導(dǎo)語：如何才能寫好一篇培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：文學(xué)根基；文學(xué)內(nèi)力；文學(xué)功夫；文學(xué)土壤

在建設(shè)中國特色社會主義文化體系的大背景下，在新課改不斷推向深入的形勢下，社會正賦予學(xué)校教育更多的職能和希冀。當(dāng)今社會物質(zhì)雖然越來越豐富和繁榮，可社會發(fā)展節(jié)奏越來越快的今天，人們的精神世界已然顯得有些慘白，而文學(xué)作為“精神食糧”的主要“谷物”，在這樣的環(huán)境下首當(dāng)其沖。如何使青少年在成長的道路上形成科學(xué)的文學(xué)素養(yǎng)，就成了擺在每位語文教學(xué)工作者面前的難題。

筆者以為，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)不能一蹴而就，而應(yīng)循序漸進(jìn)；不能越級空談，而應(yīng)從基礎(chǔ)開始。因此，筆者認(rèn)為，初中語文是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)和開端。這是因為初中語文課是學(xué)生真正接觸文學(xué)的開始，它對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)至關(guān)重要。

一、以教材為依據(jù)，夯實學(xué)生的“文學(xué)根基”

1.增強(qiáng)學(xué)生的文化自豪感

初中語文教材中選取了很多古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，這樣的饕餮盛宴無疑是供學(xué)生盡情享用的文化大餐。古代詩詞、散文，無不昭示著中國古代文學(xué)的繁榮；現(xiàn)代散文、小說，無不蘊含著當(dāng)今文學(xué)的智慧。在英語教育日益泛濫的現(xiàn)在，在外國文化不斷入侵的今天，初中語文就要擔(dān)負(fù)起振興中華文化的光榮使命。君不見，當(dāng)今文學(xué)界文風(fēng)日益浮躁，抄襲和剽竊之事屢有發(fā)生，當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展道路曲折，前景堪憂，而增強(qiáng)學(xué)生的文化自豪感勢必會給中國文學(xué)的發(fā)展注入新的活力。

2.端正學(xué)生的文學(xué)態(tài)度

眾所周知，文學(xué)是不同于生活的藝術(shù)，但是不要忘了，文學(xué)先是來源于生活的，正如“青勝于藍(lán)”卻“出于藍(lán)”。因此，生活是培育文學(xué)并促進(jìn)文學(xué)生長繁殖的天然土壤。借助于教材的文章，語文教師要注重端正學(xué)生的文學(xué)態(tài)度。君不見，現(xiàn)今小學(xué)生的日記胡編亂造，中學(xué)生的作文虛情假意之象時有發(fā)生。這就是在教學(xué)過程中，教師沒有做好端正學(xué)生文學(xué)態(tài)度的工作所造成的。課本是數(shù)十位專家學(xué)者苦心孤詣的成果，利用這些文學(xué)素材端正學(xué)生的文學(xué)態(tài)度是可行的，也是必要的。只有端正了學(xué)生的文學(xué)態(tài)度，才能從根本上避免隨心所欲、不切實際、好高騖遠(yuǎn)、華而不實的敗筆出現(xiàn)。

3.教授學(xué)生科學(xué)的文學(xué)創(chuàng)作方法

每一件文學(xué)作品的出現(xiàn)都是作者精雕細(xì)琢的成果，而這個雕琢的過程是有方法可循的。若要幫助學(xué)生打好“學(xué)文根基”，對科學(xué)的文學(xué)創(chuàng)作方法的傳授不可或缺。比如寫景時的由近及遠(yuǎn)、由小及大、移步換景等；寫物時的由部分到整體、由結(jié)構(gòu)到作用（功能）、由現(xiàn)象到本質(zhì)等；敘事時的正序、倒敘、插敘等。同時，教師要切記，文學(xué)高于生活，文學(xué)語言有不同于生活化語言的特點，所以教師要注意借助于教材中的文章向?qū)W生傳授科學(xué)的修辭手法，如比喻、擬人、夸張、排比、象征等，從而使得學(xué)生的“文學(xué)根基”日益深厚。

二、以閱讀為輔助，拓展學(xué)生的“文學(xué)內(nèi)力”

在基礎(chǔ)相當(dāng)?shù)那闆r下，文學(xué)素養(yǎng)的高低差別則是取決于學(xué)生的“文學(xué)內(nèi)力”。筆者在教學(xué)過程中就將文學(xué)鑒賞力歸于其中的代表，而開展閱讀課就是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞力的好方法。

“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。文章讀得多了，欣賞水平自然也就不同于一般了。開設(shè)閱讀課可以幫助學(xué)生打開文學(xué)的另一扇窗，從而讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)更多、更好的文學(xué)作品，讓他們在文學(xué)的海洋中盡情地游弋。教師在開展閱讀課的時候要注意做好引導(dǎo)工作，幫助學(xué)生篩選出積極向上的文學(xué)作品，從而在潛移默化間不斷推動學(xué)生文學(xué)鑒賞力的提高和發(fā)展。另外，在閱讀過程中，教師要試著讓學(xué)生理解文學(xué)的社會背景和歷史背景，要給予學(xué)生深刻的文學(xué)思想教育，要引導(dǎo)學(xué)生為社會主義建設(shè)服務(wù)，為人類精神世界的不斷發(fā)展服務(wù)。同時還要讓學(xué)生涉獵文學(xué)的多種形式，比如散文、小說、歌劇、戲曲、雜文等，拓寬學(xué)生的文學(xué)觀念，豐富學(xué)生對寫作對象的認(rèn)識，從而使學(xué)生的“文學(xué)內(nèi)力”不斷得以增強(qiáng)。

三、以作文為補(bǔ)充，檢驗學(xué)生的“文學(xué)功夫”

作文是學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的外在表現(xiàn)，通過學(xué)生的作文可以了解到學(xué)生文學(xué)方面的薄弱環(huán)節(jié)。比如有的學(xué)生表達(dá)方式單調(diào)，有的學(xué)生描寫角度不妥，有的學(xué)生則在修辭手法的運用上頻頻出錯。這些修為上的不足如果不是通過作文這種途徑，教師又從何得知進(jìn)而做到有的放矢呢？所以，語文教學(xué)中教師要堅持作文教學(xué)，這樣才有助于查漏補(bǔ)缺，發(fā)現(xiàn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)上的不足，進(jìn)而便于教師在教學(xué)上予以補(bǔ)足。

對于作文教學(xué)，有一點值得教師注意，就是在評價學(xué)生的作文時要多著眼于學(xué)生作文中的長處和優(yōu)點，多用鼓勵性的語言，這樣教師才可以不傷害學(xué)生的積極性，并進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的自信心和積極性，從而使得作文這一教學(xué)工具和內(nèi)容的價值無限擴(kuò)大。

初中語文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在新時代的傳播和發(fā)展，促進(jìn)新文化的發(fā)展，進(jìn)而為促進(jìn)祖國文化大發(fā)展大繁榮貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

篇2

一、走進(jìn)教材，讓學(xué)生直接體驗作品的人文精神

語文課程含有豐富的情感和人文內(nèi)涵。對人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對學(xué)生心靈的震撼是極其深遠(yuǎn)的。所以要把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓學(xué)生在閱讀文本的過程中，直接體驗作品的人文性、工具性。教師在教學(xué)中，一定要用欣賞的目光看待每篇課文。教師應(yīng)重視用文學(xué)性的語言把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓學(xué)生在聽、說、讀中體會語言文字的美。徐志摩的《再別康橋》就給讀者描繪了一個幽美的意境和悵惘的情感，讀過讓讀者和作者產(chǎn)生了共鳴。

走出教材，讓學(xué)生擴(kuò)展閱讀，多實踐，提高學(xué)生語文綜合能力。從課內(nèi)來說，每一節(jié)語文課留出3至5分鐘給學(xué)生擴(kuò)展閱讀和本次課文相關(guān)的材料，讓學(xué)生有新的感受和新的體驗，語文素養(yǎng)就會在潛移默化中得到一定的提升。從課外來說，必須加強(qiáng)課外閱讀和實踐。語文教育是母語教育，有取之不盡的教育資源，有得天獨厚的語文環(huán)境。

二、回歸到學(xué)生閱讀背誦上

我國有句“熟讀唐詩三百首，不能作詩也能吟”的俗語，古圣先賢也早就指出了讀書在語文教學(xué)中的重要性。我們都知道，古代私塾的教學(xué)方式再簡單不過了，熟讀成誦，積少成多，然后融會貫通，化為已有。一味的讀，一味的背，在硬性讀背的戒尺下不也培養(yǎng)出了大量儒生？幼兒牙牙學(xué)語，啟蒙老師沒有什么句法分析與教學(xué)模式，不也成功了嗎？由此可見“讀”在學(xué)習(xí)語文中還是具有相當(dāng)?shù)淖饔玫?。語文新課標(biāo)明確提出：要重視朗讀和默讀。讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料。因此讀背是自悟的前提和基礎(chǔ)。只有反復(fù)誦讀才能真正體會課文的意味、情趣和文氣。

三、回歸到學(xué)生自悟探究上

篇3

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué)；人文素養(yǎng)

我國是一個有著五千年燦爛文化的文明古國，在這五千年的文明史中，古詩文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶，是民族歷史的瑰寶。她滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫。而語文教學(xué)，就在滲透和弘揚這些寶貴的文化。

《語文課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”“受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”……

筆者就從以下四個方面來闡述在文言文教學(xué)中，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

1學(xué)習(xí)文言文學(xué)習(xí)有助于學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛

中國是一個擁有五千年文化悠久的文明古國。從上古到現(xiàn)在，經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、社會主義社會，有過成功與失?。粣u辱與輝煌。從神話傳說到百家爭鳴，從《詩經(jīng)》、《楚辭》到詩詞歌賦，這些名篇名著都凝聚了每一位文人的心血。在語文課上，學(xué)生學(xué)到中華文化中最經(jīng)典、最精彩的部分，這些經(jīng)典激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生能夠主動涉獵相關(guān)知識打下基礎(chǔ)，也為傳統(tǒng)文化在青年中傳承、發(fā)揚打下堅實的基礎(chǔ)。比如：教材中收錄的《論語》，學(xué)生可以管中窺豹，知道孔子的治國方針，為政策略，進(jìn)而，可以在學(xué)習(xí)生活中發(fā)揚“仁”的精神，最終實現(xiàn)人與人和諧的目標(biāo)。在《陳情表》中，李密告訴我們：百善孝為先。不管是什么情況，人都要以孝為重任。荀子的《勸學(xué)》，第一句話就告訴我們：“學(xué)不可以已?！钡鹊取＿@些優(yōu)秀的文言文蘊含了深刻的哲理，學(xué)生無論是從教育意義還是審美意義，收獲都是非常大的?？傊?，只要我們同心協(xié)力，努力的發(fā)掘她，研究她，她就會釋放出無窮的能量，豐富我們的個人情感和國家情感。正如語文教育家劉國正說過：“文言文是進(jìn)行思想教育，特別是愛國主義情感和歷史主義教育的好教材”。

2學(xué)習(xí)文言文有助于學(xué)生審美能力發(fā)展

當(dāng)今社會迅速發(fā)展，知識大爆炸，生活節(jié)奏飛快，學(xué)生面對這樣的生活環(huán)境，對她的各方能力都是一個挑戰(zhàn)，審美能力也不例外。文言文的學(xué)習(xí)卻能夠讓學(xué)生增強(qiáng)和發(fā)展審美能力，幫他們明確目標(biāo)，端正態(tài)度，樹立信心，見賢思齊。

如范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想；《廉頗藺相如列傳》中的藺相如；《后序》中的文天祥；《蘇武傳》中的蘇武，這些偉大的歷史英雄都是在國家危難之際，用自己的身軀捍衛(wèi)國家。這些人物的人格是美好的，能量是巨大的，學(xué)生學(xué)習(xí)他們，使自己的靈魂得到了洗禮和滌蕩，增強(qiáng)學(xué)生的憂國憂民的意識，以國家大局為重。

同時，優(yōu)秀的文言文里有很多是作者大膽的想象和夸張，學(xué)生學(xué)習(xí)這些手法，也可以提高自身的審美想象能力，進(jìn)而領(lǐng)會作者的弦外之音，積累經(jīng)驗，豐富情感，發(fā)展審美想象力。如李白的《夢游天姥吟留別》“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔?！边@些大膽的想象，讓我們每一個人對天姥山都有一種敬畏的感覺。杜牧的《阿房宮賦》，第一段“盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？”作者以大膽的想象，給我們展現(xiàn)了一個氣勢恢宏的阿房宮，讓后人對秦始皇驕奢逸的生活有了更具體形象的認(rèn)識。通過這些經(jīng)典著作，學(xué)生有了健康健全的審美心理，進(jìn)而有了正確的人生觀，世界觀和價值觀

3學(xué)習(xí)文言文有助于學(xué)生語言能力的提高

劉勰在《文心雕龍》中曾對說話給予高度的評價：“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師?！闭Z言在一個人的學(xué)習(xí)、生活、工作中起到了至關(guān)重要的作用。因此，提高語言表達(dá)能力是當(dāng)務(wù)之急。然而，文言文的朗讀和背誦是提高語言表達(dá)的金鑰匙。即“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！痹诮虒W(xué)中，教師要求學(xué)生對名篇名句要熟讀成誦，把這些精美的語言融化到自己的骨子里，感染、熏陶、內(nèi)化、生發(fā)出旺盛的創(chuàng)造力，時時刻刻激蕩著創(chuàng)新的靈魂。如：荀子《勸學(xué)》中關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論述：積善成德，而神明自得；駑馬十駕，功在不舍；蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。韓愈《師說》：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！崩蠲堋蛾惽楸怼罚骸盀貘B私情，愿乞終養(yǎng)”。學(xué)生背誦的多，積累的多，提高語文素養(yǎng)，并把這種感情和自己的感情融合起來，日久天長，學(xué)生就會出口成章，下筆成文。

4學(xué)習(xí)文言文有助于學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)

語文教材中選編的文言文都是經(jīng)過專家多次篩選的，不論在篇章結(jié)構(gòu)上，還是在遣詞造句上，都是典范，同時也具有豐富的文化內(nèi)涵。學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)時，除了培養(yǎng)古漢語閱讀能力外，還吸收其在謀篇布局和語言技巧方面的豐富營養(yǎng)，以提高自己的寫作能力。

4.1積累寫作素材。現(xiàn)在的考試中都提倡新穎，學(xué)生在文言文的海洋中，積累了各個朝代各個領(lǐng)域的名人名事名句。這些材料一旦寫入作文中，給陳舊的作文注入了新鮮血液。

4.2語言表達(dá)豐富多彩。學(xué)生在寫作中可以運用文言詞匯。例如荀子《勸學(xué)》中的：“君子曰：學(xué)不可以已；冰，水為之，而寒于水。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！边@些句子可以直接運用到關(guān)于“學(xué)習(xí)”的作文中。

4.3寫作技巧多種多樣。如：《赤壁賦》情景交融，最后得出人生的哲理；《陳情表》圍繞情感線索，處處從“孝”入手，讓統(tǒng)治者能夠從李密的角度出發(fā)，最后能答應(yīng)李密的要求。動之以情，曉之以理。

總之，學(xué)生在文言文的學(xué)習(xí)中，不僅能夠?qū)W到文言文的相關(guān)知識，提高欣賞文言文的能力，更主要提高自己的審美能力，提高個人的文化素養(yǎng)，最終把中國傳統(tǒng)文化更好的傳承，并且發(fā)揚光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]《詩經(jīng)選》余冠英，人民文學(xué)出版社 1978年

[2]《中國文學(xué)史》 袁行霈，高等教育出版社 2009年

篇4

關(guān)鍵詞： 中職教育 職業(yè)素養(yǎng) 人文素養(yǎng)

在職業(yè)學(xué)校，用專業(yè)知識教育人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過專業(yè)教育，學(xué)生成為某一方面的技術(shù)熟練工，或者是現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)線的一個代工機(jī)器人，但是不能成為一個具有獨立精神和自由思想的全面成長、和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才。職業(yè)教育作為教育的一部分，承擔(dān)著傳承文明、接續(xù)歷史的偉大使命。

人文素養(yǎng)的靈魂不是能力而是“以人為對象，以人為中心的精神”，是一種人的內(nèi)在品質(zhì)，它反映了一個人的人格、氣質(zhì)、情感與世界觀、人生觀、價值觀等方面的個性品質(zhì)，它對人的全面健康、積極向上起到重要的作用。

一、教師本人的人文素養(yǎng)和人格魅力是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)。

“學(xué)高為師，身正為范”，是對教育工作者的基本要求。要想給學(xué)生作出表率，教師必須在這方面有深度。在與學(xué)生平時的學(xué)習(xí)交往中，才能處處體現(xiàn)一個人的人格魅力，處處感受到一個人的內(nèi)心的熱情，處處讓學(xué)生得到激勵。這就是孔子所說的：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣?！边@就是教師的人格魅力在學(xué)生的健康成長中所起到的積極作用。從學(xué)生對老師的佩服、仰慕之情中，學(xué)生找到了自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，調(diào)動了積極主動性，形成了從被動接受到主動學(xué)習(xí)、積極評價的良性循環(huán)?？梢娞岣呓處煹娜宋乃仞B(yǎng)、人格魅力尤為重要。

二、培養(yǎng)學(xué)生人文精神的途徑。

高中生正處在人格和道德發(fā)展的重要階段，中國學(xué)生大部分時間都在課堂上度過。所以，首先要解決好課堂中的人文精神的教育和熏陶問題，比如語文、歷史、德育、就業(yè)指導(dǎo)課，等等。其實除了文科的課程以外，在常人的思維里理工類的課程很難加入人文精神的教育，其實不然，每門功課、每個學(xué)科都有很多了不起的故事、了不起的人物和了不起的思想，比如華羅庚、陳景潤的故事激勵著一代又一代人，構(gòu)筑富有人文特色的課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

除了構(gòu)筑人文課堂之外，還必須營造具有濃郁人文氣息的校園文化氛圍，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。人文學(xué)術(shù)環(huán)境和文化藝術(shù)氛圍對學(xué)生人文精神的熏陶和培養(yǎng)起到舉足輕重的作用，重視把人文精神的培育貫穿于平時的教育、教學(xué)當(dāng)中，發(fā)動每一名教師，讓每一堂課，每一處校園風(fēng)景，都作為人文素質(zhì)教育的陣地，進(jìn)行悄無聲息的、自然而然的、水到渠成式的內(nèi)在自然型的人文精神教育。

家庭是學(xué)生成長的重要場所。父母是孩子成長的啟蒙老師，家庭社區(qū)直接影響孩子的成長。進(jìn)一步完善家庭、學(xué)校、社會三者的合力機(jī)制，推動學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的有效銜接。

三、注重學(xué)生實踐，讓其感受人文的價值和魅力。

一切事物都要經(jīng)過外化到內(nèi)化再到外化的過程，才能真正得到吸收利、用再創(chuàng)造。人文素養(yǎng)也是，首先讓其感受，讓其得到觸動，然后具有內(nèi)因，才有了自我改變沖動和動力。比如可以讓學(xué)生堅持練字，練習(xí)書法，硬筆毛筆等，開始時可能有很多同學(xué)不太愿意練，找各種各樣的理由，這樣開始就可以帶學(xué)生觀看書法大家寫的字，給他們講解王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》等作品，甚至可以帶他們?nèi)ゲ┪镳^看看真跡?？梢宰屗麄儚倪M(jìn)校的第一天起，每天堅持練習(xí)書法，在每個學(xué)期末都進(jìn)行評比，把寫得好的在墻報上粘貼。鼓勵每一個有進(jìn)步的同學(xué)。也可以在班會課上朗誦名家名作，以及在手工課上，做些剪紙，制作皮影戲道具，等等?？傊匾曇磺行问降乃囆g(shù)實踐，積極培養(yǎng)學(xué)生對人文方面的感知，并親身體會，得到激勵和鼓舞，進(jìn)一步形成內(nèi)在的驅(qū)動力，形成自我欣賞、自我評價、自我完善的良性循環(huán)。

四、重視在班級管理中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的熏陶。

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【關(guān)鍵詞】古詩教學(xué)；引導(dǎo)；意境；機(jī)構(gòu)美；形態(tài)美；音韻美；人格魅力；文化情懷

古詩是中華民族藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨的明珠，它凝煉含蓄的語言，深邃的意境，倍受人們的喜愛。古詩是那綿延五千年的中華民族人文精神的種子，被播撒在學(xué)生的心靈之中，銘刻在心中膾灸人口的名詩佳句，奠定了學(xué)生較為厚實的人文底蘊。它以極簡練、形象的語言生動地描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了深摯的情感，千百年來膾炙人口。它作為中華民族的文化瑰寶，其價值不僅在于給人以藝術(shù)的熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。古詩教學(xué)不僅可以繼承并發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化，豐富現(xiàn)代教育的內(nèi)容，彌補(bǔ)現(xiàn)代教育的不足；還可以促進(jìn)教師的發(fā)展，提高教師的綜合素養(yǎng)，全面提高教學(xué)的水平與質(zhì)量；更可以提高小學(xué)生的想象能力和語言表達(dá)能力，促進(jìn)小學(xué)生創(chuàng)新思維的形成，實現(xiàn)現(xiàn)代教育所要求的全面發(fā)展。

“腹有詩書氣自華，最是書香能致遠(yuǎn)”。為了推進(jìn)校園文化建設(shè)的高品味，為了拓寬學(xué)生的知識面，激發(fā)學(xué)生讀書的興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好閱讀習(xí)慣和能力，起到發(fā)展學(xué)生智力、陶治情操的目的；在無聲的滋潤與熏染中，對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量”要求“學(xué)生九年課外閱讀總量達(dá)到400萬字以上?！币虼碎_展名著閱讀詩詞誦讀活動，提高學(xué)生人文素養(yǎng)、浸潤學(xué)生的心靈勢在必行。一個真正的社會人，一個有人格魅力的人必定是人文素養(yǎng)深厚的人。新的語文課標(biāo)告訴我們：語文學(xué)科的本質(zhì)屬性是人文性和工具性的統(tǒng)一。對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的熏陶培養(yǎng)是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性決定了的教學(xué)目標(biāo)，也是語文教師理所應(yīng)當(dāng)?shù)闹匾墓ぷ魅蝿?wù)。

我在教學(xué)小學(xué)二年級上冊中的古詩《回鄉(xiāng)偶書》時就力求對學(xué)生教學(xué)最深厚的人文熏陶。

一、導(dǎo)入過程中引導(dǎo)學(xué)生了解作者生活的時代

請學(xué)生回顧一年級上冊學(xué)過的《靜夜思》，由“抬頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”簡單地體會李白的思鄉(xiāng)之情，簡單介紹李白生活的盛唐時期中國文壇群星璀璨，再由與李白同時代的好朋友，也以詩文名聞天下的賀知章。這樣學(xué)生對“賀知章”這個作者就有了比較立體的認(rèn)識。

二、初讀古詩，學(xué)習(xí)生字，引導(dǎo)學(xué)生體會漢字的結(jié)構(gòu)美和形態(tài)美

請學(xué)生觀察“我會寫”的生字的間架結(jié)構(gòu)，思考怎樣才能把詩中“音”“客”“何”三個字寫漂亮。學(xué)生觀察后與老師同學(xué)交流，老師再在田字格中一邊講解字的間架結(jié)構(gòu)，一邊端正地板書三個漢字，然后請學(xué)生描寫、臨摹三個漢字，最后用展示臺展示一部分學(xué)生的作業(yè)，并引導(dǎo)學(xué)生分析哪些字寫得漂亮，寫得不美的字與寫得的字的差異在哪里。這是語文老師教學(xué)生學(xué)寫漢字的一個最平常的過程，但我在這個過程中注重了學(xué)生對漢字的結(jié)構(gòu)美和形態(tài)美的熏陶，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生對漢字的審美意識和審美觀。

三、理解詩歌，引導(dǎo)學(xué)生體會“落葉歸根”的民族文化情懷

（1）介紹賀知章的家鄉(xiāng)在浙江蕭山，他三十六歲考中乙未科狀元，進(jìn)京為官五十年，朝野上下，威望很高，到八十歲時告老還鄉(xiāng)，當(dāng)朝太子率百官為他餞行，八旬老翁，榮歸故里。引導(dǎo)學(xué)生在這樣的認(rèn)知下去理解“少小離家老大回”，大部分學(xué)生都能自讀自悟，還能用自己的話說詩句的意思。

（2）在理解“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”時，引導(dǎo)學(xué)生討論交流八十多歲的賀知章回到故鄉(xiāng)，哪些東西沒變，哪些東西變了，盡量把學(xué)生的思維打開，拓展學(xué)生想象的空間，比如，山水沒變，房屋樹木沒變……這樣在理解到作者不是“客”的同時，也體會到作者回到故鄉(xiāng)時對時光流轉(zhuǎn)，物是人非的感慨。

（3）學(xué)生理解第二句詩時，引導(dǎo)學(xué)生思考：小孩子們不認(rèn)識賀知章，賀知章認(rèn)識他們嗎？在故鄉(xiāng)賀知章有相識的或熟悉的故人嗎？引導(dǎo)學(xué)生去體會在古代“人生七十古來稀”故鄉(xiāng)對于賀知章這個老人來說雖然山水依舊，但舊相識，老朋友可能很少了，甚至可能沒有了，這是一個既熟悉又陌生，既親切又生疏的地方。在這樣的引導(dǎo)下學(xué)生很容易理解賀知章“老大回”的孤獨而傷感的情懷。

（4）老師總結(jié)性介紹：中國地域廣大，古代交通不發(fā)達(dá)，人們一般是世代居住在一個地方，但其中又有許多杰出的人要離開故鄉(xiāng)去求學(xué)、做官、經(jīng)商，他們往往一去就是幾年，幾十年，音訊難通。親人們思念這些游子，游子們也思念親人，思念故鄉(xiāng)。學(xué)生討論交流：賀知章八十多歲了為什么要千里迢迢，風(fēng)塵仆仆地回故鄉(xiāng)？引導(dǎo)學(xué)生在討論交流中體會中華民族思念故鄉(xiāng)，渴望落葉歸根的情結(jié)。

四、指導(dǎo)朗讀、吟誦，引導(dǎo)學(xué)生體會漢語的音韻美，體會中華民族依戀故鄉(xiāng)的情結(jié)

（1）提問：五十年未歸的賀知章是帶著什么心情回歸故里的？通過前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生們很容易領(lǐng)悟到賀知章是帶著喜悅激動地心情會故鄉(xiāng)的，指導(dǎo)學(xué)生帶著這樣的心情讀好第一句詩。

（2）問：詩中哪一行表現(xiàn)了詩人對家鄉(xiāng)一往情深，可回到故鄉(xiāng)的懷抱時，自己卻不再是那個年輕的游子了，這時他又是什么心情？指導(dǎo)學(xué)生用感傷的語調(diào)讀第二行詩。

（3）老師引導(dǎo)：賀知章回到既熟悉又陌生，親切又生疏的故鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)兒時伙伴不見了，老朋友們也不在了，只有他這個白發(fā)蒼蒼的老人還在人生，他高興，他孤獨，他傷感，請帶著這樣的心情讀三、四行詩。

五、拓展吟誦，引導(dǎo)學(xué)生更深入地體會賀知章回歸故鄉(xiāng)的復(fù)雜心情

（1）出示《回鄉(xiāng)偶書》第二首詩：“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波?！?/p>

（2）引導(dǎo)學(xué)生傷感的語調(diào)吟誦這首詩，體會作者復(fù)雜的心情。

在整個教學(xué)過程中，我針對詩歌內(nèi)容極力對學(xué)生進(jìn)行本民族審美意識、文化情懷的熏陶，學(xué)生在我潛移默化的熏陶下，對學(xué)習(xí)這首詩產(chǎn)生了很大的興趣。盡管只是二年級的學(xué)生，一節(jié)課后，他們不僅能主動背誦兩首《回鄉(xiāng)偶書》，而且還吟誦得很有味道。

古詩文的教學(xué)內(nèi)容相對于現(xiàn)代詩文，它語言更凝練，它的人文內(nèi)涵更豐富，更能表現(xiàn)中華民族的審美意識和文化情懷。只要語文老師能有創(chuàng)意地運用好它，它就是我們培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的肥沃土壤。

篇6

《新課標(biāo)》將語文學(xué)科的性質(zhì)界定為工具性和人文性的統(tǒng)一，明確指出：語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強(qiáng)的實踐性。應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價值取向。要充分發(fā)揮語文課程的育人功能，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?？梢姟柏S富的人文內(nèi)涵”，是語文的首要特點。這就要求教師在語文教學(xué)中，不僅要認(rèn)真?zhèn)魇谥R，培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力，而且要高度重視其人文性，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，弘揚人文精神。

但是長期以來，由于受功利性應(yīng)試教育的影響，人們普遍重視語文學(xué)科的工具性，而忽略其人文性，這是致使學(xué)生思想貧乏，情感冷漠，人文精神嚴(yán)重缺失的重要原因之一。因此，語文教學(xué)要盡可能發(fā)掘其豐富的人文內(nèi)涵，充分利用各種途徑實施人文教育，為學(xué)生的全面發(fā)展，健康成長，打下堅實的精神基礎(chǔ)。

一、用教師自身的人文氣質(zhì)去影響學(xué)生

當(dāng)代的教育工作者必須有較高的人文素質(zhì)。要有良好的職業(yè)道德和心理品質(zhì)，有過硬的教學(xué)基本功。尤其是語文教師，更應(yīng)該文如其人，為人師表。要將長期在語文教學(xué)中積淀起來的豐富人文知識、思想、方法、精神，凝結(jié)為自身的高雅氣質(zhì)和優(yōu)美情操，并通過得體的言談舉止，具體地展現(xiàn)在學(xué)生面前。只有這樣的教師，才能在教學(xué)中真正以思想點燃思想，以自由喚醒自由，以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容，以關(guān)愛激發(fā)關(guān)愛，以友誼交換友誼。這樣的教師有如一輪朝陽，其燦爛光輝會普照每一個學(xué)生的內(nèi)心世界，使其心靈世界的污光濁影為之一掃，令其蓬勃向上。

二、用教材的人文因素去培養(yǎng)學(xué)生

語文教材匯集了古今中外優(yōu)美的文章，其中蘊含的形象生動的大千世界，有血有肉的社會人生等負(fù)載的人類文明成果，無不顯示出豐富的情感及深邃的思想，有其鮮明的人文色彩。諸如：屈原的高雅忠貞、荊柯的勇敢誠信、廉頗的知錯能改，老莊的清凈無為，李白的飄逸浪漫，杜甫的憂國憂民等等閃耀著人文主義精神的鮮明人物形象，以及從中折射出的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的錚錚鐵骨；“安得廣廈千萬間，大庇天下塞士俱歡顏”的大丈夫情懷，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高境界等等，都是陶冶學(xué)生高尚情操的最好精神食糧。教師在語文教學(xué)中要善于挖掘這些教材中的豐富的人文因素，并在傳授語文知識的同時，一并將其閃光的人文精神傳授給學(xué)生，使其豐富的生活情感、良好的心理素質(zhì)、正確的人生態(tài)度、完善的人生品格、美好的道德情操在潛移默化中得以陶冶、培養(yǎng)、形成及發(fā)展。

篇7

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)策略

在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，人們生活節(jié)奏飛快的現(xiàn)代社會中，人們一再呼吁人文素養(yǎng)在人才培養(yǎng)中的回歸。小學(xué)語文教學(xué)中，教師要利用好語文課程兼有工具性和人文性的特點，營造良好的課堂氣氛，挖掘教學(xué)中的人文資源，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義

在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是教書育人的需要。人文素養(yǎng)的核心是人文精神，是對人類生存狀態(tài)的關(guān)注和對美好道德行為的提倡。小學(xué)生正處于人生的初始階段，社會生活經(jīng)驗有限，世界觀、人生觀也正處于生成、發(fā)展之中，利用語文教學(xué)中蘊涵著的傳統(tǒng)文化底蘊、高尚思想感情對其進(jìn)行人文教育，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，也能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行審美和思想道德教育，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的策略

1.提高教師人文素養(yǎng)，創(chuàng)設(shè)人文主義語文課堂

俗話說：“以言教者訟，以身教者從。”教師自身具有良好的人文素養(yǎng)，才能在情境創(chuàng)設(shè)和課堂教學(xué)中體現(xiàn)人文精神，尊重學(xué)生的主體性地位，引導(dǎo)學(xué)生接受人文精神的熏陶；才能更好地挖掘和利用語文教學(xué)中蘊涵的人文知識，深入淺出對學(xué)生進(jìn)行教育；才能以飽滿的精神投入教學(xué)，對學(xué)生施以積極的影響。例如小學(xué)語文課本中的古詩詞，有的蘊涵著對自然對人生的精彩感悟，有的展現(xiàn)了作者崇高的人生境界和道德品質(zhì)，教師憑據(jù)良好的人文素養(yǎng)才能準(zhǔn)確地把握其中的人文意蘊，采用合理的教學(xué)策略對學(xué)生進(jìn)行人文教育。

2.挖掘教材人文意蘊，培養(yǎng)提高學(xué)生人文素養(yǎng)

（1）利用識字教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊。漢字是中華民族獨有的文化，漢字的造型優(yōu)美，含義豐富，展現(xiàn)了中華民族的智慧，也蘊涵著深厚的歷史文化內(nèi)涵，教師可以在識字和寫字的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略其中的人文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德。

（2）在閱讀教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。小學(xué)語文中的課文類型豐富多彩，都蘊涵著豐富的育人因素，教師可以抓住適當(dāng)?shù)臋C(jī)會，對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。例如，人教版二年級上冊課文《藍(lán)色的樹葉》告訴孩子們在別人遇到困難的時候要伸出援助之手；六年級上冊《詹天佑》則可以利用詹天佑的事跡讓學(xué)生感受愛國之情和積極面對困難、解決困難的勇氣和信心。

（3）在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。作文教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重點和難點。教師在教學(xué)中要突破過去以本為本的教學(xué)觀念，引導(dǎo)學(xué)生用人文的情懷去觀察自然與社會，聯(lián)系社會實踐，以真實的感情和自然的筆調(diào)暢談自己對人生、對未來的感悟，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注實踐的精神。

（4）在口語交際活動中培養(yǎng)學(xué)生的社會性?？谡Z交際活動不僅要培養(yǎng)學(xué)生口語表達(dá)、與人交往的技能，更要教學(xué)生學(xué)習(xí)互相尊重，教學(xué)生學(xué)會傾聽，同時鼓勵學(xué)生大膽、合理地表達(dá)自己的看法，增強(qiáng)學(xué)生參與社會交往的積極性，做一個社會性的人，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要內(nèi)容。

（5）在綜合性學(xué)習(xí)中發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文教學(xué)中的綜合性學(xué)習(xí)往往是以一個主題為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生深入進(jìn)行合作性、探究性的學(xué)習(xí)，也是一個發(fā)展學(xué)生人文素養(yǎng)的良好教學(xué)形式。例如：五年級上冊綜合性學(xué)習(xí)活動：遨游漢字王國，就可以引導(dǎo)學(xué)生對漢字的構(gòu)成、含義等進(jìn)行深入了解，發(fā)展學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的素養(yǎng)。

3.推進(jìn)校園文化建設(shè)，營造人文校園環(huán)境

環(huán)境對人的影響是潛移默化的，人文素養(yǎng)的提高也需要發(fā)掘環(huán)境中的教育因素。當(dāng)前階段，各級各類學(xué)校正在推進(jìn)校園文化建設(shè)，語文教師也可以利用各種校園文化活動、各種校園文化設(shè)施對學(xué)生進(jìn)行教育和影響，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

總之，如何在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是需要每個語文教師進(jìn)行思考和積極實踐的內(nèi)容。教師要在培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力的同時，發(fā)掘教學(xué)中的人文教育資源，提升學(xué)生的精神境界，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，弘揚以人為本的人文精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]舒立紅.淺談小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].新課程?上旬，2013（6）.

篇8

一、語文核心素養(yǎng)概述

語文核心素養(yǎng)主要分為六個層次，分別是必要的語文知識、豐富的語言積累、熟練的語言技能、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、深厚的文化素養(yǎng)和高雅的言談舉止。這六個方面的核心素養(yǎng)囊括了初中語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，也是初中語文教學(xué)的最終目的。第一，掌握必要的語文知識。通過初中語文的教學(xué)，學(xué)生掌握一定的語文知識，具有一定的閱讀能力。第二，具有豐富的語言積累。小學(xué)語文學(xué)習(xí)往往是初級階段，而在初中語文教學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語言能力，這就需要一個更好的積累過程，通過閱讀高質(zhì)量的課文和閱讀材料，讓學(xué)生積累足夠的語言知識，提高其語言能力。第三，培養(yǎng)熟練的語言技能。語文是一門學(xué)科，而語言則是一種素養(yǎng)，一項技能。通過初中語文教學(xué)，教師要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的語文素養(yǎng)和熟練的語言技能。第四，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教是為了不教?！弊寣W(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對于語文教學(xué)來說是非常有意義的。第五，積淀深厚的文化素養(yǎng)。文化是我國長期屹立于世界民族之林的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的歷史文化給我國帶來了很多益處，而初中語文教學(xué)正是根植于我國文化。所以，在語文的核心素養(yǎng)中，積淀文化，學(xué)習(xí)文化，體會文化是非常重要的。第六，形成高雅的言談舉止。學(xué)習(xí)語文，不僅僅是學(xué)習(xí)寫作方面的知識，更為重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的交流能力和水平。溝通是一門藝術(shù)，更是一種能力。培養(yǎng)學(xué)生形成高雅的言談舉止是初中語文教學(xué)核心素養(yǎng)中的一個重要部分。一方面，可以讓學(xué)生學(xué)到更多的知識；另一方面，也是最為重要的，是讓學(xué)生明白語文既是一門學(xué)科，更是一項能力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的積極性。

二、培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的有效措施

1.理論與實踐相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)以致用

在我國教育教學(xué)體系中，語文以背誦和記憶的內(nèi)容為主，但是，對于理解和應(yīng)用也是十分關(guān)注的。去年，《中國詩詞大會》等節(jié)目深受廣大人民群眾的歡迎，選手積累了大量的詩詞知識的同時，也能夠明白在什么地方能夠運用什么樣的詩詞，取得什么樣的效果，達(dá)到學(xué)以致用的目的。理論和實踐是培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)的兩個重要方面，教師要著力將這兩個方面結(jié)合起來，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文知識。只有將知識運用于日常生活中，才能真正提高自己的語言能力，更好地與他人交流，達(dá)到培養(yǎng)上述六種素養(yǎng)的目的。所以，學(xué)與用同樣重要，教師要理論與實踐兩手抓，兩手都要硬，最終提高語文教學(xué)水平。

2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)

語文的學(xué)習(xí)看似是一個枯燥的過程，但實際上，只要教師教學(xué)得當(dāng)，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動學(xué)生的注意力，就能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到語文學(xué)習(xí)的快樂。在教學(xué)過程中，教師要采用多種教學(xué)方法，讓學(xué)生感受到語文的美。教師要積極地開展引導(dǎo)工作，讓學(xué)生通過語文課堂，培養(yǎng)敢于表達(dá)的性格，從而慢慢地改善與人交流的能力，也就達(dá)到了提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)的最終目的。

3.培養(yǎng)良好的語文學(xué)習(xí)態(tài)度

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關(guān)鍵詞： 語文 綜合素質(zhì) 培養(yǎng)

語文教學(xué)既要教學(xué)生文，對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的語文基礎(chǔ)訓(xùn)練，使學(xué)生正確理解和運用祖國的語言文學(xué)，具備一定的聽、說、讀、寫能力，也要教學(xué)生做“人”，要高度重視培養(yǎng)學(xué)生的思維素質(zhì)、道德情操和文化素質(zhì)。語文教師應(yīng)樹立鮮明的“育人”目標(biāo)，把教“文”融入育“人”這個大目標(biāo)。只見“文”，不見“人”的語文教學(xué)使教師很難成為學(xué)生生活上的導(dǎo)師、道德上的教員。只認(rèn)為教“文”是語文教學(xué)的硬任務(wù)拼命灌輸課本知識，而把育“人”看作只是說說而已，把育“人”責(zé)任推卸到班主任身上，這種看法和作法是極不可取的。赫爾巴特說：“我不承認(rèn)有任何無教育性的教學(xué)，教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，就只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的。”因此，離開了“人”的培養(yǎng)去講“文”的教學(xué)，就失去了教師工作的制高點，也就失去了教學(xué)的真正價值。因此，我認(rèn)為可以從以下幾個方面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、要培養(yǎng)學(xué)生追求真知的求知欲和鍥而不舍的意志與毅力。

培養(yǎng)學(xué)生不斷探索、不斷追求，保持旺盛的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生百折不撓、鍥而不舍的意志力，教師應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)格的語文訓(xùn)練，有意識地進(jìn)行培養(yǎng)。由于歷史的曲折、社會上的某些不良影響，學(xué)生學(xué)習(xí)上的粗疏與惰性、被動承受與淺嘗輒止，在校園內(nèi)屢見不鮮。因而培養(yǎng)學(xué)生良好的素質(zhì)，須從習(xí)慣養(yǎng)成抓起。如學(xué)生堅持寫日記是“道德長跑”，練字是培養(yǎng)意志力的一個方法。對于青少年學(xué)生來講，學(xué)習(xí)絕不是在學(xué)校讀書的那幾年。人工作一輩子，就要學(xué)習(xí)一輩子，要有“終身學(xué)習(xí)”的意識。對此，在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、鍛煉頑強(qiáng)的毅力、養(yǎng)成持之以恒的態(tài)度是語文教師責(zé)無旁貸的責(zé)任。為學(xué)貴慎治，讀書、寫字、說話、作文均應(yīng)對學(xué)生作嚴(yán)格要求。認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實實、仔仔細(xì)細(xì)去讀、去思、去寫，絕非一日之功。這既是良好習(xí)慣的培養(yǎng)，又是堅強(qiáng)意志的鍛煉。

二、讓學(xué)生自己讀書，啟發(fā)他們從閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，積極思維。

要引導(dǎo)他們在閱讀過程中做到口到、眼到、心到。這樣，既可增強(qiáng)他們做學(xué)習(xí)主人的意識，又可激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情。學(xué)生記憶力極強(qiáng)。學(xué)得的知識往往容易入腦、熟記。他們的大腦就像知識的倉庫，一旦需要，會立即顯現(xiàn)，脫口而出。技能也不例外，訓(xùn)練有素的技能猶如自己身體的有機(jī)部分，用起來會得心應(yīng)手，后勁十足。因而教師在學(xué)習(xí)過程中，要樹立全面培養(yǎng)的觀念，不、能以偏概全，以局部代整體。語文能力一般由四個部分組成：聽、說、讀、寫，它是一個有機(jī)整體，教師應(yīng)對每一位學(xué)生作相關(guān)性的訓(xùn)練，靈活運用各種教學(xué)方法、教學(xué)途徑，不拘一格。途徑：利用課前2分鐘讓學(xué)生即席講話、搞演講比賽、搞辯論比賽等訓(xùn)練以說為主的基本功。語文學(xué)科本身的豐富性、生動性、實踐性，必然要求教師采用多種教學(xué)方法去培養(yǎng)學(xué)生。語文是思想內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，內(nèi)容決定形式，形式體現(xiàn)內(nèi)容。教學(xué)中完全可以發(fā)揮語文本身所固有的德育、智育等教育功能，對學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)；從育人的高度、教師的崇高職責(zé)、語文學(xué)科的個性特點出發(fā)，發(fā)揮教文育人的作用。

三、要樹立大語文教學(xué)理念。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文課程的地位作了如下闡述：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！币虼?，在實施新課改中，語文教師必須樹立新的教學(xué)理念，面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，即“應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”?！斑€應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。語文教學(xué)作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)和工具學(xué)科，不僅要讓學(xué)生在語文學(xué)科課程中掌握語文知識，而且要在廣闊的課外實踐活動中培養(yǎng)學(xué)生獨立獲取知識的學(xué)習(xí)能力，勇于創(chuàng)新的主體意識，促進(jìn)學(xué)生的主體性發(fā)展。而語文學(xué)習(xí)的一個突出特點就是實踐性，必須自己動腦、動口、動手去進(jìn)行聽說讀寫的活動，在實踐中逐步學(xué)會運用語言，積累語言，形成語文素養(yǎng)。

篇10

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)策略

中圖分類號：G427文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）08-090-1經(jīng)典誦讀當(dāng)然就是讀“記載人類永恒智慧，天經(jīng)地義不可改變的、永垂不朽的高點文章”，現(xiàn)在被稱為經(jīng)典的首推四書五經(jīng)，四書又以《論語》為要，其次是從經(jīng)、史、子、集中選讀，再其次是唐詩宋詞作為輔助閱讀。

我們的第一個策略：對于簡單的詩歌，采取“自吟、自解、自背”的形式。我們把經(jīng)典誦讀的內(nèi)容做了以下安排：讀《論語》是一條主線，可以穿插《千家詩》和《弟子規(guī)》，還以唐詩宋詞做點綴。因為我們研究的重點是學(xué)生的品德修養(yǎng)和語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，詩詞誦讀要有一定的分量。事實上，我們的研究課題就是從我校國學(xué)朗誦中的詩詞誦讀中得到靈感的。

我們在注重全面培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的同時，特別注重國學(xué)朗誦，希望走進(jìn)學(xué)校就能聽到國樂聲聲，希望培養(yǎng)出來的學(xué)生都能出口成詩，都能彬彬有禮，都具有較高的文學(xué)素質(zhì)。從最簡單的唐詩開始背誦，背誦國學(xué)一直是我校語文教學(xué)的一條主線。而且古詩誦讀確實能夠在無形中提高學(xué)生的寫作水平，有事為例。一次，課堂作業(yè)上有一題，要求寫一首詩贊美木蘭，學(xué)生的作業(yè)給了我驚喜。

謝紫薇：木蘭替父征，緹縈救父命。巾幗女英雄，機(jī)智又謹(jǐn)慎。為父當(dāng)官姆，感人淚長流。揚名終不朽，千古傳佳話。

魏來：木蘭深明大義替父從軍，可敬！桂英英勇善戰(zhàn)掛帥，可佩！提縈果敢堅強(qiáng)救父，可贊！劉胡蘭保家衛(wèi)國視死如歸，可學(xué)！

張正：木蘭代父從軍，緹縈上書救父。果敢明了從事，機(jī)敏終獲贊頌。

學(xué)生的語言雖然稚嫩，但是已經(jīng)有了詩的味道?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟?！贝_實不錯！通過以上事例，我想說明我們探索的第一個策略：對于簡單的詩歌，采取“自吟、自解、自背”的形式。這樣在短時間內(nèi)可以積累盡可能多的詩歌，然后自然地運用在自己的寫作中，積累多了之后，在作文中引用、學(xué)用對偶、句式整齊、描繪景物，這樣無形中提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)；在語文素養(yǎng)方面不只限于作文，還能提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平：學(xué)習(xí)分析文章、品析語言詩畫結(jié)合；還能培養(yǎng)學(xué)生的想象力：在欣賞文學(xué)作品時，學(xué)生能夠通過詩歌想象畫面，從而把握感情，提高了課堂教學(xué)的效率。

第二個策略就是：難一點的詩歌可以通過講解來促進(jìn)背誦。國學(xué)朗誦明顯速度慢了，因為詩詞都比以前長了，比如李白的《月下獨酌把酒問月》，辛棄疾的《滿江紅·中秋寄遠(yuǎn)》，蘇軾和楊萬里的《念奴嬌·中秋》，一個早自習(xí)有時只能背一首，并且這幾天，我發(fā)現(xiàn)了一個很奇怪的現(xiàn)象，學(xué)生有很多背錯的地方。找來學(xué)生抄的詩歌一看，原來是抄錯了，比如“碧海青天夜夜心”抄成了“碧海又看夜夜心”，把“中庭地白樹棲鴉”抄成“中庭地上樹棲鴉”，真是讓人啼笑皆非，還有把“把從前、離恨總成歡，歸時說（shuδ）”讀成“歸時說（歸e）”，這時讓我感到解說的必要，解說之后，學(xué)生在理解中背誦，更能夠把握其精髓。我在講解辛棄疾的《滿江紅·中秋寄遠(yuǎn)》之后，學(xué)生兩分鐘就會背了。

第三個策略就是開展多種多樣的活動，激發(fā)興趣，拓寬視野，學(xué)習(xí)古人的高尚品德和高潔的人格，以及做人的風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的同時，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。

比如：讓學(xué)生做《詩海泛舟——我最喜愛的古代詩人》的PPT，在這個活動中，學(xué)生分門別類地積累編輯了大量的詩歌，如“詩歌中的月亮”、“詩歌中的花”、“唐詩宋詞中的風(fēng)景名勝”“唐詩宋詞中的情感”，“浪漫主義詩人——李白，田園詩派的開拓者——陶淵明，美麗的悲者——李清照”等等，學(xué)生們不僅增加了積累，而且了解了詩人們的經(jīng)歷和情懷，學(xué)習(xí)了詩人們的精神品格，還激發(fā)了學(xué)語文的興趣。對于傳統(tǒng)節(jié)日，除了讓學(xué)生做以上工作外，還加上了表演，因為節(jié)日都有美好的傳說，加進(jìn)去更能讓學(xué)生了解我們的中華文化，比如我們的活動“中秋詩歌朗誦會”集朗誦和表演為一體，這個活動很好地促進(jìn)了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，并增加了學(xué)生的文化積淀。