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篇1

【關鍵詞】SCLEs;情境學習;災害教育;兒童

【中圖分類號】G40-057 【文獻標識碼】A 【論文編號】1009―8097(2009)07―0099―03

引言

“512”汶川大地震給無數(shù)的學齡兒童帶來了身體和心理上的傷害,也讓我們深刻意識到我國災害教育的不足,許多人都缺少必要的防災避險常識。學生的災害教育大多集中在一兩節(jié)課上,或教師照本宣科,或下發(fā)所謂的“手冊”,顯得枯燥且時效性不足。知識僅被“灌輸”給學生,卻不被學生“加工”,因此根本無法學以致用。英國哲學家懷特海[1]在《教育的目的》中就提醒我們:“呆滯的思想――這種思想僅為人腦接受卻不加以利用,或不進行檢驗,或沒有與其他新穎的思想有機地融為一體?！?/p>

由于兒童認知心理特點的特殊性,災害教育既不同于成人,也不應只在課堂中進行,而是應該在真實情境中進行多途徑多方位的合理滲透,以他們可接受、感興趣的方式吸收。SCLEs即“以學生為中心的學習環(huán)境”,就是要讓學習者在情境化的境脈中,認識到知識的實踐效用和利用知識去理解、分析、解決真正世界中的問題的需要,自然而然地發(fā)生學習,日后能快速進行知識的遷移。本文重點研究的就是在SCLEs的支持下,運用多媒體和網(wǎng)絡信息技術(shù),設計出專門針對兒童的災害教育平臺,以期對我國災害教育信息化有所啟發(fā)。

一 以學生為中心的學習環(huán)境(SCLEs)

自20世紀80年代以來,西方學習理論的發(fā)展呈現(xiàn)從行為主義范式向建構(gòu)主義范式的轉(zhuǎn)向,主張彌補正規(guī)學校教育與真實情境生活之間差距的情境學習是其中一支重要的學習理論[2]。在此基礎上發(fā)展的關于“學習環(huán)境”的研究,通常會與“以學習者為中心”、“真實的”、“以學習為中心”、“情境化的”、“開放的”或“建構(gòu)主義”等限定語相聯(lián)系,蘭德(Land)和漢納芬(Hannafin)[3]將這些模式統(tǒng)稱為“以學生為中心的學習環(huán)境(student-centered learning environments―SCLEs)”。

1 設計SCLEs的基本要素

當代美國教學設計領域巨擎戴維•H•喬納森(David. H. Jonassen)[4]概括出SCLEs設計模型的幾個基本要素:問題/項目空間、相關案例、信息資源、認知(知識建構(gòu))工具、對話和協(xié)作工具。

2 設計SCLEs的原則

對于SCLEs的設計可以有多種模式,但這些模式所共享的關鍵價值觀,包括:(1)學習者的中心地位,(2)情境化的、真實化的境脈的重要性,(3)個人看法和多種觀點的協(xié)商和解釋,(4)在意義建構(gòu)中學習者的先前經(jīng)驗的重要性,(5)運用技術(shù)來支撐高級的心智過程。

3 SCLEs與傳統(tǒng)學習環(huán)境的不同

SCLEs設計的理論基礎是建構(gòu)主義、情境認知和活動理論,但它與傳統(tǒng)的建構(gòu)主義學習在設計上又有不同的特點。SCLEs更加強調(diào)支持實踐應用的境脈學習,避免學習過程中對問題孤立的思考或是過于簡單的理解,使學習者可以在遠遷移或是新任務的問題中,靈活地加以推理和應用。

(1)技術(shù)觀

SCLEs是一種依賴于技術(shù)支撐的學習環(huán)境,但它所依托的技術(shù)觀與傳統(tǒng)的技術(shù)傳遞觀截然不同,它強調(diào)的是將技術(shù)看作學習的支撐工具、一種學習伙伴,而且尤其體現(xiàn)在對知識建構(gòu)過程和問題解決過程的促進與支持上[5]。因此,SCLEs對技術(shù)的應用重點表現(xiàn)在對認知工具和協(xié)作對話工具的設計上。

(2)問題/項目

SCLEs強調(diào)的是以問題來驅(qū)動學習,這與傳統(tǒng)學習環(huán)境中,將“問題”作為為鞏固教過的概念和原理而設的例子或是應用有著本質(zhì)的區(qū)別。在SCLEs中,學習者學習領域中的知識是為了解決“問題”,這也充分體現(xiàn)了知識和學習在SCLEs中被賦予情境化的特點。因此,SCLEs中的問題是結(jié)構(gòu)不良的,以基于疑問/話題,基于案例,或基于項目等的形式出現(xiàn)。

(3)信息資源

不同于傳統(tǒng)學習環(huán)境中先有知識再應用的過程,SCLEs中實踐和知識獲得是相互支持的,即用有關現(xiàn)象的額外信息來支持實踐。因此,必須給予學習者充分的信息資源。在傳統(tǒng)的建構(gòu)主義學習環(huán)境中,往往先提供所有相關信息或理論知識,再通過解決問題將它們付諸應用;而SCLEs中的信息資源將只在問題解決活動的情境中才能獲取。

二 SCLEs支持下的兒童災害教育網(wǎng)絡平臺設計

1 設計思路與系統(tǒng)架構(gòu)

根據(jù)上述對SCLEs要素、原則和特點的分析和理解,可以構(gòu)建出對SCLEs支持下的學習平臺設計模型。如圖1所示。

系統(tǒng)采用三層架構(gòu)設計,分別為表示層、業(yè)務邏輯層、數(shù)據(jù)訪問層,這樣使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)更清楚,分工更明確,有利于后期的維護和升級。如圖2所示。

2 系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容

兒童災害教育網(wǎng)絡平臺的入口使用的是一般的網(wǎng)頁形式,可直接訪問的模塊分為三大類:學習資源、在線情境式教育游戲和基于問題/解答知識庫。在線情境式教育游戲中將體現(xiàn)對認知工具、策略工具、學習資源的設計;基于問題/解答知識庫相當于一個學習共同體,體現(xiàn)的是對會話/協(xié)作模塊的設計;對學習資源的訪問既可以基于網(wǎng)頁也可以在情境式教育游戲中習得。如圖3所示。

(1) 學習資源設計

根據(jù)兒童的認知心理和信息加工的特點,在內(nèi)容上以兒童喜愛的漫畫、動畫、兒歌、游戲等形式作為隱喻,體現(xiàn)“玩中學”的理念;在界面上,最重要的是簡單明了的操作,以減少兒童的認知負荷。在色彩、聲音、動畫等多種形式的感官刺激下,更易引起兒童注意力并長時間保持注意力,不僅易于激發(fā)兒童的學習興趣、積極性,而且可以使得信息的接收途徑多樣化、信息加工更加有效。

(2) 在線情境式教育游戲

該在線情境式教育游戲?qū)⒔梃bMMORPG(大型多人在線角色扮演游戲)的形式,是整個系統(tǒng)的核心部分,將認知工具、策略工具和學習資源有機結(jié)合,構(gòu)成情境化學習的基礎。

認知工具是指可以讓學習者完成任務,或者檢測他們是否完成任務的工具。學習者在游戲開始時選擇角色,在執(zhí)行任務過程中將遭遇各種在現(xiàn)實中可能出現(xiàn)的各種災害和緊急事故,學習者通過真實境脈所獲得的知識具有很高的熟悉度和遷移性。整個游戲都將以問題、項目或任務為核心展開,提供宏環(huán)境(macro-context)――即解決問題的相關信息置于故事里,如對話或畫面蘊含中,不再另外孤立地呈現(xiàn)和進行練習。

一旦引入了宏環(huán)境,學習者自己形成子問題,因為問題是多方面的和復雜的,可能有多種解決方法。當學習者需要求助時,可啟用策略支持系統(tǒng)。策略工具作為學習資源和認知工具的接口,可以根據(jù)學習者遇到問題的情況,提供不同等級的幫助提示和資源,如給出尋找相關信息的線索;提示解決問題的思路;調(diào)出與問題相關的學習資源等。

(3) 基于問題/解答知識庫

通過問題/解答知識庫的運作,實際上構(gòu)成了一個學習共同體,適合學齡兒童之間的交流學習,并實現(xiàn)學習資源的動態(tài)更新。該系統(tǒng)類似于“百度知道”、“新浪愛問”,以人工智能系統(tǒng)作為技術(shù)支持,基于編程技術(shù)和數(shù)據(jù)庫技術(shù),引入積分激勵機制。在提問/回答這一過程中,充分發(fā)揮學習者在學習過程中的主動性,通過提問、評價、回答、選擇“最佳答案”等環(huán)節(jié)真正成為信息加工的主體和知識意義的主動建構(gòu)者,而專家只以組織者和指導者的身份參與,并適當給予意見。系統(tǒng)在問題結(jié)束后將問題/解答按照分類納入資源庫,兒童可以按照個人需要創(chuàng)建個人知識庫,通過推薦主題定期建立主題資源庫。

基于問題/解答知識庫的結(jié)構(gòu)示意圖如圖3所示:

三 結(jié)束語

本文通過對以學生為中心的學習環(huán)境(SCLEs)的分析和理解,初步構(gòu)建出SCLEs支持下的學習平臺的設計模型,并結(jié)合學齡兒童的認知特點,設計出SCLEs支持下的兒童災害教育網(wǎng)絡平臺的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

設計方案已在浙江師范大學教育游戲基地開始研發(fā),該基地對網(wǎng)絡平臺和教育游戲開發(fā)均有豐富的技術(shù)經(jīng)驗。但在開發(fā)過程中,也有不少困難。首先,游戲腳本的設計按照SCLEs的原則和特點進行,融入全新理念后游戲支架和脈絡變復雜;其次,對策略工具的開發(fā)需要結(jié)合人工智能技術(shù)對游戲情境作判斷后使用各種決策,也給開發(fā)帶來了難度。相信,隨著研究的不斷深入和細化,SCLEs支持下的兒童災害教育網(wǎng)絡平臺會愈來愈完善。

參考文獻

[1] [英]懷特海.教育的目的[M].徐汝舟譯.北京:三聯(lián)書店, 2002:2.

[2] 李翠白.西方情境學習理論的發(fā)展與應用反思[J].電化教育研究,2006,9:20-24.

[3] 鐘志賢.論學習環(huán)境設計[J].電化教育研究,2005,7:35-41.

[4] [美]喬納森主編.學習環(huán)境的理論基礎[M].鄭太年,任友群譯.上海:華東師范大學出版社,2002:10-13,85-91.

篇2

[關鍵詞] 數(shù)字化生存； 數(shù)字化生存能力； 信息技術(shù)課程目標

[中圖分類號] G434 [文獻標志碼] A

[作者簡介] 張麗霞 （1965—），女，河北唐山人。教授，碩士生導師，主要從事信息化教學基本理論和數(shù)字化學習環(huán)境設計研究。

引 言

伴隨著數(shù)字技術(shù)在人類活動中的“浸入”，當今社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)演變成現(xiàn)實社會與數(shù)字社會并存的形式，社會主體的生存表現(xiàn)為現(xiàn)實生存與虛擬生存并存的狀態(tài)，數(shù)字化生存能力隨之成為當代人必備的一種全新的生存能力。

作為數(shù)字世界“土著居民”的青少年，他們是使用數(shù)字技術(shù)最廣泛和受數(shù)字技術(shù)影響最深的族群，其數(shù)字化生存能力直接關系到自身的發(fā)展，也關涉到數(shù)字社會與現(xiàn)實社會的生態(tài)秩序。培養(yǎng)他們在數(shù)字社會中生存的品格、能力、思維與行為方式，使他們能夠在紛繁復雜、充滿誘惑與挑戰(zhàn)的數(shù)字社會中生存，成為合格的數(shù)字公民，是對基礎教育提出的新要求。

作為應對信息技術(shù)發(fā)展而設置的信息技術(shù)課程，其課程目標應與時俱進，以數(shù)字化生存能力的培養(yǎng)為線索，實現(xiàn)目標體系的擴展與位移，從而為迎接數(shù)字社會的挑戰(zhàn)、培養(yǎng)年輕一代的數(shù)字化生存能力搭建橋梁。

一、數(shù)字化生存能力釋義

“數(shù)字化生存”這一術(shù)語因美國麻省理工學院尼葛洛龐帝教授的《數(shù)字化生存》（Being Digital）一書而廣為傳播和使用。目前，對“數(shù)字化生存”有多種解釋，我們可以這樣來理解：（1）數(shù)字化生存（Digital Life）是一種活動方式，是指應用數(shù)字技術(shù)（信息技術(shù)）所從事的生產(chǎn)、生活、學習、交流和社會事務等各種活動的總稱；（2）數(shù)字化生存（Being Digital）是一種存在方式，是應用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的、以數(shù)字形式而存在的客觀世界，屬于哲學層面的范疇；（3）數(shù)字化生存是一種環(huán)境，是應用信息技術(shù)構(gòu)建起來的、人類生存的另一種空間。要想自如地適應這種生存方式與存在狀態(tài)，需要相應的生存能力，即數(shù)字化生存能力。

數(shù)字化生存能力是指在數(shù)字化環(huán)境中，應用數(shù)字技術(shù)從事生產(chǎn)、生活、學習和社會事務等活動的能力。這種能力是在信息技術(shù)能力和信息素養(yǎng)基礎上提出的數(shù)字社會中人所具備的基本能力。進入21世紀后，隨著數(shù)字社會的來臨，人們應用信息技術(shù)已經(jīng)不僅僅限于傳播和獲取信息，而是要通過信息技術(shù)滿足生產(chǎn)和生活各個方面的需要，傳統(tǒng)意義上的信息技術(shù)能力和信息素養(yǎng)已經(jīng)不能滿足人的自我發(fā)展和社會發(fā)展的需要，數(shù)字化生存能力即成為人們的必備能力，它是個體實現(xiàn)數(shù)字化生存與自我發(fā)展的必要條件，是充分享受數(shù)字化世界的精彩、避免數(shù)字化生存的負面影響、擺脫數(shù)字化生存的困境并創(chuàng)新數(shù)字世界的必備能力。

二、信息技術(shù)課程目標重構(gòu)的必要性

（一）數(shù)字時代對培養(yǎng)青少年數(shù)字化生存能力的訴求

數(shù)字化生存不是簡單地模擬或者復制現(xiàn)實社會的生存方式，而是以一種數(shù)字化方式在相當程度上對現(xiàn)實生存的重新塑造，所展示的是一種與現(xiàn)實社會的生存方式不同的新的生存方式。一方面，數(shù)字化以它的快捷性、多維性、創(chuàng)造性、去中心化等特征給社會和人的發(fā)展帶來前所未有的機遇，對發(fā)揮青少年的想象力、主體性、創(chuàng)造性帶來很大的裨益；另一方面，其擴張性與支配性特點又給人類生存和社會發(fā)展帶來了極大的挑戰(zhàn)，它不僅帶來了發(fā)展健康人格和社會信用等方面的挑戰(zhàn)，“數(shù)字依賴”、“網(wǎng)絡成癮”等還可能給我們的學習、生活帶來不可預知的“人為風險”，諸如消極娛樂、自由泛濫、技術(shù)偏執(zhí)、認知錯位以及道德失范等。

由此，我們不得不產(chǎn)生憂慮，處在身心有待發(fā)展時期的青少年可以在教師、家長完全不知情的情況下，“瘋狂”地獲取各種信息，“為所欲為”地構(gòu)建不同的身份角色，“游蕩”于任何想去的“地方”，自由地購買想要的物品，建立與任何人都能實現(xiàn)交互的關系。這種環(huán)境下他們能夠享受數(shù)字技術(shù)帶來的便捷與精彩，但同時，不良信息會污染他們的視聽，不良思想會侵蝕他們的心靈，物質(zhì)的欲望會弱化他們的理智，網(wǎng)絡成癮會影響他們的身心健康，少人干預的環(huán)境會造成責任感的缺失。這些現(xiàn)象一旦泛濫，必將對個人與他人造成傷害，影響虛擬社會乃至現(xiàn)實社會的秩序。諸多調(diào)查研究告誡人們，近年網(wǎng)絡犯罪已居青少年犯罪的首位。這些問題已向教育敲響了警鐘，向教育提出了訴求，即要培養(yǎng)青少年能夠充分享受數(shù)字社會帶來的便利與精彩，同時更能夠迎接數(shù)字社會的挑戰(zhàn)的能力，培養(yǎng)他們的自控力、辨別力，形成數(shù)字化生存能力，促使他們成為合格的數(shù)字公民。這些訴求是對作為應對信息技術(shù)飛速發(fā)展而設置的信息技術(shù)課程的熱切呼喚，因此，將信息技術(shù)課程作為我國中小學生數(shù)字化生存能力培養(yǎng)的主渠道變得刻不容緩。

（二）對信息技術(shù)課程改革的呼喚

從教育部2000年召開的全國中小學信息技術(shù)教育工作會議并頒布《中小學信息技術(shù)課程指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）起，信息技術(shù)課程經(jīng)歷了近13年的發(fā)展歷程；自2003年頒布的《普通高中信息技術(shù)課程標準》（以下簡稱《課標》）至今也近十年，其中對課程目標作了較為詳細的描述。在此期間，除了信息技術(shù)自身有很大發(fā)展之外，信息技術(shù)的應用以及相應的社會、文化等方面也都有很大的發(fā)展，數(shù)字化生存能力的培養(yǎng)要求更為迫切。那么，我們的信息技術(shù)課程目標是否適應當今社會的需要呢？

在研究與實踐中，人們趨于一致地將信息素養(yǎng)作為中小學信息技術(shù)課程的核心目標，并對信息素養(yǎng)的含義進行了大量的理論研究與實踐探索。誠然，信息素養(yǎng)對每個公民的確很重要，它所強調(diào)的信息獲取、加工、處理、交流等的知識與能力是每個公民所應必備的。但是，從總體上來看，這種信息素養(yǎng)目標所強調(diào)的是對信息的獲取與簡單應用，在制定綱要時是比較適合當時的社會發(fā)展狀況的。隨著數(shù)字化生存時代的到來，盡管在對信息素養(yǎng)的界定及實踐中也有運用信息技術(shù)進行學習、生活的目標內(nèi)容，但是有關生存能力方面的目標涉及得不多，也不夠明確。所培養(yǎng)的學生主要是信息的消費者，缺乏對主動參與信息的創(chuàng)造、自愿參與運用信息去解決生活與學習中問題的能力的培養(yǎng)，更缺乏對有關數(shù)字公民意識、數(shù)字文明禮儀、數(shù)字化學習與商貿(mào)等能力方面的主動培養(yǎng)，這與數(shù)字化生存能力的養(yǎng)成存在著一定的差距，現(xiàn)有的信息素養(yǎng)目標的內(nèi)涵已經(jīng)滯后于數(shù)字社會的發(fā)展。

三、信息技術(shù)課程目標的重構(gòu)

信息技術(shù)課程目標的重構(gòu)是在信息素養(yǎng)為核心目標的基礎上，依據(jù)數(shù)字化生存對公民提出的要求，將數(shù)字化生存能力納入到課程目標體系之中，對信息素養(yǎng)的內(nèi)涵與外延予以擴充、位移。

美國學者（Mike Ribble）在《學校中的數(shù)字公民教育》一書中，提出了數(shù)字公民的九項基本要求（能力結(jié)構(gòu)）：（1）具備數(shù)字參與意識與能力（Digital Access）；（2）具備數(shù)字商貿(mào)能力（Digital Commerce）；（3）具備數(shù)字交流能力（Digital Communication）；（4）具備數(shù)字文化（Digital Literacy）；（5）具備數(shù)字禮儀（Digital Etiquette）；（6）遵守數(shù)字化法律（Digital Law）；（7）承擔數(shù)字權(quán)利和責任（Digital Rights& Responsibilities）；（8）具有數(shù)字健康意識（Digital Health and Wellness）；（9）保障數(shù)字安全（Digital Security）。[1]國際教育技術(shù)協(xié)會（The International Society for Technology in Education）在其公布的《面向?qū)W生的教育技術(shù)能力標準》（2007年）中，從技術(shù)的合理應用角度提出了對數(shù)字公民的基本要求：理解與技術(shù)相關的人類、文化、社會問題，并且能夠在技術(shù)應用過程中遵守法律與道德規(guī)范。這些要求為我們重構(gòu)信息技術(shù)課程目標提供了很好的借鑒。

參照這些研究成果，依據(jù)數(shù)字社會的發(fā)展需求，在中小學信息技術(shù)課程目標建設中，需要在原有信息素養(yǎng)核心目標以及三維目標的基礎上，加強技術(shù)應用行為能力方面的目標，增加對數(shù)字社會的認識、數(shù)字公民意識、數(shù)字化生存常識等方面的目標，這是對信息素養(yǎng)這一核心目標中注入新的理念與內(nèi)容的過程，是對原有課程目標的繼承與發(fā)展。

（一）“數(shù)字社會認知”目標

數(shù)字社會不僅是對現(xiàn)實社會的模擬，更多的是對它的延伸、擴展與重構(gòu)，數(shù)字化生存作為一種新的生存方式，相對于現(xiàn)實生存具有更開放、更自由、更個性、更多元等特點，然而，這些特點往往與秩序缺失、道德淪喪、人性失落、人格扭曲等問題相伴隨。應對數(shù)字社會的發(fā)展變化，作為數(shù)字社會的公民只有認識、理解并正確面對數(shù)字社會與數(shù)字化生存的特征，才能在數(shù)字化生存過程中趨利避害，才能去適應它、利用它、改造它，進而形成與提高自身的生存能力。

然而，在《綱要》和《課標》中盡管有一些諸如“增強學生的信息意識，了解信息技術(shù)的發(fā)展變化及其對工作和社會的影響”的目標，但是應對數(shù)字社會的發(fā)展，這樣的目標顯現(xiàn)出了它的空泛性與滯后性的缺陷。因此，在重構(gòu)中小學信息技術(shù)課程目標時，應該增加對數(shù)字社會與數(shù)字化生存的認知與理解方面的培養(yǎng)目標。

1. 能夠理解數(shù)字社會為人類帶來的便利與精彩

設置這類目標的目的是促使學生在信息技術(shù)課程的學習中能夠認識到，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)走進人類生活的各個角落，人們能夠在數(shù)字社會中應用數(shù)字技術(shù)從事類似于現(xiàn)實世界又超越現(xiàn)實世界的諸如政治、經(jīng)濟、文化、生活、學習、交往等活動，[2]比如，認識到我們可以靠敲打鍵盤而坐擁書城，盡享知識共享、開闊視野的樂趣；交往不再受時間、空間、種族、地位、等級的限制，心理能夠得到充分的宣泄；[3] 通過電子購物，獲得所需物品；能夠通過各種交互平臺參與社會公共事件的評議、諫言獻策；合理適度的網(wǎng)絡游戲能夠開發(fā)智力等。

青少年只有充分認識數(shù)字技術(shù)的便利與精彩，才能積極主動地發(fā)展自身的數(shù)字化生存能力，主動地參與數(shù)字化生存、享受數(shù)字化生存。

2. 能夠認識數(shù)字社會給人類帶來的挑戰(zhàn)、困惑及危險

在信息技術(shù)課程中增加對數(shù)字社會帶來的挑戰(zhàn)與困惑的認識方面的目標，使青少年對數(shù)字社會有一個客觀全面的認識，以便敲響警鐘，并自覺發(fā)展應對挑戰(zhàn)與危機的能力。

比如，知道在海量信息面前，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生信息超載、迷航；知道如果搜索代替了記憶，內(nèi)儲知識將會減少，造成知識的匱乏；明白集字符、聲音、圖像、動畫、視頻等于一身的計算機多媒體技術(shù)在迎合了人們形象化思維需求的同時，會造成更多的人逐步成為只“看圖”不“識字”的人，[4]形象思維的認知模式會逐漸排擠抽象思維模式，思考能力將被弱化； [5]知道如果每天淹沒在數(shù)碼的海洋中，身體將變得越來越虛弱；[6]認識到數(shù)字技術(shù)使得那些沉湎于虛擬世界中的人，跟自然、現(xiàn)實社會的直接交流與對話的機會減少，逐漸背離現(xiàn)實社會，產(chǎn)生逃避現(xiàn)實的消極心態(tài)，引發(fā)心理和情緒的障礙；認識到由于道德環(huán)境的“非熟人社會”和道德監(jiān)督機制的“少人干預、管理和控制”的特點，將為道德相對主義的盛行提供土壤。[7]

青少年只有認識到數(shù)字生存的挑戰(zhàn)與危機，才能保持清醒的頭腦應對數(shù)字化生存，避免數(shù)字化生存帶來的負面影響。

3. 能夠理解數(shù)字化生存的技術(shù)依賴特征

要能夠理解數(shù)字化生存是一種技術(shù)依賴的生存方式，是應用數(shù)字技術(shù)在數(shù)字空間從事工作、生活、學習、交往、娛樂等活動的存在方式。比如，人們借助于數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造的各種工具與載體，迅捷地獲取知識與技能，以平等互助的方式與世界各地的人進行在線交往；通過鍵盤的敲擊享受網(wǎng)購的便利、享受“SOHO”（Small Office、Home Office）的工作樂趣，等等。另一方面，能夠認識到數(shù)字化生存是以數(shù)字化形式顯現(xiàn)的存在狀態(tài)，“以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字技術(shù)始終是外在于人的一種客觀存在，數(shù)字化生存雖然在一定程度上解放了人的四肢和大腦，擴大了人的交往范圍，延伸了人的本質(zhì)力量，但其歸根結(jié)底只是人基于技術(shù)的一種生存狀態(tài)”。[8]由此進一步認識到，離開了技術(shù)無所謂數(shù)字化生存，其中的主體如果缺乏應用技術(shù)的能力，數(shù)字化生存也將無法實現(xiàn)。

理解了數(shù)字化生存的技術(shù)依賴特征，將促使青少年自主地學習和掌握數(shù)字技術(shù)的應用技能與技巧，同時，也促使他們隨時關注數(shù)字技術(shù)的發(fā)展動向，了解其在日常生活中的基本應用情況，從而培養(yǎng)其對數(shù)字化技術(shù)的積極態(tài)度。

4. 能夠理解數(shù)字化生存的文化本質(zhì)性特征

數(shù)字化生存具有文化本質(zhì)性特征，[9]體現(xiàn)在“開放性”、“多元性”、“平等性”等方面，在尼葛洛龐帝所指出的數(shù)字化生存的“分散權(quán)力、全球化、追求和諧和賦予權(quán)力”的特征中，[10]同樣也蘊含著文化特征本質(zhì)的內(nèi)涵。這些特征首先決定了數(shù)字化生存是一種權(quán)力分散、去中心化的生存，此社會是一個少人干預的、匿名的、去身份的、非熟人的社會。在這里人們以數(shù)字符號的形式而存在，“數(shù)字（數(shù)據(jù)）已經(jīng)成為數(shù)字時代中每一個現(xiàn)代人生存的符號”，[11]沒有了現(xiàn)實社會中的權(quán)利、地位、身份的約束，人們被賦予了充分享受自由的權(quán)力。其次，這種生存方式是能夠充分展示個性的生存方式。數(shù)字社會為每個公民提供充分展示個人才能的機會，每臺計算機終端都可以是個性展示的舞臺。

青少年對數(shù)字化生存的文化本質(zhì)有了深刻的認識后，才能夠充分利用其自由、自主、開放等的優(yōu)勢，充分張揚個性，為他們能夠充分地享受數(shù)字世界的精彩提供保障。

（二）“數(shù)字化生存技能”目標

創(chuàng)造性地應用數(shù)字技術(shù)解決生活、學習中問題的能力是數(shù)字公民必備的能力。在《綱要》和《課標》中，盡管已經(jīng)涵蓋了“……通過信息技術(shù)課程使學生具有獲取信息、傳輸信息、處理信息和應用信息的能力……”，在各個學段的具體教學目標中也滲透了信息技術(shù)應用能力方面的目標。比如，小學階段目標的第4項為“能夠在他人的幫助下使用通訊設備遠距離獲取信息、與他人溝通，開展直接和獨立的學習，發(fā)展個人的愛好和興趣”。初中階段目標中的第3項為“學會應用多媒體工具、相關設備和技術(shù)資源來支持其他課程的學習，能夠與他人協(xié)作或獨立解決與課程相關的問題，完成各種任務”。高中階段目標中的第3、4、5、6項為“掌握運用信息技術(shù)學習其他課程的方法；培養(yǎng)學生選擇和使用信息技術(shù)工具進行自主學習、探討的能力，以及在實際生活中應用的能力；了解程序設計的基本思想，培養(yǎng)邏輯思維能力；通過與他人協(xié)作，熟練運用信息技術(shù)編輯、綜合、制作和傳播信息及創(chuàng)造性地制作多媒體作品”。這些表述均為有關信息技能方面的目標，但是這些目標多涉及簡單的信息獲取與加工，在與生活、學習等數(shù)字化生存技能的目標描述上顯得過于空泛。鑒于此，對原有的信息技術(shù)課程目標中有關信息技能目標進行擴展，從信息的獲取、簡單加工與應用，位移到應用數(shù)字技術(shù)解決學習、生活中的問題的能力目標方面。

1. 能夠自如地進行數(shù)字化學習

數(shù)字化學習是基于數(shù)字技術(shù)（通訊技術(shù)、微電子技術(shù)、計算機技術(shù)、人工智能、網(wǎng)絡技術(shù)、多媒體技術(shù)等）的學習，[12]信息技術(shù)課程中要培養(yǎng)學生的數(shù)字化學習能力，比如，能夠自如地、高效地運用數(shù)字技術(shù)工具獲取信息、表達與應用信息；能夠高效地運用各種學習工具創(chuàng)造性地完成學習任務；能夠運用各種交互平臺實現(xiàn)與教師、學習伙伴的交互；能夠運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)獲取知識、技能，運用各種數(shù)字娛樂的優(yōu)勢功能促進自身發(fā)展等。

2. 能夠健康地進行數(shù)字化娛樂

青少年對數(shù)字技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)的娛樂功能的使用超過對任何一種其他功能的使用，其中的娛樂項目可謂琳瑯滿目，網(wǎng)絡游戲、聊天、電影電視、音樂欣賞等。很多時候，他們還不能真正知道哪些娛樂活動適合他們參與，應該如何參與，而且往往缺乏自控力，容易形成消極娛樂的現(xiàn)象。信息技術(shù)課程目標中應增強有關健康娛樂活動的目標。比如，能夠自我控制游戲娛樂時間、明確交友的基本原則、知道不登錄、不玩暴力游戲，等等。

3. 能夠智慧地從事數(shù)字商貿(mào)活動

數(shù)字商貿(mào)活動已經(jīng)成為當今青少年生活中的一個重要組成部分。青少年要理解這個活動與活動過程，形成數(shù)字化商貿(mào)能力。比如，知道如何鑒別商家的誠信度，知道敏感信息（如信用卡號、密碼）提供給不安全網(wǎng)站的危險性，知道如何與商家溝通協(xié)商，知道如何快捷準確地找到自己需要的東西，能從講信譽的商家買到商品，同時能夠避免網(wǎng)購成癮的發(fā)生，等等。

（三）“數(shù)字化生存規(guī)范”目標

盡管在數(shù)字世界中沒有了國家、種族的界限，個體在虛擬社會中更自由、更個性，但是，作為一種社會系統(tǒng)，同樣需要其公民具有法制理念，能夠自覺維護社會秩序，具備良好的數(shù)字文明禮儀。在《綱要》中規(guī)定了“……教育學生正確認識和理解與信息技術(shù)相關的文化、倫理和社會等問題，負責任地使用信息技術(shù)……”。小學階段目標中第5項為“知道應負責任地使用信息技術(shù)系統(tǒng)及軟件，養(yǎng)成良好的計算機使用習慣和責任意識”；初中階段目標中第5項為“樹立正確的知識產(chǎn)權(quán)意識，能夠遵照法律和道德行為負責任地使用信息技術(shù)”；高中階段目標中第8項為“樹立正確的科學態(tài)度，自覺地按照法律和道德行為使用信息技術(shù)，進行與信息有關的活動”?？梢姡敃r在制定課程目標時考慮到了信息文化、信息倫理道德方面的目標。但是這些目標在應對當今數(shù)字社會的發(fā)展中，已經(jīng)顯得籠統(tǒng)不夠具體并且滯后。因此，在原有的相關目標基礎上，需要增加遵守數(shù)字社會法律法規(guī)的目標、文明數(shù)字化行為活動方面的目標。

1. 能夠自覺遵守數(shù)字社會的法律法規(guī)

數(shù)字環(huán)境中的交往具有高度的開放性、廣泛性、自主性、平等性、間接性與匿名性等特征。在這個自由至上的王國里，唯有正確認識數(shù)字社會的法律法規(guī)，明確什么該做什么不該做，才能順利生存其中。諸如，不竊取他人信息，不做黑客，不制造不釋放病毒，不參與網(wǎng)絡欺凌、詐騙，不用煽動性的語言，等等。

2. 能夠進行文明的數(shù)字化交流活動

交流與溝通能力是個體處理人際關系和與他人協(xié)作的能力，是數(shù)字化生存的基本能力之一。數(shù)字技術(shù)為人們的溝通提供了空前的即時通道，創(chuàng)造了一個新的社會交互框架，它與現(xiàn)實社會中依血緣、親緣、地緣等關系建立起來的封閉半封閉的群體不同，所形成的是一個巨大的無形群體，在這里人們的交往空間更為廣闊、平等、自如，交流的內(nèi)容更為廣泛。但是，同時也引發(fā)了人格異化和人的主體性缺失問題。[13]在信息技術(shù)課程目標的設計中，要關注數(shù)字化溝通交流能力目標。比如，能夠在虛擬情境中了解并調(diào)節(jié)自身的情緒，理解并積極應對他人的情緒；能夠有建設性地影響別人的言行，有效地解決沖突；[14]尊重、理解他人，不肆意打擾他人；用語要文明禮貌，不講粗話、葷話；知道要在恰當?shù)膱龊蠎脭?shù)字技術(shù)，如不在課堂上、會場上用手提電腦和手機播放與課堂無關的信息，用手提電話時不要影響他人；未經(jīng)同意不把他人的名字、信息到網(wǎng)上；論壇中發(fā)言時要經(jīng)過思考，不要隨意灌貼，以免浪費空間和時間；發(fā)郵件時知道填寫主題和姓名，收郵件要及時并且及時回復，等等。

（四）“數(shù)字化生存健康與安全常識”目標

數(shù)字化生存是一種應用技術(shù)的生存狀態(tài)，數(shù)字技術(shù)和產(chǎn)品的應用給人們的生活與學習帶來了極大的便利，同時對青少年身心健康也帶來了許多不利因素，也帶來了安全方面的困擾，但這并不可怕，增強青少年的控制力、抵抗力是關鍵。《綱要》中初中階段目標的第4項為“在他人幫助下學會評價和識別電子信息來源的真實性、準確性和相關性”；高中階段目標的第7項為“能夠判斷電子信息資源的真實性、準確性和相關性”。這些目標已經(jīng)初步體現(xiàn)了對信息安全意識方面的關照，但是，缺乏健康意識、主動關注技術(shù)安全等方面的培養(yǎng)目標。

1. 知道過度依賴數(shù)字技術(shù)對身心發(fā)展的不利影響

數(shù)字技術(shù)的廣泛應用在給人們帶來便利的同時，也“造就了”很多身心健康方面的問題，比如，由于不注意合理地安排時間、坐姿，造成視力的下降、腰椎變形、鼠標手等身體狀況，還可造成植物神經(jīng)紊亂，導致免疫功能降低，引發(fā)胃腸神經(jīng)官能病、心血管疾病等。由于過度參與網(wǎng)絡游戲造成虛擬與現(xiàn)實的混淆，產(chǎn)生抑郁、孤獨、焦慮等心理疾病。信息技術(shù)課程實施中要促使青少年認識到數(shù)字技術(shù)的負面影響，增加有關健康意識與能力方面的目標，保障青少年健康快樂地成長。

2. 能夠主動關注技術(shù)安全與自身安全

增加這類目標，目的是使青少年知道不經(jīng)過病毒防護的電腦是很脆弱的，不經(jīng)過保護處理的電子化數(shù)據(jù)是很容易丟失或被窺伺甚至被偷竊的，能夠應用虛擬防護軟件、電子防火墻等對自己的文件“裝門上鎖”；明確不隨便在網(wǎng)上泄露家庭、自己的電話號碼、聯(lián)系方式等；牢記不登錄黃色網(wǎng)站，不隨意見網(wǎng)友，對陌生的電話、短信、郵件要提高警惕。對這些有了充分的認識，就能夠自覺地防患于未然，避免不必要的麻煩，快樂地生存于數(shù)字社會。

（五）“數(shù)字公民意識與責任”目標

數(shù)字公民是指應用一定數(shù)量的信息技術(shù)參與社會活動的人，[15]數(shù)字公民意識是在心理層面上對數(shù)字社會中自己身份的自覺認同，是在一定價值觀的指導下，對與數(shù)字社會及他人之間關系的認識和態(tài)度，是對數(shù)字社會權(quán)利和義務的自覺認識。[16]數(shù)字公民意識的形成與提高是形成數(shù)字化生存能力的先導。在《綱要》和《課標》中均缺乏數(shù)字公民意識方面的培養(yǎng)目標，這與數(shù)字社會的需求產(chǎn)生了脫節(jié)。因而，在課程目標重構(gòu)中應增加有關數(shù)字公民意識、數(shù)字公民責任方面的內(nèi)容。

1. 能夠明確個體在數(shù)字社會中的地位

青少年學生要意識到自己是數(shù)字社會的一分子，是數(shù)字世界的主人，既是數(shù)字環(huán)境的消費者也是建設者。有了這樣的認識，才能積極參與到數(shù)字社會的活動中來，獲得需求上的滿足與能力的發(fā)展。

2. 能夠意識到個體在數(shù)字社會中的權(quán)利與責任

數(shù)字公民應該具有自主意識、平等意識與責任意識。意識到自己具有獨立自主地參與數(shù)字社會活動的權(quán)利，諸如學習、工作、購物、交流等活動的自由；在法律法規(guī)允許的前提下自由發(fā)表言論，參與公共事件的評判、反思和爭論的權(quán)利。更要意識到在享有權(quán)利的同時，也必須承擔一定的數(shù)字公民責任與義務，要明確并踐行作為數(shù)字社會的主要踐行者所應承擔的責任，比如關愛他人、關愛自己、保護個人及他人隱私等責任意識，知識共享的責任，遵守虛擬社會的規(guī)則、維護數(shù)字社會的持續(xù)和諧發(fā)展、參與數(shù)字社會的建設等責任意識與踐行能力。

總 結(jié)

數(shù)字化生存能力是每個現(xiàn)代公民必備的生存能力，青少年是數(shù)字化生存的主要實踐者，是未來數(shù)字世界的締造者，他們的數(shù)字化生存能力的高低直接影響著數(shù)字社會以及現(xiàn)實社會的發(fā)展。通過以數(shù)字化生存能力的培養(yǎng)為主線來擴展與重構(gòu)信息技術(shù)課程目標，為課程的發(fā)展確立方向，為課程內(nèi)容的重構(gòu)與實施提供依據(jù)。從而促使學生深入理解數(shù)字化生存的特征，提升數(shù)字化生存的技能，遵守數(shù)字化生存的規(guī)范，形成數(shù)字公民意識，踐行數(shù)字公民責任，健康快樂地游走于數(shù)字世界，最終成為合格的數(shù)字公民。

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