導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇思想政治教育學(xué)的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

任何一個(gè)概念都有其內(nèi)涵和外延，內(nèi)涵和外延都是互相聯(lián)系互相制約的；而概念又是通過(guò)詞或詞組等語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)的，同時(shí)，隨著社會(huì)歷史和人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化的。因此，為了呈現(xiàn)在學(xué)生面前一個(gè)獨(dú)立、完整而厚實(shí)的概念，在教學(xué)中必須。

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析概念的內(nèi)涵，把握概念內(nèi)涵的每一層含義。在教學(xué)中，要求學(xué)生對(duì)概念的內(nèi)涵進(jìn)行層次分析，引導(dǎo)學(xué)生思考：可以分幾層？哪幾層？采取“剝筍子”的方法，一層一層地加以剖析，把每一層含義都講清楚了，一個(gè)比較厚實(shí)的、富有“立體感”的概念也便呈現(xiàn)在學(xué)生面前了。學(xué)生對(duì)概念的理解也便更深刻了，運(yùn)用也自如了。

帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真研究概念的外延。外延是由內(nèi)涵決定的。概念內(nèi)涵確定后，就必須認(rèn)真分析此概念與彼概念及他概念的不同，從而正確把握此概念的外延。這樣，使學(xué)生正確地把握概念，不至使之與其他概念混淆起來(lái)。

把概念放在事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中去講解概念。概念是隨著社會(huì)歷史和人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化的。如初中政治課“刑罰”這一概念。為了使學(xué)生準(zhǔn)確地理解“刑罰”概念，必須從刑罰的最初產(chǎn)生、到階級(jí)社會(huì)的刑罰、社會(huì)主義國(guó)家刑罰存在的必要性等等方面的內(nèi)容闡述，這樣學(xué)生才能對(duì)刑罰這一概念有完整的理解，不至于會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生某種偏見(jiàn)。

總之，我們?cè)诿恐v述一個(gè)概念之后，不論概念是大是小，都要使學(xué)生能掌握一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，這樣為理解掌握系統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)理論打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

具有普遍關(guān)聯(lián)性。哲學(xué)普遍聯(lián)系原理告訴我們：物質(zhì)世界是錯(cuò)綜復(fù)雜、普遍聯(lián)系的，事物的聯(lián)系具有普遍性。世界上的一切事物都不能孤立地存在，都同周圍的其他事物相聯(lián)系。

中學(xué)思想政治課中的概念是相對(duì)獨(dú)立完整的，但是同一政治理論中不可避免地與其他概念、其他知識(shí)點(diǎn)之間有種種聯(lián)系，我們?cè)谶M(jìn)行思想政治課概念教學(xué)中，認(rèn)真分析概念內(nèi)涵和外延的同時(shí)就必須揭示概念與概念之間的聯(lián)系，使學(xué)生從更大范圍內(nèi)更完整準(zhǔn)確地理解概念、掌握概念。因此，我們?cè)谡握n概念教學(xué)中必須努力構(gòu)成概念教學(xué)的立體框架。

我們根據(jù)教育教學(xué)基本理論，對(duì)思想政治課中基本概念的講解運(yùn)用層次分析法和中心輻射法，在揭示概念內(nèi)涵和外延時(shí)通過(guò)延伸、擴(kuò)展等手段，努力構(gòu)成這一概念立體化的框架結(jié)構(gòu)，使之層次清晰地展示在學(xué)生面前，進(jìn)行一種多角度、發(fā)散式立體化教學(xué)。在具體教學(xué)過(guò)程中我注意到以下幾點(diǎn)。

要求學(xué)生從概念的定義中找出關(guān)鍵的字詞，作為這一概念的中心，根據(jù)這一點(diǎn)，要求學(xué)生回憶出與此相近或有聯(lián)系的一些其他概念，把它們進(jìn)行比較。 轉(zhuǎn)貼于

在新舊概念的比較過(guò)程中，要求學(xué)生從新概念的定義中提示新要領(lǐng)有哪些方面的本質(zhì)特征即與其他概念的不同，進(jìn)行逐層分析。

對(duì)每一層次進(jìn)行分析時(shí)，在學(xué)生弄清這層含義內(nèi)容基礎(chǔ)上，再要求學(xué)生指出從這一層次角度上概念與其他一些概念和其他知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系。

經(jīng)過(guò)這樣的教學(xué)過(guò)程，便構(gòu)筑出這一概念教學(xué)的立體化框架結(jié)構(gòu)。在這過(guò)程中，學(xué)生既能理解新概念內(nèi)涵和外延，又能理清楚新概念與其他概念的區(qū)別和聯(lián)系，既能把握新概念的本質(zhì)特征，又能掌握在掌握新知識(shí)的同時(shí)，復(fù)習(xí)舊知識(shí)。

思想教育性。思想政治課教學(xué)要“引導(dǎo)學(xué)生逐步樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，運(yùn)用正確的觀點(diǎn)和方法積極地思考并回答自己所面臨的重大問(wèn)題，認(rèn)清和履行我國(guó)青年一代的崇高責(zé)任。”一句話，思想政治課教學(xué)特別是概念教學(xué)必須充分發(fā)揮政治課教學(xué)德育功能，挖掘德育因素。思想政治課教學(xué)是青少年思想政治工作主渠道。在思想政治課概念教學(xué)中，不僅要求使學(xué)生掌握一定的知識(shí)，更重要的是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的思想品德教育，特別是集體主義、愛(ài)國(guó)主義和民族精神的教育以及學(xué)生文明行為教育，從而全面提高學(xué)生思想政治素質(zhì)，推進(jìn)素質(zhì)教育的全面實(shí)施。

篇2

一、現(xiàn)代思想政治教育學(xué)作為一門學(xué)科走向成熟的重要標(biāo)志

著名科學(xué)家牛頓對(duì)光學(xué)、力學(xué)等作出了重大貢獻(xiàn)，然而他的時(shí)空范疇是不科學(xué)的。他認(rèn)為空間是脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)空虛，時(shí)間則是與物質(zhì)無(wú)關(guān)的絕對(duì)均勻流逝的純粹持續(xù)性，因而導(dǎo)致他的時(shí)空理論的機(jī)械性和形而上學(xué)性。愛(ài)因斯坦對(duì)時(shí)空范疇做出了科學(xué)規(guī)定，認(rèn)為時(shí)空和物質(zhì)不可分，隨物質(zhì)狀態(tài)的變化而改變時(shí)空特征，從而建立了科學(xué)的時(shí)空理論。因此，范疇的水平如何，直接制約科學(xué)理論體系的水平，是科學(xué)理論發(fā)展程度的顯示劑。同理，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)要有所突破有所創(chuàng)新，要躋身于當(dāng)代科學(xué)之林，就必須加強(qiáng)對(duì)其基本范疇及其體系的研究。發(fā)達(dá)的科學(xué)必然有著發(fā)達(dá)、成熟的范疇及其體系，由此可以說(shuō)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇及其體系完善與否是這一學(xué)科成熟與否的重要標(biāo)志。

二、基本范疇研究在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科建設(shè)中的作用

（一）認(rèn)識(shí)作用

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇及其研究的認(rèn)識(shí)作用，是指現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為思維和認(rèn)識(shí)的工具，在認(rèn)識(shí)和把握學(xué)科理論知識(shí)、規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐、認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律中的作用。1.認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)。整個(gè)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)是由一系列不同層次的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇所構(gòu)成的，這些范疇包含著已有的學(xué)科理論知識(shí)?，F(xiàn)代思想政治教育先前的學(xué)科理論知識(shí)憑借基本范疇得以凝結(jié)，通過(guò)基本范疇的展開(kāi)而推導(dǎo)出新的知識(shí)，使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的內(nèi)容不斷擴(kuò)展。同時(shí)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇可以開(kāi)拓人們的思維，起著思維再生產(chǎn)的作用。通過(guò)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的推演、概念的移植，人們可以認(rèn)識(shí)思想政治教育領(lǐng)域的新特性、新關(guān)系，乃至形成新的范疇網(wǎng)。更重要的是，科學(xué)范疇對(duì)理論的形成和發(fā)展起著基石的作用。新范疇的產(chǎn)生往往是現(xiàn)代思想政治教育新理論框架形成的起點(diǎn)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇構(gòu)架的轉(zhuǎn)換會(huì)帶來(lái)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的新變化。憑借基本范疇的綜合和創(chuàng)新，人們對(duì)思想政治教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)得以躍進(jìn)到新的基本范疇體系，從而給現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系帶來(lái)全新的變化。可見(jiàn)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)是通過(guò)規(guī)范、精確的學(xué)科基本范疇而得到科學(xué)規(guī)定和充分展示的，人們正是通過(guò)學(xué)習(xí)和研究基本范疇及其體系來(lái)掌握學(xué)科理論知識(shí)的。2.規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐。首先，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對(duì)思想政治教育實(shí)踐具有規(guī)范作用?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為人們?cè)谒枷胝谓逃龑?shí)踐的基礎(chǔ)上形成的帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)成果，是反映和概括現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念。這些特性和關(guān)系反映了思想政治教育活動(dòng)的客觀規(guī)律，因而是思想政治教育活動(dòng)和實(shí)踐必須遵循的基本準(zhǔn)則和規(guī)范。其次，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對(duì)思想政治教育實(shí)踐具有導(dǎo)向作用?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇建立在對(duì)大量的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)材料的科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，是思想政治教育實(shí)踐的產(chǎn)物，并反過(guò)來(lái)指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐。由于現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯(lián)系，因而不僅能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，而且可以把握未來(lái)，為思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)指明方向。3.更全面地認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇體系是一個(gè)整體，在理論思維過(guò)程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過(guò)對(duì)成對(duì)的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的學(xué)習(xí)和研究，把思想政治教育現(xiàn)象各方面的規(guī)定性，產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程性，內(nèi)在和外在的各種關(guān)系，綜合成統(tǒng)一的有機(jī)體，予以全面地、詳盡地進(jìn)行闡述，達(dá)到認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律的目的。因此，我們只有通過(guò)一系列現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的合乎邏輯的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，才能在思維中完整地認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。馬克思曾指出，認(rèn)識(shí)要達(dá)到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來(lái)就是“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！盵5]18這第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇把各個(gè)單一的、簡(jiǎn)單的規(guī)定性整合為“多樣性的統(tǒng)一”，在邏輯上再現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育的系統(tǒng)性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經(jīng)過(guò)基本范疇這條通道，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認(rèn)識(shí)。這是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇研究具有認(rèn)識(shí)作用的根本所在。

（二）方法作用

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇及其研究的方法作用，是指基本范疇作為思維方法在認(rèn)識(shí)思想政治教育現(xiàn)象和范疇自身升華中的作用。1.是人們思維中概念辯證法的體現(xiàn)?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有自身的內(nèi)在矛盾，這一矛盾的展開(kāi)聯(lián)系著主觀與客觀兩個(gè)方面?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開(kāi)了具體對(duì)象的抽象?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的客觀性，指的是其內(nèi)容是客觀的，即反映著思想政治教育現(xiàn)象的本質(zhì)。正如列寧所說(shuō)：“人的概念就其抽象性、分隔性來(lái)說(shuō)是主觀的，可是就整體、過(guò)程、總和、趨勢(shì)、來(lái)源來(lái)說(shuō)卻是客觀的?！盵6]178掌握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內(nèi)在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運(yùn)動(dòng)。人們的認(rèn)識(shí)通過(guò)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證運(yùn)動(dòng)，反映思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)。思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)反映在、表現(xiàn)在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運(yùn)動(dòng)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和分析思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)時(shí)，正是通過(guò)分析其基本范疇的矛盾運(yùn)動(dòng)，不斷趨向于正確把握思想政治教育領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。2.體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中個(gè)別與一般的各個(gè)思維環(huán)節(jié)。人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是由個(gè)別向一般（主要是運(yùn)用歸納方法），并由一般向個(gè)別（主要是運(yùn)用演繹方法）運(yùn)動(dòng)的。個(gè)別──一般──個(gè)別……以至無(wú)窮，這是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證法。個(gè)別與一般是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證環(huán)節(jié)，基本范疇中內(nèi)含著個(gè)別與一般的兩極，二者既對(duì)立又統(tǒng)一。“一般”不如“個(gè)別”豐富、多彩，但“一般”體現(xiàn)著思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。豐富的個(gè)別性在一般中保存下來(lái)，使基本范疇的一般比個(gè)別的總和包含的內(nèi)容更廣泛、更深刻?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的運(yùn)行經(jīng)歷著眾多的個(gè)別與一般的環(huán)節(jié)，才達(dá)到具體的一般。這就要求在認(rèn)識(shí)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究客體時(shí)，不能運(yùn)用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說(shuō)，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達(dá)到無(wú)生命的、無(wú)精神的、不開(kāi)花和無(wú)內(nèi)容的普遍性?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇如果離開(kāi)了個(gè)別和特殊，就失去了生動(dòng)的內(nèi)容，失去了基本范疇發(fā)展的生命力。在21世紀(jì)，面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和思想政治教育不斷發(fā)展的嶄新局面，要求現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內(nèi)容?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇每前進(jìn)一步，都是個(gè)別與一般相結(jié)合的新環(huán)節(jié)。3.能激發(fā)思維的超越，不斷豐富現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的寶庫(kù)。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發(fā)展性相結(jié)合。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運(yùn)動(dòng)著、發(fā)展著的?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇發(fā)展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會(huì)出現(xiàn)飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實(shí)現(xiàn)舊范疇向新范疇的轉(zhuǎn)化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類認(rèn)識(shí)史、科學(xué)史表明，由于范疇的突破、創(chuàng)新，會(huì)帶來(lái)理論上全新的面貌。每一次現(xiàn)代思想政治教育學(xué)舊范疇的突破、轉(zhuǎn)化，新范疇的產(chǎn)生、豐富，都為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容，為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的完善注入了新的生機(jī)。

（三）構(gòu)建作用

篇3

關(guān)鍵詞：思想政治；內(nèi)部化；專業(yè)化；科學(xué)化

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

新經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對(duì)新時(shí)期的思想政治教育工作提出了更高的要求，思想政治教育工作正朝著更加專業(yè)和科學(xué)的方向不斷發(fā)展，不論是在思想政治學(xué)科建設(shè)、相關(guān)理論研究方面，還是在思想政治教育工作實(shí)踐方面都取得了巨大的突破和進(jìn)展。但是在更加精確、系統(tǒng)和現(xiàn)代的教育內(nèi)部化問(wèn)題上，思想政治教育工作仍然處在較為初級(jí)的階段，很多教育工作者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從而影響了教育效果的進(jìn)一步提升。因此探究思想政治教育內(nèi)部化問(wèn)題具有十分積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、思想政治教育內(nèi)部化的基本概念和特征

思想政治教育內(nèi)部化的概念是基于思想政治教育工作的學(xué)科專業(yè)性和學(xué)科科學(xué)發(fā)展要求建立起來(lái)的，是指思想政治教育工作要在學(xué)科建設(shè)、相關(guān)學(xué)術(shù)研究以及教育實(shí)踐工作中主動(dòng)地構(gòu)建自身專業(yè)學(xué)科知識(shí)架構(gòu)，在思想政治教育工作中進(jìn)行自我剖析、自我發(fā)展和自我建設(shè)。換句話說(shuō)，思想政治教育工作的內(nèi)部化就是在思想政治教育工作過(guò)程中，要將學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究等與教育本身、教育主體和客體等進(jìn)行有機(jī)融合，在學(xué)科建設(shè)研究發(fā)展的過(guò)程中促使教育相關(guān)內(nèi)容組成統(tǒng)一有機(jī)的系統(tǒng)，構(gòu)建專業(yè)的、科學(xué)的、獨(dú)立的知識(shí)架構(gòu)體系和教育活動(dòng)體系。根據(jù)上述概念可以看出，思想政治教育內(nèi)部化有兩個(gè)主要特征。首先，思想政治教育本身是思想政治教育內(nèi)部化的基礎(chǔ)和立足點(diǎn)，不論是思想政治學(xué)科的建設(shè)、相關(guān)的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)還是教育實(shí)踐活動(dòng)，都要以思想政治教育作為其主要的活動(dòng)對(duì)象，這就要求思想政治教育工作者能夠深入到思想政治教育系統(tǒng)當(dāng)中，理清思想政治教育中理論研究與教育實(shí)踐之間的關(guān)系、明確思想政治教育應(yīng)當(dāng)立足的點(diǎn)，從而更好地確定教育主題和教育理論。其次，思想政治教育內(nèi)部化的核心是要把握住思想政治教育工作的專業(yè)化。從思想政治教育發(fā)展的角度來(lái)看，思想政治教育工作是一項(xiàng)政治思想實(shí)踐發(fā)展活動(dòng)，具有獨(dú)立、自足的特點(diǎn)，同時(shí)體現(xiàn)了人類社會(huì)的特殊性，具有很強(qiáng)烈的專業(yè)色彩，因此在思想政治教育過(guò)程中，要注重思想政治教育工作的專業(yè)性。綜合思想政治教育內(nèi)部化的概念和特征可以看出，思想政治教育內(nèi)部化的主要內(nèi)容包括三個(gè)方面，一個(gè)方面是思想政治教育學(xué)科建設(shè)的內(nèi)部化，一個(gè)是思想政治教育學(xué)術(shù)研究的內(nèi)部化，還有一個(gè)就是思想政治教育實(shí)踐工作的內(nèi)部化。換句話說(shuō)，思想政治教育工作的內(nèi)部化就是建設(shè)自身的學(xué)科、研究自身學(xué)科的問(wèn)題以及做自己該做的事情。

二、思想政治教育內(nèi)部化的實(shí)現(xiàn)途徑和方法

（一）構(gòu)建思想政治教育工作者自覺(jué)的學(xué)科認(rèn)識(shí)體系

當(dāng)前導(dǎo)致思想政治教育工作的外部化傾向十分嚴(yán)重的主要原因，是由于思想政治教育工作者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到思想政治教育應(yīng)當(dāng)作為一門獨(dú)立的學(xué)科存在，在學(xué)科建設(shè)自覺(jué)性上十分欠缺。思想政治教育工作學(xué)科建設(shè)的獨(dú)立性和專業(yè)性，要從學(xué)科發(fā)展的規(guī)律、學(xué)科建設(shè)的態(tài)度和學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)遵循的理念等方面采取措施，這同時(shí)也是思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)自覺(jué)構(gòu)建的學(xué)科認(rèn)知體系。為了在學(xué)科建設(shè)方面推進(jìn)思想政治教育內(nèi)部化，思想政治教育工作者要自覺(jué)培養(yǎng)和建設(shè)自身扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，能夠?qū)⑺枷胝谓逃鳛橐婚T獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行研究，研究思想政治教育學(xué)科的建設(shè)定位、內(nèi)涵、特點(diǎn)和學(xué)科價(jià)值等等。要做到這些，思想政治教育工作者要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力。首先，要培養(yǎng)自身對(duì)思想政治教育學(xué)科的情感認(rèn)同，只有在情感和心理上認(rèn)同思想政治教育作為一門獨(dú)立學(xué)科，才能夠在學(xué)科建設(shè)方面做到堅(jiān)定。其次，要自覺(jué)培養(yǎng)自身的學(xué)科意識(shí)。思想政治教育工作者要進(jìn)行自身的學(xué)科職業(yè)倫理建設(shè)，這樣才能夠在思想政治教育學(xué)科教育過(guò)程中做到愛(ài)崗奉獻(xiàn)、積極努力，從職業(yè)認(rèn)同和職業(yè)理想方面堅(jiān)定“思想政治教育學(xué)科建設(shè)理念”。最后，思想政治教育工作者要正確判斷出把思想政治教育作為一門獨(dú)立學(xué)科的基本特點(diǎn)和學(xué)科發(fā)展路徑，促進(jìn)思想政治教育學(xué)科建設(shè)的有序進(jìn)行。

（二）樹(shù)立思想政治教育內(nèi)部化的科學(xué)精神

思想政治教育內(nèi)部化是指在思想政治的認(rèn)知、理解過(guò)程中對(duì)思想政治教育學(xué)科學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)容進(jìn)行探討，要深入到思想政治教育學(xué)科的內(nèi)核認(rèn)知當(dāng)中，建立思想政治教育學(xué)科系統(tǒng)的科學(xué)探索體系。而這一科學(xué)探索體系的建立需要思想政治教育工作者具有十分敬業(yè)的科學(xué)研究精神，這樣才能夠?yàn)樗枷胝谓逃齼?nèi)部化的相關(guān)探究活動(dòng)奠定良好的基礎(chǔ)。思想政治教育內(nèi)部化的科學(xué)精神樹(shù)立，主要從以下幾個(gè)方面采取措施。首先，要培養(yǎng)思想政治教育的求真精神。求真精神主要是指思想政治教育內(nèi)容要與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相貼近，教育內(nèi)容要能夠?qū)⑸鐣?huì)當(dāng)前真實(shí)的思想狀態(tài)和價(jià)值取向進(jìn)行客觀地展示，要站在客觀的立場(chǎng)上開(kāi)展學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。其次，要培養(yǎng)思想政治教育的理性精神，這是思想政治教育內(nèi)部化的重要保證。嚴(yán)密的論證方式、理性的內(nèi)容分析以及知識(shí)的真理性探究等等，這些都要求思想政治教育工作要堅(jiān)持理性精神。另外，探索精神作為科學(xué)研究精神的重要內(nèi)容也是思想政治教育內(nèi)部化的重要精神之一，學(xué)科的科學(xué)研究、內(nèi)容規(guī)律的探索以及理論和實(shí)際的實(shí)踐聯(lián)系等等，都需要科學(xué)探索精神。通過(guò)以求真精神、理性精神和探索精神為主的科學(xué)精神的培養(yǎng)和樹(shù)立，來(lái)推動(dòng)思想政治教育內(nèi)部化工作的科學(xué)性。

（三）注重思想政治教育的社會(huì)意識(shí)培養(yǎng)

社會(huì)既是思想政治教育內(nèi)部化的重要實(shí)踐基礎(chǔ)，也是影響思想政治教育內(nèi)部化的重要載體。推動(dòng)思想政治教育內(nèi)部化工作，需要提高對(duì)思想政治教育社會(huì)意識(shí)的培養(yǎng)，要注重對(duì)社會(huì)的分析、認(rèn)知、理解和提煉，將思想政治教育內(nèi)部化深入到社會(huì)體系當(dāng)中，同時(shí)也要將社會(huì)納入到思想政治教育內(nèi)部化研究的內(nèi)容當(dāng)中。具體來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)思想政治教育的社會(huì)意識(shí)，就要對(duì)社會(huì)進(jìn)行仔細(xì)觀察、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋、對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行批判以及注重社會(huì)發(fā)展的改造方向等等，從多個(gè)方面提高思想政治教育的社會(huì)屬性，使之具有社會(huì)關(guān)懷性、社會(huì)解讀能力和改變社會(huì)的力量。思想政治教育內(nèi)部化要立足于社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也要對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一些事件、現(xiàn)象進(jìn)行分析、解釋和批判，這是思想政治教育內(nèi)部化成功的重要體現(xiàn)。

（四）構(gòu)建思想政治教育的邊界

思想政治教育內(nèi)部化需要以一定的邊界為限，也就是說(shuō)，思想政治教育的內(nèi)部化必須要對(duì)邊界有著較為明確的限定和認(rèn)識(shí)，因此思想政治教育工作者要注重自身邊界意識(shí)的構(gòu)建，這也是思想政治教育專業(yè)化和科學(xué)化的重要條件。邊界意識(shí)的構(gòu)建主要從以下幾個(gè)方面采取措施。首先，要在思想上堅(jiān)定思想政治教育作為一門學(xué)科應(yīng)具有的思想內(nèi)涵和教育從業(yè)要求，這是思想政治教育內(nèi)部化意識(shí)的重要體現(xiàn)。其次，在教育活動(dòng)中以及學(xué)術(shù)研究過(guò)程中，要有意識(shí)地將思想政治教育學(xué)科與思想政治學(xué)科進(jìn)行區(qū)分，有效推動(dòng)思想政治教育學(xué)科建設(shè)的專業(yè)化。另外，不論是在學(xué)科建設(shè)還是在學(xué)術(shù)研究方面，思想政治教育工作者都要對(duì)所謂的邊界進(jìn)行研究，這是思想政治教育內(nèi)部化需要解決的首要問(wèn)題。

三、結(jié)束語(yǔ)

思想政治教育內(nèi)部化是基于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)下思想政治教育工作的重點(diǎn)和傾向性提出來(lái)的，是提升思想政治教育工作效果和質(zhì)量的重要措施。需要從多個(gè)角度推動(dòng)思想政治教育的內(nèi)部化，提高思想政治教育的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[5]李萍.論思想政治教育研究的科學(xué)化與組織化[J].科學(xué)中國(guó)人，2016（5）:247.

篇4

該書(shū)九大元理既獨(dú)成一個(gè)知識(shí)體系，合起來(lái)又能成為完整的思想政治教育體系，體現(xiàn)了統(tǒng)分結(jié)合的原則。同時(shí)，該書(shū)對(duì)各元理的分析又非常透徹，深入淺出的分析介紹各大元理的產(chǎn)生、涵義、功能、研究方法等。是一本不可多得的思想政治教育研究的專著，為高校的思想政治教育發(fā)展提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

然而，通過(guò)深入研究，我認(rèn)為該書(shū)在具有科學(xué)性與重要性的同時(shí)，在篇章結(jié)構(gòu)、定義解釋、內(nèi)容以及觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)之間都存在著一些不足，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、 從結(jié)構(gòu)上看，缺乏完整性

本書(shū)羅列了九大元理，而九大元理是怎樣來(lái)的，劃分的標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)又是什么，這些都沒(méi)有闡述，直接就把九大內(nèi)容羅列出來(lái)，給人感覺(jué)非常突兀，內(nèi)容缺乏完整性。我想，如果在九大元理之前增加一個(gè)總綱式的章節(jié)，對(duì)這幾大元理進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)描述，如幾大元理的來(lái)源、劃分標(biāo)準(zhǔn)等。在本書(shū)結(jié)尾增加一個(gè)章節(jié)，把研究這些元理所要達(dá)到的目標(biāo)進(jìn)行歸結(jié)。這樣開(kāi)頭有了，結(jié)尾也有了。能夠使本書(shū)結(jié)構(gòu)更加完整，體系更加完善。

二、 在概念上，對(duì)重要概念缺乏科學(xué)解釋

本書(shū)研究的是思想政治教育學(xué)“元理論”，那么何謂“元理”，它是否等于“原理”，如果不等于，它該如何解釋。是指最原始、最基礎(chǔ)的理論，還是另有其它的解釋。我記得高中政治教材里介紹過(guò)“二元君主制”，這兩個(gè)元是一個(gè)意思嗎？說(shuō)實(shí)話，我們?cè)诳吹竭@本書(shū)后，至少有三分之二的同學(xué)沒(méi)弄清楚該詞的意思。所以我認(rèn)為：要讓讀者對(duì)本書(shū)感興趣，能夠更深刻的理解它，必須對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行認(rèn)真解釋，并把它與“原理”進(jìn)行區(qū)別和聯(lián)系。這樣才能讓讀者對(duì)本書(shū)做到準(zhǔn)確把握，解除心中的疑惑。

三、 在現(xiàn)實(shí)中，存在理論與實(shí)踐相脫節(jié)

首先，本書(shū)所有內(nèi)容都在講理論，幾乎沒(méi)有相關(guān)事例說(shuō)明，形成了為理論而理論的狀況，如果能使用一些實(shí)例，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，那本書(shū)的價(jià)值就會(huì)更高。比如，第一章思想政治教育的科學(xué)化，從問(wèn)題提出——概念辨析——學(xué)科性質(zhì)與理論體系三方面進(jìn)行分析研究，幾乎都是概念性、理論性的內(nèi)容，缺乏事實(shí)論證。既然研究思想政治教育的科學(xué)化問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有與之不相符的情況，如果有的話，表現(xiàn)在哪些方面，該如何解決。只有做好這些，才真正解釋了思想政治教育科學(xué)化的問(wèn)題。

其次，本書(shū)也存在理論與現(xiàn)實(shí)不相符的問(wèn)題。理論要求較高，要求人們高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，但現(xiàn)實(shí)生活中人們卻很難做到，甚至理論與現(xiàn)實(shí)剛好相反。比如，在理論中常要求人們清正廉潔，不要，但現(xiàn)實(shí)中卻有蔓延的趨勢(shì)，盡管黨和國(guó)家加大了反腐倡廉的力度，仍難以有較大改變，導(dǎo)致人們對(duì)理論的不信任。當(dāng)然這不僅是本書(shū)存在的問(wèn)題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

以上兩方面都體現(xiàn)了思想政治教育元理論研究中存在的理論與實(shí)踐相脫節(jié)的問(wèn)題。我想，如果本書(shū)適當(dāng)增加點(diǎn)這些內(nèi)容，那么本書(shū)的可讀性會(huì)更強(qiáng)。

四、 從內(nèi)容看，有的表述不科學(xué)

首先，第三章思想政治教育價(jià)值論是思想政治教育學(xué)基本原理的重要組成部分，是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的內(nèi)在依據(jù)，也因此成為思想政治教育學(xué)的“元問(wèn)題”。本章以“思想政治教育價(jià)值論”為題，試圖對(duì)思想政治教育價(jià)值的內(nèi)涵、本質(zhì)、類型、特點(diǎn)和價(jià)值的主客體等問(wèn)題進(jìn)行探討，從價(jià)值論的視角對(duì)思想政治教育科學(xué)化發(fā)展中的元問(wèn)題做進(jìn)一步的思考和探索。我認(rèn)為：價(jià)值論不應(yīng)該僅僅是研究者的自說(shuō)自話，應(yīng)該更加關(guān)注圍繞時(shí)代主題，圍繞人自身的發(fā)展和完善，提高其指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐的真理性和價(jià)值性相統(tǒng)一的問(wèn)題。

其次，第四章思想政治教育對(duì)象論中把思想政治教育的對(duì)象分為焦點(diǎn)對(duì)象、主要對(duì)象、核心對(duì)象、邊緣對(duì)象等，并且對(duì)每一種教育對(duì)象的要求均不同。而我認(rèn)為思想政治教育的范圍應(yīng)該是所有社會(huì)成員，上述幾類只是其中的一部分，不管是兒童、少年、青年、中年還是老年人，不分官職、職業(yè)、年齡等，都應(yīng)該是思想政治教育的主要對(duì)象，都應(yīng)該加強(qiáng)思想政治教育。

再次，在第七章思想政治教育環(huán)境論中，承認(rèn)人的生存和發(fā)展以一定的環(huán)境為前提，人的思想品德也在一定的環(huán)境中形成和發(fā)展，特別是思想政治教育環(huán)境對(duì)人的思想政治品德起著決定性影響。提出了對(duì)思想政治教育環(huán)境展開(kāi)歷史變遷專題研究的目的和意義，試圖通過(guò)歷史考察洞悉其發(fā)展變化的規(guī)律，為當(dāng)代思想政治教育適應(yīng)優(yōu)化環(huán)境探索路徑和方法。我認(rèn)為，只有將思想政治教育環(huán)境論作為思想政治教育學(xué)研究的首要問(wèn)題，并給予最主要的重視，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)化。

篇5

關(guān)鍵詞：思想政治教育；文化研究；理論綜述

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2008）011-0224-02

思想政治教育文化是思想政治教育理論和實(shí)踐研究中無(wú)法回避的重要研究?jī)?nèi)容,對(duì)近年來(lái)有關(guān)思想政治教育文化研究進(jìn)行及時(shí)整理,避免思想政治教育與文化的簡(jiǎn)單疊加,克服該問(wèn)題研究過(guò)程及內(nèi)容的感性化傾向,是相當(dāng)有必要的。其實(shí)自20世紀(jì)80年代思想政治教育研究起步以來(lái)，思想政治教育文化問(wèn)題研究已經(jīng)被越來(lái)越多的學(xué)者所關(guān)注和探討。通過(guò)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的粗略統(tǒng)計(jì),從1989年始,思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域中直接指涉文化問(wèn)題研究的論文有300多篇,專著、博士論文4部,有10多部專著進(jìn)行了專節(jié)研究,這凸顯出這一研究問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)價(jià)值[1]。但是,面對(duì)思想政治教育文化問(wèn)題的研究熱潮,我們更需要熱問(wèn)題冷思考,一方面,要構(gòu)建思想政治教育文化問(wèn)題研究的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu),另一方面,要對(duì)其研究的重點(diǎn)和盲點(diǎn)進(jìn)行反思,這對(duì)于推動(dòng)這一研究的系統(tǒng)化、科學(xué)化具有重要意義。

一、思想政治教育文化研究的總體審視

關(guān)于思想政治教育文化問(wèn)題的研究由來(lái)已久，有的學(xué)者從文化底蘊(yùn)探討思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育的發(fā)展，根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中，并從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互激蕩中獲得發(fā)展的文化動(dòng)力[2]。有的學(xué)者從文化環(huán)境的角度去探討思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育文化環(huán)境就是指圍繞并影響思想政治教育和人的思想的文化要素的總和。進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)分析，研究思想政治教育文化環(huán)境的結(jié)構(gòu)、特征、功能和運(yùn)行等[3]。有的學(xué)者將思想政治教育放入整個(gè)文化系統(tǒng)進(jìn)行思考，努力從文化建設(shè)與發(fā)展的大背景觀察思想政治教育[4]。有的學(xué)者是從文化整合功能視野去研究思想政治教育，認(rèn)為發(fā)揮文化整合功能是思想政治教育的歷史使命，也是促使社會(huì)文化體系關(guān)系和諧、增強(qiáng)和提升社會(huì)自身有序性的重要手段和途徑。并進(jìn)而討論了我國(guó)思想政治教育文化整合功能的路徑選擇[5]。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育的文化功能體系是一個(gè)由眾多衍生功能組成的復(fù)雜結(jié)構(gòu),精神文化功能是核心功能,物質(zhì)文化是作用對(duì)象、外顯、載體和基礎(chǔ),是思想政治教育引領(lǐng)精神文化,發(fā)揮文化建設(shè)功能的外顯和結(jié)果,是思想政治教育作用的物質(zhì)平臺(tái)[6]。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育文化引領(lǐng)功能就是指思想政治教育主體及其活動(dòng)對(duì)一定時(shí)期、一定社會(huì)的文化的建構(gòu)、塑造和導(dǎo)引的作用、影響、能力及其結(jié)果[7]。有的學(xué)者甚至提煉出思想政治教育文化力的概念，認(rèn)為所謂的思想政治教育文化力,是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發(fā)揮的作用力,是思想政治教育立足于人的本質(zhì)與整體,在教育者與受教育者之間雙向互動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的主觀能動(dòng)之力;它是教育者借助人性通悟而啟發(fā)受教育者對(duì)生活意義追問(wèn)與反思所形成的精神生產(chǎn)之力;它是思想政治教育整合文化場(chǎng)力對(duì)人們的影響而激發(fā)出來(lái)的意志創(chuàng)造之力[8]。還有的學(xué)者從社會(huì)主義和諧文化[9]、高校網(wǎng)絡(luò)文化視野[10]等角度去探討思想政治教育。

從以上論述中，我們可以看出上述觀點(diǎn)有一個(gè)共同的特點(diǎn)：即把思想政治教育與文化看做是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立但內(nèi)容有所交叉的系統(tǒng)，進(jìn)而討論思想政治教育與文化二者之間的關(guān)系，表現(xiàn)為或從思想政治教育學(xué)科的特定場(chǎng)景中去看文化，或從大文化的特定場(chǎng)景中去討論思想政治教育的具體理論內(nèi)容。這就忽視和遮蔽了思想政治教育文化自身的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu)。而本文則試圖構(gòu)建思想政治教育文化本身的邏輯內(nèi)容。

二、思想政治教育文化研究的領(lǐng)域

思想政治教育文化問(wèn)題研究的領(lǐng)域旨在回答研究對(duì)象及其研究范圍是什么。它是以思想政治教育文化概念為核心構(gòu)成的一組概念體系,具有思想政治教育學(xué)的學(xué)科性和專屬性。要想了解思想政治教育文化，首先必須先了解文化的內(nèi)涵。我國(guó)學(xué)者占主導(dǎo)地位的觀念是將文化視為人類活動(dòng)的結(jié)果和產(chǎn)物。我國(guó)學(xué)界的“文化”概念大致可以分為三類：廣義的文化觀將文化定義為人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；中義的文化觀是將文化定義為精神財(cái)富；狹義的文化觀將文化定義為意識(shí)形態(tài)。在這里，我只認(rèn)為最可取的是廣義的文化觀。廣義的文化相對(duì)于“自然”而言，“文化”即“人化”，是人活動(dòng)的成果及其活動(dòng)的模式。在研究思想政治教育文化的具體內(nèi)容時(shí)，許多學(xué)者往往從某一種具體的文化形態(tài)進(jìn)入這一領(lǐng)域,并研究其功能、特征及其與思想政治教育的關(guān)系,如思想政治教育與校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化、文化安全的關(guān)系等。但如果僅僅局限于這種宏觀和表層的研究,將使思想政治教育文化的研究形式化和感性化,因此,需要從微觀上對(duì)思想政治教育文化問(wèn)題研究進(jìn)行理論建構(gòu)。

所謂的思想政治教育文化是指：人類思想政治教育實(shí)踐中創(chuàng)造的文化，包括思想政治教育的規(guī)范、原則、思想政治教育意識(shí)、思想政治教育的組織和實(shí)施、思想政治教育運(yùn)作的過(guò)程和方式、思想政治教育的教學(xué)和研究。思想政治教育文化有其自身的邏輯結(jié)構(gòu)，主要包括三個(gè)層次：（1）思想政治教育具體內(nèi)容的有形客觀存在，其表現(xiàn)為看得見(jiàn)的思想政治教育的規(guī)則、原則以及技術(shù)層次等。這是思想政治教育文化中最表象的、為人感知的層次。這個(gè)層次即通常所講的“思想政治教育”。這第一個(gè)層次包括了思想政治教育的總體精神或價(jià)值以及這種精神內(nèi)涵得以表達(dá)的方式――思想政治教育的形式以及過(guò)程。（2）思想政治意識(shí)或者觀念形態(tài)的思想政治教育文化。這第二個(gè)層次是第一個(gè)層次的萌芽及其觀念化。它承擔(dān)著雙重的任務(wù)：一是將社會(huì)總體文化精神轉(zhuǎn)換成思想政治教育文化的一個(gè)部分――思想政治教育意識(shí)，同時(shí)思想政治教育意識(shí)又表現(xiàn)客觀形態(tài)的思想政治教育文化，使客觀文化發(fā)揮社會(huì)功能，即它承擔(dān)著思想政治教育文化體系中輸入和輸出的雙重功能。（3）運(yùn)轉(zhuǎn)中的思想政治教育，或者叫做思想政治教育的手、腳、牙齒及其活動(dòng)方式，包括思想政治教育的組織、實(shí)施、運(yùn)轉(zhuǎn)方式。這個(gè)層次包括思想政治教育在社會(huì)中生存的方式以及思想政治教育對(duì)社會(huì)調(diào)整的方式。

三、思想政治教育文化的特點(diǎn)與功能

對(duì)思想政治教育文化的特點(diǎn)與功能的理解和把握，可以更好地理解思想政治教育文化的具體內(nèi)容，推動(dòng)本學(xué)科領(lǐng)域理論體系的完善。

思想政治教育文化具有差異性和流變性。不同個(gè)體和社會(huì)群體對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)存在很大的差異，但是這種差異并非完全對(duì)立，而是異中有同。同樣，思想政治教育文化的流變性也不是毫無(wú)連續(xù)性的變動(dòng)著的，而是動(dòng)中有靜，變中有不變，表現(xiàn)為文化發(fā)展的連續(xù)性。思想政治教育文化與其他文化是相互滲透和影響的。道德觀念與思想政治教育文化也是不可分割的，道德觀極大地影響了思想政治教育觀念。

思想政治教育文化具有三大功能：認(rèn)識(shí)功能、創(chuàng)造功能和踐行功能。

思想政治教育的認(rèn)識(shí)功能指思想政治教育意識(shí)認(rèn)識(shí)、了解、評(píng)價(jià)思想政治教育的功能。人們認(rèn)識(shí)思想政治教育不是簡(jiǎn)單的表象的過(guò)程，而是能動(dòng)地反映思想政治教育的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是以原有的思想政治教育知識(shí)為前提的，人們只能在一定的思想政治教育知識(shí)結(jié)構(gòu)中才能了解思想政治教育“是什么”。

思想政治教育的創(chuàng)造功能是指思想政治教育意識(shí)創(chuàng)制、完善、改變思想政治教育規(guī)范體系等的功能。創(chuàng)造功能主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是將社會(huì)需要轉(zhuǎn)化成思想政治教育本身的需要，并設(shè)計(jì)、選擇合理的思想政治教育調(diào)整方式，而后在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)制新的規(guī)范或者改變舊有的規(guī)范，從而達(dá)到更新思想政治教育體系的目的；二是思想政治教育的研究學(xué)者們?cè)谒枷胝谓逃碚摰难芯窟^(guò)程中，可以提出新的調(diào)整方法和方案，或者是吸收外域先進(jìn)的思想政治教育理論的精華并內(nèi)化到現(xiàn)有的理論中去，從而達(dá)到本學(xué)科理論體系的再創(chuàng)新。

思想政治教育的踐行功能是指思想政治教育意識(shí)指導(dǎo)人們實(shí)踐思想政治教育內(nèi)容并推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)的功能。當(dāng)人們選擇某項(xiàng)與思想政治教育有關(guān)的行為的具體行為方式時(shí)，有關(guān)思想政治教育知識(shí)及其評(píng)價(jià)便會(huì)參與決策的過(guò)程；當(dāng)人們選擇某項(xiàng)目標(biāo)時(shí)，思想政治教育意識(shí)便會(huì)做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)，從而決定取舍。

思想政治教育文化問(wèn)題研究作為思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)代視角之一,是理論命題和實(shí)踐命題的統(tǒng)一。學(xué)界之所以對(duì)思想政治教育文化進(jìn)行了深入的探討，是希望思想政治教育文化能夠更好地指導(dǎo)思想政治教育理論研究和實(shí)踐，更好地利用科學(xué)的方法來(lái)達(dá)到思想政治教育的目的。而這需要對(duì)思想政治教育文化內(nèi)容及其邏輯結(jié)構(gòu)的微觀把握，它需要在借鑒其他相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)上,用思想政治教育的研究范式進(jìn)行理論建構(gòu)和實(shí)踐探索。唯有如此,才能凸顯思想政治教育文化問(wèn)題研究的學(xué)科屬性和獨(dú)特性。

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篇6

[關(guān)鍵詞]思想政治教育；學(xué)科發(fā)展；學(xué)科建設(shè)

學(xué)科建設(shè)是高校工作的基礎(chǔ)，是學(xué)校各項(xiàng)工作的根本和核心，對(duì)于提升學(xué)校的辦學(xué)層次和社會(huì)名望有著非常重要的意義。高等學(xué)校為了培養(yǎng)出適應(yīng)世界所需的一流的人才要在各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)質(zhì)的跨越，在創(chuàng)造世界一流的科技成果方面實(shí)現(xiàn)跨越，在為社會(huì)提供一流的服務(wù)方面實(shí)現(xiàn)跨越，以上這些質(zhì)的跨越都需要相應(yīng)的學(xué)科建設(shè)作為支撐點(diǎn)和核心點(diǎn)。學(xué)科建設(shè)是高校立校之本，如果將一所學(xué)校比喻成為一棵大樹(shù)，那么他的枝干和枝葉就是所謂的學(xué)科建設(shè)。學(xué)科發(fā)展的好壞狀況直接嚴(yán)重影響著高校的發(fā)展，這種影響具有戰(zhàn)略性和全局性。如果高校很好的抓住了學(xué)科建設(shè)，那么就意味著其就抓住了學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的根本，這樣就能夠起到提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。

高校思想政治理論課教育教學(xué)，是我國(guó)社會(huì)主義高等教育的一個(gè)重要特征，它承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育的任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。本文主要從學(xué)科歷程、學(xué)科研究對(duì)象、學(xué)科體系、學(xué)科隊(duì)伍等方面對(duì)思想政治教育學(xué)科進(jìn)行論述和總結(jié)發(fā)展歷程，正確認(rèn)識(shí)到學(xué)科發(fā)展所面臨的問(wèn)題，并提出具體的建議，這對(duì)促進(jìn)思想政治教育學(xué)科的發(fā)展建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。文章就學(xué)科歷程、學(xué)科體系、學(xué)科研究對(duì)象、學(xué)科隊(duì)伍等方面進(jìn)行論述和分析有關(guān)思想政治教育學(xué)科方向的發(fā)展，并提供了一些見(jiàn)解和意見(jiàn)，以供參考。

一、思想政治教育學(xué)科的發(fā)展歷程

黨的以來(lái)，思想政治教育學(xué)科建設(shè)的發(fā)展階段，主要成績(jī)經(jīng)驗(yàn)都經(jīng)歷了不斷的成熟和完善。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)高校思想政治教育學(xué)科發(fā)展歷程，大致可分為四個(gè)階段：（一）思想政治教育學(xué)科的醞釀和準(zhǔn)備階段；（二）思想政治教育學(xué)科的初創(chuàng)試點(diǎn)；（三）思想政治學(xué)科的系統(tǒng)建設(shè)；（四）思想政治學(xué)科的整體性發(fā)展。

隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，思想政治教育經(jīng)歷了不斷的革新和發(fā)展，從醞釀到提出觀點(diǎn)，再到初創(chuàng)試點(diǎn)，初步建設(shè)，再到后來(lái)的不斷發(fā)展擴(kuò)大，其也在不斷的成熟和完善。

二、思想政治教育學(xué)科的研究對(duì)象

任何一門教育學(xué)科都有自己相對(duì)獨(dú)立的研究對(duì)象，這樣學(xué)科才不會(huì)被其他一些學(xué)科所代替，不會(huì)失去建立和發(fā)展的作用。作為思想政治教育學(xué)科的研究對(duì)象問(wèn)題也引起了眾多研究者的關(guān)注。思想政治教育學(xué)科的形成有其獨(dú)立的研究對(duì)象，從誕生這個(gè)學(xué)科的那一天其就一直在爭(zhēng)議研究對(duì)象這個(gè)問(wèn)題。研究對(duì)象的確定性和科學(xué)性也衡量了思想政治教育學(xué)科是否成熟，所以我們必須充分認(rèn)識(shí)到研究對(duì)象的重要作用，這樣不僅可以對(duì)不同的意見(jiàn)進(jìn)行科學(xué)分析，還能揭示出研究領(lǐng)域中的矛盾關(guān)系。這也是政治教育學(xué)科發(fā)展建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。

但是，在學(xué)術(shù)界中還一直沒(méi)有對(duì)思想政治教育的研究對(duì)象形成統(tǒng)一的看法，多年來(lái)學(xué)術(shù)界把思想政治教育的研究對(duì)象劃分為兩個(gè)部分：“一個(gè)規(guī)律論”和“兩個(gè)規(guī)律論”。這種爭(zhēng)議一直存在于思想政治教育學(xué)科發(fā)展過(guò)程中。所以，經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)界的統(tǒng)一觀點(diǎn)，我們將思想政治教育學(xué)科的研究對(duì)象可以這樣表述：人們思想政治品德形成與發(fā)展規(guī)律和思想政治教育實(shí)施與發(fā)展規(guī)律。

三、思想政治教育學(xué)科的學(xué)術(shù)隊(duì)伍

一個(gè)學(xué)科的建設(shè)都有相應(yīng)的學(xué)術(shù)學(xué)科隊(duì)伍，學(xué)術(shù)隊(duì)伍可以說(shuō)是學(xué)科建設(shè)的核心力量，起著主導(dǎo)的作用，一個(gè)學(xué)科建設(shè)是否有效快速的發(fā)展，都和隊(duì)伍的自身素質(zhì)和能力有關(guān)。針對(duì)思想政治教育而言也是一樣的，隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，思想政治也經(jīng)歷了相應(yīng)的發(fā)展和不斷的完善，在思想政治教育學(xué)科發(fā)展的歷程中，形成了兩支學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍：一是高校以外的社會(huì)研究力量，另外一個(gè)是高校系列。前者主要包包括企業(yè)、黨政部門和軍隊(duì)三部分；后者就是本文所講到的最主要的學(xué)術(shù)學(xué)科隊(duì)伍。思想政治教育在經(jīng)過(guò)了二十多年的發(fā)展歷程滯后，思想政治教育學(xué)科形成了統(tǒng)一的隊(duì)伍，即以學(xué)科學(xué)術(shù)領(lǐng)頭人為核心，老齡青年相結(jié)合，有很強(qiáng)實(shí)力的一支學(xué)術(shù)學(xué)科隊(duì)伍。我們知道學(xué)科學(xué)術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)發(fā)展是充分提供人力的支持和人才的保障。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)得知，沒(méi)有一支經(jīng)驗(yàn)豐富質(zhì)量一流的學(xué)術(shù)隊(duì)伍，想要有一流的學(xué)科基地簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談。對(duì)于新成長(zhǎng)起來(lái)的思想政治教育學(xué)科來(lái)說(shuō)，與理論的合并無(wú)疑又影響和阻礙了學(xué)科隊(duì)伍的發(fā)展。盡管一些帶頭人有著豐富的理論功底和思想政治教育經(jīng)驗(yàn)，但是從學(xué)科的整體情況考慮，不論是與其他方面的學(xué)術(shù)學(xué)科相比還是與學(xué)科自身的性質(zhì)和戰(zhàn)略地位相比，在學(xué)術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)發(fā)展方面還是存在著一些深層次不易改進(jìn)的問(wèn)題，主要包括：

第一，學(xué)科力量相對(duì)薄弱。從思想政治教育專業(yè)的成立到現(xiàn)在已有20多年的發(fā)展歷史。學(xué)科力量的是否強(qiáng)大也關(guān)系著思想政治教育學(xué)科的建設(shè)發(fā)展。早期，該專業(yè)的師資都是有其他學(xué)科專業(yè)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的，由于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的不足，相當(dāng)一部分人雖然名義上是屬于這一學(xué)科實(shí)際上根本勝任不了此專業(yè)的教學(xué)研究。當(dāng)然，也有一部分同志很快的融入到這門學(xué)科領(lǐng)域中，別且能夠長(zhǎng)期的堅(jiān)持下去，但這樣的人才畢竟是少如牛毛。這樣導(dǎo)致從事思想政治教育學(xué)科隊(duì)伍的人員混雜、學(xué)術(shù)力量較弱、隊(duì)伍不純等問(wèn)題，嚴(yán)重影響了隊(duì)伍的建設(shè)發(fā)展和學(xué)科力量的提高。

第二，學(xué)術(shù)帶頭人匱乏。任何一門學(xué)科的建立，都有相應(yīng)的創(chuàng)始人和帶頭人，這些前輩和專家在學(xué)科建設(shè)當(dāng)中會(huì)起著至關(guān)重要的作用，同樣，針對(duì)思想政治教育學(xué)科而言也是同樣重要的。在我國(guó)，由于思想政治教育學(xué)科一直未有自己的學(xué)術(shù)圈子，相關(guān)的刊物也沒(méi)有辦起來(lái)，所以，思想政治教育學(xué)科方面的高水平人才仍然相當(dāng)?shù)膮T乏，學(xué)科的發(fā)展也相應(yīng)的受到了嚴(yán)重的影響和制約。

第三，隊(duì)伍建設(shè)有待改善。目前，在思想政治教育學(xué)科隊(duì)伍中存在著嚴(yán)重的老齡化問(wèn)題，并且學(xué)術(shù)背景和專業(yè)化程度也普遍較低，這樣的一支學(xué)術(shù)隊(duì)伍嚴(yán)重影響和制約了學(xué)科建設(shè)的發(fā)展。思想政治教育學(xué)科的發(fā)展建設(shè)要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)良性的發(fā)展，必須培養(yǎng)和制造一支高素質(zhì)高水平的學(xué)術(shù)骨干隊(duì)伍，尤其是要重視年輕有為的接班人，這是比為條件更是可行之路。因此，加強(qiáng)和提高學(xué)術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)要從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，深謀遠(yuǎn)慮，應(yīng)把培養(yǎng)一大批年輕有為的年輕骨干和充分發(fā)揮前輩專家?guī)ь^作用的計(jì)劃放在重中之重的位置。

四、思想政治教育的學(xué)科體系

一門學(xué)科的體系建設(shè)是影響學(xué)科進(jìn)一步發(fā)展的重要因素，有著舉足輕重的地位。思想政治教育學(xué)科的體系經(jīng)過(guò)20多年的努力探索也有了初步規(guī)模，基本成熟并且奠定了很好的理論基礎(chǔ)。由于學(xué)科體系自身需要不斷的發(fā)展和完善，所以還存在著相當(dāng)大的發(fā)展空間。隨著理論研究一級(jí)學(xué)科的成立，思想政治教育學(xué)科如何適應(yīng)和定位也成為我們必須考慮和研究的問(wèn)題。一門學(xué)科的體系是否嚴(yán)密是夠完善我們可以從學(xué)科體系構(gòu)成的三方面來(lái)了解認(rèn)識(shí)：

第一，學(xué)科研究對(duì)象。一門學(xué)科是否成立的首要條件就是是否有明確的研究對(duì)象。思想政治教育學(xué)科的研究對(duì)象由于學(xué)術(shù)界還沒(méi)有形成統(tǒng)一的意見(jiàn)，所以如何科學(xué)合理的界定和明確其研究對(duì)象，需要我們更需要學(xué)術(shù)界做大量的工作

第二，學(xué)科的專屬概念、范疇和術(shù)語(yǔ)以及研究方法。學(xué)術(shù)界對(duì)于思想政治教育學(xué)科體系的建設(shè)還沒(méi)有形成統(tǒng)一的全面的認(rèn)識(shí)，這無(wú)疑讓思想政治教育的科學(xué)性合理性受到外界的質(zhì)疑。所以，在構(gòu)建思想政治教育的學(xué)科體系時(shí)首要條件就是確定相應(yīng)的研究對(duì)象，明確研究對(duì)象究竟是什么，有哪些方面，針對(duì)一個(gè)還是多個(gè)，他們之間的相互關(guān)系是什么，只要明確這一問(wèn)題我們才能有個(gè)構(gòu)建的開(kāi)始。然后，規(guī)定思想政治教育學(xué)科的基本內(nèi)容，其研究對(duì)象就相應(yīng)的決定了基本內(nèi)容，但其基本內(nèi)容不能原地不動(dòng)要與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代的條件的變化，同一個(gè)研究對(duì)象決定的學(xué)科內(nèi)容也會(huì)相應(yīng)的發(fā)生變化。最后，要規(guī)范學(xué)科的專屬概念、術(shù)語(yǔ)和范疇，由理論作指導(dǎo)，認(rèn)真研究分析思想政治教育學(xué)科發(fā)展?jié)u的取向和特點(diǎn)，從自身性質(zhì)出發(fā)去構(gòu)建思想政治教育學(xué)科系統(tǒng)。

第三，學(xué)科研究?jī)?nèi)容。思想學(xué)科內(nèi)容是由學(xué)科對(duì)象所決定的。而學(xué)科內(nèi)容一般情況下主要包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是研究對(duì)象的主要組成部分以及相應(yīng)的結(jié)構(gòu)；另一方面是研究對(duì)象的如何實(shí)施與發(fā)展的規(guī)律。目前，在我國(guó)由理論和思想政治教育學(xué)科專業(yè)所成立的研究方向不是很明了，相對(duì)的缺乏，才，要想充分發(fā)揮思想政治教育學(xué)科的優(yōu)點(diǎn)和效果在很大程度上有一定的難度和問(wèn)題。

五、思想政治教育學(xué)科建設(shè)存在的問(wèn)題和解決方法

（一）提出問(wèn)題

在目前的教育領(lǐng)域中，還存在著很多的問(wèn)題，諸如學(xué)術(shù)概念的不精準(zhǔn)；學(xué)術(shù)邊界的不明確；研究方向的不明確模糊等。

首先，任何一個(gè)學(xué)科專業(yè)都是由一定基本概念和相關(guān)特征內(nèi)容構(gòu)建起來(lái)的，如果一個(gè)基本的概念都不精準(zhǔn)，基本原則的不確定，概念的混雜程度都嚴(yán)重影響著學(xué)科向正確的方向發(fā)展。因而不同的研究者雖然有時(shí)使用的同一個(gè)概念，但是對(duì)這些基本概念含義的理解卻是大相徑庭的，用法也沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定。這種混攪概念，使得思想政治教育學(xué)科的發(fā)展很難精準(zhǔn)化和專業(yè)化，精確度也不高，也使得該學(xué)科的建設(shè)發(fā)展不能更好更快的發(fā)展。

其次，理論中說(shuō)到，每個(gè)事物之間都有一定的關(guān)聯(lián)性，任何一個(gè)事物不可能獨(dú)立于社會(huì)之中的。同樣對(duì)于學(xué)科專業(yè)來(lái)說(shuō)，沒(méi)門學(xué)科之間都有一定的關(guān)聯(lián)性和相通性，但是沒(méi)門學(xué)科也都有自己相對(duì)獨(dú)立相對(duì)穩(wěn)定的研究領(lǐng)域。專業(yè)學(xué)科之間的界限是否清晰是否明確是由研究領(lǐng)域的相對(duì)確定性決定的，這也是思想政治教育學(xué)科要深化發(fā)展的必備條件。思想政治教育學(xué)科應(yīng)包括哪些研究領(lǐng)域，針對(duì)哪些研究方向，有哪些研究對(duì)象都是我們需要進(jìn)一步探討和研究的問(wèn)題，并需要我們統(tǒng)一意見(jiàn)達(dá)成一致。

最后，研究?jī)?nèi)容成熟理論的發(fā)展模式通常表現(xiàn)為學(xué)科研究方式的重審和轉(zhuǎn)換方面。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，思想政治教育學(xué)科乃至其他學(xué)科的研究?jī)?nèi)容都面臨著研究方式的重審與轉(zhuǎn)換。針對(duì)思想政治教育學(xué)科方面的研究方式主要有兩種表現(xiàn)方式：一是問(wèn)題研究；二是理論研究。思想政治教育學(xué)科方面的兩種研究方式都有各自的內(nèi)在合理性和必要性，同樣自身也存在著許多潛在和隱性的問(wèn)題。如果兩者可以有效的結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，科學(xué)合理的處理和把握理論與實(shí)踐、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，這樣才能讓思想政治教育學(xué)科很好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的需要，有助于思想政治教育學(xué)科更快更好更有效的發(fā)展。

（二）分析原因

由于社會(huì)環(huán)境的不斷變化，學(xué)科發(fā)展也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，存在著許多深層次的問(wèn)題。

1、學(xué)科建立時(shí)間較短，許多理論問(wèn)題未及充分爭(zhēng)鳴討論

隨著研究領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，研究問(wèn)題卻沒(méi)有向?qū)W科建設(shè)的核心上集中。在某些領(lǐng)域中，針對(duì)一些問(wèn)題也沒(méi)有形成相應(yīng)的研究群體，大量教學(xué)工作在一定程度上消弱了工作者的研究精力，使得思想政治教育學(xué)科的發(fā)展論壇相對(duì)滯后。還有在一些學(xué)科建設(shè)中思想政治教育學(xué)的研究并沒(méi)有被重視起來(lái)，相反被長(zhǎng)期擱置無(wú)人理睬。這些問(wèn)題的出現(xiàn)都會(huì)嚴(yán)重阻礙我國(guó)思想政治教育學(xué)科的發(fā)展和建設(shè)工作的完善。

2、思想政治教育學(xué)科研究隊(duì)伍自身存在著“短板”

在任何一個(gè)行業(yè)任何一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域中，都依賴于大部分工作者對(duì)這個(gè)專業(yè)的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)，他們?yōu)楦膶I(yè)的發(fā)展建設(shè)鞠躬盡瘁，嘔心瀝血，獻(xiàn)出了自己的全部精力和智慧。同樣，對(duì)于思想政治教育學(xué)科的不斷發(fā)展，與學(xué)術(shù)界這些前輩專家的奉獻(xiàn)精神努力程度是分不開(kāi)的。然而，一些工作者研究員由于專業(yè)背景、研究方式和內(nèi)容的不同，對(duì)思想政治教育學(xué)科的思維方式和認(rèn)識(shí)理解也不同，導(dǎo)致會(huì)以自己專業(yè)的思維方式來(lái)對(duì)思想政治教育學(xué)科進(jìn)行理解認(rèn)識(shí)。任何一個(gè)學(xué)科的建立時(shí)候的初始階段都會(huì)用借簽?zāi)Ｊ絹?lái)代替，這是不可避免的問(wèn)題，但是這種情況的存在和發(fā)生會(huì)對(duì)思想政治教育學(xué)科以后的發(fā)展和建設(shè)帶來(lái)一定的影響和制約。

3、思想政治教育學(xué)科的復(fù)雜性和發(fā)展的初級(jí)階段使學(xué)科具有不成熟性

對(duì)于思想政治學(xué)科方面有幾個(gè)方面的復(fù)雜性，我們這里做一些分析：首先，從思想政治教育學(xué)科的性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，他是綜合運(yùn)用多種學(xué)科的理論和方法、取長(zhǎng)補(bǔ)短的基礎(chǔ)上發(fā)展和成長(zhǎng)起來(lái)的；其次，從內(nèi)容的角度而言，它不僅包括思想道德方面的內(nèi)容，還具備一定的心理內(nèi)容，豐富多彩；再則，就研究對(duì)象來(lái)說(shuō)，有著層次性和多樣性的特點(diǎn)，精神和生活需求具有一定的多樣化和綜合化；最后就是針對(duì)教育的過(guò)程來(lái)說(shuō)，它涉及了很多方面的環(huán)節(jié)，由觀念到行為的轉(zhuǎn)變，這是不可度量的過(guò)程。有關(guān)思想政治教育學(xué)科方面的復(fù)雜性和綜合性是為相應(yīng)的研究提供了更為廣闊的舞臺(tái)，對(duì)此我們也面臨許多的挑戰(zhàn)，需求和問(wèn)題，這就需要研究者在已有的基礎(chǔ)上不斷的探索以求甚解。

（三）建議對(duì)策

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)改革也不斷加深，思想政治教育學(xué)科就要日益完善和快速發(fā)展，學(xué)科建設(shè)也要相應(yīng)的提高，高校為社會(huì)培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的人才，這才符合中國(guó)社會(huì)主義不斷進(jìn)步所需的條件。為此，我們提出以下一些建議，僅供參考：

為了促進(jìn)思想政治教育學(xué)科不斷的發(fā)展和完善，學(xué)科建設(shè)有所提高，我們提出了以下幾點(diǎn)建議：

第一，發(fā)揮思想政治教育學(xué)科（專業(yè)）學(xué)術(shù)委員會(huì)的作用，統(tǒng)籌安排學(xué)科建設(shè)和學(xué)科發(fā)展的相關(guān)問(wèn)題。

要經(jīng)常定期的舉辦學(xué)術(shù)專業(yè)方面的研討會(huì)和學(xué)術(shù)會(huì)議，在大學(xué)本科中，研究生中，博士生中可以根據(jù)自身的學(xué)術(shù)特點(diǎn)設(shè)立相應(yīng)的有關(guān)思想政治教育方面的學(xué)術(shù)研討會(huì)。全國(guó)高校的思想政治教育研討會(huì)第一屆學(xué)術(shù)委員會(huì)已經(jīng)成功設(shè)立，主要責(zé)任就是對(duì)學(xué)術(shù)開(kāi)展的活動(dòng)提出建議和意見(jiàn)，評(píng)議相應(yīng)的研究課題，審定優(yōu)秀研究成果，這樣有利于推動(dòng)思想政治教育學(xué)科基礎(chǔ)理論很好的發(fā)展。對(duì)于思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域的工作者，所有學(xué)術(shù)方面的工作者他們之間的團(tuán)結(jié)一致也能醋精思想政治教育學(xué)科的建設(shè)并起到積極的作用。

第二，制定相對(duì)統(tǒng)一的本科生、碩士生、博士生培養(yǎng)方案、教學(xué)計(jì)劃。要搞好學(xué)科建設(shè)工作必須以總書(shū)記提出來(lái)的科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，充分融合學(xué)科整合法的先進(jìn)理念和方法，在重視體現(xiàn)理論的整體特點(diǎn)下，加快建設(shè)思想政治教育學(xué)科系統(tǒng)，要克服本位論的束縛和限制，做到廣范圍，大口徑，中基礎(chǔ)，在其他學(xué)科上的專探，這樣有助于增加人才對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。在高校中學(xué)生的培養(yǎng)方案和計(jì)劃要重視開(kāi)設(shè)并完善思想政治教育課程的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)和反映學(xué)科專業(yè)的特點(diǎn)，用來(lái)區(qū)別于其他學(xué)科。如本科專業(yè)必須開(kāi)設(shè)思想政治教育學(xué)原理、思想政治教育方法論、思想政治教育史、比較思想政治教育學(xué)、思想政治教育經(jīng)典著作選讀等課程。

第三，建立本科生、研究生畢業(yè)論文上網(wǎng)歸檔、抽查、檢查制度，規(guī)范學(xué)位論文選題。在大學(xué)期間，碩士期間，完成畢業(yè)論文是學(xué)生畢業(yè)的必要條件也是重要依據(jù)。其中，有關(guān)思想政治教育專業(yè)方面的內(nèi)容在此期間也能很好的體現(xiàn)出來(lái)。高校再為學(xué)生選題和指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展畢業(yè)論文的活動(dòng)時(shí)，有時(shí)并沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定和限制所做的內(nèi)容方向，對(duì)于和本專業(yè)要求特點(diǎn)重合率低的問(wèn)題也不做相應(yīng)的糾正，而是忽略掉。這些問(wèn)題的存在嚴(yán)重影響著學(xué)生對(duì)于思想政治教育學(xué)科方面的認(rèn)識(shí)和理解，根本不利于思想政治教育學(xué)科健康快速有序的反戰(zhàn)，所以，高校在為學(xué)生指導(dǎo)和選題時(shí)，必須嚴(yán)格明確有關(guān)論文的研究?jī)?nèi)容和研究方向。如思想政治教育基本理論、經(jīng)典作家論思想政治教育、中國(guó)思想政治教育史、新時(shí)期思想政治教育、思想政治教育方法創(chuàng)新、大學(xué)生思想政治教育、外國(guó)思想政治教育、比較思想政治教育、思想政治教育專業(yè)發(fā)展、思想政治教育學(xué)科建設(shè)等方面和內(nèi)容，就與思想政治教育的本質(zhì)和內(nèi)在要求相一致。

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關(guān)鍵詞：思想政治教育；目標(biāo)；層次性

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）03-0033-02

思想政治教育目標(biāo)是指在預(yù)期的基礎(chǔ)上，開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)所要達(dá)到的效果。根據(jù)不同思想政治教育對(duì)象的發(fā)展需要來(lái)確定思想政治教育目標(biāo)的具體內(nèi)容，這是思想政治教育人本性與服務(wù)性統(tǒng)一的體現(xiàn)。

一、思想政治教育目標(biāo)的研究述評(píng)

目前對(duì)思想政治教育目標(biāo)的研究主要有以下幾個(gè)方面：

第一，思想政治教育目標(biāo)的界定。目前，學(xué)界的主要分歧在于對(duì)思想政治教育目標(biāo)與目的關(guān)系界定上。張耀燦等人將思想政治教育的目標(biāo)與目的等同；孫其昂先生將目標(biāo)與目的進(jìn)行了區(qū)分，他劃分出價(jià)值追求的目的和預(yù)期結(jié)果的目標(biāo)，直接和內(nèi)在的意愿目的和行動(dòng)的目標(biāo)，存在規(guī)范的目的和實(shí)現(xiàn)規(guī)范的目標(biāo)，以及可以重疊的目的與目標(biāo)。[1]

第二，思想政治教育目標(biāo)的分類。學(xué)界根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，將思想政治教育目標(biāo)劃分為不同的類別：根據(jù)目標(biāo)指向時(shí)間長(zhǎng)短不同，分為思想政治教育根本目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)；根據(jù)范圍大小不同，分為思想政治教育宏觀目標(biāo)和微觀目標(biāo)；根據(jù)目標(biāo)的重要性不同，分為思想政治教育主要目標(biāo)和次要目標(biāo)。

第三，思想政治教育目標(biāo)的具體內(nèi)容。由于思想政治教育目標(biāo)的分類體現(xiàn)了其具體內(nèi)容的不同，張耀燦等人指出，思想政治教育的根本目標(biāo)是提高人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界的能力，培養(yǎng)目標(biāo)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。[2]陳萬(wàn)柏先生指出，思想政治教育的根本目標(biāo)是不斷提高人們的思想道德素質(zhì)，提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。[3]

第四，思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑。學(xué)者普遍認(rèn)為，思想政治教育任務(wù)體現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)。在新時(shí)期，我們更應(yīng)依據(jù)對(duì)象差異，探求思想政治教育的新途徑、新方式，從而來(lái)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。

上述關(guān)于思想政治教育目標(biāo)的研究表明，學(xué)界普遍意識(shí)到思想政治教育目標(biāo)研究的重要性，對(duì)思想政治教育目標(biāo)的探索和研究也在逐步發(fā)展成熟，這為接下來(lái)的研究提供了理論支持。但同時(shí)更應(yīng)該看到，目前的研究存在著幾個(gè)突出問(wèn)題：其一，基本概念界定不統(tǒng)一。思想政治教育目標(biāo)是研究的基本概念，尚未形成統(tǒng)一觀點(diǎn)。例如，關(guān)于思想政治教育目標(biāo)的分類及其與任務(wù)、目的的關(guān)系，學(xué)界仍有分歧。其二，研究表層化、宏觀化，缺少深入分析和挖掘。目前的思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)途徑主要從宏觀角度進(jìn)行論述，實(shí)現(xiàn)途徑也較為空洞，缺乏可操作性。

二、思想政治教育層次性目標(biāo)的解讀

思想政治教育目標(biāo)可以分為三個(gè)層次。

1.思想政治教育思想目標(biāo)。思想政治教育思想目標(biāo)，也稱基礎(chǔ)目標(biāo)，即在思想政治教育過(guò)程中調(diào)動(dòng)思想政治教育對(duì)象的積極性。在這個(gè)階段，思想政治教育活動(dòng)中傳播的思想、觀念如果能夠得到普遍認(rèn)同，在一定程度上就說(shuō)明思想政治思想目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。同時(shí)，這一階段的另一個(gè)目標(biāo)是調(diào)動(dòng)思想政治教育對(duì)象的積極性，積極參與其他社會(huì)工作。思想政治教育對(duì)象投身于經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)；政治生活中的積極參與主要體現(xiàn)在充分發(fā)揮自身的民主參與的權(quán)利，為政府工作提出寶貴意見(jiàn)并做好監(jiān)督工作；在文化工作中積極傳播健康向上的文化理念，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.思想政治教育素質(zhì)目標(biāo)。思想政治教育素質(zhì)目標(biāo)，是指促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)。思想政治教育目標(biāo)強(qiáng)調(diào)“以人為本”，體現(xiàn)“因材施教”的教育理念，不同的思想政治教育主體應(yīng)該有不同內(nèi)容的素質(zhì)目標(biāo)。未成年主體，根據(jù)他們的生理特點(diǎn)，將思想政治教育素質(zhì)目標(biāo)確定為培養(yǎng)未成年人的良好的道德情操和思想品質(zhì)，提高他們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)未成年人德智體美全面發(fā)展；大學(xué)生主體在知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)角色上都有自己的特點(diǎn)，他們的素質(zhì)目標(biāo)是提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)，尤其是政治思想素質(zhì)，這是大學(xué)生人格健全與成長(zhǎng)成才的內(nèi)在需求，更關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r；普通公民主體的思想政治教育素質(zhì)目標(biāo)是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為價(jià)值導(dǎo)向，提升思想道德素質(zhì)。具體來(lái)講，就是要求堅(jiān)持指導(dǎo)思想，用中國(guó)化的最新理論成果武裝自己，做到誠(chéng)信、友善。

3.思想政治教育主體目標(biāo)。思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)是圍繞“人―人”關(guān)系展開(kāi)的，因此，思想政治教育主體和客體都是人。主體作為思想政治教育活動(dòng)的發(fā)起者、組織者和承擔(dān)者，在實(shí)踐活動(dòng)中處于指導(dǎo)、支配地位，具有自然性、社會(huì)性和意識(shí)性的屬性。思想政治教育是一種主體性的實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育者調(diào)動(dòng)受教育者的主動(dòng)性，激發(fā)受教育者自我教育、自我管理意識(shí)，這是基于自身的認(rèn)知水平和心理需求進(jìn)行選擇的過(guò)程。思想政治教育者和受教育者“雙主體”在思想政治教育過(guò)程中的良性互動(dòng)，更好地開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，增強(qiáng)思想政治教育的效果。

三、思想政治教育層次性目標(biāo)的價(jià)值

1.確立思想政治教育層次性目標(biāo)有助于創(chuàng)新思想政治教育研究范式。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系，在此背景下誕生的“社會(huì)需要論”范式強(qiáng)調(diào)宏觀層面上的社會(huì)聯(lián)系，忽視微觀層面上的思想政治教育對(duì)象的需求。思想政治教育層次性目標(biāo)由“社會(huì)需要論”到“宏觀社會(huì)需要與微觀個(gè)人需求的統(tǒng)一論”范式的轉(zhuǎn)變，這種變化表明思想政治教育目標(biāo)考慮得更多的是思想政治教育主體的心理需求，緊貼個(gè)人生活需要和社會(huì)發(fā)展要求，兼顧個(gè)人需求和社會(huì)需要。因此，確立思想政治教育層次性目標(biāo)，有助于健全和完善思想政治目標(biāo)理論，創(chuàng)新思想政治教育研究范式，更是“以人為本”理念的落實(shí)。

2.確立思想政治教育層次性目標(biāo)有助于豐富思想政治教育學(xué)科理論。目前，關(guān)于思想政治教育目標(biāo)理論的研究大都是表層化、宏觀化的，缺少深入分析和挖掘。完善思想政治教育目標(biāo)理論迫在眉睫，首先要確定思想政治教育的層次性目標(biāo)。目標(biāo)體系的系統(tǒng)建設(shè)有助于豐富思想政治教育目標(biāo)理論。思想政治教育作為一個(gè)系統(tǒng)存在，目標(biāo)理論與思想政治教育的過(guò)程規(guī)律理論、主客體理論、內(nèi)容理論等都屬于思想政治教育學(xué)的基礎(chǔ)理論。目標(biāo)理論這一系統(tǒng)子要素的內(nèi)容影響著其他理論要素的發(fā)展。

3.確立思想政治教育層次性目標(biāo)有助于發(fā)揮其激勵(lì)作用。激勵(lì)理論普遍運(yùn)用于企業(yè)管理中，但它在思想政治教育中也同樣發(fā)揮著重要的作用。激勵(lì)理論中的目標(biāo)層次理論幫助確立思想政治教育層次性目標(biāo)，不同層次的目標(biāo)又反過(guò)來(lái)激發(fā)人們的積極性，讓他們產(chǎn)生超越自我和他人的欲望，并將潛在的巨大的內(nèi)驅(qū)力釋放出來(lái)，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而奮斗。思想政治教育目標(biāo)設(shè)置應(yīng)該是可行的，當(dāng)人們覺(jué)得目標(biāo)對(duì)自己來(lái)說(shuō)具有積極意義、可以實(shí)現(xiàn)，人們就會(huì)有很高的積極性去奮斗，去盡力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

4.確立思想政治教育層次性目標(biāo)有助于提高思想政治教育實(shí)效。思想政治教育者制定并接受針對(duì)性強(qiáng)的思想政治教育層次性目標(biāo)，從多角度、深層次理解思想政治教育目標(biāo)，避免了其對(duì)思想政治教育目標(biāo)認(rèn)識(shí)不清而導(dǎo)致盲目行動(dòng)。受教育者作為思想政治教育的另一主體，積極主動(dòng)地參與思想政治教育活動(dòng)，在確立層次性目標(biāo)之后，受教育者主體在思想政治教育過(guò)程中的參與、反饋等有了更為客觀的評(píng)價(jià)要素。因此，思想政治教育層次性目標(biāo)的確立及最終實(shí)現(xiàn)的比例在一定程度上驗(yàn)證了思想政治教育活動(dòng)的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫其昂.思想政治教育學(xué)基本原理[M].南京：河海大學(xué)出版社，2015：156.

[2]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006：50.

[3]張耀燦，陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001：127.

Hierarchy of the Goal of Ideological and Political Education

―The Exploration of the Subject of Ideological and Political Education

GU Xin-rong，ZHU Zhi-mei

（School of Marxism，Hohai University，Nanjing，Jiangsu 211100，China）

篇8

關(guān)鍵詞：績(jī)效評(píng)價(jià)；政治思想；企業(yè)管理

油田企業(yè)隨著改革的不斷深入正在向現(xiàn)代化管理模式邁進(jìn)?？?jī)效評(píng)價(jià)以先進(jìn)的方法、巨大的作用和精細(xì)的過(guò)程而成為企業(yè)現(xiàn)代化管理的重要標(biāo)志。企業(yè)管理者與員工在轉(zhuǎn)變觀念的基礎(chǔ)上，都必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握這種先進(jìn)的管理模式。努力塑造先進(jìn)的企業(yè)文化，充分發(fā)揮政治思想工作的作用，也是績(jī)效評(píng)價(jià)方法的開(kāi)展的重要保證。下面，我們將通過(guò)對(duì)思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)的含義、評(píng)價(jià)原則、評(píng)價(jià)方法的梳理，考察了思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)的內(nèi)容的模糊性和范圍的不確定性以及評(píng)價(jià)方法的單一性，在此基礎(chǔ)上對(duì)思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系的構(gòu)建進(jìn)行了較為全面深入的探討。

1績(jī)效評(píng)價(jià)的概念與作用

1.1績(jī)效評(píng)價(jià)的概念

績(jī)效評(píng)價(jià)是質(zhì)量和績(jī)效、質(zhì)量管理和質(zhì)量經(jīng)營(yíng)的系統(tǒng)整合，旨在引導(dǎo)組織追求“卓越績(jī)效”，即通過(guò)采用特定的指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、歸類和分析得出價(jià)值判斷，其核心是通過(guò)對(duì)投入與產(chǎn)出的比較，達(dá)到用較少的投入獲得較大的產(chǎn)出。這也與當(dāng)前與時(shí)俱進(jìn)的“質(zhì)量”新概念分不開(kāi)，原來(lái)狹義的產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量不但要將工作質(zhì)量包含進(jìn)去，而且也涵蓋了實(shí)現(xiàn)“追求卓越的價(jià)值最大化”這一目標(biāo)，即我們所說(shuō)的有組織的在科學(xué)體系運(yùn)營(yíng)下的“全面質(zhì)量?！?/p>

1.2績(jī)效評(píng)價(jià)的作用

績(jī)效評(píng)價(jià)是企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施的助推劑。所謂企業(yè)戰(zhàn)略是是對(duì)企業(yè)各種戰(zhàn)略的統(tǒng)稱，即企業(yè)根據(jù)本身的資源和實(shí)力，客觀分析市場(chǎng)環(huán)境的變化，從而對(duì)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域和產(chǎn)品進(jìn)行科學(xué)選擇，形成自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力?？?jī)效評(píng)價(jià)通過(guò)層層分解、量化企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)，使管理者、員工能根據(jù)績(jī)效衡量標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)各個(gè)部門、員工按著企業(yè)預(yù)定目標(biāo)努力，充分溝通，在部門和個(gè)人的績(jī)效目標(biāo)上達(dá)成一致意見(jiàn)，找到差異化的競(jìng)爭(zhēng)途徑，并將這些計(jì)劃和目標(biāo)作為對(duì)部門和員工進(jìn)行績(jī)效考核的依據(jù)，從而在績(jī)效評(píng)價(jià)上形成合力，最終促進(jìn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的完成，從而保證企業(yè)近期目標(biāo)以及遠(yuǎn)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?？?jī)效評(píng)價(jià)是企業(yè)形成優(yōu)秀文化的助推劑，讓企業(yè)擁有共享的價(jià)值觀念和管理機(jī)制，使企業(yè)不斷強(qiáng)化優(yōu)化管理方法，從而給員工營(yíng)造一種積極、團(tuán)結(jié)、互相信任的工作氛圍和和諧向上、適于發(fā)展的工作環(huán)境，讓員工樹(shù)立為企業(yè)利益服務(wù)的意識(shí)，績(jī)效得到提高、團(tuán)隊(duì)及個(gè)人潛能得到開(kāi)發(fā)，積極主動(dòng)地提升自己的績(jī)效水平，使企業(yè)價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)理念進(jìn)一步具體化和強(qiáng)化?？?jī)效評(píng)價(jià)通過(guò)對(duì)組織指標(biāo)、部門指標(biāo)和個(gè)人指標(biāo)的科學(xué)合理設(shè)定，指明了企業(yè)員工努力的標(biāo)準(zhǔn)與方向，從而使組織和個(gè)人的績(jī)效得到提升。通過(guò)多種方式客觀公正評(píng)價(jià)部門和個(gè)人的階段工作，使個(gè)人和部門對(duì)組織的貢獻(xiàn)得到明確，使績(jī)效部門和員工受到激勵(lì)和督促后有了繼續(xù)提升績(jī)效的動(dòng)力，找出低績(jī)效的原因，積極進(jìn)行改善。為了幫助被考核者找到長(zhǎng)處和不足，鼓勵(lì)下屬揚(yáng)長(zhǎng)避短，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，在績(jī)效反饋面談過(guò)程中，考核者通過(guò)與被考核者面對(duì)面的交流溝通，幫助績(jī)效差的組織和個(gè)人制定詳細(xì)的績(jī)效改善計(jì)劃和實(shí)施舉措。通過(guò)這種績(jī)效評(píng)價(jià)活動(dòng)的不斷循環(huán)，全面提升組織和個(gè)人的績(jī)效。

2思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)體系的概念及特征

思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)體系是一個(gè)指標(biāo)整體結(jié)構(gòu)，這個(gè)指標(biāo)整體結(jié)構(gòu)是由能夠反映思想政治教育效果的相互區(qū)別、相互聯(lián)系的各個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)構(gòu)成。它是評(píng)價(jià)人員進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所依據(jù)的準(zhǔn)則，是由必須遵循的一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)的思想政治教育活動(dòng)轉(zhuǎn)化而來(lái)的能表現(xiàn)思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)對(duì)象整體特征狀態(tài)的一種形式。思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)因?yàn)閮?nèi)容的模糊性和范圍的不確定性特征，所以很難對(duì)其進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。這種困難主要表現(xiàn)在三方面：一是在思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)中所存在的評(píng)價(jià)內(nèi)容的模糊性，由于容易評(píng)價(jià)，人們很容易注意那些直接的、顯性的、近期的效果，而往往會(huì)忽視那些難以評(píng)價(jià)的隱性的、間接的、遠(yuǎn)期的效果；二是思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)中投入和產(chǎn)出的模糊性，相比財(cái)物、時(shí)間、人力這些顯性投入，已經(jīng)確立的教育形象或者先期獲得的教育效果，或已有的教育方面的無(wú)形資產(chǎn)等隱性投入則很難做到客觀評(píng)價(jià)；三是思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)范圍的不確定性，以高校為例，思想政治教育工作的主要目標(biāo)是學(xué)生的政治思想和道德品質(zhì)培育，但是塑造學(xué)生的政治思想道德品質(zhì)屬于系統(tǒng)工程，是課堂教學(xué)、教學(xué)管理、后勤服務(wù)、課外活動(dòng)，甚至家庭和社會(huì)等諸多方面的共同作用，所以不能簡(jiǎn)單地全部將這些成績(jī)歸到思想政治教育者的工作。

3思想政治教育在績(jī)效評(píng)價(jià)中的作用及應(yīng)堅(jiān)持的原則

篇9

關(guān)鍵詞：科學(xué)實(shí)踐觀；思想政治教育；研究范式

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2012）08-0042-03

“范式”作為科學(xué)的方法論和思維方式的重要概念，最初是由美國(guó)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩提出來(lái)的。在庫(kù)恩之后，“范式”一詞被用來(lái)指稱“某一科學(xué)家集團(tuán)圍繞某一學(xué)科或?qū)I(yè)所具有的理論上或方法上的共同信念。這種共同信念規(guī)定了他們有共同的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，為他們提供了共同的理論模型和解決問(wèn)題的框架，從而形成了一種共同的科學(xué)傳統(tǒng)，規(guī)定了共同的發(fā)展方向，限制了共同的研究范圍”。[1]實(shí)踐證明，當(dāng)理論難題得不到解決，并不斷失敗而引起危機(jī)以后，必然要求轉(zhuǎn)換研究范式。隨著新的研究范式的深入和運(yùn)用，危機(jī)就會(huì)宣告結(jié)束。由此可見(jiàn)，研究范式的轉(zhuǎn)換是理論研究不斷推進(jìn)的助產(chǎn)士。

“思想政治教育研究范式的形成是對(duì)思想政治教育規(guī)律認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是對(duì)思想政治教育學(xué)科深入發(fā)展的基點(diǎn)?！盵2]8將“范式”理論引入思想政治教育中，既是有效推進(jìn)思想政治教育學(xué)科科學(xué)化的必然選擇，也是在哲學(xué)高度反思思想政治教育學(xué)科的必然選擇。依據(jù)“范式”理論，思想政治教育研究范式就是指思想政治教育工作者對(duì)思想政治教育學(xué)科所公認(rèn)的問(wèn)題和理論本質(zhì)的研究所持的共同信念和思維方式。思想政治教育研究范式轉(zhuǎn)換既是思想政治教育內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的必然要求，也是外部環(huán)境變遷的時(shí)代要求，確切地講，它是二者共同作用的邏輯進(jìn)程。

一、現(xiàn)有思想政治教育研究范式的利弊

從歷時(shí)態(tài)來(lái)看，思想政治教育的研究范式經(jīng)歷了“社會(huì)哲學(xué)研究范式”向“人學(xué)研究范式”的轉(zhuǎn)換?！吧鐣?huì)哲學(xué)研究范式”下，主要解決的是思想政治教育的工具價(jià)值問(wèn)題；“人學(xué)研究范式”下，則是主要解決了思想政治教育的目的價(jià)值問(wèn)題。換言之，在“社會(huì)哲學(xué)研究范式”下，人們側(cè)重強(qiáng)調(diào)思想政治教育滿足社會(huì)政治需要的屬性，著眼于社會(huì)大系統(tǒng)與思想政治教育之間的關(guān)系，把思想政治教育看作是宣傳和灌輸黨的理論方針的載體，視它為單純的政治宣傳的工具。這種研究范式的產(chǎn)生是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為奪取政權(quán)這一中心任務(wù)所決定的?？陀^上講，這種研究范式有其合理性的一面，因?yàn)樗枷胝谓逃拇_在社會(huì)大系統(tǒng)中擔(dān)負(fù)著重要的角色，其地位和作用是其他各種教育不可替代的。因此，我們黨把思想政治教育視為經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。但是，如果把思想政治教育的研究?jī)H集中在社會(huì)哲學(xué)研究范式之下，則是有失偏頗的。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)滯留在社會(huì)政治需要、工具價(jià)值的層面，從而產(chǎn)生了對(duì)思想政治教育的反感甚至抵觸情緒，這一尷尬局面要求思想政治教育必須進(jìn)行理論基礎(chǔ)及其話語(yǔ)規(guī)則的調(diào)整和轉(zhuǎn)換。張耀燦等人在《思想政治教育學(xué)前沿》中提出了思想政治教育要實(shí)現(xiàn)人學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)向。于是，以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為視角審視思想政治教育就成了目前思想政治教育界的一個(gè)重要的理論問(wèn)題。眾多學(xué)者把“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”看作是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把培養(yǎng)人和滿足人的需要作為思想政治教育的關(guān)鍵，把“尊重人、關(guān)心人、理解人，作為思想政治教育的基本原則”。

仔細(xì)探究，這兩種研究范式始終圍繞的主題就是思想政治教育是為了社會(huì)還是為了個(gè)人。歸根結(jié)底，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。“社會(huì)哲學(xué)研究范式”下，論者們把社會(huì)看作是神圣化的、凌駕于個(gè)人之上的、先驗(yàn)存在的實(shí)體。他們認(rèn)為，社會(huì)是目的，人是手段；“人學(xué)研究范式”下，論者們把人理解為現(xiàn)實(shí)存在的、看得見(jiàn)摸得著的、肉體的人，把社會(huì)理解為許多個(gè)人自然地聯(lián)系起來(lái)的實(shí)體。他們認(rèn)為，人是目的，社會(huì)是手段。所以，社會(huì)哲學(xué)研究范式下的思想政治教育片面強(qiáng)調(diào)了社會(huì)要求，忽視個(gè)人需要，把思想政治教育視為單純政治化、意識(shí)形態(tài)化的工具，把人看作是被馴服的對(duì)象，人們稱之為“社會(huì)本位”?！叭藢W(xué)研究范式”下的思想政治教育是為了克服社會(huì)哲學(xué)研究范式下的片面性而產(chǎn)生的。這種范式有其合理的一面，因?yàn)樯鐣?huì)無(wú)論其形式如何，都是由人組成的。但是卻陷入了另一個(gè)片面性。它片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人需要而忽視了思想政治教育的社會(huì)性和意識(shí)形態(tài)性，人們稱之為“個(gè)人本位”。這樣容易導(dǎo)致思想政治教育的中性化、模糊化等傾向，甚至?xí)蛘咂x思想政治教育的本質(zhì)要求?？梢?jiàn)，這兩種范式之間的轉(zhuǎn)換，盡管是為了克服與之對(duì)應(yīng)的范式下的困境而建立的，然而其本身卻又陷入新的困境之下而受到不同程度的批判，其觀點(diǎn)在理論和現(xiàn)實(shí)中都遇到了不同程度的挑戰(zhàn)。問(wèn)題的癥結(jié)就在于他們依然停留在傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式中，割裂了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

篇10

1．我們是在何種境遇下開(kāi)始比較思想政治教育研究的？這是一個(gè)彰顯比較思想政治教育時(shí)代性的問(wèn)題。如同不應(yīng)脫離現(xiàn)實(shí)生活把思想政治教育理解為抽象的知識(shí)體系一樣，也不能無(wú)視時(shí)代境遇對(duì)比較思想政治教育觀念轉(zhuǎn)變所產(chǎn)生的深刻影響。作為一門研究德育的全球趨勢(shì)與本土策略之間交互作用的學(xué)科，比較思想政治教育是對(duì)全球化現(xiàn)象進(jìn)行的理論回應(yīng)。當(dāng)代世界各國(guó)之間的文化交流與社會(huì)交往日益頻繁，生活世界的轉(zhuǎn)變必然要求學(xué)術(shù)研究的范式創(chuàng)新。多元現(xiàn)代性型塑著社會(huì)成員的價(jià)值觀念和文化心理，也催生了比較思想政治教育的新形態(tài)。在多元文化主體及其思想主張競(jìng)相博弈的實(shí)踐場(chǎng)域中，比較思想政治教育秉持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，運(yùn)用學(xué)科特有的解釋原則，反思自身傳統(tǒng)和國(guó)外理論，形成學(xué)科研究的核心論域與共識(shí)性的研究意識(shí)。

2．我們何以必須對(duì)思想政治教育進(jìn)行比較研究？這是一個(gè)關(guān)乎比較思想政治教育價(jià)值性的問(wèn)題。在資本邏輯和多元思潮的共同作用下，人類的精神生活日趨空泛，“價(jià)值觀念的不確定性和信仰危機(jī)、精神世界的庸俗化和道德淪喪、尋求感官刺激和沉迷相對(duì)主義”等成為時(shí)代的精神病癥。[3]現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與價(jià)值選擇的多元取向?qū)λ枷胝谓逃岢隽斯餐囊?，即建?gòu)完整的精神世界和價(jià)值基礎(chǔ)，以對(duì)抗全球性的精神危機(jī)。比較研究的多維視野能夠超越單一視角的思想閾限，整合人類歷史中關(guān)于思想傳承、政治教化和道德養(yǎng)成的文化資源，在同他者的對(duì)話交流中拓展傳統(tǒng)思想政治教育的學(xué)科邊界。在理論和實(shí)踐的雙重向度上，提供國(guó)外的比較經(jīng)驗(yàn)，使本土研究具有國(guó)際視野，推動(dòng)我國(guó)思想政治教育學(xué)科的發(fā)展。

3．我們究竟應(yīng)該對(duì)思想政治教育的哪些內(nèi)容進(jìn)行比較研究？這是一個(gè)體現(xiàn)比較思想政治教育實(shí)踐性的問(wèn)題。比較思想政治教育既是科學(xué)的理論體系，也是培育信念信仰、養(yǎng)成道德人格以及調(diào)整社會(huì)關(guān)系的政治實(shí)踐，以價(jià)值觀的傳承和再生產(chǎn)為核心。每個(gè)社會(huì)都有體現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的核心價(jià)值觀，培育民眾對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵，中外思想政治教育都承載著維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的根本使命。比較思想政治教育的當(dāng)代任務(wù)，是力求建構(gòu)同轉(zhuǎn)型中國(guó)相適應(yīng)的規(guī)范系統(tǒng)，培育整個(gè)社會(huì)普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神意涵和實(shí)踐追求，探索符合時(shí)代特點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)方式，使其嵌入日常生活世界，轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員自覺(jué)的道德選擇。西方國(guó)家也在積極開(kāi)展培育共享價(jià)值觀、弘揚(yáng)良善社會(huì)風(fēng)氣、營(yíng)造和諧社會(huì)秩序的道德實(shí)踐，發(fā)揮社區(qū)、社團(tuán)和協(xié)會(huì)的橋梁紐帶作用，創(chuàng)設(shè)由學(xué)校、家庭和社會(huì)等多元主體共同參與的實(shí)踐載體，實(shí)現(xiàn)個(gè)體、社會(huì)和國(guó)家之間的良性互動(dòng)，這些途徑與方式能夠?yàn)槲覈?guó)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供參照視域。

二、比較思想政治教育的方法論原則

比較思想政治教育的持續(xù)發(fā)展需要以科學(xué)的方法論作為基礎(chǔ)，“國(guó)外思想政治教育的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是重視思想政治教育及其方法的科學(xué)研究，并取得了大量的研究成果”。[4]比較思想政治教育不同于“外國(guó)思想政治教育的比較”，根本差異在于是否堅(jiān)持思想的主體性、問(wèn)題的針對(duì)性以及方法的科學(xué)性。比較思想政治教育的方法論研究，不僅包括對(duì)各國(guó)教育內(nèi)容本身的經(jīng)驗(yàn)描述，更注重探求比較研究得以成立的思想原則，它不是價(jià)值無(wú)涉的中性描摹，而是內(nèi)隱著特定的世界觀和價(jià)值承諾。比較思想政治教育的學(xué)術(shù)追求是關(guān)于思想政治教育問(wèn)題的跨文化分析，反思性理解各國(guó)思想政治教育的理念經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文化、傳統(tǒng)和習(xí)俗等思想資源進(jìn)行對(duì)比研究，幫助我們洞悉其政治制度、文化傳統(tǒng)和教育政策。

1．可通約性。比較思想政治教育關(guān)注來(lái)自于多元文化傳統(tǒng)和方法論取向的研究對(duì)象，盡管存在思維方式、價(jià)值立場(chǎng)和研究策略等方面的差異，但在追求德性修養(yǎng)和人格養(yǎng)成等方面是共通的。世界各國(guó)都在以政治教化的方式培育意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的精神基礎(chǔ)，追求個(gè)體與社會(huì)的和諧發(fā)展。比較思想政治教育的現(xiàn)代性觀念，要求從宏觀視域來(lái)理解人類文化的整體性及不同思想觀念之間的關(guān)系，在“一”與“多”不斷往復(fù)的辯證運(yùn)動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)從“一元視角”向“全球視野”的觀念轉(zhuǎn)換。當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展趨向表明，比較研究尋求多元話語(yǔ)的相互承認(rèn)和理解，探尋彼此之間借鑒的途徑方式，在自身傳統(tǒng)與域外經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一關(guān)系中，思索人類文化的發(fā)展方向和出路，建構(gòu)普遍化的知識(shí)類型。比較思想政治教育應(yīng)當(dāng)秉持中國(guó)式的思維方式、價(jià)值立場(chǎng)、概念框架和解釋原則，對(duì)各國(guó)思想政治教育的理論和實(shí)踐進(jìn)行比較，重塑中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值的思想形態(tài)和話語(yǔ)體系，使中華文化的特質(zhì)為他者所認(rèn)知認(rèn)同。比較思想政治教育的理論體系并非是靜態(tài)的固定結(jié)構(gòu)，而是中西文化之間相互交融相互轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，通過(guò)時(shí)空“雙重轉(zhuǎn)換”的作用機(jī)制，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和西方文化的本土轉(zhuǎn)換，推動(dòng)傳統(tǒng)的重塑與觀念的整合。

2．歷史性。思想政治教育的理論和實(shí)踐植根于歷史發(fā)展進(jìn)程之中，是一個(gè)整體的、動(dòng)態(tài)的和開(kāi)放的意義系統(tǒng)，深入理解和評(píng)價(jià)一國(guó)的思想政治教育，需要深入到?jīng)Q定教育制度的歷史傳統(tǒng)、文化觀念和社會(huì)結(jié)構(gòu)中去。比較中外思想政治教育演進(jìn)的歷史進(jìn)程，應(yīng)注重分析文化精神、價(jià)值觀念和教育內(nèi)容等方面的差異，分析傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代的影響，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。比較研究具有具體的歷史規(guī)定性，應(yīng)當(dāng)深入研究不同國(guó)家的思想政治教育活動(dòng)的發(fā)展規(guī)律、傳承模式和作用機(jī)制。歷史是世代積累的文化沉淀，每個(gè)民族在其發(fā)展歷程中均形成其特有的思想主題、信念信仰和價(jià)值追求，只有具體地分析思想政治教育演進(jìn)中的歷程與觀念，才能獲得真實(shí)的歷史感。中華民族文化心理結(jié)構(gòu)內(nèi)蘊(yùn)的國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的“三位一體”，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠把價(jià)值準(zhǔn)則內(nèi)化于個(gè)體、價(jià)值取向具體化為社會(huì)，以及價(jià)值目標(biāo)整體化于國(guó)家。作為時(shí)代命題的中國(guó)夢(mèng)的表述，就是將抽象理論轉(zhuǎn)化成與每一位社會(huì)成員內(nèi)在關(guān)聯(lián)的日常生活形式，國(guó)家意志和個(gè)人意愿通過(guò)“夢(mèng)”的表述具體化和親近化，將每個(gè)人的夢(mèng)想與整個(gè)民族的愿景融為一體。

3．中介性。中介是比較研究中主體和客體相互作用、相互生成的辯證運(yùn)動(dòng)，提供了國(guó)外理論向本土轉(zhuǎn)化的可能性，使外在的思想資源轉(zhuǎn)變成為我的存在。在通曉人類文明總體性進(jìn)程的前提下，使多元文化的理論和方法融入思想政治教育中，推動(dòng)學(xué)科更高水平地發(fā)展。比較思想政治教育的跨文化研究應(yīng)當(dāng)超越主客二分的觀念，從“我-他”對(duì)立走向“我-你”對(duì)話，將不同文化傳統(tǒng)中關(guān)乎政治教化和價(jià)值傳承的概念范疇梳理出來(lái)，再將其置于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐這一時(shí)代語(yǔ)境中，賦予其本土化和時(shí)代性的解釋。比較思想政治教育學(xué)試圖建立一種能夠?qū)Ρ就良坝蛲獾赖陆逃哂薪忉屃头治隽Φ慕Y(jié)構(gòu)圖示，既非普遍主義的規(guī)范理論，也不是特殊主義的局部經(jīng)驗(yàn)，而是帶有地方性特點(diǎn)的中層理論。比較思想政治教育既要克服簡(jiǎn)單羅列各國(guó)現(xiàn)象的直接性，也要抵制將西方的理論方法不加分析簡(jiǎn)單移入中國(guó)的片面性，而應(yīng)包含理性審視與客觀評(píng)價(jià)。思想立場(chǎng)的主體性同全球化的普遍性是并行不悖的，愈是對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的復(fù)雜性和多樣性進(jìn)行全面深入的考察，便愈加珍視不同民族參與全球文明進(jìn)程的獨(dú)特路徑。通過(guò)比較思想政治教育的中介性活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)本土立場(chǎng)與全球視野之間的會(huì)通，各民族文化所具有的獨(dú)特性與人類文明的共性之間，由于持續(xù)地接觸和交流，不斷地匯聚為普遍性的世界文化。

三、比較思想政治教育的當(dāng)代意義

比較思想政治教育學(xué)科的意義在于以全球視角聚焦時(shí)代性和民族性的問(wèn)題，堅(jiān)守學(xué)術(shù)研究的立場(chǎng)和追求，既尋求貫通的共識(shí)，又鼓勵(lì)多元的差異，在兩者之間找尋一種動(dòng)態(tài)的辯證平衡。比較研究對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，在于推動(dòng)各國(guó)間的對(duì)話，搭建國(guó)際學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，推進(jìn)、中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方思想理論在思想政治教育學(xué)科體系中的融合創(chuàng)新。在中西比較的語(yǔ)境中，基于自我認(rèn)同與相互承認(rèn)基礎(chǔ)的文化融合表達(dá)了人類文明新的“共相”，能夠?yàn)槎嘣黧w提供精神生活的意義價(jià)值。當(dāng)代世界各國(guó)關(guān)于核心價(jià)值觀建設(shè)的理論與實(shí)踐都植根于自身的意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此，不能照搬照抄，必須辯證地加以分析和批判。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要堅(jiān)持自己的立場(chǎng)、考慮自己的國(guó)情，創(chuàng)新特色路徑。

1．視域融合。比較研究是一種自我與他者相互敞開(kāi)的思想活動(dòng)，通過(guò)文化對(duì)話實(shí)現(xiàn)意義價(jià)值的共識(shí)性理解。比較思想政治教育創(chuàng)設(shè)多元主體間對(duì)話的空間，使研究者超越個(gè)體的單一視界進(jìn)行整體研究。多元現(xiàn)代性的時(shí)代，每個(gè)民族參與全球發(fā)展的路徑都是獨(dú)特的，要葆有對(duì)自身文化傳統(tǒng)的珍視與對(duì)他者文化觀念的尊重。比較思想政治教育體現(xiàn)了既有共性又有個(gè)性的“和而不同”的精神追求，只有在明晰比較思想政治教育的目標(biāo)、訴求和動(dòng)力之后，才不會(huì)以國(guó)外的某些理論范式為普遍模式，免于陷入西方中心主義的“普遍模式”。

2．啟示借鑒。直面全球化背景下思想政治教育學(xué)科面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)的理論原則與思想方法，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本理念與精神追求，對(duì)自身文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)與西方文化的特點(diǎn)有理性判斷。比較思想政治教育不是價(jià)值無(wú)涉的鏡式反映，而是葆有研究的文化自覺(jué)、明確的問(wèn)題意識(shí)和特定的價(jià)值追求。當(dāng)代俄羅斯推行愛(ài)國(guó)主義教育的重要舉措之一，就在于重塑民族的精神道德基礎(chǔ)，喚醒民眾關(guān)于歷史的集體記憶，構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的文化根基。“對(duì)不同國(guó)家思想政治教育進(jìn)行比較，不僅是為了把握其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而且還要探討相互借鑒的途徑，以促進(jìn)思想政治教育及其研究的發(fā)展”，[5]建構(gòu)一種能夠?qū)Ρ就良坝蛲獾赖陆逃哂薪忉屃头治隽Φ闹袑永碚?，形成中?guó)特色、中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格的比較思想政治教育研究范式。比較研究可以吸收借鑒不同國(guó)家關(guān)于思想政治教育的理論和方法，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換域外理論和經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的時(shí)代化和民族化。

3．彰顯自信。價(jià)值認(rèn)同不僅是個(gè)體的自我建構(gòu)，同時(shí)也是一種社會(huì)交往活動(dòng)，通過(guò)與他者之間的對(duì)話過(guò)程，能更好地覺(jué)解自身的意義與價(jià)值。伴隨文化間的相互理解，當(dāng)代比較思想政治教育的觀念創(chuàng)新將愈加彰顯人類視野、時(shí)代精神和實(shí)踐理念，在解決信仰迷失、意義失落以及價(jià)值虛無(wú)等人類性思想文化危機(jī)中，貢獻(xiàn)不同于西方理性文明的中國(guó)智慧，為民族文化賦予世界主義的情懷。在傳播中華民族的價(jià)值體系及社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，尋求自身經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)表達(dá)，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力與道德資源。文化自覺(jué)的前提是本土化，方式是全球化，凝練中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，并賦予其時(shí)代內(nèi)涵，在同西方文化交流中發(fā)揮世界性的影響?！爸挥型ㄟ^(guò)對(duì)中外思想政治教育現(xiàn)象的比較研究，我們才可能發(fā)現(xiàn)我國(guó)思想政治教育的本質(zhì)屬性、歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”，[6]增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的比較優(yōu)勢(shì)，日益彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義獨(dú)到的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。