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【關(guān)鍵詞】思想政治教育；概念內(nèi)涵；研究綜述

思想政治教育學科經(jīng)過30多年的努力，奠定了相對獨立的學術(shù)地位，但該學科的一些基本概念還存在爭議。根據(jù)中國期刊網(wǎng)（CNKI）相關(guān)論文資料統(tǒng)計，從1983年到2013年30年間篇名包括關(guān)鍵詞“思想政治教育”的文章有33592篇，可見對“思想政治教育”這一問題的研究俯拾即是，本文主要從縱向向度和橫向向度來對思想政治教育概念的演進脈絡和研究維度進行疏理，通過對思想政治教育概念內(nèi)涵的嬗變提出現(xiàn)代性啟示，為思想政治教育這一學科的發(fā)展研究提供概念性基礎。

一、概念內(nèi)涵的演進脈絡

從思想政治教育這一概念的演變過程看，大致經(jīng)歷了“施加論”、“轉(zhuǎn)化論”、“內(nèi)化論”和“發(fā)展論”四種模式。首先，“施加論”模式，主要存在于改革開放之初到1984年我國思想政治教育本科專業(yè)正式設立這段時期。這一時期，學者們關(guān)于思想政治教育概念的界定，主要參照加里寧對德育的界定，認為：“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動?！憋@然，這種界定具有典型的意識形態(tài)性，把思想政治教育理解成外在性的“施加”，強調(diào)為政治、國家、社會服務，忽視了受教育者在思想政治教育過程中的主體性。由于受“施加論”的影響，我國學界現(xiàn)在依然有許多思想政治工作者依然沒有擺脫“施加論”特色的思想政治教育實踐模式。

“轉(zhuǎn)化論”的思想政治教育概念闡釋強調(diào)“教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育?！憋@然，這種“轉(zhuǎn)化論”仍然是“施加論”的延續(xù)，在強調(diào)“施加”的同時，有意突出“轉(zhuǎn)化”的思維，強調(diào)要取得實效還有一個由外向內(nèi)和由內(nèi)向外的轉(zhuǎn)化過程。盡管“轉(zhuǎn)化論”仍然沒有擺脫“施加論”的影響，但畢竟注意到了受教育者的主體性和德育的有效性，毫無疑問具有進步意義。

20世紀90年代以后，許多學者對思想政治教育內(nèi)涵的研究又取得了新的成果，其中有代表性的是“內(nèi)化論”，強調(diào)思想政治教育是“教育者按照一定社會的要求，通過特定的教育活動，把特定社會的思想和道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想意識和道德品質(zhì)的過程?！边@一觀點看到了思想政治教育不僅要施加、轉(zhuǎn)化，而且更重要的是把外在的思想意識和道德品質(zhì)內(nèi)化為受教育者的思想意識和道德品質(zhì)。顯然，“內(nèi)化論”比“轉(zhuǎn)化論”又前進了一步，它強調(diào)了思想政治教育由注重外在施加轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在認可、接受，肯定了思想政治教育過程中受教育者的主體性。但這種內(nèi)化是片面的，它只是外在施加影響之后的內(nèi)化，受教育者并沒有根據(jù)自己的發(fā)展需要作出獨立的判斷和選擇。

于是，一些學者提出“發(fā)展論”模式，思想政治教育是“教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者的自覺積極參與的互動中，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程?！边@種“發(fā)展論”的界定摒棄了外在施加性和被動接受性的傳統(tǒng)思想政治教育模式，肯定了受教育者的主體性，強調(diào)思想政治教育是社會發(fā)展和個體德性提升的內(nèi)在性需要。

自20世紀80年代思想政治教育學科成立以來，學界對“思想政治教育”這一概念進行了深入的探討，豐富和發(fā)展了思想政治教育基礎理論。從思想政治教育概念的確立、發(fā)展過程中也可以看出，思想政治教育越來越重視受教育者的主體性，也越來越重視人文關(guān)懷和心理疏導。隨著思想政治教育實踐和理論的進一步發(fā)展，以及相關(guān)學科的理論發(fā)展，人們對思想政治教育的認識不斷深化，思想政治教育的內(nèi)涵也隨之更豐富、更系統(tǒng)、更科學。

二、思想政治教育概念內(nèi)涵的研究維度

以上主要是以實踐為線索從縱向這個向度來研究思想政治教育的概念內(nèi)涵，因此第二部分主要從橫向向度來探討學術(shù)界關(guān)于思想政治教育概念內(nèi)涵，學界主要有幾個研究維度：

第一個維度，從社會實踐的角度看思想政治教育的內(nèi)涵，主要是解決“做什么”、“怎樣做”的問題。主要以張耀燦等學者為代表，他們認為，思想政治教育的基本矛盾是“教育者掌握的社會所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展狀況之間的矛盾”，這一矛盾是貫穿思想政治教育過程始終的矛盾，思想政治教育是以這一基本矛盾為研究對象而開展的活動。矛盾要得到合理的緩解需要思想政治教育主體、客體、環(huán)體和介體的相互作用。從這一角度來說，思想政治教育是一項實踐活動，以人為作用對象，目的在于幫助人們形成符合社會要求的思想政治品德，主要幫助人們解決“做什么”“怎么做”的問題。

第二個維度，從學科的角度看思想政治教育的內(nèi)涵，主要解決“是什么”、“為什么”的問題。思想政治教育作為一門學科，具有規(guī)律性、科學性、普適性的特點，能夠為盡可能多的受眾所接受，得到大多數(shù)人的認可。主要以張耀燦等學者為代表，他們認為“把人們思想品德形成發(fā)展的規(guī)律和對人們進行思想政治教育的規(guī)律作為自己研究對象的。”從教育主體而言，該學科研究的是思想政治教育的規(guī)律，從教育客體來看，該學科學研究的是人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，因此，可以說“一定社會、一定階級對人們思想品德的要求與人們的實際的思想品德水準之間的矛盾”，也構(gòu)成了思想政治教育學的基本矛盾，這與作為社會實踐活動的思想政治教育具有相同點，但不同的是，作為社會實踐活動的思想政治教育基本矛盾的展開是動態(tài)性、過程性的，而思想政治教育學基本矛盾的展開是靜態(tài)性、規(guī)律性的，它以科學認識思想政治教育領域的各種現(xiàn)象進而揭示思想政治教育的規(guī)律為目的。因此，思想政治教育就是關(guān)于思想政治教育的規(guī)律的科學。

第三個維度，從思想政治教育的政治屬性來看，思想政治教育具有鮮明的意識形態(tài)性，這也是思想政治教育最重要的內(nèi)涵。楊生平認為：“思想政治教育是指一個階級或集團為了建立或鞏固其政治統(tǒng)治而進行的符合本階級或集團根本利益的、包括一定的政治、法律、哲學、道德、藝術(shù)和宗教思想的意識形態(tài)理論的教育”，顯然這種觀念的目的是通過意識形態(tài)的控制和引導來維護特定的階級集團的利益，突出思想政治教育的階級性，強調(diào)構(gòu)筑思想防線的價值意義，忽視思想政治教育規(guī)律的客觀要求。張耀燦等人認為思想政治教育是“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范，對其成員施加有目的有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”。不難看出，其內(nèi)涵的闡述仍是強調(diào)其功能性和階級性，這些概念都難以逃脫思想政治教育意識形態(tài)的思維窠臼。盡管目前思想政治教育有加強人文教育、重視素質(zhì)教育內(nèi)容的趨勢，但思想政治教育的意識形態(tài)屬性并沒有淡化，它還是為執(zhí)政黨服務的，依然承載著濃厚的政治性。

周茜蓉認為從政治性界定思想政治教育的內(nèi)涵存在著“重意識形態(tài)功能價值作用而輕科學性”的問題，因此有學者主張更改學科名稱的提議。黃釗認為思想政治教育旨在突出“政治”為核心內(nèi)容，是與階級斗爭為社會主要矛盾的情況相適應的，今天階級斗爭已不再是社會的主要矛盾，仍沿用傳統(tǒng)提法作為學科名稱，就難免有因循守舊和固步自封之嫌，因而改名為“思想教育”。王穎認為“思想政治教育的政治內(nèi)涵和政治特征一貫而又明顯，因此沒有改動的必要，但必須嚴格使用這個專有名詞”在這爭鋒過程中，謝祖鵬則從另一路徑說明思想政治教育內(nèi)涵以解除思想政治教育面臨的政治性強的尷尬，他強調(diào)“思想政治教育的一個重要功能是民族精神、民族凝聚力的根基”，這為思想政治教育存在的必要性做了最好的注腳，也為其科學性提供了理論的前提。

第四個維度，從思想政治教育的內(nèi)容來看，在關(guān)于思想政治教育意識形態(tài)性的爭鋒中，有學者將思想政治教育的意識形態(tài)性和科學性統(tǒng)一于內(nèi)容的教育性，比較有代表性的觀點是鄭永廷教授提出的，他認為“思想政治教育及其學科堅持素質(zhì)取向，即以形成、提高我國社會發(fā)展的要求和人的發(fā)展，遵循思想形成發(fā)展的規(guī)律，把理論、正確的價值觀念、道德原則轉(zhuǎn)化為對象的思想與行為，提高思想道德素養(yǎng)質(zhì)，這是思想政治教育及其學科的特殊本質(zhì)，是思想政治教育教育及其學科的本質(zhì)，是思想政治教育及其學科區(qū)別于其他的根本所在”。而張耀燦則從內(nèi)容上來闡述思想政治教育是“受政治制約的思想教育和側(cè)重于思想理論方面的政治教育，主要包括思想理論教育、政治方向教育、法紀道德教育、心理健康教育等，在含義上接近于思想政治工作”。周茜蓉從思想政治教育內(nèi)容的角度縱向切割為三個層面：一是從理論原理的層面圍繞人的正確的世界觀、人生觀、價值觀形成與發(fā)展這個主題展開；二是從應用層面中圍繞教育對象成長和成才的認識、心理、發(fā)展過程展開；三是從實踐層面中圍繞當前社會和思想熱點、焦點和思想教育的普遍性與特殊性展開。因此“思想政治教育必然要求深入到具體的歷史境遇與時展之中，確立其科學性和意識形態(tài)屬性兩者之間合理的平衡和張力關(guān)系”。把思想政治教育內(nèi)容的層次勾勒清晰，而且首次把科學性納入到思想政治教育的內(nèi)涵，在概念的界定上已有很大的突破。在這當中，我們不難發(fā)現(xiàn)思想政治教育的一個重要特點是側(cè)重于某種價值判斷而不是客觀事物的狀態(tài)描述，但其價值判斷必須建立在科學性基礎之上，因而“科學性”與“意識形態(tài)”是統(tǒng)一的。

第五個維度，從思想政治教育的文化性來看，豐富的文化性是思想政治教育的社會屬性。關(guān)于思想政治教育的內(nèi)涵，學界從實踐性、意識形態(tài)性、科學性等角度做過豐富有價值的探討，然而學者沈壯海認為我們忽視了從文化性來探討思想政治教育。首先，思想政治教育作為一種社會意識形態(tài)，是一種社會精神文化或寓于社會精神文化之中。其次，思想政治教育有政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育、人文關(guān)懷教育和人際交往教育等多個方面，政治文化、政治行為、道德文化等相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互交融。思想政治教育內(nèi)容之間的融合、滲透，呈現(xiàn)出社會文化性。再次，提高人的文化素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展是思想政治教育的目標之一，也是社會文化發(fā)展傳承的目標之一。這就要求思想政治教育不能脫離社會整體的文化環(huán)境，而只能在社會整體文化發(fā)展的格局中實現(xiàn)自身獨特的價值與使命。最后，思想政治教育的作用與價值往往在社會整體文化中得到體現(xiàn)和檢驗。

三、思想政治教育概念內(nèi)涵嬗變的現(xiàn)代啟示

思想政治教育概念的現(xiàn)代演變與發(fā)展，離不開現(xiàn)代社會的基本特征和人類社會實踐活動的時代特點。雖然這一概念的發(fā)展充分體現(xiàn)現(xiàn)世的特點，但并不意味著忘掉過去，拋棄傳統(tǒng)。因為傳統(tǒng)并不等同于過去，盡管在習慣上常常把傳統(tǒng)視為過去的東西，但事實上傳統(tǒng)總是現(xiàn)在存在的、現(xiàn)實的，如果僅僅是“過去的東西”，那它就沒有現(xiàn)實性了。傳統(tǒng)是“活”在現(xiàn)實中的，是在人們的社會行為和社會事物中發(fā)生作用的。

因此，從人們在探求思想政治教育內(nèi)涵發(fā)展的基本歷程中，側(cè)重反映現(xiàn)代人自覺提高生活質(zhì)量和追求生命意義的內(nèi)在發(fā)展成為未來思想政治教育概念內(nèi)涵演變的一個重要向度。從思想政治教育概念的邏輯內(nèi)涵嬗變過程中，反映出個體主體依據(jù)思想政治教育規(guī)律合理確定自身生存方式的過程，實質(zhì)上就是人的現(xiàn)代特性在生活世界逐步生成的過程。思想政治教育作為提升人的思想政治素質(zhì)的實踐活動，要“引導現(xiàn)實的人的內(nèi)在生命自覺，激發(fā)起對思想政治教育所傳播內(nèi)容的理解、認同和接受，避免知易行難。不僅要突破知識體系的說教，而且要通過所傳播的價值理念引導人的行為活動并逐步把它轉(zhuǎn)變成人的思想道德品質(zhì)。”因此，不難看出，未來思想政治教育概念內(nèi)涵的發(fā)展，應體現(xiàn)現(xiàn)代人的生命關(guān)懷意識、生活質(zhì)量意識和生態(tài)環(huán)境意識的自覺培養(yǎng)過程，進而在人與自身、人與社會、人與自然的和諧發(fā)展中尋求思想政治教育學科的科學定位。

參考文獻

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[11] 鄭永廷.思想政治教育學科發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀[J].思想教育研究，2002（6）：09-11.

篇2

關(guān)鍵詞 高職 日常思想政治教育 實效性

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

Connotations and Elements of Higher Vocational Daily

Ideological and Political Education Effectiveness

ZHANG Lin

（Shenyang Open University， Shenyang， Liaoning 110003）

Abstract This paper from effectiveness connotation， based on the daily essential attribute of ideological and political education of vocational knowledge elements from the body， object elements， environmental elements， content elements and the way elements of everyday elements of in-depth analysis of ideological and political education.

Key words higher vocational； daily ideological and political Education； effectiveness

1 高職日常思想政治教育實效性的內(nèi)涵

所謂實效性，是指實踐活動的預期目標與實際取得結(jié)果之間的關(guān)系，它表現(xiàn)為實踐活動的結(jié)果對于預期目標的實現(xiàn)程度。任何實踐活動實效性最直接、最根本的評判依據(jù)就是這一實踐結(jié)果的有效性。結(jié)合本論文的主體，將實效性定義為與計劃達到目標相一致的效果的程度。

1.1 高職日常思想政治教育實效性概念的提出

《切實推進高校輔導員隊伍建設，為加強大學生思想政治教育提供堅強的組織保證》報告中指出：“大學生思想政治教育主要包括思想政治理論教育和日常思想政治教育兩個重要方面，一個是主渠道，一個是主陣地，都是非常重要的方面?！贝吮硎鍪状蚊鞔_將大學生思想政治教育劃分為兩大塊，同時將日常思想政治教育作為構(gòu)成總體中缺一不可、非常重要的一個方面。高職作為高校群體的重要組成部分，同時需要將日常思想政治教育作為其思想政治教育的一個重要方面。

1.2 高職日常思想政治教育實效性的內(nèi)涵

就目前高職的實際情況，思想政治教育具有以下幾層理論涵義：從教育對象層面來講，高職開展日常思想政治教育主要依據(jù)人才培養(yǎng)目標的要求，考慮到學生的特殊性，針對學生在學習生活、行為規(guī)范、人際交往等日常生活細微方面反映出來的現(xiàn)實問題，積極地運用相應的手段方法，進行引導、釋疑、排解等，達到幫助學生消融矛盾、調(diào)節(jié)情緒的教育目的；從教育內(nèi)容層面來講，高職新時期思想政治教育主要以社會主義核心價值體系為指導來培養(yǎng)人、塑造人。思想政治理論課作為主要手段，集中解決信念、理想及“三觀”的“做人”教育，而日常思想政治教育作為主陣地，更傾向于對學生進行報效祖國、刻苦學習、遵紀守法、知榮明恥、文明禮貌等的“成才”教育。其不追求構(gòu)建完善的邏輯體系，而立足于曉之以情、動之以理的日常細節(jié)，通過普通生活熏染來潛移默化地培養(yǎng)學生良好的人格品德、健康的生活習慣、文明的行為舉止；從教育方式層面來講，高職日常性活動通常在課堂以外的時空里進行，以達到學生張揚個性的目的，這就決定了日?；顒佣噍d體、多形式的特征。日常的主題教育、政治學習、黨團活動、社會實踐、心理咨詢等活動，可采用說服與情感教育、個別指導、心理調(diào)適、環(huán)境熏陶等方法進行。特別是對于互聯(lián)網(wǎng)時代信息使用便捷、覆蓋面寬等新特點，可以采取網(wǎng)上互動、網(wǎng)下聯(lián)動來打造立體化思想政治教育網(wǎng)絡平臺，開展符合高職心理認知特點的寓教于樂豐富多彩的活動。

2 高職日常思想政治教育實效性的基本要素

2.1 主體要素

高職院校實施日常思想政治教育工作的主體通常分為專職和兼職，包括學院（系）的黨總支書記、班主任、輔導員以及兼職從事學生教育工作的管理人員。同時，由于工作性質(zhì)的原因，指導學生工作、學生活動的如黨委宣傳部、團委、學生管理處等部門的工作人員平時與學生的接觸較多，情況比較熟悉。所以，他們的素質(zhì)、工作方法、工作態(tài)度、與學生的關(guān)系等對日常思想政治教育的實效性的發(fā)揮起著重要的作用。日常思想政治教育工作的主體應在對這項工作有正確的認識的基礎上，同時要認識到工作的重要性，能針對高職的實際情況采取恰當?shù)慕逃椒ǎ岣吡似浣逃男Ч?/p>

2.2 客體要素

客體是日常政治教育的接受者和受動者，是主體的作用對象，即為高職的學生。其主要特點表現(xiàn)為多變性、差異性和可塑性。由于客體的活動常常在不確定時間和空間發(fā)生，受主體的引導、影響，轉(zhuǎn)化為自身的價值認同有一個過程，從而使得客體接受思想政治教育時，往往不可能一蹴而就，更多時候需要主體的耐心、尊重、關(guān)愛、體諒，從日常生活的細微小節(jié)入手，因勢利導，對癥下藥，逐漸進入日常思想政治教育主體影響的軌道，帶來思想行為所希冀的變化。

在高職日常思想政治教育過程中需要注意的是，作為客體的高職學生，比一般意義的客體更帶有日常生活的特殊性、個性。他們青春期身上固有的思想認知、心理變化等因素，決定著在接受教育時候，不是完全被動的，而是有著強烈的個體選擇傾向。特別是當主體實施的教育貼近自己感觸時，他們接納、配合教育的主動性會隨之改變。所以，充分運用日常生活的多種途徑來縮短與高職學生的認知距離，調(diào)動高職學生自我教育意識，可以有效地提高思想政治教育的實效性。由此可見，辯證把握客體的相對性，注意條件變化引起主客體相互轉(zhuǎn)化，是增強日常思想政治教育實效性的基礎性環(huán)節(jié)。

2.3 環(huán)境要素

高職作為為社會培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的載體，其日常思想政治教育是在經(jīng)濟全球化的推進、經(jīng)濟體制的改革社會環(huán)境下進行的，社會環(huán)境對學生產(chǎn)生無形的、潛移默化的影響，良好的社會環(huán)境對學生產(chǎn)生積極的影響，反之產(chǎn)生消極的影響，社會大環(huán)境通過對“三觀”的影響及道德水平的制約來影響學生的成長。

網(wǎng)絡整合學校、家庭和社會等各方優(yōu)質(zhì)的教育資源，教師通過網(wǎng)絡平臺為學生提供輔導、答疑，學生隨時可以上網(wǎng)瀏覽教育資源，有利于其日常思想政治教育知識的獲取。學生通過網(wǎng)絡尋求更大范圍的思想交流伙伴，匿名、自由的表達自己的觀點，促進學生民主意識的提高。另外，學生網(wǎng)絡可以突破地域和實踐限制，將傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代手段相結(jié)合，有助于學生在比以往更加廣闊的環(huán)境中學習并積累社會知識，促進個人的社會化。

校園是開展日常思想政治教育的主要場所，實踐表明，良好的校園環(huán)境對學生思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成是非常有益的，該促進作用主要體現(xiàn)在校園環(huán)境的文化功能。良好的校園環(huán)境具有調(diào)適人心情和陶冶人性情的功能，為學生提供愉快的學習環(huán)境，使學生努力奮斗，追求理想。

2.4 內(nèi)容要素

教育內(nèi)容是為實現(xiàn)其特殊培養(yǎng)目標而在教育活動過程中傳授的理論知識、實踐技能、世界觀、價值觀等文化總體，以課程的形式顯現(xiàn)，是完成高職人才培養(yǎng)目標的關(guān)鍵要素。在高職教育人才培養(yǎng)活動中，內(nèi)容包括課程的門類及其結(jié)構(gòu)，其課程應以項目課程為主體，按照所需職業(yè)能力的形成規(guī)律組織課程內(nèi)容。

2.5 方式要素

教育方式是為實現(xiàn)特定培養(yǎng)目標而完成的程序和采取的方式方法的總和，涉及實現(xiàn)目標主客體所采取的各種手段。由于高職教學目標與教學方式、人才培養(yǎng)模式與方式要素的相對應性，人才培養(yǎng)任務的完成，培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，培養(yǎng)方式是人才培養(yǎng)模式中的重要組成部分。由于高職教育是以形成綜合的職業(yè)能力為目標，其培養(yǎng)方式強調(diào)做中學，因此，行動導向教學是其最主要的培養(yǎng)方式之一。

本文系遼寧省社會科學規(guī)劃基金項目“教育引導大學生理國研究”（ L12BZZ011）的階段性研究成果

參考文獻

[1] 武麗麗.大學生日常思想政治教育實效性探析[D].西南財經(jīng)大學，2007.

篇3

深入開展對思想政治教育學研究對象的探討研究開始于20世紀80年代中期，這一時期主要是服務于日常思想政治教育工作的應用型研究。到了80年代末至90年代，學界開始明確提出思想政治教育學研究對象的內(nèi)涵，概括起來主要分為三種觀點：“一個規(guī)律論”，主要源自張耀燦所編的《思想政治教育學原理》，他在書中將思想政治教育學研究對象的內(nèi)涵界定為“研究人的一個特殊領域———人的思想觀點、政治立場、品德表現(xiàn)的學問”；同時，吳鐸在其所著的《思想政治教育學》一書中指出，思想政治教育學研究對象主要包括中學思想政治教育學所特有的矛盾及中學思想政治教育實踐活動的過程與規(guī)律；除了上述，其他學者還認為思想政治教育學研究對象的內(nèi)涵應當是人們在思想方面、特定的政治思想及行為的形成發(fā)展與社會主義思想意識形態(tài)的形成發(fā)展規(guī)律。高等教育出版社1999年出版的《思想政治教育學原理》就曾特地指出，思想政治教育學的研究對象主要包括人們在思想品德、道德意識等方面的形成發(fā)展規(guī)律以及教育主體對人們進行思想政治教育實踐活動的規(guī)律；陳成文在其《思想政治教育學研究》一書中指出思想政治教育學研究對象是矛盾特殊性的集中表現(xiàn)，因而研究的對象應當特指人們在思想形成發(fā)展過程中的規(guī)律性；李輝通過《思想政治教育學研究對象的科學審視》一文表示思想政治教育學研究的對象包括作為思想的接受者們的思想形成發(fā)展與變化規(guī)律，連同包括施教者們依據(jù)其差異的身心狀況而所采取不同教育理念的雙重規(guī)律；還有學者從其他方面指出，思想政治教育學的研究對象是某一特定階級（集團）所獨有的意識形態(tài)的形成過程，以及它對人民實施意識形態(tài)的理論教育的全部過程。思想政治教育學研究對象內(nèi)涵的“三個規(guī)律論”將內(nèi)涵歸結(jié)為人們思想品德形成發(fā)展、實施教育及自身發(fā)展的三重規(guī)律。雖然思想政治教育學已經(jīng)進入了21世紀，但其研究對象的內(nèi)涵仍未確定，專家學者不是在完善上述三個規(guī)律論，就是在揚棄前人研究成果來提出自己新的觀點。

二、思想政治教育學研究對象的內(nèi)涵

（一）內(nèi)涵方面

認為，如何區(qū)分科學研究是有一定規(guī)律可循的，這種規(guī)律便是針對某一特定的現(xiàn)象所表現(xiàn)出來的一種特有的矛盾，這是一門學科對象形成的基礎。相同的，思想政治教育研究也存在這種矛盾，不同的社會發(fā)展階段中對人們思想道德水平的要求與當下環(huán)境中人們思想道德水平二者間的矛盾。因而，思想教育學研究對象的內(nèi)涵的全面理解應當立足于這個特殊矛盾的基礎，換句話說，內(nèi)涵應當在社會的“要求”與人們實際“水準”的差距上，即應當將從“要求”到實際“水準”的諸如過程、方法及規(guī)律等實踐活動作為學科研究的針對性方向。進而，從筆者的偏重出發(fā)，思想政治教育學研究對象具體包括人們進行的思想政治教育范疇內(nèi)的教育實踐活動與其特定規(guī)律。對于運用方法解決問題的重要性，和列寧都曾有過專門的闡述，前者形象地指出，“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋和船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。”后者則總結(jié)道，“方法也就是工具，是在主體方面的某種手段，主體方面通過這個手段和客體相聯(lián)系。”針對主客體之間的聯(lián)系，方法存在著重要的溝通作用，在受教育者以及教育環(huán)境不斷變幻莫測的當下，如何使得主客體更好地聯(lián)系統(tǒng)一，方法的重要性顯而易見。因此，我們所面對的“要求”與實際“水準”之間的關(guān)系，即是所說的“橋”與“船”的問題，又是列寧所說的“主體”聯(lián)系“客體”的問題。只有將實踐活動的這個“中介體”作為研究對象，加以重視、解決，才能過好所說的“河”。思想政治教育學的特殊矛盾才能得到妥善處理，從而促進思想政治教育學學科科學、健康、有序的發(fā)展。

（二）教育內(nèi)容方面

了解并分析思想政治教育學的研究對象具體是什么，即比對相對權(quán)威的邱偉光、張耀燦版的《思想政治教育學原理》與張耀燦、鄭永延等的《現(xiàn)代思想政治教育學》這兩本書的主要內(nèi)容，進而來說明思想政治教育學研究對象的內(nèi)涵?！端枷胝谓逃龑W原理》主要包括：理論基礎、地位和功能、目的和任務、環(huán)境、過程與規(guī)律、思想政治教育（主客體、內(nèi)容、原則、方法與藝術(shù)、載體、管理）?！冬F(xiàn)代思想政治教育學》則細分多個專題，先從其發(fā)展、目的、價值進行論述，之后從思想政治教育學的結(jié)構(gòu)、主體、環(huán)境、過程、方法、載體、管理進行詳述。通過內(nèi)容的羅列、比較，我們可以看出以上這兩本專著所涉及的研究的角度基本相同。某一學科研究的內(nèi)容應當也被理解為學科研究的具體對象。思想政治教育學學科的研究對象或者說是研究內(nèi)容，并不是憑空臆斷而來，它需要建立在思想政治教育學獨有的教育實踐活動的基礎上來具體展開，因而我們可以認為思想政治教育學研究的對象應當包括它的具體實踐活動及其實踐經(jīng)驗。思想政治教育學這門學科的實踐活動中，各個階段、領域、主客體通過實踐都會形成各階段與領域的規(guī)律。因而思想政治教育學學科研究的對象應當建立在學科實踐活動及在活動中日趨完善的規(guī)律上，而進行思想政治教育實踐活動以及它形成的特定規(guī)律毋庸置疑都是在思想政治教育學獨有研究范疇內(nèi)的特殊矛盾統(tǒng)攝之下。

（三）研究客體、對象同一性方面

《思想政治教育學原理》一書認為，思想政治教育是以人為對象的實踐活動，目標是促使人們盡快形成適應社會發(fā)展要求的思想意識與品德素養(yǎng)，以及需要對人們解決具體做什么與具體怎么做的問題給予必要的指導；當前思想政治教育學在學科的基礎之上更像是一門實踐科學；它的研究客體是實踐活動，揭示其中的規(guī)律，并以認識和分析學科教育領域的現(xiàn)象為目的；主要解決思想政治教育是什么與為什么的問題。我們可以看到該書中出現(xiàn)的研究客體與研究對象，也就是說思想政治教育的實踐活動是思想政治教育學的研究客體?？腕w不僅是指相對主體之外的一切他物，還是主體認識世界、改造世界的實踐對象，它是主體在行動與思考的過程中作為具體目標的人或事物。從中我們發(fā)現(xiàn)，對象與客體并無實質(zhì)的區(qū)分，客體也就是人們實踐活動的對象。不問可知，思想政治教育學研究的具體對象與其客體是具有同一性的，思想政治教育學研究對象即思想政治教育學學科范疇內(nèi)所具體開展的教育實踐活動。

（四）思想政治教育學學科發(fā)展方面

從20世紀80年代思想政治教育學的誕生、發(fā)展到當前的日臻完善，時間并不算長。但是在現(xiàn)實中，學者們已經(jīng)基本認同它是由思想政治教育學原理、方法論及思想政治教育史這三大主干學科構(gòu)建而成。與此同時，在思想政治教育學不斷發(fā)展過程中，主干學科群體化的現(xiàn)象日趨顯著，比如說思想政治教育學基本原理已經(jīng)分為價值論、環(huán)境論、中介論、資源論、評價論等諸多分支學科?？v觀思想政治教育學學科主干與分支課程的具體研究對象，我們可以將其歸納為它以思想政治教育實踐活動、經(jīng)驗與規(guī)律作為對象的。因此，對于普遍認可、相對權(quán)威的高等教育出版社1999年版《思想政治教育學原理》中對于思想政治教育學研究對象的認定，即包括人們在思想品德的形成發(fā)展及其在學科范疇內(nèi)對人們進行思想政治教育實踐活動的雙重規(guī)律的認識。筆者通過梳理、概括認為，人們思想品德的形成及其發(fā)展規(guī)律不應涵蓋于其中，而應當放入三大主干學科之一的思想政治教育史中當中。畢竟，從相關(guān)性來看，人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律的延續(xù)性與思想政治教育史是有很大關(guān)聯(lián)性的；同時，豐滿思想政治教育史的研究內(nèi)容，不僅能夠豐富與發(fā)展人們思想品德的形成發(fā)展規(guī)律，而且從某種意義上來說它還會給思想政治教育學這一門學科帶來極大的學科自信、理論自信，從而影響思想政治教育學這門學科發(fā)展過程中的自身形象。所以思想政治教育學應把思想政治教育的實踐活動與它的規(guī)律確立為其內(nèi)涵的一部分，這樣能夠賦予自身浩大的整體學科形象，展現(xiàn)深沉的歷史情境，并最終促使思想政治教育學科的主干及其分支研究能夠在平衡協(xié)調(diào)、健康有利的狀態(tài)下迅速發(fā)展。

三、結(jié)語

篇4

關(guān)鍵詞：思想政治教育過程規(guī)律； 梳理； 展望

中圖分類號： G412 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2013）05-0043-04

收稿日期：2013-02-25

作者簡介：費 萍（1979- ），女，四川瀘州人，西南大學學院博士研究生，重慶理工大學計算機科學與工程學院講師。

20世紀80年代思想政治教育學科誕生之初，學界對思想政治教育過程規(guī)律的關(guān)注度并不高，當時學界比較關(guān)注思想政治工作規(guī)律的研究。隨著研究的深入，學界的視線逐漸轉(zhuǎn)入了對思想政治工作規(guī)律系統(tǒng)的子系統(tǒng)——思想政治教育過程規(guī)律的研究。多年來，經(jīng)過廣大學者的不懈探索和共同努力，思想政治教育過程規(guī)律的研究成果日益豐碩。全面客觀地對這些研究成果進行歷史梳理并據(jù)此展望其未來發(fā)展軌跡，是學科發(fā)展的必然趨勢。

一、思想政治教育過程規(guī)律研究的歷史梳理

本文以有代表性的教材、專著、碩博士學位論文、學術(shù)論文為理論依據(jù)，對思想政治教育過程規(guī)律研究的發(fā)展歷程和主要觀點進行梳理。筆者將學界對思想政治教育過程規(guī)律的研究劃分為兩個階段：

1.思想政治教育過程規(guī)律研究的起步階段（1987-1999年）

筆者認為，思想政治教育過程規(guī)律研究的起步階段是1987年到1999年。劃分的依據(jù)是：1987年，學界出版了第一本研究思想政治教育過程規(guī)律的著作，該書由金鑒康主編。1999年，邱偉光、張耀燦主編的《思想政治教育學原理》將思想政治教育過程規(guī)律看作一個由基本規(guī)律和具體規(guī)律組成的規(guī)律體系。該研究理路為學界分層研究思想政治教育過程規(guī)律提供了新的研究范式。思想政治教育過程規(guī)律研究的起步階段，學者們從不同視角闡發(fā)了自己的學術(shù)觀點，代表性觀點有：

（1）金鑒康主編的《思想政治教育學》最早研究思想政治教育過程規(guī)律 金鑒康主編，水利電力出版社1987年出版的《思想政治教育學》首次論述了思想政治教育過程規(guī)律。該書認為：“思想政治教育的基本內(nèi)容、基本目的和基本手段，構(gòu)成了思想政治教育的基本規(guī)律?！盵1]該書從思想政治教育總過程和各個環(huán)節(jié)的發(fā)展變化中揭示了思想政治教育總過程中各個環(huán)節(jié)的具體規(guī)律。在筆者查閱到的文獻資料中，該書是最早研究思想政治教育過程規(guī)律的著作。但由于受學科發(fā)展歷程短和可資借鑒的思想資源缺乏的限制，該書提出的思想政治教育過程規(guī)律的觀點還不成熟。

（2）邱偉光著的《思想政治教育學概論》對思想政治教育過程規(guī)律的內(nèi)涵進行了揭示 邱偉光著，天津人民出版社1988年出版的《思想政治教育學概論》揭示了思想政治教育過程規(guī)律的內(nèi)涵。該書指出：“思想政治教育過程的規(guī)律就是教育過程發(fā)展中一切主要方面和主要階段的本質(zhì)聯(lián)系，這種聯(lián)系是由于教育過程本身所包含的特殊矛盾所構(gòu)成的?！盵2]該書對思想政治教育過程規(guī)律研究的理論貢獻為：第一，該書是最早對思想政治教育過程規(guī)律內(nèi)涵進行揭示的專著。思想政治教育過程規(guī)律的內(nèi)涵揭示是思想政治教育過程規(guī)律研究中最核心的問題。它直接關(guān)系到思想政治教育過程規(guī)律體系能否科學建立。第二，該書在界定思想政治教育過程規(guī)律時明確指出：思想政治教育過程規(guī)律反映的是思想政治教育過程的本質(zhì)聯(lián)系。將思想政治教育過程規(guī)律界定為本質(zhì)聯(lián)系的反映，抓住了規(guī)律范疇的實質(zhì)。第三，該書提出的“本質(zhì)聯(lián)系是由教育過程本身所包含的特殊矛盾所構(gòu)成的”觀點符合唯物辯證法。

（3）王禮湛主編的《思想政治教育學》提出了思想政治教育過程基本規(guī)律的內(nèi)容 王禮湛主編，浙江大學出版社1989年出版的《思想政治教育學》提出了思想政治教育過程基本規(guī)律的內(nèi)容。該書指出：“貫穿于思想政治教育全過程和各個方面的基本規(guī)律是：在各種思想觀念的矛盾沖突中定向引導的規(guī)律；教育過程的迂回曲折中發(fā)展的規(guī)律；層次遞進地進行教育的規(guī)律。”[3]該書立足于思想政治教育過程各構(gòu)成要素的矛盾運動揭示了思想政治教育過程的基本規(guī)律，并對思想政治教育過程基本規(guī)律所涵蓋的內(nèi)容進行了闡釋。但筆者認為該書提出的思想政治教育過程基本規(guī)律更像是思想政治教育過程的具體規(guī)律。

（4）邱偉光、張耀燦主編的《思想政治教育學原理》分層研究思想政治教育過程規(guī)律 邱偉光、張耀燦主編，高等教育出版社1999年出版的《思想政治教育學原理》分層研究了思想政治教育過程規(guī)律。該書指出：“思想政治教育過程的規(guī)律是一個由基本規(guī)律和具體規(guī)律組成的多側(cè)面、多層次的規(guī)律體系?！盵4]該書認為：“思想政治教育過程的基本規(guī)律是思想政治教育過程中諸要素的本質(zhì)聯(lián)系及基本矛盾運動的必然趨勢。據(jù)此，我們認為思想政治教育過程的基本規(guī)律是‘適應超越律’?！盵5]該書在研究了思想政治教育過程基本規(guī)律的基礎之上，進一步探討了思想政治教育過程的具體規(guī)律，該書指出：“思想政治教育過程的具體規(guī)律是思想政治教育過程中諸要素的本質(zhì)聯(lián)系及具體矛盾運動的必然趨勢?！盵6]該書對思想政治教育過程規(guī)律研究的主要貢獻在于：第一，該書將思想政治教育過程規(guī)律的分層研究向前推進了一大步，明確指出思想政治教育過程規(guī)律分為基本規(guī)律和具體規(guī)律，為后續(xù)研究者分層研究思想政治教育過程規(guī)律提供了范例。第二，該書將思想政治教育過程的基本規(guī)律界定為“適應超越律”。這一界定準確反映了思想政治教育過程的基本矛盾，因而得到了理論界大多數(shù)研究者的認同。

2.思想政治教育過程規(guī)律研究的發(fā)展階段（2001年至今）

筆者認為，思想政治教育過程規(guī)律研究的發(fā)展階段是2001年至今。劃分的依據(jù)是：2001年，張耀燦、鄭永廷、劉書林、吳潛濤等著，人民出版社出版的《現(xiàn)代思想政治教育學》明確將思想政治教育過程規(guī)律與思想政治教育規(guī)律區(qū)分開來進行研究。思想政治教育過程規(guī)律研究的發(fā)展階段，學者們從不同視角對思想政治教育過程規(guī)律展開了積極探索，代表性觀點有：

（1）張耀燦、鄭永廷、劉書林、吳潛濤等著的《現(xiàn)代思想政治教育學》明確將思想政治教育過程規(guī)律與思想政治教育規(guī)律區(qū)分開來進行論述 《現(xiàn)代思想政治教育學》明確將思想政治教育過程規(guī)律與思想政治教育規(guī)律在不同章節(jié)中區(qū)分開來進行論述。該書在論述思想政治教育過程規(guī)律時指出：“思想政治教育過程的規(guī)律就是指思想政治教育過程各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系及其矛盾運動的必然趨勢?！盵7]該書認為思想政治教育過程的具體規(guī)律有：教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律；教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)與控制各種影響因素使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律。該書對思想政治教育過程規(guī)律研究的理論貢獻有：第一，將思想政治教育過程規(guī)律與思想政治教育規(guī)律分開進行論述，糾正了過去把思想政治教育規(guī)律與思想政治教育過程規(guī)律混同或等同起來的錯誤認識和做法。第二，準確界定了思想政治教育過程規(guī)律的內(nèi)涵。該書在界定思想政治教育過程規(guī)律時明確指出：思想政治教育過程規(guī)律不僅是指思想政治教育過程各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系，而且是指思想政治教育過程各要素之間矛盾運動的必然趨勢。不可否認，思想政治教育過程是一個始終充滿著矛盾運動的過程，該界定更能準確反映思想政治教育過程的運行狀態(tài)。第三，對思想政治教育過程具體規(guī)律進行了系統(tǒng)的闡釋，為后來加強思想政治教育過程具體規(guī)律的研究指明了方向。但該書在思想政治教育過程規(guī)律研究上最大的遺憾是：只論述了思想政治教育過程的具體規(guī)律，而沒有論及思想政治教育過程的基本規(guī)律，致使完整的思想政治教育過程規(guī)律體系沒有建構(gòu)起來。

（2）羅洪鐵、董婭主編的《思想政治教育原理與方法基礎理論研究》從系統(tǒng)論分層研究思想政治教育過程規(guī)律 羅洪鐵、董婭主編，人民出版社2005年出版的《思想政治教育原理與方法基礎理論研究》從系統(tǒng)論分層研究了思想政治教育過程規(guī)律。該書在界定思想政治教育過程規(guī)律內(nèi)涵時，將它與思想政治教育規(guī)律、思想政治教育基本規(guī)律加以科學區(qū)分，從而得出如下結(jié)論：“思想政治教育過程規(guī)律相對于思想政治教育規(guī)律而言，它是其中的一條具體規(guī)律。如果把思想政治教育過程規(guī)律作為一個體系，那么，它又是由若干具體規(guī)律構(gòu)成?！盵8]該書從系統(tǒng)論的視角，基于思想政治教育過程中的中心范疇——教育者、教育對象以及二者的雙向互動關(guān)系建構(gòu)思想政治教育過程規(guī)律體系，對思想政治教育過程規(guī)律體系的科學建構(gòu)起到了積極的推動作用。

（3）韋冬雪撰寫的博士論文《思想政治教育過程矛盾和規(guī)律研究》建構(gòu)了較為科學的思想政治教育過程規(guī)律體系 《思想政治教育過程矛盾和規(guī)律研究》是韋冬雪于2008年撰寫的博士學位論文，后出版專著，由光明日報出版社出版。該文指出：“當我們把思想政治教育過程視為一個獨立的系統(tǒng)來看時，思想政治教育過程規(guī)律是一個由基本規(guī)律和具體規(guī)律組成的多層次的規(guī)律體系。思想政治教育過程的基本規(guī)律是高層次的規(guī)律，我們且稱之為第一層次規(guī)律；思想政治教育過程具體規(guī)律是中層次的規(guī)律，我們且稱之為第二層次規(guī)律；思想政治教育過程具體規(guī)律的子規(guī)律屬于較低層次的規(guī)律，我們且稱之為第三層次規(guī)律。思想政治教育過程的第一層次規(guī)律、第二層次規(guī)律、第三層次規(guī)律的有機聯(lián)系，就構(gòu)成了思想政治教育過程的規(guī)律體系?！盵9]該文基于思想政治教育過程的構(gòu)成要素和發(fā)展階段建構(gòu)思想政治教育過程的規(guī)律體系，并對思想政治教育過程的基本規(guī)律、具體規(guī)律以及具體規(guī)律下的子規(guī)律的內(nèi)在規(guī)定性進行了有益探索，建構(gòu)了較為科學的思想政治教育過程規(guī)律體系。

二、思想政治教育過程規(guī)律研究的未來展望

通過以上對思想政治教育過程規(guī)律研究的歷史梳理可以看出：隨著思想政治教育學科的建立和發(fā)展，眾多學者從不同視角對思想政治教育過程規(guī)律展開了積極的探索，取得了較為豐碩的研究成果。但客觀地講，目前，思想政治教育過程規(guī)律的研究仍處于初探階段，分歧迭出。出現(xiàn)分歧的原因眾多，但最主要的是由于思想政治教育學科成立的時間較晚，思想政治教育過程規(guī)律研究可資借鑒的思想資源相對比較欠缺。而且，規(guī)律的探究是學科理論體系中難度最大的部分，要想在較短時間內(nèi)實現(xiàn)對思想政治教育過程規(guī)律的系統(tǒng)探究任重而道遠。也正是由于思想政治教育過程規(guī)律研究的難度決定了它有較大的研究空間和價值。筆者基于研究的興趣，僅在此立足于思想政治教育過程規(guī)律研究中應明晰的幾個問題展望其未來發(fā)展軌跡，旨在拋磚引玉，引起同行專家學者的關(guān)注。

1.思想政治教育過程規(guī)律的內(nèi)涵界定及詮釋

思想政治教育過程規(guī)律的內(nèi)涵界定是思想政治教育過程規(guī)律研究中首要的和最基本的理論問題。它直接關(guān)系到思想政治教育過程規(guī)律體系能否科學建構(gòu)。筆者認為，要準確界定思想政治教育過程規(guī)律的內(nèi)涵，首先需要明確規(guī)律的內(nèi)涵。何為規(guī)律？列寧指出：“規(guī)律就是關(guān)系……本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系?！盵10]“哲學在唯物主義的基礎上理解和把握規(guī)律，認為規(guī)律是事物及其發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，具有客觀性?！盵11]基于規(guī)律的內(nèi)涵，可將思想政治教育過程規(guī)律界定為：思想政治教育過程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。對思想政治教育過程規(guī)律內(nèi)涵的詮釋包括以下要義：第一，思想政治教育過程規(guī)律是思想政治教育過程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過程中所固有的聯(lián)系。如前所述，規(guī)律是事物及其發(fā)展過程中所固有的聯(lián)系。思想政治教育過程規(guī)律是思想政治教育過程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過程中所固有的聯(lián)系，它既不是人們從外部強加于思想政治教育過程的，也不依賴于人的意圖和愿望而轉(zhuǎn)移。第二，思想政治教育過程規(guī)律是思想政治教育過程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系。并不是所有聯(lián)系都是本質(zhì)聯(lián)系，都可稱之為規(guī)律。只有那些反映思想政治教育過程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系才可稱為思想政治教育過程規(guī)律。第三，思想政治教育過程規(guī)律是思想政治教育過程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過程中的必然聯(lián)系。第四，思想政治教育過程規(guī)律是思想政治教育過程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過程中的穩(wěn)定聯(lián)系。也就是說，思想政治教育過程規(guī)律是思想政治教育過程變動不居的現(xiàn)象中相對穩(wěn)定的聯(lián)系。思想政治教育過程規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復性，即只要具備一定的條件，某種符合思想政治教育過程規(guī)律的現(xiàn)象就會重復出現(xiàn)。思想政治教育過程規(guī)律的穩(wěn)定性也從一個側(cè)面體現(xiàn)了思想政治教育過程規(guī)律的普遍性。

2.思想政治教育過程規(guī)律與思想政治教育規(guī)律的關(guān)系辨析

思想政治教育過程規(guī)律與思想政治教育規(guī)律是兩個不同的范疇，二者既有聯(lián)系也有區(qū)別。思想政治教育規(guī)律是指思想政治教育活動中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。思想政治教育規(guī)律貫穿于思想政治教育活動的一切方面和各個環(huán)節(jié)。如前所述，思想政治教育過程規(guī)律是思想政治教育過程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過程中所固有的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。也就是說，思想政治教育過程規(guī)律僅反映了思想政治教育活動開展的具體過程中各構(gòu)成要素及其發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系。由此可見，思想政治教育規(guī)律內(nèi)含思想政治教育過程規(guī)律，思想政治教育過程規(guī)律是思想政治教育規(guī)律在一個方面、一個層面的體現(xiàn)。

3.思想政治教育過程規(guī)律體系的分層研究

在《矛盾論》中指出：“在復雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！盵12]“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，其他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用的方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！盵13]思想政治教育過程構(gòu)成要素的多樣性、多變性決定了思想政治教育過程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過程的本質(zhì)聯(lián)系是復雜多樣的。其中，有的本質(zhì)聯(lián)系對思想政治教育全過程的整體運行起根本的制約作用，直接決定著思想政治教育全過程整體運行的方向性和有效性。反映這些本質(zhì)聯(lián)系的理應成為思想政治教育過程的基本規(guī)律。而有的本質(zhì)聯(lián)系只對思想政治教育過程的某一方面、某一環(huán)節(jié)起根本的制約作用，直接決定著思想政治教育過程某一方面、某一環(huán)節(jié)運行的方向性和有效性。反映這些本質(zhì)聯(lián)系的則是思想政治教育過程的具體規(guī)律?？梢?，思想政治教育過程規(guī)律體系是一個系統(tǒng)，具有層次性，我們應學會分層研究思想政治教育過程規(guī)律。

4.思想政治教育過程基本規(guī)律和具體規(guī)律的內(nèi)容確定

在明確了思想政治教育過程規(guī)律體系具有層次性之后，接下來要探討的就是思想政治教育過程規(guī)律體系中的基本規(guī)律和具體規(guī)律分別是什么。對這個問題的厘清可從分析思想政治教育過程的基本矛盾和具體矛盾入手。如前所述，規(guī)律就是本質(zhì)的關(guān)系。那么，什么是事物的本質(zhì)呢？在《矛盾論》中指出，事物的本質(zhì)是由事物本身所包含的特殊矛盾所構(gòu)成的。也就是說，規(guī)律反映了事物的本質(zhì)聯(lián)系，而事物的本質(zhì)聯(lián)系又是由事物本身所包含的特殊矛盾構(gòu)成的。目前，學界普遍認為思想政治教育過程的基本矛盾是：教育者掌握的社會所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展狀況之間的矛盾。解決這一基本矛盾關(guān)涉兩個方面：其一，教育者的教育活動要順利開展，必須適應受教育者的思想政治品德現(xiàn)狀。其二，教育者的教育活動要達到引導受教育者思想政治品德發(fā)展的目的，必須超越受教育者原有的思想政治品德水準，使受教者的思想政治品德在原有基礎上得到提升?；趯λ枷胝谓逃^程基本矛盾的認識，思想政治教育過程的基本規(guī)律理應是“適應超越律”。至于思想政治教育過程的具體規(guī)律則因為思想政治教育過程具體矛盾的多樣性、復雜性而涵蓋了豐富的內(nèi)容。從不同視角、不同層面可揭示出思想政治教育過程不同的具體規(guī)律。筆者認為可從兩個方面揭示思想政治教育過程的具體規(guī)律：從思想政治教育過程各構(gòu)成要素（教育者、受教育者、教育目標、教育內(nèi)容、教育方法等）的本質(zhì)聯(lián)系及其矛盾運動揭示思想政治教育過程的具體規(guī)律；從思想政治教育過程的運行階段（內(nèi)化、外化、反饋調(diào)節(jié)）揭示思想政治教育過程的具體規(guī)律。

5.思想政治教育過程規(guī)律體系的建構(gòu)原則

建構(gòu)思想政治教育過程規(guī)律體系是一個龐大的系統(tǒng)工程。要做好這個系統(tǒng)工程，就必須以系統(tǒng)論的相關(guān)理念為指導。借鑒系統(tǒng)論，建構(gòu)思想政治教育過程規(guī)律體系應堅持的原則有：第一，整體性原則。系統(tǒng)的整體功能大于各要素的功能之和。根據(jù)這一原則，我們在建構(gòu)思想政治教育過程規(guī)律體系時應從對思想政治教育過程規(guī)律的單向研究進入多向研究。也就是說，在建構(gòu)思想政治教育過程規(guī)律體系時，既要研究單個思想政治教育過程規(guī)律自身的本質(zhì)聯(lián)系，又要研究過程規(guī)律之間的本質(zhì)聯(lián)系，從而建構(gòu)起一個完整科學的思想政治教育過程規(guī)律體系。第二，有序性原則。系統(tǒng)內(nèi)部要素之間的相關(guān)性不能雜亂無章，而要有一定的有序性。根據(jù)這一原則，我們在建構(gòu)思想政治教育過程規(guī)律體系時，既要正確認識和充分利用思想政治教育過程規(guī)律體系中各個規(guī)律的相關(guān)性，又要注意相關(guān)性中的有序性，使之同向發(fā)揮作用產(chǎn)生整體功效。第三，層次性原則。系統(tǒng)內(nèi)要素與要素之間的層次性反映系統(tǒng)從低級向高級、從無序向有序的演變歷程。根據(jù)這一原則，我們在建構(gòu)思想政治教育過程規(guī)律體系時，應從系統(tǒng)論出發(fā)分層研究思想政治教育過程規(guī)律。通常，我們將思想政治教育過程規(guī)律體系中反映基本矛盾的基本規(guī)律作為思想政治教育過程規(guī)律體系中第一層次的規(guī)律，而由具體矛盾決定的具體規(guī)律作為第二、三層次的規(guī)律。這些不同層次的思想政治教育過程規(guī)律共同構(gòu)成思想政治教育過程規(guī)律體系。

參考文獻

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篇5

關(guān)鍵詞：大學生；隱性思想政治教育；問題；對策

在我國，高校承擔著為社會主義事業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀建設者和可靠接班人的重要任務。同時，在如今經(jīng)濟全球化進程不斷加快，改革開放不斷深入的新形勢下，高校作為思想交鋒和知識探討最為激烈的場所，越來越受到信息一體化和文化多元化的影響，使得高校的思想政治教育工作面臨著諸多的挑戰(zhàn)。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的革新，電腦、手機等通信設備的普及，使得大學生成為了互聯(lián)網(wǎng)中推動信息化浪潮的生力軍。同時，大學生的思想政治的環(huán)境和載體也發(fā)生了深刻的變化，變得更加地開放和多元化，為大學生思想政治教育載體創(chuàng)新和方法創(chuàng)新提供了重要的機會。但是，在這樣一個全新的形勢下，我們的大學生思想政治教育在理論和實踐方面都一定程度地存在著實效性不高的問題，特別是在隱性思想政治教育方面仍有著一些突出問題亟待解決。因此，在新形勢下，我們在加強大學生顯性思想政治教育的同時，更應當探索多渠道的隱性思想政治教育，努力發(fā)揮隱性思想政治教育“潤物細無聲”的作用，不斷提升大學生思想政治教育的實效性。

一、隱性思想政治教育的內(nèi)涵及特征

在大學生思想政治教育的發(fā)展進程中，隱性思想政治教育與顯性思想政治教育一直以來都是相輔相成、相互補充的關(guān)系。如今，隨著教育環(huán)境、教育載體和教育對象的變化，隱性思想政治教育越來越受到思想政治教育者的重視，在大學生思想政治教育中發(fā)揮出了獨特優(yōu)勢作用。

（一）隱性思想政治教育的內(nèi)涵

隱性思想政治教育，顧名思義是相對于顯性思想政治教育概念而存在的。但對于隱性思想政治教育的內(nèi)涵，不同的學者有著不同的解讀角度和認知維向。有的學者認為，隱性思想政治教育內(nèi)涵關(guān)鍵在于“隱”這一詞，即通過有步驟地運用思想政治教育的方法，使人們在勞動實踐、學習生活和社會交往不知不覺地、潛移默化地接收教育。還有學者認為，隱性思想政治教育的核心是“潤物細無聲”，并且注重教育的長期性、自然性和潛在性。在本文中，則從兩個方面來認識隱性思想政治教育的內(nèi)涵：一是從范圍界定上來看，隱性思想政治教育與顯性思想政治教育都屬于方法論的范疇，兩者是具有同樣教育目標而具有不同教育形式的思想政治教育方法。二是從特征上來看，隱性思想政治教育相比于顯性思想政治教育有者其獨特的“隱”，這不僅包括了教育方式的隱性，還包括了教育內(nèi)容和教育手段的隱性。

（二）隱性思想政治教育的主要特征

如上文內(nèi)涵中所述，隱性思想政治教育是相對于顯性思想政治教育而存在的，因此，其在特征方面必然與顯性思想政治教育有著明顯區(qū)別。其一，在教育過程上具有隱蔽性的特征。這是隱性思想政治教育與顯性思想政治教育最有區(qū)別的特征。大學生顯性思想政治教育主要通過學習思政理論課和進行相關(guān)的理論考試等來進行教育，教育者在這個過程中向?qū)W生講授知識、灌輸?shù)览恚哂忻黠@的教育過程和考核過程，并且具有明顯的教育目的和意向。而隱性思想政治教育則貫穿于大學生的各種活動中，采取隱而不露的方式，使大學生在情景效應和知行體驗中受到教育，這個過程往往不具有范圍的規(guī)定性，也沒有明顯的階段性。其二，在教育內(nèi)容上有滲透性的特征。大學生思想政治教育是一個系統(tǒng)的活動，其中顯性思想政治教育主要是依靠教師集中講授等教學環(huán)節(jié)來進行，教育的內(nèi)容也圍繞思想政治教育理論課教材而展開，因此，顯性思想政治教育的效果在一定程度上取決于教材編寫質(zhì)量和教師講課水平。而隱性思想政治教育則是利用校園內(nèi)外各種各樣的資源來加以進行，教育內(nèi)容廣泛地滲透在大學生的校園學習、日常生活中，比如通過校園主題活動，來引起學生們對某種事件的關(guān)注，進而引發(fā)學生們的思考，在這個過程中引導學生接受正面教育。又如，在校園環(huán)境的建設過程中，有意識地設計偉人、名人的雕像來營造學習氛圍，使學生們走在校園中感受到偉人為了理想而努力、拼搏的精神，從而鞭策自己更加努力學習。簡單來說，隱性思想政治教育在內(nèi)容上具有廣泛性和滲透性的特征，它能夠由外入內(nèi)地去感化學生，滲透到學生的內(nèi)心中去。其三，在教育載體上具有多樣性的特征。思想政治教育的順利進行離不開載體的運用，這是思想政治教育內(nèi)容得以呈現(xiàn)和發(fā)揮作用的重要橋梁。在顯性思想政治教育中，最重要的載體是課本，整個教育過程也更側(cè)重于課本主導性。而對于隱性思想政治教育來說，更加側(cè)重教育方式的多樣性，因此，隱性思想政治教育所運用的載體也是多種多樣的，并且很少受到時間、空間等客觀條件限制。如上文所述，隱性思想政治教育滲透在大學生學習、生活的方方面面，由此可以說，凡是與大學生學習和生活有關(guān)的事物，都可以作為隱性思想政治教育的載體。如大學生使用最廣泛的手機、大學生社團、校園展板、以及大學生校內(nèi)人際關(guān)系等等，這些都可以合理地作為隱性思想政治教育的有力載體，來向大學生進行環(huán)境熏陶和培養(yǎng)，使大學生接接受全方位的思想政治教育。

二、當前大學生隱性思想政治教育存在的主要問題

近些年來，隨著思想政治教育的不斷發(fā)展，隱性思想政治教育越來越受到思想政治教育者的重視，在大學生思想政治教育的具體實踐中發(fā)揮出了重要的作用，與顯性思想政治教育形成了有力的補充，但同時我們也應當清晰地看到，當前大學生隱性思想政治教育中也存在一些突出的問題，值得我們?nèi)リP(guān)注和解決。

（一）隱性思想政治教育的內(nèi)容缺乏深度

大學生思想政治教育的各個環(huán)節(jié)中最為核心的即是教育內(nèi)容，這是能否對學生形成長久吸引性以及決定思想政治教育有效性的關(guān)鍵因素。如上文所述，在以往的顯性思想政治教育中，教育內(nèi)容主要來自于思想政治教育理論課本，承擔思想政治教育任務的教師隊伍除了理論課教師外，最主要的就是輔導員。在隱性思想政治教育中，理論課教師所發(fā)揮的作用有限，而輔導員則扮演了更加重要的角色。但由于長期以來大學不斷地擴招，使得大學生數(shù)量越來越多，而輔導員隊伍增長卻落后于大學生數(shù)量增加的速度，使得輔導員工作常常呈現(xiàn)出忙碌的狀態(tài)，這就導致了大學生隱性思想政治教育的有效性難以保障，特別是在一些日常的隱性思想政治教育中，出現(xiàn)了重形式而輕內(nèi)涵的現(xiàn)象，導致了隱性思想政治教育內(nèi)容缺乏深入性，難以引起大學生的興趣和關(guān)注，教育效果也有自然下降了。

（二）隱性思想政治教育的方法有待豐富

在大學生隱性思想政治教育中，思想政治教育者大多通過陶冶式教育方法、滲透式教育方法和實踐體驗式教育方法來進行隱性教育。在過去的多年時間里，這三種主要的隱性思想政治教育方法發(fā)揮出了重要的作用。在如今政治多樣化和經(jīng)濟全球化的新形勢下，特別是改革開放不斷深入，思想交流日益頻繁的當今社會，大學生的思想活動更加地活躍，對于思想政治教育內(nèi)容和方法都有更加多樣化、個性化的需求。而我們的隱性思想政治教育仍然與顯性思想政治教育共同依托著校園文化建設、黨團建設、社會時間活動和學校管理制度建設等四個主要的渠道，在教育方法方面也顯得單一，甚至于過于依賴于實踐體驗式這一單一的教育方法來進行隱性思想政治教育，這顯然與大學生日益多樣化的受教育需求形成了對比，對大學生隱性思想政治教育形成了制約作用。因此，豐富隱性思想政治教育方法十分必要。

（三）隱性思想政治教育的載體缺乏創(chuàng)新

如今，信息技術(shù)的飛速發(fā)展，給人類社會各個領域注入了新鮮的發(fā)展動力，推動著各行各業(yè)的改革和創(chuàng)新。對于大學生思想政治教育來說，信息技術(shù)也同樣以其強大的影響力重塑了思想政治教育的教育環(huán)境、教育載體以及教育模式。在當前的網(wǎng)絡環(huán)境下，大學生學習方式、生活方式、社交方式等等都發(fā)生了新的變化。通過移動互聯(lián)網(wǎng)來獲取知識、認識世界，在QQ、微信和微博等網(wǎng)絡媒體中結(jié)交朋友、建立社會圈等都已經(jīng)成為了大學生生活的重要組成部分。然而，我們的思想政治教育者在運用網(wǎng)絡開展大學生思想政治教育，特別是在開展隱性思想政治教育方面，仍然處于被動的地位。一方面缺乏既懂信息技術(shù)，有熟悉大學生思想政治教育工作的綜合性人才；另一方面也缺乏針對網(wǎng)絡媒體而開展隱性思想政治教育的指導理論。在這方面，我們應當提高重視，加快創(chuàng)新的步伐。

三、加強和改進大學生隱性思想政治教育的對策思考

（一）加強教師隊伍建設，提高教師能力素質(zhì)

思想政治教育者是大學生思想政治教育的重要的主導者，教育者能力素質(zhì)的高低將直接決定教育活動效果的好壞。因此，要加強和改進大學生隱性思想政治教育，首先應該從加強教師隊伍建設出發(fā)。為此，一方面，要加強教師理論教育，使他們不斷堅定政治立場，提高思想覺悟，扎實理論的學習，從思想上對隱性思想政治教育進行重視。另一方面，要提高教師的信息化水平，開展網(wǎng)絡操作技能培訓，特別是使教師們掌握大學生們常用的QQ、微信、微博等網(wǎng)絡媒體的使用技巧，從而為開展網(wǎng)絡隱性思想政治教育奠定扎實基礎。

（二）深入挖掘校園資源，提升隱性思想政治教育內(nèi)容的吸引性

大學生隱性思想政治教育的有效開展離不開校園這個重要的場所。因此，教育者應當基于校園這個大環(huán)境，深入挖掘校園資源，為大學生創(chuàng)造更加具有新穎性和吸引性的隱性思想政治教育內(nèi)容。為此，一方面，要創(chuàng)新校園文化的建設模式，努力從引起學生興趣和共鳴的角度，來設置校園展板和宣傳欄的內(nèi)容，如通過大學生喜歡的卡通形象來向大學生講解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和意義等，轉(zhuǎn)變以往宣傳口號的單一設計風格，使大學生在一個充滿活力的校園文化氛圍中接受隱性思想政治教育。另一方面，要對校園社團活動加以創(chuàng)新，多舉行大學生們關(guān)注度較高的主題活動，并在活動中有效滲透思想政治教育內(nèi)容，寓教于樂。如在舉辦的輪滑活動中，融入八榮八恥的背誦接力，不僅可以激發(fā)學生們的運動熱情，而且還實現(xiàn)了隱性思想政治教育。

（三）加強學科交叉研究，提高隱性思想政治教育的實效性

《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中強調(diào)，“各門課程都具有育人功能，要把思想政治教育融入到大學生專業(yè)學習的各個環(huán)節(jié)。”由此，我們的思想政治教育不應當關(guān)起門來造車，而是應當敞開大門，加強與不同學科的交流和交叉研究，取各學科之長，補自身之短，不斷創(chuàng)新思想政治教育的方法和模式。為此，我們要鼓勵思想政治理論課教師要廣泛地吸取各個學科的知識，擴大自身知識面，進而在教育的過程中，對學生運用多樣化的教育方法。如在談到某一環(huán)保型社會問題時，思政教育者可以引用生態(tài)環(huán)境方面、經(jīng)濟管理等方面的知識，給予學生一個全面的知識呈現(xiàn)，在這個過程中，不僅能夠擴大學生對于問題的認知角度，而且還可以更好地拉近與學生們的距離，為進一步進行隱性思想政治教育創(chuàng)造條件，使隱性思想政治教育實效性得以提高。

（四）創(chuàng)新網(wǎng)絡教育載體，拓展隱性思想政治教育新陣地

如上文所述，在當今的社會，網(wǎng)絡是無處不在的。在《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，“要主動占領網(wǎng)絡思想政治教育新陣地，使網(wǎng)絡成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的重要手段。”所以，面對網(wǎng)絡帶來的影響，思想政治教育者應當抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡教育載體，拓展大學生隱性思想政治教育的新陣地，使隱性思想政治教育也應當像網(wǎng)絡一樣無處不在。為此，一方面，教育者應結(jié)合學校各個專業(yè)的實際情況，加強校園網(wǎng)的建設，開設各個專業(yè)的專欄，并在其中定期和更新與專業(yè)相關(guān)的教育內(nèi)容，使大學生切實地感受到校園網(wǎng)的教育作用。另一方面，思想政治教育者應當與時俱進，及時地開通微信、微博等，與大學生建立起互相關(guān)注的模式，并將思想政治教育內(nèi)容賦之合適的故事、情節(jié)等，以大學生喜聞樂見的形式向他們進行宣傳和分享。此外，還要注重與大學生進行平等交流，對大學生關(guān)注的問題及時進行解答，只有這樣，網(wǎng)絡這個重要的載體才能真正為我所用，隱性思想政治教育才能真正地做到大學生心坎里。

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篇6

我國高校十分重視大學生的思想政治教育工作。隨著教育管理理念的發(fā)展于變遷，精細化管理這一產(chǎn)生與發(fā)展于經(jīng)濟領域的管理理念逐漸融入大學生思想政治教育管理。筆者從精細化管理的內(nèi)涵出發(fā)，從教育過程、運行機制、運行載體等方面的精細化論述大學生思想政治教育，希冀能夠有效提高大學生思想政治教育管理的水平。

關(guān)鍵詞：

精細化管理；大學生；教育管理；思想政治教育

二十世紀五十年代，日本為了快速復興戰(zhàn)后經(jīng)濟，提出精細化管理理念，在工作流程、產(chǎn)品質(zhì)量等多方面同時入手，以為客戶提供最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，產(chǎn)生了很高的經(jīng)濟效益，迅速得到了推廣。精細化管理就是對工作流程中的各環(huán)節(jié)、成員、工序都進行規(guī)范管理。精細化管理以其精、準、細、嚴的理念深受各領域的歡迎。

一、大學生思想政治教育精細化管理的內(nèi)涵

大學生思想政治教育精細化管理要求細化到每個教育環(huán)節(jié)、每一名師生，要求廣大教育工作者都能準確把握精細化管理的內(nèi)涵，以精細的態(tài)度開展相關(guān)的思想政治教育工作；要求能夠準確定位教育對象——大學生、教育內(nèi)容，以更好地開展有針對性的思想政治教育工作；要求細化教育管理中涉及的各環(huán)節(jié)，做到具體問題具體分析，做到大學生思想政治教育的針對性與科學性。具體來說，其內(nèi)涵包括以下幾個方面：一是，關(guān)注到大學生思想政治教育的細枝末節(jié)?；诰毣拇髮W生思想政治教育要求對每個細節(jié)不僅是明確怎么做，而且要做到怎么做才能最好的效果，這就要求動態(tài)地看待大學生思想政治教育工作，做到每個細節(jié)不放過，精細地處理每個細節(jié)，實現(xiàn)大學生思想政治教育的優(yōu)質(zhì)化。二是，將精細化管理、科學管理、人本管理融為一體，這就要求在注重大學生思想政治教育精細化管理中科學精髓的同時，也要注重管理的人性化，使管理體現(xiàn)人文精神與人文關(guān)懷。三是，學校對大學生思想政治教育進行精細化管理是為了學生個體的發(fā)展，很難在短時間內(nèi)取得成效，只能通過這種精益求精的管理，使學生形成良好的價值取向與價值追求。

二、基于精細化管理的大學生思想政治教育有效性的提升策略

精細化管理要求每一個步驟、每一個環(huán)節(jié)都做到精細。對于大學生思想政治教育而言，筆者認為，學校可以從教育過程、運行機制和運行載體的精細化方面，探討大學生思想政治教育的精細化管理，以提高大學生思想政治教育的有效性。

1.大學生思想政治教育過程的精細化

大學生思想政治教育是一項系統(tǒng)性、長期性的工程。在這個漫長的教育過程中，學校應該以精心的態(tài)度開展相關(guān)工作，做到精確地把握大學生思想政治教育的內(nèi)容，促進整個教育過程在每個學生身上都能得到精致化的呈現(xiàn)。具體來說，學?？梢詮囊韵聨c著手進行：一是，教育對象做到具體化。大學生思想政治教育需要關(guān)注到每個學生，勢必要求做到教育對象的具體化，這樣能滿足每一名學生的教育訴求。二是，教育內(nèi)容做到具體化，這是由教育對象的具體化決定的，要求教育內(nèi)容根據(jù)教育對象的實際情況與需求，制定有針對性的教育內(nèi)容。三是，教育方法的現(xiàn)代化，這里的教育方法具有動態(tài)性。隨著科學技術(shù)和信息時代的發(fā)展，越來越多的教育方法被引入大學生思想政治教育，幫助實現(xiàn)大學生思想政治教育的有效性。

2.大學生思想政治教育運行機制的精細化

精細化管理中本身蘊含著眾多的科學管理理念，這是經(jīng)過實踐檢驗的，其與人本管理的結(jié)合，豐富與拓展了精細化管理的內(nèi)容。大學生思想政治教育的精細化管理需要注意：一是，堅持大學生思想政治教育的制度化管理，實現(xiàn)教育的規(guī)范化，如相關(guān)的會議制度、熱點與難點問題的分析制度、評估制度等。二是，精準定位大學生思想政治教育崗位，建立健全大學生思想政治教育領導機制，實行崗位責任制，做到責任到人，有責可問。三是，大學生思想政治教育工作流程精細化，貫徹以人為本的理念，將各個環(huán)節(jié)做到精細化地處理，以提升大學生思想政治教育的水平與質(zhì)量。

3.大學生思想政治教育運行載體的精細化

精細化管理的貫徹執(zhí)行離不開信息的上傳與下達，想要提高大學生思想政治教育的效度，就應該注重信息在傳遞過程中的對稱性與時效性，以此實現(xiàn)大學生思想政治教育的信息化管理，這對信息運行載體提出了精細化管理的要求。具體來說，應該從以下幾個層面著手考慮：一是，建立專門用于大學生思想政治教育工作者的信息交流平臺，方便他們進行經(jīng)驗的交流與分享。二是，設置暢通無阻的信息反饋平臺，方便學生及時地反饋自身的思想動態(tài)，以及他們對于新近發(fā)生事件的看法，使教育工作者能夠及時解除他們內(nèi)心的疑惑。三是，建立大學生思想政治教育的監(jiān)督管理平臺，安排專門的工作人員對大學生思想政治教育過程的每一環(huán)節(jié)的動態(tài)監(jiān)督，以此打造精品化的大學生思想政治教育。

三、結(jié)束語

精細化管理應用于大學生思想政治教育，可以從教育過程、運行機制和運行載體入手，力圖每一環(huán)節(jié)都做到精細。這能促進大學生思想政治教育目的地實現(xiàn)，保障學生的健康成材。

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篇7

關(guān)鍵詞：思想政治；內(nèi)部化；專業(yè)化；科學化

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

新經(jīng)濟社會的發(fā)展對新時期的思想政治教育工作提出了更高的要求，思想政治教育工作正朝著更加專業(yè)和科學的方向不斷發(fā)展，不論是在思想政治學科建設、相關(guān)理論研究方面，還是在思想政治教育工作實踐方面都取得了巨大的突破和進展。但是在更加精確、系統(tǒng)和現(xiàn)代的教育內(nèi)部化問題上，思想政治教育工作仍然處在較為初級的階段，很多教育工作者沒有認識到這一點，從而影響了教育效果的進一步提升。因此探究思想政治教育內(nèi)部化問題具有十分積極的現(xiàn)實意義。

一、思想政治教育內(nèi)部化的基本概念和特征

思想政治教育內(nèi)部化的概念是基于思想政治教育工作的學科專業(yè)性和學科科學發(fā)展要求建立起來的，是指思想政治教育工作要在學科建設、相關(guān)學術(shù)研究以及教育實踐工作中主動地構(gòu)建自身專業(yè)學科知識架構(gòu)，在思想政治教育工作中進行自我剖析、自我發(fā)展和自我建設。換句話說，思想政治教育工作的內(nèi)部化就是在思想政治教育工作過程中，要將學科建設、學術(shù)研究等與教育本身、教育主體和客體等進行有機融合，在學科建設研究發(fā)展的過程中促使教育相關(guān)內(nèi)容組成統(tǒng)一有機的系統(tǒng)，構(gòu)建專業(yè)的、科學的、獨立的知識架構(gòu)體系和教育活動體系。根據(jù)上述概念可以看出，思想政治教育內(nèi)部化有兩個主要特征。首先，思想政治教育本身是思想政治教育內(nèi)部化的基礎和立足點，不論是思想政治學科的建設、相關(guān)的學術(shù)研究活動還是教育實踐活動，都要以思想政治教育作為其主要的活動對象，這就要求思想政治教育工作者能夠深入到思想政治教育系統(tǒng)當中，理清思想政治教育中理論研究與教育實踐之間的關(guān)系、明確思想政治教育應當立足的點，從而更好地確定教育主題和教育理論。其次，思想政治教育內(nèi)部化的核心是要把握住思想政治教育工作的專業(yè)化。從思想政治教育發(fā)展的角度來看，思想政治教育工作是一項政治思想實踐發(fā)展活動，具有獨立、自足的特點，同時體現(xiàn)了人類社會的特殊性，具有很強烈的專業(yè)色彩，因此在思想政治教育過程中，要注重思想政治教育工作的專業(yè)性。綜合思想政治教育內(nèi)部化的概念和特征可以看出，思想政治教育內(nèi)部化的主要內(nèi)容包括三個方面，一個方面是思想政治教育學科建設的內(nèi)部化，一個是思想政治教育學術(shù)研究的內(nèi)部化，還有一個就是思想政治教育實踐工作的內(nèi)部化。換句話說，思想政治教育工作的內(nèi)部化就是建設自身的學科、研究自身學科的問題以及做自己該做的事情。

二、思想政治教育內(nèi)部化的實現(xiàn)途徑和方法

（一）構(gòu)建思想政治教育工作者自覺的學科認識體系

當前導致思想政治教育工作的外部化傾向十分嚴重的主要原因，是由于思想政治教育工作者沒有認識到思想政治教育應當作為一門獨立的學科存在，在學科建設自覺性上十分欠缺。思想政治教育工作學科建設的獨立性和專業(yè)性，要從學科發(fā)展的規(guī)律、學科建設的態(tài)度和學科建設應當遵循的理念等方面采取措施，這同時也是思想政治教育工作者應當自覺構(gòu)建的學科認知體系。為了在學科建設方面推進思想政治教育內(nèi)部化，思想政治教育工作者要自覺培養(yǎng)和建設自身扎實的專業(yè)素養(yǎng)，能夠?qū)⑺枷胝谓逃鳛橐婚T獨立學科進行研究，研究思想政治教育學科的建設定位、內(nèi)涵、特點和學科價值等等。要做到這些，思想政治教育工作者要從以下幾個方面進行努力。首先，要培養(yǎng)自身對思想政治教育學科的情感認同，只有在情感和心理上認同思想政治教育作為一門獨立學科，才能夠在學科建設方面做到堅定。其次，要自覺培養(yǎng)自身的學科意識。思想政治教育工作者要進行自身的學科職業(yè)倫理建設，這樣才能夠在思想政治教育學科教育過程中做到愛崗奉獻、積極努力，從職業(yè)認同和職業(yè)理想方面堅定“思想政治教育學科建設理念”。最后，思想政治教育工作者要正確判斷出把思想政治教育作為一門獨立學科的基本特點和學科發(fā)展路徑，促進思想政治教育學科建設的有序進行。

（二）樹立思想政治教育內(nèi)部化的科學精神

思想政治教育內(nèi)部化是指在思想政治的認知、理解過程中對思想政治教育學科學術(shù)研究內(nèi)容進行探討，要深入到思想政治教育學科的內(nèi)核認知當中，建立思想政治教育學科系統(tǒng)的科學探索體系。而這一科學探索體系的建立需要思想政治教育工作者具有十分敬業(yè)的科學研究精神，這樣才能夠為思想政治教育內(nèi)部化的相關(guān)探究活動奠定良好的基礎。思想政治教育內(nèi)部化的科學精神樹立，主要從以下幾個方面采取措施。首先，要培養(yǎng)思想政治教育的求真精神。求真精神主要是指思想政治教育內(nèi)容要與社會發(fā)展現(xiàn)實相貼近，教育內(nèi)容要能夠?qū)⑸鐣斍罢鎸嵉乃枷霠顟B(tài)和價值取向進行客觀地展示，要站在客觀的立場上開展學術(shù)研究活動。其次，要培養(yǎng)思想政治教育的理性精神，這是思想政治教育內(nèi)部化的重要保證。嚴密的論證方式、理性的內(nèi)容分析以及知識的真理性探究等等，這些都要求思想政治教育工作要堅持理性精神。另外，探索精神作為科學研究精神的重要內(nèi)容也是思想政治教育內(nèi)部化的重要精神之一，學科的科學研究、內(nèi)容規(guī)律的探索以及理論和實際的實踐聯(lián)系等等，都需要科學探索精神。通過以求真精神、理性精神和探索精神為主的科學精神的培養(yǎng)和樹立，來推動思想政治教育內(nèi)部化工作的科學性。

（三）注重思想政治教育的社會意識培養(yǎng)

社會既是思想政治教育內(nèi)部化的重要實踐基礎，也是影響思想政治教育內(nèi)部化的重要載體。推動思想政治教育內(nèi)部化工作，需要提高對思想政治教育社會意識的培養(yǎng)，要注重對社會的分析、認知、理解和提煉，將思想政治教育內(nèi)部化深入到社會體系當中，同時也要將社會納入到思想政治教育內(nèi)部化研究的內(nèi)容當中。具體來說，培養(yǎng)思想政治教育的社會意識，就要對社會進行仔細觀察、對社會現(xiàn)象進行解釋、對社會問題進行批判以及注重社會發(fā)展的改造方向等等，從多個方面提高思想政治教育的社會屬性，使之具有社會關(guān)懷性、社會解讀能力和改變社會的力量。思想政治教育內(nèi)部化要立足于社會發(fā)展，同時也要對社會發(fā)展過程中的一些事件、現(xiàn)象進行分析、解釋和批判，這是思想政治教育內(nèi)部化成功的重要體現(xiàn)。

（四）構(gòu)建思想政治教育的邊界

思想政治教育內(nèi)部化需要以一定的邊界為限，也就是說，思想政治教育的內(nèi)部化必須要對邊界有著較為明確的限定和認識，因此思想政治教育工作者要注重自身邊界意識的構(gòu)建，這也是思想政治教育專業(yè)化和科學化的重要條件。邊界意識的構(gòu)建主要從以下幾個方面采取措施。首先，要在思想上堅定思想政治教育作為一門學科應具有的思想內(nèi)涵和教育從業(yè)要求，這是思想政治教育內(nèi)部化意識的重要體現(xiàn)。其次，在教育活動中以及學術(shù)研究過程中，要有意識地將思想政治教育學科與思想政治學科進行區(qū)分，有效推動思想政治教育學科建設的專業(yè)化。另外，不論是在學科建設還是在學術(shù)研究方面，思想政治教育工作者都要對所謂的邊界進行研究，這是思想政治教育內(nèi)部化需要解決的首要問題。

三、結(jié)束語

思想政治教育內(nèi)部化是基于當前社會發(fā)展新形勢下思想政治教育工作的重點和傾向性提出來的，是提升思想政治教育工作效果和質(zhì)量的重要措施。需要從多個角度推動思想政治教育的內(nèi)部化，提高思想政治教育的價值。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；思想政治教育信息傳播方法；依據(jù)；主要形式

自計算機革命以來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動著科技發(fā)展日新月異，為科學研究范式和研究思路帶來了新的發(fā)展契機。目前，全世界范圍內(nèi)一個大規(guī)模生產(chǎn)、分享和應用數(shù)據(jù)的時代——大數(shù)據(jù)時代悄然而至。為此，有必要將思想政治教育信息傳播與大數(shù)據(jù)“嫁接”，深入分析兩者的內(nèi)在耦合性，以大數(shù)據(jù)的復雜性與動態(tài)性思維探索信息社會思想政治教育新的傳播理論和傳播范式，以便于實現(xiàn)思想政治教育傳播方法的科學化、現(xiàn)代化，從而牢牢掌控意識形態(tài)話語權(quán)和領導權(quán)。

一、基于大數(shù)據(jù)的思想政治教育信息傳播方法創(chuàng)新的內(nèi)涵

大數(shù)據(jù)是一場深入社會關(guān)系變革的時代革命，思想政治教育信息在傳播過程中深受其影響，具備了新的內(nèi)涵。為此，理應以探索大數(shù)據(jù)時代思想政治教育信息傳播方法的新內(nèi)涵為邏輯基項，深入開展相關(guān)理論研究。1.大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵。通常我們從廣義和狹義兩個方面對大數(shù)據(jù)進行界定。狹義上的大數(shù)據(jù)是指：“超出了常用硬件環(huán)境和軟件工具在可接受的時間內(nèi)為其用戶收集、管理和處理能力的數(shù)據(jù)?！盵1]（P22）廣義上的大數(shù)據(jù)是指：“它包括因具備大容量、多樣性、高速度等特征而難以進行管理的數(shù)據(jù)，對這些數(shù)據(jù)進行存儲、處理、分析的技術(shù)，以及能夠通過分析這些數(shù)據(jù)獲得實用意義和觀點的人才和組織。”[2]（P8）此外，IBM把大數(shù)據(jù)特征概括為三個V，即大規(guī)模（volume）、高速度（velocity）、多樣性（variety），這些特點也反映了大數(shù)據(jù)所隱藏的價值（value，第四個“V”）。因此大數(shù)據(jù)的特征可以整體概括為：“海量+多樣化+快速處理+價值”[3]（P5）。由此可見，無論是大數(shù)據(jù)的定義，還是大數(shù)據(jù)的特征，都十分復雜，內(nèi)涵豐富,需從多方面立體化把握。2.基于大數(shù)據(jù)的思想政治教育信息傳播方法創(chuàng)新的內(nèi)涵。所謂基于大數(shù)據(jù)的思想政治教育信息傳播方法的創(chuàng)新，是指以信息傳播理論為基礎，借助大數(shù)據(jù)思維、技術(shù)和方法等對思想政治教育信息的傳播過程及規(guī)律等進行理論與實踐相結(jié)合研究的方法理論，從而實現(xiàn)大數(shù)據(jù)與思想政治教育信息傳播方法的有機結(jié)合?？梢姡湟运枷胝谓逃畔楹诵姆懂?，希冀通過大數(shù)據(jù)時代新的思維方式、方法創(chuàng)新對信息傳播所帶來的革命性變革，實現(xiàn)思想政治教育信息的傳播緊跟時代步伐，從而打造出思想政治教育信息傳播方法發(fā)展的宏偉藍圖，以解決新形勢下思想政治教育有效性不足的問題。

二、基于大數(shù)據(jù)的思想政治教育信息傳播方法創(chuàng)新的依據(jù)

大數(shù)據(jù)時代思想政治教育信息傳播方法的理論創(chuàng)新，是立足于理論與現(xiàn)實基礎上的邏輯使然。1.認識論與發(fā)展觀的本質(zhì)體現(xiàn)。哲學是科學的世界觀和方法論，指導著人們認識世界和改造世界。大數(shù)據(jù)時代的到來，對人類認識和改造世界提出了新的要求，思想政治教育信息的傳播也不例外。因此，需以理論為指導，創(chuàng)新理論發(fā)展，以指導思想政治教育實踐活動。一是以認識論為指導，科學認識基于大數(shù)據(jù)的思想政治教育信息傳播方法產(chǎn)生的邏輯必然。人類的真理性認識隨著物質(zhì)世界的發(fā)展而發(fā)展，無數(shù)相對真理的總和就是絕對真理。曾經(jīng)做過精彩的論述：“者承認，在絕對的總的宇宙發(fā)展的過程中，各個具體的發(fā)展過程都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性?！盵4]（P295）而思想政治教育方法的發(fā)展也遵循這一歷史發(fā)展的必然。大數(shù)據(jù)時代的來臨，要求我們對思想信息的地位和功能重新進行審視。為此，以大數(shù)據(jù)思維和技術(shù)為支撐，以思想政治教育信息為核心范疇的思想政治教育信息傳播方法應運而生。旨在實現(xiàn)大數(shù)據(jù)思維、技術(shù)與思想政治教育信息傳播的有機嵌套，以理論的創(chuàng)新推動思想政治教育信息傳播實踐的發(fā)展。二是以發(fā)展觀為依據(jù)正確認識思想政治教育信息傳播方法發(fā)展的歷史進程。一切事物都是一個發(fā)展的過程，只有經(jīng)歷一個過程，才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。理論的發(fā)展也是一個不斷深化和發(fā)展的過程，新理論通過對舊理論的分析與綜合，通過對社會實踐的抽象與概括，從而達到對研究對象本質(zhì)性和規(guī)律化的認識。恩格斯曾經(jīng)提出：“一個偉大的基本思想，即認為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！盵5]（P298）因此，思想政治教育信息傳播方法理論的發(fā)展也應是一個不斷深化的過程，而當前社會大數(shù)據(jù)發(fā)展所帶來的深刻社會變革對其產(chǎn)生了重大影響。思想政治教育信息傳播方法已經(jīng)被打上大數(shù)據(jù)的烙印，其發(fā)展避不開與大數(shù)據(jù)的碰撞，兩者以信息傳播理論為基礎粘連在一起。為此，需以大數(shù)據(jù)思維為先決條件，把握思想政治教育信息傳播方法的本質(zhì)，創(chuàng)建基于大數(shù)據(jù)的思想政治教育信息傳播新方法。2.大數(shù)據(jù)時代需要實現(xiàn)思想政治教育方法的創(chuàng)新。所謂思想政治教育方法，是指“教育者和受教育者在思想政治教育過程中所采取的思想方法和工作方法，或者說是教育者和受教育者為了達到一定的教育目的所采用的手段和方式”[6]（P3）?？梢?，思想政治教育方法在思想政治教育過程中，具有中介鏈接作用，將受教育者、教育者和教育目標相串聯(lián)，使之成為整體?；诖髷?shù)據(jù)的思想政治教育信息傳播方法作為思想政治教育方法的發(fā)展分支，亦需要發(fā)揮這種串聯(lián)作用。然而，大數(shù)據(jù)環(huán)境下由于教育環(huán)境的改變和受教育者思想信息的海量化動態(tài)增長，使得原有的思想政治教育方法難以發(fā)揮出應有的功能。為此，“要大膽采用現(xiàn)代教育技術(shù)，有效推進思想政治教育進網(wǎng)絡工作，完成現(xiàn)代信息網(wǎng)絡技術(shù)在思想政治教育中的整合運用，實現(xiàn)思想政治教育方法的現(xiàn)代化”[7]（P59）。具體來講，就是要將大數(shù)據(jù)的思維、技術(shù)和運用模式有機整合進思想政治教育方法研究和實踐的全過程。而實現(xiàn)思想政治教育方法與大數(shù)據(jù)的結(jié)合，不得不考慮大數(shù)據(jù)時代信息化社會的本質(zhì)特征，這一本質(zhì)特征足以引起思想政治教育信息傳播方法質(zhì)的提升。因此，必須以信息論為依托實現(xiàn)大數(shù)據(jù)和思想政治教育信息傳播方法的有機整合?；诖髷?shù)據(jù)的思想政治教育信息傳播方法應運而生，其產(chǎn)生的根源在于大數(shù)據(jù)時代特有的思想信息的收集、加工和處理的特有規(guī)律?？梢姡诖髷?shù)據(jù)的思想政治教育信息傳播方法的確立來源于客觀現(xiàn)實，而非純粹的理論使然。3.大數(shù)據(jù)時代需要確保思想政治教育信息內(nèi)容的精準。大數(shù)據(jù)時代能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育的個性微化傳播。在大數(shù)據(jù)時代通過數(shù)據(jù)分析技術(shù)，可以“對教育對象的個性、需求進行判斷，從而針對不同教育對象的特點與需求，制定不同的傳播策略，有的放矢地解決不同層次、不同類型教育對象的各種思想矛盾與問題，使教育對象更加認可、理解、接受思想政治教育，實現(xiàn)思想政治教育傳播的個性化與精準化”?？梢?，大數(shù)據(jù)時代的思想政治教育強調(diào)“精準性”，注重不同的受教育者不同的教育內(nèi)容需要。為此，必須產(chǎn)生一種新的信息傳播方法，確保思想政治教育信息內(nèi)容能夠時刻符合受教育者的實際需要，從而增強思想政治教育效果。這一方法就是基于大數(shù)據(jù)的思想政治教育信息傳播方法，其對于思想政治教育信息內(nèi)容的精準性保證主要體現(xiàn)在兩個方面：一是思想政治教育信息內(nèi)容的信度較高。這主要是指基于大數(shù)據(jù)的思想政治信息傳播方法能夠借助信息分析技術(shù)，從眾多教育信息中提煉出最科學的思想政治教育信息作為教育內(nèi)容，而后傳播給受教育者。二是思想政治教育信息內(nèi)容的效度較高。這是因為基于大數(shù)據(jù)的思想政治教育信息傳播方法憑借大數(shù)據(jù)實時信息處理技術(shù)通過對受教育者思想脈搏的動態(tài)預測和把握，能夠采用最恰當?shù)膫鞑シ绞剑蚴芙逃邆鬏斀逃畔?nèi)容，從而保證思想政治教育信息內(nèi)容最大限度地發(fā)揮其功效。由此可見，無論是大數(shù)據(jù)環(huán)境下思想政治教育個性微化傳播的現(xiàn)實需要，還是大數(shù)據(jù)時代思想政治教育信息方法在精準性方面的特殊功能，都使其成為一種必然性現(xiàn)實。

三、基于大數(shù)據(jù)的思想政治教育信息傳播方法創(chuàng)新的主要形式

大數(shù)據(jù)時代特有的信息傳播模式，使思想政治教育信息能夠被追蹤定位地傳播，也能夠被隱匿地傳播，同時還能夠被分割傳播。為此，其主要方式概括起來有以下幾種。1.信息追蹤定位傳播法。信息追蹤定位傳播法是指利用大數(shù)據(jù)定位和傳播技術(shù)，根據(jù)受教育者在網(wǎng)絡空間內(nèi)的行蹤，有針對性地向其傳播思想政治教育內(nèi)容信息，從而實現(xiàn)思想政治教育目標的方法。在大數(shù)據(jù)時代亞馬遜網(wǎng)站可以根據(jù)用戶的瀏覽記錄，向用戶推送其可能感興趣的書籍，依據(jù)的便是受教育者在網(wǎng)絡空間內(nèi)的蹤跡，以其蹤跡為基礎，為用戶提供服務。同樣，信息追蹤定位傳播法可以根據(jù)受教育者在其停留的網(wǎng)絡平臺，向其傳播思想政治教育內(nèi)容信息，從而實現(xiàn)教育目標。按照受教育者的網(wǎng)絡運動軌跡可以劃分為以下兩種：一是固化追蹤定位傳播法。即以受教育者一定時期內(nèi)固定不變的網(wǎng)絡軌跡為基礎，在其經(jīng)常出沒的網(wǎng)絡平臺、網(wǎng)站以及交流社區(qū)等領域內(nèi)向其傳播思想政治教育內(nèi)容信息，促使其思想行為發(fā)生轉(zhuǎn)變。因此其具有常態(tài)化的特征，教育者可以根據(jù)受教育者固化的行為模式軌跡，將思想政治教育內(nèi)容信息有計劃、有組織、有目的地投放到受教育者網(wǎng)絡軌跡中，促使其在網(wǎng)絡空間中“行走時”接受思想政治教育。然而，這種方法缺乏靈活性，一旦受教育者轉(zhuǎn)變了其基本運行軌跡，教育效果就可能大打折扣，難以滿足復雜多變的網(wǎng)絡輿情的發(fā)展要求。二是動態(tài)追蹤定位傳播法。指根據(jù)受教育者在網(wǎng)絡空間內(nèi)的實時蹤跡，利用大數(shù)據(jù)傳播技術(shù)對其開展教育的方法。受教育者在網(wǎng)絡空間內(nèi)的足跡不可能一成不變，會受到網(wǎng)絡輿情、現(xiàn)實熱點等諸多主客觀因素的影響，一旦其網(wǎng)絡軌跡偏離了常態(tài)化的運動模式，就需要啟用這種方法，運用大數(shù)據(jù)實時信息處理技術(shù)對受教育者的網(wǎng)絡行蹤進行精準定位，而后及時跟進將相關(guān)思想政治教育內(nèi)容信息傳送給受教育者。可見，這一數(shù)據(jù)信息追蹤教育法以受教育者動態(tài)變化的網(wǎng)絡軌跡為基礎，所以強調(diào)時效性。為此，教育者必須樹立一種時效性思維，準確把握時機，將動態(tài)追蹤教育法作為固化追蹤教育法的一種補充方法，實現(xiàn)兩者間的優(yōu)勢互補，發(fā)揮數(shù)據(jù)信息追蹤教育法的最大功效。2.信息隱匿傳播法。信息隱匿傳播法是指通過大數(shù)據(jù)信息推送技術(shù)，將思想政治教育信息內(nèi)容，在悄無聲息的情況下通過文字、圖片、音頻等隱匿形式主動推送給教育對象的方法。這一方法將潛隱性要求放在首位，是一種隱性思想政治教育方法，然而與傳統(tǒng)的隱性思想政治教育方法不同，其以大數(shù)據(jù)信息分析技術(shù)為支撐，能夠?qū)κ芙逃叩乃枷胄畔⑦M行預測，從而把握其未來一段時間內(nèi)的發(fā)展趨向，以此為基本前提開展思想政治教育信息內(nèi)容的傳播。按照不同的傳播媒介，其可以分為：視頻隱匿傳播法、音頻隱匿傳播法、圖片隱匿傳播法以及文本隱匿傳播法等等。這些隱匿傳播方法兼具一般信息隱匿傳播方法的特征，同時又具有各自的特殊性，總體而言在具體應用過程中，應該注意以下兩個方面：一是重視思想政治教育信息內(nèi)容的潛隱性。不可直接將思想政治教育的內(nèi)容信息直白地推送出去，而應在對受教育者的思想信息進行大數(shù)據(jù)分析的基礎上，探明其最喜愛的接受圖式，而后結(jié)合受教育者的思想特點及興趣愛好，將其具體化為一定的信息表達方式再向其推送，例如以故事、幽默圖片、改編歌曲等形式向外傳播。二是重視傳播手段的潛隱性。信息內(nèi)容的潛隱是信息隱匿傳播法實施的先決條件，同樣傳播手段亦需要潛隱，若是不能實現(xiàn)傳播手段的潛隱性，依舊難以充分實現(xiàn)教育效果。例如可以通過潛在的能夠引起受教育者感興趣的標題等吸引受眾主動點擊相關(guān)網(wǎng)站瀏覽相關(guān)內(nèi)容，讓受教育者在不覺中接受社會主義主流意識形態(tài)教育，從而增強教育效果。3.信息分割傳播法。信息分割傳播法是指通過大數(shù)據(jù)實時信息傳播技術(shù)，將思想政治教育信息內(nèi)容靈活地分批次地傳授給教育對象的方法。大數(shù)據(jù)的實時信息技術(shù)是一種全新的信息處理技術(shù)，數(shù)據(jù)信息在計算機運行內(nèi)存中就能夠被組織加工，無須經(jīng)過儲存進行，然而這種數(shù)據(jù)信息處理方法受計算機運行內(nèi)存容量的影響，每次處理的信息量有限，故而形成一種碎片化的信息傳播方式。因此，對其內(nèi)涵的把握應該從兩個方面入手：一是傳播內(nèi)容的分割。思想政治教育內(nèi)容信息內(nèi)涵豐富，包含世界觀教育、人生觀教育、黨的基本路線方針政策教育等等，每一部分根據(jù)具體的理論和現(xiàn)實要求又可以詳細劃分為諸多具體內(nèi)容。根據(jù)傳播對象的實時思想特點，在有限的時間內(nèi)對其開展教育不可能涵蓋思想政治教育要求的全部內(nèi)容，因此，必須對傳播內(nèi)容進行分割，通過多次內(nèi)容分割從而實現(xiàn)整體性教育。二是傳播過程的分割。信息分割教育法旨在通過多次具有時效性的教育來實現(xiàn)教育目標。因此，思想政治教育信息內(nèi)容的傳播過程被割裂，具有不連貫性。然而，這并不對傳播效果造成影響，因為足夠多次的思想政治教育信息內(nèi)容傳播，可以彌補這一缺陷。同時，還可以分為有意信息分割傳播方法和無意信息分割傳播方法兩種。有意信息分割傳播方法是指在借助大數(shù)據(jù)實時信息技術(shù)傳播思想政治教育信息時，在明知傳播內(nèi)容有限的情況下，甄選最重要最有利于傳播的信息內(nèi)容進行傳播的方法。無意信息分割傳播法是指在借助大數(shù)據(jù)實時信息技術(shù)傳播思想政治教育信息時，受困于信息處理能力，只得將必須傳播的思想政治教育內(nèi)容信息中的一部分進行傳播的方法。

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[4]選集，第一卷[M].北京：人民出版社,1991.

[5]馬克思恩格斯文集，第4卷[M].北京：人民出版社,2009.

篇9

關(guān)鍵詞:思想政治教育;本質(zhì)論;

一、思想政治教育的本源探索

思想政治教育既同人的思想、行為和人的發(fā)展有著直接的關(guān)系,而對于思想政治教育的本質(zhì)屬性,應該以歷史發(fā)展的視角去認識與理解。在對思想政治教育本源性進行探索時,思想政治教育,作為思想教育、政治教育、道德教育的總稱,作為人類的育德活動,是普遍存在的,只不過在不同時期、不同民族、不同國家概念不同而已。

筆者認為,在非階級社會,隨著原始意識和社會交往的形成,只不過是一種德性的萌生,而不是一種確切的思想政治教育的雛形。這種德性是維持原始社會的一切習慣。到了階級社會,道德教育才與政治生活相聯(lián)系。西方進入資本主義社會以后,道德教育研究更加深入,但是由于某些客觀和主觀因素的存在,沒有科學揭示人性特征與思想政治教育的本源。

二、關(guān)于思想政治教育本源性論述

馬克思主要從社會與人的實踐性本質(zhì)、人的社會性本質(zhì)和人的主觀能動性來論述思想政治教育本源。以“實踐”作為根據(jù),科學揭示社會與人的需要的物質(zhì)與精神的根源,為思想政治教育的存在與發(fā)展提供了本源性論證。認為,人既需要社會關(guān)系,又受制于社會關(guān)系。人的生存與發(fā)展既需要物質(zhì)的社會關(guān)系,也需要思想的社會關(guān)系。思想社會關(guān)系的需要與滿足,正是人的存在是一種有意識的、有思想的社會存在?？偠灾?關(guān)于思想政治教育普遍性思想認為:人對思想、精神的需要,人對目標、理想的追求,是思想政治教育賴以存在和發(fā)展的本源。

此外,認為,思想政治教育的主要性質(zhì)就是實踐性和階級性。任何社會、國家根據(jù)自身發(fā)展特點都有自身的思想體系,歸根結(jié)底是由經(jīng)濟基礎與上層建筑所決定的。屬于上層建筑領域的思想政治,堅持一定的思想體系和思想的再生產(chǎn)和分配,就是要為一定得經(jīng)濟基礎服務,正如所說:“思想工作和政治工作,是完成經(jīng)濟工作和技術(shù)工作的保證,它們是為經(jīng)濟基礎服務的”。

三、如何認識思想政治教育的本質(zhì)

關(guān)于思想政治教育的本質(zhì),學界觀點紛呈。在階級社會中,階級性是思想政治教育的本質(zhì)。結(jié)合中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育這一學科方向的教學與科研過程,明確思想政治教育的內(nèi)涵。通過對思想政治教育的任務深刻的認識,深刻認識到我們目前思想政治教育的任務。

思想政治教育的本質(zhì)問題是思想政治教育學科的基本理論問題,它決定著思想政治教育的內(nèi)涵、范疇、功能、目標、內(nèi)容及其發(fā)展方向等,也決定著思想政治教育的學科屬性。因此,認識和把握思想政治教育的本質(zhì),對于深入開展思想政治教育理論研究和實踐探索具有重要的理論意義和實踐意義。思想政治教育本質(zhì)規(guī)定與思想政治教育時代要求的關(guān)系。

其一,時展要求思想政治教育本質(zhì)的形態(tài)發(fā)展

所處時代不同,思想政治教育本質(zhì)的特點也就有所區(qū)別。就我國思想政治教育而言,改革開放以前,我國社會相對封閉、單一,意識形態(tài)領域具有鮮明的一元化特點,因而思想政治教育的意識形態(tài)性表現(xiàn)為一種“排他性的意識形態(tài)性”。隨著改革開放和社會多樣化、思想文化領域多元化趨勢的發(fā)展,思想政治教育的意識形態(tài)性日益表現(xiàn)為一種“兼容性的意識形態(tài)性”。也就是既要堅持社會主義意識形態(tài)的主導地位,又要尊重、包容非意識形態(tài)性要求和吸收、借鑒其他意識形態(tài)中的合理性、普適性內(nèi)容。

其二,時展要求思想政治教育本質(zhì)的內(nèi)容發(fā)展

這主要是中國特色社會主義意識形態(tài)形成和發(fā)展的要求。中國特色社會主義意識形態(tài)除了具有階級性以外,解放和發(fā)展生產(chǎn)力、共同富裕、人的全面發(fā)展、社會和諧等已成為中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。從思想政治教育本質(zhì)的角度講,就是開發(fā)人力資源、推進人的精神生活和思想道德的全面發(fā)展、促進人的和諧發(fā)展等。

因此要抓住思想政治教育的本質(zhì)問題,不要割斷思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定與思想政治教育時代要求的關(guān)系,這正體現(xiàn)了中國化的時代特性要求。

四、思想政治教育的規(guī)律性

思想政治教育規(guī)律所揭示和反映的,是思想政治教育的本質(zhì)。思想政治教育學科建立以來,對思想政治教育基本規(guī)律的研究,存在一些不同的思路和觀點。把思想政治教育規(guī)律劃分出基本規(guī)律和具體規(guī)律的層次,并能揭示出各種規(guī)律之間的內(nèi)在聯(lián)系,形成規(guī)律體系是可取的。

如果把思想政治教育基本規(guī)律和具體規(guī)律劃分出層次,二者之間應該是相互貫穿的層次,在基本規(guī)律中體現(xiàn)具體規(guī)律,在具體規(guī)律中反映基本規(guī)律。認識思想政治教育的規(guī)律,應當從它的復雜關(guān)系中,揭示其必然的、本質(zhì)的關(guān)系,不應當把思想政治教育的某一因素、準則、任務等作為規(guī)律來研究。根據(jù)基本原理,社會存在與社會意識關(guān)系的理論,揭示一般思想形成發(fā)展的規(guī)律;能動反映論和灌輸論,揭示了正確思想形成發(fā)展的規(guī)律。思想政治教育必須服從社會發(fā)展規(guī)律,要適應社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展,受經(jīng)濟制度、政治和社會意識形態(tài)的制約。思想政治教育服務社會發(fā)展,就是促進社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展。即思想政治教育是依附于時代任務而發(fā)展變化的。但是思想政治教育就失去了鮮明的獨立個性,以致在思想政治教育的開展過程中會有強制性的灌輸色彩。

參考文獻:

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篇10

在思想政治教育實踐中借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潮流中，道家“無為”、“不爭”理念涵化的人生哲學、教育思想對開展思想政治教育活動的指導意義別具風格。與儒家注重的“有為”理念相較，道家的重心在于“無為”與“不爭”。本文嘗試著從“道法自然”的教育原則、“無為而有為”的教育模式、“上善若水”的教育目標等諸多方面深入挖掘道家思想內(nèi)涵，從而剖析出道家思想對提高思想政治教育實效性的重要借鑒意義。

一、道家管理理念的基本點

道家提出了以“道”統(tǒng)“德”、“無為”而治的哲學理念，哲學視域下“自然無為”理念的基本內(nèi)涵有以下幾點。

（一）“道法自然”的管理理念

“道法自然”中“自然”的含義不是指自然界而是自然萬物的本然屬性及其內(nèi)在固有的客觀規(guī)律，“效法自然”就是要求在管理中不要過度地干預瑣碎細事而要讓人充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性與優(yōu)勢條件，順勢而為，輕松而不疲累管理，卓有成效的完成管理任務。正如《老子》所言：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！盵1]184“道法自然”、“順性無為”是道家哲學的精神內(nèi)核，遵道而行，因任自然，讓萬物自由發(fā)展而不蠻橫干預，則民自化、自正、自富、自樸，從而實現(xiàn)社會的有序性與和諧性。

（二）“無為而有為”的管理藝術(shù)

“無為而有為”的管理藝術(shù)涵化著深刻的辯證法思想，管理者要自在自為的否定與消除主觀妄為，管理行為要符合管理的內(nèi)在規(guī)律，從而鑄成高效、和諧美的管理世界，憑借否定的不強為而趨近肯定的“無所不為”的管理境界。正如《老子》所言：“是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去?！盵1]5“有”與“無”相反相成、對立統(tǒng)一，不能羈絆于急于求成、刻意有為的表演心態(tài)，逆勢而為，否則就會走向反面、一事無成。物極必反，在現(xiàn)實的管理工作中要尋覓“有為”與“無為”的臨界點，消解“過度而為”，注重“順性而為”。

（三）“上善若水”的管理人格

“上善若水”的管理人格蘊含著深刻的智育、德育思想，有助于塑造管理者完整的靈魂與獨立的人格。《老子》以“水”喻道，提出“七善”即“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！盵1]22“居善地”就是居下用柔，心胸博大，謙虛求真，樂天知命?！靶纳茰Y”就是在現(xiàn)實的誘惑中要心靜如止水，滌除塵世的污染，不受喧囂的外界干擾，心如磐石。“與善仁”就是待人接物要友好善良，與人為善，樂于助人，扶弱濟貧，對于強弱一視同仁。“言善信”就是要言行一致，表里如一，不爾虞我詐，誠實信用?！罢浦巍本褪橇⑸硖幨酪黄灰校终仄?，盡職盡責，多做實事，多出政績?！笆律颇堋本褪歉矣趽敚瑢彆r度勢，做力所能及的事，方圓有致，不越俎代庖?！皠由茣r”就是要與時俱進，唯變所適，把握時機，緊貼時代脈搏，敢于創(chuàng)新，爭取做出新的更大的成績。在日常的管理工作中要節(jié)制欲望，挑戰(zhàn)自我，突破自我，對“我”始終進行批判性反思，從而做到與時俱進，達致無欲無私的道德境界。

二、道家管理智慧在思想政治教育中的運用

（一）“道法自然”的管理理念與踐行思想政治教育的自由原則

道家追求個體的返璞歸真與精神自由，推崇人對自由的追求，批判異化對人自身的禁錮，致力于實現(xiàn)“天人合一”的至高人生境界。道家哲學凸顯出的自由精神是實現(xiàn)工具理性與價值理性“和合”統(tǒng)一的題中應有之義，對思想政治教育自由異化的消解具有指導價值，對提高思想政治教育實效性意義非凡。

思想政治教育中自由精神的迷失、自由異化是社會轉(zhuǎn)型期價值理性淡化、工具理性泛濫的具體表現(xiàn)。工具理性與價值理性統(tǒng)一于思想政治教育的理性屬性，是思想政治教育工作方式與路徑選擇的向?qū)?。在社會轉(zhuǎn)型期人文關(guān)懷遇到了現(xiàn)實危機，工具理性與價值理性存在分裂的傾向，思想政治教育也在一定程度上掉進了以受教育者工具化、物質(zhì)化為前提假設的邏輯陷阱，傾向于技術(shù)性的處理思想政治教育工作中教育者與受教育者存在的不和諧，拘泥于單向度的理論灌輸與一元的價值取向，忘卻了受教育者自身的合理意愿，高度規(guī)范化與定型化的灌輸缺乏生活基礎與現(xiàn)實需求的空洞理論，導致受教育者走向了缺乏精神自由的奴役化狀態(tài)，背離了“以人為本”的應然要求，弱化了思想政治教育的實效性。

思想政治教育實踐中直接的受教育者是個體，思想政治教育中個體的自由與價值要得到充分挖掘與發(fā)揮[2]86。工具理性與價值理性視野下的個體自由“和合”統(tǒng)一，從工具理性的視角看，個體自由就是思想政治工作要把握規(guī)律性，體現(xiàn)時代性，富有創(chuàng)造性，尊重個體的認知規(guī)律，重視主體的精神自由，激發(fā)個體的創(chuàng)造潛力；從價值理性視角看，個體自由就是思想政治教育工作要以科學的個體價值觀為導向，貼近現(xiàn)實生活，富有時代氣息，關(guān)注個體的價值訴求，打牢個體的理論基礎，形成個體價值與社會價值和諧統(tǒng)一的高度自覺。個體自由是提高思想政治教育實效性的重要保證，以工具理性與價值理性的統(tǒng)一為視角來深入探析個體自由，強化個體的正確價值取向與科學的行為方式，寓思想政治教育目標于生動多樣的實踐活動中，使受教育者在認知規(guī)律、自覺接受理論的同時也在直接踐行價值理念，使受教育者的個體自由得到充分彰顯，實現(xiàn)思想政治教育由單向灌輸向雙向交流、雙向互動模式轉(zhuǎn)變，增強思想政治教育的實效性。

（二）“無為而有為”的管理藝術(shù)與踐行思想政治教育的“自動化管理”模式

“無為而治”是道家管理智慧的要義精髓，“無為而有為”的理念涵化著深刻的辯證法思想，是“無為”與“有為”的和諧統(tǒng)一。道家“無為”哲學顯現(xiàn)出的“有”與“無”的理論對于建立有道家特色的思想政治教育工作管理模式以及有效的開展思想政治教育活動具有重要的啟迪作用。

增強思想政治教育實際效果的關(guān)鍵在于采取“自治、自覺、自悟”的方式方法，充分發(fā)揮教育主體的創(chuàng)造性與能動性，增強思想政治教育工作的科學性與藝術(shù)性，實現(xiàn)教育者與受教育者思想以及行為方式的轉(zhuǎn)變、實現(xiàn)思想政治教育的輕松化與藝術(shù)化管理。新形勢下思想政治教育具有開放性、艱巨性、長期性、動態(tài)性等復雜性特征，開展思想政治教育活動必須緊緊依靠教育主體，創(chuàng)新“自動化管理”的教育模式，潛移默化地實現(xiàn)受教育者廣泛的參與教育活動、認真的體悟教育內(nèi)容、自覺的踐行教育理念的工作目標，從而夯實思想政治教育的群眾基礎、實現(xiàn)思想政治教育價值取向的人本回歸。

思想政治教育的艱巨性與復雜性特征客觀的要求踐行思想政治教育的“自動化管理”模式并對思想政治教育進行主體性建構(gòu)，“自動化管理”模式是提高思想政教育實效性的現(xiàn)實選擇[3]49?！白詣踊芾怼蹦Ｊ阶⒅厝说淖晕医逃?、自我管束，最大限度地發(fā)揮“現(xiàn)實人”內(nèi)在的自強、自控、自律意識，促使思想政治教育內(nèi)容融入每個受教育者的血液中，沉淀為教育主體的深層潛意識，用社會主義核心價值觀引領思潮、凝聚共識，從而使思想政治教育在大變革時代煥發(fā)勃勃生機?！盁o為而有為”的智慧啟發(fā)著思想政治教育工作者破除家長觀念，在方式方法上由直接的空洞說教式向間接的生動體驗式轉(zhuǎn)向，激發(fā)受教育者“自我管理”的巨大潛能，優(yōu)化“有為”的思想政治教育載體，確立“無為”的思想政治教育新理念，強化思想政治教育中的科學性與藝術(shù)性，堅持“有所為有所不為”，切實提高思想政治教育實效性。

（三）“上善若水”的管理人格與踐行思想政治教育“立德樹人”的德育理念

道家“上善若水”塑造的理想人格社會內(nèi)涵豐富，現(xiàn)實意義深遠，謙下包容的氣度、處下不爭的準則、善待萬物的德行對于協(xié)調(diào)好錯綜復雜的利益關(guān)系與社會關(guān)系具有重要的借鑒作用，成為提升思想政治教育者境界的重要文化資源。“上善若水”的理想人格的塑造對于促進思想政治教育主體之間的和諧一體、同心同德、群策群力以及形成思想合力具有重要的引導規(guī)范作用，對于提高思想政治教育實效性具有重要的理論意義與實踐意義。