導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教學(xué)審美化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：美育；審美化教學(xué)；學(xué)生

美育是現(xiàn)代教育的一個重要組成部分，能幫助學(xué)生形成健康的美學(xué)趣味和美學(xué)觀點，提高美感欣賞能力，有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的精神品格和崇高的道德風(fēng)尚。教育家說過：“以美感教育完成其道德”，可見美的教育價值?，F(xiàn)代教育觀念認(rèn)為，美育不僅能提高審美能力與發(fā)展美感心理，更是對人的靈魂的重塑和精神的提升。而各科學(xué)科都富含著許多潛在的美育因素，尤其是研究各種生命現(xiàn)象及其本質(zhì)規(guī)律的生物科學(xué)更有著得天獨厚的優(yōu)勢。那么，如何在生物教學(xué)中挖掘美育因素，滲透審美化教學(xué)，達(dá)到以美育德的目的？筆者覺得有以下幾種具體的做法：

一、滲透審美化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞生物美

生物美是自然美的一個重要組成部分，它為生物學(xué)教學(xué)提供了豐富的審美素材，教師應(yīng)當(dāng)利用好這些素材對學(xué)生滲透審美化教學(xué)，即通過生物美的具體可感的形象來教育和感染學(xué)生。但教材一般并未明示美的存在，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，努力挖掘教材中美的因素，并運用美學(xué)觀點，把有關(guān)知識進(jìn)行整理和加工，使之易于被學(xué)生接受，讓學(xué)生能夠感受和欣賞生物美。

比如在我們的生活環(huán)境中，有著各種各樣的生物，教師可根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，引導(dǎo)或組織學(xué)生實地調(diào)查動植物的種類及分布，并指導(dǎo)學(xué)生把調(diào)查到的動植物用攝影、繪畫的方式拍攝、實錄下來，分類整理展出，也可制成標(biāo)本陳列。通過實地調(diào)查、觀賞和標(biāo)本的制作，能夠使學(xué)生獲得美感。如獅虎的威猛、大象的穩(wěn)重、獵豹的矯健、羚羊的機(jī)敏、天鵝的端莊、仙鶴的高雅、海洋魚類五彩斑斕、大熊貓的憨態(tài)可掬，所有這些無不體現(xiàn)出豐富多彩的生物世界的生物美。人的身體上也有許多相對性狀，五官端正，面頰紅潤，眉清目秀，明眸皓齒，秀發(fā)如云，這說明身體健康――美！反之，面黃肌瘦，斗雞眼，歪脖子，禿頭，兔唇，塌鼻子，這顯然是不美的。但在教學(xué)過程中，教師可引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生了解美的相對性和多樣性，提高鑒賞美的能力和審美觀點。如人的皮膚黑白、體形高矮胖瘦可謂千差萬別，但又各有所長，各展其美。皮膚白是美麗，黑是健康；高挺拔剛勁，矮靈活機(jī)智；胖給人以豐滿之感，瘦透出一種輕盈之態(tài)。這既能使學(xué)生了解美的相對性和多樣性，又能教育某些以同學(xué)的生理缺陷為笑料、亂叫侮辱性綽號等不禮貌行為的學(xué)生，從而促進(jìn)同學(xué)間的相互理解、相互關(guān)心。所以，生物學(xué)教學(xué)要以具體的、鮮明的和可感知的形象來反映大自然和生物體的真和善，使師生在直覺中把握和體會形象的意蘊之美，使審美趣味與審美對象和諧統(tǒng)一。

二、滲透審美化教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)科學(xué)美

科學(xué)美是生物學(xué)教學(xué)中最具魅力但又最具隱蔽性的審美因素，需要教師和學(xué)生認(rèn)真體會和發(fā)掘。要使學(xué)習(xí)過程既有智育價值又有審美價值，關(guān)鍵在于啟發(fā)式教學(xué)。“啟發(fā)”包括教師的“啟”和學(xué)生的“發(fā)”，“啟”顯示了教師內(nèi)心的審美動機(jī)，“發(fā)”則顯示了學(xué)生的憤懣狀態(tài)美。憤懣狀態(tài)的生物學(xué)知識比平鋪直敘的生物學(xué)知識更具審美價值，教師必須善于制造懸念、矛盾和設(shè)置思維路標(biāo)，讓學(xué)生不斷地生疑、質(zhì)疑和釋疑。比如在學(xué)完“血糖的調(diào)節(jié)”一節(jié)內(nèi)容時，學(xué)生基本都知道糖尿病患者會出現(xiàn)尿糖，進(jìn)而反問“出現(xiàn)糖尿一定都是糖尿病患者嗎”“出現(xiàn)糖尿還可能有其他什么情況”，讓學(xué)生能夠進(jìn)一步理清“糖尿病與糖尿”的關(guān)系，從而體會出生物學(xué)中的邏輯美。另外，在進(jìn)行生物知識總結(jié)時，也可以適時地滲透審美化教學(xué)。生物知識結(jié)構(gòu)體系的整理要本著“系統(tǒng)化、層次性、去粗取精、去偽存真、簡明精練、突出規(guī)律”的原則，使整理成的生物知識結(jié)構(gòu)體系具有“字?jǐn)?shù)精少、知識層次高，層次鮮明、從屬關(guān)系清”等優(yōu)點，使之體現(xiàn)出順序、層次和因果特征等邏輯美，用邏輯美引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)和記憶，同時也可培養(yǎng)學(xué)生的歸納、綜合、條理化、整體性等思維能力。如關(guān)于“血糖高”“高血糖”“糖尿”“糖尿病”四者的關(guān)系可總結(jié)如下：

還有，古今中外生物科學(xué)家對未知世界執(zhí)著探索的精神，也可以作為陶冶學(xué)生情操而使其形成科學(xué)美的動力。如沃森和克里克關(guān)于DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的構(gòu)建和提出，弗萊明關(guān)于青霉素的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，袁隆平關(guān)于雜交水稻的培育和推廣等等，每一次生物學(xué)的發(fā)現(xiàn)和技術(shù)突破，都飽含著科學(xué)家們求真求實、百折不撓的人格美和科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程的思維美、哲理美。在生物課堂教學(xué)中，滲透審美化教學(xué)可使學(xué)生充分地了解、認(rèn)識這些科學(xué)美，培養(yǎng)起追求科學(xué)美的意識。

三、滲透審美化教學(xué)，幫助學(xué)生養(yǎng)成行為美

一個人的行為符合社會道德的要求，人們就會認(rèn)定這個人的行為是美的。行為美與心靈美是相通而又一致的，它是心靈美的一種外在表現(xiàn)。在培養(yǎng)學(xué)生行為美方面，中學(xué)生物課有著學(xué)科特點上的很大優(yōu)勢。例如，聯(lián)系教材中的“呼吸系統(tǒng)”和“傳染病”的有關(guān)內(nèi)容，根據(jù)某些傳染病的產(chǎn)生和傳播特點，教育學(xué)生講究個人衛(wèi)生和公共衛(wèi)生，飯前便后經(jīng)常洗手，不對著同學(xué)打噴嚏，住校生不共用碗筷水杯，不隨地吐痰，不亂丟紙屑和果皮，不抽煙，不喝酒，不帶零食、不買零食、不吃零食，自覺維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生；課間不追逐打鬧、大喊大叫，不出怪聲、打口哨，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在介紹“皮膚的結(jié)構(gòu)”內(nèi)容時，可補(bǔ)充介紹一些有關(guān)化妝品的使用等方面的知識，防止學(xué)生模擬成人化濃妝等既危害皮膚健康，又有損自身形象的不良現(xiàn)象的發(fā)生，同時教育學(xué)生妖艷不是美，奇裝異服不是美，長發(fā)怪發(fā)也不美，打架罵人更不美，只有語言文明、舉止大方、穿著得體、身體健康、心靈高尚才是真正的美；通過介紹蜜蜂的種內(nèi)互助、分工合作、組成一個溫暖和睦的大家庭的行為，使學(xué)生認(rèn)識到這是一種團(tuán)結(jié)互助的行為美，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神。

四、滲透審美化教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生動手創(chuàng)造美

在一系列實踐活動課中，要不斷滲透審美化教學(xué)，這不但能進(jìn)一步鞏固中學(xué)生感受美和評價美的能力，而且能夠培養(yǎng)他們創(chuàng)造美的能力。堅持這一原則，再結(jié)合生物教學(xué)，開展一系列豐富多彩的課外活動。如教室內(nèi)擺放鮮花，校園內(nèi)栽種花草，創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境；觀察解剖實驗，操作規(guī)范有條不紊展示協(xié)調(diào)美；鼓勵學(xué)生利用蛋殼、蝴蝶翅、葉片、花瓣等動植物材料進(jìn)行科技小制作，巧妙地組合成一幅幅巧奪天工的作品。創(chuàng)造美還要美化生活環(huán)境，顯示出美的情操和行為風(fēng)貌。為了綠化美化校園，通過建立植物園，種植綠色開花植物各科代表植物，廣泛開展每人栽培一株花活動，從翻土種植到澆水剪枝都由學(xué)生自己進(jìn)行，要求詳細(xì)記載生長情況并寫出觀察日記。配合愛鳥周，指導(dǎo)學(xué)生制作鳥巢，懸掛到樹上，招鳥入巢，保護(hù)鳥類……通過這一系列的實踐活動，既培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力，又培養(yǎng)了他們創(chuàng)造美的能力。

美到處都有，無處不在。五彩繽紛的大千世界都是生物課的資源，囊括著言之不盡的美。只要我們引導(dǎo)學(xué)生善于用眼睛去審視、用心靈去體驗、用生命去感悟，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)它、感知它、欣賞它和享受它，進(jìn)而提高學(xué)生美的素質(zhì)。如千姿百態(tài)的生物世界構(gòu)成了生物學(xué)的自然美；物體的和諧與統(tǒng)一構(gòu)成了生物學(xué)的內(nèi)在美；而在生物學(xué)的發(fā)展過程中，科學(xué)家對真理的追求和探索則表現(xiàn)了美的品質(zhì)和精神……中學(xué)生物教材中也存在著許多潛在的美育因素，教師如能細(xì)心地從中挖掘出來，在平時的課堂教學(xué)中，有目的、有計劃地對學(xué)生滲透審美化教學(xué)，可使學(xué)生在獲得科學(xué)知識的同時，不斷接受美的熏陶，提高審美意識和審美能力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，提高生物課的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

［1］高翔.中學(xué)生物學(xué)審美化教學(xué)的課堂教學(xué)設(shè)計.生物學(xué)教學(xué)，2005，30（11）：24-25.

篇2

一、審美化教學(xué)是實現(xiàn)和諧發(fā)展的現(xiàn)實需要

審美化教學(xué)就是期望能在教學(xué)過程中盡可能地實現(xiàn)自由自在的學(xué)習(xí)狀態(tài)，就是要鼓勵學(xué)生在高情感性、高形象性的語文教學(xué)中，體驗、探究、聯(lián)想、生成，從而獲得具有審美意義的再創(chuàng)造，實現(xiàn)知識與能力、方法與過程、情感態(tài)度與價值觀的全面發(fā)展。時下的語文教學(xué)，教師教得死，學(xué)生死讀書，個性發(fā)展受限制，情感交流被剝奪，學(xué)習(xí)常處于被動狀態(tài)和片面存在狀態(tài)，既沒有個體的自由創(chuàng)造，又沒有群體的合作探究。

二、審美化教學(xué)是提升語文素養(yǎng)的有效途徑

審美化教學(xué)意在努力改變小學(xué)語文教學(xué)中對審美追求的低關(guān)注度，有效地促進(jìn)教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式的變革，為語文教學(xué)打開情感的通道、創(chuàng)造的通道、自由和愉悅的通道，使學(xué)習(xí)過程富有浪漫和情境。正如蘇霍姆林斯基所堅信的：如果沒有一條詩意的小河，就不能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情緒振奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)，也無法實現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知、情感和心靈的同步生長，而語文素養(yǎng)的提高正是建立在學(xué)生廣泛而深刻的審美鍛煉上的。學(xué)生置身于愉悅的、自主的、創(chuàng)造性的語文學(xué)習(xí)活動之中，才有望“樂學(xué)、善學(xué)、博學(xué)、美學(xué)”，經(jīng)歷豐富的情感體驗，真切感受到學(xué)習(xí)的快樂。學(xué)生在自主探究的過程中，才能充分發(fā)揮主體性、創(chuàng)造性，享受學(xué)習(xí)，樂于發(fā)現(xiàn)，提升語言實踐能力和創(chuàng)新意識。

三、語文審美化教學(xué)的本質(zhì)特征

1.愉悅性

車爾尼雪夫斯基說：“美的事物在人心中所喚起的感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人面前時洋溢于我們心中的那種愉悅。我們無私地愛美，我們欣賞它、喜歡它，如同喜歡我們親愛的人一樣。由此可知美包含著一種可愛的、為我們的心所寶貴的東西?！彼麨槲覀冃蜗蟮亟沂玖嗣赖挠鋹傂浴Ｓ鋹傂詠碇谡Z文教學(xué)活動內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，來之于師生的情感交融。因此，在語文教學(xué)中，要致力于創(chuàng)造這種愉悅性，使學(xué)生在感知、想象、思維、體驗等心理因素的共同作用下獲得快樂感和滿足感。

2.人文性

語文豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深刻而廣泛的。在語文教學(xué)中還應(yīng)重視提高學(xué)生的思想修養(yǎng)和審美情趣，使學(xué)生逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美和諧發(fā)展。這就要求教師充分挖掘教材中的人文精神。

3.創(chuàng)造性

有位名人說過：美與創(chuàng)造是親姐妹。一方面體現(xiàn)在教師充分利用自身的文化修養(yǎng)、對語文教學(xué)的獨特感受、認(rèn)識和情感，創(chuàng)造出新穎、多樣、豐富的操作樣式上。另一方面體現(xiàn)在學(xué)生在這種愉悅的學(xué)習(xí)中發(fā)展創(chuàng)造思維，開發(fā)創(chuàng)造潛能，提高創(chuàng)造才能上。教學(xué)相長，教師創(chuàng)造性地教能促進(jìn)學(xué)生主動地學(xué)，學(xué)生主動地學(xué)又反過來推動教師創(chuàng)造性地教。

四、語文審美化教學(xué)的操作策略

通過對各學(xué)科教學(xué)的研究，結(jié)合審美原理和《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我們初步探索出語文審美化教學(xué)的基本操作策略。

1.創(chuàng)設(shè)情境

教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的心理特征，自覺地運用審美因素，創(chuàng)設(shè)多元的審美情境，是審美化教學(xué)得以優(yōu)化和成功的保證。師生在特定的審美情境中觸景生情，在情感共振中獲得審美情感體驗。用于教學(xué)的起始階段和結(jié)束階段，可喚起審美注意，激發(fā)審美渴望；用于教學(xué)過程的各環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容的連接方面，能承上啟下，培育新的審美心境。要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會合作探究，教師必須為學(xué)生搭建互動的學(xué)習(xí)平臺，創(chuàng)建一種民主、和諧、寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.體驗探究

在小學(xué)語文審美化教學(xué)中，教師的教學(xué)方法要力求體現(xiàn)多樣性、形象性、啟發(fā)性和創(chuàng)造性，以各種合適的教學(xué)手段吸引學(xué)生主動體驗探究。學(xué)生是否主動體驗探究最顯著的特點是在課堂上學(xué)生活動的表現(xiàn)，即學(xué)生有意義地活動的時間和空間是否充足。因此，教師要千方百計地引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過程。學(xué)生獲得了自我體驗探究的機(jī)會，便會很快地投入到語言實踐活動中，在愉快的情緒中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這不僅能使學(xué)生的精神得到愉悅，而且能喚起學(xué)生對學(xué)習(xí)的更大興趣和創(chuàng)新意識，這正是我們所應(yīng)追求的理想的審美化教學(xué)效果。

3.激發(fā)創(chuàng)造

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【關(guān)鍵詞】 審美化閱讀教學(xué) 英語閱讀 閱讀能力 新構(gòu)想

現(xiàn)今，高三英語閱讀容量大增，這無形中對學(xué)生造成很大的學(xué)業(yè)壓力。而審美化閱讀教學(xué)在一定程度會減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，讓學(xué)生能夠在愉悅和輕松的氣氛中學(xué)習(xí)，在無形中提升學(xué)生的閱讀能力，使其在高考中獨占鰲頭。

1. 課內(nèi)審美化閱讀教學(xué)，提升學(xué)生基礎(chǔ)閱讀能力

課堂內(nèi)所學(xué)習(xí)的課本知識內(nèi)容是十分重要的，對課本中的閱讀題材更是需要學(xué)生花大量的時間去揣摩和領(lǐng)會，了解每個單詞的詞意和語法結(jié)構(gòu)，在一定程度上也會解決學(xué)生在寫作當(dāng)中的瓶頸。而審美化閱讀教學(xué)，是在學(xué)生閱讀的過程中，加入對課文的美感體驗。

例如在高三英語牛津版模塊9中《Unit 1 Other countries， other cultures》的閱讀材料中，教師通過課前將閱讀任務(wù)交給學(xué)生，使學(xué)生在課前對該閱讀材料有初步的熟悉和了解，在做好前期準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)會更加容易掌握知識點。在課堂中，教師可通過對整篇文章所講述內(nèi)容與學(xué)生進(jìn)行交流，對部分有偏差的內(nèi)容，可與學(xué)生一起去揣摩，去深刻體驗作者所要表達(dá)的情感，因為英語可以很好地隱含作者所想要體現(xiàn)的意境。對于一些關(guān)鍵的句子和單詞，再由教師提出與學(xué)生一起去挖掘其中的深層含義，發(fā)現(xiàn)其中的美感，認(rèn)識到不是任何單詞和句式能夠替換在文章中的中心結(jié)構(gòu)。由于高三學(xué)習(xí)壓力較大，需要不同的教學(xué)方式，比如對文章的個別單詞important和crucial進(jìn)行替換，讓學(xué)生自己去揣摩，增強(qiáng)了學(xué)生對文字的敏感和直覺。

課內(nèi)閱讀板塊是比較基礎(chǔ)且核心的部分，需要學(xué)生花精力和時間在上面，以往的教學(xué)是通過背誦記憶的方式，相比而言，學(xué)生自我主動地學(xué)習(xí)，去探討文章中的核心內(nèi)容和關(guān)鍵點，以審美的姿態(tài)，可以提高閱讀能力。

2. 課外審美化閱讀，鞏固和加深學(xué)生的閱讀能力

課外閱讀材料知識面涉及較廣，學(xué)生能夠在課內(nèi)閱讀的基礎(chǔ)上提升自己的能力，在高考中所出現(xiàn)的內(nèi)容比較豐富，而不是單一的題材，如果掌握比較多的題材，那么在高考中，審美化閱讀需要獲取更多的知識才能夠最好發(fā)揮自己的水平，開闊自己的視野，強(qiáng)化自己的閱讀水平。

例如教師可以通過鼓勵學(xué)生去閱讀國外原文小說或詩歌，去了解外文的組織結(jié)構(gòu)和作者表達(dá)感情的思路，在做到這樣的水平的時候，學(xué)生對于英語考試中的閱讀題材就能很好地理解其深刻的意義，對出題人，更多的是想考查學(xué)生是否有對于文章的深層含義的掌握。像Leo Tolstoy的War and Peace、Nikolai Ostrovsky’s的How the Steel Was Tempered和William Shakespeare的The Complete Works of Shakepeare這些世界名著，學(xué)生都可以從中學(xué)到比較多的理論知識。例如像優(yōu)美的句子I know you like this song most and I know what you are thinking about， too， I miss you.學(xué)生都可以積累下來，在以后的生活學(xué)習(xí)中都可以利用到，也可以對句子的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，認(rèn)識其中的語法結(jié)構(gòu)，可以在英語考試中很好地得到體現(xiàn)。

課外閱讀能夠在一定程度上提升學(xué)生的閱讀能力，通過審美化教學(xué)的穿插，使學(xué)生能夠更快地掌握閱讀的技巧，在高考中能夠獨秀一枝，將所學(xué)的有別于書本所學(xué)的語言結(jié)構(gòu)運用于考試中，不僅僅是閱讀，更是整個英語考試。

3. 審美化閱讀的檢驗，歷年高考試卷的穿插

歷年試卷的穿插增加了閱讀訓(xùn)練的豐富性，例如2014年全國英語統(tǒng)一考試（新課標(biāo)I）中，試卷中所涉及到四篇閱讀題材都是需要學(xué)生仔細(xì)去考量的，所涉及的內(nèi)容和題材不是平時考試能夠接觸到的，所以需要學(xué)生花一部分時間在研究高考英語試卷的出題規(guī)律和形式。而審美化閱讀教學(xué)模式的引入，使教師在平日的教學(xué)過程中，通過高考閱讀內(nèi)容的穿插，也可以在一定程度上減輕學(xué)生對高考的恐懼，更可以美化考試所帶給學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，使其能夠更好地發(fā)揮自己的能力。學(xué)生通過不斷去訓(xùn)練這種審美化閱讀，在思想中潛移默化的領(lǐng)悟其解題的思路，可能在另外一方面能夠提高學(xué)生的閱讀能力。在歷次高考試卷的訓(xùn)練中，教師充當(dāng)引導(dǎo)者，帶領(lǐng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，并在課堂中討論大家在平日里積累美文美句與大家一起分享，從另外一方面也讓學(xué)生相互分享相互學(xué)習(xí)。

高三學(xué)子因為平日的學(xué)習(xí)壓力較大，需要另外的方式去提高學(xué)習(xí)的動力和方式，使其在高考前掌握適合自己的閱讀方式，而審美化閱讀可能會在一定程度上幫助考生去更好解答閱讀材料的問題。

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關(guān)鍵詞：教學(xué)審美化多模式油畫教學(xué)體系

一、 油畫教學(xué)的歷史、現(xiàn)狀與理想

在油畫發(fā)明初始，極強(qiáng)的寫實與造型能力，使其很快技壓群雄，成為西洋畫的同義語概念。相形之下，水彩畫、水粉畫、版畫、素描等都淪為小畫種或僅僅是繪畫（多指油畫）的草圖準(zhǔn)備。但近代以來，由于科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，攝影、電影、電視等多種視覺藝術(shù)的興起，尤其是數(shù)字影像技術(shù)的普及和完善，油畫的強(qiáng)勢地位動搖了，其功用也在弱化。

相較于油畫藝術(shù)的五百年歷史及豐碩成果，油畫教學(xué)始終顯得有些業(yè)余，既不科學(xué)也不藝術(shù)。它是從作坊開始的一種手藝，小學(xué)徒從侍候師傅的日常生活起居開始，直至研磨顏料，放畫稿，再到獨立完成畫作，一般需要幾年以至十幾年的時間，如果說學(xué)會了什么，也不是教學(xué)的成果，而是靠耳濡目染、日積月累而成。

歷經(jīng)漫長的歲月，當(dāng)代的藝術(shù)教學(xué)已經(jīng)很科學(xué)化了，如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)的運用，使教學(xué)視野、教學(xué)效率都有很大的提高。但由于油畫極具個性的技術(shù)特征，那些難以用語言表述的各種畫面調(diào)控技術(shù)，使真正的油畫教學(xué)還離不開原始的師徒形態(tài)。師徒或師生共同面對畫布的切磋與交流是任何現(xiàn)代手段也無法取代的。油畫教學(xué)往返于共性與個性之間，而更根本的是發(fā)展個性。真正高水平的油畫教學(xué)，不是以高科技為特征的普遍應(yīng)用，而是極具個性色彩的審美化陶冶過程，優(yōu)秀的油畫藝術(shù)不可能在規(guī)范的教條中產(chǎn)生，而只能在審美氛圍中以個性的姿態(tài)誕生。

二、 油畫教學(xué)審美化

油畫教學(xué)是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，是美的教學(xué)，是充滿藝術(shù)魅力、趣味盎然的教學(xué)。由于其技術(shù)難度較大，經(jīng)常是技術(shù)性教學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，致使學(xué)習(xí)過程枯燥乏味。美的創(chuàng)造者卻困頓迷失在看不見美的冗雜技術(shù)中，這不能不說是油畫教學(xué)的悲哀。

如果以美的創(chuàng)造作為油畫教學(xué)的基本目標(biāo)，以審美訓(xùn)練為基本目的，那么對油畫教學(xué)的方向性把握和技術(shù)性篩選將起到根本的制約作用。從油畫的藝術(shù)方面思考，純粹的規(guī)格型技術(shù)訓(xùn)練并非在任何情況下都是必要的，其實用價值應(yīng)以審美的眼光進(jìn)行嚴(yán)格篩選，否則將是一種技術(shù)的奢侈與精力的浪費。

油畫教學(xué)的審美化試圖將以審美作為教學(xué)的主導(dǎo)與先決條件，把教與學(xué)同樣吃力的貴族氣十足的油畫技術(shù)平民化、趣味化、審美化，使人人可以掌握，并且可以以此為工具進(jìn)行人類情感符號的創(chuàng)造，油畫教學(xué)將在愉悅與審美中進(jìn)行。

審美是動態(tài)的，教學(xué)審美化也是動態(tài)的，把某一形式美原則固化或者把某一圖式呈現(xiàn)的美感惟一化，都是教學(xué)審美化的低水平誤導(dǎo)。油畫教學(xué)審美化在理論上是成立的，在實踐上是可行的，但由于其動態(tài)的存在特征，使其對具體教學(xué)的把握只能是略帶混沌色彩的模糊性把握，試圖將其清晰化、條理化的所謂科學(xué)整合歸納，反倒有可能事與愿違。因此，油畫教學(xué)審美化的實踐是一個教與學(xué)的雙向同構(gòu)的動態(tài)結(jié)構(gòu)和混沌系統(tǒng)，充滿著許多可遇不可求的靈感、偶然性和新發(fā)現(xiàn)，這正是油畫教學(xué)審美化的魅力所在，也是藝術(shù)之所以為藝術(shù)的基本特征。

三、 關(guān)于多模式油畫教學(xué)體系

作為一種造型技術(shù)能力訓(xùn)練，現(xiàn)在普遍采用的蘇式油畫教學(xué)（指前蘇聯(lián)的油畫教學(xué)模式）有其不可替代的基礎(chǔ)作用：兼顧形色適合以寫實風(fēng)格為技術(shù)構(gòu)成的歷史畫、風(fēng)俗畫及諸多現(xiàn)實主義、自然主義的創(chuàng)作風(fēng)格。從技術(shù)層面考慮，如果強(qiáng)化色彩的視覺感覺，弱化形的制約，可較容易地進(jìn)入印象派領(lǐng)域；而將色彩單純化處理，突出形體的價值，則可以接近古典油畫的情境。即使對于表現(xiàn)主義，也是一個相當(dāng)不錯的技術(shù)儲備。

此方法構(gòu)筑在古典主義結(jié)構(gòu)和塊面造型的素描基礎(chǔ)上，融合了寫生色彩學(xué)及印象派的基本規(guī)則和技術(shù)，但由于要同時兼顧色彩與造型，使其色彩由于形的制約而達(dá)不到印象派色彩的活潑與生動。其造型也由于時時顧忌色彩的“準(zhǔn)確”而無法達(dá)到古典主義簡約而精湛的水平。如果以表現(xiàn)主義的眼光審視，更會感到客觀對象再現(xiàn)的諸多規(guī)則時時壓抑著情感宣泄的熱烈沖動。

從技術(shù)上講，蘇式油畫的難度系數(shù)確實較高，需要較長時間的專項訓(xùn)練才能掌握，處于高節(jié)奏生存方式中的當(dāng)代人，常覺得無法自由地運用其全部技術(shù)構(gòu)成。況且，任何一種技術(shù)手段都有其表現(xiàn)能力的局限性。鑒于此，多模式油畫教學(xué)體系的建立便具有一定的必要性和必然性。

多模式油畫教學(xué)體系要點：

1. 美術(shù)史所傳承或保留下來的所有圖式都可以成為學(xué)習(xí)油畫技術(shù)的選擇對象。

2.所有圖式作為油畫語言都具有一定的表達(dá)能力，都是承載人類情感的符號，都具有表述的有效性和可解讀性。油畫學(xué)習(xí)的技術(shù)內(nèi)容是語言能力的學(xué)習(xí)，只要某一圖式具有較完備的語言特征即可作為審美表現(xiàn)的符號使用，該符號的全部技術(shù)規(guī)則便可以成為一個語言系統(tǒng)而具有學(xué)習(xí)價值和使用價值。

3. 每個人的基礎(chǔ)不同，性格、氣質(zhì)、愛好不同，審美趣味與審美理想不同，如果要求所有人都學(xué)習(xí)一種“標(biāo)準(zhǔn)的”油畫語言，則既不符合藝術(shù)規(guī)律也不利于藝術(shù)的發(fā)展。如果選擇在某一圖式語言的學(xué)習(xí)與使用中補(bǔ)充該圖式所需的技術(shù)基礎(chǔ)，達(dá)到時間投入的低成本化，會使學(xué)習(xí)效果事半功倍。

4.學(xué)習(xí)油畫的目的是為了創(chuàng)造出風(fēng)格獨特的油畫作品，多模式油畫教學(xué)能較快地進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，而不是一味地進(jìn)行技術(shù)練習(xí)或基礎(chǔ)準(zhǔn)備。這是一個以審美化為先導(dǎo)的選擇和創(chuàng)造過程，是成功教學(xué)理念在油畫教學(xué)領(lǐng)域的有效運用。

5.基礎(chǔ)不是統(tǒng)一規(guī)格的，把蘇式油畫當(dāng)作萬能的基礎(chǔ)是一種歷史的誤導(dǎo)。每一種語言的基礎(chǔ)都是以個性化面貌呈現(xiàn)的，多模式油畫教學(xué)倡導(dǎo)和實踐的是多種技術(shù)基礎(chǔ)的教學(xué)法。對于某一既定圖式，既是掌握的過程又是變異的過程，其目的是為了挖掘出以個性為前提的創(chuàng)造可能。

篇5

一、通過吟誦，感受詩歌的音樂美

“詩皆可歌，歌必伴樂”，音樂美是詩歌重要的審美特征。中國詩歌從一誕生，就與音樂融合在一起，唐詩、宋詞更是把詩樂合一的藝術(shù)追求推到了極至。音樂美是指詩歌語言具有節(jié)奏鮮明、韻律和諧讀起來瑯瑯上口，聽起來悅耳動聽的特性。

在詩歌教學(xué)中，教師可以通過指導(dǎo)學(xué)生朗誦，使學(xué)生感受詩歌的音樂美。吟誦時要求學(xué)生讀出節(jié)奏，注意韻腳聲調(diào)呼應(yīng)，讀出情感。

詩歌的音樂美，體現(xiàn)在節(jié)奏和韻律兩個方面。詩歌的節(jié)奏主要指詩句中長短、強(qiáng)弱不同的音有規(guī)律地變化。安排停頓是形成詩歌的節(jié)奏的重要手段。如果各詩句停頓次數(shù)均勻，就會形成鮮明的節(jié)奏。古代詩歌中的停頓是有嚴(yán)格規(guī)定的，一般是四言二頓、五言三頓、七言五頓。調(diào)配聲調(diào)也有助于加強(qiáng)節(jié)奏感。語音有高低、升降、曲直、長短的變化，因而形成不同的音調(diào)。古代漢語分為平、上、去、入四種聲調(diào)，現(xiàn)代漢語分為陰平、陽平、上聲、去聲四種音調(diào)。詩句中有規(guī)律地安排平聲與仄聲，便形成起伏交替的節(jié)奏。由音節(jié)長短構(gòu)成不同的句子，表現(xiàn)出不同情感的緩急節(jié)奏。在教學(xué)中，教師可以用多媒體課件、“范讀”、配樂朗讀等方法使學(xué)生“耳醉其音”、“心同其情”，從而入情、入境、會心。

二、激發(fā)想象，品味詩歌的意境美

意境，是指詩歌中通過形象化的藝術(shù)描寫，實現(xiàn)了主觀之意與客觀之境的交融，從而能夠把讀者引入到一個想象空間的藝術(shù)境界。優(yōu)秀的詩人，總是精心地將那生動的客觀之境與誠摯主觀的“情意”自然天成地融合在一起，成就一個鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境，這靈境就是詩歌的意境。

蘇軾評價王維詩的一句話:“味摩詰之詩，詩中有畫;味摩詰之畫，畫中有詩”，就是對意境的形象化說法。有了“意境”美，詩歌既有了“情趣”之美，又有了“畫面”之美。感受詩歌的意境美時，教師必須借助詩歌的素材，充分調(diào)動學(xué)生豐富的想象，讓學(xué)生感受詩歌的畫面美。想象的方法有兩種:再現(xiàn)想象和擴(kuò)展想象。再現(xiàn)想象是再現(xiàn)作品中的生活圖景、藝術(shù)形象的一種想象。

三、引導(dǎo)分析，領(lǐng)悟詩歌的情感美

首先要知人論世。就是通過介紹詩人的生平經(jīng)歷、個性氣質(zhì)、思想淵源、寫作的時代背景，幫助學(xué)生認(rèn)識作品中所表現(xiàn)的思想感情。詩歌的感情是詩人內(nèi)在的精神世界與火熱的社會生活碰撞的火花，只有知人論世，才能洞察“火花”的斑斕、耀眼與熾熱。屈原才高志遠(yuǎn)，忠國愛民，雖屢遭讒毀，流放江湘，卻矢志不渝，不了解詩人的這一獨特的生活經(jīng)歷，很難深刻把握《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“雖九死其猶未悔”的深摯感情。李白的個性狂放飄逸、豪邁灑脫，思想上儒、釋、道、俠兼包并蓄，正因為如此，他的詩一邊“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”、“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，充滿了建功立業(yè)的渴望和積極實現(xiàn)人生價值的高度自信;一邊又是“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”、“少年早入五湖去，見此彌將鐘鼎疏”、“別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，寄情山水，躡跡仙蹤，曠逸高遠(yuǎn)，高蹈的是高尚的人格情操與隱逸出世的人生追求，痛快淋漓地自我塑造了一個“謫仙人”形象。這正是思想的多元化，引發(fā)了詩歌作品感情的多樣化、復(fù)雜化甚至是矛盾的統(tǒng)一。杜甫親歷了由開元、天寶盛世到“安史之亂”的時代滄桑巨變，目睹了“聞道長安似弈棋”、“萬國城頭盡吹角”的國之災(zāi)難;目睹了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“況聞處處鬻男女，割恩忍愛還租庸”的民之困苦。這個社稷飄搖、民生凋蔽的時代，孕育了杜甫的“仁者心”、天下意識和憂患意識，塑造了“詩圣”的人文精神。

其次，要深入研究詩歌表情達(dá)意的具體方法。王國維說，“一切景語皆情語也”，因為詩歌在抒發(fā)感情時，往往寄情于物、借物載情，一般很少有脫離形象的直接議論和闡述，對于中國古典詩歌，甚至可以說“一切情語皆景語”。在詩歌中，情景契合、意境交融的方式最常見的有二種:

篇6

一、引入情境，熏陶情感

美育的基本特征是形象性、情感性、愉悅性。教學(xué)中把學(xué)生帶入文章特定的情景中，在情景中產(chǎn)生情感，潛移默化、潤物無聲，從而進(jìn)入審美過程，使學(xué)生受到美的熏陶的同時，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣。

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)走進(jìn)課堂，教師有了更多的方式來設(shè)置場景，但現(xiàn)代信息技術(shù)僅是一個輔助工具，我們不能單純地依靠它來輔助教學(xué)，我們也可以充分利用周圍的資源，如教學(xué)掛圖，設(shè)置音樂場景，甚或是教師自己的個人素養(yǎng)，比如教師聲情并茂的朗讀，情深意切的歌唱，逼真入微的表演等。

該如何引入情境呢？具體說來，可以采用以下三種方法：

（一）解讀畫面

如范仲淹的《岳陽樓記》，作者用濃墨重彩描繪了陰晴兩幅“八百里洞庭”的優(yōu)美、壯美的圖景，同時又融入了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感情，可謂“情隨景移，情景交融”。教學(xué)中，教師通過播放兩種不同情緒節(jié)奏的樂曲引導(dǎo)學(xué)生對文中兩種畫面的剖析，層層引導(dǎo)學(xué)生“入境”，這樣學(xué)生不僅能感受到洞庭湖的浩淼壯闊的美，還能觸感的共鳴，感悟到作者那種“不以物喜，不以已悲”“以天下為已任”的博襟，從而感知美的真諦和實質(zhì)。

（二）介紹背景

如同志的《沁園春?雪》，開頭第一句即總寫北國雪景，把讀者引入一個冰與雪地、廣袤無垠的銀色世界里，作者登高遠(yuǎn)望，視野之開闊，詩人選擇的觀察點很高很高，存在于想象之中。而下闋縱論歷史人物，有情有理，極有氣魄。如果教學(xué)中不能讓學(xué)生“入境”入情，不結(jié)合時代背景理解當(dāng)時中國革命蓬勃發(fā)展、“打出一片新天地”的v史環(huán)境，就很難深入體會一代偉人的“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的宏偉抱負(fù)和豪氣沖天的革命激情。

（三）調(diào)動想象

如講授朱自清先生的名篇《春》時，筆者一邊配樂朗讀，一邊讓學(xué)生閉上眼睛跟隨作者的描繪去想象春天爛漫的鮮花，嫩綠的小草，柔和的春風(fēng)，綿綿的細(xì)雨……這些美好物象的展示使得課文中的文學(xué)形象化為了直接可感的藝術(shù)形象，很快把學(xué)生帶進(jìn)了大自然和諧的旋律和神奇美妙的意境之中，讓學(xué)生看到了一個生機(jī)勃勃充滿希望的春天，從而獲得美的享受和情感的愉悅。

二、挖掘聯(lián)系，思維遷移

初中語文新教材所選課文大多均是文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，文學(xué)性、藝術(shù)性都很高，且內(nèi)容包羅萬象，除了文學(xué)本身，更涉及音樂、戲劇、繪畫、建筑……當(dāng)我們敞開心靈面對時，將會深感美不勝收！教學(xué)中要注意挖掘和聯(lián)系，進(jìn)行藝術(shù)思維的遷移，培養(yǎng)學(xué)生體驗美、感知美、創(chuàng)造美的能力，逐步提高他們的審美情趣。

《蘇州園林》一文，設(shè)計者和匠師們根據(jù)他們的藝術(shù)情趣和對美的藝術(shù)追求，將大自然的景物概括、提煉，從而創(chuàng)造出具有詩情畫意的園林。文中無論對園林的布局、建筑上的匠心獨運的組配、景致的映襯層次，或是園林的色彩描寫，無不體現(xiàn)著美，渲染著美。“務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”，這是園林總的特征，也是文章美的精髓。如果僅求弄通文章說明了什么，用了哪些方法來說明，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教學(xué)中必須有意識地引導(dǎo)學(xué)生從文字上來看一幅畫，指導(dǎo)學(xué)生從不同的角度和觀察點，去捕捉美的所在，理解蘇州園林“絕不講究對稱”、“胸中有丘壑”、“隔而不隔、界而未界”的藝術(shù)之美，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力，并進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，從而發(fā)揮文字的育美功能，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的目的。人教版初中語文課本中這樣的文章還很多，不少課文還涉及了建筑美學(xué)、音樂美學(xué)、戲劇美學(xué)、社會美學(xué)等。

三、深入體味，審美理解

在品味語言中構(gòu)建充實而高尚的精神世界，是語文審美閱讀教學(xué)的根本目的。因此閱讀教學(xué)應(yīng)回歸語言審美，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生從文字的表層走進(jìn)文字的內(nèi)里，品詞嚼句，體會文本的語言美、形象美和意境美，在領(lǐng)略其語言美的同時，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，得到靈智的省悟，從而逐步形成正確的心理結(jié)構(gòu)和獲得審美鑒賞的能力。

如《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯(lián)，教學(xué)時筆者引導(dǎo)學(xué)生抓住“大”、“孤”、“直”、“長”、“圓”等詞語反復(fù)推敲、咀嚼、品味。不僅使學(xué)生感受到了邊塞那空曠、高遠(yuǎn)、雄渾和靜穆之美，體會到了作者浸染在字里行間的藝術(shù)意境和審美情感，從而達(dá)到了使學(xué)生真正理解詩句內(nèi)涵、思想意義和藝術(shù)特色的目的。

篇7

關(guān)鍵詞：小學(xué)；數(shù)學(xué)課堂；審美化；對話教學(xué)

對于低年級兒童來說，培養(yǎng)他們數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，從心理上幫助他們形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度及看法尤為重要。本篇將從三個方面對數(shù)學(xué)課堂審美化對話教學(xué)的思考與實踐進(jìn)行闡述。這里所說的“美”是指審美活動。

一、挖掘素材，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛

（1）以教材為平臺，讓學(xué)生體驗美。蘇教版的小學(xué)數(shù)學(xué)教材，是以兒童生活為主要背景，以插圖的形式為主要表現(xiàn)手段的。例如，蘇教版小學(xué)一年級（上）的第一節(jié)課就是兒童游樂園的場景，這是剛從幼兒園踏進(jìn)小學(xué)校門，學(xué)生再熟悉不過的場景。這一課，讓學(xué)生自己體驗到數(shù)學(xué)與生活的密不可分，在游戲的愉悅中獲得了數(shù)學(xué)知識。

（2）以生活為輔料，讓學(xué)生感受美。我先讓學(xué)生在校園里撿來了樹葉，學(xué)生每四人一小組，讓小組長把小組成員的樹葉收集起來進(jìn)行比較和分類，然后用學(xué)過的方式記錄下來，即用蘇教版小學(xué)一年級（上）“比較和分類”的知識。最后，各小組進(jìn)行匯報。最后在比較中，讓學(xué)生感悟：是用數(shù)學(xué)符號記錄在紙上來得方便，還是呈現(xiàn)一堆樹葉美觀呢？從而，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)的簡潔美。

（3）用對話的形式，讓學(xué)生表達(dá)美。學(xué)習(xí)是一種對話的過程。在課堂中，教師對于一些問題，可以放手讓學(xué)生自己去交流、去表達(dá)。例如，蘇教版二年級上冊的《口訣求商（一）》開始呈現(xiàn)的主題圖，由學(xué)生來觀察發(fā)現(xiàn)其中蘊含的數(shù)學(xué)信息，培養(yǎng)學(xué)生觀察和收集信息能力。同時，讓他們互相交流，促進(jìn)學(xué)生的語言表達(dá)能力，體現(xiàn)學(xué)科綜合的理念，讓學(xué)生能用數(shù)學(xué)的語言準(zhǔn)確地表達(dá)出一幅畫里的數(shù)學(xué)信息。

二、實現(xiàn)對話，體現(xiàn)數(shù)學(xué)美的魅力

（1）生生對話。在課堂教學(xué)中，要保證學(xué)生間的交流，讓學(xué)生有自己的思考空間和自己的“交際”圈。同齡人的話語在很多時候能激發(fā)兒童的思考，讓兒童在學(xué)習(xí)中找到樂趣。有時，對一些知識的理解，同伴的語言方式更容易被彼此理解，也更容易產(chǎn)生共鳴。在同伴交流的過程中，兒童自身也能從中獲得成就感。因此，小組活動在課堂中是必不可少的，它做到了課堂學(xué)習(xí)的形式美。

（2）生本對話。學(xué)生的學(xué)習(xí)是以教材為載體的，生本對話在數(shù)學(xué)課堂上體現(xiàn)為學(xué)生對一幅圖、一個例題、一句話的理解與解讀。由于低年級數(shù)學(xué)教材多是以圖畫的方式呈現(xiàn)，讓學(xué)生積極觀察，充分地理解主題圖，發(fā)現(xiàn)并解決問題，讓這個過程成為學(xué)生積極主動、自發(fā)參與學(xué)習(xí)的過程，尤為重要。因此，在日常的學(xué)習(xí)活動中，教師除了讓學(xué)生自己找一些關(guān)于數(shù)學(xué)知識的讀物，以增加其數(shù)學(xué)素養(yǎng)，還特別強(qiáng)調(diào)，要做好課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)?？紤]到學(xué)生會產(chǎn)生學(xué)習(xí)惰性，在每節(jié)課伊始，會適當(dāng)?shù)靥嵋恍┥瞎?jié)課的知識點和與新課有關(guān)的問題，鼓勵學(xué)生積極地發(fā)言，以此了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，便于接下來教學(xué)活動的展開，在選材上做到內(nèi)容美。

（3）師生對話。師生對話是實現(xiàn)以上兩個對話的前提，而教學(xué)的本質(zhì)是師生間一種特殊的交流。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師的引導(dǎo)很重要，對于低年級學(xué)生來說，教師的話具有絕對的權(quán)威性。為此，教師要走進(jìn)學(xué)生的心里，多問幾個為什么；多給他們豎幾次大拇指；多說幾次“你真棒”。用激勵的語言激發(fā)學(xué)生的興趣，與學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，做到數(shù)學(xué)教學(xué)的語言美。

三、展_實踐，體味數(shù)學(xué)美的價值

所謂“實踐出真知”，只有通過實踐，才能明白所學(xué)知識的價值。為了讓學(xué)生真切地感受數(shù)學(xué)美，我在上完蘇教版二年級（上）《認(rèn)識圖形》之后，設(shè)計了一個“用數(shù)學(xué)畫我的 …… ”活動，要求學(xué)生用所學(xué)過的數(shù)學(xué)符號和數(shù)學(xué)圖形畫出美麗的圖畫，說說“你畫的是什么？”“你是怎么想的？”等。這樣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)美感，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成為一種自發(fā)的、審美的心理過程。

篇8

審美文化是“人類審美活動的物化產(chǎn)品、觀念體系和行為方式的總和”。地方審美文化是在特定的自然、人文生態(tài)環(huán)境中，由個體或集體創(chuàng)造的富于濃郁的地域特色和深厚的文化內(nèi)涵、具有較強(qiáng)穩(wěn)定性和傳承性的審美文化樣式，“其具體形態(tài)包括民間文學(xué)藝術(shù)，具有地方特色的建筑、飲食、生產(chǎn)生活用具，節(jié)慶、儀式以及內(nèi)化于地方行為之中的帶有集體審美體驗和審美創(chuàng)造的藝術(shù)實踐等。”我國地域遼闊，民族眾多，每個地域的人群在不同的歷史進(jìn)程中都創(chuàng)造了光輝燦爛的藝術(shù)文化，它們是中華民族傳統(tǒng)審美文化的重要組成部分。在全球化、文化多元化的當(dāng)代語境下，地方傳統(tǒng)審美文化受到當(dāng)前娛樂文化、西方霸權(quán)文化、科技文化、市場經(jīng)濟(jì)等的沖擊，面臨著極為艱難的生存處境。地方高校是傳授、傳承和發(fā)展民族文化的主要陣地，將地方審美文化融入到高校教學(xué)，是拯救、傳承和發(fā)展地方審美文化的重要路徑，對于地方高校建設(shè)、地方經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)都具有重要意義。

一、地方審美文化融入高校教學(xué)的具體途徑

（一）將地方審美文化融入到高校已有專業(yè)的課程教學(xué)中。高校的課程教學(xué)是傳授中華民族審美文化的重要陣地。我國各高校的人文學(xué)科一般都開設(shè)“中國傳統(tǒng)文化概論”、“文學(xué)理論”、“美學(xué)”、“中國文學(xué)史”、“藝術(shù)學(xué)概論”等專業(yè)課程，與這些課程相應(yīng)的教材盡管版本不同，但教學(xué)內(nèi)容卻大同小異。這些教材基于全國通用的視域，在內(nèi)容編排上往往秉持“西方中心論”和“漢民族中心論”的學(xué)術(shù)立場，參照西方的理論體系來建構(gòu)，地方審美文化尤其是少數(shù)民族審美文化處于一種嚴(yán)重“缺席”的地位，使其缺乏中國特色，缺乏地方特色和差異性，缺乏民間特色和民族個性。比如，在各高校文學(xué)理論和文學(xué)史類教材中，我們很難看到對少數(shù)民族作家作品的介紹，以少數(shù)民族母語創(chuàng)作的作品更是鳳毛麟角。教師在“文學(xué)理論”課程的教學(xué)中，往往按照文學(xué)理論的既有體系，側(cè)重對“文學(xué)理論的性質(zhì)”、“文學(xué)理論的形態(tài)”、“文學(xué)活動”、“文學(xué)創(chuàng)造過程”“文學(xué)作品的類型和體裁”、“文學(xué)風(fēng)格”、“文學(xué)消費與接受”、“文學(xué)批評”等基本理論問題進(jìn)行學(xué)理上的分析，再結(jié)合教材中列舉的例子對它們進(jìn)行講解，很少結(jié)合地方文化藝術(shù)資源進(jìn)行解讀。這樣一種教學(xué)方式不僅使學(xué)生覺得枯燥無味，而且游離于他們的日常生活體驗，使他們很難從課堂教學(xué)中獲得切身的審美體驗和藝術(shù)感受，從而導(dǎo)致課堂教學(xué)缺乏生機(jī)活力，無法達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)目標(biāo)。如果我們在專業(yè)課程教學(xué)中，有所選擇地將當(dāng)?shù)刎S富多彩的審美文化資源融入進(jìn)來，不僅能夠開闊學(xué)生的視野，增強(qiáng)他們對理論的理解，而且能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)他們對地方文化的認(rèn)同感和保護(hù)傳承意識。比如，在古典文學(xué)教學(xué)中，在講到詩歌的格律時，邊疆民族地區(qū)的高校教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡迕窀瑾毺氐捻嵚商卣鱽碇v解，比如壯族民歌的“勒腳韻”，苗、瑤等少數(shù)民族民歌韻點密集、換韻頻繁的韻律特征等。在文學(xué)概論課程的教學(xué)中，講到“抒情性作品”的相關(guān)內(nèi)容時，廣西高校教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)刎S富多彩的民歌作為例證。講到“文學(xué)風(fēng)格與地域文化”的相關(guān)內(nèi)容時，不同地區(qū)的高校教師可以以當(dāng)?shù)貞蚯?、小說等作品為例，分析它們獨特的地域特色和民族風(fēng)格，比如沈從文小說《邊城》的湘西文化特色，壯劇《歌王》的壯族文化意蘊等。

（二）加強(qiáng)地方審美文化理論研究，開設(shè)地方特色的審美文化課程。目前，“中國的審美文化學(xué)研究或側(cè)重元理論的探討，或進(jìn)行“史”、“論”的建構(gòu)，或側(cè)重當(dāng)代文化，或側(cè)重宏觀闡釋，對具體審美文化現(xiàn)象的實踐性、微觀性研究，尤其是民族性、地方性審美文化個案研究比較欠缺?！?加強(qiáng)對地方審美文化的理論研究及個案研究，可以讓人們更加全面深入地了解這些文化藝術(shù)中所蘊涵的豐富的審美意蘊和文化內(nèi)涵。在這方面，有些地方做得很不錯，如廣西地區(qū)的專家學(xué)者們對當(dāng)?shù)睾谝聣衙窀璧膶徝廊祟悓W(xué)研究、壯族服飾文化研究、歌圩文化研究、那文化研究、花婆文化研究、當(dāng)代廣西文學(xué)的審美文化研究等，甘肅高校及研究機(jī)構(gòu)的敦煌學(xué)研究，青海、西藏的一些專家學(xué)者近年完成的《青海審美文化》、《西藏審美文化》，以及近年來立項在研的與此相關(guān)的一些國家社會科學(xué)基金項目，如《羌族審美文化研究》等。各地區(qū)的高校應(yīng)該以當(dāng)?shù)氐倪@些審美文化研究成果為依據(jù)，開設(shè)具有地方特色和民族特色的審美文化綜合課程或?qū)ｉT課程，把它們納入到學(xué)校通選課或人文社科專業(yè)課的教學(xué)方案中，讓學(xué)生對本土審美文化有全面深入的了解。

（三）邀請地方學(xué)專家和文化名人舉辦學(xué)術(shù)講座，提高地方文化知名度。地方學(xué)專家對地方審美文化的歷史淵源、形成發(fā)展、審美意蘊、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值、生存現(xiàn)狀與發(fā)展前景等有較為全面深入的了解，邀請他們進(jìn)高校開展學(xué)術(shù)專題講座，可以讓學(xué)生加強(qiáng)對地方審美文化的學(xué)理認(rèn)識和審美感知。地方文化名人如地方著名歌手、畫家、戲曲表演藝術(shù)家等，他們精通一門或多門地方藝術(shù)，邀請他們進(jìn)入校園進(jìn)行現(xiàn)場表演或開展學(xué)術(shù)講座，可以讓學(xué)生受到潛移默化的熏陶，增強(qiáng)他們對地方藝術(shù)的喜愛感和學(xué)習(xí)興趣。

（四）鼓勵學(xué)生參與課外田野調(diào)研和社會文化實踐活動，加強(qiáng)對地方藝術(shù)的審美體驗。教學(xué)不僅僅包括課堂教學(xué)，還包括課外的實踐，課外實踐也是增長見識、提高素質(zhì)的重要手段。我國豐富多彩的地方審美文化依附于地方民眾的日常生活中，與民間的各種節(jié)日習(xí)俗、文化習(xí)俗活動緊密相依。比如壯族的歌圩對歌、拋繡球、壯劇演出往往在元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中舉行，苗族的踩歌堂、吹蘆笙是“苗年”這一民族重大節(jié)日中的重要組成部分，歡歌踏舞是仫佬族“依飯節(jié)”中必不可少的內(nèi)容，彩調(diào)演出、搶花炮是廣西花婆壽誕的重要內(nèi)容，賽龍舟是漢民族端午節(jié)中的重要事項。對于以歌為伴的壯、侗、苗、瑤等南方少數(shù)民族來說，求花歌、滿月歌、勞動歌、探情歌、定情歌、哭嫁歌、罵郎歌、祝壽歌、喪葬歌等伴隨著他們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗！叭氯蔽幕囆g(shù)節(jié)、廣西彩調(diào)藝術(shù)節(jié)、廣西南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)等文化節(jié)慶活動更是民族藝術(shù)的盛典。因此，鼓勵學(xué)生課外進(jìn)行田野采風(fēng)，走進(jìn)民間，深入到民眾的日常生活中，可以讓他們深切地感受到當(dāng)?shù)刎S富多彩的民族審美文化，對此有更深刻的審美感知和切身體驗，激發(fā)他們的興趣感、認(rèn)同感和傳承創(chuàng)新意識。

二、地方審美文化融入高校教學(xué)的意義

（一）開闊學(xué)生的文化視野，增強(qiáng)學(xué)生對地方文化的認(rèn)同感。目前我國高校的課程設(shè)置和教學(xué)模式基本上是借鑒西方的理論體系和教育模式，缺乏地方文化、民族民間審美文化的因素，缺乏地域特色和民族特色。把地方審美文化融入到高校教學(xué)中，可以開闊學(xué)生的文化和學(xué)術(shù)視野，使他們對祖國豐富多彩的地方審美文化資源有更深入、更專業(yè)的認(rèn)識，產(chǎn)生熱愛民族傳統(tǒng)審美文化的情感，激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的熱愛之情，增強(qiáng)他們對本土審美文化的認(rèn)同感。有些學(xué)生則由此找到自己的學(xué)術(shù)生長點，投身于地方審美文化的研究中，對中國審美文化學(xué)學(xué)科建設(shè)及地方文藝的發(fā)展都具有重要的推動作用。

篇9

1 化學(xué)教學(xué)與審美的統(tǒng)一性

在化學(xué)教學(xué)中實施審美教學(xué)，其核心是要把教學(xué)過程和審美過程和諧地統(tǒng)一起來，即實現(xiàn)化學(xué)教學(xué)中的審美教學(xué)，這是學(xué)科美育的最高境界。要做到這一點，關(guān)鍵是要靠教師自身的美學(xué)修養(yǎng)、審美情趣和教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程的有機(jī)融合。化學(xué)教學(xué)過程和審美過程具有必然的統(tǒng)一性，應(yīng)采取有效的、具有可操作性的措施落實化學(xué)教學(xué)中的審美教學(xué)。

引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)化學(xué)美，體驗化學(xué)美，喚起學(xué)生的審美情感體驗，激發(fā)學(xué)生對化學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到培養(yǎng)和提高學(xué)生審美能力的目的，同時使學(xué)生在最佳的學(xué)習(xí)心態(tài)中主動掌握化學(xué)知識。因此，在化學(xué)審美教學(xué)中，教師要充分地挖掘教學(xué)中的美育因素。這不但能糾正一些人對化學(xué)的偏見，比如不少人說到化學(xué)就會聯(lián)想到中毒、燃燒、爆炸、環(huán)境污染等不良現(xiàn)象。因此，化學(xué)審美就是要使學(xué)生在化學(xué)知識的熏陶下，產(chǎn)生探索化學(xué)美的興趣，激發(fā)求知欲。值得一提的是，化學(xué)課堂教學(xué)蘊藏著多姿多彩的美，每個教學(xué)環(huán)節(jié)都籠罩著美的氛圍、輕松、自主、和諧，盡管化學(xué)這門學(xué)科本身蘊含著豐富的審美因素，但要真正讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和感受到化學(xué)美，則首先必須通過教師美的語言、美的教態(tài)、美的儀表、美的實驗等形式來吸引學(xué)生，進(jìn)而充分表現(xiàn)出化學(xué)美。

然而，在現(xiàn)實的教學(xué)中，有審美轉(zhuǎn)化的追求和努力，但未必一定會有審美轉(zhuǎn)化的理想結(jié)果。審美教學(xué)的一個顯著特征是強(qiáng)調(diào)科學(xué)美，教學(xué)的科學(xué)性與審美性的內(nèi)在統(tǒng)一，外在形式與內(nèi)在邏輯的和諧統(tǒng)一。

2 化學(xué)教學(xué)中的審美教學(xué)

化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科。因此，與其他學(xué)科相比，化學(xué)教學(xué)的形式、實例和方法等顯得更為豐富多樣、形象生動，這有助于其外在形式審美的實現(xiàn)。中學(xué)生對化學(xué)了解和愛好多半是從化學(xué)實驗開始的，千變?nèi)f化的實驗現(xiàn)象最能引起他們的探究心理。然而，如果缺乏教師的引導(dǎo)，那么他們對化學(xué)現(xiàn)象的感知終歸是表面的、零散的，甚至體驗不到美的因素，只是抱有好玩的心態(tài)而已。例如，在進(jìn)行化學(xué)實驗時，外型各異、作用獨特的儀器以及穩(wěn)定、和諧的裝置到反應(yīng)前后物質(zhì)色、態(tài)、味變化等現(xiàn)象的觀察，都可以通過教師準(zhǔn)確清晰的解說、規(guī)范熟練的操作、循循善誘的提問等教學(xué)方法，使學(xué)生體驗到化學(xué)儀器美、裝置美、操作美、物質(zhì)美和現(xiàn)象美等這些具有化學(xué)學(xué)科性質(zhì)的外在美的教育因素。

在化學(xué)審美教學(xué)中，教師之所以要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美，其根本目的在于引導(dǎo)學(xué)生樂于探索和掌握美的實質(zhì)。這里的“樂”既是指學(xué)生激發(fā)起興趣，積極主動尋求知識，也是指學(xué)生能身心愉悅地獲得知識。審美教學(xué)要營造的正是一種輕松活躍的氛圍，但這絕不意味著學(xué)習(xí)的散漫和隨意。所以，除了使教學(xué)具有審美性，還應(yīng)當(dāng)使教學(xué)具有科學(xué)性。如果在教學(xué)中只注重外在形式，不將其與教學(xué)的內(nèi)在邏輯相聯(lián)系，那外在形式美就顯得膚淺，蒼白無力，缺乏科學(xué)性，缺乏深度和力度，難以把握教學(xué)內(nèi)容，也達(dá)不到教學(xué)目的。當(dāng)然，如果忽視外在形式審美，內(nèi)在邏輯的教學(xué)會顯得生硬呆板，學(xué)生也很難體驗到內(nèi)在邏輯之美。

3 落實審美教學(xué)的思路

教學(xué)內(nèi)容審美是教學(xué)審美的基礎(chǔ)，構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容的基本成分主要包括知識點及由它們所構(gòu)成的學(xué)科知識體系?；瘜W(xué)的教學(xué)內(nèi)容知識點包括化學(xué)知識體系中的概念或原理、化學(xué)實驗的基本操作。在化學(xué)審美教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)明確每一個知識點，從突出基本概念或原理、基本規(guī)律、基本操作出發(fā)，只有這樣，呈現(xiàn)給學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容才能體現(xiàn)出層次分明、體系清晰的邏輯美。化學(xué)審美教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是除了使學(xué)生掌握化學(xué)知識，促進(jìn)其智力的發(fā)展之外，還包括培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，以及促使他們形成良好的品德，培養(yǎng)他們的審美能力。所以，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)是不能等同的，一般說來，教學(xué)目標(biāo)的定位應(yīng)當(dāng)高于教學(xué)內(nèi)容。只有教學(xué)內(nèi)容得到了確立，教學(xué)目標(biāo)有了定位之后，才能確定選用什么樣的教學(xué)形式和方法。因為即使是相同的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容不同，那么不同的目標(biāo)往往要求不同的教學(xué)方法；或者即使是相同的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容不同，那么所要求的教學(xué)方法也是不同的。對化學(xué)審美除了其一部分外在形式的感性化以外，另一個重要方面就是它教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容之間內(nèi)在邏輯關(guān)系的清晰化。

綜上所述，在化學(xué)審美教學(xué)中，豐富的化學(xué)美需要通過師生審美互動，產(chǎn)生共鳴。同時在化學(xué)實驗或研究性學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生必須會遇到審美問題，這時教師要在恰當(dāng)?shù)臅r間和地點，運用恰當(dāng)?shù)姆椒ńo學(xué)生以幫助、引導(dǎo)，使學(xué)生真正學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、判斷美和創(chuàng)造美的能力。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞 觀念轉(zhuǎn)變 深入改革 實踐更新

隨著教育改革的深入，幼兒園美術(shù)教師從“更新教育觀念”到“觀念向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化”的探索過程中常常遇到重重矛盾和困惑：幼兒園理念的先進(jìn)性與家長觀念的滯后性；掌握技能技巧與發(fā)展能力；尊重幼兒的主體地位與發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用等矛盾。許多教師在困擾中被一種惰性——已經(jīng)習(xí)慣了的傳統(tǒng)思維所牽引著，成為進(jìn)一步改革的障礙。

一、由示范灌輸式的模仿教學(xué)轉(zhuǎn)向啟發(fā)引導(dǎo)式自主性繪畫教學(xué)

幼兒自主性繪畫是指引導(dǎo)幼兒依自己的意愿，運用自己選擇的繪畫方式主動表現(xiàn)自我、不斷創(chuàng)新的繪畫活動。自主性繪畫教學(xué)擺脫了單純傳授技能技巧的教學(xué)模式，它在教學(xué)中提倡發(fā)揮幼兒的藝術(shù)直覺，鼓勵幼兒在觀察與表現(xiàn)中不拘泥于客觀事物本身，幼兒可以運用自己的繪畫語言進(jìn)行表現(xiàn)。這種教學(xué)方法，充分發(fā)揮了幼兒的主觀能動性。它使幼兒都能充分展示自己的藝術(shù)感受。幼兒在這些活動中逐步確立自信心，這些活動中沒有失敗者，每個幼兒都能在活動中展現(xiàn)自己的藝術(shù)感受。

畫“人物”是一種技能。在傳統(tǒng)的示范灌輸教學(xué)中，教師講解、示范，幼兒只要“照樣畫葫蘆”，畫得越像越好，幼兒是被動學(xué)習(xí)，結(jié)果造成了一批墨守成規(guī)、人云亦云、死氣沉沉的缺乏雅趣的作品。而幼兒自主性繪畫教學(xué)，同樣是“人物”畫，我們可以采用比較自由、開放的教學(xué)方法。首先生動的人物動態(tài)造型來源于生活，讓幼兒去觀察周圍人物的生活、學(xué)習(xí)，用幼兒自己獨特的眼光去捕捉生活中的人物。教師輔導(dǎo)時順著幼兒的思維去發(fā)展幼兒的能動性，強(qiáng)調(diào)幼兒隨心所欲大膽揮筆，強(qiáng)調(diào)幼兒想象的翅膀自由自在地飛翔，不擔(dān)心造型的稚拙可笑，強(qiáng)調(diào)的是幼兒心靈之窗毫無顧忌地敞開，強(qiáng)調(diào)幼兒全身心投入。自主性的繪畫是主動學(xué)習(xí)。被動接受容易，主動學(xué)習(xí)難。發(fā)展幼兒美術(shù)能力，還需要成人提高對美術(shù)教育的辨別能力和認(rèn)識觀念更新的能力。但是，當(dāng)前的美術(shù)教育中還大量存在著急功近利的心態(tài)，認(rèn)為美術(shù)教育要立竿見影，獲獎和評級是證明孩子出成績的唯一形式，其結(jié)果很可能是使美術(shù)教育變成投機(jī)行為，把孩子的美術(shù)才能給格式化了。

二、幼兒美術(shù)教學(xué)游戲化

幼兒美術(shù)游戲化教學(xué)，使幼兒進(jìn)入一個自由自在的表現(xiàn)天地。幼兒不用擔(dān)心基本功，他們的畫面游戲可以“錯誤百出”，是允許出錯的教學(xué)模式。這種游戲式的教學(xué)法是為了對幼兒進(jìn)行全方位、多學(xué)科的綜合培訓(xùn)，是為了從小就開掘幼兒的創(chuàng)新意識。游戲式美術(shù)教學(xué)不注重繪畫技能技巧的學(xué)習(xí)和繪畫效果的評價。它注重的是幼兒美術(shù)活動，充分宣泄情感，展現(xiàn)能力。它考慮的是教學(xué)形式、教學(xué)手段如何更具有豐富性、隨意性、游戲性。它真正使幼兒美術(shù)課成為讓孩子自由翱翔的空間。

幼兒美術(shù)教學(xué)游戲化，并不意味著教師責(zé)任的減輕，相反，它要求教師付出更大的精力，傾注更多的心血，體現(xiàn)更強(qiáng)的能力，因為，幼兒美術(shù)并非通常意義上的游戲，它比一般游戲更豐富，規(guī)則更寬松，過程更復(fù)雜，結(jié)局多變化，它要求玩者眼、腦、手并用，充分運用各種知識，充分啟示各種能力，充分挖掘各種潛能，它要求游戲的指導(dǎo)者必須精心組織、循循善誘、耐心引導(dǎo)，以充分啟迪玩者的心智，充分發(fā)揮玩者的思維能力。

三、讓幼兒園美術(shù)教學(xué)走出課堂，走向大自然，走向社會和生活

有這樣一則報道：“從國內(nèi)精心挑選出的一百三十多幅一流的廣告設(shè)計作品，興致勃勃地參加國際廣告節(jié)評比活動，結(jié)果全軍覆沒，掃興而歸。”這不得不引起我們反思：國內(nèi)設(shè)計專業(yè)教育教學(xué)體制的弊端，我們國內(nèi)的設(shè)計師基本上都是對著室內(nèi)的幾何體，進(jìn)行基本功的強(qiáng)化訓(xùn)練中打造出來；設(shè)計作品脫離生活和市場需要。這次失敗的教訓(xùn)，引起廣告設(shè)計專業(yè)人士的極大震撼，我們的設(shè)計教育要走出設(shè)計室、深入到日常生活中，走向市場，為生活、市場服務(wù)。