導(dǎo)語：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)村旅游與文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）國(guó)內(nèi)對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈的研究

目前國(guó)內(nèi)學(xué)者針對(duì)于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行深入系統(tǒng)研究的較少，且主要集中在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈整合和產(chǎn)業(yè)鏈對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的價(jià)值方面的研究。趙承華（2007）分析了我國(guó)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈存在的問題，并認(rèn)為延伸和拓展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈,加強(qiáng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)協(xié)同,建立品牌鄉(xiāng)村旅游企業(yè),是實(shí)現(xiàn)我國(guó)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈整合的主要路徑。張晶（2012）認(rèn)為實(shí)行產(chǎn)業(yè)鏈縱深化發(fā)展是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要戰(zhàn)略。周格粉，肖曉（2013）首先認(rèn)為全產(chǎn)業(yè)鏈模式是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過渡模式，并提出產(chǎn)業(yè)融合是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最終模式。

（二）國(guó)內(nèi)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的研究

目前針對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的研究較鄉(xiāng)村旅游多出些許，但主要是從產(chǎn)業(yè)鏈視角出發(fā)針對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究。厲無畏，于雪梅（2007）認(rèn)為培育創(chuàng)意人才，完善創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)前l(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要環(huán)節(jié)。邢華（2009）認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有賴于價(jià)值鏈的整合，并提出以產(chǎn)業(yè)鏈末端—版權(quán)貿(mào)易為主線整合產(chǎn)業(yè)鏈。陳少峰(2010)認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心是產(chǎn)業(yè)鏈的經(jīng)營(yíng)與運(yùn)作，產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障是產(chǎn)業(yè)鏈的縱向延伸、橫向擴(kuò)展以及產(chǎn)業(yè)要素挖掘與整合?？v向產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，可表現(xiàn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)、外部資源共享，即產(chǎn)業(yè)內(nèi)、外融合；橫向產(chǎn)業(yè)鏈的拓展，可表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)功能的多元化發(fā)展，即產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)的體現(xiàn)；產(chǎn)業(yè)要素的挖掘與整合，可表現(xiàn)為要素的優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的深度化和專業(yè)化經(jīng)營(yíng)。金元浦(2010)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈概括為三個(gè)環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)，創(chuàng)意環(huán)節(jié)，秉承“創(chuàng)意為王”的理念；第二環(huán)節(jié)，生產(chǎn)環(huán)節(jié)，采取“內(nèi)容為王”的措施；第三環(huán)節(jié)，銷售環(huán)節(jié)，堅(jiān)持“眼球?yàn)橥酢?、“渠道為王”策略?/p>

（三）國(guó)內(nèi)對(duì)創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)鏈的研究

國(guó)內(nèi)針對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合研究相對(duì)較多，且主要集中在融合的機(jī)理、路徑、模式及策略方面的研究，專家學(xué)者的研究已十分深入且系統(tǒng)，并且具有濃郁的中國(guó)特色。但從產(chǎn)業(yè)鏈視角出發(fā)對(duì)二者融合發(fā)展的研究相對(duì)較少，此外有關(guān)于鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面的研究也十分欠缺，且主要集中在觀光農(nóng)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合方面，研究的不夠全面、系統(tǒng)、深入。柯涌暉，趙明，陳白璧（2011）認(rèn)為閩臺(tái)旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提升了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，完善了旅游產(chǎn)業(yè)鏈條。李洋洋（2011）將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的模式分為了延伸性型、重組型和滲透型三種，認(rèn)為延伸型的產(chǎn)業(yè)融合模式出現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)鏈的生產(chǎn)制作和消費(fèi)環(huán)節(jié)，延伸了原有產(chǎn)業(yè)鏈條；重組型的產(chǎn)業(yè)融合模式解散了原有的產(chǎn)業(yè)鏈，構(gòu)建了一種新型的產(chǎn)業(yè)鏈條；滲透型產(chǎn)業(yè)融合模式擴(kuò)展了原有產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈內(nèi)涵，提高了產(chǎn)業(yè)增值能力。王愛玲（2009）以“紫海香堤藝術(shù)莊園”為實(shí)證研究對(duì)象，認(rèn)為其成功是現(xiàn)代觀光農(nóng)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從產(chǎn)業(yè)鏈的設(shè)計(jì)、經(jīng)營(yíng)和營(yíng)銷各環(huán)節(jié)充分融合的結(jié)果。

二、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的主要問題

（一）鄉(xiāng)村意象不強(qiáng)，農(nóng)耕文化盡失

“鄉(xiāng)土情結(jié)”是眾多鄉(xiāng)村旅游者的重要旅游動(dòng)機(jī)，對(duì)鄉(xiāng)村景觀意象和鄉(xiāng)村文化意象的偏好，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)重要影響因素。但現(xiàn)階段，一方面受城市強(qiáng)勢(shì)文化侵入，本土文化弱化影響，另一方面受社區(qū)居民文化自覺、文化自豪、文化保護(hù)等意識(shí)欠缺影響，使得鄉(xiāng)村旅游地的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化流失，鄉(xiāng)村意象弱化。

（二）項(xiàng)目單一雷同，缺乏主題創(chuàng)意

鄉(xiāng)村旅游地的發(fā)展對(duì)“經(jīng)濟(jì)精英”、“創(chuàng)意人才”有較強(qiáng)的依賴，但根據(jù)霍華德的“三磁鐵理論”，農(nóng)村地區(qū)與城市相比在就業(yè)機(jī)會(huì)、人才聚集方面存在顯著劣勢(shì)，因此，在旅游開發(fā)上欠缺“創(chuàng)意大腦”；其次，由于鄉(xiāng)村旅游地的開發(fā)普遍存在融資困難，在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意環(huán)節(jié)的資金的投入十分有限，普遍是照搬照抄，且不結(jié)合本土地域優(yōu)勢(shì)及特色，使得項(xiàng)目單一雷同，缺乏地域特色。

（三）鄉(xiāng)村環(huán)境惡化，生態(tài)功能弱化

鄉(xiāng)村旅游地普遍受到不同程度農(nóng)業(yè)化學(xué)物質(zhì)及廢棄物污染、污染企業(yè)轉(zhuǎn)移農(nóng)村導(dǎo)致的工業(yè)污染、農(nóng)村生活垃圾及污水污染。但受政府對(duì)農(nóng)村污染控制問題還沒有系統(tǒng)的、足夠的重視，且財(cái)政渠道的資金來源不夠，扶持措施不力，以及居民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)較差等因素影響，鄉(xiāng)村環(huán)境持續(xù)惡化，自然美、生態(tài)好的意象日益弱化。

（四）忽略市場(chǎng)調(diào)研，營(yíng)銷模式固化

鄉(xiāng)村旅游地的營(yíng)銷首先缺乏與市場(chǎng)的對(duì)接，鄉(xiāng)村旅游地自發(fā)進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研及市場(chǎng)分析的鳳毛麟角，因此，營(yíng)銷模式和手段的選擇沒有實(shí)際指向性。其次，鄉(xiāng)村旅游地的營(yíng)銷模式落后，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、植入式營(yíng)銷、創(chuàng)意營(yíng)銷及聯(lián)合營(yíng)銷所占比重極低，全國(guó)范圍內(nèi)建成“信息化鄉(xiāng)村旅游景區(qū)”的數(shù)量屈指可數(shù)。

三、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合建議

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)可以與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行互動(dòng)融合，在第一個(gè)創(chuàng)意階段，要將鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展思維融入到創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游研發(fā)、設(shè)計(jì)和資源規(guī)劃中；在第二個(gè)生產(chǎn)階段，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“生產(chǎn)過程”作為“鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品”進(jìn)行銷售，供旅游者觀摩；在第三個(gè)營(yíng)銷階段，建立起文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)，起到足夠吸引消費(fèi)著注意力的目的，而在第二階段的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)歷則又刺激著文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)，在兩者的互動(dòng)影響中，創(chuàng)意性文化旅游產(chǎn)業(yè)就形成了一定的文化創(chuàng)意旅游者；在第四個(gè)消費(fèi)階段，與第三階段作用類似，在此階段，對(duì)創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的消費(fèi)產(chǎn)生感染效應(yīng)，促使消費(fèi)者對(duì)該文化創(chuàng)意相關(guān)的鄉(xiāng)村旅游感興趣，而反過來，在第二階段的旅游經(jīng)歷又增加對(duì)該文化旅游產(chǎn)品的認(rèn)同感；第五個(gè)后續(xù)環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈的延伸和重組，通過建設(shè)主題公園，舉辦展覽會(huì)、博覽會(huì)、展銷會(huì)、節(jié)慶等方式向旅游市場(chǎng)延伸，從而實(shí)現(xiàn)兩大產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

（一）創(chuàng)意環(huán)節(jié)

從創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈的結(jié)構(gòu)來看，創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的形成依賴于鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)能帶來的大量人流、物流和資金流，且有吸引力的創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品所形成的核心要素。因此創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)要從創(chuàng)意環(huán)節(jié)入手。針對(duì)于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)意環(huán)節(jié)的融合階段，兩個(gè)產(chǎn)業(yè)可以在項(xiàng)目統(tǒng)籌規(guī)劃，資源整合利用，創(chuàng)意、創(chuàng)作相互借鑒等方面進(jìn)行互動(dòng)。具體說來，首先，應(yīng)將鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展思維融入到創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的研發(fā)、設(shè)計(jì)和資源規(guī)劃中，立足鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)村性的本質(zhì)，深入挖掘鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的特色，將鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的特色資源作為創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游的創(chuàng)意素材，增強(qiáng)創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)力；其次，立足于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)有資源，融合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)資源，即：豐富的想象力和創(chuàng)造力；科技化和數(shù)字化的創(chuàng)意理念，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)意環(huán)節(jié)資源的互補(bǔ)融合。

（二）生產(chǎn)環(huán)節(jié)

針對(duì)于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)環(huán)節(jié)的融合階段，一方面，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“生產(chǎn)過程”作為“鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品”進(jìn)行銷售，供鄉(xiāng)村旅游者觀摩，豐富創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品素材，如：獨(dú)具創(chuàng)意的舞臺(tái)演出、創(chuàng)意影視作品、大型歌舞“秀”等等，都可以成為旅游體驗(yàn)的過程；另一方面，將“鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品”進(jìn)行創(chuàng)意性、藝術(shù)性及科學(xué)性的包裝和生產(chǎn)，供鄉(xiāng)村旅游者購(gòu)買，提升創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的綜合功能價(jià)值。

（三）營(yíng)銷環(huán)節(jié)

針對(duì)于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在營(yíng)銷環(huán)節(jié)的融合階段，該環(huán)節(jié)決定了策劃、組織等環(huán)節(jié)成本的回收和盈利狀況，創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的成功與否的關(guān)鍵在某種程度上取決于滿足觀眾的文化體驗(yàn)質(zhì)量，創(chuàng)意性鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品通過現(xiàn)代宣傳手段能更好的達(dá)到推廣效果，且大大增加對(duì)消費(fèi)者的吸引力；而實(shí)際的旅游經(jīng)歷又能刺激旅游者觀看、欣賞或購(gòu)買創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。如：影視作品通過現(xiàn)代電影技術(shù)能更好的展現(xiàn)實(shí)景旅游地，而且劇組拍攝往往能吸引眾多媒體跟蹤報(bào)道，對(duì)拍攝地會(huì)有直接或間接的宣傳作用；而實(shí)際的旅游經(jīng)歷又能刺激消費(fèi)者觀看相關(guān)影視作品。因此，在營(yíng)銷主題、內(nèi)容、形式、渠道等設(shè)置上，不拘泥于模式化的處理，實(shí)施靈活的富有創(chuàng)意的運(yùn)用。

（四）消費(fèi)環(huán)節(jié)

創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的銷售是文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最終環(huán)節(jié)。文化旅游消費(fèi)者完成文化旅游產(chǎn)品的體驗(yàn)和消費(fèi)后，一次完整的文化旅游活動(dòng)才實(shí)現(xiàn)。銷售環(huán)節(jié)是創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品與受眾互動(dòng)體驗(yàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，旅游者的滿足是保證創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的保證。創(chuàng)意性鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品要具有很強(qiáng)的精神感染效應(yīng)，成功的創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品必定滿足了旅游者的某種文化訴求或創(chuàng)意訴求，能刺激旅游者前往創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游地體驗(yàn)；且旅游者在消費(fèi)創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品時(shí)，其相關(guān)的旅游經(jīng)歷又能增加對(duì)創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的親切感和認(rèn)同感。

（五）后續(xù)環(huán)節(jié)

創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游商品、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的出讓、品牌的擴(kuò)張、影視動(dòng)漫等是創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈的衍生環(huán)節(jié)。創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)結(jié)束后，一部分旅游者還可能購(gòu)買相關(guān)的衍生產(chǎn)品，如《快樂星球》圖書、《印象·劉三姐》旅游演藝的光盤等。另外創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游品牌的擴(kuò)張，創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的出讓等。該環(huán)節(jié)能進(jìn)一步挖掘和創(chuàng)造價(jià)值，對(duì)創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展起著非常重要的作用。但長(zhǎng)期以來，開展有針對(duì)性的創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游衍生項(xiàng)目的開發(fā)并沒有引起足夠的重視。

四、結(jié)論

篇2

關(guān)鍵詞：地域特色；傳統(tǒng)鄉(xiāng)村；文化景觀；傳承；保護(hù)；鄉(xiāng)土；創(chuàng)新

1鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

1.1旅游產(chǎn)品單一，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

一是缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃思想。大都以鄉(xiāng)村游覽、鄉(xiāng)村農(nóng)耕或運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、餐飲服務(wù)等為主，在一定區(qū)域內(nèi)，除了旅游服務(wù)機(jī)構(gòu)名稱不同外，所提供的模式和產(chǎn)品幾乎一樣。二是鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者的盲目投資和開發(fā)。

1.2產(chǎn)品開發(fā)零碎，缺乏挖掘深度

民俗文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開發(fā)，東湊西搬似是而非的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，特別是在發(fā)掘民俗文化內(nèi)涵等深層次開發(fā)方面還做得不夠。

1.3游客分布不均衡，經(jīng)營(yíng)周期短

對(duì)大部分游客而言，鄉(xiāng)村旅游的選擇在目標(biāo)上僅僅是一種退而求次或是一時(shí)興起的對(duì)象;在時(shí)段上，游客往往選擇周末時(shí)間或者法定假日時(shí)段的某一兩天;在游客源地性上，絕大部分游客來自于某個(gè)鄉(xiāng)村旅游地的周邊區(qū)域，游覽時(shí)間一般只有1～2d，形成游客分布不均衡情形，嚴(yán)重影響鄉(xiāng)村旅游收益。

1.4服務(wù)設(shè)施不完善，缺乏鄉(xiāng)土特色

鄉(xiāng)村旅游餐飲衛(wèi)生狀況和服務(wù)質(zhì)量差別較大;特色的鄉(xiāng)村建筑被紅磚到頂、白瓷磚貼墻的建筑替代，河道和村內(nèi)排水溝被做成混凝土護(hù)坡，民族特色的祭祀活動(dòng)正在逐漸消失，鄉(xiāng)村城市化問題突出。

2加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的建議

2.1準(zhǔn)確把握市場(chǎng)需求

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的的根本出路在市場(chǎng)，吸引市場(chǎng)注意的關(guān)鍵是瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求。只有建立市場(chǎng)機(jī)制，才能形成文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；只有強(qiáng)化市場(chǎng)機(jī)制，才能激發(fā)蘊(yùn)藏在文化內(nèi)部的強(qiáng)大活力。為此，一是深化文化體制改革。二是引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。三是加大政策扶持力度。

2.2加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)

動(dòng)文化大發(fā)展，人才隊(duì)伍是關(guān)鍵。為此，必須強(qiáng)化人才支撐，努力造就一支懂專業(yè)、會(huì)經(jīng)營(yíng)、善管理的復(fù)合型人才和文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物。具體講，就是要抓好四支隊(duì)伍：一是文藝創(chuàng)作隊(duì)伍。二是文化企業(yè)家隊(duì)伍。三是文化經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍。四是文化管理隊(duì)伍。創(chuàng)新文化管理人才選拔機(jī)制，加強(qiáng)文化管理人才資源能力建設(shè)，加強(qiáng)思想政治建設(shè)和職業(yè)精神、職業(yè)道德教育，建立健全激勵(lì)保障和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，提高文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法水平，為文化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.3加大對(duì)鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃

對(duì)鄉(xiāng)村旅游景觀的規(guī)劃是發(fā)展旅游的前提。在對(duì)旅游景觀規(guī)劃過程中，一定要采取科學(xué)有序的方案，并及時(shí)解決在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游景觀過程中出現(xiàn)的問題。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃是圍繞著人與自然展開工作，對(duì)村民予以尊重，而且人類要對(duì)破壞的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行及時(shí)改造，不要在建設(shè)景觀項(xiàng)目中只顧利益忽視生態(tài)環(huán)境，只有保證二者和諧，才能打造出生態(tài)鄉(xiāng)村旅游景觀。

2.4拓寬融資渠道，加強(qiáng)資金管理

在文化旅游項(xiàng)目建設(shè)中，加強(qiáng)政策資金的引導(dǎo)性，吸引社會(huì)資金投入到文化旅游項(xiàng)目建設(shè)當(dāng)中。充分利用土地資源，按照“政策為線、縣城為主、項(xiàng)目惠民”的原則，實(shí)現(xiàn)“以政策引導(dǎo)土地利用，以城市建設(shè)吸引資金，以項(xiàng)目投資帶動(dòng)民生投資”的良性循環(huán)。

2.5加強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)管理

一是各級(jí)基層組織要切實(shí)負(fù)起責(zé)任，明確分工，定期對(duì)各個(gè)景觀的狀況進(jìn)行檢查、維護(hù)，保證運(yùn)行狀態(tài)的正常。二是要廣泛宣傳，增強(qiáng)村民愛護(hù)景觀、保護(hù)景觀的積極性。三是要加強(qiáng)監(jiān)督，充分發(fā)揮各級(jí)基層組織的組織、監(jiān)督作用，對(duì)各種破壞景觀的行為進(jìn)行監(jiān)督，加大保護(hù)和管理的力度。

2.6加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)過程中，要充分結(jié)合鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念充分的結(jié)合起來，既能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化韻味，展現(xiàn)悠久的歷史文化，同時(shí)，把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)元素充分地融合到鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)與設(shè)計(jì)當(dāng)中，做到傳統(tǒng)藝術(shù)與流行元素融合式發(fā)展。

3結(jié)束語

篇3

關(guān)鍵詞：蘇南地區(qū);鄉(xiāng)村文化;旅游資源;價(jià)值評(píng)估;開發(fā)利用

中圖分類號(hào)：F327.9;F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0439-8114（2014）20-5049-04

DOI：10.14088/ki.issn0439-8114.2014.20.074

The Value Assessment and Development of Rural Culture Tourism Resources

of Southern Jiangsu

WANG Zhi-min1，XIE Yuan-fang2

（1.Tourism Department of Zhenjiang College，Zhenjiang 212003，Jiangsu， China; 2. Jiangsu Second Normal University，Nanjing 210013， China）

Abstract： The rapid urbanization， fierce social competition， rural culture gradually attracts more and more attention. Southern regions in Jiangsu province with its unique historical features and geographical advantages， rural and cultural tourism is developing rapidly. Both rural culture and rural tourism are inseparable. Tourism resources of Sunan rural culture should be mutually developed and utilized. The overall planning ideas should be strengthened. The local culture should be adhered to as the core region. Construction of rural and cultural tourism facility should be enhanced. Multi-level integrated development of rural culture should be emphasized.

Key words： Southern region of Jiangsu; rural culture; tourism resource; value assessment; development

隨著城市化進(jìn)程日益加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，越來越多的人對(duì)靜謐和諧的農(nóng)村田園生活產(chǎn)生向往，鄉(xiāng)村旅游隨之產(chǎn)生。鄉(xiāng)村旅游在提供自然景觀享受的同時(shí)，能夠提供一個(gè)集舒適性、娛樂性于一體的旅游產(chǎn)品，正好彌補(bǔ)了在繁華城市生活或者工作的人們的需求，因此能快速崛起。鄉(xiāng)村旅游之所以能夠發(fā)展如此迅速，很大程度上是相對(duì)于城市生活的;鄉(xiāng)村旅游獨(dú)有能夠滿足人們精神需求的鄉(xiāng)土文化。世界旅游組織將文化旅游排在21世紀(jì)五大時(shí)尚旅游產(chǎn)品的第二位，僅次于海洋旅游，即可見文化在旅游業(yè)中的重要性。

近些年來江蘇省蘇南地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)造性地提出了農(nóng)家樂、農(nóng)業(yè)生態(tài)園等旅游模式，發(fā)展迅速。與此同時(shí)，蘇南農(nóng)村的外界環(huán)境和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，在原有模式下造成的環(huán)境污染正逐步減少，經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化、科技化加強(qiáng)。獨(dú)特的江南水鄉(xiāng)文化促進(jìn)了蘇南鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展，蘇南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不斷提升，但由于蘇南鄉(xiāng)村旅游缺乏總體規(guī)劃，旅游特色不強(qiáng)的問題仍普遍存在。如何抓住國(guó)家加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)這一機(jī)遇，將鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游資源結(jié)合起來，提供高品質(zhì)的旅游產(chǎn)品，對(duì)蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源進(jìn)行更好地開發(fā)利用具有重要的研究意義[12]。

1 蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源的類型

蘇南是指江蘇省南部的地區(qū)，包括南京、鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州等地，是以上海為龍頭的“長(zhǎng)三角”城市群的核心組成部分，自古便有“魚米之鄉(xiāng)”和“人間天堂”的美名。蘇南地區(qū)以其獨(dú)特的文化特別是水鄉(xiāng)文化吸引著來自各地的人們，近年來，蘇南地區(qū)加大對(duì)鄉(xiāng)村旅游業(yè)尤其是挖掘水鄉(xiāng)文化資源的投入，從建筑、飲食、文化、精神、制度等層面著手，展開形式多樣、內(nèi)容新穎的鄉(xiāng)村旅游模式，給蘇南地區(qū)的旅游業(yè)帶來了新的生機(jī)。

鄉(xiāng)村文化旅游資源的分類方法有很多，根據(jù)研究的需要，依據(jù)鄉(xiāng)村旅游資源的不同層次按照三分法進(jìn)行劃分，將鄉(xiāng)村文化旅游資源分成鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、鄉(xiāng)村制度文化和鄉(xiāng)村精神文化三大類旅游資源。

1.1 鄉(xiāng)村物質(zhì)文化旅游資源

鄉(xiāng)村物質(zhì)文化旅游資源是鄉(xiāng)村文化最直接的載體，表現(xiàn)在鄉(xiāng)村的建筑、各種工藝、技術(shù)等一系列具有可視性、可觸性的產(chǎn)品，如鄉(xiāng)村田園景觀、建筑特色、飲食文化、手工藝術(shù)品等。鄉(xiāng)村田園景觀中，蘇南地處“長(zhǎng)三角”的核心區(qū)域，介于長(zhǎng)江與錢塘江之間，形成了大量的平原和洼地;蘇南地區(qū)有一定的山丘地帶，出現(xiàn)了大量的茶園、瓜果園和花卉園，形成了一種恬靜而和諧的鄉(xiāng)村韻律。在鄉(xiāng)村建筑上，蘇南鄉(xiāng)村仍然保持著傳統(tǒng)的雅致、清秀的風(fēng)格，大多數(shù)依水而建，再加上青翠的樹木林立兩旁，村舍一片綠意盎然的景象。蘇南地區(qū)水產(chǎn)豐富，農(nóng)作物品種繁多，其中以蘇南船菜最具地方特色。就飲食文化而言，蘇式糕點(diǎn)也非常出名，故有“春來酒釀餅;夏來薄荷糕;秋食酥皮月餅;冬則麻酥糖”之說。蘇南地區(qū)的茶文化也極為講究。如今鄉(xiāng)村手工藝品越來越受到大眾喜愛，蘇南地區(qū)的手工藝品種類繁多，技藝精湛，不勝枚舉，代表性的就有蘇州檀香扇、宜興紫砂陶、無錫泥塑工藝品以及蘇繡藝術(shù)品等。

1.2 鄉(xiāng)村制度文化旅游資源

鄉(xiāng)村地區(qū)在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了其獨(dú)具特色的民俗習(xí)慣和禮儀規(guī)范，這些傳統(tǒng)的禮儀制度雖帶有傳統(tǒng)的封建色彩，但卻也足以代表一個(gè)區(qū)域的特色，可以成為當(dāng)?shù)氐奈幕糜钨Y源。如鄉(xiāng)村權(quán)力制度、禮儀制度以及空間規(guī)劃制度等都能體現(xiàn)一個(gè)區(qū)域特有的風(fēng)采。為了加強(qiáng)地方凝聚力同時(shí)防御外敵，一般會(huì)建立地方性的制度規(guī)范和權(quán)力組織，游客通過對(duì)權(quán)力制度的感知，能夠體會(huì)到鄉(xiāng)村的凝聚力與親和力，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)制度的理解和認(rèn)知。在蘇南地區(qū)，禮儀文化也很受重視，每一種禮儀基本都有完整的程序和要求，如蘇州舊式婚俗禮節(jié)就有“六禮”之說。在鄉(xiāng)村空間規(guī)劃布局上，每個(gè)地區(qū)也獨(dú)具特色，蘇南鄉(xiāng)村大多為臨水型，大有“小橋、流水、人家”的意境，置身其中，處處可感受到鄉(xiāng)村的和諧與寧?kù)o。

1.3 鄉(xiāng)村精神文化旅游資源

鄉(xiāng)村精神文化是其他鄉(xiāng)村文化存在的支撐，是鄉(xiāng)村居民價(jià)值觀的體現(xiàn)，是一個(gè)群體性的情感反應(yīng)，它通常通過鄉(xiāng)村節(jié)日文化、鄉(xiāng)村家庭生活、鄉(xiāng)村藝術(shù)文化得以體現(xiàn)。鄉(xiāng)村節(jié)日文化是蘇南文化旅游資源中極具特色的一種表現(xiàn)形式，蘇南地區(qū)的春節(jié)、端午等節(jié)日的表現(xiàn)形式也極為豐富，端午龍舟競(jìng)賽等，節(jié)目豐富，受人歡迎。其他諸如祈求豐收和好運(yùn)的傳統(tǒng)習(xí)俗，至今仍在沿襲。鄉(xiāng)村家庭文化生活作為一種個(gè)性文化，包括家庭的娶妻嫁女、一日三餐、相互關(guān)系等，在蘇南鄉(xiāng)村家庭組成趨向于小型化，在這種家庭模式中，游客能夠感受到親情的溫馨以及家庭和睦的重要性[3]。蘇南地區(qū)物產(chǎn)豐富，自古就養(yǎng)育了眾多的文化藝術(shù)名人，江南四大才子、草圣張旭、民間音樂家阿炳等都出生在這個(gè)人杰地靈的地方。古老的民間傳說，傳統(tǒng)的舞蹈雜技等，都能讓游客們流連忘返。

2 蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源的價(jià)值評(píng)估

在對(duì)蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源進(jìn)行價(jià)值評(píng)估時(shí)，應(yīng)遵循三個(gè)方面的原則：客觀性原則，即在對(duì)鄉(xiāng)村文化旅游資源進(jìn)行評(píng)估時(shí)要做到實(shí)事求是;系統(tǒng)性原則，即在進(jìn)行評(píng)估時(shí)，要做到不重不漏，要綜合考慮鄉(xiāng)村文化旅游資源的自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)影響;典型性原則，即在進(jìn)行價(jià)值評(píng)估時(shí)，如果只考慮全面性原則會(huì)導(dǎo)致效率低下，因此評(píng)價(jià)時(shí)對(duì)某些特點(diǎn)應(yīng)進(jìn)行高度概括。在具體開展價(jià)值評(píng)估時(shí)，應(yīng)從文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值兩個(gè)方面展開。

文化價(jià)值是人們?cè)诟惺茑l(xiāng)村文化旅游的過程中，在精神、心理方面產(chǎn)生的認(rèn)知的提升和同感上的滿足，包括觀賞帶來的愉悅感。令人拍案叫絕的剪紙藝術(shù)、惟妙惟肖的畫像、玲瓏剔透的石雕，都能給人以美的享受。這些讓人感受愉悅的作品，不僅表現(xiàn)在形式上，更在于其蘊(yùn)含著人們對(duì)大自然、對(duì)生活的熱愛。蘇南地區(qū)豐富的歷史文化散發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，無不體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的智慧與才干。

對(duì)于蘇南鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知，更多集中在其文化價(jià)值方面，對(duì)于其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的挖掘，是近些年來才逐漸被人們所重視的，主要反映在鄉(xiāng)村旅游和旅游商品兩個(gè)方面。鄉(xiāng)村旅游以其獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)吸引著越來越多的外來游客;蘇南地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游在當(dāng)?shù)卣恼叻龀忠约巴馍掏顿Y下發(fā)展迅猛。游客到鄉(xiāng)村旅游，在游玩的同時(shí)也會(huì)購(gòu)買一些具有地方特色的旅游商品，蘇南地區(qū)的蘇繡、紫砂壺等尤其受人喜愛。以位于張家港市南豐鎮(zhèn)的永聯(lián)農(nóng)耕園為例，其年均接待游客18.5萬人，2014年“五一”當(dāng)日更是突破了萬人大關(guān)。品種繁多的地方性特產(chǎn)也空前暢銷，年銷售收入可達(dá)17 200萬元。原來的荒地現(xiàn)在成了旅游景區(qū)，帶動(dòng)農(nóng)民就業(yè)的同時(shí)，也為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展帶來極大的收益?？梢?，鄉(xiāng)村文化資源具有很好的經(jīng)濟(jì)效益。

3 蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

蘇南地區(qū)除了自身?xiàng)l件優(yōu)越外，還由于其緊靠上海、南京這樣的大城市而具有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，使得城市旅游與鄉(xiāng)村旅游相互促進(jìn)，共同發(fā)展，而在某種程度上，鄉(xiāng)村文化旅游又因其深厚的文化底蘊(yùn)而比城市旅游更具吸引力。

3.1 蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源開發(fā)的良好基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)

蘇南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較早，休閑觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展較快，2013年全省30個(gè)最具魅力休閑鄉(xiāng)村有13個(gè)在蘇南，國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)絕大部分也集中在蘇南。除了先發(fā)優(yōu)勢(shì)，蘇南地區(qū)對(duì)旅游產(chǎn)品的定位也要高于其他地區(qū)，一些旅游景區(qū)在開辦之初就引進(jìn)了國(guó)際上先進(jìn)的技術(shù)，在旅游產(chǎn)品的策劃中設(shè)計(jì)了一些游客可以親身參與、親自動(dòng)手的項(xiàng)目，這些都得到了游客的高度評(píng)價(jià)。當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)蘇南地區(qū)文化的認(rèn)同也是其快速發(fā)展的主要原因之一。早前無錫市提出要建立一個(gè)集文化、休閑、娛樂為一體的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，這些觀點(diǎn)也都是建立在人們對(duì)蘇南地區(qū)文化高度認(rèn)同的基礎(chǔ)上。龐大的農(nóng)業(yè)從業(yè)人員也為蘇南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展壯大提供了基礎(chǔ)，正是有了這些從業(yè)人員的努力和支持，蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源才得以不斷開發(fā)和發(fā)展。

3.2 蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源的開發(fā)模式

鄉(xiāng)村文化旅游主要包括文化觀光型和文化體驗(yàn)型兩種模式。文化觀光型模式主要提供田園景觀、手工藝產(chǎn)品、農(nóng)產(chǎn)品等的觀賞性活動(dòng)，如觀光園、民俗風(fēng)情園等，這也是蘇南地區(qū)在鄉(xiāng)村文化旅游資源前期開發(fā)的主要模式。蘇州旺山建立了生態(tài)農(nóng)莊，無錫雪浪山建立了生態(tài)景觀園等觀光休閑型農(nóng)莊，但這些休閑農(nóng)莊大多數(shù)還停留在“看”的層面，內(nèi)容形式比較單調(diào)，對(duì)游客的吸引力也漸漸有所降低。文化體驗(yàn)型模式注重游客的親身體驗(yàn)，主要有游客進(jìn)入農(nóng)家體驗(yàn)農(nóng)家生活、親手制作手工藝產(chǎn)品等，這種模式能給游客更高的客戶體驗(yàn)和滿足感，漸漸成為農(nóng)村旅游的發(fā)展新趨向。在蘇州鎮(zhèn)湖旅游區(qū)，游客們可以親自動(dòng)手向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)刺繡;在無錫太湖花卉園，可以體驗(yàn)插花、采茶制作等，這些活動(dòng)集觀光、體驗(yàn)于一體，參與性強(qiáng)，更能吸引游客。

3.3 蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源開發(fā)的不足之處

近些年來，蘇南地區(qū)旅游人數(shù)不斷增加，旅游區(qū)的開發(fā)種類也越來越多，但由于缺乏系統(tǒng)性規(guī)劃，文化產(chǎn)品的建設(shè)、觀光層次的設(shè)計(jì)和產(chǎn)品的文化特征難以充分體現(xiàn)，大大降低了對(duì)游客的吸引力。如一些景區(qū)雖已開發(fā)，但未結(jié)合自身的特殊歷史背景，只是簡(jiǎn)單跟風(fēng)設(shè)計(jì)，致使景區(qū)的同質(zhì)性越來越嚴(yán)重。蘇南地區(qū)的農(nóng)業(yè)生態(tài)園雖受人歡迎漸成特色，但由于在同一城市中項(xiàng)目重復(fù)建設(shè)，以至于客流量被大量分散，各景區(qū)的聯(lián)合效應(yīng)被削弱。

蘇南鄉(xiāng)村文化旅游在發(fā)展中遇到的問題還表現(xiàn)為文化深層次挖掘不夠，經(jīng)營(yíng)方式較為粗放。蘇南地區(qū)的先輩們創(chuàng)造了一系列璀璨奪目的歷史文化，留下了大量的古跡，這無疑是當(dāng)?shù)氐囊还P無法替代的巨大財(cái)富，但就目前的發(fā)展來看，蘇南地區(qū)歷史文化的發(fā)掘力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這與當(dāng)?shù)卦陂_發(fā)旅游資源時(shí)粗放式的經(jīng)營(yíng)方式有一定的聯(lián)系，鄉(xiāng)村文化旅游資源的開發(fā)過程中過度重視規(guī)模化，缺乏對(duì)質(zhì)量的重視，一味地追求發(fā)展速度，必然會(huì)忽視對(duì)文化的深層次挖掘。

在進(jìn)行旅游資源開發(fā)過程中，從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)缺乏，對(duì)鄉(xiāng)村旅游認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)也是文化旅游資源開發(fā)利用的一大不足之處。一些鄉(xiāng)村旅游區(qū)大肆置辦娛樂設(shè)施，修建現(xiàn)代星級(jí)賓館，使當(dāng)?shù)鼐用竦乃饺松羁臻g縮小，生產(chǎn)和生活秩序受到影響;另有部分鄉(xiāng)村居民為提高生活水平將特色化的傳統(tǒng)民居改建成華麗洋房，使鄉(xiāng)村特色逐漸消弭。旅游服務(wù)中，由于許多從業(yè)人員為當(dāng)?shù)鼐用?，未?jīng)過專門的培訓(xùn)，在與游客相處方式上、語言交談上主要以當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗為主而忽略了不同地區(qū)人們的習(xí)俗差異，與游客的心理預(yù)期存在一定差距。這種情況破壞了鄉(xiāng)村整體形象，降低了鄉(xiāng)村景觀美學(xué)價(jià)值和外部吸引力，對(duì)農(nóng)村旅游的長(zhǎng)期發(fā)展不利。

4 蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源開發(fā)利用的策略

隨著鄉(xiāng)村文化在旅游中的運(yùn)用越來越多，各種問題也日漸顯現(xiàn)，在蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源的開發(fā)中要遵循系統(tǒng)規(guī)劃和地域特色相結(jié)合的要求。蘇南鄉(xiāng)村文化旅游極具發(fā)展?jié)摿Γ瑧?yīng)通過確立優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、整體推進(jìn)的規(guī)劃思想，堅(jiān)持以“地域鄉(xiāng)土文化”為核心，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化旅游設(shè)施建設(shè)等措施來加強(qiáng)蘇南鄉(xiāng)村文化旅游資源的開發(fā)利用。

4.1 鄉(xiāng)村文化旅游資源開發(fā)原則

在開發(fā)文化旅游資源時(shí)首先要把握系統(tǒng)規(guī)劃的原則，也就是在進(jìn)行旅游景區(qū)規(guī)劃時(shí)要有一個(gè)宏觀的指導(dǎo)，保證各個(gè)景區(qū)服從系統(tǒng)的整體性規(guī)劃要求，各個(gè)景區(qū)既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系，能夠協(xié)調(diào)動(dòng)作。在進(jìn)行系統(tǒng)性規(guī)劃時(shí)，要考慮到鄉(xiāng)村文化與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)不可避免地會(huì)給鄉(xiāng)村生活帶來一些影響，因此在制定相關(guān)政策時(shí)要充分考慮鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村生活的相互影響，發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游帶給鄉(xiāng)村生活的積極作用。在進(jìn)行系統(tǒng)性規(guī)劃時(shí)，必須結(jié)合旅游區(qū)的地理環(huán)境和社會(huì)情況，減少對(duì)鄉(xiāng)村固有特點(diǎn)的破壞，更好地將情與景相結(jié)合，發(fā)揮地域文化特色[4]。另外，在旅游資源的開發(fā)中要最大程度地爭(zhēng)取鄉(xiāng)村居民的支持，并對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)，讓鄉(xiāng)村文化旅游也能夠?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用裉峁┚蜆I(yè)機(jī)會(huì)。同時(shí)，讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到鄉(xiāng)村文化旅游的建設(shè)中，以建設(shè)出更具地方特色的旅游區(qū)。

4.2 蘇南鄉(xiāng)村文化資源旅游開發(fā)潛力分析

從旅游資源角度進(jìn)行分析，以蘇錫常三市為例，當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源非常豐富，資金投入也很充裕，這些都為蘇南鄉(xiāng)村文化資源旅游開發(fā)提供了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，從發(fā)展角度對(duì)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行分析，鄉(xiāng)村文化受到越來越多的關(guān)注是建立在人們對(duì)城市生活方式日漸厭倦，渴望尋求新的生活方式的基礎(chǔ)上。因此，鄉(xiāng)村文化旅游最有可能成為21世紀(jì)最具發(fā)展?jié)摿Φ穆糜涡问?。蘇南地區(qū)作為中華文化的發(fā)源地之一，憑借其得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢(shì)，稍加深入挖掘，再加以豐富的文化旅游產(chǎn)品來提升當(dāng)?shù)芈糜蔚奈?，必然?huì)使蘇南鄉(xiāng)村旅游文化蓬勃發(fā)展。

4.3 優(yōu)化蘇南鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展的基本對(duì)策

4.3.1 確立優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、整體推進(jìn)的規(guī)劃思想 蘇南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但各地鄉(xiāng)村旅游無統(tǒng)一管理，各自為政，缺乏統(tǒng)一布局和整體規(guī)劃，地方保護(hù)主義嚴(yán)重，導(dǎo)致投資項(xiàng)目存在跟風(fēng)效應(yīng)，各地景區(qū)設(shè)計(jì)相似性高。應(yīng)通過打破地域限制，注重區(qū)域產(chǎn)品整合，在相關(guān)部門的指導(dǎo)下加強(qiáng)統(tǒng)一規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)整體有序發(fā)展。

4.3.2 以“地域鄉(xiāng)土文化”為核心來開發(fā)鄉(xiāng)村文化旅游資源 在進(jìn)行文化旅游產(chǎn)品項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和開發(fā)時(shí)，應(yīng)考慮到鄉(xiāng)村文化的地域性，培育核心鄉(xiāng)村旅游主題項(xiàng)目，開發(fā)衍生旅游產(chǎn)品，營(yíng)造景區(qū)大環(huán)境，提高旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)層次，對(duì)于各地不同的名人風(fēng)格要建立具有地方特色的旅游景區(qū)。蘇南地區(qū)既能培養(yǎng)出全國(guó)富商，也能誕生舉世文豪，蘇南鄉(xiāng)村文化旅游開發(fā)中如果能夠?qū)⑦@兩種“冰”與“火”的特征結(jié)合起來，則能開發(fā)出獨(dú)具地方特色的旅游產(chǎn)品，給游客一個(gè)全新的感受。

4.3.3 加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化旅游設(shè)施建設(shè) 人們?cè)诟惺茑l(xiāng)村文化，感受當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)俗的同時(shí)，也需要有一個(gè)舒適的環(huán)境，因此在開發(fā)鄉(xiāng)村文化旅游資源時(shí)還要加強(qiáng)硬件設(shè)施的建設(shè)。重點(diǎn)建設(shè)好生態(tài)旅游停車場(chǎng)、大型游客中心、生態(tài)游步道、生態(tài)旅游廁所等。在保證原生態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)，但并不是要求進(jìn)行原始化建設(shè)，而是應(yīng)考慮到游客的不同需求，建設(shè)游客滿意的文化景區(qū)，提高游客的滿意率和返游率。鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，但鄉(xiāng)村在發(fā)展中切不可盲目模仿大城市而丟棄自身的原有特征，在文化旅游設(shè)施建設(shè)中要做到鄉(xiāng)村化與城鎮(zhèn)化相結(jié)合。

4.3.4 在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃時(shí)要堅(jiān)持多層次性綜合開發(fā) 在鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，一方面要堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向的作用，開發(fā)出具有鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的、游客喜愛的旅游產(chǎn)品，通過有效探索商業(yè)模式，多渠道、廣角度推介旅游市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)的雙贏;另一方面要注重鄉(xiāng)村文化的多層次綜合開發(fā)，加強(qiáng)客戶滿意程度[5]。如鄉(xiāng)村文化中農(nóng)家菜受到越來越多的歡迎，但在開發(fā)農(nóng)家菜時(shí)要考慮到不同地區(qū)人們口味上的區(qū)別，有所保留，有所創(chuàng)新，在保證傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上滿足現(xiàn)代人的飲食需求。在旅游商品方面，要注重當(dāng)?shù)毓に嚻返拈_發(fā)，在傳統(tǒng)服飾的制作上可以讓游客參與到創(chuàng)作過程中，在鄉(xiāng)村制度方面要加強(qiáng)與游客的溝通，制定便于與游客交流的制度，提高游客的參與度。關(guān)于當(dāng)?shù)靥厣?jié)慶也可以發(fā)展成具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜位顒?dòng)項(xiàng)目并加強(qiáng)宣傳工作，吸引各地游客，提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

4.3.5 加強(qiáng)旅游專業(yè)人才的培養(yǎng) 我國(guó)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的基層工作者很多都是由農(nóng)民組成，他們?cè)谂c游客的交流方式上還存有不足。要加強(qiáng)對(duì)工作人員的培訓(xùn)，盡可能地減少服務(wù)工作中可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤才能進(jìn)一步提升游客的滿意度。對(duì)于那些負(fù)責(zé)景區(qū)規(guī)劃的管理人員，則可以通過研學(xué)合作的方式，提升他們的專業(yè)素質(zhì)，為鄉(xiāng)村文化旅游資源的開發(fā)提供保障。

5 結(jié)語

鄉(xiāng)村文化作為吸引廣大國(guó)內(nèi)外旅游者的珍貴旅游資源，值得大力開發(fā)。在保持鄉(xiāng)村旅游資源鄉(xiāng)村特性的基礎(chǔ)上，要充分挖掘具有本土特色的旅游資源，進(jìn)行系統(tǒng)性規(guī)劃和深層次開發(fā)，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游的互動(dòng)機(jī)制，倡導(dǎo)當(dāng)?shù)厝駞⑴c，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)芈糜谓M織的積極作用。在保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源的基礎(chǔ)上，建立種類豐富的鄉(xiāng)村文化旅游模式，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化旅游資源的合理開發(fā)和可持續(xù)性發(fā)展。

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大家好！

目前，休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游是立足“三農(nóng)”優(yōu)勢(shì)資源，依托良好生態(tài)環(huán)境，借助特色民俗文化，吸引游客觀光休閑，促進(jìn)農(nóng)業(yè)功能拓展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民就業(yè)增收的朝陽產(chǎn)業(yè)。

發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游，可以加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)跨越第二產(chǎn)業(yè)進(jìn)入第三產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展；可以改善村容村貌和生態(tài)環(huán)境，使農(nóng)村走上生態(tài)環(huán)保、文化傳承等內(nèi)涵式發(fā)展道路，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；可以有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村富余勞動(dòng)力，促進(jìn)農(nóng)民就地就近創(chuàng)業(yè)、就業(yè)和增收；可以提高農(nóng)民素質(zhì)、增進(jìn)城鄉(xiāng)交流和互動(dòng)，促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。

發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游潛力巨大，前景廣闊。我們一定要堅(jiān)定信心，把握機(jī)遇，采取更為積極有效的措施，推進(jìn)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游工作上新臺(tái)階。目前，我國(guó)的休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游還處于起步階段，要科學(xué)把握休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展方向，按照新農(nóng)村建設(shè)的要求，統(tǒng)籌規(guī)劃、因地制宜、扎實(shí)推進(jìn)。特別要注意把握三個(gè)原則，一是堅(jiān)持以農(nóng)為本，必須把農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收、農(nóng)村進(jìn)步作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，緊緊依托農(nóng)業(yè)特色、優(yōu)勢(shì)和高效產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性，把農(nóng)民是否擁護(hù)、農(nóng)村是否受益作為衡量休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)；二是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，必須高度重視生態(tài)保護(hù)和文化傳承，充分發(fā)揮農(nóng)村的生態(tài)和文化優(yōu)勢(shì)，吸引游客觀光休閑和精心體驗(yàn)，避免盲目開發(fā)、無序開發(fā)和破壞性開發(fā)，走資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的可持續(xù)發(fā)展道路；三是創(chuàng)新統(tǒng)籌發(fā)展的體制機(jī)制，形成政府引導(dǎo)、農(nóng)民主體、多方支持、充滿活力的發(fā)展格局，特別是農(nóng)業(yè)和旅游部門，一定要加強(qiáng)部門聯(lián)合和聯(lián)動(dòng)，形成合力，共同推進(jìn)。

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休閑作為人類生活的一個(gè)重要組成的部分，已經(jīng)成為人們的一種生活方式，同時(shí)體現(xiàn)出人們的一種新的生活態(tài)度。美國(guó)專家弗瑞戈比提出：“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對(duì)自由的生活，它使個(gè)體能夠以自己所喜愛的、本能的感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動(dòng)下行動(dòng)，并為信仰提供一個(gè)基礎(chǔ)”，張惠娣(2004)指出“休閑文化是將休閑上升到文化的范疇，指人在閑暇時(shí)間內(nèi)，為不斷滿足人的多方面需要而處于的一種文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化構(gòu)建的一種生命狀態(tài)和行為方式”。鄉(xiāng)村休閑旅游文化作為一種特殊的文化形態(tài)，通過滲透、融合、凝聚、熏陶、感知等多種形式影響人的行為方式和生活方式，這也是一種重要的社會(huì)、文化及經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力源泉。張祺等(2009)提出休閑文化在大多數(shù)農(nóng)村尚處于自發(fā)萌芽狀態(tài)，但農(nóng)村休閑文化蘊(yùn)涵著強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益，因此應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村休閑經(jīng)濟(jì)，其包括休閑農(nóng)業(yè)、休閑旅游、休閑體育三個(gè)方面領(lǐng)域。吳建華(2009)認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游文化可以分為健康的飲食文化、特色的田園文化、民俗文化及鄉(xiāng)村市場(chǎng)文化。林雪滌(2013)認(rèn)為農(nóng)村休閑文化主要有四種類型：民俗民樂型、休閑娛樂型、農(nóng)莊采摘型、主營(yíng)經(jīng)濟(jì)型。因此，眾學(xué)者認(rèn)為通過各不同的休閑方式，激發(fā)并提高人的生活熱情和意志，促進(jìn)身心健康并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，休閑文化就是人們?cè)谛蓍e時(shí)間所創(chuàng)造出的休閑觀念、態(tài)度、方法和休閑方式。鄉(xiāng)村休閑旅游能夠強(qiáng)身健體、豐富人們的業(yè)余文化生活、促進(jìn)農(nóng)村健康穩(wěn)定的發(fā)展、推動(dòng)農(nóng)民回鄉(xiāng)建設(shè)以緩解城市就業(yè)壓力都有巨大的作用。鄉(xiāng)村休閑旅游文化的研究還可以從主體、客體與介體的角度來分類，從主體來看，包括旅游者休閑旅游的行為文化、消費(fèi)文化、參與文化等；從客體來看，旅游產(chǎn)品文化、企業(yè)及經(jīng)營(yíng)文化、生態(tài)文化等，如浙江富陽的龍門古鎮(zhèn)孫權(quán)故里，有老街文化、廳堂文化、弄巷文化、宗祠文化、古鎮(zhèn)廟會(huì)、硯池文化等；從介體來看，包括民俗文化等，因此，在研究休閑旅游文化過程中，尤其是浙江省，不得不考慮的因素還有城市文化的沖擊、杭派文化的熏陶、浙商文化的影響等。

二、智慧鄉(xiāng)村休閑旅游文化的構(gòu)成要素及特征

我們的社會(huì)正從信息時(shí)代步入智慧時(shí)代，新的應(yīng)用技術(shù)與新一輪技術(shù)革命使對(duì)旅游者旅游信息與文化有更高層次的需求。游客獲取旅游信息的方式、對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的需求、鄉(xiāng)村旅游文化的體驗(yàn)都得以改變，因此這也是一個(gè)非常好的發(fā)展契機(jī)。對(duì)于游客來說，作為旅游吸引物的鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村休閑旅游文化，包括鄉(xiāng)村的方言、著裝特點(diǎn)、生產(chǎn)生活方式、老的建筑、特別的飲食、不同的節(jié)慶與禮儀、千奇百怪的禁忌等等，都具有很大的吸引力，是最具的潛力的旅游資源。比如浙江桐廬的環(huán)溪村，作為三國(guó)文化的發(fā)祥地之一，坐落在著名的天山崗山麓，清澈的天子源和青源兩條溪流匯合于村口，其素有“門對(duì)天子一秀峰，窗含雙溪兩清流”的風(fēng)貌寫照，作為省級(jí)歷史文化保護(hù)區(qū)古村落之一，擁有著名的愛蓮堂、尚志堂、安瀾橋、保安橋等眾多古建筑。休閑旅游文化在智慧旅游時(shí)代將更深刻地影響著鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)，而旅游文化是鄉(xiāng)村旅游業(yè)的精髓與核心，是發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)的強(qiáng)大引擎，也是鄉(xiāng)村旅游區(qū)提高競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。隨著鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展和研究的深入，鄉(xiāng)村居民和旅游者也日益感受到文化要素在鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展中的重要地位和作用。在鄉(xiāng)村休閑旅游的整個(gè)過程中，無時(shí)不滲透著文化因素。旅游的宗旨是人的心理和精神上的不斷追求與滿足，沒有文化介入、沒有真正參與休閑旅游活動(dòng)的休閑旅游不能算得上真正意義上的休閑旅游。鄉(xiāng)村休閑旅游文化不再是鄉(xiāng)村旅游的附屬品，而是決定著鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)和成敗的關(guān)鍵，同時(shí)也是新農(nóng)村文化建設(shè)的重點(diǎn)，對(duì)于縮小城鄉(xiāng)文化差距有著不可低估的作用，鄉(xiāng)村休閑旅游文化的建設(shè)與宣傳可以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)、傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化。

三、智慧鄉(xiāng)村休閑旅游文化的宣傳的重要意義

隨著大眾休閑旅游時(shí)代的到來，在對(duì)鄉(xiāng)村休閑旅游需求多樣化、層次化、個(gè)性化的潮流下，游客越來越需要更加方便快捷的信息和文化服務(wù)，更多的鄉(xiāng)村自駕、散客、個(gè)性游客將成為潛力較大的旅游市場(chǎng)，旅游產(chǎn)業(yè)本身就是一個(gè)信息相對(duì)密集型的產(chǎn)業(yè)，對(duì)信息查詢和信息共享有著根本性的需求。智能移動(dòng)客戶終端的APP應(yīng)用如客房預(yù)訂、機(jī)票預(yù)訂、線路預(yù)定已經(jīng)十分普遍，隨著現(xiàn)代無線技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，云技術(shù)、數(shù)據(jù)處理已經(jīng)被運(yùn)用到旅游產(chǎn)業(yè)的之中且越來越普遍，可見，信息技術(shù)是鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)、智慧化發(fā)展的關(guān)鍵力量。隨著云計(jì)算的快速發(fā)展和普及，智慧地球、智慧城市的概念逐漸被人們悉知，智慧鄉(xiāng)村的概念也應(yīng)運(yùn)而生。智慧化的文化宣傳不但有利于鄉(xiāng)村休閑旅游資源開發(fā)利用與保護(hù)，更加方便于休閑旅游地形象的傳播與文化的傳承，對(duì)于休閑旅游地的形象產(chǎn)業(yè)屬性定位與價(jià)值提升有著不可低估的巨大潛力。

四、智慧鄉(xiāng)村休閑旅游文化的宣傳平臺(tái)建設(shè)

最早是國(guó)外一些發(fā)達(dá)國(guó)家率先引用數(shù)字化技術(shù)在古跡保護(hù)上，使用數(shù)字化產(chǎn)品，包括圖片、文化場(chǎng)景展示、3D情景體驗(yàn)、互動(dòng)游戲等。數(shù)字化是將各種信息轉(zhuǎn)換成計(jì)算機(jī)可以讀取的數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)，這樣一來，存儲(chǔ)和處理數(shù)據(jù)變得既方便又容易，從而大大提高了數(shù)據(jù)管理效率。鄉(xiāng)村休閑旅游文化的數(shù)字化，不僅能夠方便了行政管理部門對(duì)文化資源的管理利用、也方便學(xué)者們的挖掘與研究，最方便的是能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的本土性保護(hù)與傳播。信息采集過程中其數(shù)量龐大、種類繁多、形式多樣，為了準(zhǔn)確地采集鄉(xiāng)村休閑旅游文化信息，必須建立本地專家團(tuán)隊(duì)和獨(dú)立專家團(tuán)隊(duì)，以確保休閑旅游文化的真實(shí)性與科學(xué)性，對(duì)各類鄉(xiāng)村休閑旅游文化進(jìn)行歸類，包括主體文化、客體文化及介體文化。遵循保護(hù)文化原始性、科學(xué)性的原則來建立休閑旅游文化資源庫(kù)，同時(shí)也必須明確這些文化要素的變化規(guī)律。鄉(xiāng)村休閑旅游文化宣傳平臺(tái)的建設(shè)，首先要體現(xiàn)在設(shè)施設(shè)備方面，各鄉(xiāng)村旅游地要建設(shè)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)工程，包括無線寬帶網(wǎng)絡(luò)工程、室內(nèi)WIFI覆蓋工程；架設(shè)氣象、交通、信息等旅游電子顯示屏、電子觸摸屏、電子宣傳牌?；问窃谲浖夹g(shù)方面，各景區(qū)及所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村要建設(shè)鄉(xiāng)村休閑旅游門戶網(wǎng)站、并開通官方微信微博平臺(tái)，除傳統(tǒng)戶外宣傳牌、指示牌，配以電子顯示器、電子講解平臺(tái)。官網(wǎng)應(yīng)主要展現(xiàn)鄉(xiāng)村地方歷史文化、休閑旅游設(shè)施文化、特色鄉(xiāng)村景觀文化、休閑飲食文化、休閑娛樂文化等信息，其中節(jié)慶活動(dòng)影像資料應(yīng)該注意原創(chuàng)性、真實(shí)性，而景區(qū)景點(diǎn)文化介紹視頻與音頻資料要注意科學(xué)性、應(yīng)用性。核心是打造鄉(xiāng)村旅游地形象口號(hào)標(biāo)識(shí)并配以圖文介紹。民俗活動(dòng)項(xiàng)目和相關(guān)文化性旅游項(xiàng)目的內(nèi)容建應(yīng)建立專門的鏈接網(wǎng)站，并做到網(wǎng)頁內(nèi)容實(shí)時(shí)更新。設(shè)計(jì)開發(fā)鄉(xiāng)村休閑旅游App應(yīng)用，支持微博、微信等視頻信息的共享，讓游客都能感受到智慧旅游帶來的全新休閑旅游文化體驗(yàn)。通過引進(jìn)人才、統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)管理、推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，拉動(dòng)文化資源信息共享。

五、鄉(xiāng)村休閑旅游文化的價(jià)值取向及功能

(一)休閑旅游文化資源開發(fā)利用與保護(hù)

休閑旅游文化保護(hù)要突出鄉(xiāng)村特色和當(dāng)?shù)孛褡逄厣０l(fā)展智慧鄉(xiāng)村休閑旅游，就是要協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村文明、城市現(xiàn)代文明的和諧。文化宣傳要與自然環(huán)境相適應(yīng)，重視自然環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡，同時(shí)兼顧經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益。休閑旅游文化保護(hù)是是智慧化發(fā)展的基礎(chǔ)和前提條件，也是休閑旅游文化利用與共享的重要前提。休閑旅游文化保護(hù)性開發(fā)是實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的根本保障和戰(zhàn)略措施。智慧鄉(xiāng)村發(fā)展也要秉承“既滿足當(dāng)代人的需要，又不構(gòu)成危及后代人滿足其需求能力的發(fā)展”的理念。使旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境成為一個(gè)整體，讓人類更加理解智慧旅游能給環(huán)境和經(jīng)濟(jì)帶來的好處，在感受高質(zhì)量的休閑旅游體驗(yàn)同時(shí)保護(hù)后代的資源。借助智慧旅游發(fā)展的新模式，以保護(hù)文化作為旅游資源開發(fā)的首要原則和根本前提。智慧鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式在一定程度上能夠有效減少游客對(duì)文化要素的不必要的破壞。

(二)休閑旅游鄉(xiāng)村形象的傳播與文化的傳承

鄉(xiāng)村旅游地的形象是鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展的重要因素，而每一個(gè)鄉(xiāng)村有其生命周期和發(fā)展階段，旅游形象是向游客傳達(dá)鄉(xiāng)村品牌描述性和說服務(wù)性信息的高度概況，是用于向大眾傳遞鄉(xiāng)村信息和資源的最有效的工具之一。所以對(duì)于在發(fā)展期、成熟期的鄉(xiāng)村旅游地來說，有必要進(jìn)行旅游地形象的定位和形象的傳播，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游地得的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游地形象是旅游者首先接觸到的有關(guān)休閑旅游的信息，在目的地宣傳過程中起著關(guān)鍵的作用，更是鄉(xiāng)村營(yíng)銷活動(dòng)組織過程中所離不開的中心。在旅游競(jìng)爭(zhēng)日益激、旅游信息海量增長(zhǎng)的今天，一個(gè)特色鮮明、意境優(yōu)美、過目不忘的優(yōu)秀鄉(xiāng)村旅游形象，對(duì)鄉(xiāng)村的休閑旅游發(fā)展來說有著十分重要和積極的意義。

(三)休閑旅游鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)屬性定位與形象價(jià)值提升

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我們能靠什么把鄉(xiāng)村旅游推上新臺(tái)階呢?那就是在鄉(xiāng)村旅游中注入更多的文化元素。使一般意義上的鄉(xiāng)村旅游,提升為鄉(xiāng)村文化旅游;使鄉(xiāng)村旅游不僅是一種物質(zhì)消費(fèi),而且是一種精神文化消費(fèi)。雖然鄉(xiāng)村文化沒有城市文化那樣發(fā)達(dá),但是由于中國(guó)鄉(xiāng)村相對(duì)封閉,因而保存了久遠(yuǎn)的文化資源,從而也可以使鄉(xiāng)村文化旅游的內(nèi)容更為豐富。它們既有生態(tài)的鄉(xiāng)村意境,又有多彩的民俗民風(fēng);既有淵遠(yuǎn)的原始文化,又有奇特的少數(shù)民族習(xí)俗;既有休閑旅游,也有紅色旅游;既有古樸的建筑,又有傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村工藝。從旅游的角度來說比城市文化更具有吸引力。因此,發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游潛力巨大。

發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游不僅功在旅游,而且對(duì)于農(nóng)民脫貧增收、提高農(nóng)民素質(zhì)、培育農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)品牌、增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展的軟實(shí)力和推動(dòng)農(nóng)村改革都具有十分積極的作用。同時(shí),鄉(xiāng)村文化旅游還是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化交流的重要途徑。特別是在國(guó)際金融危機(jī)正在蔓延的時(shí)期,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不失為一個(gè)有效的突破口。我們要搶抓機(jī)遇,逆勢(shì)而上,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化旅游的跨越式發(fā)展。

在發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游的初始階段,我們要高起點(diǎn)高水平地搞好農(nóng)村文化旅游的規(guī)劃,通過旅游項(xiàng)目、硬件設(shè)施、傳媒形象將農(nóng)村的典型人物、歷史文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)出來,逐步開發(fā)鄉(xiāng)村民俗旅游、歷史文化旅游、名人文化旅游等。

篇7

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村社區(qū)；鄉(xiāng)村旅游

0引言

2013年提出"實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村"的要求，在生態(tài)旅游理念的推動(dòng)和國(guó)際鄉(xiāng)村旅游的示范和引導(dǎo)下，我國(guó)一些地區(qū)的旅游市場(chǎng)開始向鄉(xiāng)村拓展，并且發(fā)展迅速。但在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的同時(shí)，往往會(huì)影響到鄉(xiāng)村社區(qū)的生產(chǎn)與生活。

1 鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)野農(nóng)村的風(fēng)光和活動(dòng)為吸引物，以城市居民為目標(biāo)市場(chǎng)，以滿足旅游者娛樂、求知和回歸自然等方面需求為目的的一種旅游方式，是集"食宿行游購(gòu)?qiáng)?于一體的生態(tài)游游。鄉(xiāng)村旅游同時(shí)也作為阻止農(nóng)業(yè)衰退和增加農(nóng)民收入的有效手段和平衡城鄉(xiāng)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距的重要渠道。

1.1 鄉(xiāng)村旅游的影響

鄉(xiāng)村旅游不僅是鄉(xiāng)村地區(qū)復(fù)興的有效手段，還能產(chǎn)生一系列的正面社會(huì)效應(yīng)，如創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)、提高農(nóng)民收入、抵消鄉(xiāng)村地區(qū)的人口外遷、促進(jìn)城鄉(xiāng)文化交流、幫助遺產(chǎn)保護(hù)、增加基礎(chǔ)設(shè)施供給等。但與此同時(shí)也給鄉(xiāng)村帶來了負(fù)面的影響，如交通擁堵、物價(jià)上漲、垃圾污染、生活方式改變等。在我國(guó)城市快速發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游一直被看作鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的"萬能藥"受到推崇，但鄉(xiāng)村旅游并不能解決鄉(xiāng)村社區(qū)面臨的所有問題。

1.2 鄉(xiāng)村旅游存在的問題

目前的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在著許多的問題。首先，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品類型特色不鮮明，形式單一，內(nèi)容簡(jiǎn)單。輔助的旅游產(chǎn)品包括蔬果采摘、野菜品嘗、鄉(xiāng)間垂釣等，各地差異小，個(gè)性不突出，不能體現(xiàn)地域特色，不能滿足現(xiàn)代城市游客的個(gè)性化需求。因此，導(dǎo)致游客在鄉(xiāng)村逗留時(shí)間短，消費(fèi)低，重游率低等問題。其次，鄉(xiāng)村的接待能力有限，方式單一，設(shè)施簡(jiǎn)陋。此外，鄉(xiāng)村旅游的季節(jié)性強(qiáng)，對(duì)氣候依賴大，旺季游客量大，降低了旅游接待的服務(wù)質(zhì)量和自然景點(diǎn)的質(zhì)量，對(duì)環(huán)境的破壞也較嚴(yán)重。而淡季的游客了了，旅游設(shè)施閑置。

2 鄉(xiāng)村社區(qū)

鄉(xiāng)村社區(qū)是與城市社區(qū)相對(duì)的概念，指居住于鄉(xiāng)村地域的農(nóng)戶、企業(yè)、地方政府等相關(guān)主體在農(nóng)村生產(chǎn)生活中所形成共同體。鄉(xiāng)村社區(qū)同樣具有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、鄉(xiāng)村社會(huì)管理和整治等功能。與城市社區(qū)相比，鄉(xiāng)村社區(qū)具有人口密度低，規(guī)模小，社會(huì)結(jié)構(gòu)單一等特征，是相對(duì)封閉和保守的社區(qū)。鄉(xiāng)村社區(qū)大多以血緣關(guān)系為紐帶，越是落后的鄉(xiāng)村，這種特征就越明顯。

3 鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)的影響

我國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展是以促進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展為目標(biāo)，將農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和鄉(xiāng)村發(fā)展高度結(jié)合起來，使旅游業(yè)成為鄉(xiāng)村重要的產(chǎn)業(yè)和社區(qū)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，使農(nóng)民從旅游業(yè)中直接獲利。然而在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中，城市物質(zhì)文化對(duì)于鄉(xiāng)村社區(qū)的影響不容忽視。

3.1 鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)經(jīng)濟(jì)的影響

鄉(xiāng)村旅游能夠增加經(jīng)濟(jì)收入和就業(yè)機(jī)會(huì)，優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。通過鄉(xiāng)村旅游的高水平開發(fā)建設(shè)，推動(dòng)農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程，改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，提高農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的恢復(fù)和保護(hù)觀念。同時(shí)也帶來一些負(fù)面影響，如拉大農(nóng)民之間的貧富差距，導(dǎo)致商品漲價(jià)，進(jìn)而提高當(dāng)?shù)鼐用裆钕M(fèi)。在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中，旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)的比例難以把握，在比例失衡的情況下，將會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村居民重視旅游業(yè)的投入而忽視了農(nóng)業(yè)發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展必然與農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)資源和空間，對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展起到一定的抑制作用。

3.2 鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)文化的影響

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展有利于發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化，使其獲得新的價(jià)值體現(xiàn)，喚起當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)文化的關(guān)注。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中，應(yīng)該深入發(fā)掘其文化底蘊(yùn)，保持鄉(xiāng)村文化的本質(zhì)屬性。鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村旅游的本源，發(fā)掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化成為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的必要手段，然而隨著旅游業(yè)的發(fā)展，外界文化逐漸滲透，削弱了鄉(xiāng)村文化的特性，進(jìn)而影響鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步發(fā)展。

3.3 鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)環(huán)境的影響

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)是利用與被利用、發(fā)展與限制的關(guān)系。首先，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展帶來了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，刺激對(duì)旅游環(huán)境的投資和改善。但由于利益的驅(qū)使，管理和開發(fā)不善，環(huán)境惡化、資源破壞、文化傳統(tǒng)變質(zhì)或消亡，損害鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。其次，由于環(huán)境保護(hù)的需要，旅游規(guī)模和方式受到限制，同樣也難以給當(dāng)?shù)鼐用駧硎杖氲脑鲩L(zhǎng)。當(dāng)前普遍存在的問題是，由于鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中過分追求短期效益，造成環(huán)境的惡化、資源的損耗，從而損害了鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

3.4 鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)生活的影響

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也帶動(dòng)了鄉(xiāng)村社區(qū)生活的改善，最顯著的就是促進(jìn)了基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和文化教育的發(fā)展。吸引其他企業(yè)參與投資，對(duì)當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等都有所提高。農(nóng)民勞動(dòng)文化素質(zhì)和技術(shù)熟練程度，以及勞動(dòng)力供應(yīng)能力也都有所提高，為鄉(xiāng)村地區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展提供了良好的平臺(tái)和契機(jī)。

4 實(shí)例分析

4.1樓觀旅游存在的問題

樓觀鎮(zhèn)的現(xiàn)狀建設(shè)用地比較分散，缺乏公共設(shè)施和商業(yè)服務(wù)設(shè)施，市政基礎(chǔ)設(shè)施也不完整，雖享有較高的知名度和科研、旅游價(jià)值，但開發(fā)水平較低，季節(jié)性強(qiáng)，旅游產(chǎn)品開發(fā)不足，品牌建設(shè)成效不大，旅游接待設(shè)施呈兩極化差異。秦嶺25度坡已成為獼猴桃產(chǎn)業(yè)基地，難以進(jìn)行征地拆遷。現(xiàn)狀農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)缺乏結(jié)合，協(xié)調(diào)性不強(qiáng)。旅游業(yè)大多局限在平原地區(qū)的道文化展示區(qū)內(nèi)，山區(qū)的旅游資源由于受到多個(gè)管理部門的共同管制，開發(fā)難度大，許多旅游資源得不到利用。

4.2 鄉(xiāng)村旅游對(duì)樓觀鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的影響

樓觀鎮(zhèn)以獼猴桃產(chǎn)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)，并且已經(jīng)成為全國(guó)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。村民在支柱產(chǎn)業(yè)的帶領(lǐng)下，有良好的收入，對(duì)旅游開發(fā)的積極性不大。但是在合理規(guī)劃的基礎(chǔ)上，可以將部分產(chǎn)量低下，土地資源不良的地區(qū)用于旅游業(yè)的開發(fā)配建，不僅能充分利用土地，更能解決剩余勞動(dòng)力的就業(yè)。將特色農(nóng)業(yè)和民俗鄉(xiāng)村旅游綜合開發(fā)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的多元化發(fā)展，以旅游業(yè)推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，促進(jìn)提高樓觀鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的多元發(fā)展。

4.3 鄉(xiāng)村旅游對(duì)樓觀鎮(zhèn)文化的影響

樓觀鎮(zhèn)以道文化為主題，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展對(duì)道文化的傳播提供動(dòng)力支持，并促進(jìn)與鄉(xiāng)村文化的相互滲透。增強(qiáng)了樓觀人民的文化自豪感，恢復(fù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的活力。但不可避免的是鄉(xiāng)村旅游也會(huì)對(duì)樓觀文化帶來一些弊端。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展會(huì)沖擊道文化的宗教氛圍，一些粗制濫造肆意復(fù)制旅游景點(diǎn)無法傳承道文化的內(nèi)涵，反而成為旅游產(chǎn)品的銷售場(chǎng)所，嚴(yán)重影響旅游環(huán)境。

4.4 鄉(xiāng)村旅游對(duì)樓觀鎮(zhèn)社區(qū)的影響

樓觀新鎮(zhèn)在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的趨勢(shì)下建設(shè)完成，試圖為村民打造更加優(yōu)美舒適的鄉(xiāng)村居住社區(qū)。但規(guī)劃并未結(jié)合實(shí)際情況，距離村民的土地較遠(yuǎn)，不便于下地勞作，生活模式也與原先相差甚遠(yuǎn)，老人和兒童搬遷到新鎮(zhèn)居住，但輕壯年仍然留在原地，導(dǎo)致新鎮(zhèn)入住率極低，缺乏生活氣息。

樓觀鎮(zhèn)原有公共基礎(chǔ)設(shè)施、商業(yè)服務(wù)設(shè)施相對(duì)落后，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游一方面可以改善投資環(huán)境，吸引外資，對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等都有所提高。另一方面還能加強(qiáng)各級(jí)政府對(duì)樓觀的關(guān)注度，提高公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的力度。通過基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)將村民向新鎮(zhèn)引導(dǎo)，將原有宅基地建設(shè)成為農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村別墅等旅游配套設(shè)施。一方面能保證當(dāng)?shù)卮迕竦母纠?，增加居民收入，提高村民的文化素養(yǎng)和生活水平。另一方面能規(guī)范旅游業(yè)的開發(fā)和建設(shè)，減少?zèng)_突。

5 結(jié)語

鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)的影響是多層次、多角度的?？傮w來看，鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)的積極影響大過于消極影響。在經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村生活方面，正面影響占主導(dǎo)，對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變和居民生活水平的提高功能顯著，提高政府的關(guān)注度，提供基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金支持，而且能產(chǎn)生資金的吸引力。環(huán)境方面，則是消極影響大于積極影響，過度開發(fā)和不合理的規(guī)劃都會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的影響，遠(yuǎn)期會(huì)影響到鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村文化的影響更為復(fù)雜，旅游對(duì)"鄉(xiāng)村性"破壞和鄉(xiāng)村文化的沖擊不可避免，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游的核心吸引力，"鄉(xiāng)村性"的缺失會(huì)更為明顯的限制鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，應(yīng)注重文化內(nèi)涵的挖掘和傳承，綜合衡量鄉(xiāng)村旅游發(fā)展也生態(tài)環(huán)境之間的發(fā)展與限制，保證鄉(xiāng)村旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王雋妮.鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)的影響研究[D].杭州，浙江大學(xué)碩士論文，2010.

篇8

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式對(duì)策

一、重慶鄉(xiāng)村旅游資源基礎(chǔ)及市場(chǎng)規(guī)模

鄉(xiāng)村旅游是一種以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村資源為基礎(chǔ)，以城市居民為巨大潛在市場(chǎng)，滿足都市人享受田園風(fēng)光，回歸淳樸民俗欲望為目的的旅游產(chǎn)品。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)資源借助這種產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)更高的附加值。重慶自古就是物華天寶、人文薈萃之地，其獨(dú)特的自然條件、歷史文化底蘊(yùn)和社會(huì)人文環(huán)境孕育了豐富多樣的鄉(xiāng)村旅游資源。從田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)村建筑到農(nóng)耕文化、民風(fēng)民俗、節(jié)慶文化；從農(nóng)業(yè)觀光到農(nóng)產(chǎn)品品嘗、購(gòu)物；從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到現(xiàn)代化高效農(nóng)業(yè)等等，均有可開發(fā)的旅游資源和旅游景觀，為重慶鄉(xiāng)村旅游發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的資源基礎(chǔ)。

重慶具有區(qū)別意識(shí)的鄉(xiāng)村旅游自2000年才開始自主發(fā)展，現(xiàn)已具有一定的規(guī)模。2006年，重慶市鄉(xiāng)村旅游接待游客總?cè)藬?shù)達(dá)1676萬人次，占全市國(guó)內(nèi)旅游接待人次數(shù)的24.69％，實(shí)現(xiàn)直接旅游總收入9.3億元。目前，全市共有鄉(xiāng)村旅游景區(qū)（點(diǎn)）數(shù)2470個(gè)，客房數(shù)總量74208張床位；全市被命名為“全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”的單位共12個(gè)；直接吸納農(nóng)民就業(yè)人數(shù)5.3萬人，間接提供勞動(dòng)就業(yè)崗位12萬人；到2010年，全市旅游農(nóng)業(yè)游客總量將達(dá)到1850萬人次，年平均增長(zhǎng)率約為11%，預(yù)計(jì)約占當(dāng)年全市國(guó)內(nèi)旅游總?cè)舜蔚?8.5%，重慶鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

二、重慶鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)發(fā)展模式及其面臨的挑戰(zhàn)

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展具有強(qiáng)大的綜合帶動(dòng)、文化交流、信息流通和輻射功能，也是縮小城鄉(xiāng)差距、加快農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的重要載體。目前，重慶鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式大致有五種：(1)農(nóng)家樂及鄉(xiāng)村飯店發(fā)展模式。重慶鄉(xiāng)村旅游發(fā)展主要以農(nóng)家樂作為載體，全市的“農(nóng)家樂”數(shù)量已多達(dá)3650余個(gè)，年接待游客量達(dá)到1000余萬人次，占重慶鄉(xiāng)村旅游旅游收入的85%左右。此外，還有部分鄉(xiāng)村飯店在傳統(tǒng)農(nóng)家樂基礎(chǔ)上發(fā)展起來，主要分布在“一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈”區(qū)域。(2)生態(tài)及高科技農(nóng)業(yè)園模式。該模式生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益明顯，發(fā)展勢(shì)頭良好，是重慶鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要模式。主要分布于重慶市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)（渝北）、重慶生態(tài)農(nóng)業(yè)科技產(chǎn)業(yè)示范區(qū)（北碚）、重慶市農(nóng)業(yè)科技博物館、巴南區(qū)百里生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)廊、萬州生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游園等。(3)森林公園模式。該模式是我市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的最原始形態(tài)。主要分布于南岸區(qū)南山、沙坪壩歌樂山、北碚縉云山、江津四面山、南川金佛山、萬盛黑山谷、武隆仙女山森林公園等。(4)古鎮(zhèn)民俗節(jié)事模式。主要分布在各級(jí)歷史文化古鎮(zhèn)和民族風(fēng)情村，如重慶美麗鄉(xiāng)村嘉年華、土家族擺手舞節(jié)、墊江牡丹節(jié)、三峽柑桔節(jié)、永川茶竹文化節(jié)、北碚靜觀臘梅節(jié)等。(5)景區(qū)帶動(dòng)型模式。主要是指以重點(diǎn)旅游景區(qū)為核心，把景區(qū)的部分服務(wù)功能剝離出來，吸納周邊鄉(xiāng)村的農(nóng)民參與旅游接待和服務(wù)，從而帶動(dòng)農(nóng)民脫貧致富，形成旅游景區(qū)和社區(qū)經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展。如南岸南山片區(qū)、長(zhǎng)壽戶片區(qū)、武隆仙女山片區(qū)、金佛山片區(qū)、東溫泉片區(qū)等均屬這種模式。

重慶是擁有8.2萬平方公里土地、3000多萬人口的年輕直轄市，大城市與大農(nóng)村的二元結(jié)構(gòu)十分明顯。目前，重慶發(fā)展鄉(xiāng)村旅游面臨著以下問題：(1)鄉(xiāng)村旅游模式發(fā)展不平衡，配套功能服務(wù)產(chǎn)品不齊全。目前，除農(nóng)家樂模式較為成熟外，其他鄉(xiāng)村旅游模式如生態(tài)農(nóng)業(yè)園、森林公園、民俗節(jié)事旅游等在產(chǎn)品規(guī)劃、建設(shè)、包裝、宣傳等方面還有較大差距；旅游配套服務(wù)設(shè)施不齊全，不能滿足游客的多層次需要。（2)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品檔次較低，鄉(xiāng)村核心文化挖掘不深入。很多鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品無法反映農(nóng)事農(nóng)藝、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)土習(xí)俗、勞作體驗(yàn)等鄉(xiāng)村核心文化內(nèi)涵,更缺乏具有參與性、知識(shí)性、娛樂性，能充分展示“村野文化”的旅游活動(dòng)內(nèi)容。（3)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)效益不高，經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)不明顯。鄉(xiāng)村旅游理應(yīng)成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的增長(zhǎng)源和加速器，但目前重慶市鄉(xiāng)村旅游在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)率還不高，所占比例偏低，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的拉動(dòng)作用不夠充分。

三、重慶發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的對(duì)策建議

首先，因地制宜地發(fā)揮區(qū)域比較優(yōu)勢(shì)，以市場(chǎng)導(dǎo)向配置資源，引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游向優(yōu)勢(shì)地區(qū)集中。加強(qiáng)“一圈兩翼”鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分類指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，架構(gòu)“一環(huán)四走廊”的都市田園型鄉(xiāng)村旅游發(fā)展格局，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的區(qū)域化布局、規(guī)模化生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)；積極推進(jìn)“渝西經(jīng)濟(jì)走廊”鄉(xiāng)村旅游發(fā)展,加速推進(jìn)渝東南“烏江畫廊/武陵山區(qū)”新農(nóng)村旅游，推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品從“單一”向“個(gè)性化”轉(zhuǎn)型，旅游經(jīng)營(yíng)從“單體”向“規(guī)?；鄙?jí)。

其次，深入挖掘鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)性內(nèi)涵，創(chuàng)造差異化的特色品牌項(xiàng)目。充分利用鄉(xiāng)村旅游主體行為上的參與性特點(diǎn)，在鄉(xiāng)村田園風(fēng)光景觀意象和農(nóng)耕文化意象突出的地方，開展生態(tài)型農(nóng)業(yè)觀光園，讓游客參與農(nóng)作勞動(dòng)，體驗(yàn)農(nóng)事之趣；針對(duì)鄉(xiāng)村旅游文化層次上的高品位性特點(diǎn)，挖掘鄉(xiāng)村民俗文化意象，設(shè)立民俗風(fēng)情區(qū)，開展一系列游客參與性較強(qiáng)的民俗文化體驗(yàn)恬動(dòng)。

第三，維護(hù)鄉(xiāng)村景觀的原真性，避免出現(xiàn)圍城效應(yīng)，確保重慶鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。旅游者參與鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)，貪圖鄉(xiāng)村特有的鄉(xiāng)土文化，他們所荷載的異域文化會(huì)與鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生互動(dòng)過程，有時(shí)在很大程度上會(huì)誘發(fā)鄉(xiāng)村固有文化的演化與變遷。這會(huì)破壞鄉(xiāng)村的原真性意象，從而降低鄉(xiāng)村吸引力，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游根基的動(dòng)搖。因此，必須采取適當(dāng)措施，制定必要的法律法規(guī)來維護(hù)鄉(xiāng)村特色景觀的傳統(tǒng)性和原真性；必須認(rèn)真貫徹“開發(fā)與保護(hù)并重、開發(fā)服從保護(hù)”的旅游業(yè)發(fā)展方針，按照建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的要求，走生態(tài)文明的鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)村旅游負(fù)面效應(yīng)對(duì)策

一、前言

鄉(xiāng)村旅游是我國(guó)今年來興起的一種旅游形式，自上世紀(jì)80年代起，在我國(guó)一些富裕農(nóng)村開始推行， 2006年在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一股鄉(xiāng)村旅游的熱潮。以森林公園、度假區(qū)（村）、休閑農(nóng)場(chǎng)、民俗文化村、鄉(xiāng)村俱樂部、農(nóng)家樂等多種形式開發(fā)的鄉(xiāng)村旅游，像雨后春筍一樣，迅速在全國(guó)各地涌現(xiàn)出來。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，不僅為城市居民提供了假日休閑旅游的好去處，滿足了他們回歸自然的愿望，同時(shí)也為農(nóng)村閑散勞動(dòng)力提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，使部分農(nóng)村居民迅速脫貧致富，并幫助廣大農(nóng)村居民更新觀念、提高科學(xué)文化素養(yǎng)。鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)及村民思想觀念更新的積極促進(jìn)作用，引起了眾多專家學(xué)者的關(guān)注和肯定，但其對(duì)鄉(xiāng)村所帶來的負(fù)面影響卻也不容忽視。

二、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的負(fù)效應(yīng)

1.鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)

（1)過分依賴旅游業(yè)，增加鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)。有些地方過分夸大了旅游業(yè)的作用，許多農(nóng)民離開土地，從事旅游服務(wù)，基本上不再以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為經(jīng)濟(jì)來源，由于旅游業(yè)的高度敏感性，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱這種過分依賴旅游業(yè)的做法，勢(shì)必會(huì)增加鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)性。（2)可能導(dǎo)致消費(fèi)品和服務(wù)價(jià)格上漲，提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钕M(fèi)水平。由于鄉(xiāng)村旅游者大都來自經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，消費(fèi)水平較高，他們?cè)卩l(xiāng)村的消費(fèi)可能會(huì)導(dǎo)致當(dāng)?shù)叵M(fèi)品和服務(wù)價(jià)格上漲，從而當(dāng)?shù)鼐用竦纳钕M(fèi)水平也隨之提高。（3)造成農(nóng)村貧富差距拉大。由于發(fā)展鄉(xiāng)村旅游需要一定資金基礎(chǔ)，比較富裕的農(nóng)民，可以利用手中的資金開設(shè)鄉(xiāng)村旅館，或利用本家的農(nóng)業(yè)資源發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)，而那些經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較差的農(nóng)戶，由于缺乏資金只能從鄉(xiāng)村旅游中獲得相當(dāng)少的利益或者沒有利益。隨著鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步發(fā)展，這種現(xiàn)象會(huì)更加嚴(yán)重，加大鄉(xiāng)村居民之間的貧富差距，容易形成農(nóng)村新的不穩(wěn)定因素。

2.鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對(duì)環(huán)境的負(fù)效應(yīng)

（1）發(fā)展鄉(xiāng)村旅游使大量農(nóng)村用地遭到不合理的開發(fā)和利用，農(nóng)業(yè)用地減少。初期的鄉(xiāng)村旅游大多靠農(nóng)民自主開發(fā)和經(jīng)營(yíng)，但當(dāng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展到一定高度之后，由于農(nóng)民沒有足夠的資金、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平，他們的自主開發(fā)已經(jīng)不能滿足旅游市場(chǎng)的需求，這時(shí)他們就開始把鄉(xiāng)村資源轉(zhuǎn)交給一些企業(yè)或城里人來投資、開發(fā)、經(jīng)營(yíng)。這些商家們，為了能夠在短時(shí)間內(nèi)回收投資、獲取利潤(rùn)，大肆修建別墅、餐館、旅舍等設(shè)施，許多農(nóng)村用地被占用和毀壞，植被面積減少。無規(guī)劃的建設(shè)、不合理的開發(fā)，及道路、別墅、餐館、娛樂場(chǎng)所等建筑用地，占用了大量的農(nóng)村用地，農(nóng)業(yè)用地減少。（2)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游給農(nóng)村帶來環(huán)境污染。首先,大量城市居民涌進(jìn)農(nóng)村，由于他們大都是采取自駕車的形式進(jìn)行旅游,這些汽車排放的尾氣對(duì)農(nóng)村的空氣環(huán)境造成了較大的污染,尤其是在黃金周、周末等高峰期會(huì)出現(xiàn)空氣質(zhì)量超標(biāo)的現(xiàn)象。其次，農(nóng)村一般不具備完善的排水系統(tǒng)和污水處理設(shè)施，生活污水利用農(nóng)田灌溉系統(tǒng)進(jìn)行排放，大量旅游者擁入農(nóng)村，生活污水得不到充分的凈化，增加了河渠的負(fù)荷，造成對(duì)地表水體的污染。而農(nóng)民經(jīng)營(yíng)者不負(fù)責(zé)任的隨處堆放、傾倒生活垃圾，也造成了對(duì)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的破壞。再次,旅游者不負(fù)責(zé)任的旅游行為，給農(nóng)村留下了大量的不可分解的生活垃圾,造成對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。由于我國(guó)鄉(xiāng)村旅游剛剛起步,缺乏完備的管理機(jī)制和管理隊(duì)伍,游客自身環(huán)保意識(shí)薄弱和旅游區(qū)客觀約束的放松容易造成旅游垃圾對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染。

3.發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對(duì)農(nóng)村文化的負(fù)效應(yīng)

（1)鄉(xiāng)村建筑的商業(yè)化、城市化破壞了鄉(xiāng)村的整體形象。一方面，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中，一些經(jīng)營(yíng)者由于對(duì)鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)缺乏認(rèn)知，建造了一些現(xiàn)代化建筑和設(shè)施，如旅館、飯店、卡拉OK廳等。有的甚至在古村落中修建星級(jí)賓館，將有特色的傳統(tǒng)民居改建成洋房，這些都使鄉(xiāng)村濃郁的鄉(xiāng)土氣息遭到破壞，甚至消失；另一方面，通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游富裕起來的農(nóng)村居民，出于對(duì)城市生活的向往，迫切渴望改善自己的生活條件，他們運(yùn)用現(xiàn)代化的建筑材料，建造了一些非本地風(fēng)格的建筑，與本地原有的建筑風(fēng)貌格格不入，大大破壞了鄉(xiāng)村的整體形象，鄉(xiāng)村的聚落景觀、田園風(fēng)光逐漸消失，鄉(xiāng)村景觀的美學(xué)價(jià)值不斷下降，鄉(xiāng)村旅游的硬件吸引物就逐漸地消亡。（2)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游使部分鄉(xiāng)村文化被扭曲甚至喪失。鄉(xiāng)村旅游是一種商業(yè)化的活動(dòng)，開發(fā)商和經(jīng)營(yíng)者以追求自身經(jīng)濟(jì)利益最大化為目標(biāo)，為迎合旅游者求新、求異的心理，達(dá)到短期內(nèi)旅游者數(shù)量和消費(fèi)額最大化，往往把鄉(xiāng)村風(fēng)俗、鄉(xiāng)村民情表演化和快餐化。一些傳統(tǒng)的文化習(xí)俗和慶典，脫離了特定的環(huán)境和背景，失去了原有的韻味，旅游資源特色大減。（3)鄉(xiāng)村文化被城市文化所同化。由于鄉(xiāng)村旅游者大多是城市居民和國(guó)外游客，城市發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)孕育產(chǎn)生的“強(qiáng)勢(shì)文化”對(duì)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村旅游地的“弱勢(shì)文化”具有很強(qiáng)的影響力，鄉(xiāng)村居民出于對(duì)游客的羨慕心理，而模仿游客的生活方式，這就加劇了鄉(xiāng)土文化的消融，使鄉(xiāng)村的“弱勢(shì)文化”逐漸向城市的“強(qiáng)勢(shì)文化”靠攏，最后被同化。農(nóng)民的服飾文化、鄉(xiāng)村民俗、農(nóng)耕文化逐漸被消弱，鄉(xiāng)土文化逐漸被異化，鄉(xiāng)村旅游吸引游客的魅力也將不復(fù)存在。（4)鄉(xiāng)村樸實(shí)的民風(fēng)和傳統(tǒng)的倫理觀、道德觀被改變。城市居民的大量涌入，在帶來先進(jìn)思想觀念的同時(shí)，也對(duì)農(nóng)村的傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了一些消極的影響。村民之間貧富差距拉大，利益分配不均，為了追求各自的經(jīng)濟(jì)利益，可能會(huì)相互嫉妒、互相猜忌，不再坦誠(chéng)相待，這必然打破原有的淳樸民風(fēng)和村民之間和睦相處的和諧關(guān)系。

三、鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策

1.科學(xué)規(guī)劃、積極引導(dǎo)、加強(qiáng)管理

為保證鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)走“先規(guī)劃，后開發(fā)”的路子，在充分考慮當(dāng)?shù)芈糜苇h(huán)境承載力的前提下，對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃開發(fā)，嚴(yán)格控制旅游中產(chǎn)生的廢渣、廢氣、廢水的排放，對(duì)旅游者和旅游經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行積極引導(dǎo)，堅(jiān)決制止有意或無意的浪費(fèi)土地資源、干擾野生動(dòng)物生長(zhǎng)等破壞環(huán)境和生態(tài)平衡的行為。

2.對(duì)旅游者和旅游經(jīng)營(yíng)者加強(qiáng)宣傳教育，使他們樹立生態(tài)環(huán)保意識(shí)

多數(shù)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的經(jīng)營(yíng)者對(duì)鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵、本質(zhì)歸屬尚不十分清楚，缺少對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化恢復(fù)與保護(hù)的意識(shí)，因此，要通過宣傳教育，使他們認(rèn)識(shí)到保護(hù)鄉(xiāng)村旅游資源的必要性?？梢越梃b飯店業(yè)中的星級(jí)評(píng)定的做法，定期或不定期的對(duì)旅游開發(fā)者和經(jīng)營(yíng)者實(shí)施“分級(jí)”評(píng)定，以確定其是否具備開發(fā)經(jīng)營(yíng)的能力和權(quán)利。

3.在鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)中遵循“做減法”原則

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村旅游得以產(chǎn)生和發(fā)展的土壤，一些經(jīng)營(yíng)者在缺乏對(duì)鄉(xiāng)村旅游本質(zhì)認(rèn)知的情況下，匆忙上馬，盲目開發(fā)，不僅耗費(fèi)了大量資金，占用了大量農(nóng)業(yè)用地，同時(shí)也破壞了鄉(xiāng)村獨(dú)特的景致，降低了鄉(xiāng)村的旅游吸引力?！白鰷p法”就是要去除工業(yè)化、現(xiàn)代化設(shè)施等與鄉(xiāng)土氛圍不協(xié)調(diào)的“異質(zhì)”，突出鄉(xiāng)村的自然景觀和鄉(xiāng)土風(fēng)貌,同時(shí)降低鄉(xiāng)村旅游的門檻，使廣大農(nóng)民都能踴躍參與，進(jìn)而創(chuàng)出品牌，提高效益，并提高社區(qū)居民自覺保護(hù)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。

4.對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源采取梯度開發(fā)策略

我國(guó)鄉(xiāng)村旅游仍處于剛剛起步階段,經(jīng)驗(yàn)不足，還不能較好地處理保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，這種情況下,對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行大量無計(jì)劃的開發(fā)，不可避免的會(huì)帶有一定的盲目性,因此,應(yīng)本著“保護(hù)第一、開發(fā)第二”的原則,對(duì)鄉(xiāng)村旅游采取梯度開發(fā)的策略,允許一部分地區(qū)一部分人先開發(fā),取得一定成功的經(jīng)驗(yàn)后再逐步推廣。

5.讓農(nóng)民參與旅游經(jīng)營(yíng)，保證其經(jīng)濟(jì)利益

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來講，人只有從資源保護(hù)中獲得回報(bào)或者受益才可能更自覺地去保護(hù)資源，讓農(nóng)戶參與旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，最大限度地保護(hù)農(nóng)民的利益，讓他們從資源保護(hù)中獲得實(shí)實(shí)在在的好處，才能調(diào)動(dòng)他們保護(hù)自然資源和文化資源、減少人為生態(tài)破壞的積極性。

6.培養(yǎng)鄉(xiāng)村居民對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和自豪感

鄉(xiāng)村相對(duì)于城市來說，發(fā)展相對(duì)比較落后，因此一些人就認(rèn)為城市文化都是先進(jìn)的文化，鄉(xiāng)村文化都是落后的文化。他們?yōu)樽约旱穆浜蠖员?，企圖改變傳統(tǒng)的民俗文化和生活方式。政府要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化、民俗文化價(jià)值的宣傳，激發(fā)接待地居民對(duì)所在社區(qū)和地方文化的自尊、自愛和自豪感，提高其控制自己生活的能力，從而促使他們自覺保護(hù)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，對(duì)游客加強(qiáng)尊重接待地社會(huì)文化和風(fēng)俗習(xí)慣的宣傳教育，降低城市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的沖擊作用。

參考文獻(xiàn):

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一、研究背景

“全域旅游”就是指，各行業(yè)積極融入其中，各部門齊抓共管，全城居民共同參與，充分利用目的地全部的吸引物要素，為前來旅游的游客提供全過程、全時(shí)空的體驗(yàn)產(chǎn)品，從而全面地滿足游客的全方位體驗(yàn)需求。（陳竹等，2009）全域旅游作為一種新的發(fā)展理念，能夠正確地指導(dǎo)旅游規(guī)劃的戰(zhàn)略方向。

全域旅游從實(shí)踐的角度上來說，以城市（鎮(zhèn)）為全域旅游目的地的空間尺度最為適宜（厲新建等，2013）。但有著豐富民俗文化資源以及生態(tài)資源的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅猛，結(jié)合民宿、文化創(chuàng)意等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全域旅游也會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村旅游有較大的影響。因此，本文對(duì)全域旅游的背景下對(duì)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展和問題以及相應(yīng)的對(duì)策進(jìn)行探討。

二、機(jī)遇與問題：全域鄉(xiāng)村旅游

有學(xué)者提出了“全域鄉(xiāng)村旅游”的概念（朱世蓉，2015）。所謂“全域鄉(xiāng)村旅游”理念，是指把一定區(qū)域的各個(gè)旅游景點(diǎn)、各種旅游資源當(dāng)做一個(gè)整體來加以統(tǒng)籌的理念，也是以鄉(xiāng)村環(huán)境為依托，使得各行業(yè)、各部門、各居民等共同參與到鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)中來，以此來推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的順暢發(fā)展和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的有效整合。

“全域鄉(xiāng)村旅游”作為一種新型理念，其所倡導(dǎo)的全新的資源觀、時(shí)空觀、產(chǎn)業(yè)觀，不僅可以促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的順暢發(fā)展，也可以使得鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到全面調(diào)整，是鄉(xiāng)村的幻境得到改善，還能夠全方位滿足游客的各種需求。以“全域鄉(xiāng)村旅游”理念整合農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，是一種非?？尚械姆绞?。（朱世蓉，2015）

全域旅游的理念合理地解決了鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)落后的問題，但除此之外，鄉(xiāng)村旅游還存在著許多其他方面的“頑疾”。 盧小麗等人指出，在鄉(xiāng)村旅游的國(guó)內(nèi)外研究中，1994年專注的問題直到2011年還依然存在。

（一）Leeuwis的研究結(jié)果卻顯示了政府參與鄉(xiāng)村旅游并不能帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游目的地的發(fā)展，政府和政府控股的旅游企業(yè)是破壞鄉(xiāng)村旅游資源的主體。

（二）鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展是一個(gè)涉及到眾多利益相關(guān)者相互作用的復(fù)雜過程，相關(guān)利益的分配還未有切實(shí)可行的方案。吳冠岑等研究指出當(dāng)前較為嚴(yán)重的問題是收益分配和利用結(jié)構(gòu)失衡，這兩個(gè)風(fēng)險(xiǎn)均須盡快采取措施予以解決。

（三）鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和保留鄉(xiāng)村“原真性”之間的矛盾則一直存在。黃震方等人則通過對(duì)新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村旅游的審視和反思，認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游既面臨環(huán)境質(zhì)量下降、鄉(xiāng)村文化受損、旅游同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)、整體品質(zhì)不高、產(chǎn)業(yè)培育不足、資金人才短缺、運(yùn)營(yíng)模式落后、土地利用錯(cuò)位等現(xiàn)實(shí)困境，又面臨著新形勢(shì)下需深入研究的諸多復(fù)雜性理論問題。

總的來說，鄉(xiāng)村旅游仍處于低端旅游業(yè)態(tài)的狀態(tài)，已遇到了其發(fā)展過程中的瓶頸。因此，全域旅游以及全域鄉(xiāng)村旅游等理念的提出，是對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展理論上的一種提升，而在實(shí)踐中，并無針對(duì)性的解決方案。

三、對(duì)策研究

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的問題和對(duì)策進(jìn)行了諸多的探討。對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展策略的研究中， 學(xué)者們特別強(qiáng)調(diào)在發(fā)展的同時(shí)， 也強(qiáng)調(diào)保護(hù)鄉(xiāng)村旅游的自然和文化傳統(tǒng)，即鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)村性”特征。

（一）讓鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民充分參與到旅游發(fā)展中來。調(diào)動(dòng)社區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的主動(dòng)性，加強(qiáng)社區(qū)居民和旅游從業(yè)人員的專業(yè)技能培訓(xùn)，提高鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員的能力和收入，以緩解相關(guān)利益者之間的矛盾。

（二）大力發(fā)展民宿旅游。民宿旅游是鄉(xiāng)村旅游的高級(jí)發(fā)展模式（瞿偉等，2011），本身也是一種旅游吸引力。民宿是可以同時(shí)容納民俗文化“原真性”和旅游創(chuàng)新性載體，相對(duì)國(guó)內(nèi)的“農(nóng)家樂”來說，民宿的形式發(fā)展更加成熟，產(chǎn)業(yè)狀態(tài)更加穩(wěn)定。

（三）在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)和鄉(xiāng)村智慧旅游建設(shè)的過程中，可采用后現(xiàn)代主義旅游建筑的理念（楊振之），在盡量不改變鄉(xiāng)村原有建筑內(nèi)外部風(fēng)格的前提下，適當(dāng)接入現(xiàn)代化生活設(shè)備。兩權(quán)相較取其輕，留不住原居民，從何談起“原鄉(xiāng)性”。

（四）將文化創(chuàng)意應(yīng)用到鄉(xiāng)村旅游發(fā)展當(dāng)中。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的作用日益增強(qiáng)，鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合成為旅游業(yè)的一種創(chuàng)新發(fā)展形式，為旅游業(yè)注入了活力和生機(jī)。

四、結(jié)語