導語：如何才能寫好一篇學校美育教學優(yōu)秀案例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞： 大學信息技術 高階思維 美育

“沒有美育的教育是不完全的教育”，美育應滲透在學校教育的各個學科。通過美育來改變大學信息技術教學現狀，促進大學信息技術教學的開展，同時也有助于學校美育的開展。

一、現階段大學信息技術教學存在的主要問題

1.重視教學內容與專業(yè)崗位的結合，忽視教學內容美的呈現。

經過近一兩年的教學改革，信息技術教學已經開始重視與專業(yè)崗位的結合，知識模塊的取舍也取決于專業(yè)的需求，但改革還不徹底，與專業(yè)崗位的結合也只局限在知識模塊的取舍上。至于案例的設計、教學情境的創(chuàng)設還是以解決問題為主，沒有重視教學內容美的呈現，沒有引導學生發(fā)現美、欣賞美、評價美和創(chuàng)造美。

2.重視知識技能的傳授，忽視教學過程中美的領悟。

以知識和技能的獲取為主要教學目標，課堂教學過程就會變得“有效但急功近利、直達目標”。教學內容、教學過程、教學方式都是以最有效最快捷的方式呈現給學生，讓學生在有限的教學時間內掌握所需的知識和技能，忽視需要分析、需要體驗、需要領悟的美的感受。

3.重視考證的高合格率，忽視在教學過程中美的教育。

浙江省教育考試院設置了高校計算機應用能力等級考試，以此來檢驗大學生計算機應用能力的掌握情況。并且學校也把是否拿到省計算機等級考試合格證作為能否畢業(yè)的一個硬標準，這無形中給老師和學生一個暗示：大學信息技術教學的目標是通過等級考試，于是考什么教什么學什么，掌握考證所需的知識和技能便成了最終的教學目標，花更多的時間在知識和技能的掌握上，忽視媒體時代下信息技術課程本身所蘊藏的豐富的美育因素。

二、高階思維

從已有的高階思維理論成果——《布盧姆認知過程領域目標分類》（如下表所示）中獲得理念支持：

高階思維培養(yǎng)取向下的教學活動應該是主動的、意圖的、建構的、真實的和合作的活動，這樣的活動就是高階學習，支持高階學習應從教學內容和教學形式中充分挖掘信息技術的美學因素，通過創(chuàng)設真實的、美的教學情境；選擇恰當的、生動的教學媒體；運用科學的、最優(yōu)的教學策略，使學生在學習中不僅掌握信息技術的知識，而且培養(yǎng)健康的審美情趣，發(fā)展審美能力。

三、高階思維培養(yǎng)取向的大學信息技術美育策略

1.充分挖掘學科的美學因素，設計蘊含美學知識的教學內容。

在分析教學內容特色與學生特點的基礎上，設計一些既滿足日常工作需要又和學生的專業(yè)背景相關聯(lián)的作業(yè)案例。在案例最終作品的呈現上不僅要考慮學生的專業(yè)技術需求還要在設計上充分考慮學生美的需要，從色彩設計、版面的結構布局、背景配樂的和諧等切入到美感分析，選擇具有美學設計成分的作品如：產品使用說明書、法律小報、學生就業(yè)調查報告和中國十大名勝古跡等作為學生平時作業(yè)的題材，大作業(yè)則選擇美學技術含量高的設計作品，如五一特刊、我的家鄉(xiāng)等，使學生應用信息技術的技術手段來展現藝術美，把技術美和藝術美相結合。

2.創(chuàng)設真實的、美的教學情境，讓學生感受美。

大學信息技術的核心是計算機技術，多數學生對此缺乏感性認識，因而最忌給學生灌輸枯燥的概念或教給他們僵化的操作步驟，那樣只會讓他們感到單調乏味，產生厭煩情緒，挫傷他們繼續(xù)學習的信心。信息技術教師要充分利用信息技術本身的優(yōu)勢，將教學藝術化。利用信息技術特有的文本、圖形、聲音、動畫等的綜合處理能力和其交互式特點，創(chuàng)設出圖文并茂、聲色俱全、身臨其境、生動逼真的教學情境，使學生在課堂上感受到美，在美的氛圍中學到知識。

3.選擇恰當的、生動的教學媒體，讓學生體驗美。

教學媒體的設計是滲透美育的大學信息技術教學設計的重要組成部分。通過海量信息的互聯(lián)網，搜集豐富多彩的多媒體信息，借助圖形、圖像、音樂和視頻等直觀的形象，通過美妙的畫面、和諧的色彩、動聽的音樂來營造課堂氛圍，在“視”中感受形象美，在“聽”中感受音韻美，在“想”中感受意境美。也可采用鮮明的美丑對比，來激發(fā)學生強烈的審美意識和學習熱情。

4.運用科學的、最優(yōu)的教學策略，讓學生創(chuàng)造美。

首先要像上設計課一樣上信息技術課，把每一個案例都當成一個作品來設計、來展示，潛移默化地提高學生的審美情趣；其次要通過美的作品展示來提高學生鑒賞美、創(chuàng)造美的水平，注意收集學生的優(yōu)秀作品，放在網絡課程互動交流平臺上展示，并讓學生參與到作品的評價當中，在評價的過程中提高學生鑒賞美的水平，同時也可以激勵學生創(chuàng)作出更多更好的作品；最后是作業(yè)布置要增加創(chuàng)新設計作品的比例，而且創(chuàng)新設計作品的成績由學生評價和教師評價共同給出，這樣學生在評價他人作品的時候，自然會運用恰當的審美技意識和能力，從而不僅鞏固美學知識，還提高分析、評價等高階思維能力。

將強調理性和邏輯性的信息技術與強調感性和形象性的美育相結合，既可避免課堂的枯燥無味、順利傳授知識，有助于學生信息素養(yǎng)的提高，又能激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)新能力，提高他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

參考文獻：

[1]張笑梅.當代高校的美育困境和出路[D].濟南：山東師范大學，2008.

[2]閆歡.新媒體視閾中的大學美育與媒介素養(yǎng)教育研究[J].現代傳播，2008（2）：137-138.

[3]白云暉.藝術類高校信息技術教學的美育策略[J]中國教育技術裝備，2011.

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一、美育的含義

美術教育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用。學校要將美育融入學校教育全過程，開展豐富多彩的課外文化藝術活動，培養(yǎng)學生欣賞美和創(chuàng)造美的能力，讓學生在學習中提高自身的創(chuàng)新思維能力。

美術教育的突出特點是它的形象性、直觀性、形式的新穎性、色彩的鮮明性。孩子們觀察更多的是憑直覺、心靈感悟和不受世俗干擾的感受來認識世界，他們表現的不是準確的比例和結構，而是表現觀察對象的神情和自己擬人化的想象。正是由于美術的突出優(yōu)點，美術教育才能促進兒童心智的發(fā)展。

二、道德建設在美育中的重要性

教育家陶行知說：“道德是做人的根本?！睂W生進行思想品德教育，也是美術教學的一項基本內容。德育給美育以豐富充實的內容，保證美育的正確方向；美育為德育提供有感染力、吸引力的手段，通過美并利用美進行教育，提高德育的效果，二者相輔相成。

三、在美育中滲透德育的方法

1、身臨其境，在情感體驗中滲透德育

美育具有動情性特征，教師可以利用其感情語言優(yōu)勢與德育的理性灌輸說教優(yōu)勢，互相補充來積淀學生的道德素質。

案例：在人美版《艷麗的大公雞》一課中，教師創(chuàng)設情境：森林里進行選美比賽，大公雞和孔雀都參加了這此選美比賽，結果身著暗灰色的公雞落選了，而色彩鮮艷的孔雀獲勝了。接著教師讓孩子們談談公雞的體會，當孩子們說出，如果我是公雞絕不放棄時，就提出讓孩子們做設計師開動腦筋給這只大公雞進行改造設計，讓公雞勝過孔雀。于是孩子們就總結出了好多改造公雞的方法，最后幫公雞達成了愿望。

教師是創(chuàng)設情境的主導者，通過設置一定的情境，讓學生對美術內容盡快了解，產生探究欲望，這樣才能更好的激發(fā)學生的興趣，從而獲得豐富的藝術感受，提高審美能力。

2、張開童眸，在欣賞中滲透德育

美術是一種偏于視覺藝術而不是客觀事物簡單的再現，大多數學生觀賞作品時，只停留在美不美、像不像的初步審美層次上面，很難體悟到作品的意境及其在人們心靈上所起的聯(lián)結思想。

案例：如在《藝術家的故事》這一教學環(huán)節(jié)中，重點讓學生欣賞世界名畫。當出示凡高的《向日葵》時，學生們都不以為然，認為自己也能畫出來。而實則凡高采用簡化的手法描繪向日葵，使畫面富于平面感，學生們才會感覺這并不是出自大師的畫。接著我就讓學生對比凡高的向日葵和人們臨摹的向日葵，讓他們從花的形態(tài)，顏色等方面進行分析。有一位小朋友看出來他畫的花像太陽，更進一步講，他畫的向日葵具有生命力，是一首贊美陽光和旺盛生命力的頌歌，學生的討論越來越激烈。從那節(jié)課后，學生的作業(yè)明顯有了自己的思想，懂得了怎樣欣賞美，怎樣使自己的畫面更美麗。

在欣賞教學中，要重視對學生審美趣味的培養(yǎng)，從而達到提高學生藝術素質的最終目的。在教學中應用美術的特殊形式，生動的形象給學生以正面教育。使學生的情操受到熏陶、思想道德受到影響、心靈受到啟迪。

3、發(fā)揮想象，在創(chuàng)作中滲透德育

美術教學要努力創(chuàng)建有利于學生主動探索的美術教學環(huán)境，時刻關注學生的自主探究，讓學生感到“學美術”是一個生動活潑的過程。

案例：一次學生在畫《會變的線條》一課時，有個一年級孩子在作業(yè)本上用好幾種筆來表現線條：水彩筆的曲線，油畫棒的螺旋線，彩鉛的直線，有長有短，甚至有的都卷在一起。我問他為什么要用這么多不同的筆來表現，他說，因為不同的筆表現出來的線條也是不同的：水彩筆畫出的線條顏色鮮艷，適合畫衣服的花紋；油畫棒畫出的線條很有立體感，可以用來畫背景；而彩鉛畫出的線條則表現得很輕淡，可以用來畫人物。

每一幅畫都是孩子的勞動成果，都是他們情感的表達雖然老師無法鉆到孩子們的心里，但從他們的畫中，老師能看出他們的想法。所以，我們美術教師必須讓孩子自由發(fā)揮，只要是“用心”畫出來的作品，那一定是最棒的作品。

4、金玉良言，在評價中滲透德育

一個好的教師要用自己獨特的人格魅力，個性化的教學風格，生動的教學語言，來影響學生的學習行為。美術作業(yè)的評價，也具有一定的德育導向作用。

案例：在人美版《橙色的畫》一課中，當一位女生把完成的畫放在投影儀上時，幾乎全班的同學都大笑起來：“怎么她畫的小兔子是橙色的”……一系列批評的言語傳到我的耳朵里。這才轉身看了下她的畫，頓時眼前一片“光明”：她的構圖、色彩、內容都表現得很好，整體效果非常優(yōu)秀。于是讓孩子們一起來欣賞：同學們，大家認為小橙兔很奇怪對嗎？可同學們來看一看，她最主要畫的是小兔子，而我們今天的要求是《橙色的畫》，如果她把小兔子涂成白色，那不是不符合老師的要求嗎？孩子們聽了，若有所思地修改起了自己的作業(yè)。后來發(fā)現，很多孩子都把“紫葡萄”改成了“橙葡萄”，把“綠草地”改成了“橙草地”……我想孩子們又學會了繪畫的一種方法。

美術教師在保持學生學習美術興趣的同時，有時，只要一句贊賞的話，一個幽默的動作，就能宣泄出學生在情感上的不良情緒，促進學生身心健康發(fā)展。

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一、品詞析句，充分挖掘文本語言美的內涵

進入小學語文課本的文章都是經過精挑細選的，是用詞精練、語言精美的典范。這些文本既是進行智育的范本，在教學中也可以讓孩子們感受語言之美，豐富他們美的體驗，提高他們的審美情趣。在教學中，我們要從文本的詞語教學入手，與學生一起在詞語品讀中發(fā)現美、品味美，提高學生的審美能力。

例如，在學習《桂林山水》一文時，全篇文章描寫了桂林山之美、水之美，然而，通讀全文沒有一個“美”字，作者是怎樣實現這樣的描寫目的的呢？在教學中，我先讓孩子們帶著這樣的疑問，品讀全文。然后，帶領學生分析課文如何描寫漓江水之美。作者抓住了漓江水的“靜”――靜得感覺不到流動、“清”――清得看見江底的沙石、“綠”――綠得像無瑕的翡翠，給人描繪了美妙絕倫的美。學生從中不僅感受到了水之美，更體驗到了文字之美。接著，我再讓學生說說，作者是如何描寫桂林山之美的。學生從上面得到啟發(fā)，發(fā)現作者是從“奇”、“秀”、“險”三個角度，通過恰當的修辭手法，給人展現了桂林山之美。

在這節(jié)課中，學生在教師的引導下，通過對文本詞語、描法的品味，感受了山清水秀、風光綺麗的桂林山水之美，如進入了一幅美妙的圖畫之中。在這一過程中，學生不僅提高了語文素養(yǎng)，也提高了人文修養(yǎng)。

二、引導想象，不斷拓展文本意境美的特質

文章的美，還在于通過詞語構建的情境，給人創(chuàng)造一個廣闊的想象空間，讓人在其中獲得美的體驗，這就是文本的意境美。對小學生來說，他們具有豐富的想象力和創(chuàng)造力，思維受到的約束少。在文本品讀中，引導學生進入文本意境，不僅能豐富他們的想象力，培養(yǎng)他們的想象力，而且也是進行美育的重要方式。這就需要教師在教學中，有意引導學生進行審美體驗，提高他們的審美能力。

例如，在學習《山溝里的孩子》一文時，文章對山里孩子們艱苦的上學環(huán)境進行了描寫，他們起早貪黑，每天要花很長的時間在上學的路上。在教學中，我抓住文中短短的幾句引導學生進行品讀和想象，進入文本創(chuàng)造的情境。（1）在上學的路上，山路的情景發(fā)生了怎樣的變化？學生通過閱讀課文，指出通過“變綠了、變紫了、變紅了”三個詞，寫出了孩子們經過一段很長的上學路，從天黑走到“天空醒來”。（2）孩子們放學回家的路上情景又發(fā)生了什么變化？學生又抓住景物漸漸“變黑”，月亮出來，感受到回家要走過的一段長長山路。通過這樣的過程，學生在頭腦中產生了豐富的想象，身臨其境般進入了文本創(chuàng)造的情境，感覺到孩子們上學的艱辛，然而他們卻每天都堅持不懈地走在這樣的山路上。通過文本描繪的朦朧美景，又體會到孩子們?yōu)榱松酱迕篮玫奈磥?，以苦為樂的心境，實現了教學的效果。

在以上教學案例中，我通過文中的幾個詞語，引導學生進行感悟和想象，帶領學生進入了文本創(chuàng)造的意境。在品讀中，學生既獲得了美的體驗，也通過與山村孩子上學的對比，提高了自身學習的目的性。

三、感情朗讀，充分體驗文本情感美的價值

文章是作者情感的寄托，優(yōu)秀的文章通過其中的豐富情感吸引讀者，感染讀者。在語文教學中，教師還要抓住文本的情感主線，引導學生與文本進行情感交流，品味其中的情感美，從而提高閱讀興趣。在品讀活動中，教師要指導學生進行有感情地朗讀，在閱讀中讀出情感，提高閱讀的能力。

例如，在學習《平分生命》一文時，本文通過小男孩要與自己的妹妹平分生命的故事的描寫，給人展示了一個崇高的孩子形象，描寫了血濃于水的情感，催人淚下。在教學中，我抓住這樣的情感脈絡，通過幾個問題的探究，引導學生進行品讀。（1）小男孩抽血怕嗎？為什么？（2）在抽血時，小男孩為什么要微笑？（3）你怎么理解小男孩再次挽起袖子，要抽一半血給妹妹，與妹妹“平分生命”？學生通過閱讀課文，合作討論，在回答問題的同時，深深地感受到了小男孩身上的那股勇敢、堅毅，對妹妹的愛，懂得了親情。然后，我再讓學生結合自己的理解，一起有感情地朗讀課文，閱讀的質量就出來了，實現了美讀的效果。

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關鍵詞：高職院校；服裝設計教學；美育培養(yǎng)

中圖分類號：J01 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）08-140-2

對高職院校學生落實美育培養(yǎng)，是保證服裝設計專業(yè)的學生能夠擁有實用性技能并向著服裝設計的更高領域深造發(fā)展的基礎。沒有良好的美育效果，就沒有足夠優(yōu)秀的服裝設計思路和獨創(chuàng)性的審美靈感，其作品也就會因為沒有獨特的思路、獨特的性格和文化魅力而喪失設計的靈魂，最終只能成為跟隨別人的附庸，無法創(chuàng)新。所以，從為學生的個人發(fā)展前途考慮，從為我國培養(yǎng)大批實用性服裝設計人才、提升我國服裝設計產業(yè)水平和高度來考慮，也需要重視在高職院校的服裝設計教學中提高學生美育培養(yǎng)成果。

一、對學生美育培養(yǎng)的教學目標和成果預期

（一）服裝美學觀念的基礎培養(yǎng)

服裝設計，重在設計。如果沒有獨特的思路做支撐，就無所謂設計。高職院校學生的美育培養(yǎng)，第一是審美的理論和知識的培養(yǎng)，也就是美學觀念的基礎內容灌輸。這一方面，高職院校的教育要注意摒棄高職院校強于動手弱于動腦的老傳統(tǒng)，沒有堅實的美學基礎，再靈巧的動手能力，再好的設計潛質都是浪費。只有建立堅實的美學基礎，才能衍生出更加豐富多樣的美學思維，創(chuàng)造出更具新意的設計作品[1]。

（二）實用美學培養(yǎng)

實用美學，是指學生的美學系統(tǒng)教育，要灌輸實用性的原則。服裝設計的美，包括外觀的美，也包括造型的美。如果學生設計的服裝不實用，既不能作為時裝展示，也不能作為日常服裝穿戴，那就失去了實用價值。構建實用主義美學思維，才能保證學生的美學思想能夠學有所用，也更有利于促進我國服裝行業(yè)的實質進步。

二、學生美育培養(yǎng)的優(yōu)點和意義

（一）促進服裝行業(yè)人才結構調整和行業(yè)優(yōu)化

我國服裝行業(yè)的發(fā)展在改革開放以后可謂迅速，不過時至今日，提起知名的服裝品牌來，基本上都是外來戶。真正的本土品牌，非常少[2]。尤其是在高端服裝行業(yè)、時尚服裝設計領域，罕有中國本土設計師的身影，也罕有中國服裝品牌。而隨著國外服裝品牌的滲透，我國服裝品牌、服裝企業(yè)、服裝設計人員都面臨著了較大的困境，無法突破市場環(huán)境的擠壓。

能夠強化高職院校學生的美育效果，相當于培養(yǎng)一批高質量高標準的服裝設計師，在設計理念上取得突破性進步，以產品贏得市場，這才是服裝設計人才的真正出路。而伴隨著服裝設計人員的水平提升，必然帶動國內服裝行業(yè)整體水準的上升。這不僅是服裝設計人才結構的優(yōu)化，更是服裝行業(yè)層級的優(yōu)化。

（二）推動服裝行業(yè)的國際貿易地位提高

熟悉我國服裝行業(yè)國際貿易現狀的朋友會發(fā)現，我國服裝行業(yè)在國際貿易中占據底層階段，以輸出勞動力和產品初加工為主；不僅收益小，而且不利于服裝行業(yè)的貿易形勢。如果能夠提升一大批高職院校學生的美育成果，那就意味著可以為我國服裝行業(yè)輸送一大批具備國際中高端服裝設計能力的專業(yè)性人才，可以推動我國服裝行業(yè)向國際貿易的中高檔領域進軍，從而帶動整個行業(yè)成為國際貿易的最大受益方[3]。當中國龐大的服裝行業(yè)成為全世界高端服裝和時尚品牌的發(fā)源地，那將會給中國在國際貿易中的地位的提升帶來極大的幫助。

（三）推動我國就業(yè)形勢的轉變

高職院校學生近年來同樣面臨越來越嚴峻的就業(yè)形勢。具體到服裝設計來說，由于學生群體的差異性不明顯，尤其是在設計思路上，大同小異，就不具備吸引力和職位競爭力。如果學生美育成果提高，學生具備很多新穎的設計理念和獨到的審美見地，其服裝設計就能夠從人群中脫穎而出，這自然也就意味著服裝行業(yè)會有更強大的競爭力[4]。

從相關的調查資料來看，我國并非缺少設計型人才，而是缺乏有創(chuàng)意、有見地、有新意的設計型人才。偶爾出現有這種能力的學生，都是各個服裝廠哄搶的對象。我國服裝加工企業(yè)非常多，這種創(chuàng)意性設計人才的需求量也是十分龐大。如果能夠迎合廠家的需要來提升美育教學成果，想必可以大幅緩解學生緊張的就業(yè)形勢。

三、高職院校服裝設計教學需要注意的幾個問題

（一）教學方式和教學理念的更新

高職院校的學生群體，普遍有一個特點，就是對理論性的知識比較不擅長，因此在針對高職院校學生進行理論教學的時候，就要注意教學方法和教學內容、題材的新穎有趣。

建議結合事實，結合業(yè)內案例來進行教學。比如美國紐約時裝周、法國巴黎時裝周，比如國內外眾多盛典上的明星、主持人、名人大腕的著裝藝術和著裝案例研究[5]。所謂美學無處不在，這些真實生動的案例中無不蘊含著豐富的美學理念研究話題。如果教學過程中可以貫穿對這些具體案例的解讀，不僅可以帶給學生非常新鮮的教學體驗，而且教師永遠不會因為缺乏案例而苦惱。再者明星大腕是中國高端服裝的主要群體，對他們的著裝進行美學探討，也根本不必擔心學生接觸的美學思想和理念落伍。

此外，為了提升學生的美學思維，提倡對學生進行更加深入和寬泛的審美素質培養(yǎng)。雖然服裝設計上的美學是以視覺上的設計為主體，不過有深度有美學意蘊的服裝設計，其視覺效果傳達的內容，卻絕不僅僅局限于眼睛看到的。很多時候，在服裝設計上融入了特定的文化理念、文化符號，比如中國山水潑墨的圖案設計、中國書法的寫意風格、花鳥魚蟲的生動造型和傳統(tǒng)的年畫設計、剪紙元素等，其在淺層的視覺效果之上形成的是更濃郁和吸引人的文化氣質與性格特點。學生自身的美學修養(yǎng)達不到這個層次，其作品給人的感覺必然無法達到如此深度。

（二）基于網絡信息化和數字設計工具基礎的演練

高職院校擁有更多實踐操作的機會，那么就要有效地利用這個機會?，F在教育中的專業(yè)設計軟件和信息化平臺，比如網絡技術、網絡應用、手機應用，都為服裝設計中美育培養(yǎng)的貫穿提供了可能。

應該鼓勵學生在設計軟件上進行隨心所欲設計，同時利用信息化平臺，將學生得意的作品拿出來做展示，帶動學生的討論。也大可以開設一個博客，把學生們的作品貼上去，讓網友自己去評判；或者建立微博對學生作品進行個性化展示。通過這些新穎的方式，可以讓學生根據自己的個性喜好來設計服裝，還可以檢驗大眾對設計理念和作品的反映，來推動學生設計作品符合大眾審美訴求。

另外，也可以通過網絡與國內外服裝設計大師、服裝企業(yè)建立聯(lián)絡。比如收集學生設計作品提交給某服裝品牌進行評論、篩選，或者邀請?zhí)岢鼋ㄗh。這種基于信息化和網絡應用普及的教學方式，不耗費成本，溝通方便，利于接受，對學生的美學理念和能力提升很有幫助[6]。

總結：高職院校服裝設計教學對學生美育的培養(yǎng)，是一個利好頗多的舉措。不過要真正落實起來，還需要學校教育人員能夠大膽地進行創(chuàng)新和改革，充分利用網絡技術普及帶來的優(yōu)勢和便利，以更新穎的教育思路指導學生建立更加寬泛的美學基礎，并鼓勵學生發(fā)表美學見解，進行獨創(chuàng)性設計。

參考文獻：

[1]趙軼群.服裝設計專業(yè)教學改革初探[J].中國科教創(chuàng)新導刊，2010，（34）.

[2]何剛.電化教學在《服裝設計》教學中的應用[J].中國科技信息，2010，（23）.

[3]周麗宏.淺析服裝設計教學中學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)[J]. 職業(yè)教育研究， 2010，（04）.

[4]張秀春.淺談服裝設計教學中的創(chuàng)造性思維[J].大連教育學院學報，2007，（02）.

[5]郭爽.論服裝設計教學中學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)[J].遼寧教育行政學院學報，2010，（02）.

[6]劉興邦. 基于項目教學的高職服裝設計教學現狀與對策[J].教育與職業(yè)，2009，（32）.

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中職德育項目教學體驗感悟

近幾年來，中等職業(yè)教育為社會培養(yǎng)了數以萬計的人才，但培養(yǎng)過程中中職教育遇到的主要難題之一是學生思想素質教育難以深入，面對思想道德素養(yǎng)較低的中職學生，德育工作如何發(fā)揮實效以成為職業(yè)教育探索的課題。MS學校開展德育實踐活動，做中學、學中做；活動中感悟真情，活動中展現自我，陶冶情操，鍛煉溝通，提升自信。學校通過設計項目、實施項目教學，把道德教育融入項目中，讓師生共同體驗體會，感受感悟，潛移默化，滋潤心靈。下面就以其中6個項目為例，進行 MS學校德育項目教學的探索。

一、遵章守紀、凈化心靈（法制項目）

沈陽市第一開守所的法制教育課堂是學校的德育基地，這樣的基地學校有多個。鐵窗、高墻、重刑犯，這些陌生的詞匯在看守所內成為親歷，如同不言的洪鐘震撼著、警醒著學生們的心靈。穿過層層高聳的大鐵門，警示與啟迪貫穿始終。零距離接觸，零距離感受，看守所里的所見所聞，活生生的前車之鑒，使學生們深受觸動：“年紀比我還小，卻在鐵窗下過著沒有自由的生活，我突然覺得自己很幸福?！薄耙粔χ?，兩個世界。失去自由，才是人生最大的痛苦”，這是他們的肺腑之言。

二、品行高雅、至善至美（美育項目）

難以想象，一個不懂得美、不會欣賞美的人，會有高雅文明的品行，會在身邊人需要時伸出援助的手，會用善良的心關注弱勢群體，關愛幼小，關照老人。

為使學生懂得美的真諦，在美育教育課堂上，當坐在教室里的學生，從旁觀者的角度觀看視頻時，他們也從內心感到當眾罵街、打架是丟人的；身著校服喝酒、吸煙是不雅的；紋身是恐怖的。而這些，卻又是他們曾經羨慕過的、興奮過的、嘗試過的，甚至是盲目去追逐過的。

討論中，學生明白了美麗有很多種，他可以長相普通，但他應該溫柔、善良，彬彬有禮的；他可以平凡樸素，但他應該大方、熱情、率真，學識淵博。這些內在的，心靈上和精神上的東西，讓人有了非凡的魔力，把人們長久的吸引在他們的身邊。學生們真正明白了一個人真正的美，不在于單純的容貌或者裝扮上，更在于精神氣質上的美，一個人要美得有內涵，美得長久，才是真正的美。

三、勤學苦練、崗位建功（職業(yè)道德項目）

如何讓我們的學生干一行、愛一行、專一行。

企業(yè)老總走進職業(yè)道德項目的課堂：“現在的操作不需要太多的技術，但看似簡單的動作，能持久地做好，才是真的不簡單。我們就需要這樣的員工。”

優(yōu)秀畢業(yè)生走進課堂，他們用自己走過的路，向在校生證實這樣一個道理：在校多學一個本領，未來就多一條出路！國賽小隊的學生走進課堂展示他們訓練的成果，獎牌背后，是一次次技能上精益求精、爭分奪秒的磨練；是一種集體的榮耀和團隊的合作。國旗班的學生走進課堂，他們分享時間觀念、毅力、信心和責任感的意義。這樣的課堂讓學生們明白了，只有今天的勤學苦練，才有明天的崗位建功。

四、熱愛生活、自主自立（生活體驗項目）

自立是幫助他人的基礎，經歷了才知道珍惜。90后的學生，從小缺少歷練與磨難，缺乏獨立生活的自主能力。他們不懂珍惜，不曉得奮斗，不知道感恩，不懂得如何做好自己該做的事情。偶爾的一次生活體驗，他們會覺得新鮮。家政實訓室的成立，正是基于以上原因。它是我校德育實訓基地的一個重要項目，是學生生活技能訓練的一個主要場所。

學生們在這里學習做飯、炒菜、洗衣服、種地等實際生活技能，學習和課本內容完全不同的知識。一次次的家政體驗中，他們體會到了父母養(yǎng)育的艱辛；一天天的宿舍清掃評比中，他們讀懂了保潔阿姨的辛勞；無數次的彎腰鋤地中，他們明白了農民“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的真正含義。動手做過，方知感恩；親身實踐，才有感悟。

五、感恩父母、回報社會（感恩體驗項目）

雷鋒精神，精髓在感恩。對黨和人民充滿感激，“把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”，才使他有了諸多感人義舉，才有了光彩奪目的永恒事跡；點點滴滴的平凡小事，彰顯高貴的人性品格；雷鋒精神，傳承在感恩，大力推進學雷鋒活動常態(tài)化，重要的是在全社會特別是廣大青少年中大力開展感恩教育和感恩實踐，把學雷鋒活動轉換為日常工作生活的點滴感恩之舉。

感恩課是學校每屆學生必上的人生洗禮課。對教師、家長，對學生心靈的震撼都是極其強烈的。每次上完這一課，很多學生都久久無言，淚流滿面。在他們模糊的淚眼中，看到了痛悔和負疚。孩子需要教育，需要這樣的課程培育，孩子需要懂得感恩和責任。

六、團隊合作、挑戰(zhàn)自我（拓展體驗項目）

拓展體驗項目給了學生一次終身難忘的經歷，體會到了從未有過的感受。懂得了什么是團隊，什么是溝通，什么是協(xié)作，什么是換位思考。CS野外訓練中隊友的幫助，團隊的精誠合作；跨越斷橋時簌簌發(fā)抖的雙腿，行進在8米高空的勇氣；走數字猜地雷時緊張的思考，驚險的瞬間；畢業(yè)墻中用身體搭梯、努力堅持時的砰砰心跳；勝利時激動的擁抱，失敗后的互相安慰，困難時的熱情鼓勵。

篇6

我國高等教育學前教育專業(yè)現在蓬勃發(fā)展，很多高校都開設了本科學前教育專業(yè)。由于這在本科高校是一個新興課程，所以在課程設置方面有很多的不足。[1] 《手工制作》課程是繪畫、手工制作、設計等教學內容的綜合體，著重于學生美術和手工的創(chuàng)作與動手能力培養(yǎng)。隨著教育改革的深入，人們對教育的認識越來越深刻，越來越多的人認識到高分低能者不再是現在社會的寵兒。隨著教育的低齡化，學前教育越來越得到人們的重視。[2]手工制作也是幼兒教師等學前教育工作者應用最為廣泛的技能。然而從實際教學實施的情況看，首先，學前專業(yè)招生的對象限定，多數有較好的藝術感覺與文化素養(yǎng)，但更偏重于音樂方面，普遍缺乏專業(yè)的美術訓練，動手能力弱；對《手工制作》課程有濃厚的興趣，卻往往心存畏忌。其次，課程設置三分之二的教學用于美術基礎教學而忽略它的趣味性和實用性，不能很好地調動學生的主觀能動性。第三，《手工制作》課程由于材料、課程設計和教師缺乏，教育策略陷入不確定性與盲目的試探性摸索之中，缺乏創(chuàng)造教育的導向性、開拓性、確定性與全面性。

二、高校學前教育專業(yè)《手工制作》課程的意義

1.歷史層面。手工制作是我國的傳統(tǒng)文化，它形成于各個民族的生產、生活、民族風光中。我國手工制作形式多樣，品種極多，比如有剪紙、風箏、扇子、刺繡、皮影、臉譜、泥塑、編織等。如此之豐富的手工制作猶如一個巨大的寶藏，為幼兒的手工教學提供取之不盡的資源。同時，本專業(yè)的學生在學習這門課后還可以起到一定的傳統(tǒng)文化傳承的作用，工作和再教授給學生，讓我國的優(yōu)秀豐富的傳統(tǒng)手工制作文化不斷的延續(xù)下去。[3]

2.實踐層面。學前教育專業(yè)教師教育的實踐教學應設置與人才培養(yǎng)目標相適應的、以幼兒教師教育技能為核心、與理論教學體系相輔相成的全學程實踐教學體系。這種體系應能使實踐教學與理論教學相互補充、相互銜接、緊密配合，使學生具有從事幼兒教育的職業(yè)素質和能力。實踐教學體系，要明確本專業(yè)實踐教學體系的組成及實踐教學環(huán)節(jié)的主要內容和要求；保證教學體系能夠滿足培養(yǎng)目標對職業(yè)技能和職業(yè)關鍵能力培養(yǎng)標準的要求，符合高技能人才和高等技術應用性人才培養(yǎng)規(guī)律。

三、高校學前教育專業(yè)《手工制作》課程教學的目標

1.培養(yǎng)美育素質。美育是培養(yǎng)學前教育人才的具體教育內容之一，《手工制作》教學課程歷來都被一些學院學前教育、初等教育、藝術教育等專業(yè)作為培養(yǎng)學生視覺審美素養(yǎng)、創(chuàng)造能力及動手能力的一個重要途徑。學前教育專業(yè)學生在學習《手工制作》課程的同時還能增強實踐情感和實踐觀念，激發(fā)學生熱愛幼兒、熱愛幼兒教育的情感，培養(yǎng)認真負責、細致耐心的工作態(tài)度和刻苦鉆研、堅忍不拔的工作作風，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新精神。將學前教育專業(yè)學生技能培養(yǎng)和生涯教育緊密結合，讓學生在掌握實踐技能的過程中，學會做人、做事、學習和合作，使學生的專業(yè)成長與其終身發(fā)展相結合，為學生順利走上工作崗位創(chuàng)造條件，更為其終身發(fā)展打下基礎。[4]

2.增強實踐能力考核。根據現代教育發(fā)展需要和幼兒教育的特點，學前教育專業(yè)考核方式應突出實踐能力考核，在傳統(tǒng)的以試卷形式考核理論知識方式外，可增加以下幾種考核方式：（1）口試。學前教育專業(yè)應增加口試考核，通過口試測出學生對專業(yè)知識的掌握程度，同時訓練他們將來從事本行業(yè)的表達能力。（2）技能課程采用發(fā)展性考核方式。如《手工制作》等技能課以設A（優(yōu)秀）、B（良好）、c（合格）級，讓學生有更高的努力目標，以便形成技能特長。（3）現場測試。在一些相關專業(yè)課程測試中，可以使學生在真實工作環(huán)境中或模擬環(huán)境中進行現場操作。如現場給學生一些材料，要求學生在規(guī)定的時間內完成任務。（4）案例分析。考核時向學生提供真實環(huán)境中典型案例，學生來分析并提出解決案。

四、有效提高《手工制作》課程教學效率的策略

1.環(huán)境設置方面。加強手工實驗室建設，為學生的廣泛實踐創(chuàng)造良好的環(huán)境。學前教育所涉及的動手制作門類可謂是五花八門，從紙藝、木藝到小型金屬工藝都有涉及，而繪畫種類基本都需要簡單嘗試一遍，這是普通教室和畫室所不能滿足的，這就要求有一個或者多個專門的手工實驗室，才能滿足眾多實踐需要。其中要能滿足繪畫課程和平面手工的需要，就必須具備較大工作臺面和較便利的洗滌區(qū)域；而要滿足各類立體手工制作的需要就必須具備便利的工具操作區(qū)域；而如泥藝等特殊材質藝術，則需要能容納一些特殊的工具材料，如小型攪拌機、碾壓器等。

2.教學方法方面。拓寬教學思路，注重內容的趣味性?！妒止ぶ谱鳌坊A教學環(huán)節(jié)分為基本技能教學和鑒賞兩大部分，手工創(chuàng)作教學部分則是通過手工制作進行創(chuàng)作教學，其內容主要是平面創(chuàng)作和立體創(chuàng)作兩個主要部分。然而如果僅僅只是按照美術規(guī)律機械地傳授，內容就變得單一而乏味，而將一些美術基本知識點進行重組教學，便能大大增加其趣味性，如色彩基本規(guī)律和使用技巧與染印內容相結合教學，簡筆畫的內容與中國畫、兒童畫的內容結合教學，平面和立體構成知識點技巧與幼兒園室內裝飾課程結合教學等。其目的是讓學生廣泛接觸美術的基本形式，在學會整體觀察和局部處理相結合藝術處理方式的同時，掌握簡便的造型技巧，為今后教學實踐課程打下基礎。

篇7

與謝鋼主任的對話

2011年，在全國中小學德育工作經驗交流會上，重慶市渝北區(qū)提交的論文《培育學校文化，激勵學生成長》被評為優(yōu)秀案例。帶著期待，記者來到山城重慶，在寬敞的辦公室里，就區(qū)教委為何選擇校園文化建設作為整體提升全區(qū)辦學水平，更好地服務社會的突破口這一話題，和渝北區(qū)教委主任謝鋼進行了對話。

“‘人是要有點精神的’。缺失了精神的支撐，人就不能成為真正意義上的‘人’?！?/p>

聊起教育使命，謝鋼深有感觸。作為重慶市社會與經濟發(fā)展的龍頭，長江與嘉陵江環(huán)抱的渝北區(qū)近年來的發(fā)展令人矚目：至2011年，全區(qū)國民生產總值躍居全市第一，工業(yè)總產值連續(xù)五年位列全市榜首?！笆濉逼陂g，渝北區(qū)更是提出了打造“重慶對外開放第一門戶”，初步形成以先進制造業(yè)和現代服務業(yè)為核心的產業(yè)體系，成為重慶經濟的重要增長極的奮斗目標。

“現代化的產業(yè)離不開現代的人?，F代人的一個重要特征就是精神的挺立，只有精神挺立，城市才能真正站立起來，渝北也才能承擔起作為中西部地區(qū)的龍頭追趕發(fā)達地區(qū)的重任?！?/p>

人是學校培養(yǎng)出來的，只有精神挺立的學校才能培養(yǎng)精神挺立的學生。在謝鋼主任看來，學校精神有著獨特的價值：

“學校精神是靈魂，是凝聚師生力量的戰(zhàn)歌。它傳唱在師生的心中，流淌于學校生活的方方面面，是鼓舞廣大師生前進的號角，能對學校的持續(xù)發(fā)展產生廣泛而深遠的影響。

“學校精神是學校獨具特質的品格和形象體現。一所精神站立起來的學校，能從師生的言行中看到學校的發(fā)展，教育的成功；看到教師的特質，學生的特長，學校的特點。

“學校精神是學校發(fā)展的內在動力和重要支撐。學校不能沒有精神，一所精神缺失、文化低俗的學校，即使擁有高大的教學樓、寬廣的操場、現代化的教學設備，也不能成為優(yōu)秀的學校。精神挺立的教育充滿快樂，充滿激情，充滿力量。當學校精神挺立之時，就是全校師生自覺、主動、積極奮進之時，也是全校師生傾其所能、傾其所力展示自我風采之時?！?/p>

“那么，如何才能實現學校的精神挺立呢？”

對于記者的提問，謝鋼主任的回答是：“文化，只有在先進、厚重、獨特文化的滋養(yǎng)下，學校的精神才能挺立，學校中的人——教師和學生的精神也才能挺立?！?/p>

“您理解的學校文化是什么呢？”記者追問。

“學校文化是學校在全面貫徹教育方針的前提下，在先進的教育思想指導下，在長期辦學實踐中形成的獨具個性的、符合教育規(guī)律的、具有豐富文化內涵的辦學模式?！?/p>

聊起學校文化的價值，謝鋼侃侃而談：

“學校文化是通過學校的教育思想、培養(yǎng)目標、教育管理、課程內容、師資建設、教學方法以及環(huán)境、設施等多方面綜合體現，是學校在實施素質教育的過程中所表現出來的獨特的、優(yōu)化的、穩(wěn)定的、整體性的個性風貌。

“學校特色文化是學校的象征、符號和名片，積極、向上的學校文化是學校長久生命力、核心競爭力、發(fā)展推動力之所在，是優(yōu)質學校的生命根基。學校文化建設是學校內涵發(fā)展的需要，是推進學校素質教育深入實施的一種激勵機制，是學校發(fā)展的強大內驅力，也是推進學校教育創(chuàng)新的原動力。

“學校文化厚重性、穩(wěn)定性、潛隱性、生本性的特點使其具有孕育精神、塑造精神、凝聚精神的作用。優(yōu)秀的學校文化能為每個學校成員提供文化享受和文化創(chuàng)造的空間，提供文化活動的背景以及必要的活動設施、模式與規(guī)范，從而有效地激發(fā)和調動每個成員參與學?；顒拥姆e極性、主動性和創(chuàng)造性，使其以高昂的情緒和奮發(fā)進取的精神積極投入到學習和生活中去。優(yōu)秀的學校文化是一本書，一本賞心悅目的、厚重的、學生愛讀的書；優(yōu)秀的學校文化是一種激情，激情所到之處，生活五彩繽紛，工作生機勃勃；優(yōu)秀的學校文化是一種氛圍，人與人的相互影響，心靈與心靈的相互交流，構成群體的精神追求?！?/p>

正是帶著這樣的價值追問，渝北區(qū)的教育決策者們決心把區(qū)域推進學校文化作為打造特色教育強區(qū)，促進區(qū)域教育內涵發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展，實現城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展的一大抓手，把培育學校文化力，建造精神家園作為學校文化建設的最高追求。

區(qū)域推進：

讓文化創(chuàng)建成為

學校管理者的自覺追求

2006年，《教育部關于大力加強中小學校園文化建設的通知》出臺，于是，“校園文化”成了中國基礎教育界的一個時髦詞匯，全國上下刮起了一股又一股的“文化風”，一個又一個的“文化校園”不斷涌現。6年的時間過去了，狂風過后，在相當多的學校，隨著活動的結束和主要領導的調離，一切都成了過眼云煙，“文化”成了“文物”，刷在墻上，寫在報告里，保存在資料室的照片中，卻沒能駐留在師生的心靈里，體現在師生的行為上。其原因就在于，這樣的特色文化建設外在于學校教育生活，師生是“被文化”的。因此，要讓學校文化建設落到實處，就必須讓文化成為學校管理者的自覺追求。如此，彰顯了主體的文化，才能真正為學校所需要，才會具有長久的生命力，也才能孕育出精神挺立的一代新人。

基于這樣的思考，渝北區(qū)教委在推動區(qū)域性學校文化建設時，緊緊抓住“人”這個關鍵詞，采取多種手段，力求讓制度設計充滿著人文的意味，通過榜樣激勵、價值引導和科研助力，讓文化成為中小學管理者的自覺追求。

榜樣激勵：變“要我做”為“我要做”

對于慣性思維下的中小學管理者來說，最難改變的是觀念。盡管文件發(fā)了，會開了，他們的腳步卻依舊遲緩，眼睛還在左顧右盼，對“要我做”的校園文化建設懷有本能的抵觸心理。要讓他們對校園文化建設變“要我做”為“我要做”，就要讓他們眼見為實，親身感受校園文化建設對提升辦學水平的巨大作用，從而推動他們全身心地投入其中。

篇8

“小朋友，做游戲，你追我趕真有趣。一不小心碰到你，連忙說聲對不起，沒事沒事沒關系，禮貌用語別忘記。”

……

走進欽州市永福小學校園，這樣的特色童謠不時會在你的耳畔響起。2005年春季學期，該校充分挖掘和利用地方文化資源，傳承欽州童謠文化內涵，研發(fā)了校本教材《欽州童謠》。《欽州童謠》的研發(fā)和實施填補了欽州教育史上德育校本教材的空白，開創(chuàng)了未成年人思想道德教育的新模式，得到了上級教育部門的高度肯定。學校因此先后榮獲“廣西區(qū)德育先進集體”“廣西區(qū)中小學校園文化建設先進學?！薄皻J州市校本教研基地學?！钡确Q號。

集思廣益，研發(fā)校本教材

為了研發(fā)校本教材，走特色教學之路，2005年春季學期，永福小學成立了童謠研發(fā)編創(chuàng)小組，集德育處、教導處、少先隊、家長委員會等各方面力量，發(fā)動全校師生、學生家長積極參與，深入挖掘，踴躍創(chuàng)編童謠，先后進行了4次全校性的“健康新童謠，快樂我成長”創(chuàng)編童謠活動，共征集新童謠6 725首，并將其中的305首優(yōu)秀童謠編輯成書，形成校本教材，命名為《欽州童謠》。2007年7月，該校將《欽州童謠》進行改版，分年級編冊，并在編排、印刷方面進行改良，力求圖文并茂，方便學生學習。主編老師還根據每首童謠的特點，在篇后設計相應的習題，拓展知識面。改版后的《欽州童謠》共有6冊，從一年級到六年級各1冊，每冊分上下篇，內容涵蓋欽州的歷史人文、鄉(xiāng)土民俗、地方特產以及學生的學習生活、文明禮儀、習慣理想等，富含深遠的教育意義，是學校德育工作的重要輔教材。

寓教于樂，教學形式多樣

永福小學將《欽州童謠》納入教育課程后，每班每周安排一節(jié)課，由專門上童謠課的老師授課。任課老師把體育、美育、藝術融入教學，寓教于樂，深受學生喜愛。教學之余，老師們還積極收集童謠教學案例，撰寫課題材料和論文，并開展課堂教學觀摩、舞臺藝術表演等活動。學生在童謠課上可以邊編邊賽，邊畫邊演，邊唱邊跳，課堂形式靈活多變，學習氣氛活躍。比如上三年級童謠《讓它永遠美如畫》――“祖國地圖墻上掛，我拿手絹輕輕擦。擦左右，擦上下，踮起腳尖再擦擦。我向‘雄雞’表決心，讓它永遠美如畫?！崩蠋熇枚嗝襟w課件，把祖國的版圖投影出來，讓學生熟知祖國的疆土。課堂上，全班學生跟著老師邊讀邊用快板打節(jié)奏，學生學習童謠興致高昂。更值得一提的是，學生對童謠的青睞，并沒有停留在課堂上，在平時的課外活動中，如跳皮筋、踢毽子、跳竹竿等也少不了童謠，學生把自己創(chuàng)編的童謠配上樂曲，邊唱邊玩。學校每年還舉辦“欽州童謠”藝術節(jié)，通過讀、唱、演，舞蹈、快板、跳竹竿、跳皮筋等形式來賽童謠，讓童謠的藝術魅力深入人心。

潛移默化，創(chuàng)新德育模式

文明健康、活潑向上的童謠對未成年人思想道德建設、語言的積累和美感的熏陶乃至高尚人格的塑造，都起到了潛移默化的作用。《欽州童謠》成為該校校園文化建設的一部分。學生在童謠的誦讀、理解和創(chuàng)作中，不斷規(guī)范自己的行為習慣，收效顯著。因此，《欽州童謠》也是學校德育的一個載體。學校每周二的班會課，有不少班主任巧妙地結合童謠來給學生上主題班會，如表達孝心感恩的主題《分蘋果》――“乖小孩，小孩乖，一個蘋果分五塊。先給爺爺嘗一嘗，再給奶奶嘗一嘗，尊敬老人最應該。爸一塊，媽一塊，留下一塊給乖小孩。一家都吃真愉快！”又如表現《師恩》主題――“我是一個讀書郎，天天學習功課忙。父母工作早到晚，學習全靠老師幫。教書育人樹榜樣，勉勵學生當自強。諄諄教導不厭煩，心中師恩永不忘?！薄鷦踊顫姷耐{成功地代替了老師們長篇大論的說教，文明禮貌用語經常出現在學生的日常交往中，同學之間互幫互助，師生之間關系和諧。吳平老師在上班會課時，結合童謠《愛父母》，讓學生回家后幫父母洗一次腳?；顒咏Y束后，家長們感慨萬分，說自己的孩子長大了，懂事了。自實施校本教材《欽州童謠》后，永福小學的學生在文明禮貌、學習習慣、待人接物、遵紀守法等方面都取得了可喜的成績，養(yǎng)成了良好的道德情操和行為規(guī)范，對該校的校園文化建設起到了很好的促進作用。

篇9

【關鍵詞】臨摹 范畫 美術

美術學習可以通過多種途徑，其中臨摹就是一種很有效的教學方法。臨摹的作用主要在能學習掌握別人的表現方法，并且能提高學生的組合能力。臨摹教學不但對初學的學生有幫助，就是有一點基礎的學生來說，也是必不可少的方法。這正如嬰兒剛學走路，要想走穩(wěn)路必須先學步。

在美術課上，臨摹面對的是他人成功的畫作。從畫畫的難度來說，臨摹比學生自己作畫容易多了。但作為一種畫畫的學習方法，臨摹不僅僅是復制他人的畫作，更是細心理清范畫創(chuàng)作的思路，體會創(chuàng)作的每一個環(huán)節(jié)，借此來深入系統(tǒng)地學習優(yōu)秀的畫作。還有一個優(yōu)勢是臨摹可以在一個階段內平行地接觸許多風格的作品和方法，臨摹一方面是學畫畫技巧，另一方面也能使學生受到深刻的藝術教育。

在進行美術課堂教學中，教師要引導學生先臨摹優(yōu)秀作品，學習別人顏色、線條、明暗及調子的處理方法，按照別人處理畫面的模式，一組線條、一點筆足、一個色塊、一筆一畫地臨，臨出生韻，臨出氣勢，臨出自己作畫的感覺來。舉個案例，我們要用兩個課時學習畫和平鴿招貼畫。在課堂上先要引入和平鴿這一標志性形象。首先教師要展示和平題材招貼畫的范畫，讓學生欣賞描繪和平鴿的畫作，啟發(fā)學生思考怎樣表現和平這個主題，引導學生分析構圖與主題表現之間的關系，仔細揣摩圖形大小、位置、色彩的處理。還有，嘗試改變招貼畫圖形的位置形狀、大小或顏色，創(chuàng)造出新的畫面，從而體會構圖的魅力。最后在欣賞揣摩之后，學生獨立臨摹一幅和平鴿的招貼畫。

在美術臨摹教學中，發(fā)現有些同學做得不太好，沒有仔細揣摩原作，只是把范畫草草一看，就急于下手，輪廓尚未畫好，就匆匆忙忙上顏色，這樣臨摹畫作肯定是收獲不大的。拿到范畫作品之后，臨摹前先要會欣賞，對一幅作品要認真仔細地去研究，分析其造型特點、線的勾勒、構圖方法色彩的表現等等。經過靜思揣摩，然后動手臨摹才有收獲。

臨摹教學是美術教學中，提高學生表現技法，獲得美感的教學手段之一。當然，臨摹不是教學的最終目的，如果老師只強調學生臨摹，那就意味著忽視了學生的創(chuàng)造能力，因為臨摹畢竟是別人在構圖形式等方面都處理成功的畫作。在教學中，我們只能將臨摹和創(chuàng)作相結合，從臨摹中借鑒別人優(yōu)點，為自己在創(chuàng)作過程中如何表達自己的畫面提供借鑒。所以我們臨摹要求有變化。就是說即使是臨摹，我們也要求“變”，不能機械地照抄照搬。只有這樣，我們才能真正提高學生作畫的能力，達到高效的教學效果。

參考文獻：

[1]張秀華.淺議初中美術教學的有效途徑.美育，2011（04）

篇10

在實施美育時，教師需要考慮到地區(qū)學生與本地學生之間的差異。一方面，教師要重視不同地區(qū)的文化差異，在尊重藏族文化的基礎上，引導學生接納其他地區(qū)的文化，并通過相互學習，進一步增強學生的文化理解能力與傳承發(fā)展意識。這不僅是內地班應有的教育意識，而且是審美教育中開闊學生視野、拓展學生認知的重要手段。教師應以自身的深入理解為基礎，通過主動了解地區(qū)文化的基礎表象、深刻內涵以及文化價值，找到其與其他地區(qū)文化的差異和共通之處，選擇合適的角度進行融合或對比，由此彰顯不同地區(qū)文化在美育方向上的引導作用，讓內地幼師生能夠在傳承本民族文化的同時認識到其他地區(qū)文化的多元性，進而為地區(qū)藝術與文化的推廣、發(fā)展開辟新的路徑。另一方面，教師要注重本地學生與地區(qū)學生之間的審美差異。內地幼師生從小就接受地區(qū)文化的熏陶，在審美上有著強烈的民族特色，更容易判斷、接受地區(qū)文化的特點與審美風格。同時，部分學生對于其他地區(qū)文化的了解不夠深入。這就需要教師在教學時擁有更客觀的認知，在教學設計中考慮到學生的實際狀況與問題，尤其在審美教學中，既要從基礎處講解，又要以綜合面拓展，讓學生能夠在課程限定的時間內完成對文化的學習。同時，教師也要認識到內地幼師生的審美習慣，并能夠借助實際的案例，引導學生分析不同審美文化之間的差異，進而找到其中的契合點，讓學生能夠從社會美、自然美、藝術美等不同的方向思考審美問題，并在審美差異中尋求共通之處，在對比中展現審美的特征與要素。

二、內地幼師生美育實施的對策

1.在作品賞析中感受美

在美術教學中，作品賞析是實施美育的第一環(huán)節(jié)。所謂“他山之石，可以攻玉”，優(yōu)秀的作品往往可以給人無限的啟發(fā)與引導，讓學生在欣賞過程中總結規(guī)律、找尋特征，建立正確的審美意識與觀念[1]。在實際的教學過程中，教師需要注意三個問題。第一，教師可以塑造情境，深化學生的體驗。如，在賞析地區(qū)的壁畫作品時，教師可以播放相關的音樂作品，以烘托氛圍的方式增強學生對美的感受。又如，在賞析山水畫時，教師可以配上古風音樂作品，利用電腦軟件，將作品中的部分內容進行動態(tài)化處理，如隨風拂動的柳枝、飛翔的山鳥、釣魚的蓑翁等，給學生帶來完全不同的感受與體會，幫助他們理解美術作品中的表現方式與藝術處理效果。第二，要充分展現學生的思考與自我表達。在作品賞析中，教師不能強行將自己的理解或課本上的內容灌輸給學生，而是要引導學生表達自身的審美意識與思維。在欣賞之后，教師可以先讓部分學生表達自己的賞析成果，而后讓多名學生進行思想的交流與碰撞，提出不同的觀點，并在辯論中不斷深化[2]。如，在賞析藏繡作品時，筆者將課程劃分為三個階段：首先由學生賞析作品，讓其主動表達自己的欣賞成果；其次，學生根據提出的不同觀點展開探討，從更加深刻的角度分析作品的內涵，以豐富賞析成果；最后，筆者結合課程表述自己的鑒賞結果，并讓學生進行綜合思考，找出自身審美判斷與意識中不足的地方，同時發(fā)現自身的閃光點。第三，要注重不同文化的對比呈現。教師需要進一步促進學生對不同文化的理解與融合，以此強化學生的審美包容性[3]。如，在賞析壁畫作品時，筆者整理出不同的壁畫作品讓學生進行對比鑒賞：一方面，從時間上，選擇從石器時代的到現代的壁畫；另一方面，從地域上，可以選擇敦煌的石窟壁畫、景德鎮(zhèn)的陶瓷壁畫以及其他地區(qū)的壁畫等。通過時間與區(qū)域文化上的對比，可以有效開闊學生的審美視野。

2.在課堂訓練中創(chuàng)造美

在課堂訓練中，教師要給予學生創(chuàng)造美的機會與平臺，讓學生在思考、嘗試、繪畫等過程中不斷深化對美的認識，從而逐步形成獨特的創(chuàng)作風格與審美思路[4]。在實際的教學中，教師需要關注學生的創(chuàng)作思路與審美風格，既要彰顯其創(chuàng)作風格的獨特性，又要使其作品符合大眾的審美。學生作品既要突出民族特色與區(qū)域特色，又要融合不同地區(qū)的美術要素。這樣有利于讓學生擁有更客觀的審美思維。首先，在創(chuàng)作訓練中要給予學生自。教師不需要提出完整的主題方向，可以引導學生提出一些具有創(chuàng)新性的創(chuàng)作思路與方向，鼓勵其通過思考和判斷找到合適的創(chuàng)作方式與內容[5]。如，在教授水彩畫時，筆者會應用更自主的話題選擇方式，通過為學生展現一幅兒童水彩作品，讓學生由此展開想象進行創(chuàng)作，從形式上進行融合拓展。如：有的學生用水彩的方式，將兒童畫繪制成唐卡的形式，以此展現出不同文化的交融；有的學生則用水彩的方式回歸兒童視角，采取抽象涂鴉的方式完成創(chuàng)作。其次，在創(chuàng)作訓練中要堅持職業(yè)導向。幼師生是以幼兒教師為職業(yè)目標的學生，因此，高校在美育中應落實職業(yè)技能教育。如，在教授素描知識時，筆者為學生布置了兒童畫的創(chuàng)作任務。學生可以選擇不同的繪本，根據其文字描述創(chuàng)作相應的兒童繪本作品。這樣既展現了學生的職業(yè)發(fā)展目標，又落實了美育的目標。此外，教師還可以將兒歌、漫畫、詩詞等作為創(chuàng)作的條件，以此培養(yǎng)學生的創(chuàng)作思維與文化修養(yǎng)。

3.在作品展覽中分析美

在美育中，除了引導學生創(chuàng)作，教師還要為學生提供展現作品的平臺與機會，通過對學生作品的展覽、思考與分析，讓學生在自我審視中不斷成長，在交流分享中拓展認知，進而接納不同的審美風格與特征，能夠以客觀、廣博的角度分析不同藝術作品的美感與價值，由此真正提升學生的審美水平[6]。這樣的教學指導過程不僅可以讓教師發(fā)現學生的閃光點與優(yōu)勢，而且能強化學生的自我認知，使其能夠從作品中找到創(chuàng)作根基與審美情感。筆者還組織了學生美術作品展覽會，搭建了學生作品鑒賞平臺。首先，筆者一般會選擇每學期臨近結束時設計一些活動，全面審核與鑒賞學生在本學期課堂訓練環(huán)節(jié)中完成的作品，從中選出達到一定藝術標準或具有學生個人特色的作品，并將這些作品納入學生美術作品展。其次，筆者會選擇一個適當的日期，一般選擇周末，在大多數學生與教師不需要工作、學習的時間正式組織作品展覽會。在展覽會開始之前，學生需要成立若干小組，設計展覽會邀請函。邀請函既要彰顯展覽會的主題，又要凸顯學生的審美特點，由此作為吸引師生參與展覽會的基礎作品。最后，在作品展覽會開展期間，筆者要求學生作為作品講解員，從色彩、線條、結構、民族文化等角度，為廣大師生分析自己的作品。尤其是內地幼師生，其可以向其他學生和教師講解地區(qū)的文化與藝術，并通過融合不同地區(qū)的文化，達到文化交匯與審美交流的效果。在這樣的過程中，學生不僅可以感受到藝術氛圍的熏陶，而且能增強創(chuàng)作信心與審美自信。同時，筆者會將學生的作品進行數字化處理，將其上傳至校園網平臺，引導全體學生進行賞析與評價。尤其是本班的學生，要品評同班同學的作品，并撰寫相應的評價手冊。在作品分析過程中，學生的審美能力能夠得到進一步增強。4.在場景參觀中發(fā)現美無論是藝術工作者還是教育工作者，都需要有一雙善于觀察的眼睛。在實施美育的過程中，教師要培養(yǎng)學生觀察生活與發(fā)現美的能力。教師需要全面拓展他們的視野，使其了解不同區(qū)域的文化特色，欣賞不同地方的山水風景，品味不同地域中的植被、建筑、服裝等具有美感的內容，以此引導學生真正發(fā)現生活中的美，捕捉生活中美的要素，并將其作為創(chuàng)作素材[7]。在教學過程中，教師可以開展場景參觀的實踐活動，利用課外時間，讓學生走出校門進行觀察與體會，將一路上看到的美景通過相機、寫生等記錄下來，引導學生養(yǎng)成用眼睛與雙手捕捉美的良好習慣，從而使學生具備發(fā)現美的能力。如，筆者利用清明假期，組織學生開展外出活動，帶領學生外出踏青，讓學生在感受大自然的過程中形成新的審美認知，并在游覽結束后，要求學生將游覽過程中印象最深刻的事情畫下來。這樣既可以作為學生外出活動的重要紀念，又可以作為審美訓練的重要方法，實現對學生觀察能力的有效培養(yǎng)。在該過程中，內地幼師生可以進一步了解地區(qū)之外的自然景觀與人文文化。地區(qū)地理位置特殊，內地幼師生對于高原景觀有著更高的熟悉度，但是對于平原、丘陵、山峰、森林等往往缺乏直觀的審美認知。同時，內地幼師生對于其他地區(qū)的人文文化的了解往往也相對不足。因此，教師在外出活動設計過程中，既要讓學生欣賞到我國不同區(qū)域的自然美景，又要讓學生了解不同地區(qū)與民族影響下的民俗文化，由此讓他們形成更加寬廣的審美視野，能夠在將來的教育工作中展現出更高水平的藝術修養(yǎng)。

結語

針對內地幼師生而言，在文化差異與審美差異的影響下，教師在開展美育時需要采取具有針對性的方法與策略，一方面要在作品賞析與課堂訓練中開闊學生的審美視野，另一方面要在作品展覽與分析、社會實踐與觀察中增強學生的審美能力，由此達到美育的目的，讓學生成為具備審美素養(yǎng)的學前教育人才。

參考文獻：

[1][2]胡霞.淺談高職學前教育專業(yè)的美育教育[J].科學咨詢（科技·管理），2020（11）：71.

[3][4][5]李文文.高職院校學前教育專業(yè)美育實施現狀的比較研究[J].課程教育研究，2018（37）：194-195.