導(dǎo)語：如何才能寫好一篇誠(chéng)信教育情況，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞:課程改革 化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué) 演示實(shí)驗(yàn) 學(xué)生實(shí)際

1.問題的提出

從2008年秋季開始,我校進(jìn)入了高中課改,盡管我校進(jìn)入課改比較倉促,但在大家的共同努力下,在上級(jí)部門指導(dǎo)下,在吸取試驗(yàn)區(qū)課改經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合我校教師和學(xué)生實(shí)際,踏踏實(shí)實(shí)地做好實(shí)驗(yàn)課改的各項(xiàng)工作,使我校的課改工作平穩(wěn)、有序、扎實(shí)地進(jìn)行,為進(jìn)一步了解我校實(shí)施新課程以來高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的現(xiàn)狀,對(duì)我校高中化學(xué)教師和部分學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查和訪談,內(nèi)容主要包括教師和學(xué)生對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的認(rèn)識(shí),化學(xué)實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)狀等。旨在通過對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)現(xiàn)狀的分析,分析實(shí)驗(yàn)教學(xué)存在的問題及影響因素,為進(jìn)一步搞好化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)提供依據(jù)和提出建議。

2.調(diào)查對(duì)象及調(diào)查方法

2.1調(diào)查對(duì)象

我校的化學(xué)教師和學(xué)生。注意針對(duì)高一年級(jí)(必修1和必修2)的兩本教材實(shí)驗(yàn)教學(xué)情況進(jìn)行全面的了解。

2.2研究方法

2.2.1訪談法:訪談了7位高一年級(jí)化學(xué) 授課教師。

2.2.2問卷調(diào)查法:對(duì)高一和高二兩個(gè)年級(jí)隨機(jī)抽樣調(diào)查,發(fā)放問卷近1000份,收到有效問卷1000份。

問卷內(nèi)容主要包括以下幾方面:學(xué)校在課改工作中的整體情況,教師對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的認(rèn)識(shí),實(shí)驗(yàn)員配備及實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備情況,專職實(shí)驗(yàn)室、儀器、藥品配備狀況,高中化學(xué)必修1,化學(xué)必修2教材中演示實(shí)驗(yàn)完成情況,學(xué)生分組情況,學(xué)生實(shí)驗(yàn)完成情況,教師增加的實(shí)驗(yàn),不能完成的實(shí)驗(yàn)等。

3.調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)與分析

3.1學(xué)生的整體情況

從2008年秋季我縣決定進(jìn)入高中課改后,我校從縣教育局,縣教研室以及校領(lǐng)導(dǎo)十分重視課改工作,建立健全各類組織機(jī)構(gòu)。相繼出臺(tái)了《高中課改實(shí)施方案》、《新課程學(xué)分管理實(shí)施細(xì)則》,領(lǐng)導(dǎo)重視,為課改工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我校嚴(yán)格按照《高中課程實(shí)施方案》開足、開齊必修課程和選修課程。面對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革,我校在實(shí)施新課程之初組織理化生實(shí)驗(yàn)員和高一年級(jí)教師研究新教材,對(duì)實(shí)驗(yàn)室儀器和藥品的不足進(jìn)行補(bǔ)充,盡量滿足新課程的需要,我校還派出八名實(shí)驗(yàn)員到太原培訓(xùn)了一周。為新課程化學(xué)實(shí)驗(yàn)的順利實(shí)施提供了有力的保證。

3.2教師對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的認(rèn)識(shí)

化學(xué)教師普遍認(rèn)為:(1)化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科,應(yīng)在教學(xué)中十分重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)的作用,新課程提倡探究式的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方式有利于培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)以及創(chuàng)新能力;(2)化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軜O大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣,能讓學(xué)生親手實(shí)驗(yàn)?zāi)茏寣W(xué)生更好地體驗(yàn)化學(xué)原理和化學(xué)的魅力;(3)新課程淡化了演示實(shí)驗(yàn)和學(xué)生實(shí)驗(yàn)的區(qū)別,這樣給教師更大的自由空間,教師可以根據(jù)需要實(shí)施自己的教學(xué)方法;(4)學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)給學(xué)生提供更多的親自動(dòng)手的機(jī)會(huì),有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力,但準(zhǔn)備起來非常麻煩,常常心有余而力不足。

3.3實(shí)驗(yàn)員的配備和實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備措施

學(xué)校實(shí)驗(yàn)員普遍缺乏,我校三科實(shí)驗(yàn)只有7人,而且還有一人兼職。學(xué)校班級(jí)多,課時(shí)安排集中,分組實(shí)驗(yàn)不好安排,常常一個(gè)實(shí)驗(yàn)需兩周才能完成,因此,學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備起來非常困難。加之課時(shí)比較緊張,在新課程中的所有實(shí)驗(yàn)有沒有明確要求是演示實(shí)驗(yàn)還是分組實(shí)驗(yàn),有些教師就只能把這些實(shí)驗(yàn)都變成演示實(shí)驗(yàn),學(xué)生沒有動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

3.4實(shí)驗(yàn)條件

我校共有七個(gè)實(shí)驗(yàn)室,其中化學(xué)只有三個(gè),有兩個(gè)有通風(fēng),有一個(gè)通風(fēng)櫥,藥品一般采取上學(xué)期期末做計(jì)劃,一開學(xué)就進(jìn)貨,藥品比較齊全,書上的實(shí)驗(yàn)都能開展。

3.5必修1、2教材中實(shí)驗(yàn)教學(xué)情況

針對(duì)必修1和必修2的實(shí)驗(yàn)教學(xué)情況對(duì)我校進(jìn)行了調(diào)查,調(diào)查結(jié)果如下:

以上調(diào)查的結(jié)果可以看到:實(shí)驗(yàn)教學(xué)中主要以演示實(shí)驗(yàn)為主,學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)為輔,大部分教師在教學(xué)中比較重視實(shí)驗(yàn)教學(xué),對(duì)必修1和必修2教材中所涉及的實(shí)驗(yàn)基本能完成。有的教師還根據(jù)教學(xué)的需要增加了部分演示實(shí)驗(yàn),但由于條件所限,相對(duì)分組實(shí)驗(yàn)做得比較少。也有一些教師在實(shí)驗(yàn)教學(xué)方面打折扣有很多化學(xué)教師利用課件展示代替了未能開展的演示實(shí)驗(yàn),另外,有的演示實(shí)驗(yàn)不做而是講實(shí)驗(yàn)。在和化學(xué)教師訪談中發(fā)現(xiàn),造成以上實(shí)驗(yàn)問題的主要原因有以下幾個(gè)方面:一是條件所限,二是課時(shí)緊張,三是嫌麻煩。

4.幾點(diǎn)建議

4.1加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè),不斷提高教師的整體素質(zhì),教師的素質(zhì)和理念直接影響著課程實(shí)施的效果。對(duì)于新課程中的化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué),教師首先要十分重視這項(xiàng)工作,充分理解實(shí)驗(yàn)教學(xué)在化學(xué)教學(xué)中的作用,特點(diǎn)是學(xué)生探究性實(shí)驗(yàn),分組實(shí)驗(yàn)是任何向其他教學(xué)形式不可替代的,真正將化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)作為教學(xué)中的主動(dòng)行為。

4.2加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室建設(shè),建立完善的實(shí)驗(yàn)室管理制度。

新課程對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)提了更高的要求,實(shí)驗(yàn)室的現(xiàn)有數(shù)量不能滿足教學(xué)要求,實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)有待加強(qiáng),有關(guān)部門應(yīng)重視實(shí)驗(yàn)室的建設(shè),為新課程的順利實(shí)施提供有力保證。

學(xué)校應(yīng)盡量增加開放實(shí)驗(yàn)室,配備足量的實(shí)驗(yàn)人員,加強(qiáng)對(duì)實(shí)驗(yàn)室的管理,建立完善的實(shí)驗(yàn)室管理制度,最大限度地利用好實(shí)驗(yàn)室,保障實(shí)驗(yàn)室管理制度,最大限度地利用好實(shí)驗(yàn)室,保障實(shí)驗(yàn)教學(xué)的順利實(shí)施。

4.3加強(qiáng)對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的評(píng)價(jià),建立促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)全面發(fā)展的化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)體系。

有效地評(píng)價(jià)是促進(jìn)教學(xué)的重要手段,目前對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的評(píng)價(jià)形式一般還是以紙筆測(cè)驗(yàn)為主。一些教師平時(shí)不做實(shí)驗(yàn),他們認(rèn)為,只要學(xué)生做大量的實(shí)驗(yàn)習(xí)題照樣能得高分。這種單一的評(píng)價(jià)方式降低了學(xué)生的全面發(fā)展。

對(duì)于實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)該建立起促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)全面發(fā)展化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)體系。在評(píng)價(jià)主體上以“他評(píng)”和“自我評(píng)價(jià)”相結(jié)合。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上既包括過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀方面。在評(píng)價(jià)方法上應(yīng)以“質(zhì)性評(píng)價(jià)”為主,提倡使用“檔案袋評(píng)價(jià)”和“活動(dòng)表現(xiàn)評(píng)價(jià)”,同時(shí),還應(yīng)注意將執(zhí)行評(píng)價(jià)和量化評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來。逐漸構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)全面發(fā)展的“評(píng)價(jià)主體多元、評(píng)價(jià)內(nèi)容全面、評(píng)價(jià)方式多樣”的化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)體系。

通過調(diào)查和訪談,在新課程實(shí)施過程中,教師和學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)在逐步提高。我相信,隨著課程改革的不斷深入,實(shí)驗(yàn)教學(xué)的條件會(huì)逐步得到較大的改善,實(shí)驗(yàn)在化學(xué)教學(xué)中的獨(dú)特作用也會(huì)逐漸被人們認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書化學(xué)必修1、必修2.

[2]《化學(xué)教學(xué)系統(tǒng)論》.廣西教育出版社.

篇2

關(guān)鍵詞 中小學(xué) 誠(chéng)信教育 困境 方法

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Discussion on Predicament and Methods of Honesty

Education about Primary and Secondary School

DU Gaoqi

(Pingliang Normal School, Pingliang, Gansu 744000)

AbstractThe primary and secondary school education in reality, students credit education mess up, facing many presses for solution of the problem. To get out of difficult situation, should be attached to the following three points: real good faith first set of school moral education of thoughts, for school honesty construction; Honesty education work earnestly study and exam integrity education work, carry out life education and honesty credibility education experience.

Key wordsprimary and secondary schools, honesty education; predicament, methods

我國(guó)正處在對(duì)內(nèi)深化改革、對(duì)外進(jìn)一步開放、社會(huì)整體轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的深刻變化，中小學(xué)生的誠(chéng)信教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，來自學(xué)生學(xué)習(xí)和升學(xué)的壓力、急功近利的學(xué)校應(yīng)試教育、不良的社會(huì)風(fēng)氣等各種因素 的影響，使在校中小學(xué)生誠(chéng)信問題日益凸顯，表現(xiàn)在完成學(xué)習(xí)任務(wù)、進(jìn)行人際交往、參與社會(huì)生活等各個(gè)方面。因此，作為專業(yè)育人機(jī)構(gòu)的學(xué)校，應(yīng)該正視這一現(xiàn)實(shí)問題，以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，運(yùn)用正確的教育方法引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)其誠(chéng)信品質(zhì)，為他們的學(xué)習(xí)、生存和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。然而，在當(dāng)前的中小學(xué)教育現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生誠(chéng)信教育陷入困境，面臨許多急待解決的問題。

1 中小學(xué)誠(chéng)信教育的困境

（1）視誠(chéng)信教育為手段，以提高學(xué)生分?jǐn)?shù)為目的。許多學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師認(rèn)為，誠(chéng)信教育再重要，還是遠(yuǎn)不及提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)重要，從而將以德育為先、育人為本的教育功利化，往往要求誠(chéng)信教育為提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)服務(wù)。由于受這種不良思想和功利意識(shí)的支配，一些中小學(xué)雖然也重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，但其出發(fā)點(diǎn)僅僅是為了更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受人們生活方式多樣化、價(jià)值觀念多元化等因素的影響，在校中小學(xué)生的誠(chéng)信狀況令人擔(dān)憂。有些學(xué)生上課不認(rèn)真聽講，作業(yè)不會(huì)做就抄襲別人作業(yè)；有些學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，不想到校，就謊稱家里有急事請(qǐng)假；有些學(xué)生不想上課，就模仿班主任的簽名給自己“批假條”……對(duì)此，許多學(xué)校嚴(yán)抓學(xué)生誠(chéng)信教育，使學(xué)生的學(xué)習(xí)目的更加明確，學(xué)習(xí)態(tài)度更為端正，學(xué)習(xí)效率有所提高，學(xué)習(xí)成績(jī)呈上升趨勢(shì)。但是，學(xué)生誠(chéng)信教育的根本目的不僅僅在于此，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)只是一個(gè)方面。誠(chéng)信教育的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生思想品德素質(zhì)的全面提高，促使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)發(fā)展。

（2）忽視學(xué)生誠(chéng)信教育，追求較高的升學(xué)率。雖然全社會(huì)都呼吁和重視學(xué)生誠(chéng)信教育，但在許多中小學(xué)的教育教學(xué)實(shí)踐中并沒有真正得到落實(shí)，往往要求誠(chéng)信教育為提高學(xué)生升學(xué)率讓路。一些學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師認(rèn)為，學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)長(zhǎng)期性的系統(tǒng)工程，不可能僅僅依靠學(xué)校的努力在短期內(nèi)取得立竿見影的實(shí)效，即便收到一定成效，也很難獲得社會(huì)和上級(jí)主管部門的認(rèn)可，學(xué)校也不容易得到實(shí)實(shí)在在的利益。由于受這種功利思想的影響，學(xué)校和教師并沒有把教育工作的長(zhǎng)期效應(yīng)和學(xué)生的品德進(jìn)步放在首位，而是以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹行?，以提高升學(xué)率為己任，把注意力集中在如何讓學(xué)生提高分?jǐn)?shù)、考上名校、為學(xué)校爭(zhēng)名獲利之上。為了追求較高升學(xué)率，有些學(xué)校在中考和高考中，對(duì)本校學(xué)生的作弊行為視而不見，甚至放縱學(xué)生作弊，實(shí)際上忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。

（3）以犧牲誠(chéng)信教育為代價(jià)，“收獲”上級(jí)的好評(píng)。目前，許多中小學(xué)不能正確處理學(xué)校教育為學(xué)生服務(wù)和向上級(jí)負(fù)責(zé)的關(guān)系，往往以犧牲對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育為代價(jià)，收獲上級(jí)對(duì)學(xué)校的良好評(píng)價(jià)，這是一種本末倒置的錯(cuò)誤做法。其實(shí)，學(xué)校教育對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，就是要求學(xué)校遵守國(guó)家的教育法律法規(guī)，遵循教育教學(xué)規(guī)律，對(duì)學(xué)生實(shí)施正確的教育，為學(xué)生全面素質(zhì)的提升和國(guó)家教育發(fā)展服務(wù)。有些學(xué)校為了應(yīng)付上級(jí)有關(guān)部門的檢查評(píng)估，往往在上課時(shí)間宣布停課搞衛(wèi)生；學(xué)生要接受新聞媒體的采訪和有關(guān)部門的問卷調(diào)查，學(xué)校事先進(jìn)行整頓，并對(duì)學(xué)生“培訓(xùn)”。這種只追求學(xué)校眼前利益、不顧學(xué)生品德進(jìn)步的“善意”舉動(dòng)，對(duì)學(xué)生造成極其嚴(yán)重的傷害。如果我們的學(xué)校和教師經(jīng)常這樣“榜樣”示范，如此“以身作則”，不知要將學(xué)生引向何處，也很難想象這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生會(huì)有良好的誠(chéng)信素養(yǎng)。

2 中小學(xué)誠(chéng)信教育的方法探討

（1）真正樹立學(xué)校德育誠(chéng)信為先的思想，搞好學(xué)校誠(chéng)信建設(shè)。誠(chéng)信是人安身立命的根本。培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)是學(xué)校德育的神圣使命。學(xué)校作為專門教育人、培養(yǎng)人的機(jī)構(gòu)，必須把誠(chéng)信教育擺在學(xué)校德育的首位，真正樹立學(xué)校德育誠(chéng)信為先的思想，切實(shí)做好“誠(chéng)信育人”工作。德育是以德育德的活動(dòng)。學(xué)校要對(duì)學(xué)生開展誠(chéng)信教育，前提是學(xué)校本身是個(gè)講誠(chéng)信的機(jī)構(gòu)，學(xué)校的教師是講誠(chéng)信的隊(duì)伍。因此，要使誠(chéng)信教育真正落到實(shí)處，學(xué)校要勇于開展批評(píng)與自我批評(píng)，廣泛聽取各方面的意見和建議，決不弄虛作假；要求教師做誠(chéng)信的榜樣，在學(xué)生面前不說失信的話，不做失信的事，讓學(xué)生在潛移默化中受到教育。

篇3

［關(guān)鍵詞] 會(huì)計(jì) 誠(chéng)信 教育

1992年我國(guó)爆發(fā)了第一起上市公司會(huì)計(jì)信息造假事件――深圳原野，隨之幾年又有一系列的上市公司會(huì)計(jì)造假被曝光，此時(shí)人們開始意識(shí)到這不是單個(gè)的上市公司的造假，而是一場(chǎng)大面積的會(huì)計(jì)誠(chéng)信危機(jī)。如果是單個(gè)公司造假，那是個(gè)別現(xiàn)象，但當(dāng)出現(xiàn)上市公司大面積會(huì)計(jì)造假時(shí)，人們就不再關(guān)注個(gè)別主體的特殊性，而是開始認(rèn)真地反思：是制度的因素還是道德文化的丟失？有人認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益主導(dǎo)人們的心靈，傳統(tǒng)的誠(chéng)信道德幾乎淪喪，于是大聲疾呼加強(qiáng)教育；也有人認(rèn)為道德約束在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑面前顯得軟弱無力，應(yīng)該加強(qiáng)立法，從重處罰。在這十多年中，國(guó)家也出臺(tái)了一系列的法律、法規(guī)，對(duì)會(huì)計(jì)行為加以約束，同時(shí)呼吁會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育，但無實(shí)質(zhì)性的措施。國(guó)家和公眾都呼吁會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育，但是多年來會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育并未有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，那么會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育在會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題中的定位或作用究竟如何？我們?cè)撛鯓訉?shí)施會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育？在分析之前，本文首先對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題作一下簡(jiǎn)要地分析。

一、會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題簡(jiǎn)析

1.會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題的含義：誠(chéng)信是指誠(chéng)實(shí)守信，不欺詐，會(huì)計(jì)誠(chéng)信是指人為造成的會(huì)計(jì)信息所表達(dá)的內(nèi)容與實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是否相符。會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題的含義則要復(fù)雜一些，以往的研究并未對(duì)此有專門的討論，本文認(rèn)為會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題至少要包括三個(gè)方面:(1)會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題是已經(jīng)存在的一種會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象;(2)這種現(xiàn)象已經(jīng)對(duì)社會(huì)造成了相當(dāng)程度的麻煩，是急待解決的矛盾;(3)會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題不只是故意造成會(huì)計(jì)信息所表達(dá)的內(nèi)容與實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不相符這一簡(jiǎn)單結(jié)果，而是這個(gè)問題從其產(chǎn)生可能性到最終形成的一系列的過程以及該過程所涉及的事務(wù)的總和。

2.會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題的發(fā)展與現(xiàn)狀分析：誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中最重要的規(guī)范之一，從春秋時(shí)代到先秦儒學(xué)再到宋明理學(xué)對(duì)于誠(chéng)信道德都很重視。但我國(guó)古代重農(nóng)輕商，所以在商業(yè)方面誠(chéng)信制度并未得到充分的發(fā)展，相反卻出現(xiàn)了“無商不奸”的說法。即使在今天的社會(huì)，雖然不再認(rèn)為“無商不奸”，但倫理道德中的誠(chéng)信觀念和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的誠(chéng)信制度也仍然還未有機(jī)地結(jié)合在一起。

二、會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育在會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題中的定位

1.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育定位的意義：國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育課題組曾對(duì)上市公司的財(cái)務(wù)報(bào)告的可信度進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)僅有2.51%的總會(huì)計(jì)師認(rèn)為財(cái)務(wù)報(bào)告可信，可見上市公司會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題的嚴(yán)重程度。如此嚴(yán)重的會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題，單靠立法、處罰，能治理得了嗎？回答是否定的，百年大計(jì)，教育為本，會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育肯定是起作用的，但會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育在會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題中的地位究竟如何以及在該地為下會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育如何實(shí)施，卻是一個(gè)應(yīng)該值得明確的問題，只有明確了它，才能真正地實(shí)施好會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育。

2.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育在會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題中的定位：道德文化與政治制度、經(jīng)濟(jì)制度不同，政治制度、經(jīng)濟(jì)制度能在短時(shí)期內(nèi)更迭或變遷，而道德文化的改變卻是一個(gè)逐漸的，漫長(zhǎng)的過程。但道德文化一旦為個(gè)體所接受，并內(nèi)化于個(gè)體的身心，形成一種信念，便對(duì)個(gè)體的行為有極強(qiáng)的，長(zhǎng)期的約束力。也正是如此，才決定誠(chéng)信道德對(duì)個(gè)體行為的約束是基礎(chǔ)的，深遠(yuǎn)的。會(huì)計(jì)誠(chéng)信道德是誠(chéng)信道德中的一部分，它要隨著誠(chéng)信道德的大環(huán)境的發(fā)展而發(fā)展，不可能單個(gè)的突飛猛進(jìn)。道德文化的傳承主要是靠教育，所以這也決定了會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育在會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題中的定位：從縱向講，會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育不能起立竿見影的效果，但它的作用卻是基礎(chǔ)的，深遠(yuǎn)的；從橫向講，會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育要隨著誠(chéng)信道德的大環(huán)境的發(fā)展而進(jìn)行，不可能拋開大環(huán)境而唯獨(dú)讓它超然卓越。

三、會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的實(shí)施

會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育在會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題中的作用是基礎(chǔ)的，深遠(yuǎn)的，所以會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育應(yīng)該是勢(shì)在必行，常抓不懈；會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育不能脫離誠(chéng)信道德的大環(huán)境，故此會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育要與其他方面相互配合，相互促進(jìn)。具體來講主要做好以下幾個(gè)方面：

1.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育要選定正確的范圍。近些年，很多人對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信及會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育進(jìn)行分析，其重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育和會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的誠(chéng)信教育。無論是會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育還是會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的誠(chéng)信教育，其立足點(diǎn)都是會(huì)計(jì)人員，也就是說會(huì)計(jì)教育的范圍限定在會(huì)計(jì)人員。這表面上看很順理成章，但深究會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的原因，卻覺得將教育范圍限定在會(huì)計(jì)人員，不但范圍過于狹窄，而且也未必能起到真正的作用。本文認(rèn)為要清楚地認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的范圍，就應(yīng)該透過事情的表面，識(shí)別出會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的真正主使者。

通過對(duì)近些年會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失案例和有關(guān)會(huì)計(jì)誠(chéng)信實(shí)證研究的分析可以看出：會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失的真正主使者是公司的管理層或決策者，而會(huì)計(jì)人員往往是虛假會(huì)計(jì)信息產(chǎn)生的工具，在此過程中起決定作用的并非會(huì)計(jì)人員。再者，在較大的公司集團(tuán)里，管理層或決策者往往是站在更高的層次上運(yùn)作虛假會(huì)計(jì)信息，作為普通的會(huì)計(jì)人員很可能都不能洞悉其中的緣由。如此情況下，我們把會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的范圍限定在會(huì)計(jì)人員，這不但是范圍狹窄的問題，更重要的是如此教育不會(huì)起到真正的作用。假如把公司的管理層或決策者納入會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的范圍，讓他們懂得會(huì)計(jì)知識(shí)，接受誠(chéng)信觀念，樹立法律意識(shí)，這不但有利于會(huì)計(jì)誠(chéng)信，也對(duì)公司的經(jīng)營(yíng)有益無害。另一方面，無知者無畏，如果讓管理層或決策者有所知，即有法律意識(shí)，有誠(chéng)信觀念，那勢(shì)必對(duì)他們構(gòu)成一種約束。曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)者做過這樣一個(gè)實(shí)證分析：他把公司管理層的文化程度與公司誠(chéng)信問題做相關(guān)性研究，其結(jié)論是文化程度越高，誠(chéng)信的可能性越大。這一點(diǎn)從側(cè)面證明了把公司的管理層或決策者納入會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的范圍的必要性。所以本文認(rèn)為會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育范圍除了會(huì)計(jì)人員還應(yīng)包括公司的決策者及其他相關(guān)人員。

2.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育要有一個(gè)有力的實(shí)施者。目前，我國(guó)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育主要是一些會(huì)計(jì)職業(yè)團(tuán)體對(duì)團(tuán)體成員的定期或不定期的教育，其覆蓋面并不廣泛，除此之外還有部分的高校對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了會(huì)計(jì)誠(chéng)信方面的教育，其形式也多是空洞的說教。其實(shí)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育已經(jīng)呼吁了很多年，但會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的現(xiàn)實(shí)狀況卻是零散、不系統(tǒng)的，似乎是并未有效的正真實(shí)施過，究其原因就是沒有一個(gè)有力的實(shí)施者。如此一來，就是有好的會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的方法或內(nèi)容，但也不能在實(shí)踐中得到實(shí)施。所以國(guó)家必須確定一個(gè)有效的會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育機(jī)構(gòu)來指導(dǎo)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育，并有能力把會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育對(duì)象約束到會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的范圍內(nèi)。

3.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的內(nèi)容和方法應(yīng)該切合實(shí)際，不能流于形式。會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的內(nèi)容不是一成不變的，它要隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，隨著新問題的不斷涌現(xiàn)而必然會(huì)相應(yīng)的有所變換。所以會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的內(nèi)容應(yīng)與社會(huì)的現(xiàn)狀相符合，應(yīng)該切合實(shí)際。中華民族歷史悠久，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，但目前是倫理道德中的誠(chéng)信觀念與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的誠(chéng)信制度未有機(jī)地結(jié)合在一起。所以會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的內(nèi)容應(yīng)重點(diǎn)放在傳統(tǒng)倫理道德與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上，應(yīng)加強(qiáng)會(huì)計(jì)誠(chéng)信觀念與個(gè)人榮辱觀的融合；而不是死記硬背會(huì)計(jì)職業(yè)道德中的條條框框。

會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的方法應(yīng)該行之有效，避免空洞的說教?，F(xiàn)在有很多人認(rèn)為過去過于注重會(huì)計(jì)技能教育而忽視了誠(chéng)信道德教育。其實(shí)會(huì)計(jì)技能教育和會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育不能割裂開來，雙方應(yīng)該結(jié)合在一起進(jìn)行教育。拋開了會(huì)計(jì)職業(yè)道德，單純進(jìn)行會(huì)計(jì)技能教育，那會(huì)使會(huì)計(jì)變成了數(shù)字游戲，不會(huì)發(fā)揮出會(huì)計(jì)事業(yè)的真正作用；離開會(huì)計(jì)技能，單純的進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，那只能是一種空洞的說教。會(huì)計(jì)技能與會(huì)計(jì)職業(yè)道德應(yīng)該融合在一起，在會(huì)計(jì)技能與方法中應(yīng)貫穿著會(huì)計(jì)職業(yè)道德的思想，某些會(huì)計(jì)職業(yè)道德可以融入到會(huì)計(jì)原則之中，去判斷會(huì)計(jì)方法的恰當(dāng)與否，使會(huì)計(jì)技能真正的為會(huì)計(jì)事業(yè)服務(wù)

4.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育要立足誠(chéng)信道德的大環(huán)境，積極尋求其他方式的配合。世界是普遍聯(lián)系的，任何事物都不可能孤立地存在，都在與周圍的事物相互作用相互影響。會(huì)計(jì)誠(chéng)信也是如此，它不能脫離大的環(huán)境而孤立地存在，孤立地就會(huì)計(jì)誠(chéng)信而進(jìn)行會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育，這本身就陷入了哲學(xué)中所說的孤立的、片面的、機(jī)械論的觀點(diǎn)。通俗點(diǎn)說就是不可能單純通過會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育而達(dá)到“舉世皆混，維會(huì)計(jì)誠(chéng)信獨(dú)清”。所以會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育應(yīng)與其他方面的誠(chéng)信教育相互配合，相互促進(jìn)。會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育要重視法律知識(shí)的傳播和法律處罰。只有會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育對(duì)象具有法律意識(shí)，法律才能在事前對(duì)他們起到約束作用，另外法律知識(shí)和法律處罰雖然不是會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的內(nèi)容，但是處罰的結(jié)果卻對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育有深遠(yuǎn)的影響，因?yàn)檫@種懲惡揚(yáng)善的氛圍非常有利于會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的進(jìn)行。會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育還要積極利用輿論宣傳的配合。會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育機(jī)構(gòu)的教育雖然是系統(tǒng)的、有計(jì)劃、有步驟的，但他的覆蓋面并不十分廣泛，輿論宣傳不但范圍廣而且易于營(yíng)造一種氛圍，這種氛圍對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的作用是無法估量的。

參考文獻(xiàn):

[1]胡霞:對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)誠(chéng)信問題缺失的思考.經(jīng)濟(jì)師，2003（12）

[2]國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育課題組.會(huì)計(jì)誠(chéng)信及會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育.財(cái)會(huì)通訊，2004（4）

篇4

[關(guān)鍵詞]全球化；誠(chéng)信教育；挑戰(zhàn)；舉措

[作者簡(jiǎn)介]李桃，大連理工大學(xué)學(xué)院碩士研究生，遼寧大連116023

[中圈分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672-2728(2009)04-0163-04

全球化使民族國(guó)家日益融入世界體系，使世界各國(guó)正變成一個(gè)個(gè)密不可分、相互依存的有機(jī)整體。全球化使國(guó)家地域觀念在經(jīng)濟(jì)交往中日益淡化，以民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的誠(chéng)信教育同樣受到“肢解”。誠(chéng)信教育是教育的永恒話題，歷來是思想政治教育研究的重點(diǎn)。大學(xué)生是誠(chéng)信教育重要的對(duì)象，全球化使大學(xué)生誠(chéng)信教育處于一個(gè)新階段，為大學(xué)生誠(chéng)信教育研究提供了新視角、新思維，同時(shí)也提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何順應(yīng)時(shí)代的要求，切實(shí)加強(qiáng)和提高學(xué)生的誠(chéng)信教育，已經(jīng)成為高校思想政治教育工作者研究的一項(xiàng)重要課題。

一、高校誠(chéng)信教育的內(nèi)涵

誠(chéng)信是一個(gè)道德觀念，誠(chéng)實(shí)、守信的意思。高校誠(chéng)信教育就是高校應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等有關(guān)學(xué)科的理論和技術(shù)手段，以“誠(chéng)信”教育為中心，輻射社會(huì)公德教育、學(xué)生行為規(guī)范教育、法制教育、心理健康教育、教師職業(yè)道德教育等學(xué)校德育，通過學(xué)校有目的、有計(jì)劃主動(dòng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信品質(zhì)的教育和訓(xùn)練，使受教育者了解誠(chéng)信的基本內(nèi)容，懂得誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，增強(qiáng)學(xué)生法律法規(guī)意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，提高守法、守規(guī)的自學(xué)自覺性，牢固樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念，促成學(xué)生道德品質(zhì)的全面提高，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的教育。倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信，開展大學(xué)生誠(chéng)信教育，構(gòu)筑大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，提高大學(xué)生誠(chéng)信品德，是當(dāng)前高校十分迫切和重要的工作。

二、全球化對(duì)我國(guó)高校誠(chéng)信教育的影響

全球化日益發(fā)展，勢(shì)必會(huì)對(duì)高校大學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀產(chǎn)生積極影響，也勢(shì)必出現(xiàn)了一些個(gè)人主義、享樂主義以及對(duì)誠(chéng)信觀念模糊和淡薄的情況，因此，全球化對(duì)高校誠(chéng)信教育的影響是一把“雙刃劍”。

(一)全球化給高校誠(chéng)信教育帶來新的機(jī)遇。(1)全球化為高校誠(chéng)信教育的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。全球化以新技術(shù)革命為主要推動(dòng)力，以經(jīng)濟(jì)、政治、文化的廣泛交往為基本內(nèi)容，以各民族國(guó)家的相互依存發(fā)展關(guān)系為紐帶，為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的廣闊的世界舞臺(tái)。各高校用于誠(chéng)信教育的資金投入正在逐年增加，工作條件有了根本性的改善和提高，技術(shù)設(shè)施的廣泛使用為高校誠(chéng)信教育的發(fā)展提供了前所未有的物質(zhì)保障，擴(kuò)大了誠(chéng)信教育的空間和渠道。(2)高校誠(chéng)信教育在全球化背景下可以利用新的手段，利用現(xiàn)代信息網(wǎng)技術(shù)拓展思想政治工作領(lǐng)域，在解放思想和更新觀念中，更貼近大學(xué)生生活、貼近大學(xué)生實(shí)際、貼近大學(xué)生內(nèi)心。另外，伴隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，縮小了國(guó)家之間、民族之間的距離，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)，了解到國(guó)外誠(chéng)信教育的好方法，對(duì)推進(jìn)我國(guó)高校誠(chéng)信教育的改革起到積極的作用。

(二)全球化也給高校誠(chéng)信教育帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。(1)全球化時(shí)代的大學(xué)生生活在一個(gè)價(jià)值取向多元的、開放的信息環(huán)境中，而且大學(xué)生受到的影響是全方位、多渠道的。面對(duì)新韻情況，傳統(tǒng)的單一“說教式”的灌輸模式顯然已經(jīng)變得不合時(shí)宜。這種“灌輸式”的教育方法，把思想政治教育和知識(shí)教育混同起來，漠視學(xué)生的主體性，與素質(zhì)教育所要求的塑造有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的人才相距甚遠(yuǎn)，從而使誠(chéng)信教育的實(shí)效性大受影響。(2)在經(jīng)濟(jì)全球化的“信息爆炸”時(shí)代，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)都可以查到各種信息。而我國(guó)高校的思想政治教育工作者中有相當(dāng)一部分人沒有受過系統(tǒng)的計(jì)算機(jī)和英語培訓(xùn)，面對(duì)迅猛發(fā)展的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)科技往往手足無措。另外，網(wǎng)絡(luò)上一切思想、觀點(diǎn)都是開放的，同學(xué)們可以隨意瀏覽，有些甚至帶有極端針對(duì)性和傾向性，這些具有針對(duì)性和傾向性的思想和觀點(diǎn)很有可能造成同學(xué)們行為上的偏差。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)今全球化的時(shí)代，誠(chéng)信教育是挑戰(zhàn)大于機(jī)遇、風(fēng)險(xiǎn)多于收益。掌握全球化主導(dǎo)權(quán)的西方資本主義國(guó)家的“政治一文化”等的西化同化圖謀，使得我國(guó)誠(chéng)信教育的有效性受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

三、全球化背景下高校大學(xué)生誠(chéng)信缺失的具體表現(xiàn)

中國(guó)自古是禮儀之邦，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都曾沐浴過誠(chéng)信的幸福陽光，也可能遭遇失信的痛苦之雨。特別是近年來，我國(guó)高校大學(xué)生出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，其具體表現(xiàn)是：

(一)弄虛作假嚴(yán)重。主要體現(xiàn)在：(1)考試作弊屢禁不止。部分大學(xué)生考試作弊已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，而且作弊者隊(duì)伍越來越龐大，手段也越來越先進(jìn)，不少地方還出現(xiàn)了以賺錢、營(yíng)利為目的，有組織、有中介的“職業(yè)”隊(duì)伍。(2)學(xué)術(shù)抄襲司空見慣。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對(duì)于不少大學(xué)生是家常便飯，“天下文章一大抄，看你會(huì)抄不會(huì)抄”；“文章=Ctrl C+CtrlV”的觀點(diǎn)，在大學(xué)生中的認(rèn)同率極高。(3)簡(jiǎn)歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好的“歸宿”，不少大學(xué)生在個(gè)人履歷表上大做手腳。于是招聘會(huì)匕人人都是優(yōu)秀干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書，人人都有一流的外語和計(jì)算機(jī)水平證書。(4)投機(jī)取巧追逐名利。在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)上，在入黨、競(jìng)選干部等問題上，一些大學(xué)生不是靠實(shí)力去爭(zhēng)取，而是想法設(shè)法請(qǐng)客：送禮，投機(jī)取巧拉關(guān)系。

(二)信用意識(shí)缺乏。主要體現(xiàn)在：(1)騙貸逃貸。2006年5月，中國(guó)人民銀行副行長(zhǎng)蘇寧于新聞會(huì)透露助學(xué)貸款違約率高達(dá)28.4％，這導(dǎo)致許多銀行不愿發(fā)放助學(xué)貸款。同年6月10日，263名國(guó)家助學(xué)貸款違約大學(xué)畢業(yè)生的“黑名單”，出現(xiàn)在河南省一家發(fā)行量最大的報(bào)紙上。更有甚者，少數(shù)大學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款。(2)拖欠學(xué)費(fèi)。惡意欠費(fèi)現(xiàn)象在許多高校普遍存在，所欠金額每年都在遞增。(3)隨意違約。大學(xué)生中任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為時(shí)有發(fā)生，不少大學(xué)生簽約的目的只是為了解決戶口問題，有的是這山望著那山高，一旦目的達(dá)到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。(4)損毀、偷盜圖書。有些學(xué)生借閱圖書館的圖書，發(fā)現(xiàn)是自己需要或感興趣的內(nèi)容就撕下來占為己有，有的甚至成為梁上君子。

(三)人際關(guān)系淡漠。由于缺乏真誠(chéng)與信任，于是沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，而不愿意在生活中與人交往者有之；背地造謠中傷，偷看他人日記，發(fā)送電

腦病毒者有之；為爭(zhēng)奪戀人，搶奪升學(xué)、留學(xué)機(jī)會(huì)而不擇手段者有之；逢場(chǎng)作戲，未婚同居，多角戀愛者有之。人際關(guān)系的淡漠，容易導(dǎo)致學(xué)生孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感，引發(fā)心理疾病，不利于學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，使學(xué)校的不穩(wěn)定因素加大。

(四)戀愛動(dòng)機(jī)不純。大學(xué)生談戀愛很普遍，但不少大學(xué)生對(duì)待戀愛不真心。談戀愛不是為了結(jié)婚，成功率只有10％。在大學(xué)生戀愛的動(dòng)機(jī)中，性的滿足、情感親密、自我確認(rèn)、自我證明比以結(jié)婚為動(dòng)機(jī)占的比例更大。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)戀愛呈現(xiàn)非責(zé)任化，不少大學(xué)生對(duì)戀愛態(tài)度不是很嚴(yán)肅，更多地抱有一種游戲態(tài)度，用他們自己的語言說，就是“玩玩”而已。戀愛動(dòng)機(jī)不純其實(shí)最根本的原因也是缺失誠(chéng)信所導(dǎo)致的。

四、誠(chéng)信缺失形成的主要原因

我們沒有權(quán)利指責(zé)大學(xué)生不誠(chéng)信，他們的現(xiàn)實(shí)境遇決定價(jià)值選擇。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)全球化的時(shí)代，各種社會(huì)思潮相互激蕩的價(jià)值多元化的時(shí)代，道德訴求、價(jià)值判斷呈現(xiàn)出多元化、信息化的時(shí)代，虛擬的世界讓人感覺飄忽不定。很多大學(xué)生都認(rèn)為“誠(chéng)信是好的”，那么究竟是什么原因讓當(dāng)代大學(xué)生在自己的生活境遇和人生發(fā)展中放棄了誠(chéng)信。

(一)大學(xué)生個(gè)體方面的原因。經(jīng)濟(jì)全球化的到來使大學(xué)生重視經(jīng)濟(jì)實(shí)惠觀念?，F(xiàn)在物質(zhì)利益問題比以往更為突出，在價(jià)值取向上看重物質(zhì)利益，輕視道德素質(zhì)，形成一條腿走路的畸型發(fā)展趨勢(shì)。在大學(xué)階段，大學(xué)生要自己面對(duì)很多社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，要獨(dú)立地運(yùn)用以往所學(xué)的知識(shí)和道德規(guī)范來評(píng)價(jià)周圍的事物，當(dāng)其面臨眼前利益和誠(chéng)信二者必須擇一的情況時(shí)，許多同學(xué)往往會(huì)選擇眼前利益而拋棄誠(chéng)信的道德。當(dāng)外在的道德力量的制約比較強(qiáng)大且拋棄誠(chéng)信會(huì)影響其長(zhǎng)遠(yuǎn)利益時(shí)，又大都會(huì)放棄眼前利益而選擇誠(chéng)信。人具有自然性這個(gè)事實(shí)本身，決定了人類社會(huì)中的個(gè)體永遠(yuǎn)也不可能完全斷絕違反誠(chéng)信的行為。

(二)社會(huì)示范群體方面的原因。道德的廣泛影響的途徑之一，就是依賴于道德榜樣的示范。很多人把道德榜樣僅僅理解為社會(huì)樹立的幾個(gè)道德典型，這是片面的。其實(shí)，道德榜樣是靠一個(gè)社會(huì)的榜樣示范群體樹立的。在一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)的管理者是全社會(huì)的道德榜樣示范群體。在一個(gè)企業(yè)中，企業(yè)的管理者是全體員工的示范群體。在家庭中，父母、祖父母是家庭的示范群體。在學(xué)校中，教師是示范群體。社會(huì)的道德示范群體出了問題，整個(gè)社會(huì)的道德也就會(huì)出問題。我們知道，實(shí)事求是是我們黨的思想路線，說實(shí)話、辦實(shí)事是我們黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的起碼要求。然而，在某些部門和地方，個(gè)別干部弄虛作假、營(yíng)私舞弊、欺上瞞下、報(bào)喜不報(bào)憂、跑官要官等等，致使出現(xiàn)了“跑部錢進(jìn)”的現(xiàn)象。雖然這在我們的干部隊(duì)伍中是個(gè)別現(xiàn)象，但其消極作用是巨大的。上行下效是一個(gè)普遍規(guī)律。領(lǐng)導(dǎo)干部如果不實(shí)事求是，平民百姓自然就會(huì)覺得說點(diǎn)假話、生產(chǎn)銷售點(diǎn)假貨也沒有什么大不了；家長(zhǎng)如果不誠(chéng)實(shí)守信，認(rèn)為不做假辦不成事，其耳濡目染的孩子自然也就很難不說謊話；新聞媒介如果在宣傳、廣告等方面不講誠(chéng)信，其消極作用就更加巨大。

(三)誠(chéng)信評(píng)價(jià)監(jiān)督機(jī)制不到位。首先，學(xué)校評(píng)價(jià)監(jiān)督不得力。首先，學(xué)校評(píng)價(jià)監(jiān)督措施不得力。在綜合素質(zhì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上較片面，按照“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”的教育方針，智育只是其中的一個(gè)重要組成部分，而非惟一。目前在一些高校忽視品格、能力等綜合素質(zhì)而將成績(jī)高低作為評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的惟一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生誠(chéng)信等基本的道德評(píng)價(jià)則沒有硬性的、可操作的量化指標(biāo)，這在一定程度上給學(xué)生一些誤導(dǎo)。其次，社會(huì)誠(chéng)信監(jiān)管機(jī)制不健全。由于我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)這一特殊時(shí)期，社會(huì)信用管理嚴(yán)重失范，加上法制的不完善；缺乏一套行之有效的信用約束機(jī)制，對(duì)守信缺乏激勵(lì)機(jī)制，對(duì)失信不能進(jìn)行有效的約束和相應(yīng)的懲罰，從而在一定程度上為不講誠(chéng)信的行為提供了生存空間，社會(huì)上出現(xiàn)了不講誠(chéng)信者獲利、誠(chéng)實(shí)守信者卻受損的不正?，F(xiàn)象，如果社會(huì)上失信的行為比較多，，社會(huì)道德規(guī)范對(duì)不講誠(chéng)信的現(xiàn)象又無特別的輿論壓力和監(jiān)督制約，失信現(xiàn)象就有了生存的社會(huì)心理環(huán)境，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的思想種子在社會(huì)失信的土壤中就會(huì)萌芽、生長(zhǎng)。

五、全球化背景下加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)高校誠(chéng)信教育的舉措

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，有利于樹立高?！皩W(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先”的辦學(xué)理念，加快培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人；有利于貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求；為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定思想文化基礎(chǔ)；有利于推動(dòng)高等教育落實(shí)以人為本的要求，辦好讓人民滿意的教育；有利于激發(fā)高校改革發(fā)展穩(wěn)定的活力，維護(hù)學(xué)校安全穩(wěn)定。高校必須從全局和戰(zhàn)略的高度，深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性和緊迫性，切實(shí)把大學(xué)生誠(chéng)信教育擺上重要位置，扎實(shí)推進(jìn)，務(wù)求實(shí)效。

(一)國(guó)外誠(chéng)信教育。在西方，誠(chéng)信教育指一切有關(guān)誠(chéng)信道德和誠(chéng)信原則的教育活動(dòng)。它包括兩方面的含義，一是在政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)等社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的社會(huì)倫理教育；屬于公民道德教育的范疇；二是有關(guān)誠(chéng)信原則的法制教育，屬于德育范疇中的法制教育領(lǐng)域?？傊\(chéng)信教育作為德育的一個(gè)重要組成部分，具備德育的本質(zhì)特征和一般功能。

各國(guó)把誠(chéng)信教育作為德育的重要內(nèi)容。在日本，學(xué)校有倫理課，誠(chéng)實(shí)、善良、向上、奉獻(xiàn)、謙讓、名譽(yù)、正義是其主要內(nèi)容；在德國(guó)，嚴(yán)謹(jǐn)、誠(chéng)實(shí)、守信是德國(guó)人主要的要求；在美國(guó)，培養(yǎng)愛國(guó)、修養(yǎng)、諾言、恢復(fù)倫理道德、紀(jì)律的“國(guó)民精神”；在英國(guó)，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)意識(shí)和公民意識(shí)、奉獻(xiàn)精神，以及勇敢、誠(chéng)實(shí)、無私的優(yōu)良品質(zhì)。

各國(guó)重視誠(chéng)信教育的方法和手段。在日本重視學(xué)生誠(chéng)信教育的自我體驗(yàn)。中小學(xué)生每人都有德手冊(cè)，名為“心的筆記”，用通俗易懂的語言，記載著各種道德規(guī)范，誠(chéng)實(shí)是重要內(nèi)容之一。在德國(guó)重視“氛圍教育”對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品格形成的影響，在青少年教育體系里；家庭是道德教育的主要場(chǎng)所，父母則是孩子的啟蒙教育者，家長(zhǎng)非常注重為孩子營(yíng)造一個(gè)真誠(chéng)的氛圍，教育孩子誠(chéng)實(shí)守信，家長(zhǎng)首先做出榜樣；在德國(guó)，如果隨地亂扔垃圾或者在沒有停車標(biāo)志的地方停車，馬上就會(huì)有人過來阻止，并給你灌輸一套遵守社會(huì)公德，是在為下一代做好榜樣的理論。美國(guó)上世紀(jì)九十年代，品格教育成為學(xué)校道德教育的主流，誠(chéng)信是其品格教育的核心價(jià)值觀之一，他們二直很重視誠(chéng)信品格教育。威斯康星州每年的5月2日是“誠(chéng)實(shí)節(jié)”，又叫“不說謊紀(jì)念日”，各個(gè)學(xué)校都要舉行形式多樣的活動(dòng)，進(jìn)行誠(chéng)實(shí)教育。在中小學(xué)里，一直致力于誠(chéng)信教育，在公辦學(xué)校學(xué)生是循環(huán)使用課本的；應(yīng)屆的學(xué)生畢業(yè)之后，要把自己讀過的課本還回給學(xué)校圖書館下一屆學(xué)生再借出來繼續(xù)用。另外，學(xué)生離開座位后，能自覺地把椅子貼著課桌放回原處，即使一兩分鐘后會(huì)返回，也堅(jiān)持這樣做。2008年美國(guó)國(guó)家教育統(tǒng)計(jì)中心的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，64％的公立學(xué)校和

83％的私立中學(xué)現(xiàn)在都組織過社區(qū)服務(wù)，甚至有些州和學(xué)區(qū)還有專門的社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目；以此提高學(xué)生的道德體驗(yàn)。

(二)我國(guó)高校誠(chéng)信教育的舉措

1，調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我教育的積極性。大學(xué)生已經(jīng)不再是一張“白紙”，他們?cè)谏硇?、智力和知識(shí)儲(chǔ)備上的發(fā)展和積累使他們基本具備了分析、判斷、思考和選擇的能力，因此在誠(chéng)信教育的方法上，應(yīng)變傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”教學(xué)方式為平等的、民主的教學(xué)方式，尊重、開發(fā)受教育者的主體性，讓學(xué)生從認(rèn)知的層面上升到實(shí)踐的層面，把誠(chéng)信認(rèn)知內(nèi)化為誠(chéng)信行為，增強(qiáng)大學(xué)生自我教育的積極性。為此可以實(shí)行開放式、討論式教學(xué)，把社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)問題搬到課堂上，讓學(xué)生參與問題的解決。針對(duì)學(xué)生中經(jīng)常有上課遲到、早退、曠課的現(xiàn)象發(fā)生，不妨挑選一個(gè)合適的時(shí)間，讓學(xué)生就這些現(xiàn)象出現(xiàn)的原因和可能造成的結(jié)果和處理的方式采用民主討論的方式，各抒己見。針對(duì)學(xué)生中有欠繳學(xué)費(fèi)的現(xiàn)象，學(xué)校可以組織學(xué)生成立學(xué)費(fèi)督促上繳組，了解學(xué)校學(xué)費(fèi)收繳情況，督促學(xué)生及時(shí)上交學(xué)費(fèi)。針對(duì)學(xué)生考試舞弊的情況的存在，學(xué)校應(yīng)改革學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)體系，把理論考試與實(shí)際操作聯(lián)系起來，在進(jìn)行實(shí)際操作的訓(xùn)練和考核中結(jié)合理論考試來評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

2，構(gòu)筑良好的誠(chéng)信教育環(huán)境。任何個(gè)體的存在都與一定的環(huán)境相聯(lián)系，因此在大學(xué)生誠(chéng)信教育中對(duì)大學(xué)生存在的環(huán)境應(yīng)予以足夠的重視。學(xué)生不可能生活在真空中，其誠(chéng)信品質(zhì)的形成、誠(chéng)信素質(zhì)的養(yǎng)成和誠(chéng)信資源的積累除了和他們內(nèi)心對(duì)誠(chéng)信的信念堅(jiān)定程度有關(guān)外，他們成長(zhǎng)的環(huán)境對(duì)其影響也是很大的，因此我們應(yīng)營(yíng)造一個(gè)良好的誠(chéng)信教育環(huán)境。而良好環(huán)境的構(gòu)筑光靠哪一方面的努力是不行的，應(yīng)該是家庭、社會(huì)、學(xué)校三位一體。要營(yíng)造誠(chéng)信教育氛圍，努力構(gòu)建有利于誠(chéng)信教育的校園文化，優(yōu)化學(xué)校教育環(huán)境加強(qiáng)學(xué)校與家庭之間的聯(lián)系，優(yōu)化家庭的誠(chéng)信環(huán)境拓展誠(chéng)信教育渠道，加強(qiáng)社區(qū)誠(chéng)信宣傳。要?jiǎng)?chuàng)建誠(chéng)信教育載體，開展各種行之有效的誠(chéng)信教育活動(dòng)，如舉辦誠(chéng)信教育簽名儀式，誠(chéng)信征文比賽、演講賽、辯論賽，相聲小品比賽等。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)自我體驗(yàn)誠(chéng)信的情境，如學(xué)?？梢砸越M織“考試宣誓”和建立“無人監(jiān)考考場(chǎng)”等方式讓學(xué)生感受到誠(chéng)信是與他們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)生活緊密相關(guān)的。

3，充分發(fā)揮教育者在大學(xué)生誠(chéng)信教育中的主導(dǎo)作用。在現(xiàn)代教育申，傳統(tǒng)教育中教師的主體作用已經(jīng)讓位于教師的主導(dǎo)作用了。在誠(chéng)信教育中，教師的主導(dǎo)作用應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)、幫助學(xué)生對(duì)誠(chéng)信行為作出正確的選擇，而不是代替學(xué)生去判斷和選擇。當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，高校的教育者和管理者應(yīng)時(shí)時(shí)處處注重為人師表，言行一致，以自己對(duì)工作的滿腔熱情和對(duì)學(xué)術(shù)的求真務(wù)實(shí)的態(tài)度構(gòu)建社會(huì)主流文化。從而促使學(xué)生認(rèn)同并崇敬這種主流文化，進(jìn)而養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)實(shí)做事的良好習(xí)慣。

篇5

大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人與主力軍，其身上肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，更承載著弘揚(yáng)中華民族“誠(chéng)實(shí)守信”的傳統(tǒng)美德。對(duì)其切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育在當(dāng)今的大學(xué)生思想政治教育中顯得極為重要。

【關(guān)鍵詞】

大學(xué)生；思想政治教育；誠(chéng)信教育；缺失表現(xiàn)；提高對(duì)策

改革開放以來，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)取得了圓滿的建設(shè)成果。這其中與大學(xué)生思想政治教育作出的努力是分不開的。誠(chéng)實(shí)守信作為大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容，在當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育中，培養(yǎng)與提高大學(xué)生誠(chéng)信教育是高校教育的一項(xiàng)主要任務(wù)。是的，大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)一群特殊的群體，在社會(huì)多元化發(fā)展趨勢(shì)及受到其他因素的影響，很多大學(xué)生缺乏誠(chéng)信。對(duì)此，文章首先論述了誠(chéng)信教育在大學(xué)生思想政治教育中的重要性，并在此基礎(chǔ)之上，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信方面存在的諸多問題及成因進(jìn)行了幾點(diǎn)分析，最后提出了大學(xué)生思想政治教育中，對(duì)其加強(qiáng)與提升誠(chéng)信教育的對(duì)策做了詳細(xì)討論。

一、誠(chéng)信教育在大學(xué)生思想政治教育中的重要性

一方面誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要不斷地傳承發(fā)揚(yáng)下去，可以說，誠(chéng)信是一個(gè)人道德素養(yǎng)的主要標(biāo)志，在人類的處事行為中起到了正確的引導(dǎo)作用；另一方面，誠(chéng)信教育在當(dāng)今的高校教育事業(yè)發(fā)展中，已經(jīng)成為思想政治教育的一個(gè)主要、核心組成部分內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展中，各國(guó)經(jīng)濟(jì)互相推動(dòng)，為此，對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族而言，誠(chéng)信代表了更多。誠(chéng)信是治國(guó)之本，更是治國(guó)理念。在當(dāng)今的大學(xué)生思想政治教育中，加強(qiáng)對(duì)其進(jìn)行誠(chéng)信教育與培養(yǎng)，讓大學(xué)生正確樹立“三觀”，同時(shí)也是促使他們建立正確的思想政治理念，引導(dǎo)他們?nèi)绾巫鋈?、處事。與此同時(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，讓他們抵制腐敗思想、遠(yuǎn)離社會(huì)不良風(fēng)氣。在思想政治教育中，加強(qiáng)誠(chéng)信教育有利于大學(xué)生提升他們的理想與信念，從而有更多的誠(chéng)實(shí)守信者為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

二、當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信方面存在的諸多問題及成因

1.考試誠(chéng)信缺失——考試作弊。雖然高校針對(duì)大學(xué)生考試制定了很多嚴(yán)格的制度，監(jiān)考老師也很嚴(yán)格，但是避免不了大學(xué)生作弊現(xiàn)象。很多時(shí)候，作弊發(fā)展速度極快由起初的幾個(gè)人已經(jīng)蔓延發(fā)展到幾十人，可以說已形成團(tuán)伙作弊了。而且他們作弊方式大多數(shù)都是使用通訊技術(shù)，其手段層出不窮，防不勝防。有些學(xué)生為了考試能夠通過，就在事后給老師送禮、請(qǐng)吃飯等，已達(dá)到讓老師給自己加分的目的。

2.信貸誠(chéng)信缺失——惡意托貸款、不交學(xué)費(fèi)。大家都知，國(guó)家為了能夠讓困難學(xué)生繼續(xù)上學(xué)讀書，可以不用擔(dān)保人為貧困生向?qū)W校提供助學(xué)貸款，這一善舉使得很多學(xué)生有錢也不交學(xué)費(fèi)，惡意拖欠，讓學(xué)校與銀行感到很為難?？梢哉f，助學(xué)貸款讓很多學(xué)生喪失了信貸誠(chéng)信、也遭到了狠狠的重磅打擊，大學(xué)生這樣做，就是對(duì)國(guó)家、對(duì)學(xué)校失去了誠(chéng)信。

3.學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失——論文抄襲花錢找人。一直以來，我們知道有很多學(xué)術(shù)造假信息，這個(gè)問題已經(jīng)引起國(guó)家的高度重視。為了打擊學(xué)生學(xué)術(shù)造假信息、杜絕抄襲，高校也做出了一些懲罰對(duì)策，但是也避免不了還有個(gè)別學(xué)生在論文寫作上，仍然繼續(xù)抄襲、花錢。多數(shù)情況，這些花錢找人學(xué)術(shù)造假的學(xué)生或是為了完成作業(yè)，往往是對(duì)自己要求不高，對(duì)他人要求高。

4.就業(yè)誠(chéng)信缺失—與企業(yè)簽約之后，不喜歡就無故毀約。面對(duì)著大學(xué)生就業(yè)壓力之大，很多學(xué)生老早的為自己就業(yè)想了出路，只要畢業(yè)就可以參加工作，于是就給用人單位送禮，不擇手段買到這份工作。但當(dāng)他們參加工作之后，卻遠(yuǎn)不如自己所想象的那么好，于是便毀約。另外，多數(shù)情況下，許多大學(xué)生在應(yīng)聘工作的時(shí)候，對(duì)自己的個(gè)人能力以及其他方面，夸大其詞，又說自己工作經(jīng)驗(yàn)豐富無比等等。總之這些都是缺失就業(yè)誠(chéng)信。從以上大學(xué)生誠(chéng)信方面上出現(xiàn)的問題來看，其原因主要就是因?yàn)椋翰糠执髮W(xué)生會(huì)受到家庭教育的影響，父母在教育子女的時(shí)候，忽視了言傳身教。另外，會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，也是受到了一些社會(huì)不良風(fēng)氣影響，讓他們覺得誠(chéng)實(shí)守信就是吃虧、更行不通。同時(shí)，學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育中，也是缺少誠(chéng)信教育。有些時(shí)候，有些老師為了評(píng)職稱，就采用學(xué)術(shù)造假、抄襲、或是找人等現(xiàn)象嚴(yán)重，這也給學(xué)生在誠(chéng)信上形成了陰影。

三、加強(qiáng)與提升大學(xué)生的誠(chéng)信教育對(duì)策

1.通過大力宣傳，為大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的誠(chéng)信教育環(huán)境。要以學(xué)校為陣地，把誠(chéng)信教育滲透到每個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中去，從教學(xué)系統(tǒng)的整體認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育在大學(xué)教育中的“生命線”地位。同時(shí)注重深化教育教學(xué)改革，切實(shí)解決誠(chéng)信教育存在的問題，從建立和健全相關(guān)制度入手，嚴(yán)格進(jìn)行管理，并綜合利用經(jīng)濟(jì)、法律手段。確保齊抓共管形成強(qiáng)大的教育合力，使誠(chéng)信教育得到加強(qiáng)、改進(jìn)。

2.打造誠(chéng)信榜樣，起到示范作用。運(yùn)用誠(chéng)信典型與楷模開展教育。注意樹立誠(chéng)信楷模，促使大家學(xué)有榜樣。推崇助學(xué)貸款還款模范、無人監(jiān)考的“誠(chéng)信”考場(chǎng)等，在全社會(huì)形成誠(chéng)信光榮，失信可恥的輿論氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生自覺樹立誠(chéng)信意識(shí)。

3.開展多種形式的實(shí)踐和教育活動(dòng)。注重利用節(jié)日進(jìn)行教育和實(shí)踐，增強(qiáng)誠(chéng)信體會(huì)；堅(jiān)持在重要場(chǎng)所和活動(dòng)中進(jìn)行誠(chéng)信教育，陶冶情操，增強(qiáng)榮譽(yù)感與團(tuán)隊(duì)精神；占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)宣傳的陣地，強(qiáng)化網(wǎng)上宣傳和管理；依托精神文明活動(dòng)鼓勵(lì)大學(xué)生參加文明創(chuàng)建活動(dòng)，切實(shí)提高素質(zhì)；通過社會(huì)服務(wù)活動(dòng)開展志愿服務(wù)，增強(qiáng)他們的責(zé)任意識(shí)。

結(jié)束語

篇6

本次誠(chéng)信教育活動(dòng)的開展，旨在弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信這一中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)廣大干部職工“誠(chéng)信”的優(yōu)良品質(zhì)，要求干部職工從自我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的每件小事做起，在家做一個(gè)誠(chéng)信的好成員，在單位做一個(gè)誠(chéng)信的好職工，在社會(huì)做一個(gè)誠(chéng)信的好公民，促進(jìn)良好行風(fēng)的形成。通過本次活動(dòng)的開展，也使中葛根水庫建管處德育建設(shè)有突破性進(jìn)展，讓道德環(huán)境有全面性發(fā)展。

二、活動(dòng)主題：

做誠(chéng)信職工，建誠(chéng)信科室，創(chuàng)誠(chéng)信單位。

三、參加對(duì)象：

全體干部職工。

四、領(lǐng)導(dǎo)小組

組 長(zhǎng)：魯新平

副組長(zhǎng)：張德兵 蘆志強(qiáng)

組 員：趙 勇 侯彥姣 唐鮮鮮

五、誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容：

1.在誠(chéng)實(shí)教育方面：培養(yǎng)職工誠(chéng)實(shí)待人，以真誠(chéng)的言行對(duì)待他人、關(guān)心他人，對(duì)他人富有同情心，樂于助人。嚴(yán)格要求自己，言行一致。

2.在守信教育方面：培養(yǎng)職工守時(shí)、守信、有責(zé)任心，承諾的事情一定要做到，言必信、行必果。遇到失誤，勇于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，知錯(cuò)就改。

3.在誠(chéng)實(shí)守信教育的同時(shí)，還要加強(qiáng)遵守法律法規(guī)、單位紀(jì)律和社會(huì)公德的教育，培養(yǎng)職工的法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，具備良好的道德品質(zhì)。

六、活動(dòng)時(shí)間：4月1日—5月31日

第一階段：4月1日—4月15日 啟動(dòng)宣傳階段

第二階段：4月16日—5月26日 活動(dòng)開展階段

第三階段：5月27日—5月31日 活動(dòng)總結(jié)階段

七、具體活動(dòng)安排：

（一）啟動(dòng)宣傳階段

1．利用例會(huì)舉行“誠(chéng)信教育活動(dòng)”啟動(dòng)儀式。

2．通過宣傳欄、黑板報(bào)等形式宣傳誠(chéng)信思想，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍。

3.召開全體干部職工的動(dòng)員會(huì)。

4.各科室在日常工作中加入誠(chéng)信內(nèi)容，滲透誠(chéng)信思想。

（二）活動(dòng)開展階段

1.在誠(chéng)信教育活動(dòng)期間，組織開展誠(chéng)信教育“六個(gè)一”活動(dòng)：

（1）舉行一次以“誠(chéng)信教育”為主題的宣傳活動(dòng)。（4月15日前）

（2）出版一期以“誠(chéng)信”為主題的黑板報(bào)。（4月15日前）

（3）提出一句自己的誠(chéng)信口號(hào)并由同事監(jiān)督實(shí)施。（4月22日前）

（4）個(gè)人制定一份“個(gè)人誠(chéng)信公約”，并組織職工簽名活動(dòng)（4月25日前）

（5）開展一次以“我身邊的誠(chéng)信故事”為主題的演講比賽。（4月25日）

（6）舉辦一次以“誠(chéng)信”為主題的征文比賽。（5月10日交稿）

2.在誠(chéng)信教育活動(dòng)期間，黨支部組織開展的誠(chéng)信教育活動(dòng)：

（1）評(píng)選優(yōu)秀征文等。

（2）檢查 “誠(chéng)信公約”及簽名活動(dòng)、個(gè)人誠(chéng)信口號(hào)的落實(shí)情況。

（3）組織開展“我身邊的誠(chéng)信故事”演講比賽。（5月9日）

（4）組織觀看紀(jì)錄片《道德的力量》。（5月23日）

（三）活動(dòng)總結(jié)階段

1．各科室寫出本科室誠(chéng)信教育活動(dòng)開展情況的總結(jié)，并上交部分資料。

2.采用自評(píng)互評(píng)等方式，樹立誠(chéng)信典型。

3.展示誠(chéng)信教育活動(dòng)成果。

八、活動(dòng)要求：

1.全體干部職工要高度重視這一教育活動(dòng)，層層負(fù)責(zé)，力求實(shí)效。

篇7

關(guān)鍵詞： 高職院校學(xué)生 誠(chéng)信教育 困材施教

我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活方式和思維方式隨之發(fā)生變化，功利主義和拜金主義泛濫，給人們的經(jīng)濟(jì)、思想、文化等帶來了前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，越來越多的人意識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不應(yīng)該是金錢經(jīng)濟(jì)、利益經(jīng)濟(jì)，而應(yīng)該是信用經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的中國(guó)的不可替代性。而誠(chéng)信教育對(duì)于生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的高職學(xué)生也是極其重要和必需的。

一

近幾年高校頻頻發(fā)生不講誠(chéng)信行為：大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重；一部分大學(xué)生在畢業(yè)時(shí)謊報(bào)自己的大學(xué)成績(jī)和大學(xué)期間的各方面表現(xiàn)；一些大學(xué)生為了找到理想的工作，購(gòu)買一些假的資格證書和榮譽(yù)證書；一些大學(xué)生為了能夠進(jìn)入學(xué)生社團(tuán)請(qǐng)客送禮……各種違背大學(xué)生基本誠(chéng)信的現(xiàn)象屢見不鮮，因此在高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育是必需而且必要的，于學(xué)生本人、班級(jí)、學(xué)校、國(guó)家、社會(huì)都有著極其重要的作用。

誠(chéng)信是立人之本、立業(yè)之本和立國(guó)之本，［1］誠(chéng)信教育是學(xué)生思想政治教育的最為關(guān)鍵的因素?！敖逃仨殲樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，堅(jiān)持德、智、技、群、體、美六育并重，全面開發(fā)人的智力，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性素質(zhì)的多功能人才”。［2］教育這項(xiàng)偉大的工程就是要培養(yǎng)身心健康，滿足社會(huì)需要并且具備全面可持續(xù)發(fā)展素質(zhì)的人。在培養(yǎng)人的過程中，教育能促進(jìn)人在德、智、體、美、勞等方面得到完善和提高。

但是當(dāng)前的誠(chéng)信教育本身在認(rèn)識(shí)和具體操作層面上出現(xiàn)了一些問題。一部分思想政治工作者把誠(chéng)信教育當(dāng)成了實(shí)現(xiàn)其他目的的手段，而誠(chéng)信教育淪落為一種教育手段而非最終教育目的。也有一部分人在誠(chéng)信教育過程中只看到教育的內(nèi)化作用，認(rèn)為誠(chéng)信教育是一種道德教育手段，而推崇潤(rùn)物細(xì)無聲的感化作用，主張誠(chéng)信教育是一種內(nèi)在的自覺行為。還有一部分人認(rèn)為人性本惡，人本身不會(huì)主動(dòng)向善，只有當(dāng)意識(shí)到自己的不誠(chéng)信行為會(huì)給自己帶來否定性的負(fù)面評(píng)價(jià)和懲罰時(shí)，人才會(huì)主動(dòng)規(guī)避自己行為，向著誠(chéng)信方向發(fā)展。

二

高職院校的誠(chéng)信教育在整個(gè)高等教育領(lǐng)域中起著極為重要的作用。為了有效進(jìn)行高職院校的誠(chéng)信教育，我們必須首先對(duì)學(xué)生的個(gè)性特征進(jìn)行研究。當(dāng)前高職院校的學(xué)生都是“90后”，他們被認(rèn)為是具有個(gè)性和創(chuàng)造力的一代、自信的一代和娛樂的一代，但是有一部分“90后”學(xué)生表現(xiàn)出脆弱，自私，以自我為中心，不愿意與他人分享，消費(fèi)觀念強(qiáng)烈，內(nèi)心空虛等心理問題。所以，誠(chéng)信教育一定要切合學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)行有針對(duì)性的教育，做到教育對(duì)象明確，達(dá)到有效的教育效果。高職院校誠(chéng)信教育的核心就是因材施教，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具體的舉措如下。

1.堅(jiān)持德育為先的教育方針。在擔(dān)任教育總長(zhǎng)時(shí)說：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育?！薄斑@四育是一樣重要，不可放松一項(xiàng)的?！保?］2007年黨的“十七大”報(bào)告提出“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育”的教育方針。德育應(yīng)該是整個(gè)學(xué)生教育過程中最為重要的。但是部分學(xué)校往往只把眼光放在學(xué)生在校期間拿到了多少職業(yè)資格證書，是否過了大學(xué)英語3級(jí)、4級(jí)或者6級(jí)，以及就業(yè)率是多少等方面可以看得見、可以用具體數(shù)字來量化的東西。這種功利化辦學(xué)思路必然導(dǎo)致學(xué)生弱化自己在道德修養(yǎng)方面的努力和進(jìn)步。

2.建立一套系統(tǒng)的誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)體系。如建立學(xué)生的誠(chéng)信檔案記錄，對(duì)學(xué)生的家庭人員組成，家庭經(jīng)濟(jì)狀況，考試情況，獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定，學(xué)生干部競(jìng)選等方面進(jìn)行記錄。對(duì)于那些講誠(chéng)信的學(xué)生要有相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)和激勵(lì)措施，比如在學(xué)生干部推薦、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、評(píng)優(yōu)評(píng)先、入黨、就業(yè)等方面享受優(yōu)先條件。而那些不守信用的學(xué)生應(yīng)該到相應(yīng)的教育和懲罰。

3.堅(jiān)持誠(chéng)信教育常態(tài)化。誠(chéng)信教育是長(zhǎng)期而持久的教育，“十年樹木，百年樹人”，由此可以看出人的思想道德教育不是一朝一夕的事情。誠(chéng)信教育不是背誦一首詩，也不是學(xué)習(xí)運(yùn)用一個(gè)數(shù)學(xué)公式，而是世界上最復(fù)雜最困難的教育。一部分高職院校學(xué)生不僅在專業(yè)學(xué)習(xí)能力上需要提高，而且在行為習(xí)慣和思想意識(shí)都需要提高。誠(chéng)信教育不是一次演講，一場(chǎng)比賽，一次主題班會(huì)，而應(yīng)該貫穿于學(xué)生的整個(gè)思想政治教育過程中。

4.堅(jiān)持誠(chéng)信教育的階段性和系統(tǒng)性培養(yǎng)。在對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的過程中，我們不僅要宏觀掌握高職院校學(xué)生的整體性格特征，還要對(duì)他們?cè)谡\(chéng)信方面的總體趨勢(shì)和主要問題進(jìn)行深入的了解和整體把握，同時(shí)要對(duì)高職院校學(xué)生在大學(xué)三年不同階段所表現(xiàn)出的特征進(jìn)行科學(xué)的研究，再據(jù)此制訂適宜的教育方案。

5.堅(jiān)持誠(chéng)信教育的具體化和有效性。大多數(shù)高職院校學(xué)生對(duì)抽象的形而上的東西接受較慢，所以在對(duì)他們進(jìn)行誠(chéng)信教育的過程中，我們應(yīng)該避免泛泛而談、空洞無物的說教，努力讓誠(chéng)信教育具象化和表象化。誠(chéng)信教育不需要高深的宏觀理論，一件小事，一句話，一個(gè)榜樣就足以讓學(xué)生學(xué)到如何“當(dāng)老實(shí)人，說老實(shí)話，做老實(shí)事”，讓他們明白“一言九鼎”、“君子喻于義，小人喻于利”的道理。在誠(chéng)信教育的微觀操作層面上應(yīng)要求學(xué)生在考試中不遲到不作弊，在日常生活和學(xué)習(xí)中能夠和同學(xué)坦誠(chéng)相處，不撒謊，不違背自己的諾言。

6.堅(jiān)持誠(chéng)信教育與智育，體育與美育等融合。誠(chéng)信教育不應(yīng)該被當(dāng)成一種單一獨(dú)立的教育形式，其具有滲透性和普遍性。教師在知識(shí)的教授過程中同樣可以把誠(chéng)信教育引入到課堂中，讓學(xué)生在掌握知識(shí)、強(qiáng)健體魄、陶冶情操的同時(shí)接受誠(chéng)信教育。

7.堅(jiān)持典型模范在誠(chéng)信教育的引領(lǐng)作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“我深信，只有能激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！痹谡\(chéng)信教育過程中，與其采用抽象的說教，不如采用活生生的事例來進(jìn)行教育。因?yàn)樗麄儠?huì)發(fā)現(xiàn)這些就是自己生活中的榜樣，是生動(dòng)的可感知到的榜樣，而不是虛無縹緲的?，F(xiàn)實(shí)中的榜樣對(duì)學(xué)生更有震撼力和感召力，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)生活中有這樣的誠(chéng)信榜樣，他們能夠在和自己相似的環(huán)境中做到誠(chéng)實(shí)守信，那自己也是能夠做到的，從而在學(xué)習(xí)和生活中不自覺地向誠(chéng)實(shí)守信的同學(xué)學(xué)習(xí)，用后者的做事標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)約自己的思想和行為，從被動(dòng)走向主動(dòng)，從自發(fā)走向自覺。這樣就會(huì)有效地和持久地阻止他們做一些不誠(chéng)信的事情，甚至在沒有外部監(jiān)督的情況下也一樣。［4］

三

誠(chéng)信教育的水平是檢驗(yàn)一所學(xué)校人才培養(yǎng)的定位和價(jià)值取向的重要標(biāo)尺。誠(chéng)信教育不僅僅是高職院校學(xué)生思想政治工作的重要組成部分，還應(yīng)該是整個(gè)大學(xué)教育的核心所在。不斷思考、實(shí)踐、創(chuàng)新大學(xué)生誠(chéng)信教育，不斷發(fā)現(xiàn)新問題，提出新思想，實(shí)踐新舉措，培養(yǎng)合格的、有修養(yǎng)、講誠(chéng)信的現(xiàn)代大學(xué)生是每位思想政治工作者義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

［1］涂永珍.中西方誠(chéng)信文化的差異及其現(xiàn)代整合［J］.倫理學(xué)研究，2004，（3）.

［2］劉道玉.關(guān)于我國(guó)新的教育方針的思考［M］.劉道玉：一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)的自白.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2005:212.

篇8

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信；大學(xué)生；多元化；教育體系；教育模式；校園文化

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）44-0260-03

一、在大學(xué)生中開展誠(chéng)信教育的意義

1.誠(chéng)信是全面建設(shè)小康社會(huì)的道德基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會(huì)，全面建設(shè)高水平的小康社會(huì)，是我們黨在新時(shí)期提出的治國(guó)理念與治國(guó)目標(biāo)。誠(chéng)信友愛是和諧社會(huì)構(gòu)建及其具體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的道德基礎(chǔ)，也是民主法制、公平正義、安定有序、和諧相處等具體目標(biāo)的精神支撐，是使社會(huì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)和諧的重要基礎(chǔ)要件。受社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)的影響，大學(xué)生中出現(xiàn)了考試作弊、論文剽竊、拖欠貸款、簡(jiǎn)歷注水等現(xiàn)象，大學(xué)校園中正面臨著一場(chǎng)誠(chéng)信文明的危機(jī)。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，大學(xué)生作為社會(huì)的優(yōu)秀群體，他們肩負(fù)著建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，他們的誠(chéng)信狀況影響著個(gè)人、集體、社會(huì)與國(guó)家的利益，影響到社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定，直接關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)。為此，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育迫在眉睫，刻不容緩。

2.誠(chéng)信教育有利于大學(xué)生的成才成長(zhǎng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境條件下，極端利己主義、拜金主義等價(jià)值觀念影響著大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知與價(jià)值取向，其直接后果便是無視他人利益和社會(huì)利益的存在，無視社會(huì)規(guī)則的存在以及無規(guī)則的趨利避害的心理和爾虞我詐的惡習(xí)在我們生活中的各個(gè)層面蔓延。誠(chéng)信是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，大學(xué)誠(chéng)信教育是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)高水平的小康社會(huì)的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是大學(xué)生應(yīng)有的道德品質(zhì)，是社會(huì)道德的基礎(chǔ)與根本，是社會(huì)生存發(fā)展的基石。一個(gè)健全的社會(huì)，離不開誠(chéng)信道德，人無信不立，商無信不譽(yù)，市無信不興，企業(yè)無信不昌，開展大學(xué)誠(chéng)信教育有助于大學(xué)生的成才與成長(zhǎng)。

3.誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最重要的規(guī)則與靈魂。誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最重要的規(guī)則與靈魂，是應(yīng)對(duì)社會(huì)規(guī)則無序和群體失范的利器。強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信觀念與意識(shí)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，是建立信用體系的必然要求，是貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》《進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》的具體要求，是高校德育教育的關(guān)鍵。大學(xué)生是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的生力軍，我國(guó)在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，受誠(chéng)信危機(jī)的影響，大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失，使和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)如釜底抽薪，失去道德的根基，“以德治國(guó)”的戰(zhàn)略之路無法實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，不僅有利于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)校園與社會(huì)的和諧發(fā)展，而且對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展，具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值意義。

二、大學(xué)生誠(chéng)信教育中存在的問題

1.大學(xué)生誠(chéng)信教育缺乏針對(duì)性與實(shí)效性。大學(xué)生誠(chéng)信教育是大學(xué)生思想政治教育中的重要內(nèi)容，是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中的重點(diǎn)，是教育部、關(guān)于《進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》的具體要求，是高校德育教育的關(guān)鍵。然而在大學(xué)的誠(chéng)信教育中，忽視情感與實(shí)踐教育，把誠(chéng)信教育當(dāng)成單純的政治宣傳，遠(yuǎn)離社會(huì)生活，社會(huì)實(shí)際，停留在單純的原理灌輸、規(guī)則的闡述上。教學(xué)內(nèi)容理論化、抽象化、空洞化。實(shí)踐貧乏，路徑狹窄，方法單一，措施薄弱，教學(xué)的現(xiàn)狀不能滿足大學(xué)生與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，教學(xué)缺乏針對(duì)性與實(shí)效性。

2.大學(xué)生誠(chéng)信教育缺乏連貫性、系統(tǒng)性。高校大學(xué)生誠(chéng)信教育還沒有形成一個(gè)完善的誠(chéng)信教育體系與框架，誠(chéng)信教育缺乏有效的銜接。方法不當(dāng)，內(nèi)容枯燥簡(jiǎn)單，教育的效果不好。高校與社會(huì)聯(lián)系緊密，社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的不正之風(fēng)對(duì)高校的誠(chéng)信教育影響巨大。教育隊(duì)伍弱化，教育者自身素質(zhì)良莠不齊，個(gè)別教育者誠(chéng)信失范，高校自身在誠(chéng)信教育方面不重視，人力、物力、投入不足，誠(chéng)信管理制度缺乏，對(duì)大學(xué)生失信，缺乏有效的監(jiān)督與管理以及家庭教育的缺失等?？傊?，家庭、學(xué)校、社會(huì)沒有形成合力。

3.大學(xué)生誠(chéng)信教育體系不健全。大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度、評(píng)估制度、誠(chéng)信教育管理制度等缺乏深入的研究與探討，不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。如對(duì)大學(xué)生的評(píng)估仍舊停留在以成績(jī)?yōu)橹?，誠(chéng)信作為一種道德品質(zhì)無法用分?jǐn)?shù)來衡量，不利于大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的形成。

三、大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

誠(chéng)信是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道德基石。目前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的欺詐、坑、蒙、拐、騙，政治領(lǐng)域中的腐敗等，對(duì)高校的影響明顯，反映在大學(xué)生身上則是誠(chéng)信危機(jī)。為此，建立與完善大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，是高校思想道德建設(shè)中的一項(xiàng)緊迫任務(wù)，要提高大學(xué)生誠(chéng)信道德教育的實(shí)效性，需要全體社會(huì)成員共同努力。

1.構(gòu)建以大學(xué)生為核心的多元化的誠(chéng)信教育體系。在新形勢(shì)下，大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、道德行為呈多元化、向復(fù)雜化方向發(fā)展。所以，要努力構(gòu)建符合他們思想特點(diǎn)、價(jià)值觀念的誠(chéng)信教育體系。①誠(chéng)信教育要“以人為本”。柏拉圖說過，只有學(xué)生自覺自愿地受教育時(shí)，才可達(dá)到教育目的。美國(guó)教育家杜威主張把德育與生活有機(jī)的結(jié)合，在豐富多彩的充滿個(gè)性的生活中培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和優(yōu)良的個(gè)性。構(gòu)建和諧社會(huì)就要堅(jiān)持以人以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的主體地位，滿足他們?cè)诓煌瑫r(shí)期的精神需求，重視對(duì)學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)的傳播與更新。激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)，挖掘他們的潛能，為他們提供更多的鍛煉機(jī)會(huì)。同時(shí)培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)、自我管理、自我服務(wù)的能力把教書育人提高到構(gòu)建和諧社會(huì)的社會(huì)高度上來。在誠(chéng)信教育過程中，教師要尊重、關(guān)心、理解學(xué)生，以大學(xué)生的全面發(fā)展為落腳點(diǎn)，激發(fā)他們的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿?、去?chuàng)造。誠(chéng)信教育的內(nèi)容不僅要立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還要符合大學(xué)生的思想實(shí)際與心理需求，能夠做到以理服人、以情感人，用名人偉人的誠(chéng)實(shí)無私的品質(zhì)感染學(xué)生，增強(qiáng)誠(chéng)信教學(xué)的吸引力與趣味性。誠(chéng)信教育的模式與方法靈活多樣，能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，自覺的學(xué)習(xí)實(shí)踐。誠(chéng)信教育的體系要科學(xué)、合理、規(guī)范、切實(shí)可行，能讓大學(xué)生自覺的接受。②構(gòu)建誠(chéng)信教育的多元化體系：一是，誠(chéng)信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系的構(gòu)建。誠(chéng)信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系的構(gòu)建包括：學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、生活、擇業(yè)、政治、人際誠(chéng)信等若干方面。大學(xué)生政治誠(chéng)信包括：政治認(rèn)知、政治信仰、政治實(shí)踐等誠(chéng)信規(guī)則與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)誠(chéng)信包括：課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)，考試與科學(xué)研究規(guī)則與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信包括助學(xué)貸款、申請(qǐng)使用助學(xué)金、補(bǔ)助、繳納學(xué)費(fèi)等規(guī)則與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。求職誠(chéng)信包括：榮譽(yù)證書的鑒定、證書真?zhèn)悟?yàn)證、簽約履行狀況、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的規(guī)則與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，還包括：人際交往誠(chéng)信規(guī)則、社團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信交往規(guī)則等。對(duì)諸如：作弊、不按時(shí)還貸，不履行就業(yè)合同等具體的行為，可以有具體、明確的量化的指標(biāo)，并且進(jìn)行公開、公正、民主、監(jiān)督、有序的測(cè)評(píng)。這些誠(chéng)信規(guī)則是規(guī)范大學(xué)生誠(chéng)信行為的重要舉措，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念。二是，誠(chéng)信教育管理體系的構(gòu)建。學(xué)校要把誠(chéng)信教育作為衡量大學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，納入日常管理。如大學(xué)生入學(xué)進(jìn)要簽訂誠(chéng)信保證書，明確不誠(chéng)信者要受處罰。美國(guó)大學(xué)生都必須在一個(gè)正式嚴(yán)肅的場(chǎng)合與學(xué)校簽訂“誠(chéng)信準(zhǔn)則”做出誠(chéng)信宣誓，以表示接受“誠(chéng)信制度”。未簽訂此承諾的不得入學(xué)。三是實(shí)施大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度。建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度，把個(gè)人誠(chéng)信檔案作為衡量一個(gè)人誠(chéng)信狀況的最基本依據(jù)。個(gè)人誠(chéng)信檔案應(yīng)包括個(gè)人承諾書、個(gè)人基本情況、個(gè)人品行、學(xué)習(xí)成績(jī)、獲獎(jiǎng)狀況、健康狀況、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)實(shí)踐、誠(chéng)信記錄、個(gè)人自評(píng)和學(xué)校評(píng)定等。圍繞誠(chéng)信檔案的基本要求，建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫及管理監(jiān)控查詢系統(tǒng)。把誠(chéng)信檔案作為大學(xué)生個(gè)人的“名片”時(shí)刻提醒大學(xué)生要誠(chéng)信，供所在院校及就業(yè)單位和各金融機(jī)構(gòu)查閱，從制度上約束大學(xué)的信用風(fēng)險(xiǎn)。四是建立大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制。根據(jù)大學(xué)生誠(chéng)信檔案的記錄，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行評(píng)定，將誠(chéng)信記錄評(píng)定結(jié)果與綜合測(cè)評(píng)等記錄結(jié)合起來，與獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、優(yōu)秀生的評(píng)比、就業(yè)推薦和入黨掛鉤，使誠(chéng)信狀況好的大學(xué)生，得到充分肯定與鼓勵(lì)；而誠(chéng)信狀況不佳的大學(xué)生也能通過評(píng)估制度和獎(jiǎng)勵(lì)制度了解個(gè)人的誠(chéng)信狀況，及時(shí)矯正自己的行為。五是誠(chéng)信教育監(jiān)督體系的構(gòu)建。高校的紀(jì)檢部門要建立科學(xué)完備的監(jiān)督制約機(jī)制，約束大學(xué)生的行為，且要定期檢查。建立建全失信懲罰機(jī)制，對(duì)誠(chéng)信缺失的行為，學(xué)校要制定相關(guān)的管理?xiàng)l例和管理規(guī)定，加大執(zhí)行力度，讓失信者品償失信的苦果，堅(jiān)守誠(chéng)信做人的道德底線，以免將來給國(guó)家、社會(huì)，他人和自己造成更大的損失。

2.構(gòu)建“三位一體”的誠(chéng)信教育模式。在目前的大學(xué)生誠(chéng)信教育中還沒有形成家庭、學(xué)校、社會(huì)三者的合力。在家庭教育中，家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)與日常的生活起居，對(duì)孩子的品德教育引導(dǎo)不夠。而個(gè)別家長(zhǎng)的誠(chéng)信失范行為，在孩子心中造成負(fù)面影響，導(dǎo)致孩子的不誠(chéng)信，這些都會(huì)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)造成嚴(yán)重的影響。在學(xué)校的教育中，一些高校為了局部利益，名聲、名譽(yù)，弄虛造假、虛構(gòu)材料、謊報(bào)數(shù)據(jù)、錢權(quán)交易。甚至參與幫助學(xué)生就業(yè)的造假行為，造假鑒定、假成績(jī)單、假數(shù)據(jù)、假證書……不僅違背了誠(chéng)信道德，而且在師生中造成了嚴(yán)重影響，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，以追求社會(huì)利益最大化為終極目標(biāo)的誠(chéng)信缺失事件：毒奶粉事件、地溝油事件、吹黑哨事件、在招聘人才的過程中，重能輕德等，使誠(chéng)信教育喪失了生存的土壤。為此，我們可以學(xué)習(xí)和借鑒一些國(guó)家的誠(chéng)信教育成功經(jīng)驗(yàn)。在德國(guó)的家庭教育中，強(qiáng)調(diào)父母的以身作則；在學(xué)校，誠(chéng)信教育滲透到各個(gè)學(xué)科，從政府到學(xué)校都制定了嚴(yán)格的考試章程，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)，還有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)。英國(guó)將“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”作為教育的出發(fā)點(diǎn)。在美國(guó)，不誠(chéng)信記錄將跟你一輩子。哈佛大學(xué)注重教師的品格素質(zhì)。英美等國(guó)家通過嚴(yán)格大學(xué)生日常行為的管理，借助網(wǎng)絡(luò)傳媒、等強(qiáng)化誠(chéng)信教育，這為我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育提供了有益的啟示。學(xué)校應(yīng)該制定一套完備的誠(chéng)信規(guī)范制度來約束人的行為，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)揮師生的正能量，利用各方面的資源，運(yùn)用各種手段與方法，營(yíng)造誠(chéng)信文化環(huán)境。其次是家庭教育要與學(xué)校進(jìn)行有效的溝通，家長(zhǎng)必須率先垂范，以身作則，以高尚的誠(chéng)信人格感染子女，發(fā)揮楷模作用。其三，學(xué)校的誠(chéng)信教育離不開社會(huì)大環(huán)境的支持，各級(jí)政府部門要加強(qiáng)誠(chéng)信的宣傳與導(dǎo)向，弘揚(yáng)良好的誠(chéng)信風(fēng)尚，構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系，通過建立規(guī)范、有序、完善的信用體系，健全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法規(guī)，提高整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信度，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供良好的社會(huì)環(huán)境?？傊\(chéng)信教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱苦、緊迫的系統(tǒng)工程，要充分發(fā)揮社會(huì)、家庭、學(xué)校三者的合力作用，要營(yíng)造一個(gè)政府講誠(chéng)信，公眾講誠(chéng)信，各行各業(yè)講誠(chéng)信，人人講誠(chéng)信的社會(huì)大環(huán)境。大力宣傳誠(chéng)信這一中華民族的傳統(tǒng)美德，形成一種誠(chéng)信光榮，失信可恥的輿論氛圍。只有抓好誠(chéng)信教育，才能實(shí)現(xiàn)校園和諧，促進(jìn)社會(huì)的和諧。

3.構(gòu)建誠(chéng)信教育的校園文化環(huán)境。①發(fā)揮教師在誠(chéng)信教育中的作用。大學(xué)生誠(chéng)信教育是黨和國(guó)家工作全局的重要組成部分，是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的戰(zhàn)略任務(wù)。大學(xué)生是高層次人才和黨政干部隊(duì)伍的重要來源，他們的道德素質(zhì)如何，涉及到提升與鞏固黨的執(zhí)政地位與能力，是一個(gè)根本性的問題，關(guān)系到黨和人民事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。要全面建設(shè)小康社會(huì)，要確保黨的事業(yè)后繼有人，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的目標(biāo)，教師隊(duì)伍的素質(zhì)是關(guān)鍵。高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是保證社會(huì)主義辦學(xué)方向，貫徹黨的教育方針的保證，提高誠(chéng)信教學(xué)實(shí)效性的有效途徑。高校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的主陣地、主課堂，教師是黨的路線方針政策的宣講者，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者與引路人.教師的言行直接影響著學(xué)生的言行。所以，要全面提升教師隊(duì)伍的素質(zhì)，構(gòu)建一支馬列主義修養(yǎng)水平高，政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、紀(jì)律嚴(yán)明、結(jié)構(gòu)合理、專兼結(jié)合、吃苦耐勞、開拓創(chuàng)新、理念先進(jìn)、善協(xié)調(diào)、理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持原則、群眾基礎(chǔ)好、讓黨放心、大學(xué)生滿意的高素質(zhì)的師資隊(duì)伍是誠(chéng)信教育的關(guān)鍵。在誠(chéng)信教育過程中以加強(qiáng)職業(yè)道德為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)為人師，行為示范”。以教師的選聘為基礎(chǔ)，學(xué)科建設(shè)為支撐，以長(zhǎng)效政策制度為保證，探索、創(chuàng)新誠(chéng)信師資隊(duì)伍建設(shè)的有效途徑，造就高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。樹立誠(chéng)信教育終身化的教育理念，充分發(fā)揮教師在誠(chéng)信教育中的作用，自覺地把誠(chéng)信教育滲透到教學(xué)與管理中去，為人師表，以人格的力量感染學(xué)生。泰戈?duì)栒f；“愛是理解的別名”，作為人類靈魂的工程師，教師的價(jià)值取向?yàn)椤耙磺袨榱藢W(xué)生，一切服務(wù)于學(xué)生”，把握學(xué)生的身心特點(diǎn)，重視學(xué)生的個(gè)體差異，建立平等、民主、和諧的新的師生關(guān)系，才能使兩者在情感上產(chǎn)生共鳴，進(jìn)入教育教學(xué)的最佳境界。教師要努力做到“誠(chéng)信為人，誠(chéng)信施教”、“言必行，行必果”，自覺接受學(xué)生的監(jiān)督，以身作則，用良好的道德形象和淵博的知識(shí)取信于學(xué)生，真正做到學(xué)高為師，德高為范，以高尚的人格魅力感染學(xué)生，把誠(chéng)信的優(yōu)秀品德、誠(chéng)信知識(shí)和能力傳授給大學(xué)生，把真善美傳授給大學(xué)生。真誠(chéng)的對(duì)待不同的學(xué)生層次，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，圍繞誠(chéng)信的目標(biāo)，重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)和教材的改革，增進(jìn)誠(chéng)信教育的實(shí)效性，提高授課的效果。②把誠(chéng)信教育融入校園文化建設(shè)中。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信價(jià)值觀與校園誠(chéng)信道德氛圍的建設(shè)，把誠(chéng)信教育融入到校園文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中去，通過建設(shè)人文校園、綠色校園、科技校園，建設(shè)校史、黨史、陳列室等隱形教育，弘揚(yáng)本校的優(yōu)良傳統(tǒng)。用高尚的校園文化，引領(lǐng)熏陶感染學(xué)生。通過校園誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，如誠(chéng)信文化節(jié)活動(dòng)，誠(chéng)信漫畫活動(dòng)，辯論賽活動(dòng)，在考試誠(chéng)信教育活動(dòng)中，開展“考的是成績(jī)，試的是誠(chéng)信”主題活動(dòng)，倡導(dǎo)誠(chéng)信風(fēng)氣，塑造信用形象。給予大學(xué)生思考、反思、實(shí)踐、澄清的時(shí)間，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信的認(rèn)知水平和誠(chéng)信的實(shí)踐能力。拓寬誠(chéng)信教育的主渠道，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信心理、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信習(xí)慣，使誠(chéng)信品質(zhì)蔚然成風(fēng)。充分利用學(xué)校的庭、臺(tái)、樓、閣、陸、湖等實(shí)現(xiàn)教育功能，通過美化校園設(shè)計(jì)布局，如利用校園的橫幅、展板、櫥窗、教室、公共場(chǎng)所等適當(dāng)位置設(shè)置誠(chéng)信格言和警句牌。通過文化景觀，滲透校園誠(chéng)信精神與氛圍，使校園的物質(zhì)空間環(huán)境起了一種無聲語言的隱蔽性教育作用。還可以把誠(chéng)信教育的主課堂、主陣地轉(zhuǎn)移到電視專欄、教科節(jié)目、紅色網(wǎng)站及社會(huì)實(shí)踐中，通過大眾傳媒的快捷性、交互性和開放性，使之成為隱性教育的有效載體，在潛移默化中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，達(dá)到教育目的。強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信法律意識(shí)，把守法、講法與誠(chéng)信教育相結(jié)合。③建立校園誠(chéng)信網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)。高校誠(chéng)信教學(xué)要充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)的作用，重點(diǎn)推出誠(chéng)信教育欄目，設(shè)立誠(chéng)信討論專欄，定期請(qǐng)政治學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家向大學(xué)生深入剖析重大的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)問題的根源及誠(chéng)信缺失的后果，發(fā)表引導(dǎo)性的意見，利用這些大眾傳媒，向大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德教育，開拓大學(xué)生的視野。網(wǎng)絡(luò)教育強(qiáng)調(diào)的是“雙主體”能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，達(dá)到良好的教育效果。使誠(chéng)信教育由簡(jiǎn)單灌輸向多方位、平等、互動(dòng)方向發(fā)展。

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篇9

【關(guān)鍵詞】警校大學(xué)生 誠(chéng)信教育 心理健康教育 共動(dòng)模式 實(shí)證研究

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）12C-0057-03

21世紀(jì)對(duì)人才的素質(zhì)提出了更高的要求，而良好的心理素質(zhì)是人才成長(zhǎng)的前提和基礎(chǔ)。警校大學(xué)生作為未來國(guó)家公共安全秩序的守護(hù)者，其未來職業(yè)的“三高”特性，即“高壓力、高對(duì)抗、高應(yīng)激”，使得警校大學(xué)生不僅要有過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體素質(zhì)，還要有過硬的政治素質(zhì)和心理素質(zhì)。警校大學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)生的特殊群體，其心理更易受到波動(dòng)，產(chǎn)生更多的心理危機(jī)，主要是因?yàn)檫@時(shí)期的警校大學(xué)生正處于人生重要的變革期和轉(zhuǎn)折期，加之其職業(yè)教育的特殊性，外界環(huán)境又讓他們一時(shí)無法適應(yīng)。心理學(xué)家把他們所處的這一時(shí)期稱為“急風(fēng)暴雨式的動(dòng)蕩期”。本文擬通過對(duì)警校大學(xué)生誠(chéng)信教育和心理健康教育共動(dòng)模式的構(gòu)建，采用問卷調(diào)查的方式對(duì)誠(chéng)信與心理健康之間的相關(guān)關(guān)系進(jìn)行實(shí)證分析，從而為有針對(duì)性地開展學(xué)生的心理健康教育工作提供基本依據(jù)。

一、誠(chéng)信教育與心理健康教育共動(dòng)模式的構(gòu)建

（一）用誠(chéng)信教育指引心理健康教育

誠(chéng)信自古以來就是我國(guó)具有普遍意義的倫理道德規(guī)范，孔子的《論語》共20 篇，其中16篇談到了誠(chéng)信問題，所謂“人無信而不立”、“信者，行之基也”，可見誠(chéng)信是我國(guó)公民德育的重要組成部分。誠(chéng)信教育的目的是使教育對(duì)象樹立誠(chéng)信的世界觀、人生觀、道德觀和價(jià)值觀，并使之具有與誠(chéng)信相對(duì)應(yīng)的認(rèn)知、情感、意志、行為等心理素質(zhì)。以誠(chéng)信之德與人相處，做事光明磊落，能協(xié)調(diào)與控制情緒，保持心境的平衡與和諧，進(jìn)而有利于心理健康，即所謂“心底無私天地寬”。反之，不講誠(chéng)信，有悖于社會(huì)道德準(zhǔn)則的人，在日常工作和生活中，總會(huì)處心積慮地編造種種借口以掩飾自己的不誠(chéng)信行為，容易產(chǎn)生壓抑、緊張、恐怖、內(nèi)疚等種種心態(tài)，甚至寢食不安而惶惶不可終日，即所謂“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，進(jìn)而有礙于心理健康。因此，從這個(gè)層面上的意義來說，應(yīng)用誠(chéng)信教育指引心理健康教育。

（二）以心理健康教育調(diào)節(jié)誠(chéng)信教育

傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育方法主要是以說服教育和灌輸批評(píng)為主，方法簡(jiǎn)單，學(xué)生被動(dòng)，教育者與被教育者雙方地位不對(duì)等，學(xué)生容易產(chǎn)生抵觸甚至逆反心理。而心理健康教育的方法則把心理治療方法與教育方法相結(jié)合，產(chǎn)生了包括宣泄法、疏導(dǎo)法、角色扮演法、共同探討解決問題法等在內(nèi)的教育方式，同時(shí)，針對(duì)不同的對(duì)象個(gè)性采用不同的教育方式，與學(xué)生平等對(duì)話，學(xué)生更容易接受和袒露心聲，使得教育者可以設(shè)身處地去感受學(xué)生的內(nèi)心世界，從而對(duì)癥下藥。因此，心理健康教育中個(gè)體化教育方法的引入，有利于促進(jìn)和提高誠(chéng)信教育工作的實(shí)效性，對(duì)開展誠(chéng)信教育具有調(diào)節(jié)功能。

（三）以健全人格的培養(yǎng)為切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育和心理健康教育的有機(jī)整合

健全人格的建構(gòu)與培養(yǎng)是德育與心理健康教育的共同目標(biāo)和整合基礎(chǔ)。目前，我國(guó)學(xué)校德育主要有四部分構(gòu)成：思想教育、政治教育、道德教育和心理教育。其中，思想教育、道德教育是先導(dǎo)，政治教育是核心，心理教育是基礎(chǔ)。這四個(gè)方面既相互聯(lián)系又相互制約，共同為培養(yǎng)“健全”的人作出貢獻(xiàn)。而誠(chéng)信教育又是我國(guó)公民德育的重要組成部分，因此，誠(chéng)信教育在對(duì)培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的同時(shí)也有助于其心理健康；而心理健康教育則在促使學(xué)生人格不斷健全的教育過程中，必然會(huì)促進(jìn)學(xué)生行為的改善，使學(xué)生行為更符合社會(huì)規(guī)范和倫理道德?？梢姡∪烁袷莻€(gè)體心理健康的核心內(nèi)容，而誠(chéng)信品質(zhì)的形成過程實(shí)質(zhì)上也是健全人格的形成過程。健全人格的培養(yǎng)是誠(chéng)信教育和心理健康教育的有機(jī)整合切入點(diǎn)。

綜上所述，誠(chéng)信教育與心理健康教育有著緊密的聯(lián)系，誠(chéng)信是心理健康教育的標(biāo)桿，心理健康教育擴(kuò)充了誠(chéng)信教育的方法和內(nèi)容，故可構(gòu)建出誠(chéng)信教育與心理健康教育的共動(dòng)模式（如圖1所示）。

二、警校大學(xué)生誠(chéng)信與心理健康狀況之間的相關(guān)關(guān)系研究

為了對(duì)本文所構(gòu)建的大學(xué)生誠(chéng)信教育與心理健康教育共動(dòng)模式進(jìn)行實(shí)證分析，筆者以廣西警官高等?？茖W(xué)校2010級(jí)學(xué)生為研究對(duì)象，將其分為公安專業(yè)組和非公安專業(yè)組，并對(duì)公安專業(yè)組的學(xué)生從其入學(xué)開始進(jìn)行了為期一年多的誠(chéng)信教育，于2011年12月采用問卷方式分別對(duì)公安專業(yè)組和非公安專業(yè)組的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，以進(jìn)一步探討誠(chéng)信教育對(duì)大學(xué)生心理健康水平的影響。

本研究所使用的誠(chéng)信問卷借鑒了學(xué)者張倩學(xué)者的研究成果，并結(jié)合對(duì)廣西警校大學(xué)生的訪談，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)其中部分題項(xiàng)的表述進(jìn)行了修改。調(diào)查問卷涉及廣西警校大學(xué)生的學(xué)習(xí)誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信、生活誠(chéng)信、擇業(yè)誠(chéng)信，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的誠(chéng)信觀念等五個(gè)方面共28個(gè)題項(xiàng)。各題項(xiàng)指標(biāo)均采用Likert5點(diǎn)量表的評(píng)分記錄方法，并分別賦值為1～5分。本研究結(jié)果視4～5分為誠(chéng)信度評(píng)價(jià)高，小于4分為誠(chéng)信度評(píng)價(jià)較低。此外，問卷中還設(shè)計(jì)了4道廣西警校大學(xué)生心理健康狀況的行為測(cè)試題項(xiàng)。本次研究共發(fā)放調(diào)查問卷684份。其中，公安專業(yè)學(xué)生發(fā)放問卷300份，非公安專業(yè)學(xué)生發(fā)放問卷384份。剔除數(shù)據(jù)缺失和固定反應(yīng)問卷48份，共收回有效問卷636份，有效率為92.98%。從調(diào)查問卷的回收情況可以看出，警校學(xué)生紀(jì)律性較強(qiáng)，故調(diào)查問卷回收的有效率較高。本研究采用SPSS15.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

為了解誠(chéng)信教育對(duì)警校大學(xué)生在誠(chéng)信狀況的影響，本研究采用t檢驗(yàn)的統(tǒng)計(jì)分析方法，探討公安專業(yè)學(xué)生與非公安專業(yè)學(xué)生在五個(gè)方面誠(chéng)信狀況的差異情況。統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表1所示。結(jié)果顯示，公安專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、與生活、擇業(yè)相關(guān)的活動(dòng)中，以及社會(huì)現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信觀念的影響等五個(gè)方面所表現(xiàn)出的誠(chéng)信狀況水平均顯著高于非公安專業(yè)。此外，公安專業(yè)學(xué)生在生活誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信和擇業(yè)誠(chéng)信等3個(gè)方面均表現(xiàn)出較高的誠(chéng)信度。而非公安專業(yè)學(xué)生的誠(chéng)信度側(cè)重表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信方面上。說明誠(chéng)信教育對(duì)于提高警校大學(xué)生的誠(chéng)信行為規(guī)范具有顯著的影響作用。

為了進(jìn)一步探討誠(chéng)信教育作為干預(yù)措施對(duì)警察院校大學(xué)生心理健康狀況的影響，筆者采用Spearman分析法探討二者之間的相關(guān)關(guān)系，若二者之間正相關(guān)的程度越高，說明誠(chéng)信教育與心理健康教育之間的相互影響力越強(qiáng)。統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果如表2所示。

結(jié)果顯示，誠(chéng)信教育與大學(xué)生心理健康狀況之間的相關(guān)系數(shù)高達(dá)0.848，說明二者之間的相互影響力很強(qiáng)，即誠(chéng)信教育對(duì)大學(xué)生心理健康狀況具有顯著的正向影響作用，而大學(xué)生心理健康狀況水平的提高也有助于其對(duì)誠(chéng)信道德規(guī)范的理解和行為實(shí)施。其中，在五個(gè)方面的誠(chéng)信教育中，生活誠(chéng)信、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的誠(chéng)信觀念和擇業(yè)誠(chéng)信這三個(gè)方面的誠(chéng)信認(rèn)知對(duì)大學(xué)生心理健康狀況的影響最為顯著，其相關(guān)系數(shù)分別為0.841、0.758和0.732，說明警校應(yīng)加大對(duì)這三個(gè)方面誠(chéng)信教育的引導(dǎo)，以增強(qiáng)大學(xué)生心理健康水平。

三、改進(jìn)警校誠(chéng)信教育和心理健康教育的措施建議

通過上述實(shí)證研究可以看出，誠(chéng)信教育與心理健康教育之間存在著緊密的聯(lián)系，誠(chéng)信度越高的警校大學(xué)生其心理狀況越健康，同時(shí)，具有健康心理狀況的學(xué)生其接受誠(chéng)信教育的效果越好。說明本文所構(gòu)建的誠(chéng)信教育與心理健康教育共動(dòng)模式不僅在理論上有依據(jù)，在實(shí)證研究中也獲得了驗(yàn)證。因此為了促進(jìn)警校大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，基于本文所構(gòu)建的誠(chéng)信教育與心理健康教育共動(dòng)模式，筆者提出如下的措施建議：

（一）構(gòu)建警校大學(xué)生誠(chéng)信檔案

為強(qiáng)化和培養(yǎng)警校大學(xué)生的誠(chéng)信自律性，可在警校建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。大學(xué)生誠(chéng)信檔案包括個(gè)人誠(chéng)信記錄和個(gè)人誠(chéng)信評(píng)估兩個(gè)部分組成。其中，個(gè)人誠(chéng)信記錄是記錄大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的各種誠(chéng)信表現(xiàn)和不誠(chéng)信表現(xiàn)，從而使得警校大學(xué)生的誠(chéng)信表現(xiàn)行為能做到有據(jù)可查；個(gè)人誠(chéng)信評(píng)估是以個(gè)人誠(chéng)信記錄為基礎(chǔ)，引進(jìn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的信用評(píng)級(jí)指標(biāo)體系，構(gòu)建科學(xué)、合理的大學(xué)生誠(chéng)信測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)體系和方法，通過設(shè)立專門的大學(xué)生誠(chéng)信度的評(píng)估部門，進(jìn)一步預(yù)測(cè)大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信道德的發(fā)展趨勢(shì)。

此外，通過誠(chéng)信檔案記錄大學(xué)生的誠(chéng)信行為，并將誠(chéng)信檔案記錄與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、助學(xué)貸款、就業(yè)推薦等直接掛鉤。這既有利于在警校大學(xué)生中樹立誠(chéng)信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和榜樣，強(qiáng)化誠(chéng)信作用力，也為學(xué)生就業(yè)向用人單位展示其信用形象提供了平臺(tái)。而要構(gòu)建警校學(xué)生誠(chéng)信檔案，關(guān)鍵點(diǎn)就在于構(gòu)建科學(xué)、客觀的大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)體系和測(cè)評(píng)方法。

（二）注重個(gè)體化差異，加強(qiáng)警校大學(xué)生的心理健康教育

心理素質(zhì)是人才衡量的指標(biāo)之一，而心理健康教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好心理素質(zhì)培養(yǎng)和心理診斷或塑造的重要途徑和方法。心理健康教育在實(shí)施過程中強(qiáng)調(diào)注重學(xué)生個(gè)體的差異性和主體性，采用測(cè)量、疏導(dǎo)、強(qiáng)化、會(huì)談、尋找個(gè)體內(nèi)因等方式培育學(xué)生心理素質(zhì)。因此，警校作為培養(yǎng)我國(guó)未來警務(wù)人才的基地，應(yīng)認(rèn)真做好心理健康教育工作。一是要建立健全警校心理健康工作組織網(wǎng)絡(luò)。設(shè)立心理咨詢機(jī)構(gòu)、開設(shè)心理咨詢熱線電話或網(wǎng)站。二是做好大學(xué)生心理健康測(cè)評(píng)工作，建立大學(xué)生心理健康檔案，了解大學(xué)生真實(shí)的個(gè)性狀況和發(fā)展。三是通過開設(shè)成功心理教育、挫折心理教育等方面的心理健康教育課程和有關(guān)講座，以及通過開展技能警訓(xùn)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)方式，鼓勵(lì)學(xué)生塑造自信、進(jìn)取、果敢、吃苦耐勞、抗壓能力強(qiáng)的“自我意象”。四是加強(qiáng)心理健康教育師資隊(duì)伍的建設(shè)。強(qiáng)調(diào)班級(jí)輔導(dǎo)員、任課教師等除了要提高自身心理健康教育的專業(yè)技能外，還要注重自身情操和學(xué)識(shí)的塑造，以便通過“學(xué)為人師、行為世范”的人格影響，強(qiáng)化警校大學(xué)生的心理健康教育的成效。五是構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的育人網(wǎng)絡(luò)?？赏ㄟ^成立“家長(zhǎng)委員會(huì)”把學(xué)校教育和家庭教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過心理健康檔案，讓家長(zhǎng)深入了解學(xué)生的心理成長(zhǎng)和變化，從而改變不恰當(dāng)?shù)慕逃椒ê筒缓侠淼钠谕?，降低學(xué)生壓力和心理負(fù)擔(dān)，并有利于學(xué)生社會(huì)心理、職業(yè)心理適應(yīng)能力的提高。

綜述所述，警校大學(xué)生的誠(chéng)信教育與心理健康教育之間是相輔相成的，誠(chéng)信教育可指引心理健康教育的方向，心理健康教育可完善和擴(kuò)充誠(chéng)信教育的方法，兩者的共同目標(biāo)都是為了培育未來警務(wù)人才的健全人格。大學(xué)生的心理健康能為誠(chéng)信的實(shí)施創(chuàng)造有利的環(huán)境條件，而大學(xué)生誠(chéng)信水平的提高又能為其心理健康提供有利的內(nèi)在支撐，可見，誠(chéng)信教育與心理健康教育之間存在著共動(dòng)模式。警校應(yīng)緊緊抓住育人這個(gè)中心，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育和心理健康教育，把工作做深、做細(xì)、做實(shí)，為培養(yǎng)合格的國(guó)家警務(wù)人才力爭(zhēng)早出成效。

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篇10

On Honesty Education of Contemporary College Students

FU Yu

（School of Education Science， Zhengzhou Normal University， Zhengzhou， He'nan 450044）

Abstract Honesty has always been a hot topic， with the development of society， the progress of science， faith as a noble quality， more and more people are respected and valued as. College students as lucky， their integrity situation will obviously be the focus of attention. This article reveals the problems of contemporary college students in the integrity and identifies the causes of these problems， which made a certain honesty education countermeasures.

Key words college students； honesty； honesty education

1 當(dāng)代大學(xué)生在誠(chéng)信方面存在的問題

1.1 誠(chéng)信意識(shí)存在誤區(qū)

現(xiàn)在的部分大學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)實(shí)守信已經(jīng)過時(shí)了，如果做事情實(shí)事求是，可能就會(huì)吃虧，反而會(huì)招人恥笑，而做事情只要是能達(dá)到目的，根本就不用管是不是通過誠(chéng)信的途徑去完成的，只要得到想得到的就可以了，也不去想是否會(huì)危害到別人的利益，或者是不是對(duì)自己負(fù)責(zé)。而這種想法，就恰恰說明了當(dāng)代的大學(xué)生在誠(chéng)信意識(shí)方面存在著一定的誤區(qū)。

1.2 誠(chéng)信行為失范的現(xiàn)象廣泛存在

現(xiàn)如今的大學(xué)校園內(nèi)，大學(xué)生誠(chéng)信行為失范的現(xiàn)象比比皆是，例如：有些學(xué)生考試作弊，甚至對(duì)作弊行為津津樂道，不以為恥，反以為榮；有的學(xué)生在評(píng)優(yōu)評(píng)先的時(shí)候，為了利益之爭(zhēng)，采取不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段，在自己的履歷上造假，只為了能滿足自己的私欲；還有的學(xué)生在制作求職簡(jiǎn)歷的時(shí)候，在求職簡(jiǎn)歷中灌水，欺騙用人單位；更有甚者，長(zhǎng)期以來，以“”的身份替別人考試，掙取外快，還美其名曰“勤工儉學(xué)”；而明明家境不困難，有能力繳納應(yīng)繳的學(xué)費(fèi)，卻謊稱家境貧困，惡意拖欠學(xué)費(fèi)不還的學(xué)生也大有人在；畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)抄襲等情況，更是屢見不鮮；而大學(xué)生的不誠(chéng)信行為，現(xiàn)在更是蔓延到了他們的人際交往中，有的大學(xué)生在人際交往過程中，為了個(gè)人私利，耍手段去欺騙朋友或伙伴。以上種種都是當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信行為失范的具體表現(xiàn)，而這些不誠(chéng)信的行為，已經(jīng)嚴(yán)重影響到了優(yōu)良學(xué)風(fēng)和校風(fēng)的建設(shè)，這不能不引起高校教育工作者的高度重視。

2 造成大學(xué)生誠(chéng)信問題的原因

2.1 社會(huì)中的誠(chéng)信氛圍不濃厚

我國(guó)雖然有著上下五千年優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，不少西方思潮的涌入，社會(huì)上的誠(chéng)信氛圍卻日益淡薄。人們每天都可以從電視、報(bào)刊和新聞上看到，某某單位的某某人私吞公款；某某企業(yè)生產(chǎn)的某某產(chǎn)品涉嫌假冒偽劣等等；這些都給思想尚未完全成熟的大學(xué)生帶來了一定的沖擊，大學(xué)生們每天看到的就是，誰使用了造假的簡(jiǎn)歷找到了高薪的工作，或者是誰通過不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段反而獲利等等。這些信息，日復(fù)一日地混淆著大學(xué)生們的視聽，給他們誠(chéng)信道德的成長(zhǎng)和成熟帶來了負(fù)面的影響。

2.2 家庭中誠(chéng)信教育弊端重重

現(xiàn)在在很多的家庭中，家庭誠(chéng)信教育呈現(xiàn)著缺失或者方法不當(dāng)?shù)膯栴}。有些家長(zhǎng)，教育孩子要誠(chéng)實(shí)守信，但是一轉(zhuǎn)身，自己卻做出種種不誠(chéng)信的行為，根本不能為孩子做好誠(chéng)信示范，反而給孩子留下了表里不一的印象；還有些家長(zhǎng)，只重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和所獲得的榮譽(yù)，為了孩子能取得優(yōu)異的成績(jī)，考上理想的學(xué)校，竟然幫助自己的孩子制作在考試中用的小抄等等。由此可見，在這樣的家庭教育下，對(duì)大學(xué)生們的誠(chéng)信道德養(yǎng)成是有百害而無一利的。

2.3 高校誠(chéng)信教育存在紕漏

（1）教師未能給學(xué)生做好誠(chéng)信示范。例如部分高校教師，在做論文的時(shí)候多多少少也存在論文抄襲的現(xiàn)象；或者在評(píng)職稱的時(shí)候，明明自己不符合條件，卻利用不正當(dāng)?shù)氖侄稳ミ_(dá)到目的，這些行為，給學(xué)生誠(chéng)信道德的養(yǎng)成帶來了極壞的影響，試想一下，如果老師不能自己做到百分之百的誠(chéng)信，那有什么資格要求學(xué)生去遵守誠(chéng)信呢？

（2） 高校的誠(chéng)信教育不能落到實(shí)處。目前高校雖然比較重視對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，但是教育方式和手段太過于僵化，機(jī)械地停留在口頭說教，老師一味地強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要遵守誠(chéng)信，干巴巴地把對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育當(dāng)成了一種機(jī)械的灌輸，絲毫不能引起大學(xué)生們的共鳴和興趣，嚴(yán)重制約了大學(xué)生誠(chéng)信教育的效果；其次，高校的誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)一直未能擺脫形式主義的現(xiàn)象，并且活動(dòng)的內(nèi)容太過于局限性，僅僅把對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育限于考試不作弊，而開展的誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，只不過就是在臨考前讓學(xué)生在考試不作弊的誠(chéng)信承諾書上簽字；既然學(xué)校已經(jīng)把對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育活動(dòng)當(dāng)成了一種形式，那么在大學(xué)生的意識(shí)里，也就把這類活動(dòng)當(dāng)成一種形式去被動(dòng)地完成，這樣一來，完全不能起到應(yīng)有的教育效果。

2.4 大學(xué)生自身的不成熟也是造成誠(chéng)信道德失范的原因

大學(xué)生處在思想成熟的發(fā)展中階段，對(duì)于某些問題，有的時(shí)候，缺乏正確的判斷力也是常有的事情。有些大學(xué)生看到別人的一些不誠(chéng)信的行為，并沒有得到應(yīng)有的懲罰，就會(huì)有樣學(xué)樣；還有的大學(xué)生，存在著一定的僥幸心理，總想著做了不誠(chéng)信的行為也不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，而這些思想和心理上不成熟，也是造成大學(xué)生自身誠(chéng)信行為失范的一個(gè)重要原因。

3 當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的具體措施

3.1 高校教師要為大學(xué)生做好誠(chéng)信示范

高校的教育工作者們要時(shí)刻為學(xué)生做好誠(chéng)信示范，在自己的工作和生活中嚴(yán)格要求自己，謹(jǐn)言慎行，時(shí)刻以一個(gè)優(yōu)秀的教師的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己；無論是在教學(xué)和科研的過程中，還是在日常的生活中，都必須要求自己百分之百做到誠(chéng)信，以便為學(xué)生做好示范；同時(shí)，高校要強(qiáng)化對(duì)教師的誠(chéng)信考核，無論是在招聘還是在日常對(duì)教師的操行考核中，都要把“誠(chéng)信”作為一項(xiàng)最基本最重要的思想道德品質(zhì)去考評(píng)。

3.2 改善高校誠(chéng)信教育的方式

要使對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育收到良好的效果，努力探尋更加優(yōu)質(zhì)的方法和途徑對(duì)大學(xué)生們進(jìn)行誠(chéng)信教育。鑒于目前網(wǎng)絡(luò)盛行，可以充分利用有利的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。把誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)貫穿于大學(xué)生生活中的方方面面，不要僅僅把它當(dāng)成是一種形式，而是要把它真正納入大學(xué)生們的學(xué)習(xí)和生活中，把誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)成大學(xué)生每天都要做的一件事情，從細(xì)微做起，積少成多，使大學(xué)生們逐漸養(yǎng)成良好的誠(chéng)信道德行為。

3.3 完善大學(xué)生誠(chéng)信考評(píng)機(jī)制

為了對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育能夠落到實(shí)處，高校需要不斷探索大學(xué)生誠(chéng)信教育的強(qiáng)有力措施，不斷完善大學(xué)生誠(chéng)信考評(píng)機(jī)制。高校每學(xué)期都要對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信情況進(jìn)行考察，同時(shí)，為每位大學(xué)生都建立誠(chéng)信檔案，記錄在校期間各種良好優(yōu)異誠(chéng)信表現(xiàn)及不良的誠(chéng)信行為，完整的誠(chéng)信檔案的建設(shè)，有助于強(qiáng)化學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。