導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇工藝美術(shù)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；審美素質(zhì)；培養(yǎng)

1引言

工藝美術(shù)教育主要就是通過(guò)觀察、發(fā)現(xiàn)來(lái)提高人的沈美琴興趣和藝術(shù)修養(yǎng)。工藝美術(shù)教育的重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使學(xué)生的審美品位得到提高。在工藝美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該努力拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的視野，使學(xué)生能夠養(yǎng)成勤于動(dòng)腦和動(dòng)手的習(xí)慣，從而有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使其審美能力得到有效的提升。

2認(rèn)識(shí)到工藝美術(shù)教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)大眾審美教育

2.1明確教育目的

在開展工藝美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該不斷拓展美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，以更加寬泛的知識(shí)開展教學(xué)活動(dòng)。只有讓大眾學(xué)會(huì)觀察和善于分析，才能夠使其在接受教育的過(guò)程中更好地感受生活和享受生活，這樣也是幫助其更好的認(rèn)識(shí)美的存在的重要方法。從一定程度上來(lái)說(shuō)，審美活動(dòng)的開展是基于審美目的的，工藝美術(shù)教育活動(dòng)在潛移默化中熏陶著大眾，對(duì)其內(nèi)在的情緒和情感產(chǎn)生了重要的影響。除了可以使文化的氣氛更加活躍，還能夠提高大眾的精神生活，更好地活躍文化氣氛。

2.2落實(shí)審美任務(wù)

工藝美術(shù)教育擔(dān)負(fù)著提升人的審美能力和審美素質(zhì)的重要任務(wù)。因此，在開展具體的而教育活動(dòng)的時(shí)候，應(yīng)該注重結(jié)合審美心理素質(zhì)發(fā)展的實(shí)際要求和工藝美術(shù)教育發(fā)展的實(shí)際規(guī)律。通過(guò)這樣的方式，更好地完成美術(shù)教育的任務(wù)。工藝美術(shù)教學(xué)應(yīng)該注重展現(xiàn)出創(chuàng)造性和創(chuàng)新行，從而切實(shí)發(fā)揮出培養(yǎng)大眾審美能力的作用。工藝美術(shù)教育的任務(wù)還在于加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，使其能夠接觸到更多的人文知識(shí)，從而更好地接受高雅環(huán)境的熏陶。這樣才會(huì)實(shí)現(xiàn)提升人格和生活境界的作用，以便實(shí)現(xiàn)更好的加深大眾文化素養(yǎng)的目標(biāo)。

3創(chuàng)設(shè)美術(shù)教育環(huán)境，提升大眾審美能力

3.1培養(yǎng)大眾審美的直覺感受

開展有效的工藝美術(shù)教學(xué)，對(duì)于培養(yǎng)大眾的視覺有著重要的作用。工藝美術(shù)教育存在于生活中，讓大眾感受到了審美的快樂(lè)。同時(shí)，獲得視覺感受是主要的目的，用更好的人心態(tài)來(lái)觀察各種自然事物。因此，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該重視培養(yǎng)大眾的審美能力，增強(qiáng)其審美感受。同時(shí)，還應(yīng)該采取有效的手段，注重改變大眾審美的視覺角度，時(shí)期審美感受能力得到有效的提升，起到很好的美育的效果。

3.2提高大眾形式美感

一般來(lái)說(shuō)，大眾在進(jìn)行審美的時(shí)候都會(huì)比較關(guān)注一些外在的形式，對(duì)于美的需求的基礎(chǔ)和審美觀念的形成都是屬于一種形式美。這種形式美恰恰是工藝美術(shù)教育中所必需的一部分。在生活中，我們經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)，一些美的事物的表象都會(huì)在美術(shù)作品中顯現(xiàn)出來(lái)。例如，美術(shù)作品的點(diǎn)、色彩和形體以及線條等，這些內(nèi)容存在于生活中的每個(gè)角落。色彩感作為美感中重要部分，是大眾化的一種形式美，并且真正會(huì)欣賞色彩并不是一件容易的事情。工藝美術(shù)教育在豐富的實(shí)踐過(guò)程中，可以把形式美中的因素轉(zhuǎn)化為大眾的審美能力。然后引導(dǎo)大眾開展形式審美體驗(yàn)有效提升其審美能力。在開展工藝美術(shù)教育的過(guò)程中，應(yīng)該注重使用一些大眾喜聞樂(lè)見的形式引導(dǎo)大眾體會(huì)美術(shù)中的美。同時(shí)，還可以利用數(shù)字媒體，從多個(gè)角度來(lái)啟發(fā)大眾體驗(yàn)美，感受審美情趣。

4優(yōu)化美術(shù)教育方法，培養(yǎng)大眾審美素質(zhì)

4.1激發(fā)想象力，培養(yǎng)大眾審美情趣

開展有效的工藝美術(shù)教育，結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際情況，可以給大眾創(chuàng)設(shè)良好的美術(shù)學(xué)習(xí)的氛圍和環(huán)境。同時(shí)，還應(yīng)該注重使用一些鮮活的案例來(lái)感染大眾。這樣大眾在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠更好地體會(huì)其中的真情實(shí)感，能夠更加使所學(xué)習(xí)的內(nèi)容以更加形象的方式展現(xiàn)出來(lái)。這樣對(duì)于提高大眾的審美能力，培養(yǎng)其良好的審美視角有著重要的作用。美術(shù)教育使用的都是抽象的點(diǎn)和線以及條等，給大眾一定的審美體驗(yàn)。只有在美術(shù)教育的視角下，才能夠更好地感受生活，才能夠看到不一樣的不同形態(tài)的點(diǎn)線和面。在工藝美術(shù)作品中，其中蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化。同事，經(jīng)過(guò)多年的沉淀，已經(jīng)逐漸形成了完整的文化體系。作品中體現(xiàn)了作者熱愛生活，展現(xiàn)了其真情實(shí)感。

4.2創(chuàng)新美術(shù)教育觀念，培養(yǎng)創(chuàng)造個(gè)性

想要更加有效地保證工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的額培養(yǎng)，還應(yīng)該注重創(chuàng)新美術(shù)教育觀念，培養(yǎng)大眾的創(chuàng)造個(gè)性。只有從新的教育觀念出發(fā)，才能夠有效改變以往的額美術(shù)教育方法。同時(shí)應(yīng)該注重結(jié)合以往的美術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合大眾的實(shí)際需求和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從而找到更加有效開展工藝美術(shù)教學(xué)的方法。從而很好地滿足大眾學(xué)習(xí)的要求。工藝美術(shù)教育應(yīng)該注重培養(yǎng)大眾的創(chuàng)造力，注重創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。這樣才能夠使其在欣賞作品的過(guò)程中受到有效的啟發(fā)，有利于其開展探究性學(xué)習(xí)，美術(shù)教育和使人對(duì)于事物有更好的認(rèn)識(shí)和感受，其對(duì)于事物的價(jià)值會(huì)有更加準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和定位。美術(shù)作品的度創(chuàng)新和鮮明的個(gè)性，使其獨(dú)有的特征

5結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在傳統(tǒng)的工藝美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，教師模式不夠重視人的主觀能動(dòng)性。所以，怎樣能夠優(yōu)化教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，使大眾更好的接受美術(shù)教育，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)成了工藝美術(shù)教育面臨的重要課題。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于大眾人文素質(zhì)的要求不斷提升，這樣導(dǎo)致大眾的觀念逐漸轉(zhuǎn)變，為提升人文素質(zhì)起到了一定的幫助作用。同時(shí)，有效提高了大眾的文化修養(yǎng)和審美品位。因此，這就需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)大眾的文化素質(zhì)教育，從而有效促進(jìn)大眾全面素質(zhì)的提升。

參考文獻(xiàn)

[1]龍辰.論工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)[J].藝術(shù)科技,2016（4）.

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【關(guān)鍵詞】古代工藝美術(shù)教育 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育 特點(diǎn) 借鑒

中國(guó)古代的工藝美術(shù)教育可以從陶器和玉器制作的成熟期算起。距今7000多年的仰韶文化出現(xiàn)彩陶，標(biāo)志著陶器在實(shí)用功能以外具備了裝飾功能。工匠從制胚到燒窯再到繪制紋樣，都能夠熟練地掌握制陶技術(shù)，并加以創(chuàng)新。而玉器大量出現(xiàn)的良渚文化，距今也有5000多年，在良渚遺址出土的玉器中，包含有璧、琮、鉞、璜、環(huán)等，品種豐富，做工精細(xì)，并且形成統(tǒng)一的樣式和規(guī)制，從而證明了設(shè)計(jì)者及工匠間的理論和技術(shù)的傳承已經(jīng)形成。這些手工業(yè)工藝品的出現(xiàn)，是中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展的雛形，早于純粹的繪畫和書法藝術(shù)，其匠人間的技藝傳承模式對(duì)古代工藝美術(shù)教育起到了決定性的影響。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)已經(jīng)形成獨(dú)立、專門的學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育模式及教育方法也在逐步完善。目前開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的院校所遵循的教育理念和教學(xué)方法多來(lái)自于西方，同中國(guó)古代的工藝美術(shù)教育相比較，有很大的差異?，F(xiàn)代觀念更注重對(duì)學(xué)生審美能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，渴望學(xué)生畢業(yè)后能夠在社會(huì)上獲得更高的社會(huì)地位和社會(huì)認(rèn)同。而中國(guó)古代工藝美術(shù)教育或傳承方式多為父子、師徒間于作坊內(nèi)口口相傳，缺乏系統(tǒng)的理論教材和教學(xué)研究，加之從業(yè)人群相對(duì)固定，“工之子恒為工”，傳播范圍也不廣泛，故此往往為現(xiàn)代院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育所忽視。自近代以來(lái)，大工業(yè)的高效率、機(jī)械化嚴(yán)重沖擊了工藝美術(shù)行業(yè)，大量的手工藝作坊倒閉、破產(chǎn)，仿佛也證明了古代工藝美術(shù)教育的落后和失敗。那么，中國(guó)古代工藝美術(shù)教育就沒(méi)有值得現(xiàn)代教育借鑒的地方嗎？能否對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育帶來(lái)某些啟迪呢？縱觀中國(guó)古代工藝美術(shù)教育歷史，可以發(fā)現(xiàn)其有如下特點(diǎn)值得今天從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的管理者和教師們研究和反思。

一、沿襲傳統(tǒng)，著重規(guī)范

中國(guó)古代工藝美術(shù)在幾千年的發(fā)展中形成了獨(dú)立的完整的藝術(shù)風(fēng)格，而縱觀世界各國(guó)的工藝美術(shù)，能夠在本國(guó)的歷史發(fā)展中保持這一統(tǒng)一精神內(nèi)涵的幾乎沒(méi)有。這一特征的形成主要有兩點(diǎn)原因，一是以漢文化為主體的文化體系在中國(guó)幾千年的發(fā)展中相對(duì)穩(wěn)定并處于主導(dǎo)地位；二是在工匠技藝的代代相傳中，非常注重傳統(tǒng)的沿襲，并嚴(yán)格遵循產(chǎn)品制作的規(guī)范。這種對(duì)傳統(tǒng)的尊重、對(duì)規(guī)范的遵守有著上層統(tǒng)治者的硬性要求和手工匠師的因循守成兩方面的因素?！睹献印吩疲骸半x婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！痹偃绫彼巍稜I(yíng)造法式》，于建筑間數(shù)、進(jìn)深、斗拱結(jié)構(gòu)、屋頂形制、裝飾程度，乃至磚瓦竹木大小諸端，皆以等第分別，總領(lǐng)建筑的禮制儀軌。無(wú)論是被動(dòng)或主動(dòng)地遵守規(guī)范，這種教育特征為傳統(tǒng)文化的傳承都起到了巨大的作用。反觀當(dāng)今院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，學(xué)生在作品中所反映出來(lái)的文化內(nèi)涵相當(dāng)薄弱，要么是生搬硬套的照搬，要么是生物本能的自我解放，要么是沒(méi)有文化語(yǔ)境的空洞自嘲和自虐，總之看不到對(duì)自己本民族文化的理解和尊重。中國(guó)古代工藝美術(shù)史往往是最受學(xué)生冷遇的課程，這也是現(xiàn)代美術(shù)教育在繼承傳統(tǒng)文化方面所遇到的尷尬。

二、熟能生巧，注重實(shí)踐

中國(guó)古代工藝美術(shù)教育很少見學(xué)院式高規(guī)格的理論教育，更多的是私人作坊或官作工場(chǎng)里的父親帶兒子、師傅帶徒弟的教育形式。無(wú)論是在官方開設(shè)的工場(chǎng)或是私人作坊，生產(chǎn)產(chǎn)品都是第一位的，而教育的過(guò)程也是在實(shí)踐生產(chǎn)中完成的。長(zhǎng)期的往復(fù)勞動(dòng)使學(xué)員能夠熟練掌握一門技術(shù)，并在總結(jié)和吸納前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開發(fā)出更多的技法技巧。如敦煌之畫匠、經(jīng)生，如北魏之刻石工匠，精美的藝術(shù)品無(wú)不蘊(yùn)含著工匠們高超的手工藝，這些手工藝甚至超越了作品內(nèi)容本身創(chuàng)作者的藝術(shù)造詣，留給后人無(wú)盡的藝術(shù)遐想。這種教育類似于今天職業(yè)院校所提倡的“工學(xué)結(jié)合”或“校企合作辦學(xué)”模式，即通過(guò)大量的生產(chǎn)實(shí)踐型課程，讓學(xué)生掌握所學(xué)專業(yè)，對(duì)理論知識(shí)加以印證，從而達(dá)到一定的技術(shù)水準(zhǔn)，并完成和畢業(yè)后實(shí)際工作崗位的對(duì)接。

三、術(shù)業(yè)專攻，分類系統(tǒng)

古代對(duì)工藝美術(shù)類器物以及工場(chǎng)、從業(yè)工匠的分類是非常明確和系統(tǒng)的。僅從工藝品的材料上就可以分為玉器、陶瓷、絲綢、皮革、漆器、鐵器、銅器、木作、石料、琉璃，等等。從工匠所從事的工種上分類就更加繁雜，自周以降，即有“百工”一詞出現(xiàn)。春秋齊國(guó)之《考工記》一書，依“攻木”“攻金”“攻皮”“設(shè)色”“刮摩”“搏埴”六大部類，分別就30個(gè)工種做了分類。雖然古代的“百工”并不全指工藝美術(shù)從業(yè)者，但從中亦可見古代對(duì)手工匠人的分類是非常細(xì)致的。這種分工的明確是技藝教育的單一化和具體化，其決定了行業(yè)的傳習(xí)者受教育的結(jié)果是對(duì)某一門技術(shù)的精通。乾隆《浮梁縣志》卷五物產(chǎn)志云：“青花繪于園器，一號(hào)動(dòng)累百千，若非畫款相同，必致參差互異。故畫者止學(xué)畫，而不學(xué)染。染者只學(xué)染，而不學(xué)畫。所以一其手，而不分其心。”“術(shù)業(yè)有專攻”是中國(guó)古代工藝美術(shù)教育的一大特點(diǎn)，精通一門技術(shù)即可謀得一定的行業(yè)地位，并可保障自己的生活用度。這一特點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中分類不細(xì)、課程龐雜，學(xué)生對(duì)每一門課都是淺嘗輒止，畢業(yè)后到社會(huì)上卻無(wú)所適從的尷尬現(xiàn)狀是有一定的反思價(jià)值的。

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關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)；青少年美術(shù)藝術(shù)思維；傳承與保護(hù)

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為一種文化形態(tài)，具有十分鮮明的民族風(fēng)格和顯著的地方特色。從客觀角度講，它已經(jīng)成為了我國(guó)造型藝術(shù)體系中非常重要的結(jié)構(gòu)組成，不僅把工藝美術(shù)本質(zhì)體現(xiàn)的淋漓盡致，而且在審美高度和實(shí)用性方面表現(xiàn)出了很高的水平，顯示出中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，值得青少年認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承。

一、青少年美術(shù)教育的現(xiàn)狀及藝術(shù)思維培養(yǎng)的重要性

1.青少年美術(shù)教育的現(xiàn)狀

美術(shù)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)青少年的藝術(shù)思維。從一般意義上講，美學(xué)教育充滿想象力和情趣，同時(shí)，由于其本身是藝術(shù)性很高的學(xué)科，因此，只有在教育內(nèi)容和方式上注重藝術(shù)性，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才會(huì)在藝術(shù)世界里提高自身素養(yǎng)，達(dá)到美術(shù)教育的目的。對(duì)于目前的青少年美術(shù)教育而言，很多教育機(jī)構(gòu)教育方式一味的注重新內(nèi)容，而忽視了從已經(jīng)沉淀的傳統(tǒng)工藝精粹中汲取和挖掘。這對(duì)提高青少年美術(shù)素養(yǎng)，乃至提升全民美術(shù)素養(yǎng)均十分可惜。

2.青少年美術(shù)藝術(shù)思維培養(yǎng)的重要性

美術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系十分緊密，如果沒(méi)有藝術(shù)，那么世界上就沒(méi)有美術(shù)，而如果沒(méi)有美術(shù)，這個(gè)世界上的藝術(shù)也是不完整的。青少年要形成正確的美術(shù)價(jià)值觀和素養(yǎng)，需要社會(huì)對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)。要進(jìn)行創(chuàng)造性的美術(shù)活動(dòng)，就必須努力提高自己的藝術(shù)水平和審美水平，只有這樣，才有可能使自己的美術(shù)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。因此，無(wú)論是審美觀，亦或是美術(shù)細(xì)胞，均是藝術(shù)思維的重要體現(xiàn)，而青少年階段是培養(yǎng)思維能力的重要階段，必須加以重視，完善培養(yǎng)方法和內(nèi)容，使青少年在該階段獲得最大的提高。

二、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系是既有區(qū)別也有聯(lián)系的，在青少年美術(shù)培養(yǎng)中只有把握兩者的關(guān)系，教育培養(yǎng)體系才會(huì)更為豐富。1.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)文化生活是密不可分現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)文化生活對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)造成的影響無(wú)處不在。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，人們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)不由自主的按照他們自己從自己所處社會(huì)與傳統(tǒng)中得來(lái)的豐富的經(jīng)驗(yàn)對(duì)其他存在的事物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，從這個(gè)角度講，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是相對(duì)的概念，是某個(gè)時(shí)代社會(huì)文化和審美觀念的具體表現(xiàn)。2.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承與革新對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行繼承是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)另一個(gè)需要。一個(gè)人不遵循任何的傳統(tǒng)，宣稱自己能設(shè)計(jì)最前衛(wèi)的藝術(shù)是不可能的。任何的藝術(shù)設(shè)計(jì)及創(chuàng)造它會(huì)受到現(xiàn)實(shí)中各種因素的影響，包括傳統(tǒng)的藝術(shù)思維，無(wú)論這種影響是顯性還是隱性的，均會(huì)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程產(chǎn)生影響。3.現(xiàn)代人文意識(shí)的回歸潮流迫切要求對(duì)傳統(tǒng)工藝的再認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝的再認(rèn)識(shí)受到人文意識(shí)的回歸潮流地推動(dòng)，需要進(jìn)行繼承與創(chuàng)新。不可否認(rèn)，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師比古代的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)上有著很多的便利條件，但人們意識(shí)上回歸是無(wú)法僅僅通過(guò)作品手段上的豐富可以代替的了的，設(shè)計(jì)師只有在藝術(shù)創(chuàng)作上融入傳統(tǒng)藝術(shù)，敢于回歸，創(chuàng)作的設(shè)計(jì)作品才會(huì)格調(diào)高雅，讓受眾感覺到與之相應(yīng)的意境。例如，香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)徽，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實(shí)的帶有民族文化底蘊(yùn)的特征，而鳳鳥兩兩相對(duì)，旋轉(zhuǎn)翅膀富有動(dòng)感，體現(xiàn)了圓滿、吉祥，繁榮的美好寓意。世博會(huì)上中國(guó)館的設(shè)計(jì)，將中國(guó)元素充分地融入設(shè)計(jì)中，采用極富中國(guó)建筑文化元素的紅色“斗冠”造型，這也充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸融入到了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。因此，傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的創(chuàng)作方法對(duì)我們就至關(guān)重要了，需要認(rèn)真揣摩。

三、傳統(tǒng)工藝在青少年美術(shù)教育中的實(shí)踐與融合

傳統(tǒng)工藝有著自己的深厚藝術(shù)積淀，形成了有差異性的美學(xué)概念和審美體系。傳統(tǒng)工藝所具有的文化底蘊(yùn)與特點(diǎn)是現(xiàn)代藝術(shù)教育所不能及的。因此，在青少年美術(shù)教育實(shí)踐中，應(yīng)注重傳統(tǒng)工藝在青少年的美術(shù)教育結(jié)合，改變傳統(tǒng)的美學(xué)設(shè)計(jì)遭受寒流，市場(chǎng)不景氣的現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為，可以從如下方面出發(fā)，使青少年教育和學(xué)習(xí)更好地融入傳統(tǒng)工藝。

1.長(zhǎng)期保留工藝特色專業(yè)

在眾多專業(yè)中選擇一些特殊專業(yè)進(jìn)行開設(shè)，進(jìn)行小班制教學(xué)，以克服生源不足的管理難題。教育機(jī)構(gòu)可以根據(jù)市場(chǎng)需求出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)的美學(xué)形式進(jìn)行改革和變化，根據(jù)市場(chǎng)需要確定不同的專業(yè)，根據(jù)市場(chǎng)的需要隨時(shí)調(diào)整招生。通過(guò)現(xiàn)在的部分教育機(jī)構(gòu)的實(shí)踐結(jié)果，這種方式對(duì)于繼承和融合傳統(tǒng)工藝符合實(shí)際情況。

2.與各類特色的學(xué)科相結(jié)，貫徹學(xué)習(xí)日常

傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育由于與現(xiàn)代化藝術(shù)融合上缺乏創(chuàng)新，很容易在目前的學(xué)科體系中形成邊緣化學(xué)科。針對(duì)這種情況，一方面可以將傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育巧妙結(jié)合于其他各類受學(xué)生喜歡的各類特色學(xué)科，以此使思維理念和模式融合貫穿于其他重點(diǎn)基礎(chǔ)學(xué)科，以及現(xiàn)代美術(shù)教育的日常生活和學(xué)習(xí)中，最終達(dá)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育的培養(yǎng)和融合目的，但是，同時(shí)又能指導(dǎo)青少年思維創(chuàng)新、強(qiáng)化藝術(shù)體驗(yàn)教學(xué)。例如，將民間戲曲工藝畫融入青少年美術(shù)教學(xué)中，激起學(xué)生更多的學(xué)習(xí)興趣。

3.第二課堂與傳授工藝的組合

教育機(jī)構(gòu)積極與各個(gè)工藝大師進(jìn)行合作，共同建立工作室，大師手把手教學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，形成一大批平臺(tái)來(lái)幫助大家保護(hù)傳統(tǒng)，回歸傳統(tǒng)，在學(xué)習(xí)與體驗(yàn)中領(lǐng)略到文化獨(dú)有的特點(diǎn)和魅力。通過(guò)傳統(tǒng)工藝實(shí)踐與實(shí)際教育的結(jié)合，能夠受到學(xué)生的很好反響，對(duì)于提升美術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新思維能力有較好的幫助。例如，某學(xué)校定期邀請(qǐng)省級(jí)傳承人葛建民講述了龍塢彩燈的歷史、傳承譜系、花燈制作技藝，并和位學(xué)生一起開展了實(shí)踐、體驗(yàn)活動(dòng)，在青少年學(xué)生中反響很大，很多學(xué)生逐漸對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生了濃厚興趣。

4.開設(shè)研修班提升專業(yè)素養(yǎng)

學(xué)院積極與各個(gè)組織和機(jī)構(gòu)合作，為他們培養(yǎng)人才，挖掘傳統(tǒng)文化的市場(chǎng)價(jià)值和獨(dú)特魅力，并在優(yōu)秀青少年中選拔各種優(yōu)秀人才，以各種豐富的形式培養(yǎng)傳人，與民間的各個(gè)大師共同發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為新形勢(shì)下工藝人才的培養(yǎng)進(jìn)行了有益嘗試和探索。結(jié)語(yǔ)總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)構(gòu)中非常重要的部分，它具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民族特質(zhì)。在青少年美術(shù)教育中不應(yīng)該只著眼現(xiàn)在，而是該在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，更加努力的汲取傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)，把現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，形成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代藝術(shù)的教育方式。

作者:盛欣 單位:中國(guó)美術(shù)學(xué)院上海設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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[2]郛秋曉.當(dāng)代青少年美術(shù)教育的創(chuàng)新思維培養(yǎng)[J].求知導(dǎo)刊，2015（23）.

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【關(guān)鍵詞】中職教育工藝美術(shù)問(wèn)題改革思路

現(xiàn)在，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)工藝美術(shù)人才的需求旺盛。但由于我們學(xué)校的工藝美術(shù)教學(xué)與就業(yè)要求脫節(jié)，導(dǎo)致了教學(xué)與需求之間的錯(cuò)位，使學(xué)生就業(yè)困難。因此，我們必須堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向的方針，努力改進(jìn)教學(xué)的內(nèi)容與方法。

一、中職工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)存在的問(wèn)題

1.教學(xué)計(jì)劃和課程設(shè)置的問(wèn)題。目前，我國(guó)有不少的中職學(xué)校的工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和課程體系不明、教學(xué)管理薄弱；教師上課隨意性很大，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)單一；學(xué)生綜合素質(zhì)不全面。因此，要不斷更新教育思想觀念，改革工藝美術(shù)教育模式，加大加快設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)教學(xué)改革的步伐與力度，建立創(chuàng)新型的設(shè)計(jì)教育的新模式。工藝美術(shù)類專業(yè)設(shè)計(jì)教育與社會(huì)實(shí)際的脫節(jié)，造成了大量的物力和人力的浪費(fèi)。一方面社會(huì)上設(shè)計(jì)應(yīng)用型人才緊缺，另一方面學(xué)校培養(yǎng)的設(shè)計(jì)人才無(wú)法適應(yīng)企業(yè)的需求，企業(yè)需求與學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)有較大的差距。

2.教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題。教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。有些教師把工藝美術(shù)教學(xué)模式化，不理會(huì)急劇變化的市場(chǎng)、工藝美術(shù)自身的進(jìn)步、國(guó)際設(shè)計(jì)潮流趨勢(shì)，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、積極性與創(chuàng)造性都受到束縛，并導(dǎo)致學(xué)生的思維模式、創(chuàng)作模式嚴(yán)重滯后，在工作中難有“創(chuàng)意”和出彩的作品。

3.教學(xué)方法陳舊，理論與實(shí)踐脫節(jié)。由于師資來(lái)源有限，很多直接從高等院校畢業(yè)的、沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐的教師多只有理論或?qū)I(yè)方面的知識(shí)，并不具備設(shè)計(jì)實(shí)施過(guò)程中的實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，所以，當(dāng)學(xué)生向老師提出實(shí)踐方面的具體問(wèn)題，老師往往答不上來(lái)，教學(xué)也因此缺乏針對(duì)性。學(xué)生不能通過(guò)教學(xué)對(duì)復(fù)雜的工藝美術(shù)市場(chǎng)運(yùn)作有真實(shí)的感受和了解。如此培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生畢業(yè)后至少要一年半載的時(shí)間在工作中補(bǔ)實(shí)操課，從而影響學(xué)生的就業(yè)能力。

4.作業(yè)的評(píng)價(jià)方式不合理。目前，工藝美術(shù)教學(xué)重點(diǎn)及學(xué)生作業(yè)成績(jī)的評(píng)定多以“參展、獲獎(jiǎng)”作品為標(biāo)準(zhǔn)，講究唯美、重形式的畫面效果，極少以“市場(chǎng)需要什么”和“能促進(jìn)銷售的就是好設(shè)計(jì)”為評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。這導(dǎo)致作品與市場(chǎng)需求差距的加大，與企業(yè)的要求背道而馳。

二、以就業(yè)為導(dǎo)向，改革工藝美術(shù)教學(xué)的思路

1. 工藝美術(shù)教學(xué)必須以就業(yè)為導(dǎo)向。課程體系的改革必須以就業(yè)為導(dǎo)向，面向社會(huì)、市場(chǎng)；要在質(zhì)量和特色上下功夫；辦出特色要從國(guó)情出發(fā)，發(fā)揮本地區(qū)、本學(xué)校、多學(xué)科交叉的優(yōu)勢(shì)來(lái)，要真正從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來(lái)制訂辦學(xué)方針，才能培養(yǎng)出適合國(guó)情、一專多能、適應(yīng)市場(chǎng)需求、奉獻(xiàn)于社會(huì)的復(fù)合型人才。

2.注重課程設(shè)置和教學(xué)方法的科學(xué)性。目前，各學(xué)校工藝美術(shù)類專業(yè)的課程設(shè)置主要存在兩個(gè)問(wèn)題：一是與社會(huì)需求脫節(jié)。工藝美術(shù)類專業(yè)教學(xué)嚴(yán)重缺乏與現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)的協(xié)調(diào)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)校所學(xué)理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)；二是“跟風(fēng)”現(xiàn)象非常嚴(yán)重，沒(méi)有自身的辦學(xué)特色。工藝美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的改革應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程應(yīng)該擺脫以美術(shù)課程為重點(diǎn)，以手工畫為指導(dǎo)的傳統(tǒng)思想，應(yīng)把精力放在思維的創(chuàng)新訓(xùn)練和實(shí)踐指導(dǎo)上。強(qiáng)化工藝美術(shù)特色的主干課程，加大相近選修課的課時(shí)，使學(xué)生一專多能。工藝美術(shù)類專業(yè)的課程體系不僅要體現(xiàn)出科學(xué)性、綜合性、先進(jìn)性，還要充分考慮到可操作性以及設(shè)計(jì)教學(xué)與科學(xué)研究的關(guān)系。

3.加大實(shí)踐課程的比例。市場(chǎng)是工藝美術(shù)實(shí)踐課程的重要組成部分，實(shí)踐應(yīng)該是多角度多層次的，這樣才能使實(shí)踐教學(xué)的各環(huán)節(jié)得到落實(shí)。實(shí)踐課程應(yīng)把學(xué)校、企業(yè)、設(shè)計(jì)用人單位的合作放在首置。教學(xué)過(guò)程中，先讓學(xué)生去企業(yè)參觀、實(shí)習(xí)，然后企業(yè)或設(shè)計(jì)單位提出個(gè)案要求。學(xué)生只有不斷的接觸社會(huì)、企業(yè)、客戶，才能增強(qiáng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，以適應(yīng)不斷變化的設(shè)計(jì)潮流，提高自己的應(yīng)用能力和綜合素質(zhì)。

三、提高教師素質(zhì)，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)

1.教師要根據(jù)市場(chǎng)的需要去拓展專業(yè)能力。中職學(xué)校的教師除了研究教材、研究學(xué)生，還要時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)動(dòng)向、關(guān)注教材與市場(chǎng)對(duì)接的狀況、關(guān)注市場(chǎng)對(duì)學(xué)生需求的變化，要善于將市場(chǎng)的流行趨向、最新動(dòng)向、企業(yè)第一線最新的成果吸收到課堂上來(lái)，豐富教學(xué)，努力使教學(xué)工作跟上急劇變化的市場(chǎng)節(jié)奏，與市場(chǎng)需求接軌，并在這個(gè)過(guò)程中拓展自己的專業(yè)能力。

2.豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。市場(chǎng)觀念中很重要的是競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。有競(jìng)爭(zhēng)才有進(jìn)步，各行各業(yè)無(wú)不如此。教師們首先要敢于競(jìng)爭(zhēng)。教師應(yīng)該主動(dòng)投入競(jìng)爭(zhēng)，而不是被動(dòng)地陷入競(jìng)爭(zhēng)，選擇的主動(dòng)權(quán)才能掌握在自己手中。抓住一切機(jī)會(huì)豐富自己的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能文能武。這樣既直接促進(jìn)自身教學(xué)和科研能力的提高，增大個(gè)人的發(fā)展空間，又間接提高學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)能力，以形成教師、學(xué)?！半p贏”，甚至教師、學(xué)校、學(xué)生、社會(huì)共贏的局面。

3.要明確專業(yè)教學(xué)與職業(yè)指導(dǎo)的關(guān)系。必須堅(jiān)定確立以職業(yè)指導(dǎo)和以就業(yè)為目標(biāo)的教學(xué)目的，并以此來(lái)指導(dǎo)制定教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置和教學(xué)方法及評(píng)價(jià)體系的改革。而對(duì)工藝美術(shù)類專業(yè)來(lái)說(shuō)，無(wú)論學(xué)校與教師都必須積極主動(dòng)地使自己適應(yīng)社會(huì)需求和就業(yè)市場(chǎng)的變化，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，加大實(shí)踐性教學(xué)的力度，研究實(shí)踐性教學(xué)的新方法，培養(yǎng)全面的、高素質(zhì)的、具有較強(qiáng)實(shí)操能力、一出校門就能融入社會(huì)、適應(yīng)市場(chǎng)需求的工藝美術(shù)類專業(yè)的中職學(xué)生。

總之，中職的工藝美術(shù)教學(xué)必須堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向的方針，注重與市場(chǎng)需求接軌。如果學(xué)校、教師都向這個(gè)方向努力，緊跟時(shí)代與市場(chǎng)步伐，調(diào)整自己的教學(xué)方向，工藝美術(shù)類專業(yè)的教育與社會(huì)需求之間的錯(cuò)位就會(huì)逐漸縮小，并能形成穩(wěn)固的、良性循環(huán)的互動(dòng)關(guān)系。只有這樣，才能真正解決工藝美術(shù)教學(xué)與就業(yè)之間的難題，使我們的教學(xué)給學(xué)生插上未來(lái)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)翅膀。

篇5

關(guān)鍵詞：初中美術(shù)；美術(shù)教學(xué)；傳統(tǒng)工藝

傳統(tǒng)工藝是指應(yīng)用傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)作出的工藝美術(shù)作品，這種作品可以美化人們的生活。美術(shù)教師可以在教學(xué)中開展傳統(tǒng)工藝教育，應(yīng)用這種方法提高美術(shù)教育的質(zhì)量。

一、在傳統(tǒng)工藝中發(fā)掘美術(shù)元素

傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)含我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素，這些美術(shù)元素既與西方美術(shù)元素相通，又與我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)美的獨(dú)特理解有關(guān)。如果美術(shù)教師在開展傳統(tǒng)工藝教學(xué)時(shí)能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)美術(shù)元素，就能讓學(xué)生深入理解美術(shù)知識(shí)。以美術(shù)教師引導(dǎo)學(xué)生做中國(guó)結(jié)為例，最基本的中國(guó)結(jié)要用一根長(zhǎng)繩做出盤后綴一件小飾物。中國(guó)結(jié)貌似簡(jiǎn)單，卻包含了復(fù)雜的美術(shù)元素的應(yīng)用。常見的中國(guó)結(jié)為紅色，因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為紅色是喜慶的色彩，這就是顏色設(shè)計(jì)的應(yīng)用。中國(guó)結(jié)的編法有很多種，最常見的方法之一是梅花結(jié)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)結(jié)的梅花是如何編出的：先用繩編出一個(gè)菱形的梅心，再編出六朵花瓣。這種梅花形狀的構(gòu)建方法體現(xiàn)了抽象符號(hào)的應(yīng)用，當(dāng)人們看到抽象的花瓣圖形，就能理解它代表梅花。學(xué)生在編中國(guó)結(jié)的時(shí)候，可以領(lǐng)會(huì)到美術(shù)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)用抽象符號(hào)創(chuàng)作的方法。古時(shí)中國(guó)結(jié)下會(huì)綴一塊玉石，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為玉石具有辟邪的功能，人們?cè)谥袊?guó)結(jié)上綴一塊玉，代表美好的祝福。教師在開展傳統(tǒng)工藝教學(xué)的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘傳統(tǒng)工藝中包含的美術(shù)元素，理解每種美術(shù)元素的應(yīng)用原理與方法，當(dāng)學(xué)生積累了對(duì)美術(shù)元素的理解以后，就能應(yīng)用各種美術(shù)元素素材創(chuàng)作美術(shù)作品，提高美術(shù)水平。

二、在傳統(tǒng)工藝中滲透美術(shù)文化

中國(guó)傳統(tǒng)工藝包含大量的美術(shù)元素，而且這些美術(shù)元素呈現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)有的美術(shù)文化。如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)獨(dú)有的美術(shù)文化，就可以讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。這種情感能驅(qū)使學(xué)生積極了解中國(guó)美術(shù)文化，學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀看中國(guó)刺繡的素材，學(xué)生會(huì)看到中國(guó)刺繡的素材包羅萬(wàn)象，如花鳥、山水、典故、園林、繪畫、詩(shī)詞等，無(wú)不包羅其中，中國(guó)刺繡就是中國(guó)藝術(shù)的載體之一。教師可以引導(dǎo)學(xué)生接觸刺繡，使學(xué)生感受到刺繡與繪畫作品的區(qū)別：刺繡藝術(shù)是半立體藝術(shù)，刺繡呈現(xiàn)的作品是具有視覺立體效果的，它能呈現(xiàn)出與繪畫不同的視覺美。以刺繡工人刺繡出一幅花間蝴蝶為例。在繪畫中，畫家通常只能用筆法表現(xiàn)出色彩明暗，強(qiáng)化繪畫作品的空間感。刺繡作品則不同，刺繡工人可以用不同的立體厚度呈現(xiàn)出立體感，一幅優(yōu)繡的刺繡作品能讓人感受到獨(dú)特的視覺效果。教師可以引導(dǎo)學(xué)生尋找刺繡中的古典文化。中國(guó)刺繡與古典書畫有著密切的關(guān)系，古代刺繡匠人就自稱“以針作筆、以線為墨”，他們?cè)谝环忠环C面上“作畫”。曾有一名匠人刺繡中國(guó)古詩(shī)“獨(dú)釣寒江雪”，很多學(xué)生都讀過(guò)這首詩(shī)，認(rèn)為獨(dú)釣寒江雪體現(xiàn)了一種意境，刺繡匠人用自己的作品進(jìn)行了表現(xiàn)。在一艘簡(jiǎn)陋、抽象的小船中，有一位老人蜷縮在船頭垂釣。寥寥幾筆可以看到江岸上的積雪，幾枝枯梅伸出。這一畫面雖然極簡(jiǎn)，卻極具美術(shù)意境。這種只可意會(huì)、不可言傳的意境，正是中國(guó)古典文學(xué)中詩(shī)畫藝術(shù)的意境。教師可以在傳統(tǒng)工藝教學(xué)中滲透美術(shù)文化教學(xué)，使學(xué)生能夠深入理解中國(guó)美術(shù)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生民族自豪感，愿意自發(fā)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)知識(shí)，這種學(xué)習(xí)情感將是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

三、在傳統(tǒng)工藝中強(qiáng)化美術(shù)實(shí)踐

教師在開展傳統(tǒng)工藝活動(dòng)的時(shí)候，不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)元素的應(yīng)用方法、了解中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)文化，還要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作傳統(tǒng)工藝作品，讓學(xué)生勇敢嘗試。學(xué)生在創(chuàng)作傳統(tǒng)工藝作品的時(shí)候，能夠驗(yàn)證之前學(xué)習(xí)的知識(shí)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)泥塑藝術(shù)中一印、二捏、三鑲、四滾的技術(shù)。一印，是指學(xué)生應(yīng)用印模捏一個(gè)大致的模型，這就和繪制美術(shù)作品一樣，要先搭好框架。二捏，是指學(xué)生捏出泥塑的細(xì)節(jié)，在捏的過(guò)程中，學(xué)生必須專心致志，這與繪畫創(chuàng)作的過(guò)程是一樣的。三鑲，是指學(xué)生通過(guò)拼接的方式完成復(fù)雜的泥塑造型，這與繪畫創(chuàng)作的分塊創(chuàng)作也有相通之處。四滾，是指把數(shù)個(gè)泥塑模塊有機(jī)結(jié)合，使它成為一個(gè)有機(jī)整體，這與繪畫創(chuàng)作中最后要讓美術(shù)作品渾然一體是一致的。當(dāng)學(xué)生完成了泥塑創(chuàng)作以后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生理解不同的美術(shù)創(chuàng)作形式具有相通之處。教師在開展傳統(tǒng)工藝教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生積極實(shí)踐。教師要引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中理解美術(shù)理論的應(yīng)用，理解不同美術(shù)形式創(chuàng)作的獨(dú)特技巧，引導(dǎo)學(xué)生在不同的美術(shù)創(chuàng)作形式中找到創(chuàng)意發(fā)揮的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)一步深化美術(shù)知識(shí)。結(jié)語(yǔ)初中美術(shù)教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)可以把傳統(tǒng)工藝教學(xué)引入美術(shù)教學(xué)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝中進(jìn)一步打牢美術(shù)基礎(chǔ)、深入理解傳統(tǒng)美術(shù)文化、提升自身的實(shí)踐水平，從而提高學(xué)生的綜合美術(shù)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李晟.新課改下初中美術(shù)教育應(yīng)加強(qiáng)“五結(jié)合”.教師，2011（9）.

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我國(guó)工藝美術(shù)教育現(xiàn)有人才培養(yǎng)模式的弊端

當(dāng)工藝美術(shù)專業(yè)教育被納入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的大背景中時(shí)，其培養(yǎng)模式的弊端表現(xiàn)為三個(gè)主要方面。

其一，人才培養(yǎng)目標(biāo)定位的含混是當(dāng)前學(xué)院派工藝美術(shù)教育面臨的首要問(wèn)題。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育整體規(guī)模的擴(kuò)大，當(dāng)前的學(xué)院派工藝美術(shù)教育在培養(yǎng)模式上無(wú)法沿襲傳統(tǒng)的作坊式教育，其教學(xué)內(nèi)容、師資構(gòu)成、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等都限定了所傳承技藝的熟練程度與精細(xì)程度，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的脫節(jié)更是重大缺陷。個(gè)性化藝術(shù)創(chuàng)造人才的培養(yǎng)、技藝型工藝人才的培養(yǎng)及創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，這三種不同的人才培養(yǎng)目標(biāo)需要各自明確的培養(yǎng)體系，而現(xiàn)存的工藝美術(shù)專業(yè)教育往往游走在中間地帶，在籠統(tǒng)的教學(xué)體系中掩蓋著自身的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位的含混。

其二，教學(xué)模式的滯后是阻礙我國(guó)工藝美術(shù)教育發(fā)展的重要因素。我國(guó)設(shè)計(jì)類專業(yè)教育近三十年來(lái)形成了由藝術(shù)素養(yǎng)訓(xùn)練、專業(yè)理論學(xué)習(xí)、專業(yè)技能訓(xùn)練組成的較為完整的模式，近年來(lái)紛紛出現(xiàn)的工藝美術(shù)專業(yè)體系大都參照該模式。但手工藝文化的特殊性暴露出該模式的弊端：“教與學(xué)兩方面都存在著重藝術(shù)輕技術(shù)的問(wèn)題，從畫素描、畫色彩到圖案到三大構(gòu)成，甚至到專業(yè)設(shè)計(jì)課教學(xué)中對(duì)市場(chǎng)意識(shí)和實(shí)踐能力的重視明顯不夠，教學(xué)結(jié)構(gòu)松散脫節(jié)，基礎(chǔ)課與專業(yè)課銜接生硬晦澀，專業(yè)之間也缺乏銜接與滲透，實(shí)踐能力、產(chǎn)品意識(shí)到培養(yǎng)等方面顯然缺乏。”

其三，實(shí)踐教學(xué)的過(guò)于模式化是現(xiàn)有的工藝美術(shù)專業(yè)教育普遍存在的通病，它表現(xiàn)為不同類別的工藝實(shí)踐教學(xué)被同化為工藝技能流程的訓(xùn)練。事實(shí)上陶瓷、纖維藝術(shù)、金工等不同工藝實(shí)踐學(xué)習(xí)雖然都需要遵循工藝流程，但各自重心并不相同，有的工藝注重設(shè)計(jì)圖的繪制，有的工藝倚重材料自身的形態(tài)構(gòu)成，有的工藝可以通過(guò)模具實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代批量生產(chǎn)技術(shù)的接軌，有的工藝保持著完整的手工特性，等等。

工藝美術(shù)教育改革的可行性途徑

學(xué)院派工藝美術(shù)教育需要轉(zhuǎn)型，它首先需要觀念上的革新?，F(xiàn)代工藝美術(shù)教育的核心目標(biāo)是什么？是新型工藝美術(shù)大師的培養(yǎng)，還是理解工藝文化的新型設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)？這兩者都需要，但無(wú)論是從人才培養(yǎng)規(guī)模，還是從市場(chǎng)需求來(lái)看，后一種目標(biāo)都占據(jù)了明顯的優(yōu)勢(shì)?！安皇且囵B(yǎng)新時(shí)代的工藝美術(shù)大師，而是要培養(yǎng)懂傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師，重要的是使他們領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)工藝的精髓，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的視覺元素、造型規(guī)律等靈活地運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)在新的時(shí)代條件下新生?！币耘囵B(yǎng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才為重心，讓傳統(tǒng)工藝學(xué)習(xí)服務(wù)于創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)下工藝美術(shù)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的重點(diǎn)。

尊重工藝的內(nèi)在規(guī)律，合理安排諸教學(xué)環(huán)節(jié)，是工藝美術(shù)教育在教學(xué)模式上實(shí)現(xiàn)革新的關(guān)鍵。工藝美術(shù)教育的題中之意是圍繞工藝而展開的?！肮に囀菍?duì)某種（或多種）材料施以某種（或多種）手段以改變其形態(tài)的過(guò)程，這句話的意思包含三個(gè)方面的問(wèn)題，即材料學(xué)、工藝學(xué)和形態(tài)學(xué)?！虼斯に嚸佬g(shù)教育應(yīng)有的課程設(shè)置中，應(yīng)包含材料學(xué)、工藝學(xué)與形態(tài)學(xué)三個(gè)方面的內(nèi)容。不僅如此，由于工藝美術(shù)與所有工藝門類一樣，基本上不見文字，是屬于體驗(yàn)型的，所以工藝美術(shù)教育應(yīng)該在知識(shí)性的教育之前安排好體驗(yàn)型的前修課程。”

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關(guān)鍵詞 設(shè)計(jì)美學(xué) 公共藝術(shù) 啟示

中圖分類號(hào)：J501 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1設(shè)計(jì)美學(xué)的定義

1.1設(shè)計(jì)美學(xué)的研究對(duì)象

設(shè)計(jì)美學(xué)的研究對(duì)象包括藝術(shù)設(shè)計(jì)的全部范圍，一般來(lái)說(shuō)，它大致可以分為如下幾個(gè)方面：設(shè)計(jì)產(chǎn)品的美學(xué)性質(zhì)，其中包括美學(xué)的性質(zhì)、構(gòu)成、類型、風(fēng)格，設(shè)計(jì)的文化意蘊(yùn)、形式美及創(chuàng)造性等等；設(shè)計(jì)過(guò)程的美學(xué)問(wèn)題，其中包括設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品產(chǎn)中的地位，設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)、審美理想、藝術(shù)個(gè)性、設(shè)計(jì)思維，設(shè)計(jì)與社會(huì)審美趣味、科學(xué)技術(shù)、市場(chǎng)信息、生產(chǎn)制式法則等等。

1.2設(shè)計(jì)美學(xué)的意義

設(shè)計(jì)美學(xué)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展指明了方向。從定義上看，設(shè)計(jì)美學(xué)的研究范圍就是研究設(shè)計(jì)的本質(zhì)和審美規(guī)律。當(dāng)掌握了審美規(guī)律之后，無(wú)疑會(huì)對(duì)未來(lái)設(shè)計(jì)的走向作出一個(gè)較準(zhǔn)確的判斷。從歷史發(fā)展的規(guī)律中可以探討出未來(lái)觀念的演變過(guò)程，道理，從審美的規(guī)律中也可以探討出未來(lái)設(shè)計(jì)的演變過(guò)程。設(shè)計(jì)美學(xué)所研究的審美的規(guī)律及審美心理為未來(lái)的設(shè)計(jì)提向。設(shè)計(jì)美學(xué)同樣也受到其它專業(yè)的影響在自身內(nèi)部不斷發(fā)生著解構(gòu)和重構(gòu)，并對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在形式、內(nèi)容、色彩、材多方面產(chǎn)生影響。設(shè)計(jì)源于生活，同時(shí)更離不開社會(huì)與技術(shù)依托的大背景。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，我們不得不進(jìn)行生活美術(shù)美學(xué)和社會(huì)美學(xué)的思考。

2公共藝術(shù)教育的形勢(shì)

2013年3月21日教育部辦公廳了關(guān)于印發(fā)《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》的通知，其中說(shuō)明公共藝術(shù)課程是中學(xué)校實(shí)施美育、培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才的重要途徑，是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容，是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)的一門公共基礎(chǔ)課。各地教育行政部門要及時(shí)組織開展師資培訓(xùn)和教研活動(dòng)，提高運(yùn)用教學(xué)大綱的能力。要為教學(xué)大施提供必要的條件保障，確保教學(xué)改革工作順利進(jìn)行。正式點(diǎn)名了公共藝術(shù)對(duì)于職業(yè)教育方面的重要性。

2.1公共藝術(shù)教育的必要性

現(xiàn)代科學(xué)研究表明，藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用，具有一般語(yǔ)言教育所不可替代的獨(dú)特功能。藝術(shù)教育是教育，它能使人在健康、活潑、富有生命力的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)，它的使命在于開發(fā)人的智力、想象力和創(chuàng)造力。藝術(shù)教育價(jià)值逐漸為人們特別是教現(xiàn)代教育理論逐漸認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)教育能彌補(bǔ)語(yǔ)言教育的缺陷，能積極有效地開發(fā)右腦的潛能促進(jìn)左腦的發(fā)展，提高大腦整合的功能和水平。藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生豐富想象、發(fā)展創(chuàng)造性思維、獲得創(chuàng)造性成果具有用.育工作者所重視。教育家卡巴列夫斯基確認(rèn)，嚴(yán)肅地對(duì)待學(xué)校中的美育十分重要，他強(qiáng)調(diào)指出：“科學(xué)和藝術(shù)是人文明的兩大基礎(chǔ)，為了取得兩者的平衡，需要進(jìn)一步完善我們的學(xué)校教育，如果缺乏這種平衡，它就沒(méi)有資格稱為普?！?/p>

公共藝術(shù)教育所面臨的問(wèn)題

目前公共藝術(shù)教育所面臨的首要問(wèn)題是公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位還不夠明確。公共藝術(shù)教育的主要功能應(yīng)該是面向廣大的學(xué)高他們的審美能力和文化素養(yǎng)。但現(xiàn)實(shí)中，在公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位問(wèn)題上存在著兩個(gè)偏向：一是把公共藝術(shù)教育或附屬于思想政治教育和學(xué)生活動(dòng)，把藝術(shù)當(dāng)成一種德育的媒介和學(xué)生活動(dòng)的手段，從而導(dǎo)致了公共藝術(shù)教育缺少藝的非藝術(shù)化現(xiàn)象，如有些高校所開設(shè)的藝術(shù)類選修課質(zhì)量不高，僅僅以滿足學(xué)生的文化素質(zhì)教育類的學(xué)分為目的；二共藝術(shù)教育與專業(yè)藝術(shù)教育相等同，過(guò)于注重技藝的培訓(xùn)，以至于將有限的資源集中用于少數(shù)“藝術(shù)精英”的培養(yǎng)，高校嚴(yán)格限制藝術(shù)類課程的選課人數(shù)，有的高校熱衷于舉辦只有少數(shù)人參加的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，從而背離了公共藝術(shù)教育大普及化的初衷。

3設(shè)計(jì)美學(xué)于公共藝術(shù)教育中的啟示

3.1設(shè)計(jì)美學(xué)為公共藝術(shù)教育提供了理論基礎(chǔ)

針對(duì)大多數(shù)非藝術(shù)專業(yè)學(xué)科的學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)公共藝術(shù)課程對(duì)于他們提升綜合素質(zhì)個(gè)人審美修養(yǎng)具有非常重要的作用。然而理性思維的訓(xùn)練下，讓這一部分非專業(yè)的學(xué)生在理解感性類視覺化的信息藝術(shù)方面來(lái)講是非常吃力的。例如他們看到的蒙克的繪畫作品《吶喊》及凡?高的大部分作品，通常被解釋為是他的心理問(wèn)題和藝術(shù)家的創(chuàng)作狂熱問(wèn)題的圖畫表現(xiàn)于此類作品，往往大多數(shù)公共藝術(shù)教師在教學(xué)上都很難去闡釋作品在創(chuàng)作時(shí)的意識(shí)由來(lái)，然而在理解過(guò)設(shè)計(jì)美學(xué)的基礎(chǔ)上幫助我們?nèi)ザx在藝術(shù)作品的表現(xiàn)的理論依據(jù)。在理解此類作品時(shí)，就不會(huì)出現(xiàn)純粹的認(rèn)為藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)神失常而產(chǎn)生的令人難以理解的作品。學(xué)生對(duì)于此類藝術(shù)作品的“距離感”就能夠慢慢消除，雖然在表現(xiàn)形式上難以但是從理性的思維角度來(lái)分析，這些看似艱深的作品實(shí)際上還是來(lái)源于意識(shí)中的生活點(diǎn)滴。

3.2設(shè)計(jì)美學(xué)能夠輔助公共藝術(shù)教育目標(biāo)定位

藝術(shù)教育其目標(biāo)應(yīng)該定位于提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。 “一個(gè)沒(méi)有美學(xué)指導(dǎo)的藝術(shù)教育，是和不成熟的藝術(shù)教育，正如不聯(lián)系藝術(shù)實(shí)際的美學(xué)是空洞的美學(xué)一樣?！痹O(shè)計(jì)美學(xué)理論則能夠充分的幫助學(xué)生實(shí)藝術(shù)素養(yǎng)的目標(biāo)。藝術(shù)是人向世界敞開的窗口，它直接訴諸人的感官，直達(dá)人的心靈，滲透到人的意識(shí)或潛意（下轉(zhuǎn)第141頁(yè)）（上接第110頁(yè)）識(shí)中，到人的文化表達(dá)方式和行為方式。相對(duì)于理性認(rèn)識(shí)而言，“藝術(shù)更為全面、更為細(xì)致地體現(xiàn)人類心靈發(fā)展?fàn)顩r，更豐模糊，也更敏銳、更具前瞻性，表現(xiàn)在最敏感的人群――藝術(shù)家的心靈中活躍著成長(zhǎng)著的人類心靈” 。從素質(zhì)度來(lái)看，設(shè)計(jì)美學(xué)理論能幫助公共藝術(shù)教育進(jìn)行情感培養(yǎng)，使我們的學(xué)生在學(xué)會(huì)對(duì)藝術(shù)的感受、欣賞、實(shí)踐中，豐富精神生活，要著眼于提升文化修養(yǎng)、提高精神境界、改善生存質(zhì)量，并以此作為對(duì)單純知識(shí)傳遞式的科學(xué)教育的有力在設(shè)計(jì)美學(xué)理論知識(shí)的輔助下，公共藝術(shù)教育能更好地發(fā)揮它提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用。

3.3理解設(shè)計(jì)美學(xué)能避免學(xué)生學(xué)習(xí)公共藝術(shù)的誤區(qū)

對(duì)于大多數(shù)非專業(yè)類學(xué)生來(lái)講，他們并不能很好地區(qū)分藝術(shù)品與設(shè)計(jì)產(chǎn)品的范疇與定義，往往抽象地認(rèn)為凡是隨意的一個(gè)概就能稱之為一個(gè)藝術(shù)品，這是大多數(shù)人所理解的誤區(qū)，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)是一項(xiàng)簡(jiǎn)易隨性的工作。

然而真正的藝術(shù)或設(shè)計(jì)必須是按照很高的標(biāo)準(zhǔn)表演或創(chuàng)作的。恩斯特?貢布里希在《藝術(shù)的故事》一書中闡述了這種概念，“每次作品或演出特別成功的時(shí)候，我們大談特談藝術(shù)，贊美的只是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，忘卻的則是作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

我們公共藝術(shù)的學(xué)習(xí)最終目標(biāo)是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)，是為未來(lái)的生產(chǎn)工作所服務(wù)的，我們?cè)谧⒅乇憩F(xiàn)形式的同時(shí)也不能忘記高質(zhì)量的產(chǎn)品才是最為重要的，“內(nèi)外兼修”才能是我們的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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篇8

一、借助多媒體，感受漢字的形體美

我國(guó)的漢字是一種藝術(shù)性的創(chuàng)造，它結(jié)合了數(shù)千年的文化精髓，而多媒體課件的運(yùn)用，把一個(gè)個(gè)沒(méi)有生命的漢字變得形象、生動(dòng)了。讓學(xué)生在學(xué)會(huì)漢字的同時(shí)，感受到漢字的無(wú)限魅力。如教學(xué)象形字“魚”時(shí)，通過(guò)多媒體課件的演示，使學(xué)生看到“魚”字的“”變成了一條魚的頭，“魚”的中間一個(gè)“田”變成了魚身，“魚” 下面的“一”變成了魚的尾巴，一條小魚活靈活現(xiàn)地展示在同學(xué)們的面前。接著反向演示，魚慢慢演變成大篆的“魚”字，再慢慢演變成小篆的“魚”字，接著變成隸書的“魚”字，最后變成楷書的“魚”字。每一次的演變，同學(xué)們的眼里都會(huì)發(fā)出驚奇的光芒，在不知不覺中，體會(huì)到了漢字的優(yōu)美。其它的象形字如鳥、燕、山、水等也可以進(jìn)行這樣的演變。

二、借助多媒體，體會(huì)語(yǔ)言的形象美

1、聲音創(chuàng)造美。

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，恰當(dāng)?shù)夭シ排錁?lè)朗讀錄音，通過(guò)一定的節(jié)奏、旋律渲染氣氛、創(chuàng)設(shè)情境，能使學(xué)生沉浸在美好的意境之中，情感處于最佳狀態(tài)，再通過(guò)老師充滿感情的語(yǔ)言的啟迪引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)展開豐富的聯(lián)想，腦海中就會(huì)再現(xiàn)自然和生活的美景，欣賞到教材中美的因素，既加深了對(duì)課文的理解，又得到了道德的感化、美的享受和情感的滋潤(rùn)，進(jìn)而形成正確的審美觀點(diǎn)、審美能力，甚至能激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。

教材中，有許多課文情文并茂、文質(zhì)兼美，適合借助播放配樂(lè)朗讀錄音，進(jìn)行審美教育。如教學(xué)《筍芽?jī)骸窌r(shí)播放配樂(lè)朗讀，以清脆悅耳的樂(lè)聲反映“小小音樂(lè)家春雨姑娘在綠色的葉叢上彈奏樂(lè)曲”的情景，用悠揚(yáng)的舞曲表現(xiàn)筍芽?jī)恒@出地面觀看春景和長(zhǎng)大成材翩翩起舞的場(chǎng)面，整個(gè)配樂(lè)朗讀音調(diào)和諧優(yōu)美、節(jié)奏明快流暢，學(xué)生如臨其境，怡情悅性，陶醉于充滿自然美的大自然中。如果學(xué)生再遇到相似的自然 美景，那么表現(xiàn)美的欲望定會(huì)油然而生。

2、畫面創(chuàng)造美。

在教學(xué)《我的戰(zhàn)友》過(guò)程中，適時(shí)出現(xiàn)在烈火中一動(dòng)不動(dòng)的彩色圖片，將畫面形象和語(yǔ)言形象有機(jī)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生想象主人公為集體潛伏成功，自己強(qiáng)忍被烈火焚燒的劇痛而一動(dòng)不動(dòng)的高度組織觀念。于是，這位嚴(yán)守作戰(zhàn)紀(jì)律的鋼鐵戰(zhàn)士形象便會(huì)自然矗立在學(xué)生的心中，學(xué)生受到了偉大崇高的靈魂美、奉獻(xiàn)美的熏陶和感染。

三、借助多媒體，抒發(fā)內(nèi)在情感美

俄國(guó)藝術(shù)家車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“形象在美的領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位?！币寣W(xué)生在賞心悅目的學(xué)習(xí)過(guò)程中，獲得審美情趣以及審美的價(jià)值規(guī)念。如《纖夫》的影像資料中，青山綠水的秀美及船夫的勞動(dòng)美平行交織在同一個(gè)畫面上，采用大景深的鏡頭：（遠(yuǎn)景）——兩岸峻秀的青山，藍(lán)天；（中景）——一彎綠綠的河水和河岸雪白的鵝卵石；（推進(jìn)）——鄂西山區(qū)特有的龍尾船和一群趕集歸來(lái)的土家少女；（特寫）——水中船的影和插入水中的粗壯的船篙；（搖起）——身如彎弓般用力撐船的青年船夫……在整個(gè)歡快恬靜的意境中著力表達(dá)了纖夫的力與美，表現(xiàn)出勞動(dòng)創(chuàng)造美的鮮明主題。

四、借助多媒體，注意交際語(yǔ)言美

語(yǔ)言美包括發(fā)音正確、說(shuō)話文明、富有感染力。多媒體技術(shù)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言美能起到重要作用。

1、聽錄音，說(shuō)正確。

剛?cè)雽W(xué)的兒童，其口頭語(yǔ)言普遍存在著缺陷，最明顯的是夾帶方言土語(yǔ)。課文的錄音發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)調(diào)優(yōu)美，學(xué)生通過(guò)聽錄音、跟讀，就能逐步改正自己的發(fā)音缺點(diǎn)。

2、看動(dòng)畫，說(shuō)文明。

篇9

關(guān)鍵詞：師范美院設(shè)計(jì)應(yīng)用類美術(shù)課程設(shè)計(jì)

人類從開始懂得用教育發(fā)展自己以來(lái),經(jīng)歷了艱難而沉重的跋涉。如今,人類自身的發(fā)展也日益顯示出美術(shù)教育的隱性價(jià)值。而高校美術(shù)教育的關(guān)鍵是使美術(shù)所包含的相關(guān)各科相互聯(lián)系,相互融合,通力合作。因此,我們需要構(gòu)建新的高校美術(shù)課程體系。

美術(shù)課程的設(shè)計(jì),通常是指學(xué)校設(shè)置美術(shù)課程類型和對(duì)不同的美術(shù)類型課程的教學(xué)目的、內(nèi)容、進(jìn)程、評(píng)價(jià)等設(shè)計(jì)的總體方案。美術(shù)系在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中，逐漸形成了獨(dú)特的課程編制理論，即“以美為魂，以術(shù)為本”，使美術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)的脈絡(luò)逐漸清晰，即以學(xué)生的全面健康發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)美術(shù)理論，培養(yǎng)學(xué)生熟練地應(yīng)用技術(shù)的能力,培養(yǎng)學(xué)生的先進(jìn)教育教學(xué)理念。

隨著社會(huì)進(jìn)步,美術(shù)課程編制也有所發(fā)展,不再只拘泥于傳統(tǒng)國(guó)畫、油畫、書法、中外美術(shù)史、教育學(xué)、實(shí)習(xí)等課程,還設(shè)置有工藝、版畫、創(chuàng)作與寫生、染織、動(dòng)畫、考察等課程。由此來(lái)看,美術(shù)課程的編寫逐漸從單一的繪畫向多門類發(fā)展。高校美術(shù)的課程可以分類為師范、美院、設(shè)計(jì)應(yīng)用類美術(shù)課程設(shè)計(jì)三個(gè)大方面。以下幾點(diǎn)是筆者對(duì)高校美術(shù)教育課程設(shè)計(jì)的一些思考。

一、師范類美術(shù)教育課程的設(shè)計(jì)

隨著網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用與普及，美術(shù)學(xué)科教育不再是單一的知識(shí)與技能傳授，而是傳遞美術(shù)文化與育人相統(tǒng)一的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它還具有促進(jìn)感知力、觀察力、表現(xiàn)力的發(fā)展，開發(fā)右腦思維與創(chuàng)造力發(fā)展的多種教育功能。因此,師范院校是為普通美術(shù)教育輸送美術(shù)教師的搖籃,對(duì)于提高全民族的素質(zhì)教育有著杠桿性作用。

高師院校承擔(dān)著高中和中等師范學(xué)校的師資的培養(yǎng),因此,做一個(gè)熱愛美術(shù)教育事業(yè)、甘當(dāng)人梯的普通老師是師范類高校的教育目標(biāo)。其次,其專業(yè)設(shè)置面廣,無(wú)論是國(guó)畫或是西畫,無(wú)論是實(shí)踐還是理論,無(wú)論是工藝還是實(shí)習(xí)等均為必修課，其目的是使師范生根據(jù)教學(xué)目的及其特點(diǎn)，全面掌握美術(shù)知識(shí)和技能。高師課程設(shè)置應(yīng)該以各門美術(shù)技能專業(yè)為主,與教育學(xué)、心理學(xué)、中外美術(shù)史等相結(jié)合,形成立體交叉的思維、教育模式。以下是幾所師范美術(shù)系的課程設(shè)置對(duì)比:

由此得出結(jié)論:高師教育是以多門課程為基礎(chǔ),技法課和理論課相結(jié)合,與教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科相互結(jié)合、滲透、融會(huì)的一種學(xué)科。

二、美院類美術(shù)課程設(shè)計(jì)

有史以來(lái),各類美術(shù)人才的培養(yǎng)基本上是在師傅帶徒弟的傳授中進(jìn)行,所以它的發(fā)展是緩慢的。隨著社會(huì)進(jìn)步,改變了美術(shù)發(fā)展緩慢的軌跡,產(chǎn)生了規(guī)模更大的皇家美術(shù)教育機(jī)構(gòu)——畫院,即現(xiàn)代美院的前身。

自東漢時(shí)期洛陽(yáng)鴻都門學(xué)創(chuàng)辦,到五代十國(guó)的南唐畫院和西蜀畫院,以及宋代的翰林圖畫院的興起,畫院規(guī)模已經(jīng)很大,人才眾多。清代由于西畫家進(jìn)入中國(guó),透視、結(jié)構(gòu)、色彩深深地影響了中國(guó)美院課程設(shè)置的發(fā)展。與此同時(shí),外國(guó)的美院教育也有所發(fā)展,1498年的達(dá)·芬奇學(xué)院,1562年的佛羅倫薩繪畫學(xué)院,1648年的法蘭西皇家繪畫雕刻學(xué)院,都最早形成了一套較為完善的組織形式,成為各國(guó)美院的楷模。

在課程設(shè)計(jì)上，美院主要特點(diǎn)是課程設(shè)置的專業(yè)性，從入校開始就明確了油畫系或國(guó)畫系,四年專攻一個(gè)專業(yè)。美術(shù)院校注重的是美術(shù)技巧的培養(yǎng)和訓(xùn)練，培養(yǎng)的是專才。以下是美院的課程設(shè)置的對(duì)比:

專業(yè)美術(shù)教育是國(guó)家專業(yè)教育不可缺少的一部分，由上表可以看出，課程設(shè)置主張學(xué)生專攻一個(gè)學(xué)科，相關(guān)的鑒賞課、史論課等開設(shè)的很少，相對(duì)于師范，缺少了教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科。美院追求的是在某個(gè)畫種方面有獨(dú)特的研究和創(chuàng)造，或在某一個(gè)領(lǐng)域的理論有獨(dú)特的見解，所以美院的課程設(shè)置也應(yīng)該與之相適應(yīng)，發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感知能力和造型表現(xiàn)能力，使學(xué)生在未來(lái)能成為真正的藝術(shù)家。

三、設(shè)計(jì)應(yīng)用類美術(shù)課程設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)應(yīng)用類美術(shù)簡(jiǎn)稱工藝美術(shù)教育,由于流傳方式單一，很難形成教育規(guī)模。由于工藝美術(shù)與經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，而工藝美術(shù)的發(fā)展要依賴于工藝美術(shù)教育，所以說(shuō)，高校工藝美術(shù)教育的發(fā)展間接地影響著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步?？茖W(xué)的課程設(shè)計(jì)對(duì)于高校工藝美術(shù)教育的發(fā)展是至關(guān)重要的。

由于工藝美術(shù)教育是面向現(xiàn)實(shí)生活的設(shè)計(jì)教育，其范圍之廣，加大了高校的課程設(shè)置的難度，它大到飛機(jī)、整個(gè)城市的設(shè)計(jì)，小到商標(biāo)、紐扣的設(shè)計(jì)。工藝美術(shù)教學(xué)的基本原則是培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)人才。以下是兩組關(guān)于大學(xué)工藝美術(shù)課程的課程設(shè)置表格：

我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育起步較晚，但發(fā)展很快，所以不可避免地出現(xiàn)一些問(wèn)題。高等設(shè)計(jì)院校培養(yǎng)的學(xué)生的設(shè)計(jì)作品中應(yīng)該體現(xiàn)出更高的文化修養(yǎng)。設(shè)計(jì)課程應(yīng)與市場(chǎng)相適應(yīng)。現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)教育與市場(chǎng)出現(xiàn)脫節(jié)的情況，忽略了教學(xué)體系的科學(xué)性、完整性。加強(qiáng)理論課、選修課的教育，重視交叉學(xué)科和電腦的教育，是我國(guó)課程設(shè)計(jì)要解決的重點(diǎn)問(wèn)題。

課程設(shè)計(jì)教學(xué)是一種全新的教學(xué)，必然存在各種需要解決的問(wèn)題。從實(shí)際問(wèn)題入手，以解決在教學(xué)中的普遍問(wèn)題為立足點(diǎn)。新課程教學(xué)法必須是在課程實(shí)踐過(guò)程中發(fā)展和獲得廣泛認(rèn)同的教學(xué)法，必須結(jié)合課程改革中的具體問(wèn)題，通過(guò)以上三個(gè)方面的思考，高等美術(shù)院校的美術(shù)課程設(shè)計(jì)要針對(duì)不同的教學(xué)目標(biāo)具體問(wèn)題具體分析，編寫不同的教材，做到因“材”施教。

參考文獻(xiàn):

[1]常銳倫：《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》，首都師范大學(xué)出版社，2000年版

篇10

中華民族工藝美術(shù)，通過(guò)幾千年脈絡(luò)不斷的文化積淀，形成了它所固有的文化精神與藝術(shù)樣式。當(dāng)下我國(guó)社會(huì)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅猛，社會(huì)財(cái)富逐步積累，是民族文化藝術(shù)發(fā)展的空前好時(shí)機(jī)。近幾年，在國(guó)家對(duì)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度加強(qiáng)及美術(shù)教育課程改革的背景下，地方高校掀起開發(fā)應(yīng)用地方特色工藝美術(shù)融入創(chuàng)新教學(xué)應(yīng)用的熱潮。改革創(chuàng)新是高校藝術(shù)教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。地方高校如何結(jié)合地方特色，遵循藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)勇于實(shí)踐探索，走出適合地方高校發(fā)展的改革創(chuàng)新路子。

一、融合地方工藝美術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)以提高教育質(zhì)量

地方高校藝術(shù)教育改革創(chuàng)新的落腳點(diǎn)在于切實(shí)提高教育效果，這與高等教育改革發(fā)展的核心任務(wù)——提高教學(xué)質(zhì)量是相同的。從中國(guó)書畫發(fā)展史的角度來(lái)看，它的形成都是由現(xiàn)存最早西周帛畫、彩陶等實(shí)用藝術(shù)中分離出來(lái)的。如今地方高校美術(shù)本科中國(guó)書畫教學(xué)被認(rèn)為是一種基礎(chǔ)性與專業(yè)性教育，它根據(jù)一定的社會(huì)職業(yè)分工與人才培養(yǎng)需求，將書畫領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)技能較為系統(tǒng)地傳授于學(xué)生，讓學(xué)生具備這方面的基本理論知識(shí)和基本技能，并能應(yīng)用到教育實(shí)踐中去。浙江麗水學(xué)院藝術(shù)學(xué)院以中國(guó)書畫藝術(shù)與青瓷技術(shù)相結(jié)合的實(shí)踐創(chuàng)新教學(xué)，是為青瓷藝術(shù)和美術(shù)教育發(fā)展培養(yǎng)創(chuàng)意、創(chuàng)新型人才為重點(diǎn)的應(yīng)用型教學(xué)實(shí)踐。學(xué)生在實(shí)踐中不僅獲得書畫技能的應(yīng)用展現(xiàn)，而且對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)龍泉青瓷的手工技藝、認(rèn)知審美等取得很大體驗(yàn)，促進(jìn)了學(xué)生藝術(shù)思維創(chuàng)新的啟迪與實(shí)踐拓展及全面綜合修養(yǎng)的提高，教學(xué)實(shí)踐效果獨(dú)特而有質(zhì)量。

龍泉青瓷是我國(guó)古代陶瓷中最古老的品種之一。它作為我國(guó)陶藝類唯一的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的活化石，它反映中華民族的審美意識(shí)和審美特點(diǎn)，它早已具有中華文明和東方藝術(shù)的文化符號(hào)特征。龍泉青瓷藝術(shù)的審美是一種高層次的藝術(shù)創(chuàng)造，青瓷融合書畫裝飾是青瓷藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的必然要求，同時(shí)也是青瓷裝飾品位高低的決定性因素。龍泉青瓷具有明顯的區(qū)域性、地方性和世界性，這為青瓷藝術(shù)成為地方高校美術(shù)教育打造專業(yè)特色提供了最重要的條件。而地方高校憑借著豐富的地方工藝美術(shù)打造專業(yè)特色，體現(xiàn)地方工藝美術(shù)在美術(shù)教育創(chuàng)新的應(yīng)用價(jià)值，使區(qū)域工藝美術(shù)和地方高校找到了美術(shù)教育可持續(xù)性發(fā)展的契合點(diǎn)，高校美術(shù)教育合理地結(jié)合地方特色工藝美術(shù)在創(chuàng)新教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值。傳統(tǒng)的中國(guó)書畫藝術(shù)融合龍泉青瓷裝飾實(shí)踐教學(xué)中，將個(gè)性與共性、自由與法度等和諧地統(tǒng)一起來(lái)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)效果，在當(dāng)今美術(shù)教育應(yīng)用型人才培養(yǎng)中體現(xiàn)其獨(dú)特價(jià)值。

二、藝術(shù)與技藝的和諧統(tǒng)一以凸顯教學(xué)特色