導(dǎo)語：如何才能寫好一篇設(shè)計美學(xué)的認識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；多媒體教學(xué)課件；交互性

中圖分類號：G44文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3198（2007）12-0224-01

1 引言

隨著計算機的不斷普及和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的飛速發(fā)展，網(wǎng)上教學(xué)已經(jīng)成為了不可逆轉(zhuǎn)的潮流。要想搞好網(wǎng)上教學(xué)，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件的開發(fā)是關(guān)鍵。

2 網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件的概念

筆者認為，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件是指為了達到某種教學(xué)目標(biāo)，依托信息網(wǎng)絡(luò)，綜合運用多媒體手段來展示相對獨立或完整的教學(xué)內(nèi)容的應(yīng)用軟件。網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件應(yīng)具有網(wǎng)絡(luò)交互性，相對完整性和媒體多樣性等特征。與傳統(tǒng)的計算機輔助教學(xué)課件所不同的是網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件需要遠程服務(wù)器的支持，其不僅要適合教師現(xiàn)場教學(xué)使用，更要適合學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)終端自行操作學(xué)習(xí)；其不僅要有多媒體的外觀效果，而且更應(yīng)具有強大的功能，要從教學(xué)過程固定，單一的“演示多媒體”向教學(xué)過程可以隨意調(diào)整的“模擬多媒體”轉(zhuǎn)化。

3 對網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件的設(shè)計問題的幾點認識

3.1 用創(chuàng)新教育理論宏觀指導(dǎo)課件的開發(fā)

教學(xué)課件的開發(fā)設(shè)計要以先進的教育思想作指導(dǎo)。創(chuàng)新性教育理論逐漸被人們所接受，其目標(biāo)是開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。顯然，培養(yǎng)和造就一批高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才是院校教育的首要任務(wù)。

3.2 課件設(shè)計要根據(jù)教育對象制定明確的教學(xué)目標(biāo)

網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件的設(shè)計和其他教學(xué)設(shè)計一樣也要首先制定明確的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計者必需事先規(guī)劃好課件進程中的各個環(huán)節(jié)，在每個環(huán)節(jié)中都要制定明確的目標(biāo)細節(jié)，并使這些目標(biāo)都能很好地為課件總體目標(biāo)服務(wù)，設(shè)計者在制定每個具體目標(biāo)時都要考慮到教育對象群體的年齡、基礎(chǔ)、層次及接受能力等因素，使目標(biāo)定得恰到好處，難易適度，只有這樣設(shè)計教學(xué)目標(biāo)才能改變傳統(tǒng)上以“教”為中心，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動性和創(chuàng)造性。

3.3 課件設(shè)計要精心選材、重點突出

一個好的多媒體課件可以增強學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率，使其在輕松自由的環(huán)境中接受知識，提高能力。但是并非所有的學(xué)科，所有的課程都適合采用課件形式進行教學(xué)。對于那些只需學(xué)生自行閱讀教材便可以掌握的淺顯的內(nèi)容和那些通過單一媒體便可實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容都不需要花費大量精力開發(fā)課件，只有那些用單一的語言或文字無法表達或難以揭示相關(guān)規(guī)律的內(nèi)容才適合采用多媒體手段進行教學(xué)。

3.4 課件設(shè)計要選好多媒體制作工具

如今多媒體制作工具琳瑯滿目，層出不窮，如:Microsoft Powerpoint，Authorware，Director，F(xiàn)lash，方正奧思等等。別外還有很多處理圖片和動畫的軟件，如:Photoshop，3Dmax等，這些軟件各具特色。有的軟件簡單易學(xué)但功能相對較少，交互性差，如:Microsoft Powerpoint。不過，對于以演示為主的課目來說，用它開發(fā)課件也不失為一種選擇。在網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)很大程度上要考慮到網(wǎng)絡(luò)的傳輸速度問題，因此課件開發(fā)還要考慮盡可能減少存儲空間，使課件輕型化，同時最好選擇與網(wǎng)頁兼容的軟件工具。FLASH是目前開發(fā)網(wǎng)絡(luò)多媒體課件的較理想工具之一，與其它工具軟件相比，其最大的優(yōu)點是用該軟件制作的多媒體作品可以直接插入網(wǎng)頁，文件小、下載快， 同時交互性也比較好。

3.5 科學(xué)選配運用多種媒體

心理學(xué)研究表明，客觀刺激物在具有強烈性、新異性變化性、和對比性等特點時才能引發(fā)人們的充分注意?，F(xiàn)代教育心理學(xué)的研究成果表明：在學(xué)習(xí)過程中，視覺和聽覺是最主要的信息接受器官，二者同時受到高強度的刺激，其接受量約占總量的50%左右。所以媒體的選擇應(yīng)注意下面幾個問題:

(1)媒體的選擇要主次分明不可喧賓奪主，比如說動畫演示中配以適當(dāng)?shù)谋尘耙魳窌玫募ぐl(fā)學(xué)生的想象力，但是音樂要處于從屬地位，不宜音量過大，也不宜選擇有唱詞的歌曲作為背景音樂，否則會分散學(xué)生的注意力，適得其反。

(2)媒體的選擇要具有變化性，單一感官的刺激持續(xù)時間過長會合人疲倦，甚至抑制信息的獲取，因此一個好的多媒體課件要適時變化媒體類型引導(dǎo)學(xué)生不知疲倦的探索學(xué)習(xí)，接受訓(xùn)練。

(3)媒體的選擇要有藝術(shù)性，一個好的多媒體課件也是一部藝術(shù)作品無論是單一媒體的選用還是多種媒體的綜合運用，都要和諧自然，不可牽強，從整體布局某個圖形的選取，顏色及聲音的搭配等都有美學(xué)蘊含其中，不可機械拼湊粗制濫造。

(4)媒體的選擇要有針對性，任何媒體的選擇都不能偏離目標(biāo)，都要為內(nèi)容服務(wù)，一個課件無論怎樣絢麗多彩，如果學(xué)生用后沒有收獲或仿離了目標(biāo)都不是合格的教學(xué)課件。

3.6 將“交互性”貫穿于課件設(shè)計的始終

網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件與一般的計算機輔助教學(xué)課件相比應(yīng)具有更好的交互性，網(wǎng)上教學(xué)一般沒有現(xiàn)場老師及時的指導(dǎo)，要全憑學(xué)習(xí)者自主控制教學(xué)進程，隨機性很強，學(xué)習(xí)者所遇到的情境也會多種多樣，這種自主學(xué)習(xí)無疑有利于學(xué)習(xí)者能力和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，但同時對于那些學(xué)習(xí)習(xí)慣不太好的學(xué)生來說，自主學(xué)習(xí)會使教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)造成困難，這就對網(wǎng)絡(luò)多媒體課件的交互性提出了更高的要求。

(1)學(xué)習(xí)流程要多樣化設(shè)計。

課件設(shè)計者要考慮到學(xué)習(xí)對象的不同層次和要求需要，為學(xué)習(xí)者精心設(shè)計多種學(xué)習(xí)方案和流程供其選擇，好的流程交互，有利于學(xué)習(xí)者自主選擇適合自己的學(xué)習(xí)方案，有利于適用更廣的客戶群。

(2)增強即時交互功能。

課件要具有及時響應(yīng)學(xué)習(xí)者提出請求的功能，要建立課件素材數(shù)據(jù)庫，必要時加入教師的實時“參與”，盡力做到課件的交互性好，指導(dǎo)性強。

(3)界面友好設(shè)計。

課件界面是學(xué)習(xí)者選擇學(xué)習(xí)方案，隨時獲取信息的窗口，界面交互性的好壞直接影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。因此，課件設(shè)計者要考慮到學(xué)習(xí)者可能隨時調(diào)整學(xué)習(xí)方案，要使其切換界面方便，最好采用窗口與菜單相結(jié)合的設(shè)計風(fēng)格，并能實現(xiàn)最大化演示或顯示的切換，只有這樣才能使設(shè)計出的多媒體課件讓用戶滿意，符合時代的需要，才能使課件具有更廣泛的適應(yīng)性和更長的生存期，值得一提的是把人工智能技術(shù)用于課件的開發(fā)將會使課件具有更加理想的交互性。

4 結(jié)束語

網(wǎng)絡(luò)多媒體課件的設(shè)計制作是一項繁重的創(chuàng)造性工作，不可能一蹴而就，往往需要設(shè)計者反復(fù)推敲或修改，特別是投入教學(xué)后還要及時收集反饋信息，發(fā)現(xiàn)不理想的部分要進一步完善升級使之為網(wǎng)上學(xué)習(xí)者更好地服務(wù)。另外，有關(guān)部門要統(tǒng)籌規(guī)劃，倡導(dǎo)開放性開發(fā)課件，避免低層次上重復(fù)開發(fā)。

參考文獻

［1］吳彩霞, 趙呈領(lǐng), 古達文. 網(wǎng)絡(luò)課件開發(fā)的指導(dǎo)原則與實際運用［J］. 喀什師范學(xué)院學(xué)報, 2002,(06).

篇2

關(guān)鍵詞 科研數(shù)據(jù) 數(shù)據(jù)管理 人文社會科學(xué)

1 引言

20世紀(jì)90年代以來，隨著e-Research概念的提出和不斷發(fā)展，科研范式朝著數(shù)據(jù)密集、跨領(lǐng)域合作的方向不斷前進。在人文社會科學(xué)（以下簡稱“人文社科”）領(lǐng)域，定量研究越來越受到普遍重視，樹立實證觀念和數(shù)據(jù)意識成為研究人員的必備素養(yǎng)，對數(shù)據(jù)信息的需求成為學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在要求。

人文社科數(shù)據(jù)主要包括民意調(diào)查、投票記錄、家庭增長與收入調(diào)查、社交網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)、政府統(tǒng)計數(shù)據(jù)和指標(biāo)，以及衡量人類活動的地理信息數(shù)據(jù)等。然而，大量的數(shù)據(jù)卻未能得到有效管理。據(jù)PARSEInsight項目對全世界跨領(lǐng)域的1270名科研人員處理科研數(shù)據(jù)模式的調(diào)查，81%的科研數(shù)據(jù)被存放在科研人員自己的電腦上，并通過一些非正式的渠道進行分享。隨著數(shù)據(jù)的不斷累積，保存和分享就會越來越困難，同時還存在遺失與格式變化的風(fēng)險，加強數(shù)據(jù)管理成為一種必然要求。

數(shù)據(jù)是信息資源的一種類型，圖書館作為信息保障機構(gòu)，開展數(shù)據(jù)管理是應(yīng)盡之責(zé)。另一方面，圖書館作為穩(wěn)定存在的機構(gòu)，有必要的人員、設(shè)備和經(jīng)費保障，同時，館員擁有信息管理的專業(yè)技能，在數(shù)據(jù)管理上具有得天獨厚的優(yōu)勢。

對我國高校圖書館而言，面對人文社會科學(xué)在e-Research環(huán)境下的快速發(fā)展，如何吸取國外經(jīng)驗，開展數(shù)據(jù)管理，成為當(dāng)前的一項重要課題。

2 北美人文社科數(shù)據(jù)管理的現(xiàn)狀及其特點

從1946年埃爾莫·羅珀（Elmo Roper）創(chuàng)辦世界上第一個社科數(shù)據(jù)管理項目——羅珀民意研究中心（The Roper Center for Public Opinion Re-search）至今，北美已建立了眾多的人文社科數(shù)據(jù)管理項目，為我國開展數(shù)據(jù)管理實踐提供了寶貴經(jīng)驗。本文選取其中有代表性的項目，分析其特點。

ICPSR：政治與社會研究校際聯(lián)盟（Inter-uni-versity Consortium for Political and Social Re-search），于1962年由密歇根大學(xué)社會研究中心建立，采用會員制，至今已有700余家會員機構(gòu)。其目的在于收集、保存社科研究數(shù)據(jù)資源，并提供數(shù)據(jù)再利用；通過用戶輔導(dǎo)，使研究人員在量化研究中能有效運用數(shù)據(jù)。目前，ICPSR收錄6300多個研究主題的50多萬件數(shù)據(jù)資料，包含數(shù)據(jù)的原始文件、描述文件及相關(guān)文件檔，部分免費使用，部分僅限會員使用；同時，收集了63000多件引用其數(shù)據(jù)的文獻，這些文獻相互關(guān)聯(lián)，供研究人員二次使用時參考。ICPSR采用DDI（Data Documentation Initiative）元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，其數(shù)據(jù)被所有主流搜索引擎索引，使得數(shù)據(jù)更易被發(fā)現(xiàn)，從而擴大了數(shù)據(jù)的影響力。

SSDC：斯坦福大學(xué)社會科學(xué)數(shù)據(jù)與軟件中心（Social Science Data and Software），隸屬于斯坦福大學(xué)圖書館社會科學(xué)資源中心，著重收集社會科學(xué)定量研究數(shù)據(jù)，并為師生提供數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)監(jiān)護、數(shù)據(jù)保存等服務(wù)。SSDC的數(shù)據(jù)主要來源于ICPSR、Roper和光盤數(shù)據(jù)庫；提供SPSS、SAS、Sta-ta等社會科學(xué)數(shù)據(jù)分析軟件，同時，在研究人員的不同研究階段提供相應(yīng)服務(wù)，如數(shù)據(jù)分析軟件的選擇與輔導(dǎo)、協(xié)助數(shù)據(jù)處理及數(shù)據(jù)修改、數(shù)據(jù)格式轉(zhuǎn)換等服務(wù)。此外，SSDC提供的DEWI（Data Extraction Web Interface）系統(tǒng)可供研究人員在Web界面直接提取該中心數(shù)據(jù)資源中的數(shù)字型數(shù)據(jù)。

ARDA：宗教數(shù)據(jù)檔案協(xié)會（Association ofReligion Data Archives），成立于1997年，隸屬于賓夕法尼亞州立大學(xué)社會學(xué)系，受該大學(xué)和莉莉基金會（Lilly Endowment）等機構(gòu)共同資助。ARDA旨在為教育工作者、研究人員、記者和宗教團體收集高質(zhì)量宗教數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)主要來源于全球最重要的學(xué)者和研究機構(gòu)，目前有750余個數(shù)據(jù)集，主要是調(diào)查數(shù)據(jù)和統(tǒng)計數(shù)據(jù)。在數(shù)據(jù)檢索功能方面，ARDA提供檢索、分類瀏覽和題名瀏覽等功能，同時，推薦最新數(shù)據(jù)和使用最多的數(shù)據(jù)；此外，還提供GIS數(shù)據(jù)分析功能。用戶可根據(jù)需要，免費下載SPSS、Stata、Co-debook等不同格式的數(shù)據(jù)。

CPANDA：文化政策與藝術(shù)國家數(shù)據(jù)中心（Cultural Policy&the Arts National Data Ar-chive），于2001年由普林斯頓大學(xué)圖書館和藝術(shù)與文化政策研究中心共同建立，旨在采集、歸檔和保存高質(zhì)量的藝術(shù)與文化政策數(shù)據(jù)，促進數(shù)據(jù)公開與平等利用；通過對數(shù)據(jù)的分析和再利用，促進知識創(chuàng)新。CPANDA目前收錄250余個數(shù)據(jù)集，以調(diào)查數(shù)據(jù)為主，提供題名瀏覽和主題瀏覽功能，同時提供布爾邏輯檢索；此外，還提供在線分析工具。用戶可根據(jù)需要，免費下載SPSS、Stata等不同格式的數(shù)據(jù)。其元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)采用。

Abacus：加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)圖書館等四所大學(xué)圖書館共同建立的社科數(shù)據(jù)管理項目，成立于1972年，是ICPSR、Roper的會員。數(shù)據(jù)廣泛來源于國際組織、政府部門、科研單位、私立機構(gòu)、商業(yè)數(shù)據(jù)公司，以及其他數(shù)據(jù)管理項目等，目前共有1600余條數(shù)據(jù)集，分為農(nóng)業(yè)、考古、經(jīng)濟、司法、教育等30個主題，采用會員制方式提供利用。系統(tǒng)提供簡單檢索、高級檢索和多途徑瀏覽功能，同時，還提供GIS和Nesstar數(shù)據(jù)分析工具。英屬哥倫比亞大學(xué)圖書館還設(shè)置GIS數(shù)據(jù)實驗室，供師生進行數(shù)據(jù)分析。

從上述幾個項目來看，北美人文社科數(shù)據(jù)管理具有如下幾個顯著特點：

（1）從數(shù)據(jù)屬性層面上看，以上項目所收錄的數(shù)據(jù)學(xué)科范圍覆蓋廣泛，基本上涵蓋了人文社科的各個學(xué)科門類。既有綜合性的數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)，如ICPSR；也有單一學(xué)科數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)，如ARDA；且數(shù)據(jù)的管理方式多以數(shù)據(jù)集為單元。從數(shù)據(jù)類型上看，大多以調(diào)查數(shù)據(jù)和統(tǒng)計數(shù)據(jù)為主。在數(shù)據(jù)來源方面，既有本單位研究項目產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，也有其他研究人員或研究機構(gòu)捐贈的數(shù)據(jù)、科研資助機構(gòu)指定監(jiān)護的數(shù)據(jù)、購買的商業(yè)數(shù)據(jù)、政府機構(gòu)的數(shù)據(jù)等，來源廣泛。

（2）從交流合作層面上看，各項目機構(gòu)之間有著廣泛的合作關(guān)系。這種合作，有同一單位內(nèi)圖書館同其他部門的合作，如CPANDA；也有圖書館同行間的合作，如Abacus；還有多種不同性質(zhì)機構(gòu)間的合作，如ICPSR。

（3）從項目標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)層面上看，以上幾個項目的元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)多采用DDI，有利于項目間的數(shù)據(jù)交換與共享，為相互合作奠定了基礎(chǔ)，同時也擴大了數(shù)據(jù)的影響力。

（4）從技術(shù)層面上看，在數(shù)據(jù)檢索方面，均同時提供檢索和多途徑瀏覽等功能。在數(shù)據(jù)信息揭示方面，除提供原始數(shù)據(jù)，全部或部分地提供元數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)說明文件、數(shù)據(jù)分析結(jié)果。在數(shù)據(jù)利用方面，以開放或半開放的方式提供原始數(shù)據(jù)；采用會員制服務(wù)方式的多為半開放方式。在數(shù)據(jù)分析方面，均提供數(shù)據(jù)分析工具，以方便研究人員對數(shù)據(jù)的分析與再利用，提高了數(shù)據(jù)的利用率。3我國人文社科數(shù)據(jù)管理現(xiàn)狀及存在的問題

自20世紀(jì)80年代以來，國內(nèi)進行了大量的社會調(diào)查項目，但是這些調(diào)查數(shù)據(jù)大多掌握在項目組，互不共享，導(dǎo)致了數(shù)據(jù)利用率低下和大量重復(fù)調(diào)查，延緩了學(xué)術(shù)進步。進入21世紀(jì)后，受國外數(shù)據(jù)管理的影響，我國的人文社科數(shù)據(jù)管理逐步得到重視。目前，我國部分高校和科研單位已著手規(guī)劃、實施人文社科數(shù)據(jù)管理，如中國人民大學(xué)的中國社會調(diào)查開放數(shù)據(jù)庫（CSSOD）、北京大學(xué)的中國社會科學(xué)調(diào)查中心、中國社科院的調(diào)查與數(shù)據(jù)信息中心，以及教育部委托華中科技大學(xué)建設(shè)的中國大學(xué)社會科學(xué)數(shù)據(jù)中心等，如表1所示。

總體來看，我國人文社科數(shù)據(jù)管理起步晚、規(guī)模小，存在著諸多不足之處：

（1）缺乏完善的政策體系。在國家層面，除教育部提出了建設(shè)人文社科數(shù)據(jù)平臺的指導(dǎo)性政策外，其他部委尚未見到類似政策；在機構(gòu)層面，僅復(fù)旦大學(xué)等少數(shù)高校提出了數(shù)據(jù)管理發(fā)展規(guī)劃；作為數(shù)據(jù)管理重要推手的科研資助機構(gòu)和出版社均未提出完善的數(shù)據(jù)管理政策。

（2）缺乏系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。除中國人民大學(xué)明確采用DDI元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)外，其他項目的元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)資源的分類體系、標(biāo)引規(guī)則、數(shù)據(jù)的選擇與清理標(biāo)準(zhǔn)、格式轉(zhuǎn)換與長期保存、數(shù)據(jù)引用規(guī)范等均缺乏明確的規(guī)定，對今后項目間數(shù)據(jù)交換與共享造成了障礙。

（3）學(xué)科范圍狹窄。目前的數(shù)據(jù)管理項目主要局限于社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，且多為社會調(diào)查數(shù)據(jù)。

（4）缺乏有效的合作。從已有項目來看，除中國人民大學(xué)、北京大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)同國外建立了合作關(guān)系之外，國內(nèi)各項目間尚缺乏有效合作。

（5）圖書館參與度低。同國外圖書館廣泛地參與數(shù)據(jù)管理項目相比，我國除復(fù)旦大學(xué)圖書館參與了該校人文社科數(shù)據(jù)中心的建設(shè)外，其他高校的相關(guān)項目均缺乏圖書館的有效參與，導(dǎo)致人文社科數(shù)據(jù)資源與圖書館的信息資源形成分立狀態(tài)，給用戶獲取信息資源增添了障礙。

在存在諸多不足的同時，我國人文社科數(shù)據(jù)管理也取得了一些成就：如中國人民大學(xué)同ICPSR的合作，使其成為ICPSR的中國節(jié)點。在新技術(shù)的應(yīng)用方面，中國社科院在數(shù)據(jù)庫中，引入GIS技術(shù)，建立了基于GIS技術(shù)的專題數(shù)據(jù)庫。

4 我國人文社科數(shù)據(jù)管理的發(fā)展策略

4.1 制度層面

切實可行的制度是推動我國人文社科數(shù)據(jù)管理良好發(fā)展的必要前提，包括政策和規(guī)范兩個方面。

政策是實施數(shù)據(jù)管理的重要推動力，我國應(yīng)在國家、科研資助單位、出版社和機構(gòu)四個層次制定相應(yīng)的數(shù)據(jù)管理政策。在國家層面，教育部在《高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮計劃（2011-2020年）》中明確提出：要加強社會調(diào)查、統(tǒng)計分析等專題數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，并使之成為完整的“中國人文社會科學(xué)數(shù)據(jù)平臺，其他相關(guān)部委亦可參照提出相關(guān)數(shù)據(jù)管理政策。在科研資助單位層面，我國的各級各類科研資助單位可參照美國國家科學(xué)基金會（National Sci-ence Foundation）的數(shù)據(jù)管理模式，提出相應(yīng)的數(shù)據(jù)管理政策。學(xué)術(shù)期刊出版社在數(shù)據(jù)管理中亦扮演著重要的角色，據(jù)研究，在50種高被引期刊的數(shù)據(jù)管理政策中，88%的期刊均要求作者公開數(shù)據(jù)，有的要求附上必要時可以提供數(shù)據(jù)的聲明，有的則要求將數(shù)據(jù)提交至公開典藏庫中。因此，我國相關(guān)出版社亦可提出相應(yīng)的數(shù)據(jù)管理政策，要求作者將論文所涉數(shù)據(jù)提交至指定的數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)中。在機構(gòu)層級，復(fù)旦大學(xué)在其《“985工程”總體規(guī)劃（2010-2020年）》中提出，建設(shè)校級人文社科數(shù)據(jù)中心，可作為其他院校的參考。圖書館作為信息資源中心，具有機構(gòu)穩(wěn)定、資源密集、人員專業(yè)等優(yōu)勢，是實施數(shù)據(jù)管理的最佳部門，上述四個層級的數(shù)據(jù)管理推動部門，均可在數(shù)據(jù)管理政策中以指定或委托的方式明確要求圖書館或圖書館組織（如CASHL）承擔(dān)具體的數(shù)據(jù)管理任務(wù)。

規(guī)范是數(shù)據(jù)管理得以有效實施的重要保證，應(yīng)具有完整的體系，包括數(shù)據(jù)的采集原則、鑒定標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)格式轉(zhuǎn)換、元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、長期保存、數(shù)據(jù)引用格式等。我國圖書館界在數(shù)字圖書館建設(shè)過程中，建立了較為完善的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范體系，部分規(guī)范可直接應(yīng)用于人文社科數(shù)據(jù)管理之中。此外，人文社科數(shù)據(jù)管理規(guī)范的制定，應(yīng)根據(jù)人文社科數(shù)據(jù)的特點，加強同數(shù)字圖書館已有規(guī)范的銜接，以便數(shù)據(jù)的互通與共享。

4.2 規(guī)劃層面

數(shù)據(jù)管理的實施，宜以“統(tǒng)籌規(guī)劃、整體設(shè)計、分步實施、共建共享”為原則。在我國，高校和社科院系統(tǒng)是人文社科數(shù)據(jù)的主要生產(chǎn)與消費單位，因此人文社科數(shù)據(jù)管理的規(guī)劃應(yīng)以這兩個系統(tǒng)為核心。在高校系統(tǒng)，CASHL作為我國高校人文社科信息資源中心，可將數(shù)據(jù)管理納入其建設(shè)規(guī)劃之中，在教育部領(lǐng)導(dǎo)下，依托現(xiàn)有的組織體系，統(tǒng)籌規(guī)劃各大學(xué)的人文社科數(shù)據(jù)管理。在社科院系統(tǒng)，可由中國社科院圖書館統(tǒng)籌規(guī)劃各地方社科院的數(shù)據(jù)管理；其他科研機構(gòu)可作為會員加入社科院數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)之中，共建共享。在此基礎(chǔ)上，CASHL和中國社科院圖書館可進一步合作，從而建立我國一體化的人文社科數(shù)據(jù)管理平臺。有必要指出的是，人文社科數(shù)據(jù)類型復(fù)雜，在規(guī)劃過程中，可根據(jù)數(shù)據(jù)特點，設(shè)立一些專題性的數(shù)據(jù)管理中心，如中國社科院建設(shè)的GIS數(shù)據(jù)管理平臺。

4.3 機構(gòu)合作層面

合作是北美人文社科數(shù)據(jù)管理的顯著特點。我國人文社科數(shù)據(jù)管理在機構(gòu)合作方面應(yīng)在指導(dǎo)機構(gòu)和實施機構(gòu)兩個層面展開。在指導(dǎo)機構(gòu)層面，國內(nèi)主要人文社科科研資助部門間應(yīng)加強協(xié)調(diào)，共同提出我國數(shù)據(jù)管理的遠景規(guī)劃，組成指導(dǎo)聯(lián)盟的核心；權(quán)威出版社作為數(shù)據(jù)管理的重要推手，亦應(yīng)成為其中的重要成員。在實施機構(gòu)層面，我國當(dāng)前的合作局限于機構(gòu)內(nèi)跨部門的合作，如高校內(nèi)不同院系間的合作。北美的實踐表明，圖書館作為人文社科數(shù)據(jù)管理實施機構(gòu)，應(yīng)積極加強同校內(nèi)外的科研單位、政府部門、商業(yè)機構(gòu)，以及圖書館同行間的聯(lián)系與合作，共同推動我國人文社科數(shù)據(jù)管理的發(fā)展。

4.4 建設(shè)與服務(wù)層面

數(shù)據(jù)資源建設(shè)與數(shù)據(jù)服務(wù)是一個問題的兩個方面，建設(shè)是手段，服務(wù)是目標(biāo)，二者密不可分。圖書館應(yīng)將人文社科數(shù)據(jù)資源建設(shè)納入信息資源建設(shè)的整體規(guī)劃之中，其建設(shè)內(nèi)容包括數(shù)據(jù)回溯、數(shù)據(jù)監(jiān)護和數(shù)據(jù)導(dǎo)航三個方面。數(shù)據(jù)回溯是對已有數(shù)據(jù)進行采集、鑒別、保存并提供再利用；該項工作可以結(jié)合當(dāng)前研究所需，對已有數(shù)據(jù)進行回溯建庫；對那些遺失風(fēng)險較大的數(shù)據(jù)，應(yīng)予優(yōu)先回溯建庫；對重要研究項目或權(quán)威學(xué)者的已有數(shù)據(jù)亦應(yīng)優(yōu)先回溯建庫。數(shù)據(jù)監(jiān)護是對當(dāng)前研究過程中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)進行管理，以利于研究的驗證，同時也通過數(shù)據(jù)共享方式，避免重復(fù)研究。數(shù)據(jù)導(dǎo)航是對網(wǎng)上數(shù)據(jù)管理項目進行采集、分類并提供檢索、利用，從而方便研究人員快速獲取所需數(shù)據(jù)資源，該項目可納入我國CALIS網(wǎng)絡(luò)資源導(dǎo)航子項目進行整體建設(shè)。

數(shù)據(jù)服務(wù)主要包括數(shù)據(jù)保存服務(wù)、數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)與獲取服務(wù)、數(shù)據(jù)咨詢服務(wù)。數(shù)據(jù)保存服務(wù)應(yīng)同數(shù)據(jù)監(jiān)護工作相結(jié)合，為科研人員提供數(shù)據(jù)保存空間，并提供長期保存服務(wù)。數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)與獲取服務(wù)則是在數(shù)據(jù)資源建設(shè)的基礎(chǔ)上，幫助研究人員從本機構(gòu)內(nèi)外獲取所需數(shù)據(jù)資源。數(shù)據(jù)咨詢服務(wù)是根據(jù)研究人員需要，提供相應(yīng)的數(shù)據(jù)管理咨詢服務(wù)，如斯坦福大學(xué)圖書館開展的數(shù)據(jù)處理與數(shù)據(jù)修改等服務(wù)項目，它是圖書館信息咨詢工作的新發(fā)展；數(shù)據(jù)咨詢服務(wù)可在科研伊始即嵌入其中，為科研團隊提供數(shù)據(jù)管理規(guī)劃及數(shù)據(jù)收集、加工、保存、、長期保存服務(wù)，從而融入科研活動之中，成為研究人員的科研伙伴。

4.5 技術(shù)層面

主要涉及元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)管理平臺和數(shù)據(jù)庫建設(shè)模式，以及數(shù)據(jù)挖掘與數(shù)據(jù)分析技術(shù)研發(fā)等方面。采用統(tǒng)一的元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)有助于不同系統(tǒng)間的數(shù)據(jù)交換與共享，DDI元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)在人文社科數(shù)據(jù)管理領(lǐng)域獲得了廣泛的應(yīng)用，已成為公認的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)作為我國人文社科數(shù)據(jù)管理元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的首選。在數(shù)據(jù)管理平臺的選擇上，開源軟件因其免費、開放、彈性、自由傳播等特點而被廣泛采用，北美使用較多的這類平臺主要有DSpace、Fedora，以及結(jié)合二者優(yōu)點的DuraSpace等。圖書館應(yīng)將數(shù)據(jù)管理平臺與其他資源管理平臺進行集成，為讀者提供“一站式”信息資源服務(wù)。在數(shù)據(jù)庫建設(shè)模式方面，需考慮同圖書館機構(gòu)知識庫的關(guān)系。國外主要有集中式和分散式兩種模式，集中式是在原有的機構(gòu)知識庫中增加數(shù)據(jù)管理的功能，如麻省理工學(xué)院的DSpace@MIT項目；分散式則是將數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)和機構(gòu)知識庫分離，單獨建設(shè)，如愛丁堡大學(xué)的數(shù)據(jù)管理項目DataShare同其機構(gòu)知識庫Research Archive分開建設(shè)，二者在收錄對象、系統(tǒng)功能和建設(shè)單位等方面均有所不同。我國高校在人文社科數(shù)據(jù)管理實踐中，應(yīng)結(jié)合本校、本館實際，綜合考慮數(shù)據(jù)產(chǎn)生量、機構(gòu)知識庫建設(shè)現(xiàn)狀、用戶使用習(xí)慣等因素，采用合適的建設(shè)模式。此外，在技術(shù)層面上還應(yīng)積極采用新技術(shù)，使研究人員能便捷地獲取、使用、分析數(shù)據(jù)，提高數(shù)據(jù)利用率，并擴大其影響力。

4.6 人才培養(yǎng)層面

學(xué)科館員長期從事學(xué)科信息服務(wù)，對學(xué)者的數(shù)據(jù)需求有較深入的了解，是從事數(shù)據(jù)管理的最佳人選。圖書館在數(shù)據(jù)管理實施過程中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)科館員的作用，對其進行數(shù)據(jù)管理技能培訓(xùn)，將其培養(yǎng)成數(shù)據(jù)人文學(xué)者，使之成為圖書館和e-Research之間的重要橋梁。另一方面，圖書館應(yīng)借鑒ICPSR經(jīng)驗，將數(shù)據(jù)管理納入信息素養(yǎng)教育體系，通過文檢課、信息素養(yǎng)講座、暑期班等途徑，加強數(shù)據(jù)管理的宣傳、推廣與培訓(xùn)，提高科研人員的數(shù)據(jù)管理意識和數(shù)據(jù)使用技能，從而更好地開展定量研究。

篇3

【關(guān)鍵詞】多媒體；中學(xué)生物；教學(xué)設(shè)計

【Abstract】Application of multimedia middle school biology classroom teaching， must introduce the multimedia on teaching design factors， make it different from traditional teaching design， both reflect the advantages multimedia in the teaching， and avoid the interference of multimedia in the teaching， so as to make the multimedia better service and subject to the classroom teaching.

【Key words】Multimedia； High school biology； The teaching design

在應(yīng)用多媒體的生物教學(xué)中，正確合理地使用多媒體，充分發(fā)揮多媒體視聽化、形聲化、直觀化的功能優(yōu)勢，增強課堂教學(xué)效果，這是教師進行教學(xué)設(shè)計時必須思考和研究的重要課題。生物教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，有的教師在應(yīng)用多媒體教學(xué)時，隨意性較大，很難對教學(xué)產(chǎn)生促進作用甚至?xí)虒W(xué)產(chǎn)生不必要的干擾，如：為用多媒體而用多媒體，模糊了原本明確的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點也不突出、缺失了恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法等，喪失了應(yīng)用多媒體進行生物教學(xué)的實效性。筆者認為出現(xiàn)這種情況的主要原因，是教師缺乏對應(yīng)用多媒體進行生物課堂教學(xué)設(shè)計的認識和研究。

一、整體性大視野確立多媒體生物課堂教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)設(shè)計就是應(yīng)用系統(tǒng)學(xué)方法研究教學(xué)的問題和需求，確立解決的方法步驟，并對教學(xué)結(jié)果進行評價反饋的一種計劃性操作程序。多媒體課堂教學(xué)設(shè)計雖然從屬于教學(xué)設(shè)計，但也具有自己的特點：由于介入了多媒體，使得課堂教學(xué)容量大、信息廣、視聽效果強等。因此在生物課堂教學(xué)設(shè)計時，教師必須以整體最優(yōu)化的大視野來處理多媒體生物課堂教學(xué)這個根本性目標(biāo)。

并非應(yīng)用多媒體的生物課堂教學(xué)都能實現(xiàn)最優(yōu)化的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果。首先，需要教師具備較強的課堂掌控能力和教學(xué)基本素質(zhì)，否則就是應(yīng)用了多媒體，也是無法實現(xiàn)生物課堂教學(xué)最優(yōu)化這一目標(biāo)的。例如"生物與環(huán)境構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)"這一節(jié)內(nèi)容，教師如果不能很好掌控教學(xué)的話，即使用了多媒體，學(xué)生也只會當(dāng)作看了場"動物（或生物）世界"，很難收到好的教學(xué)效果。其次，中學(xué)生物學(xué)科配套的多媒體素材，并不是每個章節(jié)的內(nèi)容都有并適合學(xué)生的。因此，生物課堂教學(xué)也不是每課時都能應(yīng)用多媒體的，需要根據(jù)教情學(xué)情的實際來分析與研究。教師在設(shè)計多媒體生物課堂教學(xué)時，無論是教學(xué)媒體還是教學(xué)方法的選擇，都應(yīng)從整體上確立教學(xué)最優(yōu)化這個總目標(biāo)，反之就會弱化教學(xué)目標(biāo)，難以獲得最優(yōu)的教學(xué)效果。

在生物教學(xué)實踐中，許多教師認為大量應(yīng)用多媒體就會產(chǎn)生好的教學(xué)效果，這是不切實際的想法。多媒體的應(yīng)用一定要適當(dāng)，只有把握應(yīng)用時機、重點處強調(diào)、難點處使用，才能收到最優(yōu)化的教學(xué)實效。比如"光合作用"一節(jié)教學(xué)中，筆者在一個班級，從"光合作用的發(fā)現(xiàn)"到"光合作用的過程"大量使用多媒體，以至于重難點不突出，且過多的分散了學(xué)生的注意力，教學(xué)效果不是很好。有鑒于此，我把多媒體課件進行剪輯，重新設(shè)計成了不到10分鐘的片段片，并去掉解說由我伴講。然后在另一個班級進行教學(xué)，經(jīng)過這樣的精心設(shè)計、制作，雖然多媒體應(yīng)用的時間短了，但教學(xué)效果卻非常好。實踐表明，恰當(dāng)和適度的使用多媒體，是獲得最優(yōu)化生物課堂教學(xué)的必要環(huán)節(jié)和重要保證。

二、多媒體生物課堂教學(xué)目標(biāo)的優(yōu)化和確定

教學(xué)目標(biāo)是生物教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿，對教學(xué)過程有著支配和指導(dǎo)的作用，是教學(xué)實踐活動的內(nèi)在規(guī)定性，也是對學(xué)生達到的學(xué)習(xí)成果或最終行為的明確闡述。因此，教學(xué)目標(biāo)的分析與確定是生物教學(xué)設(shè)計的根本，也是多媒體生物課堂教學(xué)設(shè)計的重要依據(jù)。

生物課堂教學(xué)目標(biāo)是教師在教學(xué)之前預(yù)期達到的學(xué)生學(xué)習(xí)行為的變化，在多媒體生物教學(xué)設(shè)計中，必須根據(jù)教學(xué)的目標(biāo)和媒體的功能進行優(yōu)化選擇。在生物教學(xué)中，多媒體的組合并不是隨意地拼湊，而是要根據(jù)不同課型的教學(xué)結(jié)構(gòu)和學(xué)生的認識過程去組合。例如：生物緒言課的關(guān)鍵是使學(xué)生懂得生物研究什么和研究的意義，怎樣讓學(xué)生愛上這門課，可以利用多媒體展現(xiàn)一些有趣的生命現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣；生物生理功能課則用多媒體對抽象、較難理解的生理現(xiàn)象進行具體化、形象化演示，像呼吸作用的過程、減數(shù)分裂的過程等生理內(nèi)容，針對性的多媒體應(yīng)用，既增加了課堂知識容量和信息的密度，又?jǐn)U充了學(xué)生思維和想象的時空。

三、多媒體生物教學(xué)策略的選擇與制定

教學(xué)策略是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進行設(shè)計和確定的，是服從和服務(wù)于實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的，所以教學(xué)策略的制定是多媒體生物課堂教學(xué)設(shè)計的重要環(huán)節(jié)之一。多媒體生物教學(xué)策略就是為了達到預(yù)期的生物教學(xué)目標(biāo)，調(diào)控教學(xué)各要素包括媒體的選擇與優(yōu)化組合之間的關(guān)系而制定的生物教學(xué)的程序與方法。在多媒體生物教學(xué)策略的選擇與制定時，教師應(yīng)著眼于通過教學(xué)策略的制定，最大限度地在課堂教學(xué)中發(fā)揮出多媒體的功能優(yōu)勢，并與傳統(tǒng)教學(xué)有機地結(jié)合，優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，在有限的課堂時間里取得最優(yōu)化的教學(xué)實效。

篇4

[論文摘要]：美是博大精深，見仁見智的。不同的人對美有不同的認識，即使是完全不同風(fēng)格的事物可能都會給人帶來美的享受。沒有任何一件東西可以被稱為絕對美，美也不是相對的，因為美沒有定義，也沒有比較級。沒有絕對的美，也沒有絕對的丑，美也不是丑的對立面，人們賦予事物的定義其實只是個人喜好，欣賞或討厭。喜歡的便稱之為好的美的，美與設(shè)計關(guān)聯(lián)時，通常所謂的設(shè)計師要賦予產(chǎn)品“美”，實際上是為了獲取消費者欣賞。

一.美學(xué)與設(shè)計

美沒有定義，幾千年來，美學(xué)家們一直在尋找什么是美，于是就有了美學(xué)，美學(xué)是以對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科。美學(xué)是哲學(xué)的一個分支，研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。美學(xué)的基本問題有美的本質(zhì)、審美意識同審美對象的關(guān)系等。

美學(xué)一詞來源于希臘語“Aesthesis”，最初的意義是“對感觀的感受”。由德國哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。他的《美學(xué)（Aesthetica）》一書的出版標(biāo)志了美學(xué)做為一門獨立學(xué)科的產(chǎn)生。

現(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為認識藝術(shù)，科學(xué)，設(shè)計和哲學(xué)中認知感覺的理論和哲學(xué)。一個客體的美學(xué)價值并不是簡單的被定義為“美”和“丑”，而是去認識客體的類型和本質(zhì)。美學(xué)的研究對象就是美本身以及人的審美經(jīng)驗和審美心理。用心理學(xué)的觀點和方法來解釋和研究一切審美現(xiàn)象，把審美心理和審美經(jīng)驗置于美學(xué)研究的中心。

美學(xué)與設(shè)計相互交叉相互融合。設(shè)計作為一門獨立的學(xué)科，他的研究內(nèi)容和服務(wù)對象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，因此，設(shè)計美學(xué)也有別于傳統(tǒng)的繪畫和裝飾。

設(shè)計是一門綜合性極強的學(xué)科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。

產(chǎn)品設(shè)計在滿足功能要求的同時，既要有創(chuàng)新又要符合人的審美標(biāo)準(zhǔn)才會獲得消費者的青睞。功能主義一詞，早在18世紀(jì)已經(jīng)出現(xiàn)，隨著工業(yè)革命帶來的設(shè)計史上的巨大變革而萌發(fā)。作為現(xiàn)代主義設(shè)計的核心與特征，功能主義在19世紀(jì)40年代確立了其歷史地位。其最具影響力的口號是“形式追隨功能”(FormfollowsFunction)。這一原則衍生出自己的一套審美體系———簡約主義、極簡主義……并產(chǎn)生了許多功能形式完美統(tǒng)一的設(shè)計成果。

二.美與人

“無知者是不自由的，因為和他對立的是一個陌生的世界”。黑格爾這段名言透示出知識、智慧是人們掌握、征服世界的必不可少的條件，從哲學(xué)中分離出的美學(xué)，提供給人類一種改造自然、發(fā)展自身的必要武器。根據(jù)審美主體——審美過程中人們心理曲折軌跡的展露，從而獲得人們對美的要求與取向。

馬克思在《1844年哲學(xué)經(jīng)濟學(xué)手稿》中，對人的審美感覺作了經(jīng)典性論述：“只是由于屬人的本質(zhì)的客觀地展開的豐富性，主體的，屬人的感覺的豐富性，即感受音樂的耳朵，感受形式美的眼睛，簡言之，那些能感受人的本質(zhì)力量的感覺，才或者發(fā)展起來，或者產(chǎn)生出來。”

人靠五官感知周圍的事物，獲得美的享受。人的五官感覺是認識過程的開端，也是審美心理過程的初始。

感覺是對事物個別特征的反映，知覺卻是對事物各個不同形態(tài)、色彩、光線、空間、張力等要素組成的完整形象的整體性把握，也包含著對這一形象情感表現(xiàn)性的掌握。人的知覺是一種積極能動的反映，以往的經(jīng)驗會在內(nèi)心積淀成種種圖式，由環(huán)境和目的造成的特定期望會決定審美主體究竟去選擇哪些圖式。這種期望和圖式總是自覺或不自覺地支配人的知覺活動，使知覺選擇某種事物的一個方面或幾個方面，抑制、舍棄另外一些方面。

審美知覺區(qū)別于其他知覺之處在于，它并不依照人與非人、動物與植物、有機物和無機物，有用還是無用去對事物分門別類，而是按照它們揭示的情感表現(xiàn)性去進行組裝嫁接。“枯藤、老樹、昏鴉”雖各各不同，但情感表現(xiàn)性質(zhì)相同，所以詩人把它們放在一起，抒寫出悲涼冷落的情境。當(dāng)人們面對一座險峻挺拔的高山時他們會感受到猙獰可怕或威嚴(yán)崇高，看到一條潺潺流水的小溪時又會涌起歡快輕松的心情。審美知覺表面上是迅速直接完成的，實質(zhì)在背后潛隱著審美主體全部的生活和知識積累，包含著他的信仰、偏見、記憶、好惡，所受的教育，這里摻和了想象、情感和領(lǐng)悟。審美知覺的終極目標(biāo)是創(chuàng)造和引向一個獨立的審美世界，一個豐富的外部世界與深邃的內(nèi)心世界的統(tǒng)一體。

審美活動幾乎調(diào)動起人的全部心理功能和各種精神力量，使它們變成為一個整體的動力結(jié)構(gòu)綜合地發(fā)揮作用，審美的感知因素是審美經(jīng)驗的出發(fā)點，領(lǐng)悟為它指明了方向，情感是它的動力，想象為它添加了翅膀。當(dāng)這四種要素在內(nèi)心依次結(jié)合，愉快的審美經(jīng)驗就產(chǎn)生了。也就是說，當(dāng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)進行積極調(diào)整與組合，與外在的物質(zhì)結(jié)構(gòu)達到契合時，內(nèi)在心靈就會在美的節(jié)奏中和諧地運作，最終構(gòu)成愉快的審美經(jīng)驗。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞 設(shè)計美學(xué) 公共藝術(shù) 啟示

中圖分類號：J501 文獻標(biāo)識碼：A

1設(shè)計美學(xué)的定義

1.1設(shè)計美學(xué)的研究對象

設(shè)計美學(xué)的研究對象包括藝術(shù)設(shè)計的全部范圍，一般來說，它大致可以分為如下幾個方面：設(shè)計產(chǎn)品的美學(xué)性質(zhì)，其中包括美學(xué)的性質(zhì)、構(gòu)成、類型、風(fēng)格，設(shè)計的文化意蘊、形式美及創(chuàng)造性等等；設(shè)計過程的美學(xué)問題，其中包括設(shè)計師在產(chǎn)品產(chǎn)中的地位，設(shè)計師的修養(yǎng)、審美理想、藝術(shù)個性、設(shè)計思維，設(shè)計與社會審美趣味、科學(xué)技術(shù)、市場信息、生產(chǎn)制式法則等等。

1.2設(shè)計美學(xué)的意義

設(shè)計美學(xué)為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展指明了方向。從定義上看，設(shè)計美學(xué)的研究范圍就是研究設(shè)計的本質(zhì)和審美規(guī)律。當(dāng)掌握了審美規(guī)律之后，無疑會對未來設(shè)計的走向作出一個較準(zhǔn)確的判斷。從歷史發(fā)展的規(guī)律中可以探討出未來觀念的演變過程，道理，從審美的規(guī)律中也可以探討出未來設(shè)計的演變過程。設(shè)計美學(xué)所研究的審美的規(guī)律及審美心理為未來的設(shè)計提向。設(shè)計美學(xué)同樣也受到其它專業(yè)的影響在自身內(nèi)部不斷發(fā)生著解構(gòu)和重構(gòu)，并對現(xiàn)代設(shè)計在形式、內(nèi)容、色彩、材多方面產(chǎn)生影響。設(shè)計源于生活，同時更離不開社會與技術(shù)依托的大背景。作為一個設(shè)計師，我們不得不進行生活美術(shù)美學(xué)和社會美學(xué)的思考。

2公共藝術(shù)教育的形勢

2013年3月21日教育部辦公廳了關(guān)于印發(fā)《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》的通知，其中說明公共藝術(shù)課程是中學(xué)校實施美育、培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才的重要途徑，是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容，是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)的一門公共基礎(chǔ)課。各地教育行政部門要及時組織開展師資培訓(xùn)和教研活動，提高運用教學(xué)大綱的能力。要為教學(xué)大施提供必要的條件保障，確保教學(xué)改革工作順利進行。正式點名了公共藝術(shù)對于職業(yè)教育方面的重要性。

2.1公共藝術(shù)教育的必要性

現(xiàn)代科學(xué)研究表明，藝術(shù)教育對學(xué)生素質(zhì)發(fā)展具有積極的促進作用，具有一般語言教育所不可替代的獨特功能。藝術(shù)教育是教育，它能使人在健康、活潑、富有生命力的基礎(chǔ)上成長，它的使命在于開發(fā)人的智力、想象力和創(chuàng)造力。藝術(shù)教育價值逐漸為人們特別是教現(xiàn)代教育理論逐漸認識到，藝術(shù)教育能彌補語言教育的缺陷，能積極有效地開發(fā)右腦的潛能促進左腦的發(fā)展，提高大腦整合的功能和水平。藝術(shù)教育對大學(xué)生豐富想象、發(fā)展創(chuàng)造性思維、獲得創(chuàng)造性成果具有用.育工作者所重視。教育家卡巴列夫斯基確認，嚴(yán)肅地對待學(xué)校中的美育十分重要，他強調(diào)指出：“科學(xué)和藝術(shù)是人文明的兩大基礎(chǔ)，為了取得兩者的平衡，需要進一步完善我們的學(xué)校教育，如果缺乏這種平衡，它就沒有資格稱為普?！?/p>

公共藝術(shù)教育所面臨的問題

目前公共藝術(shù)教育所面臨的首要問題是公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位還不夠明確。公共藝術(shù)教育的主要功能應(yīng)該是面向廣大的學(xué)高他們的審美能力和文化素養(yǎng)。但現(xiàn)實中，在公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位問題上存在著兩個偏向：一是把公共藝術(shù)教育或附屬于思想政治教育和學(xué)生活動，把藝術(shù)當(dāng)成一種德育的媒介和學(xué)生活動的手段，從而導(dǎo)致了公共藝術(shù)教育缺少藝的非藝術(shù)化現(xiàn)象，如有些高校所開設(shè)的藝術(shù)類選修課質(zhì)量不高，僅僅以滿足學(xué)生的文化素質(zhì)教育類的學(xué)分為目的；二共藝術(shù)教育與專業(yè)藝術(shù)教育相等同，過于注重技藝的培訓(xùn)，以至于將有限的資源集中用于少數(shù)“藝術(shù)精英”的培養(yǎng)，高校嚴(yán)格限制藝術(shù)類課程的選課人數(shù)，有的高校熱衷于舉辦只有少數(shù)人參加的藝術(shù)團隊，從而背離了公共藝術(shù)教育大普及化的初衷。

3設(shè)計美學(xué)于公共藝術(shù)教育中的啟示

3.1設(shè)計美學(xué)為公共藝術(shù)教育提供了理論基礎(chǔ)

針對大多數(shù)非藝術(shù)專業(yè)學(xué)科的學(xué)生來講，學(xué)習(xí)公共藝術(shù)課程對于他們提升綜合素質(zhì)個人審美修養(yǎng)具有非常重要的作用。然而理性思維的訓(xùn)練下，讓這一部分非專業(yè)的學(xué)生在理解感性類視覺化的信息藝術(shù)方面來講是非常吃力的。例如他們看到的蒙克的繪畫作品《吶喊》及凡?高的大部分作品，通常被解釋為是他的心理問題和藝術(shù)家的創(chuàng)作狂熱問題的圖畫表現(xiàn)于此類作品，往往大多數(shù)公共藝術(shù)教師在教學(xué)上都很難去闡釋作品在創(chuàng)作時的意識由來，然而在理解過設(shè)計美學(xué)的基礎(chǔ)上幫助我們?nèi)ザx在藝術(shù)作品的表現(xiàn)的理論依據(jù)。在理解此類作品時，就不會出現(xiàn)純粹的認為藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時神失常而產(chǎn)生的令人難以理解的作品。學(xué)生對于此類藝術(shù)作品的“距離感”就能夠慢慢消除，雖然在表現(xiàn)形式上難以但是從理性的思維角度來分析，這些看似艱深的作品實際上還是來源于意識中的生活點滴。

3.2設(shè)計美學(xué)能夠輔助公共藝術(shù)教育目標(biāo)定位

藝術(shù)教育其目標(biāo)應(yīng)該定位于提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)，促進他們的全面發(fā)展。 “一個沒有美學(xué)指導(dǎo)的藝術(shù)教育，是和不成熟的藝術(shù)教育，正如不聯(lián)系藝術(shù)實際的美學(xué)是空洞的美學(xué)一樣?！痹O(shè)計美學(xué)理論則能夠充分的幫助學(xué)生實藝術(shù)素養(yǎng)的目標(biāo)。藝術(shù)是人向世界敞開的窗口，它直接訴諸人的感官，直達人的心靈，滲透到人的意識或潛意（下轉(zhuǎn)第141頁）（上接第110頁）識中，到人的文化表達方式和行為方式。相對于理性認識而言，“藝術(shù)更為全面、更為細致地體現(xiàn)人類心靈發(fā)展?fàn)顩r，更豐模糊，也更敏銳、更具前瞻性，表現(xiàn)在最敏感的人群――藝術(shù)家的心靈中活躍著成長著的人類心靈” 。從素質(zhì)度來看，設(shè)計美學(xué)理論能幫助公共藝術(shù)教育進行情感培養(yǎng)，使我們的學(xué)生在學(xué)會對藝術(shù)的感受、欣賞、實踐中，豐富精神生活，要著眼于提升文化修養(yǎng)、提高精神境界、改善生存質(zhì)量，并以此作為對單純知識傳遞式的科學(xué)教育的有力在設(shè)計美學(xué)理論知識的輔助下，公共藝術(shù)教育能更好地發(fā)揮它提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展的作用。

3.3理解設(shè)計美學(xué)能避免學(xué)生學(xué)習(xí)公共藝術(shù)的誤區(qū)

對于大多數(shù)非專業(yè)類學(xué)生來講，他們并不能很好地區(qū)分藝術(shù)品與設(shè)計產(chǎn)品的范疇與定義，往往抽象地認為凡是隨意的一個概就能稱之為一個藝術(shù)品，這是大多數(shù)人所理解的誤區(qū)，認為藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計是一項簡易隨性的工作。

然而真正的藝術(shù)或設(shè)計必須是按照很高的標(biāo)準(zhǔn)表演或創(chuàng)作的。恩斯特?貢布里希在《藝術(shù)的故事》一書中闡述了這種概念，“每次作品或演出特別成功的時候，我們大談特談藝術(shù)，贊美的只是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，忘卻的則是作品的實質(zhì)內(nèi)容。

我們公共藝術(shù)的學(xué)習(xí)最終目標(biāo)是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)，是為未來的生產(chǎn)工作所服務(wù)的，我們在注重表現(xiàn)形式的同時也不能忘記高質(zhì)量的產(chǎn)品才是最為重要的，“內(nèi)外兼修”才能是我們的最終目標(biāo)。

參考文獻

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篇6

【關(guān)鍵詞】設(shè)計美學(xué) 實題實作 審美修養(yǎng) 教學(xué)模式

設(shè)計美學(xué)是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)較新的一門課程，具有各學(xué)科的交叉性、復(fù)雜性、邊緣性的特點，是多學(xué)科綜合知識的集結(jié)。而且設(shè)計美學(xué)學(xué)科起步較晚，沒有統(tǒng)一且權(quán)威的課程結(jié)構(gòu)，所以課堂教學(xué)常常拘泥于常規(guī)教學(xué)形式，無法滿足實際需要。因此，探索設(shè)計美學(xué)的教學(xué)模式是設(shè)計美學(xué)課程的需要，也是設(shè)計教育的需要。

一、設(shè)計美學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容與特點

在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)理論課程中，設(shè)計美學(xué)作為一種新興的學(xué)科，涵蓋內(nèi)容復(fù)雜，包括范圍廣泛，涉及內(nèi)容深刻，既有設(shè)計美的性質(zhì)、構(gòu)成的講述，設(shè)計美的類型、風(fēng)格、文化意蘊的分析，還要深層次講授設(shè)計美的創(chuàng)造性、設(shè)計美理想、設(shè)計美的境界等。如果教學(xué)方式僅限于傳統(tǒng)的授課方式，會使學(xué)生接受慢、理解難，同時由于學(xué)生水平參差不齊，會使得一部分學(xué)生跟不上教學(xué)進度，理解不了。如果采用實題實作的模式教學(xué)，讓學(xué)生動手搜集相關(guān)設(shè)計美的作品，動手體驗材料的性能美，繪制設(shè)計的基本形態(tài)，在實際設(shè)計作品中分析設(shè)計哲學(xué)、視覺之美，使設(shè)計美學(xué)課程變得生動活潑，并能夠真正建構(gòu)專業(yè)理論知識體系（表1）。

二、設(shè)計美學(xué)課程教學(xué)實題實作的意義

設(shè)計美學(xué)課程要使學(xué)生在掌握美學(xué)基本原理的基礎(chǔ)上，以文化精神和藝術(shù)哲學(xué)理念為先導(dǎo)，探討和分析設(shè)計美學(xué)的基本原理與規(guī)律，重點在設(shè)計實踐中提高學(xué)生的審美文化素養(yǎng)和文化底蘊，分析設(shè)計作品的審美形式、審美原則、審美價值和審美文化，為學(xué)生從事設(shè)計實踐打下良好的美學(xué)理論基礎(chǔ)。從這個意義上說，“實題實作”教學(xué)模式更能夠迅速地把學(xué)生帶入設(shè)計作品分析中去，在實踐中迅速掌握設(shè)計美的一般法則和原理，培養(yǎng)出適合時展的優(yōu)秀設(shè)計人才。

設(shè)計特有的審美規(guī)則并不是空穴來風(fēng)，其背后有著客觀的依據(jù)和需求，例如人的需求、各種設(shè)計尺度（包括設(shè)計物品本身的尺度、人體工學(xué)的尺度，社會道德尺度等）、設(shè)計的外在形式與內(nèi)容、設(shè)計的使用功能與形式美的關(guān)系問題等。設(shè)計的實用功能直接影響到使用主體對它的審美評價，即使用帶來的愉悅而產(chǎn)生的美感。這種在使用中的審美愉悅使人們對功能美產(chǎn)生聯(lián)系，所以實用甚至可以轉(zhuǎn)化為審美。這種使用上的功能美的現(xiàn)實存在不得不使人們考慮被哲學(xué)美學(xué)所忽略的“設(shè)計美學(xué)”。而在課堂上只注重傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)的講述和學(xué)習(xí)是十分偏頗的，“實題實作”就是基于設(shè)計美學(xué)這種特殊學(xué)科特點提出的。

因為設(shè)計美學(xué)所涉及到的知識領(lǐng)域十分廣泛，也是跨學(xué)科的，邊緣性、交叉性都很強，而且具有深刻的哲學(xué)含義，所以設(shè)計美學(xué)課程內(nèi)容不可避免地要涉及到哲學(xué)內(nèi)容。如果說設(shè)計是屬于哲學(xué)范疇，那么其探討的是關(guān)于設(shè)計領(lǐng)域美學(xué)的實用范疇，不但是設(shè)計普遍知識的提煉和深化，也是設(shè)計領(lǐng)域的根本觀點。

三、設(shè)計美學(xué)課程教學(xué)實題實作的內(nèi)涵

設(shè)計美學(xué)是一門復(fù)雜、交叉的邊緣學(xué)科，研究內(nèi)容有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類和美學(xué)內(nèi)容。設(shè)計美這種特有的審美規(guī)則并不是和純藝術(shù)的審美規(guī)律相悖，但是背后又有著獨特且客觀的依據(jù)和需求。眾所周知，設(shè)計之美的依托是其使用價值，而激烈的市場競爭和人們不斷增長的物質(zhì)精神的需要造就了這一審美趣味。從設(shè)計的深層次內(nèi)涵上講，“功能美”是設(shè)計美學(xué)中非常核心的觀念，設(shè)計美學(xué)是一個特殊的哲學(xué)范疇，因為其拓寬了傳統(tǒng)美學(xué)的觀念，把“美”這個形而上的哲學(xué)概念拓展到實用領(lǐng)域中，并且一定要設(shè)計實踐領(lǐng)域之內(nèi)的理解。

雖然設(shè)計美學(xué)研究的內(nèi)容包含范圍極廣，但是功能美的研究應(yīng)該是設(shè)計美學(xué)課程首要解決的重點，特別是在本科階段，應(yīng)該重視整個設(shè)計美學(xué)核心理念。設(shè)計美學(xué)的教學(xué)內(nèi)容不同于普通美學(xué)課程，其涉及景觀設(shè)計的美學(xué)哲學(xué)原則以及產(chǎn)品設(shè)計的美學(xué)哲學(xué)原則等。這樣的功能美實際上包括了設(shè)計美的全部內(nèi)容，比如視覺美觀、使用舒適、感覺愉悅等，這正是和設(shè)計原則的實用、經(jīng)濟、美觀有一致性。這樣龐雜的內(nèi)容，如果只停留在哲學(xué)美學(xué)的講述，顯然是不夠的。因此，在教學(xué)模式上，“實題實作”應(yīng)該是行之有效的：把眾多的設(shè)計作品按照設(shè)計范疇分類，再進行設(shè)計美的作品實例分析，把設(shè)計中的歷史背景、哲學(xué)思想、技術(shù)分析、視覺美感以及實踐方法作為一個整體系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來，最重要的是，在實際的設(shè)計案例中貫穿設(shè)計哲學(xué)的分析和美學(xué)觀的滲透，使學(xué)生迅速且切實有效地學(xué)習(xí)到設(shè)計美學(xué)的精髓。

另外，“實題實作”教學(xué)模式中要注意運用相通課程滲透的方法。這也是設(shè)計藝術(shù)教育教學(xué)所要求的的。例如在學(xué)習(xí)和掌握設(shè)計美學(xué)中“形態(tài)美”的同時，可以設(shè)置一節(jié)計算機“分形藝術(shù)”課程，不但可以加強計算機輔助設(shè)計教學(xué)，而且可以加強造型基礎(chǔ)的認識，特別是對“三大構(gòu)成”的理解與應(yīng)用，這樣便提高了學(xué)生對于形態(tài)美的直觀認識，還能使其具備較強輔助設(shè)計的能力，適應(yīng)畢業(yè)后市場的需求。再如，學(xué)習(xí)材料美的章節(jié)內(nèi)容時，可以加大材料學(xué)的教學(xué)力度。設(shè)計美學(xué)課程的特點就是其學(xué)科邊緣性以及交叉性。所以，設(shè)計美學(xué)“實題實作”的教學(xué)中要提高、深化學(xué)生的文化修養(yǎng)，因為文化傳統(tǒng)具有彌散性，是一種內(nèi)在的強大力量，是深深植根于設(shè)計者的精神血液中的。

作為中國的未來設(shè)計師，應(yīng)該在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)、古典文學(xué)甚至詩詞中汲取大量的營養(yǎng)。我國有著深厚的文化傳統(tǒng)，獨特的哲學(xué)觀更是對傳統(tǒng)造物之美的影響深遠，例如中國園林設(shè)計中隨處可見的那種滿足于模糊的混沌，“因地制宜”的審美觀表面上不想觸動原始地貌，其背后的哲學(xué)思想是“歸田退隱”的士大夫理想。我國傳統(tǒng)設(shè)計中求曲、求藏的美學(xué)追求使許多園林景觀中展現(xiàn)出有意識的曲徑通幽，以及藏而不露的詩意境界。

四、設(shè)計美學(xué)課程教學(xué)實題實作的方法

設(shè)計美學(xué)課程中有很多內(nèi)容可以“實題實做”，就是教師的引導(dǎo)下形成理論性分析，在實際設(shè)計案例中提高理論水平。這種模式的方法是以實際設(shè)計成果來完成理論探索，再回到理論，上升到理論。例如在學(xué)習(xí)“動態(tài)設(shè)計之美”這一章節(jié)中，從實際的設(shè)計案例分析入手，展示室內(nèi)設(shè)計中的“虛擬水景”，設(shè)計展覽中的觀眾互動等，先啟發(fā)學(xué)生分析什么是動態(tài)設(shè)計，再通過教師的講解來理解動態(tài)設(shè)計之美，最后要追加課下練習(xí)，即自己做的動態(tài)設(shè)計（可以只有方案），這樣能夠使學(xué)生最大程度地理解動態(tài)設(shè)計之美。另外，“實題實作”的教學(xué)模式要加強通過對設(shè)計個案的美學(xué)分析，使學(xué)生直觀地體會中西設(shè)計美學(xué)觀念在視覺、結(jié)構(gòu)、空間、色彩等方面的差異，然后再上升到中西方哲學(xué)觀的分析上，理解哲學(xué)觀的不同會影響中西方美學(xué)的觀念，進而對設(shè)計的影響十分明顯。這樣不僅把理論知識變活，而且學(xué)生接受起來更有興趣，使設(shè)計美學(xué)課程不僅名副其實地成為專業(yè)的“基礎(chǔ)”，更成為學(xué)生專業(yè)理論修養(yǎng)的提升課程。

在整個設(shè)計美學(xué)課程教學(xué)中，由于涉及內(nèi)容極其廣泛且復(fù)雜，因此設(shè)計美學(xué)課程的“實題實作”不能面面俱到，這樣不僅會使案例龐雜，而且也不適合本科教學(xué)的特點。在“實題實作”的教學(xué)中，設(shè)計案例的選擇最為關(guān)鍵。通過“設(shè)計美的構(gòu)成要素、設(shè)計美的理想境界，設(shè)計美學(xué)的發(fā)展趨勢”這些教學(xué)章節(jié)的學(xué)習(xí)，布置一些實踐分析環(huán)節(jié)，比如請學(xué)生利用寫生實習(xí)環(huán)節(jié)，從中國古典園林入手，配合理論課程，把自己拍攝設(shè)計的精彩亮點，其做成幻燈片的形式，在課堂上相互交流，進行設(shè)計美學(xué)、哲學(xué)的理論分析，體會傳統(tǒng)美學(xué)觀在園林設(shè)計中的滲透（表2）。這樣不僅擺脫了傳統(tǒng)理論“枯燥”特點，還配合了實踐教學(xué)，使理論知識與實踐設(shè)計能力相結(jié)合，強調(diào)實用性，保證實踐教學(xué)的落實。

結(jié)語

綜上所述，在實際設(shè)計案例分析中把設(shè)計中哲學(xué)、技術(shù)的視覺之美傳達給學(xué)生，使傳統(tǒng)的設(shè)計美學(xué)教學(xué)成為學(xué)生喜聞樂見的理論課程。這是培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計師的必要條件，同時其也要具備實際分析能力與審美能力。而這種實題實作的教學(xué)模式一定會給設(shè)計美學(xué)教學(xué)帶來可喜的明天。

（注：本文為山東科技大學(xué)2013年“群星計劃”立項資助，項目編號：qx2013267）

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[5]羅伯特?克雷（Robert Clay）.設(shè)計之美[M].濟南：山東畫報出版社，2011.

篇7

關(guān)鍵詞:體育教育;美學(xué)

美是人類社會歷史發(fā)展的客觀必然，美的規(guī)律是人類在實踐中進行自由的、有意識的、合乎目的的創(chuàng)造性的活動規(guī)律，因而按照這個規(guī)律形成的各種形態(tài)自然是美的形態(tài)。體育是一種通過身體練習(xí)來培養(yǎng)人的身心，全面、自由、和諧發(fā)展的教育，體育對人的生物潛力和精神潛力的開發(fā)和拓展，使之成為一種強有力的教育手段，它具有完整性與和諧性的特點，這些特點為構(gòu)建完善的心理和生理結(jié)構(gòu)提供了有利的條件。體育教學(xué)就是教師通過自身美把人類在生活中創(chuàng)造出來的美的東西和運動技能運用種種方法和手段傳授給學(xué)生的過程，在此過程中時刻都包含著美的形式與內(nèi)容。因此，美學(xué)要素是體育教學(xué)過程中的重要組成部分，影響著體育教學(xué)質(zhì)量，故教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重美學(xué)內(nèi)涵的表述與表達，讓學(xué)生體驗到體育美學(xué)的意義，形成對體育美的感知。

本文在闡述體育教學(xué)美定義及意義的基礎(chǔ)上，剖析體育教育美學(xué)的影響因素，旨在喚醒體育教師在教學(xué)過程對美學(xué)重要性的認識，同時為教師在體育教學(xué)過程中美學(xué)表現(xiàn)與表達提供理論及實踐依據(jù)。

一、體育教育美學(xué)的定義

體育教育美學(xué)是具有審美潛能的師生與具有美的潛因的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段相互作用后產(chǎn)生的一種能引起師生心靈愉快的和諧狀態(tài)。學(xué)生與教學(xué)客體的和諧，教師與教學(xué)客體的和諧，以及二者之間再構(gòu)成一種和諧的狀態(tài)，這便是體育教學(xué)美。它是體育教師創(chuàng)造性教學(xué)并引導(dǎo)學(xué)生積極活動的結(jié)果。

二、體育教育美學(xué)的意義

(一)體育教育美學(xué)的社會意義

美學(xué)教育是社會主義精神文明建設(shè)的需要，是學(xué)校教育的重要組成部分?！暗?、智、體美、勞”全面發(fā)展的教育方針，正是美學(xué)教育在學(xué)校教育及社會意義的最好體現(xiàn)。

在學(xué)校中通過美育教育，培養(yǎng)學(xué)生思想道德、作風(fēng)行為、生活習(xí)慣等方面美的行為，促使文明禮貌、團結(jié)友愛的社會主義新風(fēng)尚的形成，通過美育教育還培養(yǎng)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、熱愛現(xiàn)實生活，熱愛祖國的品質(zhì)。因此，當(dāng)前學(xué)校的美育教育是社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的需要，是培養(yǎng)青年一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的需要，是祖國早日走向文明進步的美好社會的需要。

(二)體育教育美學(xué)的個人意義

在體育教學(xué)中進行審美教育，使學(xué)生增強美的觀念、審美意識，提高審美能力，并可獲得形態(tài)美、體型美、習(xí)稱美、動作美、技術(shù)美、柔韌美、力量美、韻律美、和諧美等美感。不僅增強了學(xué)生的體質(zhì)，提高了健康水平，而且還獲得了美的享受。提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性、自覺性。這無疑提高了體育教學(xué)質(zhì)量。所以，體育教學(xué)中對學(xué)生進行美育教育，是搞好體育教學(xué)提有教學(xué)質(zhì)量的重要議題。

三、體育教育美學(xué)的影響因素

體育教師是體育教學(xué)過程中的主導(dǎo)者，其在教學(xué)過程、課程設(shè)計與實施過程中展現(xiàn)的美學(xué)特征對學(xué)生的美學(xué)感知及教學(xué)質(zhì)量有著重要影響，特別是教育在教學(xué)過程中的示范動作、體態(tài)特征及語言表達等直觀行為是體育美學(xué)教育的最好方法，也是體育美學(xué)重要影響因素。

(一)語言

在體育教學(xué)中，語言的作用非常重要。語言的表現(xiàn)形式為口令、動作要領(lǐng)的講解、練習(xí)方法的安排、錯誤動作的糾正等等。語言表達直接影響著教學(xué)內(nèi)容的傳達，影響著學(xué)生的審美經(jīng)驗與知識、技術(shù)、技能的重視，影響著教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間和諧狀態(tài)的形成。因此，教師語言表達要注意清晰、生動、形象、含蓄、幽默、邏輯性、節(jié)奏感強。教師的語句要短小精悍、輕緩誘導(dǎo)、短促宏亮、親切幽默。

(二)示范動及行為舉止

教師協(xié)調(diào)、優(yōu)美、舒展的示范動作，不僅有助于學(xué)生掌握和形成正確的動作表象，而且使學(xué)生得到美的感受，增強審美意識，培養(yǎng)審美觀念。優(yōu)美的示范動作還有很大的感染力和吸引力，使學(xué)生產(chǎn)生躍躍欲試的心情，并能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在示范動作過程中，教師應(yīng)注重表情、手勢與姿態(tài)等行為舉止。通過行為舉止與講授內(nèi)容的配合更進一步加強語言表達的形象性，同時也起到傳達教師審美體驗的作用，更有效地喚起學(xué)生的審美聯(lián)想與審美體驗。

(三)體態(tài)

教師的體態(tài)美包括體態(tài)美和服飾美。教師勻稱的骨骼、豐滿凸現(xiàn)剛健有力的肌肉、協(xié)調(diào)而靈巧的肢體運動以及在長期運動過程中所形成獨特風(fēng)格與氣質(zhì)，給學(xué)生留下既直觀又深刻的人體美的視覺效果，引起強烈的美感共鳴，使學(xué)生在渲染健康的氛圍中領(lǐng)略體育運動的美學(xué)內(nèi)涵;教師的著裝要根據(jù)年齡、性別、季節(jié)、個性特點的不同而定，一般要求:整潔新穎、美觀大方、輕便舒適，有利于運動，能顯示健美的形象。

(四)課堂教學(xué)設(shè)計與實施

1.課堂教學(xué)設(shè)計

課堂沒計造型美，是根據(jù)課的類型、結(jié)構(gòu)、教材結(jié)構(gòu)、時間分配、教學(xué)方法和教學(xué)原則、組織形式及運動強度和密度等因素，構(gòu)成一個綜合性美育模式。使學(xué)生在協(xié)調(diào)美好的課堂中學(xué)習(xí)和鍛煉，受到美的感染和美的體驗，這就是課堂設(shè)計造型美。課堂教學(xué)設(shè)計是課堂教學(xué)初始階段，對堂課教學(xué)的實施及整體質(zhì)量起著重要作用。因此，教師在教學(xué)前應(yīng)認真構(gòu)思，精巧構(gòu)建課堂細節(jié)，為隨后的課堂實施奠定良好的基礎(chǔ)。

2. 課堂教學(xué)實施過程

課堂教學(xué)的實施美學(xué)體現(xiàn)表現(xiàn)在教學(xué)技巧的多樣性及輔助器材的優(yōu)美性。首先，教學(xué)技巧的多樣性教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。它是傳達審美潛因、審美體驗和教學(xué)內(nèi)容從而創(chuàng)造課堂教學(xué)美的有效手段和方法。恰到好處地運用某些表演藝術(shù)，如雅而不俗的幽默，演說家的氣度，書畫家的技法以及教學(xué)機智等，都是體育教學(xué)美的重要借鑒。

其次，輔助器材，包場地器材及直觀教具。優(yōu)美的場地器材，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，凈化情感，因此，場地器材的合理布置直接成為學(xué)生審美的客體，并在課堂教學(xué)美的形成中起著重要作用。括掛圖、實物模型及幻燈、錄像等。它們直接傳送美的信息，在教學(xué)中起著巨大的作用。此外，美的直觀教具本身也具有豐富的審美價值，教師也應(yīng)盡量使它們連同教學(xué)內(nèi)容一起與學(xué)生的認識活動達成和諧狀態(tài)。

參考文獻

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(2)田連波.美學(xué)原理新編[M].鄭州:河南大學(xué)出版社，1998.

(3)王萬莉.美育在體育教學(xué)中引發(fā)的幾點思考[J].福建體育科技，2004 ，(3).

篇8

【關(guān)鍵詞】 美學(xué)；護理美學(xué)；教學(xué)方法

隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和整體護理的實施,社會對護理人員的要求越來越高,高等護理教育正是順應(yīng)社會發(fā)展的這一需要,而開設(shè)《護理美學(xué)》課程。

《護理美學(xué)》是一門研究如何在護理實踐中運用美學(xué)的基本原理,達到真、善、美的和諧統(tǒng)一,從而樹立良好的護理職業(yè)形象、塑造高尚的護理職業(yè)道德和建立良好的護患關(guān)系的交叉學(xué)科。該課程的教學(xué)內(nèi)容可以概括地分為美學(xué)的基本原理(簡稱“基礎(chǔ)理論教學(xué)”)和美學(xué)在護理學(xué)中的實際運用(簡稱“實踐應(yīng)用教學(xué)”)兩大部分。教師應(yīng)根據(jù)兩部分內(nèi)容側(cè)重點的不同,選擇有針對性的教學(xué)方法，調(diào)動護生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

1 基礎(chǔ)理論教學(xué)階段，應(yīng)采用能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、增強其認同感的教學(xué)方法，以促進護生美學(xué)基本知識的儲備

基礎(chǔ)理論階段的教學(xué)目的主要是要求護生能夠全面、系統(tǒng)地掌握美學(xué)的基本理論，為實踐應(yīng)用教學(xué)活動的開展奠定基礎(chǔ)。美學(xué)的基本理論知識一般較為抽象、枯燥，容易讓護生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，這就需要教師改進傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)方法，多綜合采用一些能夠調(diào)動護生學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)方法，以避免厭學(xué)情緒，增強其內(nèi)心的認同感，化被動為主動。

1．1 以講授式教學(xué)為基礎(chǔ)

在基礎(chǔ)理論教學(xué)過程中,教師仍然需要多采用講授式教學(xué)，但在實際教學(xué)過程中,教師要避免“填鴨式”的灌輸。因此教師在教學(xué)當(dāng)中,要注意自身的言傳身教。講課時,教師要衣著得體,化一點淡妝,精神狀態(tài)要飽滿;要在確保表達準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上,不斷提高語言的藝術(shù)性;精心設(shè)計板書,盡可能讓書寫不但規(guī)范而且美觀;同時,教態(tài)要自然端莊,多運用眼神、手勢等充分展示形體語言的美。教師課堂教學(xué)中的言行舉止是最直觀的美的體現(xiàn),學(xué)生在觀察、欣賞的同時,學(xué)習(xí)興趣自然會提高，學(xué)習(xí)的積極性也會增強。

1．2 以電化式、討論式、引導(dǎo)式等教學(xué)方法為輔助

《護理美學(xué)》單純地依靠教師的課堂講授往往比較抽象和空洞，如果教師能在講授的基礎(chǔ)上輔以電化式、討論式、引導(dǎo)式等教學(xué)方法，必然能夠增加教學(xué)的形象性和直觀性 ，讓學(xué)生認識到美不是抽象的、遙不可及的，而是普遍、客觀存在的，從內(nèi)心深處去信服和接受美學(xué)的基本理論，學(xué)習(xí)的效果才會有顯著的提高。

具體而言，電化式教學(xué)可以是運用多媒體課件、播放電教片，可以是經(jīng)典唯美的影片、MTV或工藝品的欣賞。這當(dāng)中可以向?qū)W生展示各種自然美、社會美和藝術(shù)美，還可以通過展示美與丑的強烈對比，來增強學(xué)生對美的感知力，尤其可以播放一些護士形象和行為規(guī)范的電教片，讓學(xué)生真正認識到：怎樣的護士形象是美的，怎樣的護士言行才是真、善、美的和諧統(tǒng)一。

除了電化式以外，基礎(chǔ)理論教學(xué)過程中還可以輔以討論式、引導(dǎo)式教學(xué)。護理美學(xué)最終的教學(xué)目的就是讓學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，繼而創(chuàng)造美，討論式、引導(dǎo)式教學(xué)恰好可以發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和解決問題的能力。在課堂上，教師可以針對一些與學(xué)生生活聯(lián)系密切的美學(xué)基本知識，提出論題組織學(xué)生進行討論，如在“行為美”這一部分，我們可以提出“你認為怎樣的行為才能稱得上美”；又如在“美與審美”這一章節(jié)，可以讓學(xué)生針對“如何提高我們的審美能力”展開討論等。值得指出的是,討論式教學(xué)并非只是讓學(xué)生自己進行討論,教師應(yīng)該參加和引導(dǎo)學(xué)生進行積極有效的討論,并且在討論告一段落的時候,根據(jù)學(xué)生的討論進行總結(jié),在互動互助中實現(xiàn)教學(xué)的相長。此外,教師要注意引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí),啟發(fā)學(xué)生在自學(xué)的過程中進行獨立思考,并鼓勵他們對現(xiàn)階段美學(xué)研究的結(jié)論進行質(zhì)疑,勇敢地說出經(jīng)獨立思考后的個性化的觀點,給學(xué)生創(chuàng)造一個自由、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)氛圍。

2 實踐應(yīng)用教學(xué)階段,應(yīng)采取各種實踐性強的教學(xué)方法,以提高護生在實踐中運用美學(xué) 基本知識的能力

眾所周知,理論要與實踐相結(jié)合,《護理美學(xué)》教學(xué)的主旨是將美學(xué)的基本原理與護理實踐活動進行有機的結(jié)合,如何去提高護生在實踐中運用美學(xué)知識的能力是教師在實踐應(yīng)用教學(xué)階段必須解決的一個問題。從教學(xué)方法的選擇上而言,教師應(yīng)該采取各種實踐性強的教學(xué)方法,如情景式、臨床見習(xí)式、講座式等。

2．1 提倡情景式教學(xué)

在實踐應(yīng)用教學(xué)階段,教師可以多采用情景模擬式教學(xué)。護理的美離不開護理活動本身,情景式教學(xué)可以模擬各種護理活動,讓護生在護理的職業(yè)環(huán)境中運用美學(xué)知識,以展示護理人員的美、護理活動的美以及護理人際關(guān)系的美。這種寓教于樂的教學(xué)方式更能激發(fā)護生的主觀能動性,增強其運用美學(xué)知識的能力，為其臨床實踐打下基礎(chǔ),教學(xué)效果明顯,值得提倡。

2．2 輔以臨床見習(xí)、講座式、社會問卷調(diào)查等教學(xué)方法

情景式教學(xué)雖然教學(xué)效果較好,但仍有一定的弊端,如情景設(shè)計過于理想化，欠缺靈活性,和臨床實際有所出入等,所以教師可以輔以臨床見習(xí)、講座式、社會問卷調(diào)查等來彌補其不足。組織護生進入醫(yī)院、走入病房,身臨其境地去體會一下護理活動的氛圍,觀察護理美學(xué)在臨床工作中被運用的現(xiàn)狀,親身去實踐一下如何在護理活動的中展示美、創(chuàng)造美,以達到理論和實踐的真正結(jié)合。教師還可以指導(dǎo)護生進行一些關(guān)于大眾對護理職業(yè)形象的要求的問卷調(diào)查,讓護生認識到護士在人們需要怎樣的護士形象,這種教學(xué)方法更能增強學(xué)生對護理美學(xué)學(xué)習(xí)意義的認識,而且也能促進理論與實踐的有機結(jié)合。此外,還可以邀請有關(guān)的專家做一些諸如“護士職業(yè)妝的化法”、“護士禮儀”之類的講座,這樣的教學(xué)方法能增加其學(xué)習(xí)興趣,而且對護生今后的生活和工作都有實際意義。

概括而言,教師在《護理美學(xué)》的教學(xué)過程中,要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和側(cè)重點,選擇最有效的教學(xué)方法。此外,《護理美學(xué)》必須順應(yīng)社會和醫(yī)療護理事業(yè)發(fā)展的需要,這就要求教師在教學(xué)中,與時俱進,不斷進行教學(xué)方法的創(chuàng)新,以提高教學(xué)的效果。

參考文獻

篇9

20世紀(jì)以來，中國傳統(tǒng)的審美思潮影響著現(xiàn)代設(shè)計，在新的社會形式下，傳統(tǒng)的美學(xué)已不再適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)。本文以現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計怎樣將傳統(tǒng)美學(xué)顛覆，作為基本的理論基礎(chǔ)，并在不斷完善和努力的前提下，走出一條屬于自己的現(xiàn)代設(shè)計之路，會有助于發(fā)展中國特色社會主義的現(xiàn)代設(shè)計。

［關(guān)鍵詞］

VI設(shè)計；傳統(tǒng)美學(xué)；顛覆創(chuàng)新

一、解讀現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計及傳統(tǒng)美學(xué)

（一）現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計定義及特點

1．現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計計劃、構(gòu)思是根據(jù)現(xiàn)代市場營銷學(xué)，普通心理學(xué)和消費心理學(xué)，以及人機工程學(xué)，結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等諸多學(xué)科制約形成的設(shè)計構(gòu)想。2．傳達標(biāo)志設(shè)計的計劃、構(gòu)思方式，從傳統(tǒng)的手工繪制圖形到計算機繪制圖形、模型的設(shè)計預(yù)想。因具體的設(shè)計時期不同而不同。3．現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的應(yīng)用，與當(dāng)下設(shè)計及所涉及的生產(chǎn)方式和現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)水平密不可分。4．現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的特點：（1）呈現(xiàn)品牌戰(zhàn)略定位；（2）彰顯品牌的獨特魅力；（3）吻合目標(biāo)顧客的審美偏好；（4）給消費者傳達瞬間的記憶點及區(qū)別其他品牌的差異性；（5）應(yīng)用的可操作性與低成本。

（二）傳統(tǒng)美學(xué)的概念及其特性

1．何為美？對美的本質(zhì)，美的意義的研究是傳統(tǒng)美學(xué)的主要內(nèi)容。美的本質(zhì)是什么，什么是審美意識以及審美意識同審美對象的關(guān)系是美學(xué)研究的基本問題。美學(xué)一詞出自希臘語aesthesis。該詞語的最初釋義為“人們對感觀的感受”。由德國哲學(xué)家亞歷山大•戈特利布•鮑姆加登首次使用的。近代學(xué)者普遍認為美學(xué)作為一門獨立學(xué)科的形成的主要標(biāo)志為亞歷山大•戈特利布•鮑姆的《美學(xué)》一書的出版。發(fā)展到19世紀(jì)，美學(xué)即研究“美”的學(xué)說這一概念在傳統(tǒng)古典藝術(shù)領(lǐng)域被廣泛接受。2．美學(xué)的定義在今天發(fā)生了些變化，在現(xiàn)代哲學(xué)領(lǐng)域普遍認為美學(xué)為一門鑒別的藝術(shù)，是科學(xué)、設(shè)計和哲學(xué)意義上的科學(xué)理論研究和審美哲學(xué)?？腕w的審美評判標(biāo)準(zhǔn)，不是簡單意義上的“美”“丑”之分，而是理性客觀地認識客體本身的實質(zhì)。3．傳統(tǒng)美學(xué)的特點：傳統(tǒng)美學(xué)經(jīng)歷了從本體論到認知論的翻天覆地變化后，自19世紀(jì)末到20世紀(jì)上半葉以來，強大的現(xiàn)代藝術(shù)思潮熱情高漲，沖擊了人們對傳統(tǒng)美學(xué)的再認識。人們對傳統(tǒng)的美學(xué)及其藝術(shù)理論也產(chǎn)生了強烈的反思和探討，現(xiàn)如今，傳統(tǒng)美學(xué)也受到了不斷的反思挑戰(zhàn)，遭受到了各個學(xué)派理論思想學(xué)術(shù)的冷落。與此同時的是西方各個學(xué)派形成的崇高主義傳統(tǒng)美學(xué)，表現(xiàn)在崇高意義范疇下的審美哲學(xué)理想和追求等方面，也在逐漸失去其真正的意義。

二、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計對顛覆傳統(tǒng)美學(xué)的主導(dǎo)因素

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計具有其自身的視覺語言，彰顯其內(nèi)在寓意。中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“形式、節(jié)奏、韻律、對比、調(diào)和、變化、統(tǒng)一”等形式美感制約了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計在設(shè)計制作中存在圖形設(shè)計結(jié)構(gòu)方面的復(fù)雜化，形式表現(xiàn)方面過于陳舊保守傳統(tǒng)不符合人們現(xiàn)代審美和不能表達時代思潮的等一系列問題。在標(biāo)志設(shè)計方面中國的傳統(tǒng)圖形符號設(shè)計樣式上與現(xiàn)代化的圖形相比，具有以下幾個缺點：1．相對平面化不具有立體感，2．設(shè)計主題不夠突出不能直觀的傳遞要表達的內(nèi)容，3．設(shè)計理論上不夠嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，也不具備現(xiàn)代圖形設(shè)計的精簡度這一特點。所以在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中應(yīng)順應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展潮流，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計自身應(yīng)有的特點，彰顯時代個性。因此我們在進行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中應(yīng)以更加簡潔明了的造型進行設(shè)計，給不同文化圈的人們帶來更加強烈的信息沖擊。

（一）文化的差異性

傳統(tǒng)標(biāo)志設(shè)計圖形帶有強烈的地域文化色彩，給國內(nèi)品牌進入國際市場帶來諸多不便。在不用的文化背景下，世界各地的人們可能就很難理解其標(biāo)志設(shè)計的真正含義。例如在中國傳統(tǒng)文化背景下，“蝙蝠”是“福”的寓意而西方文化背景下的“蝙蝠”卻賦予蝙蝠邪惡的化身。這種文化背景不同的差異性，使得我們在進行標(biāo)志設(shè)計中，需要設(shè)計師在進行標(biāo)志設(shè)計之初就必須細心斟酌設(shè)計內(nèi)容，思考其設(shè)計內(nèi)涵，考慮標(biāo)志設(shè)計使用中的地域文化差異性，做好設(shè)計初的一系列設(shè)計籌劃和設(shè)計構(gòu)思，以便更好地設(shè)計出優(yōu)秀的作品，更好地做到國際化的視覺語言，為企業(yè)進軍國際市場打下良好的前提，以免在企業(yè)進軍國際市場時，標(biāo)志設(shè)計造成一系列不必要的麻煩。

（二）互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)的使用及發(fā)展主要以拉丁文為基礎(chǔ)，而中文域名后綴在互聯(lián)網(wǎng)上的使用并未出現(xiàn)過較大范圍內(nèi)的普及，據(jù)統(tǒng)計互聯(lián)網(wǎng)上以漢字作為圖形標(biāo)志的作品也很少，這就導(dǎo)致一些分企業(yè)為提高認識度紛紛采用多樣化的標(biāo)志設(shè)計來呈現(xiàn)企業(yè)的品牌和形象。例如我國跨國企業(yè)聯(lián)想集團有針對性地在國內(nèi)市場營銷產(chǎn)品中以中文“聯(lián)想”漢字作為企業(yè)核心標(biāo)志，而在海外市場企業(yè)標(biāo)志則是拉丁文“LENOVO”。

（三）街頭文化涂鴉

街頭文化涂鴉作為一種世界性的藝術(shù)現(xiàn)象在世界各大城市蔓延開來。人們對涂鴉文化的審美的與追求也一直是朝氣蓬勃，每座城市的藝術(shù)家們都躍躍欲試地在城市的主要墻壁上進行藝術(shù)創(chuàng)作。在這場最大規(guī)模，并且為廣大青年人所喜愛的全民藝術(shù)運動中來自世界各地不同身份不同流派的藝術(shù)家都積極參與其中。涂鴉本身作為一種造型的藝術(shù)，但其展現(xiàn)給我們的卻不僅僅是它不同的造型方式，同時還有這種藝術(shù)手法所表現(xiàn)出的創(chuàng)作方法，社會的背景及深層次的內(nèi)涵。涂鴉藝術(shù)造型可以說是千變?nèi)f化、風(fēng)格多變、不拘一格。它長期活躍于民間，來源于生活，卻又高于生活并且不失藝術(shù)欣賞價值而且具有極大的群眾基礎(chǔ)，其廣泛性和普及性都是其他藝術(shù)形式所不具備的。涂鴉藝術(shù)的作品種類繁多紛雜而又極其豐富多彩。目前很多新興企業(yè)標(biāo)志應(yīng)用了街頭文化涂鴉，以適應(yīng)新的文化現(xiàn)象。街頭涂鴉藝術(shù)形式的出現(xiàn)源于世界社會自由背景下的“藝術(shù)家”獨有的思維模式及其造型藝術(shù)。從涂鴉的表現(xiàn)形式上我們不難看出，涂鴉是對傳統(tǒng)紙上繪畫的一種顛覆，再結(jié)合設(shè)計者本身對生活感悟的同時，以一種全新的形式表現(xiàn)出來，從而顛覆了傳統(tǒng)美學(xué)。

三、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計未來的創(chuàng)新之路

（一）圖像解構(gòu)

原有沉悶呆板的標(biāo)志設(shè)計讓眾多受眾群體產(chǎn)生了視覺上的審美疲勞，設(shè)計師在標(biāo)志設(shè)計中該如何解決突破審美疲勞呢？圖像解構(gòu)為其打開一條全新的創(chuàng)作之路。打破完整，重新構(gòu)造。將原有的物象進行打破分割，從而獲得最新的圖形元素。反對二元對抗的立場是“解構(gòu)主義”的主導(dǎo)思想，同時反對現(xiàn)代主義的矯揉造作的裝飾，展現(xiàn)出全新的消解傳統(tǒng)，并打破原有的慣例，展現(xiàn)出全新的視覺效果。

（二）圖像的重構(gòu)

重構(gòu)是在“解構(gòu)主義”的分解后重新建立起來的新模式，這種新的創(chuàng)作手法為視覺圖像的再創(chuàng)作提供了更高的上升空間。圖像的重構(gòu)方法是將視覺圖像中各種不同的元素重新結(jié)合在一起，形成全新的視覺和諧效果。并把不同類型的文字、圖形、色彩等諸多元素結(jié)合在一起，從而形成全新的視覺張力。視覺圖像在版面設(shè)計中不是一個單獨存在的單一元素，它要同版面中的各個要素很完美地結(jié)合起來，形成完整統(tǒng)一的視覺效果。傳統(tǒng)標(biāo)志設(shè)計下的圖形與文字間缺少“圖像重構(gòu)”的創(chuàng)意，使標(biāo)志設(shè)計看上去索然無味。將視覺圖像中原有元素進行解構(gòu)后再進行全新設(shè)計規(guī)劃，并按設(shè)計者的設(shè)計意圖進行再創(chuàng)造，從而設(shè)計出新的視覺圖形。

（三）圖像的組構(gòu)

圖像的組構(gòu)是對標(biāo)志圖形各元素之間的再處理。如造型上的重疊透疊組構(gòu)；色彩、肌理之間對比、調(diào)和組構(gòu)；這些組構(gòu)可以打破固有的思維模式，憑借新的組合模式，形成煥然一新的視覺效果，從而使廣大消費受眾獲得一種全新的感觀覺醒。這種全新的邏輯關(guān)系，從感性出發(fā)，使設(shè)計者對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計擁有全新的創(chuàng)作靈感，以顛覆傳統(tǒng)思維模式出發(fā)，設(shè)計出更多優(yōu)秀作品。

綜上所述，隨著經(jīng)濟、科技的迅速發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，傳統(tǒng)美學(xué)觀與現(xiàn)代文化的碰撞，使人們對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計有了更清醒的認識?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計思想在新的社會形式下重視變通顛覆傳統(tǒng)美學(xué)，并在不斷完善和努力下，走出一條屬于自己的現(xiàn)代設(shè)計之路，我們相信未來這種世界規(guī)?；奈幕涣髋c競爭中，中國必將走出一條嶄新的道路。

作者：趙曉悅 趙曉明 單位：長春工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

［參考文獻］

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［2］王受之．世界平面設(shè)計史［M］．北京：中國青年出版社，2002（10）．

［3］李硯祖．視覺傳達設(shè)計的歷史與美學(xué)［M］．北京：中國人民大學(xué)出版社，2000（3）．

篇10

平面設(shè)計具有其特殊性，主要是通過將不同的基本圖形，按照一定的規(guī)則在平面中組成新的圖案、圖形。因此，在色彩的運用上尤為重要，隨著平面設(shè)計領(lǐng)域的不斷完善和體系的形成，色彩的運用和審美不斷提升，色彩美學(xué)也逐步被更具體化、現(xiàn)象化的表現(xiàn)出來。一般來說，平面設(shè)計作品是通過色彩的傳達方式給觀眾第一印象和感覺，而不同色彩的不同效果能夠?qū)ζ矫嬖O(shè)計的主題產(chǎn)生深刻的影響。因此，如何通過色彩表現(xiàn)出作品的設(shè)計初衷，就成為現(xiàn)代平面設(shè)計的重點。

平面設(shè)計和色彩設(shè)計的聯(lián)系

1.色彩在平面設(shè)計中的先導(dǎo)性

在平面設(shè)計中，色彩、文字和圖像三元素必不可少，但是人們直觀面對一件平面設(shè)計作品時，首先映入眼簾的是設(shè)計的色彩，其次才是文字和圖像內(nèi)容。因此，色彩的先導(dǎo)性就要求在設(shè)計過程中，要通過有效的色彩體現(xiàn)平面設(shè)計的設(shè)計內(nèi)涵，引起觀看者的審美體驗。

2.色彩在平面設(shè)計的不可替代性

由于每種色彩都有其特定的含義和象征，代表著特定的情感表達和情感寄托。所以在平面設(shè)計的過程中，通過對色彩的借助表達出作品的設(shè)計理念和設(shè)計目的，喚起觀者對其的審美聯(lián)想[1]。在當(dāng)前高速發(fā)展的信息化社會大背景下，為滿足人們?nèi)找尕S富的審美需求和心理感受，需要在設(shè)計作品的色彩運用過程中，使觀看者得到美的體現(xiàn)和感受。因此，色彩美學(xué)的準(zhǔn)確、合理使用，成為平面設(shè)計成功的關(guān)鍵所在。

色彩美學(xué)在平面設(shè)計中的作用

1.色彩美學(xué)在平面設(shè)計中的心理認知作用

顏色不僅僅是一種客觀存在的自然事物，從色彩心理學(xué)的觀點看：人們對色彩的心理感知效果，即就是對色彩本身所代表的含義的心理反映和感知。因此，作為色彩美學(xué)的重要一環(huán)和理論基礎(chǔ)，就要求在色彩本身的含義和人們的審美效果之間，搭建起審美主體和審美客體之間的雙向互動關(guān)系。因此，在平面設(shè)計的過程中，根據(jù)設(shè)計作品的主題要求，選擇合適的主色調(diào)對設(shè)計主體加以表現(xiàn)和完善，這也是色彩美學(xué)在設(shè)計中的重要范疇。對色彩美學(xué)的心理認知作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：顏色的存在狀態(tài)，既是事實存在的自然現(xiàn)象，又是人們心理反應(yīng)的具體表現(xiàn)。例如，在看到某種顏色時，會本能反應(yīng)聯(lián)想到自然界和生活的具體相關(guān)物件?？吹郊t色，會想起紅旗、鮮血；看到綠色，會想起小草、綠地；看到藍色，會想起天空和海洋。更為重要的一點是，色彩還具有抽象的美學(xué)意義和表達。人們看到某些顏色，會聯(lián)想到高貴、憂傷、黑暗等某種抽象概念，這也是平面設(shè)計中色彩美學(xué)的重要參考。

2.色彩美學(xué)在平面設(shè)計中的視覺語言作用

色彩美學(xué)作為審美表達主要工具，應(yīng)該遵循色彩美學(xué)的基本原理進行整體的色彩構(gòu)建和架構(gòu)。在平面設(shè)計中，要合理使用對比、冷暖、粗細、明暗、主次等色彩美學(xué)的表達技巧，完善平面設(shè)計的美學(xué)表達，也是色彩語言創(chuàng)作的重要內(nèi)涵之一。色彩的對比、粗細和冷暖調(diào)和的搭配，主次結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)，通過這些元素構(gòu)建出明確的色彩語言結(jié)構(gòu)和視覺表達效果。在平面設(shè)計中，根據(jù)色彩選擇的平衡原則、色彩關(guān)系的搭配原則和色調(diào)的和諧原則，形成了具有視覺沖擊力的表達效果。這也使得色彩語言在平面設(shè)計中的視覺語言作用不可替代。

3.色彩美學(xué)在平面設(shè)計中的視覺表達作用

用粗獷的圖形化色彩在傳遞信息的過程中，可以起到增強、解釋和定義主體的作用。對于平面設(shè)計作品來說，色彩的傳輸速度是其能否成功的關(guān)鍵所在。因此，在平面設(shè)計過程中，一定要遵循深刻的視覺表達內(nèi)涵和突出的表達效果。這也對平面設(shè)計中色彩的把握能力也提出的更高的要求。在視覺傳輸中，充分利用色彩內(nèi)涵、突出的視覺表達效果，要通過醒目、突出快速的色彩美學(xué)設(shè)計加以實現(xiàn)。因此在平面設(shè)計中，視覺表達效果尤為重要，可以通過色彩美學(xué)的強化，使得平面設(shè)計的效果事半功倍。

結(jié)束語

總而言之，色彩的合理搭配在吸引人們眼球的過程中，發(fā)揮了越來越重要的作用。通過色彩搭配，設(shè)計者向人們展示設(shè)計所要表達的內(nèi)涵，也體現(xiàn)和表達了平面設(shè)計的美學(xué)藝術(shù)價值。因此，作為平面設(shè)計的工作者，應(yīng)該充分認識到色彩美學(xué)在平面設(shè)計中的作用，將色彩美學(xué)的基本原理與平面設(shè)計的實踐工作相結(jié)合。這要求設(shè)計人員必須了解色彩的構(gòu)成、搭配和含義，把握設(shè)計的大方向，通過各方面的完美結(jié)合，設(shè)計出符合時展潮流、符合人們審美要求的優(yōu)秀作品。使作品能被人們所接受，從而達到平面設(shè)計的目的。

參考文獻