導(dǎo)語：如何才能寫好一篇工藝美術(shù)的特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；剪紙；工藝美術(shù)

一、剪紙的發(fā)展歷史

從一些考古遺存發(fā)現(xiàn)，剪紙?jiān)诒背?86-581）時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了，已經(jīng)有一千五百多年的歷史了，當(dāng)時(shí)的剪紙技藝已經(jīng)相當(dāng)精熟。當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。隋唐以后，剪紙藝術(shù)日趨繁榮。唐代還出現(xiàn)了專門描述剪紙的詩句。出自《蘇州府志》中的“嘉靖中制夾紗燈，刻紙刻成花竹禽鳥之狀。隨輕濃罩色，熔蠟徐染，用輕紹夾之，映日則光明瑩徹，芳菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨”正讓我們看到了剪紙?jiān)谖覈?guó)古代的蓬勃發(fā)展。從藏于大英博物館的精美唐代剪紙就可看出當(dāng)時(shí)剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，表達(dá)一種天上人間的理想境界?！恫蓜佟吩妼懙剑?剪采贈(zèng)相親，銀釵綴鳳真。葉逐金刀出，花隨玉指新"。描繪出了唐代佳人剪紙的優(yōu)美動(dòng)作和剪出的花鳥草蟲的美麗效果。到了宋朝，開始出現(xiàn)了剪紙行業(yè)和剪紙名家。到了宋代，剪紙開始普及；明清時(shí)代，是剪紙的高峰期，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。

二、剪紙的分類以紋樣分類

剪紙的紋樣大致可以為：人物、鳥獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲、山水等，還有人提出加上世界珍奇、現(xiàn)代器物兩類，共計(jì)11類。又中國(guó)剪紙的特點(diǎn)，表現(xiàn)為題材的寓意，所以寓意可作為分來的依據(jù)，由此可分為：納吉祝福、怯邪、除惡、勸勉、警戒、趣味等七類。以用途分類：（1）裝飾類：貼于它物之上以供欣賞或增加它物之美的剪紙，如窗花。（2）俗信類：用于祭祀、祈福、怯災(zāi)、怯邪、驅(qū)毒的剪紙，如門神。（3）稿模類：用于版模、印染的剪紙，如繡稿。（4）設(shè)計(jì)類：能增加它物之美，或能宣揚(yáng)它物的剪紙，如電影或電視的片頭。另外也有人認(rèn)為剪紙應(yīng)分為三類：（1）凡是用單色紙剪做的窗花、彩稿（花樣子），稱為剪紙。（2）凡是用彩色紙剪做、經(jīng)粘貼而成的作品，應(yīng)稱為剪貼。（3）凡是剪后再填色的作品應(yīng)稱為剪畫。此種說法未免含混籠統(tǒng)、似是而非，不僅類同窗花的繁多作品未列入，而且剪畫一詞釋義尚多，不宜據(jù)于列類，何況剪而染色的作品將如何歸類，實(shí)待商榷。

三、剪紙的工藝美術(shù)特點(diǎn)

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；設(shè)計(jì)；新價(jià)值；

一、引言

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為藝術(shù)發(fā)展的重要階段，在工藝美術(shù)發(fā)展史上有重要地位?；趯?duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解，傳統(tǒng)工藝美術(shù)不但具有發(fā)展歷程長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)也具有重要的歷史地位和應(yīng)用價(jià)值，并且在新時(shí)代表現(xiàn)出了一定的新價(jià)值，對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。因此，應(yīng)立足傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展實(shí)際，認(rèn)真分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價(jià)值，為當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展提供有力支持，保證當(dāng)代工藝美術(shù)能夠吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)點(diǎn)，提高工藝美術(shù)的發(fā)展質(zhì)量，推動(dòng)工藝美術(shù)的快速健康發(fā)展。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展歷程較長(zhǎng)，具有重要的歷史地位和應(yīng)用價(jià)值

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過程中，無論是陶瓷藝術(shù)還是青銅器以及漆樹和漆器，都是工藝美術(shù)發(fā)展的重要成就，在不同的歷史時(shí)期引領(lǐng)了所處時(shí)代的發(fā)展?；趯?duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展歷程和歷史地位及應(yīng)用價(jià)值主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的陶瓷藝術(shù)價(jià)值最高。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展中，陶瓷作為重要的工藝品，無論是觀賞性還是實(shí)用性，都具有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值。從目前掌握的工藝美術(shù)文化中，陶瓷藝術(shù)的價(jià)值和藝術(shù)成就最高。第二，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的青銅器引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展。青銅器的出現(xiàn)，代表了傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展到了重要階段。以當(dāng)時(shí)的工藝成就而言，精美的青銅器成為了當(dāng)時(shí)時(shí)展的重要代表，推動(dòng)了工藝美術(shù)的發(fā)展。第三，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的漆樹和漆器成為了當(dāng)時(shí)工藝美術(shù)的代表作。中國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)漆樹、種植漆樹、使用天然漆髹涂器物、制造漆器的國(guó)家。目前發(fā)現(xiàn)最早的漆碗是距今七千年左右的河姆渡文化漆碗，使用朱紅色漆。三代時(shí)期，漆器是貴族用品，戰(zhàn)國(guó)以后漆工藝進(jìn)入了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)五百年的鼎盛時(shí)期，

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價(jià)值內(nèi)容分析

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是一個(gè)綜合體，具有多方面的價(jià)值。在手工業(yè)時(shí)代的歷史中，它是生活的創(chuàng)造者；在當(dāng)代，它又以歷史文化保持者的角色成為歷史文化的一種記憶和象征，以手工藝藝術(shù)和文化的獨(dú)特形態(tài)自立于以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為主體的科技文明之中，成為民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體，發(fā)揮著從經(jīng)濟(jì)到藝術(shù)的多種職能。所以，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價(jià)值內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是生活的創(chuàng)造者?；趥鹘y(tǒng)工藝美術(shù)的重要地位，以及傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)生活的重要影響，傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以認(rèn)為是生活的創(chuàng)造者，也可以認(rèn)為是推動(dòng)生活發(fā)展的重要推動(dòng)力。第二，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是傳統(tǒng)文化的載體。在當(dāng)代，傳統(tǒng)文化的概念比較廣泛，而通過傳統(tǒng)工藝美術(shù)，可以迅速的認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化這一概念，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)成為了重要的文化載體。第三，傳統(tǒng)工藝美術(shù)肩負(fù)著經(jīng)濟(jì)職能。傳統(tǒng)工藝美術(shù)奉獻(xiàn)了有價(jià)值的工藝品之后，也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為了繁榮經(jīng)濟(jì)的重要手段，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展注入了生機(jī)，推動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)新。

四、傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)的重要影響

從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展來看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展提供了重要參考。由于傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)點(diǎn)突出，其藝術(shù)成就和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展提供了重要載體和基礎(chǔ)，使現(xiàn)代工藝美術(shù)能夠有效滿足藝術(shù)發(fā)展需要，提高現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展質(zhì)量。第二，傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展指明了方向。傳統(tǒng)工藝美術(shù)集成了多年的發(fā)展了幾代人的智慧，無論是對(duì)工藝美術(shù)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)還是對(duì)工藝美術(shù)發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)都比較到位。因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展也指明了方向。第三，傳統(tǒng)工藝美術(shù)解決了現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展的瓶頸問題。受到發(fā)展理念和藝術(shù)設(shè)計(jì)方法的制約，現(xiàn)代工藝美術(shù)在發(fā)展中遇到了瓶頸。通過對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解以及吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展的瓶頸問題迎刃而解。

五、結(jié)束語

通過本文的分析可知，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在工藝美術(shù)發(fā)展史上有重要地位?；趯?duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解，傳統(tǒng)工藝美術(shù)不但具有發(fā)展歷程長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)也具有重要的歷史地位和應(yīng)用價(jià)值，并且在新時(shí)代表現(xiàn)出了一定的新價(jià)值，對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。因此，應(yīng)立足傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展實(shí)際，認(rèn)真分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價(jià)值，為當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展提供有力支持，保證當(dāng)代工藝美術(shù)能夠吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)點(diǎn)，提高工藝美術(shù)的發(fā)展質(zhì)量。

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篇3

隨著我國(guó)工業(yè)化發(fā)展的不斷開展，使得工業(yè)化生產(chǎn)逐漸增多，使得傳統(tǒng)的手工藝逐漸向現(xiàn)代工業(yè)轉(zhuǎn)變。在這樣的市場(chǎng)環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)該處理好與現(xiàn)代工業(yè)的關(guān)系，把傳統(tǒng)手工生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行有效的結(jié)合，使相互之間形成有效的互補(bǔ)，要把傳統(tǒng)工藝美術(shù)提升到文化發(fā)展的一定高度，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)得以共同的進(jìn)步，從根本上促進(jìn)我國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定的發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)該加大建立服務(wù)平臺(tái)，健全社會(huì)服務(wù)體系，發(fā)展一批有特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)批發(fā)市場(chǎng)，并且建立專業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)體系。除此之外，要建立與傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)的技工學(xué)校，借鑒國(guó)外先進(jìn)的培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，以此來提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教學(xué)力度，從而有效的引導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在旅游中是至關(guān)重要的一個(gè)部分，對(duì)豐富旅游業(yè)，提高旅游文化特點(diǎn)具有顯著的特點(diǎn)。在旅游業(yè)和民族工藝結(jié)合的過程中，一定要突出傳統(tǒng)工藝美術(shù)的所獨(dú)特的魅力，要深入挖掘民族文化精華，充分發(fā)揮各地旅游業(yè)的文化優(yōu)勢(shì)，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)有效的融入到當(dāng)?shù)氐奈幕?dāng)中，從而打造出具備當(dāng)?shù)靥厣拿褡骞に嚒３酥?，?yīng)該發(fā)展當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝美術(shù)品牌，使當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)也得以發(fā)展起來，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新奠定良好的基礎(chǔ)，也使傳統(tǒng)工藝美術(shù)成為當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)旅游亮點(diǎn)，達(dá)到雙贏的目的。

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關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；圖書館；時(shí)代；傳承；發(fā)展方向

工藝美術(shù)是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合產(chǎn)物，它需要?jiǎng)?chuàng)作者具有較高的美學(xué)素養(yǎng)、專業(yè)技能和知識(shí)水平。當(dāng)今時(shí)代對(duì)工藝美術(shù)類人才培養(yǎng)的要求，是培養(yǎng)符合時(shí)展需要的專業(yè)人才，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。工藝美術(shù)教育的核心是開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛能，聚力培養(yǎng)其創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維能力和對(duì)綜合知識(shí)的應(yīng)用，使之能夠真正承擔(dān)起新時(shí)代的設(shè)計(jì)使命。要想實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，除了專業(yè)課程的構(gòu)建和教授外，工藝美術(shù)類圖書館的建設(shè)和職能轉(zhuǎn)換也是培養(yǎng)工藝美術(shù)類人才的重要路徑。作為工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)基地，工藝美術(shù)類圖書館應(yīng)具有自己“個(gè)性”的專業(yè)特色。在我國(guó)，專門的工藝美術(shù)類圖書館并不多見，一般集中在工藝美術(shù)類院校的內(nèi)部，所以工藝美術(shù)類圖書館幾乎等同于工藝美術(shù)類院校的圖書館。工藝美術(shù)類圖書館不僅是文化建設(shè)的組成部分，還有利于塑造工藝美術(shù)類院校的文化氛圍，“大學(xué)圖書館文化作為圖書館文化的亞類型，是指以大學(xué)文化為背景，并以大學(xué)圖書館為基礎(chǔ)的一切文化的現(xiàn)象的總和，是現(xiàn)代大學(xué)文化的重要組成部分?！?。如何處理工藝美術(shù)院校圖書館的功用和功能，解決藏與用的問題，是構(gòu)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)體系、創(chuàng)辦新型現(xiàn)代文化服務(wù)模式，使其成為培養(yǎng)專業(yè)人才的重要基地的關(guān)鍵所在。這就要求工藝美術(shù)類圖書館以工藝美術(shù)基礎(chǔ)理論、設(shè)計(jì)技法、實(shí)物資料等文獻(xiàn)為館藏基礎(chǔ)，同時(shí)，拓寬并加大與工藝美術(shù)領(lǐng)域相關(guān)或交叉的其他學(xué)科的書籍的選擇與采購(gòu)，如哲學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、藝術(shù)歷史、攝影、環(huán)境科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等門類的資料、書刊，都是館藏不容忽視的組成部分。但是，目前國(guó)內(nèi)的工藝美術(shù)類圖書館的建設(shè)相對(duì)滯后，無法達(dá)到上述要求。

因此，辦好工藝美術(shù)類圖書館，進(jìn)一步拓展其社會(huì)教育職能，已成為刻不容緩的工作。新時(shí)期，工藝美術(shù)類圖書館的館藏要求適應(yīng)信息和知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，彌補(bǔ)地方公共圖書館資源的不足，積極推動(dòng)教學(xué)和科研的發(fā)展，為其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下找到生存和發(fā)展的契機(jī)，適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。“再加上大學(xué)圖書館的信息、教育、傳播等本質(zhì)，為其融入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)造了有利條件。”2這些都需要工藝美術(shù)類圖書館進(jìn)一步拓展其社會(huì)教育職能，使圖書館能夠滿足社會(huì)的信息需求和知識(shí)需求。其具體發(fā)展方向包括：

第一，以專業(yè)圖書的購(gòu)買為基礎(chǔ)，兼顧跨學(xué)科圖書的采購(gòu)。工藝美術(shù)類圖書館在文獻(xiàn)收集種類、方向上同普通高校圖書館有很大的不同，其館藏特點(diǎn)亦別具特色。工藝美術(shù)類圖書館的藏書應(yīng)跳出傳統(tǒng)圖書館的框架窠臼，加強(qiáng)推送和個(gè)性化服務(wù)。首先，文獻(xiàn)提供向多元信息化發(fā)展，引進(jìn)大數(shù)據(jù)思維，融入對(duì)其國(guó)外繪畫、先進(jìn)設(shè)計(jì)的電子數(shù)據(jù)引用。其次，轉(zhuǎn)變觀念，改變傳統(tǒng)的管理思想和單一的教學(xué)科研服務(wù)的運(yùn)行模式，積極調(diào)整信息服務(wù)的有關(guān)政策，建立虛擬咨詢參考平臺(tái)。再次，注重實(shí)物館藏的建設(shè)，實(shí)物館藏大多是工藝美術(shù)中的精品，且能為哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、工藝學(xué)、民俗學(xué)和心理學(xué)等領(lǐng)域提供實(shí)物研究依據(jù)。實(shí)物館藏與圖書文字具有相輔相承、不可分割的互動(dòng)關(guān)系，在直觀教學(xué)方面，發(fā)揮著不可替代的作用。

第二，處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。我國(guó)是工藝美術(shù)歷史悠久的文明古國(guó)，也是當(dāng)今傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)出口的大國(guó)之一。長(zhǎng)期以來，我國(guó)工藝美術(shù)事業(yè)一直在走“古為今用、洋為中用”的路子，妥善處理繼承傳統(tǒng)與引進(jìn)精華的關(guān)系，關(guān)系到工藝美術(shù)專業(yè)的發(fā)展，也對(duì)工美美術(shù)院校的圖書館提出了更高的要求。尤其是隨著改革開放進(jìn)程的發(fā)展，工藝美術(shù)事業(yè)在繼續(xù)和創(chuàng)新上都面臨著許多問題，這都要求我們積極吸取國(guó)外先進(jìn)的工藝美術(shù)思想、理論，特別是在工業(yè)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代生活方面的潮流和工藝，以適應(yīng)現(xiàn)代生活和對(duì)外開放的需要。由此可見，工藝美術(shù)類圖書館的職能，應(yīng)以承續(xù)傳統(tǒng)為本，同時(shí)注重緊跟時(shí)代，密切關(guān)注藝術(shù)前沿。在不斷加強(qiáng)現(xiàn)代工藝美術(shù)思想、理論、流派和技藝等方面的館藏的同時(shí)，還要積極主動(dòng)地挖掘中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技法、造型、材料、色彩方面的優(yōu)勢(shì)和內(nèi)涵，注重搜集研究有關(guān)中國(guó)工藝美術(shù)理論的文字資料，對(duì)國(guó)家重大科研項(xiàng)目進(jìn)行跟蹤，提供科研進(jìn)展報(bào)告。此外，引進(jìn)和吸收國(guó)外工藝美術(shù)精華也是發(fā)揮工藝美術(shù)院校圖書館職能的必經(jīng)之路，但必須堅(jiān)持去粗取精，去偽存真，做到精心選擇、精心收藏。

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【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù)；草原文化；創(chuàng)新發(fā)展

內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)作為草原文化的重要組成部分，其發(fā)展過程可以看作是草原民族不斷發(fā)展的歷史過程。內(nèi)蒙古特色的工藝美術(shù)作品，其蘊(yùn)含的內(nèi)容和表達(dá)方式反映出了內(nèi)蒙古草原文化獨(dú)特的文化。內(nèi)蒙古工藝美術(shù)品具有很高的收藏價(jià)值，與此同時(shí)，也具有實(shí)用性和文化價(jià)值，是將人類審美與實(shí)用融為一體的創(chuàng)新產(chǎn)品。

一、內(nèi)蒙古工藝美術(shù)的品種及幾大特色

近年來，內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)業(yè)不斷發(fā)展，其衍生出來的美術(shù)品不僅僅是草原民族日常生活用品，也是一種生產(chǎn)用品。生活用品主要有民族特色服飾、民族特色飾品、民族碗筷酒具、各種掛飾擺件、蒙古包以及皮藝等；而生產(chǎn)用品主要有運(yùn)輸、擠奶以及剪羊毛、烙馬印等。結(jié)合對(duì)內(nèi)蒙古美術(shù)的相關(guān)普查報(bào)告結(jié)果，可以將工藝美術(shù)品按照材質(zhì)進(jìn)行分類，包括草木、混合材質(zhì)、皮革以及骨角等。其中，金屬工藝品主要包括馬鞍子、各種擺件、蒙古刀等美術(shù)工藝品。金屬工藝品的特點(diǎn)就是工藝十分精湛，且外部圖形也較為富力。蒙鑲是其中最為典型的代表，其做工精美，蘊(yùn)含著濃郁的特色，被廣泛地應(yīng)用于各種金銀制品的制作中[1]。

二、內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)在發(fā)展過程中存在的問題

內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)有著十分悠久的傳統(tǒng)歷史，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，工藝美術(shù)業(yè)也加快了發(fā)展步伐。但是，在發(fā)展的過程中，內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)也存在著很多的問題，如：傳統(tǒng)的工藝美術(shù)怎樣才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求？針對(duì)此問題，主要集中表現(xiàn)在兩大方面：即創(chuàng)新和傳承。在傳承方面，內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)是一種傳統(tǒng)的技藝，具有十分悠久的歷史，在歷史的發(fā)展中不斷積累著精華，而這種精華該如何傳承，怎樣從草原文化的角度解析這種技藝；在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，怎樣將經(jīng)典傳承下去，更好地將草原文化的內(nèi)涵表達(dá)出來；怎樣結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展將傳統(tǒng)的精湛工藝傳承下去，這些成為了內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)需要思考的問題，需要從草原文化的視角，整體地進(jìn)行觀察和分析[2]。在創(chuàng)新方面，民族的生活生產(chǎn)需求是傳統(tǒng)的內(nèi)蒙古工藝美術(shù)品不斷創(chuàng)造和發(fā)展的動(dòng)力。群體創(chuàng)造是其主要的表現(xiàn)形式，工藝品的設(shè)計(jì)師也是產(chǎn)品的使用者，而產(chǎn)品的使用者也是設(shè)計(jì)師。工藝品就是產(chǎn)品，而產(chǎn)品的用途就是方便自己和大家使用?，F(xiàn)代內(nèi)蒙古工藝美術(shù)產(chǎn)品雖然樣式繁多，但是設(shè)計(jì)師缺少對(duì)草原文化的理解，也缺少生活實(shí)踐，其設(shè)計(jì)產(chǎn)品能否滿足草原民族的需求，能否符合人們的審美，還需要進(jìn)一步思考。

三、內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)草原文化的創(chuàng)新發(fā)展

內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)想要發(fā)展創(chuàng)新，首先需要對(duì)傳統(tǒng)的繼承，只有先傳承才有之后的創(chuàng)新。首先，傳承方面。對(duì)于內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)來講，其具有悠久的發(fā)展歷史，是草原文化傳統(tǒng)的繼承，其發(fā)展是隨著草原文化發(fā)展而逐漸演變而來的。工藝美術(shù)產(chǎn)品不僅僅需要滿足草原民族的生活生產(chǎn)需求，其內(nèi)容需要體現(xiàn)出草原文化的理念，產(chǎn)品是草原民族精神寄托的表現(xiàn)。因此，在文化層次方面，工藝美術(shù)品需要滿足人們的需求，同時(shí)獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。其次，創(chuàng)新方面。工業(yè)美術(shù)業(yè)的創(chuàng)新需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，首先需要對(duì)草原文化蘊(yùn)含的內(nèi)容有正確的理解。草原文化是工藝美術(shù)業(yè)的設(shè)計(jì)源泉，工業(yè)美術(shù)的發(fā)展需要對(duì)草原文化進(jìn)行詳細(xì)的解讀，對(duì)草原民族的文化形式加以理解，以此為核心，將理念融入到設(shè)計(jì)中，不斷創(chuàng)新，進(jìn)行深一層的藝術(shù)創(chuàng)造；在形式創(chuàng)新方面，將創(chuàng)新逐步融入到產(chǎn)品的創(chuàng)作理念中，結(jié)合時(shí)代的特色，以此為切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新；在技藝方面，隨著科技的不斷發(fā)展，可以引入新的材料和新的創(chuàng)造工藝，例如，在銀碗的制作上，可以應(yīng)用數(shù)控技術(shù)進(jìn)行銀碗的雕刻技藝，不僅能夠保持特色，增加藝術(shù)效果，還可以滿足消費(fèi)者的需求[3]。

篇6

關(guān)鍵詞：新媒介；工藝美術(shù)繪畫；應(yīng)用

引言

媒介作為信息的承載者，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著重要的作用，每一種新媒介的出現(xiàn)都會(huì)影響到一個(gè)時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于工藝美術(shù)繪畫也是如此。新媒介是一個(gè)比較寬泛的概念，是指利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等信息技術(shù)通過各種電子產(chǎn)品向用戶提供信息和娛樂化服務(wù)的傳播形態(tài)。新媒介的發(fā)展對(duì)工藝美術(shù)繪畫有著巨大的作用，推動(dòng)著工藝美術(shù)繪畫的發(fā)展，使得工藝美術(shù)繪畫的傳播有了另一層次，從而進(jìn)一步發(fā)展了工藝美術(shù)繪畫。新媒介的發(fā)展帶給社會(huì)巨大的財(cái)富，給這個(gè)社會(huì)帶來了很多的變化，同時(shí)也帶給工藝美術(shù)很多的變化。新媒介在工藝美術(shù)繪畫中的運(yùn)用從而使得平常百姓能夠欣賞到藝術(shù)的美、能夠增添生活的樂趣，可見，新媒介的發(fā)展對(duì)加快工藝美術(shù)繪畫藝術(shù)的平民化、大眾化具有重要的作用。本文基于新媒介的發(fā)展，從事例中突出新媒介對(duì)工藝美術(shù)繪畫的表現(xiàn)，并從中發(fā)現(xiàn)新媒介與工藝美術(shù)繪畫的融合還需要較長(zhǎng)一段時(shí)間的發(fā)展。

1新媒介的發(fā)展

郭煒華認(rèn)為：“新媒介與傳統(tǒng)媒介最大的區(qū)別，在于傳播狀態(tài)的改變：由一點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)變?yōu)槎帱c(diǎn)對(duì)多點(diǎn)。［1］從傳播學(xué)的角度來分析，新媒介傳播有四個(gè)特點(diǎn)——每個(gè)人都可以進(jìn)行大眾傳播；信息與意義無關(guān)；受眾的主動(dòng)性大大增強(qiáng)；大眾傳播的小眾化?！庇捎谟行旅浇榈膮⑴c，工藝美術(shù)繪畫在與新媒介的融合過程中呈現(xiàn)得更加具體和直觀，聲音和視頻的運(yùn)用使得繪畫跳出了傳統(tǒng)平面的局限性。同時(shí)也讓讀者可以直接與創(chuàng)作者進(jìn)行對(duì)話，這是傳統(tǒng)工藝美術(shù)繪畫所做不到的。新媒介技術(shù)的出現(xiàn)不可阻擋地改變著工藝美術(shù)繪畫，改變了美術(shù)創(chuàng)作者的工作方式，并對(duì)繪畫具有開創(chuàng)性。新媒介的產(chǎn)生正改變著工藝美術(shù)繪畫的發(fā)展，通過新媒介，工藝美術(shù)繪畫的產(chǎn)生、傳播等都發(fā)生了重大變化。人們可以在無時(shí)無刻、無處不在的信息技術(shù)中尋找到自己所需要的工藝美術(shù)繪畫作品，使得工藝美術(shù)繪畫作品的傳播更快。工藝美術(shù)繪畫作品的完成首先需要藝術(shù)家提出自己的想法觀念，然后再由藝術(shù)家?guī)砗玫慕鉀Q方法-即媒介，通過媒介將其完成。對(duì)藝術(shù)家而言，選擇創(chuàng)作的新媒介不是任意的，而是選擇符合自己藝術(shù)特點(diǎn)，并通過該新媒介創(chuàng)造性地完成自己的作品。藝術(shù)家要想表達(dá)自己的藝術(shù)，需要通過新媒介來實(shí)現(xiàn)，這說明新媒介在整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)中的重要作用。

2新媒介在工藝美術(shù)繪畫中的應(yīng)用

相比西方新媒介在藝術(shù)中的運(yùn)用，我國(guó)的起步要晚的多。我國(guó)的新媒介在藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用，可以分為以下四個(gè)時(shí)期：第一，新媒介藝術(shù)的混合形態(tài)；第二，新媒介藝術(shù)的統(tǒng)一形態(tài)；第三，新媒介的分離形態(tài)；第四，新媒介藝術(shù)的綜合形態(tài)。在工藝美術(shù)繪畫領(lǐng)域，藝術(shù)家通過新媒介的使用，創(chuàng)作除了很多“當(dāng)代”和“另類”的作品，這使得當(dāng)代藝術(shù)具有自身所特有的個(gè)性。值得一提的是，蒙古族繪畫中的新媒介的運(yùn)用。蒙古族繪畫發(fā)展史非常悠久，其藝術(shù)家多出于牧人家庭，在大草原中生活，工作主要在北方少數(shù)民族地區(qū)。蒙古族工藝美術(shù)作品中的裝飾繪畫有著自身的特色，尤其是在工藝品瓷板磚、金銀器等的使用，這些的繪畫作品有著非常優(yōu)美的意境，傳播著蒙古族的繪畫藝術(shù)，表達(dá)著蒙古族人們對(duì)生活的熱愛。新世紀(jì)以來，很多的工藝品不再僅僅強(qiáng)調(diào)與時(shí)代、生活的互動(dòng)，人們更加注重各類新興藝術(shù)的借鑒，如對(duì)非藝術(shù)作品的借鑒等。新時(shí)期的藝術(shù)家們強(qiáng)調(diào)對(duì)多種傳媒技術(shù)的使用，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的多元化結(jié)合，最終呈現(xiàn)完整的藝術(shù)作品?！熬C合材料”作為美術(shù)界的專業(yè)術(shù)語，是指一件美術(shù)作品的創(chuàng)作過程使用了各種材料，通常包含有繪畫顏料以外的材料。通常，綜合材料繪畫作品也不僅僅再局限于二維平面的表現(xiàn)上，也包括三維立體空間的發(fā)展上。綜合材料的使用使得人們?cè)谟^看藝術(shù)作品時(shí)有了實(shí)體、立體的感覺，使得物質(zhì)性的材料轉(zhuǎn)化成情感的視覺材料。在當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作中，新材料、新工藝的大量應(yīng)用，不斷地豐富著工藝美術(shù)的新樣式。由于當(dāng)代工藝美術(shù)作品新媒介的多樣化帶來工藝美術(shù)形式與觀念的多元化。藝術(shù)家們挖空心思地考慮如何引進(jìn)新的媒介，而不是致力于對(duì)藝術(shù)作品本身的創(chuàng)作，新媒介的到來帶來了當(dāng)代工藝美術(shù)至關(guān)重要的影響。工藝美術(shù)繪畫被廣泛應(yīng)用于人們生活中，藝術(shù)家創(chuàng)作出的作品往往走向百姓家。比如瓷板畫，人們對(duì)生活質(zhì)量的要求越來越高，在瓷板磚上的繪畫，通過新媒介，藝術(shù)家的作品被帶進(jìn)千家萬戶，為人們的生活增添藝術(shù)性。再比如金銀器上的繪畫?，F(xiàn)如今的社會(huì)對(duì)藝術(shù)的審美要求高，對(duì)金銀器的款式和樣式要求也非常高，藝術(shù)家通過新媒介把自身所創(chuàng)造的藝術(shù)作品放進(jìn)金銀器的刻畫中，使得金銀器的藝術(shù)價(jià)值更高。工藝美術(shù)創(chuàng)作者通過使用新媒介把自己的繪畫創(chuàng)作傳播進(jìn)千家萬戶，從而帶動(dòng)了人們生活的質(zhì)量水平，也發(fā)展了工藝美術(shù)。

3新媒介為其帶來的發(fā)展

當(dāng)前，我國(guó)處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期，藝術(shù)的發(fā)展正處于一個(gè)調(diào)整和轉(zhuǎn)變的混亂時(shí)期。相比傳統(tǒng)藝術(shù)而言，當(dāng)代新媒介的發(fā)展對(duì)當(dāng)代藝術(shù)作品的參與和影響比較深刻。媒介的改變，新媒介的到來，必然會(huì)帶來很多的方法和技術(shù)規(guī)則的變化，從此可以看出，新媒介的到來帶動(dòng)著藝術(shù)的變革。這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家往往追求強(qiáng)烈的視覺沖擊力，制作一些現(xiàn)實(shí)生活中不存在的東西。新媒介的出現(xiàn)改變了人們對(duì)藝術(shù)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，從而使得新媒體藝術(shù)創(chuàng)作和實(shí)現(xiàn)的過程沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和參考。當(dāng)代新媒介的運(yùn)用，改變了人們對(duì)工藝美術(shù)作品的視覺經(jīng)驗(yàn)，具體而言，新媒介被藝術(shù)家運(yùn)用于工藝美術(shù)的創(chuàng)造，不僅豐富了傳統(tǒng)的視覺形式，而且也改變了藝術(shù)的觀念。新媒介的運(yùn)用在藝術(shù)表現(xiàn)形式、觀念表達(dá)等上面，都使得人類的藝術(shù)史邁出了重要的一步。新媒介的運(yùn)用在工藝美術(shù)中的價(jià)值是顯而易見的，毫無疑問也給藝術(shù)史的發(fā)展帶來了光明。然而，隨著新媒介的發(fā)展，新媒介在工藝美術(shù)中的運(yùn)用從單一的媒介到多元化的媒介，從工藝美術(shù)繪畫觀念的創(chuàng)新到工藝美術(shù)繪畫形式的追逐，這些都是新媒介在工藝美術(shù)繪畫中出現(xiàn)的重要問題。這些問題的出現(xiàn)，也不斷地叩問人們新媒介與工藝美術(shù)繪畫到底該怎么結(jié)合，二者孰重孰輕？新媒介時(shí)代的到來，給工藝美術(shù)繪畫帶來而天翻地覆的改變，同時(shí)也帶了很多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。新媒介的運(yùn)用對(duì)于工藝美術(shù)不僅僅是機(jī)遇，也是其自身的發(fā)展機(jī)遇。瓷板磚的繪畫、金銀器的繪畫等工藝美術(shù)作品進(jìn)入我們的生活，提高了我們生活的藝術(shù)感，增加了我們生活的情趣。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，社會(huì)對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)品的需求會(huì)越來越多，對(duì)新媒介的運(yùn)用也有了更高的要求。同時(shí)工藝美術(shù)的進(jìn)步也間接地推動(dòng)了新媒介的發(fā)展，給傳統(tǒng)的工藝美術(shù)注入了新的活力和生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

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［2］岳源.淺談綜合繪畫材料與媒介［J］.科技信息，2009（16）：266+268.

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關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；概念；種類；特征

中圖分類號(hào)：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）21-0054-01

一、工藝美術(shù)的概念

工藝美術(shù)，又叫“實(shí)用工藝”，一般是指“在造型和外觀上具有審美價(jià)值，與人類的日常生活相關(guān)的一類美術(shù)品的總稱?！?/p>

工藝美術(shù)受物質(zhì)材料與生產(chǎn)技術(shù)的制約，所以具有技術(shù)性與藝術(shù)性相結(jié)合的性質(zhì)。

二、工藝美術(shù)的種類

工藝美術(shù)品種繁多，通常分為三大類：

（一）藝術(shù)化的日常生活實(shí)用品

所謂“藝術(shù)化”的日常生活實(shí)用品，指的是經(jīng)過藝術(shù)加工或藝術(shù)處理的日常生活實(shí)用品，例如繡花枕套，精美的被面、床單、門簾、窗簾，美觀的玻璃器皿等。它們多以實(shí)用為主，以裝飾為輔，即在實(shí)用的基礎(chǔ)上兼具觀賞價(jià)值。

（二）民間工藝美術(shù)品

這是流傳在民間的工藝美術(shù)品，一般制作材料比較普通，制作工藝也比較簡(jiǎn)單，價(jià)格也比較便宜，既可以供實(shí)用，也可以供觀賞。例如竹編器件、草編器件、柳編器件、蠟染織物、泥塑、木雕、剪紙、刺繡、折紙等等。

（三）特種工藝美術(shù)品

這是制作材料比較珍貴、制作技術(shù)比較復(fù)雜、價(jià)格也比較昂貴的工藝美術(shù)品。例如瓷器、陶器、漆器、玉雕、玉器、景泰藍(lán)器皿、象牙雕刻、金器、銀器等等。

三、工藝美術(shù)的特征

工藝美術(shù)具有自身獨(dú)有的審美特征，其中主要有以下幾點(diǎn)：

（一）實(shí)用性

工藝美術(shù)的第一大審美特征是它的實(shí)用性。所謂“實(shí)用”，就是堅(jiān)固而擁、使用方便、經(jīng)濟(jì)適用，兼具美觀特點(diǎn)。

（二）造型性

工藝美術(shù)作為造型藝術(shù)之一種，造型性特征是它的根本屬性之一。我國(guó)先秦古籍中的科學(xué)文獻(xiàn)《考工記》中，就強(qiáng)調(diào)工藝美術(shù)的制作必須“材美工巧”，強(qiáng)調(diào)只有優(yōu)質(zhì)的材料與精匯成的工藝緊密結(jié)合，才能創(chuàng)造出精美的工藝品。例如河北定州出土的金銀錯(cuò)工藝品《狩獵放車飾》是漢武帝時(shí)代的作品。作為一種金屬工藝品，它是用金銀絲、片嵌入銅器表面，構(gòu)成花紋，然后用錯(cuò)石（或磨石）錯(cuò)平磨光而成。它是車子的附件裝飾品，其花紋均系與狩獵有關(guān)的圖像，如獵人騎馬、獵犬逐鹿、搭弓射虎等等，光是人禽獸畜就有123個(gè)之多。上面鑲嵌的金銀絲，色彩燦爛，細(xì)如毫發(fā)，體現(xiàn)出制作工藝的高超。又如瑪璃雕《蝦盤》，原材料是一塊淡青色的瑪璃，當(dāng)中有一處為赭紅色。制作者就巧妙地把整塊瑪璃雕成一個(gè)淡青色的盤子，盤子中盛放一只赭紅色的大蝦。其造型獨(dú)特，色彩協(xié)調(diào)，稱得上是匠心獨(dú)運(yùn)。再如核雕《夜游赤壁》，在果核上雕出蘇軾、黃庭堅(jiān)等人乘舟夜游赤壁的情景，還在舟頭刻一條錨鏈，由40多個(gè)小如朱粒、細(xì)如發(fā)絲的橢圓形小環(huán)連結(jié)而成，環(huán)環(huán)相扣，轉(zhuǎn)動(dòng)自如，可謂巧奪天工。

（三）審美性

工藝美術(shù)品作為美術(shù)品，審美性特征也是它的題中應(yīng)有之義。它創(chuàng)造出一種“有意味的形式”，即用線條、色彩、造型、圖案、裝飾等外部形式，來傳達(dá)和表現(xiàn)一定的情感、格調(diào)、情趣、意味，喚起觀賞者的審美與審美享受。

（四）民族性

民族性也是工藝美術(shù)品固有的審美特征之一。其實(shí)，世界上所有國(guó)家、所有民族的所有藝術(shù)，都以民族性為生命與靈魂。19世紀(jì)俄國(guó)作家赫爾岑說：“詩人和藝術(shù)家們?cè)谒麄兊恼嬲淖髌分锌偸浅錆M民族性的?！狈▏?guó)思想家伏爾泰也說：“誰要是考察一下所有其他各種藝術(shù)，他就可以發(fā)現(xiàn)每種藝術(shù)都具有某種標(biāo)志著產(chǎn)生這種藝術(shù)的國(guó)家的特殊氣質(zhì)?！敝袊?guó)工藝美術(shù)品的民族性特色十分鮮明，為全世界所矚目。例如著名的中國(guó)瓷器，英文為“caina”，已成為“中國(guó)”的同義詞，也就是說，在西方人眼中，瓷器即中國(guó)，中國(guó)即瓷器。

（五）時(shí)代性

時(shí)代性也是工藝美術(shù)品的重要審美特征之一。許多工藝美術(shù)品，都表現(xiàn)出特定時(shí)代、特定社會(huì)的情感和理想。例如我國(guó)殷商時(shí)期的青銅器，大多都是“饕餮”紋飾，即像牛頭、又像虎頭，還像某種兇猛的怪獸，更像恐怖猙獰的妖魔鬼怪。它們顯示出一種神秘的威力，具有一種猙獰之美。實(shí)際上則反映出奴隸社會(huì)中奴隸主統(tǒng)治者的權(quán)威與秩序。

（六）收藏性

許多工藝美術(shù)品，因歷史久遠(yuǎn)而成為文物，具有很高的收藏價(jià)值，例如元青花瓷器、漢代漆器等等。

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摘 要：工藝美術(shù)已經(jīng)融入當(dāng)下人們生活的方方面面，工藝美術(shù)門類廣泛、歷史永久，本文旨在探討我國(guó)高校工藝美術(shù)專業(yè)在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境中的價(jià)值與內(nèi)涵，以及其教學(xué)方式的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)； 當(dāng)代內(nèi)涵；教學(xué)創(chuàng)新

在我國(guó)，工藝美術(shù)從其專業(yè)內(nèi)涵上講，完全可以概括成一個(gè)大的專業(yè)門類，從其承載的實(shí)際內(nèi)容上看，定位為一個(gè)專業(yè)也并不是十分的貼切，由此可見，工藝美術(shù)的知識(shí)涵蓋面和專業(yè)屬性是非常豐富和繁雜的，工藝美術(shù)門類的發(fā)展有著其特殊的歷史軌跡，它強(qiáng)調(diào)材料與形式的緊密結(jié)合，體現(xiàn)造型特點(diǎn)的同時(shí)還要有與對(duì)象有一定的距離，形成獨(dú)特的藝術(shù)趣味。在歷史的發(fā)展過程中，經(jīng)過不同時(shí)期的文化影響、地域特色、時(shí)代演進(jìn)和技術(shù)更新，散落于民間的各項(xiàng)傳統(tǒng)技藝不斷的發(fā)展傳承著，形成了各自相對(duì)完善的工藝流程，成為中國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩。

隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的不斷進(jìn)步，人們審美意識(shí)的變化，已經(jīng)流傳久遠(yuǎn)的各項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝在我們現(xiàn)代社會(huì)生活中漸漸開始褪去往日的光彩，有些手工技藝甚至開始逐步走向衰亡。在當(dāng)下文化狀態(tài)里，傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)被“快餐文化、實(shí)用主義”包圍其中，隨著現(xiàn)代化科技手段的演進(jìn)與通用，逐漸替代和弱化了對(duì)傳統(tǒng)手工技藝的重視，工藝美術(shù)領(lǐng)域面臨著傳統(tǒng)工藝的斷代、失傳的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，在這樣的時(shí)代背景下，國(guó)家本著挽救傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的宗旨，整合工藝美術(shù)門類的專業(yè)內(nèi)涵，于2013年在高等學(xué)校教育體系中成立工藝美術(shù)專業(yè)。旨在通過高校教育的創(chuàng)新繼承與發(fā)展處于瀕危境況的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)技藝，一方面在于民族文化的傳承，另一方面則在于通過系統(tǒng)的教學(xué)和實(shí)踐使學(xué)生達(dá)到工藝美術(shù)專業(yè)的基本技術(shù)要求。基于工藝美術(shù)專業(yè)的屬性，為了避免空洞的、陳舊的、缺乏指向性的教學(xué)計(jì)劃，高校在開設(shè)工藝美術(shù)專業(yè)時(shí)，專業(yè)對(duì)位性的思考和課程設(shè)置形式就顯得尤為重要，這點(diǎn)也變成了各高校工藝美術(shù)專業(yè)發(fā)展興衰的重中之重。

為了更好地體現(xiàn)工藝美術(shù)專業(yè)的內(nèi)涵能力培養(yǎng)和創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)現(xiàn)行的專業(yè)人才培養(yǎng)方案和課程體系設(shè)置進(jìn)行改革就變得尤為重要，工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)的新更加勢(shì)在必行。

首先，國(guó)內(nèi)多數(shù)新近開設(shè)工藝美術(shù)專業(yè)的院校中，其開設(shè)的課程與工藝美術(shù)專業(yè)應(yīng)具備的內(nèi)涵與定位相去甚遠(yuǎn)，亦或可說現(xiàn)有的教學(xué)資源與課程體系不具有承載工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)要求的條件積累，如果要真正意義上實(shí)現(xiàn)開設(shè)工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)條件，完成教學(xué)，則需對(duì)現(xiàn)行工藝美術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)計(jì)劃、課程體系設(shè)置、教學(xué)與實(shí)踐方式進(jìn)行必要的改造。首先應(yīng)該依據(jù)原有的辦學(xué)條件，最大限度的調(diào)研、開發(fā)利用民間、地域的資源特點(diǎn)，深化有價(jià)值的工藝品種類資源及民間藝人、傳統(tǒng)技藝、工藝材料資源等，將其引入到教學(xué)中，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，逐步完成真正意義的工藝美術(shù)教學(xué)。

其次，工藝美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)方案的定位調(diào)整，需要綜合地域文化特點(diǎn)、原材料特點(diǎn)等，以及現(xiàn)有的優(yōu)勢(shì)條件和專業(yè)歷史積累，改革內(nèi)容的制定要與學(xué)?，F(xiàn)有資源緊密結(jié)合，最大限度充分挖掘和利用地方和現(xiàn)有資源。優(yōu)化工藝美術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)形式，明確對(duì)位性的分類教學(xué)課程體系，強(qiáng)調(diào)在夯實(shí)工藝美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)和造型能力訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，對(duì)課程的模塊化建設(shè)和能力架構(gòu)體系進(jìn)行重點(diǎn)建設(shè)。具體應(yīng)該將工藝美術(shù)專業(yè)課程劃分為基礎(chǔ)能力模塊、材料技法模塊和創(chuàng)意制作模塊，每個(gè)模塊都有其明確的方向和開展思路，模塊內(nèi)的課程設(shè)置緊貼對(duì)應(yīng)能力培養(yǎng)要求?；A(chǔ)能力模塊主要培養(yǎng)學(xué)生的造型基礎(chǔ)能力和工藝美術(shù)相關(guān)理論知識(shí)，通過本階段的課程教學(xué)，使學(xué)生形成基本的專業(yè)能力，為材料技法、創(chuàng)意制作環(huán)節(jié)提供了根基；材料技法課程模塊強(qiáng)化學(xué)生的材料應(yīng)用能力和形式表現(xiàn)的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“因材施藝”的教學(xué)宗旨。

再次，有了較為完備、合理的課程體系設(shè)置，教學(xué)環(huán)節(jié)的推進(jìn)方式同樣十分重要。為了更好地開展對(duì)位性的分類教學(xué)體系，在教學(xué)過程中，我們可以引進(jìn)民間的工藝美術(shù)專家和學(xué)者進(jìn)入課堂，為專業(yè)學(xué)生進(jìn)行直觀的、對(duì)位的、專業(yè)的知識(shí)傳授，可以讓學(xué)生掌握第一手的專業(yè)感受，帶來“原滋原味”的地道專業(yè)印象；與此同時(shí)，根據(jù)課程設(shè)置的需要，在可以利用的地域資源條件里，積極拓展專業(yè)外延和技術(shù)支持，我們的課堂教學(xué)也可以走出去，到第一線去實(shí)踐和感受專業(yè)的內(nèi)涵，在校外實(shí)踐教學(xué)的過程中，通過耳濡目染和切身感受，學(xué)生們將獲得第一手的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，為日后的專業(yè)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。通過自選與集中、引進(jìn)與外放相結(jié)合的多元教學(xué)形式，教學(xué)改革制定的整體思路和課程體系才能更好地應(yīng)用于教學(xué)之中。

總之，完善的課程體系和有效的教學(xué)形式，合理有效地利用地域優(yōu)勢(shì)服務(wù)于工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)，是解決當(dāng)前工藝美術(shù)專業(yè)人才能力培養(yǎng)與專業(yè)內(nèi)涵不對(duì)位問題的兩大重點(diǎn)內(nèi)容。我們的創(chuàng)新嘗試只有緊密依托地域資源的優(yōu)勢(shì)存在，專業(yè)分類妥當(dāng)，合理利用我?，F(xiàn)有辦學(xué)條件，高效、環(huán)保地開展和實(shí)施改革計(jì)劃，將創(chuàng)新過程做扎實(shí)，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的工藝美術(shù)教學(xué)方式的創(chuàng)新。

篇9

關(guān)鍵詞工藝美術(shù);著作權(quán);SWOT;分析法;藝術(shù)授權(quán)

工藝美術(shù)的發(fā)展承載著民族的精神和物質(zhì)文化,歷代勞動(dòng)人民創(chuàng)造出技藝精湛的智慧結(jié)晶,應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揮它獨(dú)特的魅力。對(duì)工藝美術(shù)創(chuàng)新的保護(hù),有利于借鑒前人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)從而古為今用,無論在造型、裝飾、材料或技術(shù)上,都能對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供有益的啟示。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的需求,消費(fèi)者對(duì)于精神消費(fèi)追求日益明顯。馬斯洛需求層次理論提出,低層次的生理需求得到滿足后,人類會(huì)進(jìn)升到高層次成長(zhǎng)性需求,例如對(duì)世界的美的追求。隨著生活條件的改善,人類需求必將從物質(zhì)向精神文化轉(zhuǎn)變。在消費(fèi)時(shí)代背景下,工藝美術(shù)品應(yīng)延續(xù)其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),吸引更多資本加入到工藝美術(shù)行業(yè)中。隨著知識(shí)產(chǎn)權(quán)日益普及和政府相關(guān)舉措的推進(jìn),將有助于工藝美術(shù)品的保護(hù)和運(yùn)用,使中國(guó)制造更好地向世界邁開步伐,將民族文化遺產(chǎn)推廣到全世界。作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)重要的組成部分,著作權(quán)是保護(hù)思想獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)的法定權(quán)利。通過對(duì)工藝美術(shù)品著作權(quán)的保護(hù),實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)換,從傳統(tǒng)的單一銷售渠道向多元化的商業(yè)模式轉(zhuǎn)變,從而實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)的戰(zhàn)略創(chuàng)新,增加產(chǎn)品附加值。

1文獻(xiàn)探討

工藝美術(shù)品以手工生產(chǎn)為主,陶瓷、絲綢、刺繡、玉器、漆器等都屬于其范疇。在消費(fèi)者需求的變化下,工藝美術(shù)品以日用品、禮品或展示品等形式,融入大眾日常生活,不僅擁有經(jīng)濟(jì)屬性,同時(shí)還具有文化屬性。工藝美術(shù)品需要面對(duì)的過去即“傳統(tǒng)”、現(xiàn)代即“創(chuàng)新”的轉(zhuǎn)變中尋求平衡點(diǎn)。傳統(tǒng)是漫長(zhǎng)生活體驗(yàn)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),而創(chuàng)新包含著思維模式到實(shí)踐的一種演進(jìn)。1967年WIPO(世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織)成立,“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”一詞在此期間孕育而生。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是在一定時(shí)期范圍內(nèi),授予符合要求者享有的專有權(quán)利,具備專有性、時(shí)間性、地域性的特點(diǎn),是一種無形財(cái)產(chǎn)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)分為著作權(quán)和工業(yè)產(chǎn)權(quán)兩類權(quán)利,其中著作權(quán)指創(chuàng)作文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品的作者對(duì)其作品所享有的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的總稱,保護(hù)范圍是文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性并能以一定形式表現(xiàn)的智力成果,保護(hù)期限至作者去世后第50年年底。隨著著作權(quán)保護(hù)意識(shí)的提高,著作權(quán)登記數(shù)量快速增長(zhǎng)。2021年6月1日將施行修訂版的著作權(quán)法,這次修改完善了權(quán)力制度,加大了對(duì)侵權(quán)行為的打擊力度,賠償額由50萬元提高到了500萬元。工藝美術(shù)品自誕生之時(shí),會(huì)產(chǎn)生兩種權(quán)利,一種是物權(quán),即工藝美術(shù)品的直接支配和排他的權(quán)利,另一種是著作權(quán),它不隨物權(quán)的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。著作權(quán)包括人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán),人身權(quán)是永久性的,財(cái)產(chǎn)權(quán)是可通過協(xié)定轉(zhuǎn)移的。西方國(guó)家提出的“買得起的藝術(shù)”的概念和工藝美術(shù)品相似。廣義上講,工藝美術(shù)品與繼創(chuàng)性的概念相關(guān)聯(lián),主要是指依據(jù)藝術(shù)原作而再次創(chuàng)作的作品統(tǒng)稱。狹義上講,工藝美術(shù)品是從原始藝術(shù)品衍化而形成的新作品,也被稱作藝術(shù)授權(quán)作品,是指藝術(shù)作品通過某種授權(quán),由藝術(shù)作品派生而來的作品。經(jīng)過再創(chuàng)作、設(shè)計(jì)和加工,具有一定收藏價(jià)值,既是藝術(shù)品,也是派生出來的新型商品,是可供大眾消費(fèi)的藝術(shù)商品的統(tǒng)稱,藝術(shù)與商品的結(jié)合。

2工藝美術(shù)品著作權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀SWOT分析

SWOT模型分析法是經(jīng)濟(jì)管理學(xué)領(lǐng)域里戰(zhàn)略決策分析最常用方法之一。其中S與W是以自身內(nèi)部條件了解自身的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì),O與T是從外部條件來分析現(xiàn)有及未來的機(jī)會(huì)和威脅。從內(nèi)外部各種因素的評(píng)價(jià)分析,推斷出最佳的戰(zhàn)略管理方式。

2.1Strength:內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)

內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)(S)是指工藝美術(shù)品在參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中自身所具有的超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的能力的特有要素。筆者將社會(huì)價(jià)值較高、創(chuàng)作素材豐富、國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)廣闊作為三個(gè)最主要的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。社會(huì)價(jià)值較高。工藝美術(shù)品是民族藝術(shù)文化的傳承,其文化價(jià)值得到大眾的認(rèn)可,從近幾年發(fā)展火爆的博物館文創(chuàng)可見一斑。創(chuàng)作素材豐富。工藝美術(shù)品來源于民間,反映出不同的地域風(fēng)俗和歷史特點(diǎn)。我國(guó)幅員遼闊,擁有豐富的藝術(shù)素材。國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)廣闊。工藝美術(shù)品作為代表民族文化特色的禮品,容易得到外國(guó)消費(fèi)者的接受和喜愛,國(guó)外市場(chǎng)前景趨勢(shì)良好。

2.2Weaknesses:內(nèi)部劣勢(shì)

競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)(W)是指工藝美術(shù)在發(fā)展過程和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,內(nèi)部缺乏或做得不夠的因素,或指某種會(huì)使工藝美術(shù)品處于劣勢(shì)的條件。筆者認(rèn)為開發(fā)成本較高、創(chuàng)新能力有限、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)弱三個(gè)“短板”。開發(fā)成本較高。工藝美術(shù)品手工制作的特點(diǎn)導(dǎo)致制作過程中人力成本較高,且制作出一件精美的工藝美術(shù)品需要耗費(fèi)一定的時(shí)間,導(dǎo)致產(chǎn)量較低。若沒有合適的消費(fèi)者購(gòu)買,其投入與產(chǎn)出很難成正比。創(chuàng)新能力有限。由于部分工藝美術(shù)技藝具有地域性特點(diǎn),生產(chǎn)區(qū)域集中。加上延續(xù)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)制作風(fēng)格,對(duì)外了解較少,小作坊相互抄襲成為行業(yè)內(nèi)較為常見的問題。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)弱。大部分工藝美術(shù)師沒有知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí),沒有積極為作品申請(qǐng)著作權(quán)、外觀設(shè)計(jì)專利等相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán),導(dǎo)致維權(quán)過程中舉證艱難,導(dǎo)致被搶注或大量模仿。

2.3Opportunities:外部機(jī)遇

外部機(jī)遇(O)是指發(fā)展面臨的外部有利因素。把握有利因素能最大程度地發(fā)揮藝術(shù)品的潛力。外部有利因素包括政府扶持政策,市場(chǎng)消費(fèi)需求提升以及對(duì)外經(jīng)營(yíng)方式靈活三個(gè)方面。各級(jí)政府出臺(tái)的專項(xiàng)扶持政策。2012年文化部出臺(tái)的《“十二五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃》,針對(duì)文旅業(yè)、藝術(shù)品業(yè)、工藝美術(shù)業(yè)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)業(yè)等重點(diǎn)行業(yè)提出了具體發(fā)展目標(biāo)、主要舉措和政策支持。各項(xiàng)扶持政策將促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)意行業(yè)發(fā)展,營(yíng)造良好市場(chǎng)氛圍。市場(chǎng)消費(fèi)需求提升。消費(fèi)結(jié)構(gòu)快速升級(jí),藝術(shù)品的消費(fèi)需求逐漸增加。在工藝美術(shù)品消費(fèi)中得到藝術(shù)與文化熏陶,彌補(bǔ)了大眾對(duì)了解傳統(tǒng)文化的渴望。對(duì)外經(jīng)營(yíng)方式靈活。工藝美術(shù)品主要以小作坊或工作室為主要經(jīng)營(yíng)方式,相對(duì)于大企業(yè)來說具有靈活、善于變通的優(yōu)勢(shì)。

2.4Threats:外部威脅

外部威脅(T)是指外部存在的某些能夠威脅發(fā)展的因素,它們的存在對(duì)工藝美術(shù)的盈利能力和市場(chǎng)占有率構(gòu)成威脅。主要包括:法律制度有待完善、維權(quán)體系尚未健全、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈。法律制度有待完善。工業(yè)產(chǎn)品來說,工藝美術(shù)品批量生產(chǎn)能力較弱,因此在知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)上,并不占優(yōu)勢(shì)。且沒有明確針對(duì)手工藝品的保護(hù)條款,使其特殊性沒有得到較好的保護(hù)。維權(quán)服務(wù)體系尚未健全。工藝美術(shù)品侵權(quán)案例在近年時(shí)有發(fā)生,但由于維權(quán)成本較高,時(shí)間較長(zhǎng)。且侵權(quán)賠償額和市場(chǎng)收益是掛鉤的,工藝美術(shù)品產(chǎn)量較低,會(huì)導(dǎo)致其侵權(quán)成本較低。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈。工藝美術(shù)品的經(jīng)營(yíng)理念較為落后,缺乏良好的銷售渠道和緊隨市場(chǎng)動(dòng)向與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)。工業(yè)化產(chǎn)品在生產(chǎn)線、營(yíng)銷推廣、品牌意識(shí)等各方面都有較為先進(jìn)的管理模式,消費(fèi)市場(chǎng)廣闊(見表1)。

3著作權(quán)保護(hù)對(duì)策建議

3.1劃分著作權(quán)歸屬問題

豐富的藝術(shù)文化資源是我國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)的優(yōu)勢(shì),且工藝美術(shù)師和設(shè)計(jì)師數(shù)量充足,目前缺乏的是整合制造商、營(yíng)銷推廣等產(chǎn)業(yè)鏈上的各個(gè)環(huán)節(jié)的資源。藝術(shù)創(chuàng)作者或著作權(quán)人需具備法律知識(shí),積極在合作前期劃分好著作權(quán)權(quán)限,可以維護(hù)多方利益。

3.2推進(jìn)藝術(shù)授權(quán)的商業(yè)模式

曾經(jīng)的工藝美術(shù)品僅限于較窄的線下渠道銷售,可以看到工藝美術(shù)品的人群也較少,加上生產(chǎn)數(shù)量有限,很難市場(chǎng)化。藝術(shù)授權(quán)可拓寬工藝品的使用場(chǎng)景,結(jié)合設(shè)計(jì)師的理念,使得工藝美術(shù)品走進(jìn)大眾生活。通過增加新的商業(yè)元素,工藝美術(shù)品的價(jià)值和銷量增加,成本也將會(huì)進(jìn)一步降低。規(guī)?；瘞砩唐坊?商品化促進(jìn)品牌化。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí),也將現(xiàn)代創(chuàng)新理念和技藝的結(jié)合,增加附加值從而獲取更多的利益。

3.3建立行業(yè)保護(hù)聯(lián)盟

我國(guó)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)呈高速發(fā)展,但侵權(quán)、惡性競(jìng)爭(zhēng)還是時(shí)常發(fā)生。建立工藝美術(shù)行業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)聯(lián)盟,提高行業(yè)整體保護(hù)意識(shí)并規(guī)范行業(yè)秩序,維護(hù)各方合法權(quán)益,將聯(lián)盟服務(wù)產(chǎn)業(yè)的積極作用充分發(fā)揮,同時(shí)為競(jìng)爭(zhēng)海外市場(chǎng)形成統(tǒng)一聯(lián)盟。

3.4謀求多種合作形式

結(jié)合博物館、美術(shù)館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)等各渠道的平臺(tái)優(yōu)勢(shì),將產(chǎn)品推廣到更多平臺(tái)展示。同時(shí)將藝術(shù)機(jī)構(gòu)、授權(quán)方等連接起來,孵化優(yōu)質(zhì)工藝美術(shù)產(chǎn)品。目前,美國(guó)大都會(huì)博物館、北京故宮博物院等機(jī)構(gòu)在藝術(shù)衍生品的開發(fā)擁有典范案例,其多樣化的銷售管道和設(shè)計(jì)滿足了不同消費(fèi)群體的喜好需求,也成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。在著作權(quán)角度下對(duì)工藝美術(shù)創(chuàng)新的保護(hù),有利于借鑒前人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)從而古為今用。劃分著作權(quán)歸屬問題,將有助于結(jié)合各行各業(yè)的資源,形成一個(gè)系統(tǒng)的商業(yè)模式,在藝術(shù)授權(quán)的加持和多種合作形式的發(fā)展下,了解自身的優(yōu)劣勢(shì)和對(duì)外部的機(jī)遇和挑戰(zhàn),將自身優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成商業(yè)價(jià)值,這樣才能保持投入不變的情況下,創(chuàng)造出更豐厚的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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篇10

Abstract: This paper expounds the development of arts and crafts, role of arts and crafts in the artistic creation, modern art education, systematically shows the history and status quo of Chinese arts and crafts, at last, points out there are lots of problems to think.

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；發(fā)展；美術(shù)教育；價(jià)值；意義

Key words: arts and crafts；development；art education；value；significance

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）22-0198-02

0引言

在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，華夏兒女創(chuàng)造出了無數(shù)舉世聞名的工藝美術(shù)作品，這對(duì)于我們后人而言是一筆價(jià)值不菲的財(cái)富，每一件優(yōu)秀的古典工藝品都會(huì)讓我們激動(dòng)不已，為它的美麗紋飾，優(yōu)雅造型和精巧技術(shù)所折服，可以說中國(guó)工藝美術(shù)史是一部智慧史。它的起源與人類起源是同步的，自人類開始有意識(shí)之后便去改造自然，隨之而來的是一系列創(chuàng)造活動(dòng)，所有這些生活包括器物方面的發(fā)展都是為了不斷提高設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平。中國(guó)古代工藝美術(shù)中的審美因素因而也是多方面的，功能之美、造型之美、裝飾之美、材料之美、工藝之美和鑒賞之美都羅列其中。我們一直把工藝美術(shù)視為珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，并且在不斷的傳承和發(fā)展著。但是，隨著經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)進(jìn)步的不斷沖擊，人民的思想意思也在不斷的開放，工藝美術(shù)賴以生存的土壤在發(fā)生了變化，工藝美術(shù)的教育事業(yè)萎靡不振，其地位和受重視程度也日趨衰退，這一現(xiàn)象很長(zhǎng)時(shí)間并未得到足夠的重視，使得很多地區(qū)工藝美術(shù)消亡的速度不斷加快，前景不容樂觀。近年來，隨著人們思想意識(shí)的增強(qiáng)，大家都清醒地認(rèn)識(shí)到工藝美術(shù)的歷史地位和藝術(shù)價(jià)值，保護(hù)與傳承工藝美術(shù)又成為了社會(huì)的一大熱點(diǎn)，各種保護(hù)措施與制度都被重視起來。

1工藝美術(shù)的歷史發(fā)展過程

對(duì)于工藝美術(shù)而言，我們按照工藝來劃分大致為三種工藝：傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代工藝和民間工藝，對(duì)于每種工藝都依據(jù)其自身發(fā)展變化和不同時(shí)期表現(xiàn)出來的不同特點(diǎn)分為幾個(gè)發(fā)展階段，一般而言可以羅列如下：30年代之前；30年代后期至60年代；60年代后期至80年代；80年代末至90年代。在30年代這一歷史時(shí)期內(nèi)，伴隨著大量廉價(jià)工藝品和外國(guó)機(jī)制商品的涌入，以皇家宮廷工藝為主體的中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)工藝在這一時(shí)期的商品競(jìng)爭(zhēng)中由于沒有自身的特色處于明顯的劣勢(shì)。隨著后文化的發(fā)展和演變，傳統(tǒng)的宮廷工場(chǎng)由慘淡蕭條最后徹底解體，倍受禁錮的良工巧匠開始自己在民間組織起工廠、作坊或商會(huì)，將屬于宮廷皇家的技藝在社會(huì)中才傳播開來，傳統(tǒng)工藝由封閉的深宅大院走向民眾。作為自然經(jīng)濟(jì)過程中的一個(gè)產(chǎn)物，中國(guó)民間工藝美術(shù)在很多方面都集中體現(xiàn)著勞動(dòng)大眾的需要。它是伴隨著自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的解體，商品經(jīng)濟(jì)和都市文明不斷注入新的文化內(nèi)涵而產(chǎn)生的。民間工藝美術(shù)在最初就應(yīng)該走平民化、商品化的路線，這一特點(diǎn)在某些地區(qū)表現(xiàn)的也是十分明顯，特別在沿海地區(qū)和大城市的周圍地區(qū)，有很多的民間工藝美術(shù)都已經(jīng)失去質(zhì)樸、粗放的鄉(xiāng)土品質(zhì)，日趨精巧工細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)雅致。

對(duì)于工藝美術(shù)的發(fā)展我們必須認(rèn)識(shí)到在重視發(fā)展生產(chǎn)和技術(shù)的同時(shí)，中國(guó)的工藝美術(shù)教育事業(yè)也應(yīng)該受到極大的重視。1956年原華東藝術(shù)?？茖W(xué)校等單位成立了新型的集研究、教學(xué)、設(shè)計(jì)等功能為一體的中央工藝美術(shù)學(xué)院。在此之后的幾十年間，全國(guó)各地都在為美術(shù)事業(yè)的發(fā)展出一份力，很多的美術(shù)院校陸續(xù)設(shè)立工藝美術(shù)學(xué)科或?qū)I(yè)，并出現(xiàn)一批中等工藝美術(shù)學(xué)校和多種形式的職工業(yè)余教育。新型學(xué)院式教育的建設(shè)發(fā)展，改變了舊社會(huì)以師徒方式相傳的單一陳舊的教育形式，極大地?cái)U(kuò)大和提高了工藝美術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍的規(guī)模和素質(zhì)。與此同時(shí)，中國(guó)工藝美術(shù)研究工作在新的歷史時(shí)期得到蓬勃發(fā)展。全國(guó)各地相繼建立了工藝美術(shù)研究所，這樣的機(jī)構(gòu)成為工藝美術(shù)組織系統(tǒng)中人才最為集中、技藝力量最為雄厚的研究兼生產(chǎn)部門。同時(shí)我國(guó)很有影響的基本美術(shù)類雜志如《工藝美術(shù)通訊》和《裝飾》雜志的創(chuàng)刊，為這一時(shí)期的理論研究提供了極為重要的陣地。很多的美術(shù)名家如王朝聞、陳之佛、龐熏琴、雷圭元、沈從文、沈福文、張光宇、羅叔子等人曾先后發(fā)表了一些關(guān)于工藝美術(shù)的歷史演變、社會(huì)作用、本質(zhì)規(guī)律和分類特征等方面問題的論文和著作，對(duì)推進(jìn)工藝美術(shù)理論研究的廣度與深度起到了積極的作用。

隨著改革開放的大潮席卷我國(guó)，工藝美術(shù)行業(yè)隨著文化領(lǐng)域的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政策的傾斜，曾經(jīng)顯現(xiàn)了重組的趨勢(shì)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了一定程度的滯待，原來的靈活多樣形式和市場(chǎng)流通領(lǐng)域也不如先前，起初接近大工業(yè)模式的生產(chǎn)方式進(jìn)行重新組合與整頓，將工藝美術(shù)品原有手工業(yè)的特點(diǎn)予以極大地調(diào)動(dòng)，進(jìn)行新型生產(chǎn)模式的探索。但是后期出現(xiàn)的現(xiàn)代工藝美術(shù)事業(yè)卻隨著工業(yè)化速度的加快，在更加寬松的氛圍和環(huán)境中逐步壯大起來。與時(shí)代相適應(yīng)的各類藝術(shù)設(shè)計(jì)越來越頻繁地出現(xiàn)在社會(huì)公眾媒體面前，并且廣泛運(yùn)用于大范圍的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。工藝美術(shù)也因此愈來愈引起社會(huì)的廣泛重視，工藝美術(shù)事業(yè)的研究在多種學(xué)科交叉、并列的形式下，得到跨學(xué)科的發(fā)展。

2傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)于美術(shù)事業(yè)發(fā)展的深遠(yuǎn)意義

我們必須認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)工藝美術(shù)不單單是我們祖先留下的遺產(chǎn)，也是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，是傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展中不可磨滅的一部分?，F(xiàn)階段，從國(guó)家到地方對(duì)這種傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化都給予了高度的重視，這是因?yàn)樗彩俏覀兿蚴廊遂乓囊粋€(gè)資本?？隙ê芏嗳瞬⒉徽J(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，或者覺得有些狹隘，其實(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)服務(wù)于當(dāng)前美術(shù)發(fā)展道路的重要作用在于其對(duì)設(shè)計(jì)方面的深遠(yuǎn)影響，為了讓我們的文化為更多人所知，為更多人欣賞。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是歷史慢慢沉淀的產(chǎn)物，不是朝夕所成就的東西，在整個(gè)民族的發(fā)展過程中，每一代人都有自己的特色，都有著自己不同的生活方式，我們對(duì)于工藝美術(shù)的發(fā)展也必須立足于當(dāng)代進(jìn)行發(fā)展，創(chuàng)新，甚至改進(jìn)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)方面的影響在很多方面表現(xiàn)為一種適應(yīng)性，是對(duì)當(dāng)代社會(huì)和生活的適應(yīng)。這種適應(yīng)意味著對(duì)于新事物的理解和認(rèn)同。對(duì)于現(xiàn)階段美術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新和改進(jìn)，在適應(yīng)當(dāng)代生活需要的同時(shí)，保持著傳統(tǒng)中那種優(yōu)秀的以精神內(nèi)核為主的東西不變。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精神內(nèi)核是積淀著的民族精神品質(zhì)和文化要素的，可以毫不夸張的說它既是有形的，又是無形的，無形的精神通過有形的造物表現(xiàn)出來，有形的藝術(shù)作品中蘊(yùn)含著無形的精神和品質(zhì)。不依賴于大機(jī)器生產(chǎn)，保持這種獨(dú)特的、內(nèi)核的、規(guī)定性東西的基礎(chǔ)不變，永不聲息的前進(jìn)。

3我國(guó)美術(shù)的教育現(xiàn)狀

我國(guó)現(xiàn)階段的美術(shù)教育很多還沿用著“藝”和“技”兩條脈絡(luò)的教育模式，對(duì)應(yīng)著美術(shù)教育效能的兩個(gè)側(cè)重面，雖然隨著美術(shù)教育事業(yè)有了很大的改進(jìn)，但仍有很多問題值得我們?nèi)ド钏迹@些問題也恰恰是我們教育上的薄弱之處，應(yīng)該引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注。

3.1 中小學(xué)中的美術(shù)教育對(duì)于中小學(xué)而言還處于義務(wù)教育階段，其主要目的是給學(xué)生打好基礎(chǔ)，使他們掌握一定的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，這是我們美術(shù)教育的基本教育理念。但當(dāng)前隨著應(yīng)試教育的比重加大，美術(shù)教育在這一段重視的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很大程度上影響了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)。因此在中小學(xué)階段，全社會(huì)必須重視學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，把美術(shù)教育面向全體學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生都能夠得到自己的藝術(shù)發(fā)展空間，真正的實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。況且美術(shù)教育的實(shí)施也會(huì)影響學(xué)生的文化素質(zhì)、思維品質(zhì)、生理和心理素質(zhì)的形成。使學(xué)生感受到教育的愉悅，建立學(xué)習(xí)的信心，最終讓全體學(xué)生都對(duì)美術(shù)有濃厚的興趣。

3.2 我國(guó)農(nóng)村的美術(shù)教育在我國(guó)，由于經(jīng)濟(jì)、觀念等客觀方面的諸多因素，農(nóng)村美術(shù)教育的發(fā)展存在著長(zhǎng)期落后的現(xiàn)狀。師資力量不足，教師素質(zhì)普遍偏低，教學(xué)手法陳舊，這些現(xiàn)象一直存在，很難適應(yīng)新課程的教學(xué)目標(biāo)要求。要改變這種現(xiàn)象，就必須充分開發(fā)利用農(nóng)村人文、地理和自然資源等方面，薄弱環(huán)節(jié)重點(diǎn)抓，結(jié)合各自的教學(xué)特點(diǎn)，開展具有農(nóng)村特色的美術(shù)教育道路。

3.3 高等美術(shù)教育我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的倡導(dǎo)者和理論奠基者先生對(duì)于“什么是美術(shù)教育”、“美術(shù)教育的功能和目的是什么”給了明確的回答，他從哲學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為美的根本特性是普遍性和超脫?？梢哉f美術(shù)教育就是審美文化教育，其包涵審美形態(tài)教育，美感教育和情操教育三方面的內(nèi)容。

在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，人們對(duì)生活質(zhì)量不斷高要求的今天來說，以純美術(shù)為主的高等專業(yè)教育顯然不能適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)的需求了。時(shí)代需要高水平的美術(shù)家，也呼喚著更多實(shí)用美術(shù)人才的出現(xiàn)。發(fā)展設(shè)計(jì)教育，不僅是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且還與當(dāng)代藝術(shù)潮流和文化發(fā)展的態(tài)勢(shì)相吻合。藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)已不局限在畫架上，現(xiàn)實(shí)生活空間為人們提供了創(chuàng)造美、感受美、欣賞美的廣闊領(lǐng)域。現(xiàn)代美術(shù)教育可以說就是設(shè)計(jì)思想和人文精神教育，調(diào)整、完善課程結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)內(nèi)容和方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，這些在我國(guó)的高等專業(yè)美術(shù)教育中勢(shì)在必行。

4發(fā)展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值和意義

我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到將工藝美術(shù)資源好好的加以利用，發(fā)揚(yáng)繼承。這不僅僅對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，在很大程度上這也是我國(guó)優(yōu)秀歷史文化的一種復(fù)興。

中國(guó)的工藝美術(shù)歷史悠久，制作方面十分精巧，內(nèi)容也是豐富多彩，在世界工藝美術(shù)文化發(fā)展中獨(dú)樹一幟。古代的工藝美術(shù)不僅以其豐富多彩及高超的技藝顯示出了巨大的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)作為一種重要的文化型經(jīng)濟(jì)，也具有潛在的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我國(guó)的古代傳統(tǒng)圖案遍布中國(guó)工藝美術(shù)作品之中，其特殊的文化特色、風(fēng)格特點(diǎn)及形成因素對(duì)于繼承和創(chuàng)新工藝美術(shù)文化，發(fā)展我國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)，進(jìn)一步提高現(xiàn)代文化的審美情趣都是有著十分重要的意義的，其價(jià)值不可估量。

5結(jié)束語

我國(guó)的工藝美術(shù)歷史研究在以前往往關(guān)注的是經(jīng)驗(yàn)方面的問題，忽視對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化和中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的研究。工藝美術(shù)歷史研究很多仍然流行于學(xué)院精英和具有個(gè)體特征的美術(shù)家的研究，并且一直將視覺表現(xiàn)的高端予以推崇。然而在實(shí)際生活中，對(duì)工藝美術(shù)的研究是多方面的。對(duì)于無法享受精英美術(shù)家創(chuàng)作的美術(shù)品的普通民眾來說，商業(yè)性的印刷品和復(fù)制品往往才是平易近人的美術(shù)品。這些被看做不能登大雅之堂的東西才會(huì)給世人更全新的視覺經(jīng)驗(yàn)，也組成了全新的大眾美術(shù)藝術(shù)。恰恰是那些大眾化的作品，那些依靠復(fù)制或印刷的手段得以普及，并且受到社會(huì)大眾廣泛歡迎的通俗藝術(shù)，在美術(shù)發(fā)展史上表現(xiàn)出意想不到的重要作用。同時(shí)我們也必須加強(qiáng)國(guó)內(nèi)的工藝美術(shù)教育事業(yè)，抓好教育這塊堅(jiān)實(shí)的陣地為廣大的美術(shù)愛好者做好藝術(shù)的傳播與發(fā)揚(yáng)工作。

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