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)的比喻說法,這種“云”的時代出現(xiàn)為人們的生活帶來極大的便利,社會的競爭方式也由此而改變。云視覺傳媒是一家以數(shù)字媒體為主的視覺設(shè)計公司,由于該公司與數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計緊密相連,因此設(shè)計企業(yè)形象時必須考慮該公司的經(jīng)營產(chǎn)品和服務(wù)領(lǐng)域,這樣有助于數(shù)字化企業(yè)形象的準確設(shè)計。

在設(shè)計時要遵循企業(yè)形象設(shè)計規(guī)律,要確定企業(yè)的標準標志、標準色彩、標準字體等基本設(shè)計元素。首先采用Coreldraw、Photoshop等平面設(shè)計軟件進行初步設(shè)計制作,設(shè)計出該公司的標志、字體、色彩,同時還有輔助色彩的設(shè)計應(yīng)用。筆者在設(shè)計動態(tài)標志的時候是在原有標志外形的基礎(chǔ)上進行數(shù)字化動態(tài)的設(shè)計,在設(shè)計制作中采用了光影動態(tài)的效果表達,設(shè)計動態(tài)標志要能夠有效地對傳統(tǒng)平面標志進行延續(xù),但不能隨意改變和拓展新的外形。在加入光影的動態(tài)化標志后,其形象要符合在數(shù)字媒體的傳播。

標志的應(yīng)用在紋樣上面不宜過大,要求適中偏小為宜。將動態(tài)化的標志中的圖形元素進行分析組合,部分字體、圖形和色彩等元素加入聲效的效果形成數(shù)字化背景紋樣效果,值得注意的是,動態(tài)化的圖像太小在屏幕傳播過程中達不到傳播效果,它需要大的圖像才能適應(yīng)觀眾的視覺吸收,所以標志的動態(tài)展示要比平面中大,形成強有力的數(shù)字化形象的傳播。

數(shù)字化卡通動畫形象設(shè)計也是筆者這次實例的創(chuàng)新之處。首先平面卡通設(shè)計要進行草圖的構(gòu)思和分析,然后根據(jù)企業(yè)形象的特征設(shè)計出相應(yīng)的卡通造型,然后進行數(shù)字動畫設(shè)計與制作,數(shù)字化卡通形象設(shè)計利用電腦動畫技術(shù)來設(shè)計制作,以更加豐富的表現(xiàn)手法設(shè)計出新的卡通形象。

篇8

關(guān)鍵詞:數(shù)字媒體藝術(shù);傳統(tǒng)藝術(shù);美學突破

隨著計算機技術(shù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展和廣泛推廣,數(shù)字技術(shù)開始和藝術(shù)融合和接軌,逐步實現(xiàn)了對傳統(tǒng)藝術(shù)美學的完善和發(fā)展。因此強化對數(shù)字媒體藝術(shù)的研究工作,對完善傳統(tǒng)藝術(shù)具有重要的現(xiàn)實意義。強化對數(shù)字媒體的應(yīng)用,不僅能夠給人們帶來不同的審美需求、視覺感受,同時也能為藝術(shù)作品提出新的設(shè)計理念,完善現(xiàn)階段的藝術(shù)表現(xiàn)形式,從而實現(xiàn)藝術(shù)形式的進一步發(fā)展。

1 數(shù)字化媒體藝術(shù)的概念

對于數(shù)字化技術(shù)而言,其主要是通過對計算機技術(shù)的應(yīng)用,完成對聲音、光等信號的編輯工作,同時實現(xiàn)對這些信號的數(shù)字化處理,進而方便進行信息的管理、傳輸和處理等。[1]

同時在數(shù)字化媒體藝術(shù)中,主要依托數(shù)字化技術(shù),對藝術(shù)進行新的包裝和處理,主要是指構(gòu)建出動畫、視覺藝術(shù)等形式。其不僅是藝術(shù)作品的數(shù)字化處理,也是采用數(shù)字化技術(shù)對藝術(shù)作品進行包裝,這也是先進科學和藝術(shù)表達的完美融合,豐富其在藝術(shù)方面的表現(xiàn)形式,這也在一定程度上推動了我國藝術(shù)的科學發(fā)展。

2 數(shù)字媒體藝術(shù)的優(yōu)勢

數(shù)字媒體藝術(shù)作為新興產(chǎn)業(yè),能夠在短時間內(nèi)取得長足發(fā)展,同時影響人的生活習慣,因此其在傳播手段等方面具備一定的優(yōu)勢性。

2.1 高效性和互交性

隨著計算機技術(shù)的發(fā)展,其為設(shè)計師構(gòu)建出便捷的操作管理平臺,由于數(shù)字化技術(shù)具備簡單易學、傳播速度高效、因此能夠有效提高設(shè)計師的工作積極性和工作效率,能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計師內(nèi)心和軟件的融合,推動設(shè)計的人性化和科學化設(shè)計。[2]此外,隨著網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的點面發(fā)展,相對于傳統(tǒng)藝術(shù)重視細致、復雜的手工操作環(huán)節(jié),數(shù)字化藝術(shù)能夠有效降低設(shè)計人員的工作強度,同時也提高了藝術(shù)設(shè)計的整體效率,為設(shè)計師提供更為充足的時間便于他們及你想你給創(chuàng)作、構(gòu)思等方面的工作,為藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)建出更為完善的內(nèi)容。

由于計算機擁有完善的數(shù)據(jù)庫,因此隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,為創(chuàng)作者提供充足的素材和數(shù)據(jù),以便于實現(xiàn)對藝術(shù)的多元化和交互化。對于創(chuàng)作者而言,能夠借助數(shù)據(jù)庫啟發(fā)自己的創(chuàng)作靈感,充分體現(xiàn)創(chuàng)作的“互通有無”性特點。數(shù)字媒體的應(yīng)用,能夠有效豐富藝術(shù)的表達形式和表達內(nèi)容,同時也為創(chuàng)作者提供更廣闊的想想空間,保證藝術(shù)之間的溝通和交流工作。對于創(chuàng)作者而言,在內(nèi)容、空間方面的交流、溝通,能夠有效提高資源利用效率,實現(xiàn)資源的優(yōu)化和共享,保證藝術(shù)的積極發(fā)展。

2.2 虛擬性與綜合性

對于創(chuàng)作者而言,數(shù)字化技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)作工作的形象、生動、逼真效果,實現(xiàn)對作者真實想法的精確性表述。計算機軟件能夠推動藝術(shù)作品在聽覺、視覺等方面的效果,增加藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式。隨著立體化創(chuàng)作形式的發(fā)展,為創(chuàng)作者提供傳統(tǒng)藝術(shù)表達形式無法達到的高精度、高輸出的設(shè)計作品。在這種現(xiàn)實生活中,使用數(shù)字化技術(shù)能夠完善傳統(tǒng)藝術(shù)形式的表達特點,保證數(shù)字化和藝術(shù)性的完美融合,改善大眾在審美方面的綜合效果。

3 數(shù)字媒體藝術(shù)對于傳統(tǒng)藝術(shù)美學突破的具體表現(xiàn)

3.1 相較于傳統(tǒng)藝術(shù),數(shù)字媒體藝術(shù)的審美體驗更趨向大眾化

通常情況下,在人們的認知中,傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作者都是一些技術(shù)水平比較高的專業(yè)人士,給人更多的一種不容易接近、神圣、脫離普通生活的感覺,藝術(shù)作品和我們的實際生活存在著一定的距離感,普通人群對于藝術(shù)創(chuàng)作以及藝術(shù)作品是懷著一種敬畏的心情。而數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用使得這種情況有所改善,使得藝術(shù)的受眾人群在不斷地擴大,普通人群也可以進行藝術(shù)審美。數(shù)字媒體藝術(shù)最為顯著的特點是可以將藝術(shù)通過技術(shù)的方法來表現(xiàn)出來,只要人們掌握一定的操作技術(shù),就可以創(chuàng)造出藝術(shù)作品,為大眾創(chuàng)造藝術(shù)作品提供了一定的支持,促進了藝術(shù)作品的多樣化發(fā)展。[3]當前,網(wǎng)絡(luò)中的許多藝術(shù)作品的創(chuàng)造者都是普通的人民群眾,他們通過數(shù)字傳媒藝術(shù)將自身的創(chuàng)作靈感表現(xiàn)出來,創(chuàng)作出符合大眾審美的藝術(shù)作品,豐富了大眾的審美體驗。

3.2 相較于傳統(tǒng)藝術(shù),數(shù)字媒體藝術(shù)更具有非邏輯性的審美特征

數(shù)字媒體藝術(shù)也在一定程度上影響了人們的審美邏輯,并且隨著數(shù)字媒體藝術(shù)受眾范圍的擴大,其逐漸地形成一種和傳統(tǒng)藝術(shù)相反的非邏輯型審美特征。[4]在傳統(tǒng)的藝術(shù)作品中,人們能夠通過自身的觀察,借助一定的方法,通過邏輯思維能夠理解創(chuàng)作者的所要表達的感情及創(chuàng)作意圖。但是數(shù)字媒體藝術(shù)使得創(chuàng)作者能夠使用非邏輯性思維進行思,進行天馬行空的創(chuàng)作,在這個過程中利用率比較多的素材以及表達方法,因此在對數(shù)字媒體藝術(shù)作品進行欣賞時,使用傳統(tǒng)的邏輯思維是無法體驗到作品所表達的意圖,而是要從現(xiàn)代人的思維進行欣賞,進而得到更加豐富的審美體驗。

3.3 相較于傳統(tǒng)藝術(shù),數(shù)字媒體藝術(shù)更具有開放性

在進行作品創(chuàng)作的過程中,數(shù)字媒體藝術(shù)有著更大的開放性,在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中,所有的工作都是由創(chuàng)作者自身獨立完成的,同時其創(chuàng)作出的藝術(shù)作品具有完整性。當前,由于網(wǎng)絡(luò)的開放性,數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展使得藝術(shù)素材被更加廣泛的利用,創(chuàng)作者能夠更具自身的想法對開放的藝術(shù)作品進行不斷更改,在這樣的情況下,藝術(shù)作品一直處于被不斷創(chuàng)作的過程,當一件藝術(shù)作品出現(xiàn)在大眾視野范圍之內(nèi),那么就會出現(xiàn)一些對作品進行不斷創(chuàng)新、更改的人,因此數(shù)字媒體藝術(shù)更具開放性。這種開放性同時也能夠為數(shù)字媒體的發(fā)展提供一定的支持,促進藝術(shù)作品不斷地進步,同時更加地符合大眾的審美觀念。

4 結(jié)語

伴隨著社會經(jīng)濟水平以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,數(shù)字媒體藝術(shù)也在不斷地發(fā)展,其受眾范圍在不斷擴大,數(shù)字化技術(shù)和藝術(shù)元素進行有機結(jié)合使得藝術(shù)表現(xiàn)形式走向多樣化發(fā)展,相較于傳統(tǒng)藝術(shù),數(shù)字媒體藝術(shù)有著更高的效率和交互性,同時具備著較強的虛擬性和綜合性。數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展能夠滿足當前社會人們的精神文明需求,同時也是對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展,數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展能夠使得現(xiàn)代藝術(shù)有著更加豐富的內(nèi)涵,可以促進我國藝術(shù)的長久發(fā)展。

參考文獻:

[1] 劉俊.論傳媒藝術(shù)的科技性――傳媒藝術(shù)特征論之一[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學學報),2015(01):93-100.

[2] 高楠.從數(shù)字媒體藝術(shù)教育的發(fā)展看傳統(tǒng)藝術(shù)的美學突破[J].美術(shù)教育研究,2015(08):135.

篇9

    關(guān)鍵字:傳統(tǒng)美術(shù);數(shù)字美術(shù);信息技術(shù);數(shù)字化

    進入2l世紀之后,傳統(tǒng)美術(shù)的各種表達形式無論得到了什么樣的豐富和改造,在數(shù)字技術(shù)的影響下,它們的地位都將發(fā)生變化。與傳統(tǒng)美術(shù)相比,運用計算機技術(shù)開發(fā)的數(shù)字美術(shù)正逐步走向前臺,這些新的美術(shù)形式正朝主流形式轉(zhuǎn)化。它們在某些方面表現(xiàn)出與傳統(tǒng)美術(shù)不同的特性,是人們對美術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律及其相關(guān)理念都發(fā)生了某些改變。但是,傳統(tǒng)美術(shù)作為一種審美意識形態(tài),從其本質(zhì)而言并不是技藝技巧等外在因素所能徹底改變的。數(shù)字美術(shù)在創(chuàng)作過程中也不可違背傳統(tǒng)美術(shù)所由產(chǎn)生的感受和領(lǐng)悟的心理學的基本原則。

    根據(jù)大百科全書的說法,15世紀以前歐洲繪畫中的蛋彩畫是油畫的前身。在運用蛋彩畫法的同時,許多畫家繼續(xù)尋找更為理想的調(diào)和劑。一般認為,15世紀初期的尼德蘭畫家凡·愛克兄弟是油畫技法的奠基人。他們嘗試用油溶解顏料,使之成為油畫技術(shù)。油畫技術(shù)很快在西歐其他國家傳開,尤其在意大利的威尼斯得以迅速發(fā)展。此后,繪畫經(jīng)歷了許多革新和改造,但直到數(shù)字繪畫出現(xiàn)之前,還沒有出現(xiàn)過真正具有革命意義的飛躍和突變。

    最早用計算機繪畫的人通常被認為是K.Alsleben和W.Fetter,1960年他們在德國所進行的實際上繪畫的探索頗受世人注目。但用數(shù)字計算機制作出真正意義上的藝術(shù)作品卻是五年以后的事情。1965年不同國家的好幾位藝術(shù)家分別獨立完成了自己的數(shù)字繪畫作品,他們是Frieder Nake和Georg Nees(在德國),A.Michael Noll,K.C.Knowhon,B.JuLesz和其他人(在美國)。自此以后,數(shù)字繪畫便受到了越來越多關(guān)注,并隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展不斷獲得了“升級與更新”。

    雖然數(shù)字美術(shù)是一種形態(tài)尚不確定的新型藝術(shù),但它一直以一種驚人的速度在發(fā)展和壯大。目前,就其表現(xiàn)形式、內(nèi)在特征和載體與傳播模式而言,數(shù)字美術(shù)作品大體上可分為以下幾種基本類型:

    一、傳統(tǒng)美術(shù)的數(shù)字化作品

    傳統(tǒng)美術(shù)的數(shù)字化,主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)美術(shù)作品的數(shù)字化與新形態(tài)的呈現(xiàn)。在數(shù)字技術(shù)最早介入藝術(shù)領(lǐng)域時,人們關(guān)注的僅僅是其對既有藝術(shù)形態(tài)下的各類作品,經(jīng)數(shù)字化處理后,傳統(tǒng)美術(shù)作品可作為多媒體文件存儲于計算機系統(tǒng)中,并在呈現(xiàn)環(huán)節(jié)演化為平面媒體方式或作為電子圖像、數(shù)字動畫、電腦視音頻出現(xiàn)。這種數(shù)字化的美術(shù)作品僅僅是對傳統(tǒng)美術(shù)作品的優(yōu)化處理產(chǎn)物。數(shù)字美術(shù)應(yīng)有的許多重要屬性,如交互性、多元化特征,均不能充分體現(xiàn)出來。

    當前美術(shù)領(lǐng)域中針對數(shù)字美術(shù)研究的一個誤區(qū)是將傳統(tǒng)美術(shù)的數(shù)字化等同于整個數(shù)字美術(shù)。事實上,數(shù)字化的傳統(tǒng)美術(shù),不過是傳統(tǒng)美術(shù)向數(shù)字美術(shù)轉(zhuǎn)化的一個過渡階段,數(shù)字美術(shù)的概念絕非傳統(tǒng)美術(shù)所能涵蓋的,數(shù)字美術(shù)的精髓只有在其更高級的形態(tài)中才能得以充分體現(xiàn)。

    二、借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作的美術(shù)作品

    主要是指借助數(shù)字技術(shù)按照傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律創(chuàng)作的藝術(shù)作品。使其具備良好的數(shù)字化潛質(zhì),亦即這些藝術(shù)形態(tài)下的創(chuàng)作過程中的局部或全體能夠較好的和計算機結(jié)合起來,其創(chuàng)作行為可以由人機交互系統(tǒng)輔助實現(xiàn),其作品可以以數(shù)字化方式存儲和呈現(xiàn),因此,這些美術(shù)形態(tài)中很快產(chǎn)生了基于計算機輔助處理的分支。這些分支代表了初級形態(tài)下的數(shù)字美術(shù)——借助數(shù)字技術(shù)所提供的強大計算處理能力,將美術(shù)創(chuàng)作和多媒體數(shù)據(jù)處理結(jié)合起來,在計算機創(chuàng)作平臺上完成或部分完成美術(shù)作品的創(chuàng)作。

    這種類型的數(shù)字美術(shù)創(chuàng)作過程具備和傳統(tǒng)美術(shù)形態(tài)的可類比性和創(chuàng)新突破性。但是,嚴格意義上講,觸及形態(tài)的數(shù)字美術(shù)本質(zhì)上還不是真正意義上的數(shù)字美術(shù),因為數(shù)字技術(shù)在局部的介入并不能充分帶來交互性和大眾化屬性上的提升,真正的數(shù)字美術(shù)的事先必須以數(shù)字技術(shù)的全面介入為基礎(chǔ)。

    三、基于數(shù)字平臺創(chuàng)作和傳播的藝術(shù)作品

    基于數(shù)字平臺創(chuàng)作和傳播的美術(shù)作品是數(shù)字藝術(shù)的基本形態(tài),主要表現(xiàn)為基于數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作、基于數(shù)字平臺傳播的美術(shù)作品。這種類型的數(shù)字美術(shù),其生產(chǎn)、傳播與消費將主要依賴于數(shù)字技術(shù)的介入,美術(shù)家在獨立的數(shù)字美術(shù)創(chuàng)作平臺上完成整個創(chuàng)作過程,并在數(shù)字傳播平臺上完成傳播過程。

    由于傳統(tǒng)美術(shù)作品的各類表現(xiàn)形式之間具有相對穩(wěn)定的不可替代性,就如人類發(fā)明了顏料、畫筆和紙張之后,盡管繪畫藝術(shù)誕生了基于這些新工具的分支——紙上繪畫,且繪畫藝術(shù)的早期形態(tài)——巖畫開始走入低谷,但它并未完全沒落和消失。數(shù)字技術(shù)的完全介入將拓展傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)作空間,而不會導致傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的徹底消亡。

    這種類型的數(shù)字美術(shù)作品將體現(xiàn)出其本質(zhì)特征,如交互性等特征。這些美術(shù)作品是以人機交互為特色的多媒體系統(tǒng)的形式出現(xiàn)的。在這個級別形態(tài)上,美術(shù)作品一般是通過一些簡單的小型系統(tǒng)實現(xiàn)其交流與互動的。特別是隨著現(xiàn)金3G網(wǎng)絡(luò)的普及,利用手機為傳播媒介開發(fā)的各類數(shù)字美術(shù)作品正在逐步走入人們的視野。

    四、基于寬帶交互式多媒體應(yīng)用系統(tǒng)的藝術(shù)作品

篇10

新媒體技術(shù)的發(fā)展大大改變了傳統(tǒng)的媒體傳播形式,引發(fā)了媒體行業(yè)的大變動。關(guān)于新媒體的研究早已成為傳播學界的潮流。毫無疑問,“信息碎片化”已經(jīng)成為當下媒體特征的真實寫照。而本文的重點是研究廣告在數(shù)字媒體時代的現(xiàn)狀,通過分析當今新媒體的迅速發(fā)展所引起的“碎片化”狀態(tài),說明廣告設(shè)計需要尋找新的突破口才能使得受限的傳統(tǒng)廣告模式重新煥發(fā)生機和活力。

關(guān)鍵詞:

新媒體;碎片化;廣告;媒介

1信息碎片化語境分析

“碎片化”是20世紀80年代在后現(xiàn)代研究文獻中發(fā)現(xiàn)的,后現(xiàn)代主義研究者詹姆遜提出后現(xiàn)代文化的首要特征是零散化、碎片化,缺乏連貫性,給人一種拼貼感。如今“碎片化”的說法逐漸延伸到社會學、傳播學、廣告學等領(lǐng)域,是描述當前社會傳播語境的一種形象性的說法。它的產(chǎn)生是社會階層的“碎片化”催化了傳媒產(chǎn)業(yè)“碎片化”。約翰•拉文說過,“碎片化”是“遍及所有媒體平臺最重要的趨勢”。傳播領(lǐng)域的“碎片化”語境是伴隨著數(shù)字媒體的發(fā)展而逐漸形成的一種現(xiàn)象。數(shù)字媒體是當代信息社會媒體存在和傳播的主要形式。數(shù)字媒體技術(shù)的迅速發(fā)展瓦解了傳統(tǒng)媒體統(tǒng)治下的社會形態(tài),如碎片化閱讀、碎片化交往、碎片化營銷、碎片化媒體、碎片化信息、碎片化服務(wù)等,碎片化到處存在,充溢著人們的生活,并成為了現(xiàn)代人生活模式的典型特征。人們不再甘于趨從于一成不變的模式,而逐漸追求個性化、獨特化的目標。這種“碎片化”的趨向也滲透到了廣告設(shè)計領(lǐng)域。其中傳統(tǒng)媒介所占市場逐漸收縮,話語權(quán)和傳播率不斷下降,而同時新興媒介不斷擴展,傳播形式激增,大量信息聚集以及主體意見性表達多樣化形成了新的傳播語境。

2新媒體時代下碎片化分析

李四達在《數(shù)字媒體藝術(shù)概論》一書中指出,“數(shù)字化的新媒體都是對‘舊有的’模擬媒體的更新再利用以及功能屬性的擴展延伸。”隨著科技水平的不斷提高,人們的生活質(zhì)量也逐步提升,對于信息的需求量就越來越大。通過對新舊媒體的劃分,我們不難發(fā)現(xiàn)新媒體傳播媒介的出現(xiàn)適應(yīng)了人們對于信息的需求。與傳統(tǒng)廣播電視、紙質(zhì)媒體相比,新媒體更能適應(yīng)當今人們快節(jié)奏、高速度的生活模式??梢哉f網(wǎng)絡(luò)時代使受眾趨于碎片化、個性化。新媒體層出不窮,受眾不斷細分,媒介數(shù)量與時俱增。各種形式的廣告充斥著人們生活的每一個時間空隙和空間碎片。而就廣告設(shè)計而言,要想吸引受眾的關(guān)注點,就需要意識到傳播內(nèi)容、傳播媒介和受眾或多或少都受到碎片化的影響。

3碎片化狀態(tài)下廣告?zhèn)鞑ガF(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)廣告的傳播模式受到“碎片化”激流的沖擊,傳統(tǒng)大眾媒體逐漸失去往常的地位與權(quán)威。面對這樣的局面,傳統(tǒng)媒體要找尋新的媒體發(fā)展目標,提高競爭力,適應(yīng)“碎片化”模式的沖擊。而新媒體數(shù)字技術(shù)具備傳受交互、使用便利、傳播及時等特點,利用已有的科學技術(shù),以及不同形式的媒體,模糊媒體之間的界線,實現(xiàn)媒體融合、優(yōu)勢互補,并提高受眾吸引度,形成多方共贏,如今這已成為許多媒體團隊的共同目標。隨著傳播碎片化的沖擊,傳統(tǒng)廣告?zhèn)鞑ト遮呺y行,逐漸進入瓶頸期,但是碎片化也有其優(yōu)勢,那便是“誰占用了用戶的碎片化時間,誰就更容易獲得成功。”現(xiàn)在廣告商大多選擇利用碎片化時間來進行傳播,很好地突破了傳統(tǒng)廣告帶來的局限性。手機淘寶的出現(xiàn)便是智能移動終端逐漸普及的產(chǎn)物,智能手機已成為人人必備的生活品,無論走到哪里只要有網(wǎng)絡(luò),便可以隨時隨地逛商城,這種模式超越了時間和空間,淘寶作為一個平臺,為商家和廠家做廣告宣傳,從而使得用戶更直接更有效地了解自己所需產(chǎn)品的信息。雙十一的時候,手機淘寶興起了搶紅包熱潮,進入店鋪主頁通過玩游戲來獲得紅包,以此來為商家店鋪做廣告的形式,受到了商家和用戶的熱捧。還有微信平臺,微商這個職業(yè)也在這幾年開始崛起,相信大家手機朋友圈總是有幾個朋友整天發(fā)圖來宣傳自己賣的護膚品和衣服。除了淘寶、天貓,現(xiàn)在許多網(wǎng)紅達人選擇在微博、微信投放廣告,來宣傳和介紹自己的產(chǎn)品和店鋪網(wǎng)址信息。而且現(xiàn)在微信朋友圈還出現(xiàn)了廣告推廣功能,是贊助商提供廣告信息的又一方式,而廣告信息的內(nèi)容很簡單,有時投放的只是圖片,有時卻是一個精巧風趣的小動畫。

4數(shù)字技術(shù)促使廣告發(fā)展更適應(yīng)碎片化趨勢

新媒體的發(fā)展雖然促使了碎片化的產(chǎn)生,但是同時,數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使得廣告具有了更高效的傳播優(yōu)勢。因為信息碎片化的影響,使得通過廣播、電視、報紙、雜志等傳統(tǒng)方式推廣的廣告的傳播空間受到了巨大的影響,這就需要解決好廣告主動侵入與受眾主動介入的關(guān)系,再很好地利用碎片化空間,通過數(shù)字技術(shù)和新型的媒體廣告形式找到突破口,使得廣告在有效地傳遞給觀眾的同時,提高觀眾對其的好感度。過去看電視,演了一半就會插播廣告,導致觀眾對于廣告總是有一種厭煩的情緒,卻又不得不看。直到國家廣播電影電視總局令頒布了《廣播電視廣告播出管理辦法》,導致廣告播出受限,每當看完一集電視后,觀眾往往會選擇其他方式來消耗廣告播放時所占用的時間,導致廣告很難傳遞給觀眾。這便是電視廣告的局限性,不過后來手機微信的出現(xiàn)打破了這一僵局。廣告植入的方式不再是那么硬性的,通過一定的營銷手段,觀眾可以通過微信互動的方式把廣告信息印入腦海,在2015年的春晚上,用騰訊QQ、微信搖一搖發(fā)放紅包便是如此。淘寶現(xiàn)已逐漸成為每個人購物的天堂,這也使得支付寶成為手機銀行的代替品,現(xiàn)在出門吃飯購物不帶現(xiàn)金、不帶卡都可以用手機支付寶來進行支付。支付寶的作用越來越大,許多實體商家就和支付寶進行合作。雙十二這天,支付寶就出現(xiàn)許多附近商家的廣告活動,記得其中“良品鋪子”有支付寶活動,可享受5折優(yōu)惠等等。在國外還有許多有趣的戶外廣告也是利用了人們的碎片化時間。人們在路口等車或是等紅綠燈的時間就是屬于碎片化時間,麥當勞就很好地利用了這一點。例如,處于北半球的馬來西亞夏季溫度足足達到40攝氏度的高溫,麥當勞為了促銷其冰淇淋,在十字路口紅綠燈處設(shè)置了一個戶外雙屏互動創(chuàng)意廣告《拯救冰淇淋》的小游戲,用戶通過手機進行交互,轉(zhuǎn)動手機上的風扇,廣告牌上的風扇也會轉(zhuǎn)動起來,參與的人足夠多,那么甜筒就不會融化,而參與的人就能獲得免費甜筒一份,這種運用數(shù)字科技的街頭互動廣告準確地把握住了受眾的碎片化時間,而且這種傳播形式給體驗者帶來了無限的趣味性。

5結(jié)語

如今數(shù)字媒體技術(shù)給我們帶來了全新的溝通方式,單純的平面廣告或是電視廣告已經(jīng)無法引起人們的興趣,碎片化時代的到來雖然使得傳統(tǒng)廣告的傳播空間逐漸萎縮,但是新媒體的數(shù)字技術(shù)特征和互動化傳播特征使得廣告在逐漸窒息的環(huán)境中得以解脫。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新型傳播技術(shù)將是廣告未來發(fā)展的趨勢,互聯(lián)網(wǎng)廣告、手機廣告以及戶外交互廣告等新型媒體廣告的逐漸崛起,向“數(shù)字化”“網(wǎng)絡(luò)化”的發(fā)展將是廣告?zhèn)鞑ペ厔莸钠毡楣沧R。

作者:馬嘯 單位:鄭州輕工業(yè)學院

參考文獻:

[1]李四達.數(shù)字媒體藝術(shù)概論[M].北京:清華大學出版社,2015.

[2]洪偌馨.手機電視傳播的“碎片化”語境研究[D].重慶大學,2011.