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篇1

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文高職院校校園文化建設(shè)

一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)未來(lái)高職院校校園文化建設(shè)的重要意義

大學(xué)語(yǔ)文課程和高職院校校園文化有著緊密的關(guān)聯(lián)。高職院校校園文化作為語(yǔ)文課程教學(xué)的重要因素，可以擴(kuò)展語(yǔ)文課程教學(xué);提升學(xué)生們的閱讀能力和加強(qiáng)學(xué)生們書(shū)寫(xiě)能力以及培養(yǎng)學(xué)生未來(lái)的職業(yè)能力，都特別需要校園內(nèi)的文化熏陶。

1．高職語(yǔ)文課程是校園文化建設(shè)的重要組成部分。

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，外界對(duì)高職語(yǔ)文和大學(xué)校園文化建設(shè)有著不正確的認(rèn)知，嚴(yán)重阻礙了和諧發(fā)展，其中主要的錯(cuò)誤認(rèn)知如下:認(rèn)為高職語(yǔ)文課程和大學(xué)校園文化的建設(shè)的關(guān)聯(lián)不大，可以分開(kāi)發(fā)展;只關(guān)注大學(xué)校園物質(zhì)文化的建設(shè)，認(rèn)為大學(xué)校園內(nèi)的文化建設(shè)起不到契合效果;認(rèn)為高職院校語(yǔ)文課程不是重點(diǎn)課程，不需要加以理會(huì)。只有完全改變了這些人的錯(cuò)誤認(rèn)知，才可以使語(yǔ)文課程教學(xué)和大學(xué)校園文化真正地關(guān)聯(lián)到一起相互提升。從某種意義上來(lái)講，校園文化在某種方面牽引著語(yǔ)文課程教學(xué)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)任內(nèi)容的課程教授起著非常重要的作用，也是提升語(yǔ)文課程教學(xué)質(zhì)量的重要方法之一;在校園文化的內(nèi)部語(yǔ)文教學(xué)也在起著不可替代的主要作用，它活躍在校園文化的諸多方面，為促進(jìn)校園發(fā)展做出了較大的貢獻(xiàn)。

2．高職校園文化建設(shè)離不開(kāi)語(yǔ)文教育。

在建立高職院校校園文化的過(guò)程中，語(yǔ)文教學(xué)需要把學(xué)生們培養(yǎng)動(dòng)手能力的專(zhuān)業(yè)性放在第一位，教授固有的教學(xué)內(nèi)容放在其次。高職語(yǔ)文教學(xué)作為培養(yǎng)出高職學(xué)生文化素養(yǎng)的重要基地，高職院校對(duì)學(xué)生們教授專(zhuān)業(yè)技術(shù)的教育時(shí)，也不可以忽略掉了對(duì)學(xué)生們進(jìn)行人文的教育。也就是說(shuō)，高職院校學(xué)生自身的人文素養(yǎng)雖然比文科院校的學(xué)生稍微弱一點(diǎn)點(diǎn)，但高職院校的學(xué)生也是正規(guī)的大學(xué)生，如果學(xué)生們畢業(yè)時(shí)又學(xué)會(huì)了專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)技術(shù)，那和一般的工人有什么區(qū)別?而在高職課堂教學(xué)里，專(zhuān)業(yè)技能課程更加重視專(zhuān)業(yè)技能和知識(shí)，高職語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容，則是結(jié)合了眾多名篇名著來(lái)培養(yǎng)提高高職學(xué)生的人文素養(yǎng)。高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)提升了，學(xué)院校園文化建設(shè)自然就到了更高的層次。

二、提高高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容質(zhì)量，全面促進(jìn)校園文化的建設(shè)

文化素養(yǎng)教育不只可以陶冶人的情操，還可以提高人的素養(yǎng)，并且還能開(kāi)發(fā)智力，是在培養(yǎng)出全方面發(fā)展的高素質(zhì)人才不可或缺的一個(gè)過(guò)程。所以，呼吁人文精神和強(qiáng)化素質(zhì)教育，在需要建設(shè)和諧校園文化的高職院校中顯得迫在眉睫。

1．改變教學(xué)思想，建立人文陶冶的高職語(yǔ)文教學(xué)觀念。

在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，教師應(yīng)該改變固有的教學(xué)觀念，不可以只注重學(xué)生們的考試成績(jī)，還要注意學(xué)生們的綜合素質(zhì)，學(xué)生們綜合素質(zhì)的高低決定著教學(xué)教授語(yǔ)文課程的過(guò)程。從語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容上來(lái)看，應(yīng)試教育的教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該只教授考試需要的內(nèi)容，考卷上會(huì)考什么就教授什么，不會(huì)出現(xiàn)在考卷上的內(nèi)容就不教授。教師改變教授觀念需要考慮如何教好學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)，怎么樣去讓學(xué)生學(xué)習(xí)的更加透徹。學(xué)生們改變觀念需要在教師教授的課程中積極的參與教學(xué)過(guò)程，積極的思考問(wèn)題，更加主動(dòng)的去學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不像原來(lái)一樣被動(dòng)的聽(tīng)從教師所給出的結(jié)果。

2．把握校園文化陣地，創(chuàng)造良好的高職語(yǔ)文教學(xué)情境。

黑板報(bào)、校報(bào)、廣播、校園論壇是活躍校園文化氛圍的主要陣地，也是學(xué)校對(duì)外宣傳自己的輸出地。高職語(yǔ)文教師應(yīng)該積極創(chuàng)建第二課堂活動(dòng)的展開(kāi)，培養(yǎng)學(xué)生們課外的業(yè)余愛(ài)好和特長(zhǎng)，用優(yōu)秀的文化活動(dòng)占據(jù)校園文化的主要陣地，在進(jìn)行校園文化的過(guò)程中積極配合語(yǔ)文課程的教學(xué)，不只可以推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的高品質(zhì)完成，并且可以促進(jìn)校園文化自身的發(fā)展，也可以給熱愛(ài)校園文化的學(xué)生們更多表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，更可以在校園文化的根本上加大促進(jìn)校園文化的建設(shè)。

3．豐富語(yǔ)文教學(xué)教授方式，拓展具有人文色彩的新課程內(nèi)容。

語(yǔ)文是具有社會(huì)性的，語(yǔ)文教師也要學(xué)會(huì)適時(shí)地打破課堂的局限性，根據(jù)教師自身的特長(zhǎng)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，積極地拓展出一些新的課程內(nèi)容。新的課程內(nèi)容可以側(cè)重于情感熏陶也可以側(cè)重于健康，還可以側(cè)重于審美情趣的指引。作品自身的豐富內(nèi)容是由千萬(wàn)個(gè)讀者賦予的，既然作品都富有著極具內(nèi)涵的內(nèi)容，語(yǔ)文教學(xué)方面如果要選用唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，那樣肯定會(huì)造成壓制學(xué)生們的想象力和創(chuàng)造力。語(yǔ)文教育需要倡導(dǎo)多方面的創(chuàng)意去理解。要學(xué)生們自身去體驗(yàn)文學(xué)作品的豐富內(nèi)涵，語(yǔ)文教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生們對(duì)文學(xué)作品作出獨(dú)特的解讀，可以用“突發(fā)奇想”來(lái)形容對(duì)作品的反應(yīng)，把自己的閱讀感受和作品作者本身的意圖進(jìn)行比較，為作品的表達(dá)內(nèi)容另作設(shè)計(jì)，積極地探索，為其創(chuàng)造新的意義。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，大學(xué)校園文化的建設(shè)是高職院校校園內(nèi)不能不做的一件事，在高職院校中語(yǔ)文教育課程也是不可以被其他課程取締的重要課程。所以，高職院校內(nèi)的語(yǔ)文課程教育不可以進(jìn)行削減，反而需要學(xué)校進(jìn)行加強(qiáng)，但是高職院校語(yǔ)文教育課程的內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)行重新的定位，打破過(guò)去固有的教學(xué)觀念，重新創(chuàng)造新的高職院校語(yǔ)文課程教育特點(diǎn)，把語(yǔ)文教育和培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)以及建造大學(xué)校園內(nèi)得文化結(jié)合在一起，為未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造出合格的技術(shù)人才和優(yōu)美的文化環(huán)境。

參考文獻(xiàn):

［1］劉玉．大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革與高職和諧校園文化建設(shè)［J］．教育與職業(yè)，2010，(23):112－114．

［2］胡國(guó)艷．高職院校校園文化建設(shè)存在的問(wèn)題及對(duì)策［J］．職業(yè)教育研究，2010，(12):23－24．

篇2

關(guān)鍵詞 大學(xué)語(yǔ)文 古典文學(xué) 民族文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Thinking on the Reduction of Classical Literature

in College Chinese Textbooks

WANG Hongmei

（Hohhot Vocational College， Hohhot， Inner Mongolia 010051）

Abstract In recent years， for the plight of university language teaching， reformers proposed tools and the times of the strategy emphasizes language education， nowadays produced a large number of university language teaching materials abatement all components of classical and ancient poetry， replacing practical writing， Pearls of Wisdom when text or network works. This trend despite an increase in university language operability， but also makes the university language track toward the fast food culture， from its "heritage of national cultural essence" of course positioned lopsided.

Key words college Chinese； classical literature； national culture

自1978年經(jīng)南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明倡導(dǎo)在全國(guó)高校重新恢復(fù)至今，大學(xué)語(yǔ)文已走過(guò)了四十幾年的歷程，然而它在高校課程中的地位仍不確定，很多學(xué)校依舊徘徊于開(kāi)或不開(kāi)的抉擇中，開(kāi)設(shè)了這門(mén)課的學(xué)校也面臨著它到底有多少功用和成效如何的質(zhì)疑。大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)退維谷的命運(yùn)，進(jìn)一步說(shuō)明了在重利益輕情感、重技能輕人文的時(shí)代氛圍里，大學(xué)教育在傳遞人文知識(shí)、傳統(tǒng)文化方面的失利。

大學(xué)語(yǔ)文需要改革，然則改革應(yīng)何去何從？很多人認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文要突出工具性和時(shí)代性，即語(yǔ)文教育要與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、學(xué)生愛(ài)好、現(xiàn)實(shí)生活、地方文化相聯(lián)系，才能找到出路。①在這一思路指導(dǎo)下，時(shí)下產(chǎn)生的一批大學(xué)語(yǔ)文教材，尤其是高職高專(zhuān)院校自編教材，都大大消減了文言文、古詩(shī)詞的分量，代之以應(yīng)用文寫(xiě)作、時(shí)文選粹、網(wǎng)絡(luò)作品、地域文學(xué)。以筆者所在的呼和浩特職業(yè)學(xué)院的大學(xué)語(yǔ)文教材為例，該教材為2011年版校本教材，分學(xué)習(xí)篇、畢業(yè)篇、生存篇、情感篇、智慧篇、家園篇、娛樂(lè)篇和畢業(yè)生常用應(yīng)用文寫(xiě)作八個(gè)部分，其中娛樂(lè)篇包括二人臺(tái)劇目、小品、相聲和歌詞，而其它篇章的文章也有一半為網(wǎng)絡(luò)作品和時(shí)文選粹，知名文學(xué)家和作家的經(jīng)典作品只占到整本教材的四分之一，文言文和古詩(shī)詞只能占到十分之一，這十分之一的古文中又有一半不是必講篇目。這樣的一部教材，在貼近學(xué)生生活的同時(shí)，也隔斷了學(xué)生與古典和經(jīng)典的對(duì)望。

可以斷言，如果繼續(xù)循著“用什么，就學(xué)什么；不用什么，就摒除什么”的道路發(fā)展，在不久的將來(lái)，手機(jī)短信、產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)、QQ聊天記錄等大概都可能走進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文課本。

在經(jīng)歷了廣泛的討論之后，大學(xué)語(yǔ)文的課程定位已經(jīng)基本確定下。教育部中文教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任、長(zhǎng)期從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作的陳洪教授指出：大學(xué)語(yǔ)文課程“與國(guó)家整體文化戰(zhàn)略相關(guān)”、“它是在高校開(kāi)展母語(yǔ)教育的主要方式”。②換言之，大學(xué)語(yǔ)文擔(dān)負(fù)著傳承民族文化精髓、提升學(xué)生人文素養(yǎng)的偉大使命。

古典作品無(wú)疑是中國(guó)語(yǔ)言的根基之所在、民族文化的精髓之所在。二十世紀(jì)之前的中國(guó)文獻(xiàn)，99%是用文言記載的。說(shuō)得直白些，中國(guó)文化本身就存在于文言之中。文言文使用的本身就是民族智慧的體現(xiàn)，幾千年來(lái)，口語(yǔ)不斷變化，而記載文化的書(shū)面語(yǔ)言文言文永遠(yuǎn)不變，用文言文寫(xiě)出的文章，世代傳承，千百年之后看到，還是能像跟古人對(duì)話一樣清楚明了。這樣的語(yǔ)言，避免了對(duì)文化傳統(tǒng)的繼承的中斷或者誤解，使得中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

歷史上從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)期像今天一樣，高等教育的受教者和施教者可以都無(wú)視文言?，F(xiàn)在的大學(xué)生古文功底差已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，一次“古代文學(xué)”課程的監(jiān)考讓筆者記憶深刻，其中有一道題是要將“求，無(wú)乃爾是過(guò)歟”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。學(xué)生的答案令人啼笑皆非，有的同學(xué)答成：“乞求，我和你誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？”有的同學(xué)答成：“我錯(cuò)了，求你原諒我。”漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生尚且如此，更遑論非中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，對(duì)他們來(lái)講，文言文比外語(yǔ)還郁悶，因?yàn)樽只径颊J(rèn)識(shí)了，可卻還是不知所云?？梢酝葡?，如果任此下去，再經(jīng)兩代，文言文將有失傳的危險(xiǎn)。

五四催開(kāi)了民族主義之花，也徹底終結(jié)了文言文的歷史，其中之利弊得失，百年后的今天，很多人開(kāi)始反思：為什么二十世紀(jì)上半葉中國(guó)文壇群星璀璨，而二十世紀(jì)下半葉的中國(guó)文壇卻黯然失色？為什么民國(guó)時(shí)期一個(gè)小學(xué)生的作品，今天的大學(xué)生都看不懂？為什么大學(xué)生的表達(dá)能力、書(shū)寫(xiě)能力每況愈下？原因可能有很多，但有一點(diǎn)不能否認(rèn)，就是當(dāng)代國(guó)人失去了“文言”的浸染。沒(méi)有了文言，我們的語(yǔ)言和書(shū)寫(xiě)變得游離無(wú)根、進(jìn)退失據(jù)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)和流行語(yǔ)的夾擊使語(yǔ)言蕪雜而貧薄，而語(yǔ)言一旦蕪雜，智力與創(chuàng)造力，頓成空談。

筆者在求學(xué)期間，有幸做過(guò)詞壇大家葉嘉瑩教授八十壽辰詞學(xué)研討會(huì)的聽(tīng)眾。與會(huì)期間，九十歲高齡的數(shù)學(xué)家陳省身賦詩(shī)一首，并饒有興趣地與詩(shī)詞學(xué)專(zhuān)家們就李商隱的《錦瑟》進(jìn)行切磋；八十歲的物理學(xué)家楊振寧也用英語(yǔ)獻(xiàn)上陸游的詩(shī)句表達(dá)慶賀。在這些大師的身上，我們看不到文理的、古今的、中外的截然的界限。也許正是這樣的情懷，才成就了他們的輝煌。

漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，而漢語(yǔ)又是一個(gè)整體。自古以來(lái)，識(shí)文斷字與通曉文言從來(lái)都是一個(gè)涵義，不通文言也能稱(chēng)會(huì)漢語(yǔ)，是現(xiàn)代人偏頗的定義。

大學(xué)生已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)文言文的最佳時(shí)期，但是如果因?yàn)樗麄兓A(chǔ)不好或不愿意學(xué)，所以學(xué)校就不教了，那就是諱疾棄醫(yī)。我們應(yīng)當(dāng)做的是亡羊補(bǔ)牢，站穩(wěn)大學(xué)語(yǔ)文這片語(yǔ)文教育的最后陣地，也許我們并不能通過(guò)為數(shù)不多的幾節(jié)課就讓學(xué)生們?cè)谖难晕睦镒杂舍溽?，但至少要向他們傳達(dá)出文言的重要和可愛(ài)。有了這個(gè)意念，以后的歲月都是彌補(bǔ)的時(shí)機(jī)。所以，大學(xué)語(yǔ)文教材里必須保證文言文的一席之地。

當(dāng)然，不管是在中學(xué)還是大學(xué)，學(xué)生不愛(ài)學(xué)文言文最關(guān)鍵的原因出在老師身上。大多數(shù)老師中國(guó)歷史不通、古文修養(yǎng)也差，只能是照本宣科，解釋字詞語(yǔ)法，死板而凝重，又怎能激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的熱愛(ài)之情呢？

筆者在從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中也有這樣的感受，籠統(tǒng)地去說(shuō)一個(gè)作者很偉大，一部作品很神圣，并不能讓學(xué)生去親近他（它）。比如講李白，學(xué)生都知道他是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人，可是大家對(duì)他的認(rèn)識(shí)也只是停留在“床前明月光，疑是地上霜”上?？墒钱?dāng)你詳細(xì)介紹他的身世，訴說(shuō)他的飄零，他的孤獨(dú)，他的高傲，而《靜夜思》就是這樣一個(gè)不知家鄉(xiāng)在何方的人在思念夢(mèng)中的家鄉(xiāng)。當(dāng)你有些哽咽時(shí)，學(xué)生的眼里也泛著晶瑩。

講授文言文更需要感情，在經(jīng)歷了千百年之后，唯有感情的線，才能建立起今古的關(guān)聯(lián)，讓不同時(shí)代的人去相知和相通。在大學(xué)語(yǔ)文的文言文講授中，我們應(yīng)該注重這種感情的傳達(dá)，因?yàn)檫@是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最后一站，瑣碎的語(yǔ)法學(xué)習(xí)和字詞解釋只能讓學(xué)生無(wú)所適從。學(xué)生對(duì)古人、古文有了興趣和感情，他們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)文言文的心理障礙才會(huì)逐漸釋然，也才可能?chē)L試著主動(dòng)去閱讀，而有了一定的閱讀量之后，字詞語(yǔ)法的障礙也就不攻自破了。大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)做的，就是把學(xué)生領(lǐng)上這條去繁就簡(jiǎn)的路。

語(yǔ)言是民族的靈魂，教育是文言唯一的生機(jī)。大學(xué)語(yǔ)文教材必須給文言文以足夠的重視，而大學(xué)語(yǔ)文教師也應(yīng)不斷探究向?qū)W生傳授古典文化的有效途徑。只有這樣，大學(xué)語(yǔ)文課程才能真正實(shí)現(xiàn)“傳承民族文化精髓”的課程定位。

注釋

篇3

一、宿舍文化內(nèi)涵

宿舍文化作為高校和諧校園文化建設(shè)的重要組成部分，指的是高校校園環(huán)境中，把學(xué)生作為主體，把宿舍及其周邊場(chǎng)所作為主要活動(dòng)區(qū)域，把積極向上、健康的課外活動(dòng)作為主要活動(dòng)內(nèi)容，把校園精神作為主要特征的一種學(xué)生共同創(chuàng)造和享受各種文化形態(tài)的群體文化。良好的宿舍文化對(duì)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成起著積極地促進(jìn)作用，與此同時(shí)，大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)和教育也在宿舍文化的構(gòu)建和完善中不斷地得以促進(jìn)和發(fā)展。特別是在當(dāng)前高校后勤社會(huì)化工作的逐漸深入，學(xué)生公寓制與社會(huì)化管理模式已經(jīng)開(kāi)始施行，學(xué)生宿舍越來(lái)越成為學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，高校大學(xué)生管理和大學(xué)生集體主義教育勢(shì)必要向?qū)W生宿舍轉(zhuǎn)移。

二、新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生集體主義教育的必要性

（一）幫助大學(xué)生正確處理好集體利益和個(gè)人利益之間的關(guān)系

集體主義本身是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)集體和個(gè)人之間關(guān)系的倫理關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的概括，反映了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，它不但是社會(huì)主義勞動(dòng)者個(gè)體行為的道德價(jià)值導(dǎo)向，同時(shí)也是社會(huì)主義集體行為的道德價(jià)值導(dǎo)向。在大學(xué)生群體中，每個(gè)個(gè)體來(lái)自不同的地域，受到過(guò)不同的教育和文化熏陶，因此，每個(gè)人在處理與他人、集體、社會(huì)的關(guān)系時(shí)，就會(huì)有著不同的價(jià)值取向。特別是在當(dāng)前多元價(jià)值觀開(kāi)放的年代，大學(xué)生對(duì)個(gè)人、集體和社會(huì)之間關(guān)系的處理有著自己獨(dú)特的思想認(rèn)識(shí)和表達(dá)方式。大部分的思想認(rèn)識(shí)和表達(dá)方式都是符合社會(huì)主義社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展方向的，但任然有少部分大學(xué)生對(duì)待集體和社會(huì)的態(tài)度已經(jīng)超出了社會(huì)主義價(jià)值觀所倡導(dǎo)的范圍，甚至已經(jīng)滑向個(gè)人主義、利己主義、拜金主義的深淵。這就要求高校應(yīng)該及時(shí)地對(duì)大學(xué)生的精神追求做好積極的引導(dǎo)，教會(huì)他們?nèi)绾握_處理個(gè)人利益與集體利益之間的關(guān)系，堅(jiān)決杜絕學(xué)生個(gè)人利益至上的不良習(xí)氣，想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神，在實(shí)際生活中養(yǎng)成集體主義至上的觀念。

（二）幫助大學(xué)生提高現(xiàn)實(shí)交際能力的需要

新一代大學(xué)生普遍是獨(dú)生子女，從小幾乎都是在父母的呵護(hù)下長(zhǎng)大的，較為習(xí)慣“唯一”的生活狀態(tài)。進(jìn)入大學(xué)之后，臥室由在家時(shí)的一人間變?yōu)榱怂娜碎g或六人間，以前的屬于自己的私人區(qū)域變?yōu)樗膫€(gè)人或六個(gè)人的私人區(qū)域。環(huán)境的突然改變沒(méi)有立即帶來(lái)大學(xué)生心理上的變化，當(dāng)代獨(dú)身子女身上普遍存在的溝通障礙和個(gè)人主義思想在大學(xué)宿舍里面有所蔓延。其中，缺乏有效溝通更是成為了阻礙宿舍里、室友間深厚友誼養(yǎng)成和寢室良好學(xué)風(fēng)形成最主要的因素。特別是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)獲取信息和知識(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)學(xué)習(xí)和生活。同時(shí)，當(dāng)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到困難和挫折的時(shí)候，他們寧可選擇不相信寢室的室友，反而將這種情感的宣泄和釋放通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)，從而使得本來(lái)應(yīng)該屬于人與人之間的交往變成了人與機(jī)器的交往，嚴(yán)重淡化了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)感，忽略了構(gòu)建現(xiàn)實(shí)良好人際關(guān)系的生存守則，導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)生活中，越來(lái)越多的大學(xué)生缺乏現(xiàn)實(shí)的溝通能力、協(xié)作能力和最基本的自我表達(dá)能力，進(jìn)而導(dǎo)致不少大學(xué)生在踏入社會(huì)之后，長(zhǎng)時(shí)間適應(yīng)不了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，存在嚴(yán)重的溝通障礙和社會(huì)融合力。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行集體主義精神教育，有助于大學(xué)生盡快適應(yīng)學(xué)校群居生活，幫助大學(xué)生在集體中重新定位自己、發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值、集體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

三、新時(shí)期大學(xué)生集體主義教育中存在的問(wèn)題

（一）大學(xué)生的“集體主義”觀念淡薄

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在給人們帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也在逐漸淡化著人們的集體主義精神。受西方價(jià)值觀的影響，大學(xué)生自我意識(shí)、成長(zhǎng)意識(shí)不斷增強(qiáng)，這在一定程度上對(duì)青年價(jià)值觀的形成有積極的作用，但是正是由于大學(xué)生主體意識(shí)的增強(qiáng)，從而導(dǎo)致了利己主義、拜金主義。部分大學(xué)生過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而忽視了他人利益、集體利益的實(shí)現(xiàn)，在很多大學(xué)中都存在著大學(xué)生為得獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)先進(jìn)資格、入黨資格等進(jìn)行明爭(zhēng)暗斗、撕破臉皮的現(xiàn)象，對(duì)學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了極為惡劣的影響，這值得引起社會(huì)和學(xué)校的廣泛重視。

（二）理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理

目前，各大高校的思想政治理論課教師普遍認(rèn)為在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育非常困難。其原因就在于書(shū)本上的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展有時(shí)并不能做到完全同步，只要在現(xiàn)實(shí)生活中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)書(shū)本上闡釋的內(nèi)容和實(shí)際生活是脫節(jié)的時(shí)候，老師在課堂上的所有努力都會(huì)白費(fèi)。同時(shí)，任課教師與學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)往往僅限于課堂，走出課堂后，很少有時(shí)間和機(jī)會(huì)關(guān)注學(xué)生的日常生活，在這種情況下，輔導(dǎo)員成了鞏固課堂教育成果最主要的人員。但是，一個(gè)輔導(dǎo)員往往要帶幾百個(gè)學(xué)生，不可能對(duì)每位學(xué)生的思想狀況都掌握得滴水不漏，而且現(xiàn)實(shí)狀況是大部分的輔導(dǎo)員常常忙于日常的工作瑣事，往往忽視掉對(duì)學(xué)生至關(guān)重要的思想政治教育工作，對(duì)集體主義精神的培養(yǎng)也僅體現(xiàn)在每年定期舉行的各種大型活動(dòng)中，并沒(méi)有將這項(xiàng)工作細(xì)化到學(xué)生生活的方方面面，這就造成學(xué)生在形成集體主義意識(shí)的過(guò)程中，很容易就中途淡化、甚至完全喪失了這種思想認(rèn)識(shí)。

四、宿舍文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生集體主義教育的重要性

（一）加強(qiáng)寢室文化建設(shè)是培養(yǎng)大學(xué)生集體主義精神的有效途徑

一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)里的各個(gè)學(xué)院（系）相對(duì)比較獨(dú)立，學(xué)生群體主要有學(xué)生宿舍、班級(jí)、年級(jí)、學(xué)院（系）等四種群體組織。其中，宿舍是大學(xué)生四年中呆的時(shí)間最多的場(chǎng)所和活動(dòng)區(qū)域，生活里的瑣事閑聊、學(xué)習(xí)中的奮進(jìn)拼搏、情感中的歡樂(lè)悲傷，都會(huì)潛移默化地影響到同寢室的人。因此，加強(qiáng)寢室文化建設(shè)就成為了當(dāng)前培養(yǎng)大學(xué)生集體主義精神的最為有效的途徑。充分利用寢室文化的構(gòu)建，引導(dǎo)和教育大學(xué)生樹(shù)立集體主義的意識(shí)，努力增強(qiáng)他們的凝聚力。例如，舉辦寢室美化大賽、寢室才藝大比拼等活動(dòng)，充分釋放和挖掘同學(xué)們的想象力和創(chuàng)造力，讓他們?cè)诖蛟焱昝缹嬍业倪^(guò)程中，認(rèn)識(shí)到集體的力量、感悟到集體的溫暖，讓大學(xué)生明白個(gè)人利益和集體利益的辯證關(guān)系。只有這樣寓教育于活動(dòng)中，把集體主義為原則的社會(huì)主義道德與自身的實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，才能使集體主義教育更加形象化、具體化，才能更好地弘揚(yáng)集體主義精神。

（二）加強(qiáng)寢室文化建設(shè)是檢驗(yàn)大學(xué)生集體主義精神的試金石

當(dāng)前，各高校對(duì)于集體主義精神的教育主要集中在課堂上，通過(guò)思想政治理論課的教育和引導(dǎo)促進(jìn)大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)。但是，對(duì)于如何檢驗(yàn)大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)情況，還沒(méi)有一個(gè)行之有效的方法和渠道來(lái)得出結(jié)果。目前，正值后勤改革的發(fā)展階段，探索寢室文化建設(shè)如何促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的方向正好賦予了寢室文化建設(shè)檢驗(yàn)大學(xué)生集體主義精神培育情況的這一重要使命。寢室文化建設(shè)的優(yōu)劣直接反映著這一寢室凝聚力的高低，體現(xiàn)著寢室個(gè)體最基本的集體主義意識(shí)和集體榮辱觀。一個(gè)寢室的文化氛圍營(yíng)造的特別好的話，相對(duì)來(lái)說(shuō)，該寢室在寢室之間的感召力、寢室成員之間的友愛(ài)度、成員個(gè)體內(nèi)心的集體主義意識(shí)就要強(qiáng)得多；相反，該寢室各種反映人與人之間關(guān)系的各項(xiàng)指標(biāo)都是呈負(fù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)。同樣的，如果一個(gè)寢室成員之間的友愛(ài)度、成員個(gè)體內(nèi)心的集體主義意識(shí)強(qiáng)的話，也會(huì)直接影響到整個(gè)寢室文化的構(gòu)建。

五、宿舍文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生集體主義教育的作用發(fā)揮

（一）構(gòu)建良好的宿舍環(huán)境

良好的宿舍環(huán)境可以陶冶人的性情、熏陶人的心靈。構(gòu)建良好的宿舍環(huán)境既要靠宿管工作人員打造好一個(gè)良好的物質(zhì)環(huán)境，同時(shí)還需要大學(xué)生與宿管人員一起維護(hù)，將基本的物質(zhì)環(huán)境盡量最優(yōu)化，使得宿舍環(huán)境為學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)提供最佳的教育環(huán)境。真正讓學(xué)生自己感受到在宿舍里邊住得舒心、住得放心、住得安心。這就要求，宿管人員要在衛(wèi)生干凈整潔的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)的宿舍布局，將不同學(xué)院和專(zhuān)業(yè)劃定在不同的區(qū)域，這樣便于開(kāi)展個(gè)性化宿舍建設(shè)評(píng)比活動(dòng)；同時(shí)，根據(jù)以學(xué)院和專(zhuān)業(yè)為單位的寢室劃分，不同專(zhuān)業(yè)的同學(xué)根據(jù)他們的專(zhuān)業(yè)特色，從整體色調(diào)、墻貼內(nèi)容、物品擺放、綠化美化等方面進(jìn)行寢室風(fēng)格的設(shè)計(jì)，力爭(zhēng)打造專(zhuān)業(yè)特色鮮明、格調(diào)品味高雅的宿舍文化，形成積極向上的文明風(fēng)氣，弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。

（二）強(qiáng)化科學(xué)的宿舍管理

“三點(diǎn)一線”的生活是對(duì)大學(xué)生活最簡(jiǎn)單但卻最真實(shí)的概括，大部分學(xué)生的生活無(wú)外乎就集中在宿舍、教室和食堂。其中，宿舍又是大學(xué)生普遍呆的時(shí)間最多的地方，因此，加強(qiáng)宿舍的管理是大學(xué)生常規(guī)管理工作中最為重要的組成部分。宿舍成員一般來(lái)自不同的地區(qū)，生活習(xí)慣、性格和經(jīng)濟(jì)條件等有很大差異，而且大部分學(xué)生都是第一次在學(xué)校過(guò)集體生活，要通過(guò)規(guī)范、科學(xué)的宿舍管理引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)適應(yīng)集體生活、學(xué)會(huì)如何與人和睦相處。通過(guò)寢室衛(wèi)生的檢查、寢室大功率電器使用的規(guī)范和限制、寢室晚歸情況的登記和處理，將宿舍管理的獎(jiǎng)懲通報(bào)情況納入到個(gè)人德育考核中，通過(guò)這種方式，不斷規(guī)范大學(xué)生的行為，積極引導(dǎo)他們將共同的“家”打理得更好，從而幫助他們培養(yǎng)起從小集體到大集體的集體主義精神。

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 教材 教學(xué)模式 評(píng)價(jià)機(jī)制

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2016）03-0026-02

1 調(diào)查情況分析

2000年，教育部《關(guān)于加強(qiáng)高職高專(zhuān)教育人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)》指出“要處理好基礎(chǔ)理論知識(shí)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的關(guān)系，既要提出人才培養(yǎng)的針對(duì)性和應(yīng)用性，又要讓學(xué)生具備一定的可持續(xù)發(fā)展能力?！睘榱朔答伳壳拔以捍髮W(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)實(shí)際情況，并將人的可持續(xù)發(fā)展理念貫徹到今后大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，近期，課題組成員對(duì)我院開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的藝體系、經(jīng)濟(jì)管理系、生物工程系、機(jī)械工程系、鳳翔師范分院進(jìn)行抽樣調(diào)查，調(diào)查專(zhuān)業(yè)涉及初等教育、學(xué)前教育、工程造價(jià)、會(huì)計(jì)電算化、金融管理、物流管理、汽車(chē)技術(shù)服務(wù)與營(yíng)銷(xiāo)、應(yīng)用化工8大專(zhuān)業(yè)，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷200份，回收200份，其中無(wú)效問(wèn)卷3份，有效問(wèn)卷197份，調(diào)查內(nèi)容主要針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程認(rèn)知、大學(xué)語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的建議三大主題展開(kāi)。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，在“大學(xué)語(yǔ)文課程認(rèn)知”主題中， 55%的同學(xué)認(rèn)為“學(xué)學(xué)語(yǔ)文對(duì)以后工作有用”，71%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文“有時(shí)候能潛移默化地讓人認(rèn)清生活中的道理”，說(shuō)明大部分學(xué)生能意識(shí)到作為基礎(chǔ)性學(xué)科、承擔(dān)著人文素質(zhì)教育重任的大學(xué)語(yǔ)文課程的重要性；針對(duì)“你喜歡語(yǔ)文課嗎？”的問(wèn)題，回答“一般”的占47%，回答“喜歡”的占40%；而在之后的“影響你對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》課程態(tài)度的因素”問(wèn)題中，34%的同學(xué)認(rèn)為是教材或授課內(nèi)容，37%的同學(xué)認(rèn)為是教師風(fēng)格，可見(jiàn)，教學(xué)的外因?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣影響較大。

在“大學(xué)語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)現(xiàn)狀”主題中，71%的同學(xué)對(duì)現(xiàn)行教材比較滿意，但51%的同學(xué)認(rèn)為“應(yīng)該按專(zhuān)業(yè)的不同來(lái)選取不同教材”，43%的同學(xué)認(rèn)為“教材應(yīng)統(tǒng)一，但不同專(zhuān)業(yè)的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)應(yīng)不同”，明顯看出學(xué)生傾向于大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該跟專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，突出課程的實(shí)用性；在教材的閱讀材料中，學(xué)生更傾向于中國(guó)的、現(xiàn)當(dāng)代的、小說(shuō)、詩(shī)歌等閱讀文本，體現(xiàn)出學(xué)生學(xué)習(xí)需求的簡(jiǎn)單化；41%的同學(xué)認(rèn)為目前課堂中使用的教學(xué)方式屬于傳統(tǒng)型的“填鴨式”，也有40%的同學(xué)認(rèn)為是“創(chuàng)新型的專(zhuān)題式”，可見(jiàn)教師教學(xué)風(fēng)格差異明顯；相應(yīng)地，40%的同學(xué)認(rèn)為授課方式“死板，但可以接受”；在語(yǔ)文課程中開(kāi)展朗誦會(huì)、讀書(shū)會(huì)的比例僅為27%，而52%的學(xué)生認(rèn)為這些實(shí)踐活動(dòng)“很有益，但很少參加”，可見(jiàn)，實(shí)踐活動(dòng)的落實(shí)成為語(yǔ)文教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)。

在“對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的建議”主題中，42%的同學(xué)希望通過(guò)“興趣小組”的形式對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充，34%的同學(xué)希望通過(guò)網(wǎng)絡(luò)形式補(bǔ)充，體現(xiàn)學(xué)生對(duì)創(chuàng)新教學(xué)的期望；在考核方式上，36%的同學(xué)希望采用開(kāi)卷考試的形式，25%的同學(xué)希望采用平時(shí)作業(yè)的形式，可見(jiàn)，閉卷考試這一常用考核方式不盡人意；而學(xué)生也都程度不一地反映出對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的不滿之處在于教學(xué)手段陳舊、教材陳舊、設(shè)備落后；48%的同學(xué)傾向于教師與學(xué)生互動(dòng)的授課方式，這些也都對(duì)今后的語(yǔ)文教學(xué)改革提出要求。

2 大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)改革建議

根據(jù)以上的調(diào)查結(jié)果，今后在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，必須從以下幾個(gè)方面著手，進(jìn)行改革：

2.1教材的選擇

目前我院的大學(xué)語(yǔ)文課程有兩個(gè)校本教材，兩本教材在內(nèi)容編排上各有千秋，也都體現(xiàn)了編者的匠心獨(dú)具，大部分同學(xué)也都比較滿意，但通過(guò)上述調(diào)查結(jié)果看來(lái)，學(xué)生對(duì)教材中的閱讀文本的選擇有自己的看法。由于高職學(xué)生入校時(shí)文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，他們更傾向中國(guó)的、現(xiàn)當(dāng)代的、小說(shuō)、詩(shī)歌等相對(duì)簡(jiǎn)單的文本，而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，由于教材篇目較多，而課時(shí)數(shù)量有限，教師往往根據(jù)自身興趣、愛(ài)好、教學(xué)資源來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)篇目外的內(nèi)容，如聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力訓(xùn)練也都取決于教師個(gè)體的主觀認(rèn)識(shí)，這就容易出現(xiàn)“學(xué)生的需求”與“教師的初衷”斷鏈的情況。在今后的教材修訂中，我們可以選擇更貼近時(shí)代，跟專(zhuān)業(yè)知識(shí)、生活實(shí)踐相結(jié)合的閱讀文本，而一些古典的、近現(xiàn)代的名家的雜文或議論文，因?yàn)闀r(shí)代背景的差異，對(duì)學(xué)生的吸引力不夠，且脫離學(xué)生今后的就業(yè)實(shí)際，造成“學(xué)而無(wú)用”的尷尬處境，在今后教材的修訂中，要本著“必需、夠用”的原則加以取舍。

在講授教材內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)專(zhuān)業(yè)的不同，充分合理地整合教材資源，從學(xué)生學(xué)習(xí)需求出發(fā)，將人文素質(zhì)與專(zhuān)業(yè)素質(zhì)相結(jié)合。比如學(xué)前教育、初等教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，今后要走上講臺(tái)，語(yǔ)言表達(dá)能力尤為重要，在教學(xué)時(shí)，應(yīng)注重從文學(xué)鑒賞的角度分析文本，提高他們文本分析、文學(xué)鑒賞能力；提倡將詩(shī)歌改編成故事、將小說(shuō)改編成戲劇，將散文改變成詩(shī)歌等，激起學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力以及語(yǔ)言文字運(yùn)用能力；根據(jù)教材內(nèi)容，模擬教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力。再如汽車(chē)技術(shù)服務(wù)與營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)、應(yīng)用化工專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，大部分要走向企業(yè)生產(chǎn)第一線，根據(jù)企業(yè)用人需要，應(yīng)加大應(yīng)用文的閱讀、寫(xiě)作比例，可選擇一些科技或工藝產(chǎn)品生產(chǎn)的說(shuō)明文，還可選取有關(guān)職業(yè)理想、行業(yè)發(fā)展、企業(yè)文化等閱讀材料，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)語(yǔ)文能力；加入向?qū)I(yè)特點(diǎn)延伸的口語(yǔ)交際等訓(xùn)練，以此貼近生產(chǎn)、貼近專(zhuān)業(yè)、貼近學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；讓學(xué)生走出課堂，走向社會(huì)，親自參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)社會(huì)上某一現(xiàn)象進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告；到企業(yè)參觀見(jiàn)習(xí)，條理清晰地寫(xiě)出產(chǎn)品生產(chǎn)的流程及工作日志；為企業(yè)產(chǎn)品的廣告、使用說(shuō)明書(shū)等，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。

2.2教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變

因?yàn)榭陀^教學(xué)條件的限制，目前，我院的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍采用傳統(tǒng)的“一塊黑板、一支粉筆、三尺講臺(tái)”的教學(xué)模式，課堂氛圍的帶動(dòng)很大程度上取決于老師講解的魅力，語(yǔ)文所涉及的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，單一陳舊的教學(xué)模式明顯滿足不了學(xué)生的需求。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，學(xué)生顯然更傾向教師與學(xué)生的互動(dòng)的授課模式，這不是僅僅靠課堂提幾個(gè)問(wèn)題就能行的，這種互動(dòng)的模式應(yīng)該是通過(guò)營(yíng)造多邊互動(dòng)的教學(xué)環(huán)境，在師生平等交流探討的過(guò)程中，達(dá)到不同觀點(diǎn)碰撞交融，進(jìn)而激發(fā)教學(xué)雙方的主動(dòng)性和探索性。在教學(xué)中，可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，采用“項(xiàng)目教學(xué)法”組織教學(xué)：將知識(shí)性的教學(xué)任務(wù)細(xì)分成幾個(gè)項(xiàng)目，把學(xué)生分成小組，成為教學(xué)活動(dòng)的參與者，通過(guò)自主學(xué)習(xí)、討論合作、開(kāi)展調(diào)查、搜集和處理信息、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感的發(fā)展，尤其是學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的發(fā)展。比如學(xué)習(xí)蘇軾的《江城子》時(shí)，可布置幾個(gè)項(xiàng)目任務(wù)：（1）收集接觸過(guò)的蘇軾的詩(shī)詞，總結(jié)其詩(shī)詞內(nèi)容特點(diǎn)；（2）查閱歷史，了解蘇軾的宦海沉?。唬?）述評(píng)蘇軾的曠達(dá)豪邁；（4）聯(lián)系本詞，剖析蘇軾的兒女情長(zhǎng)；（5）找出既有英雄一面，又有兒女情長(zhǎng)一面的文學(xué)家或文學(xué)形象。這樣組織課堂教學(xué)，一方面提高了學(xué)生的積極性，另一方面，也培養(yǎng)了今后學(xué)生就業(yè)所需的可持續(xù)發(fā)展能力。

同時(shí)，應(yīng)積極開(kāi)展第二課堂活動(dòng)。從目前情況看來(lái)，我院在大學(xué)語(yǔ)文課程中開(kāi)展第二課堂的非常少，而很多學(xué)生希望通過(guò)“專(zhuān)題講座、興趣小組、網(wǎng)絡(luò)”等形式補(bǔ)充語(yǔ)文教學(xué)，根據(jù)學(xué)生專(zhuān)業(yè)、興趣，可將語(yǔ)文教學(xué)與當(dāng)代文學(xué)、社會(huì)生活、新聞事實(shí)、熱門(mén)話題相結(jié)合，定期為學(xué)生舉辦專(zhuān)題講座、組織演講比賽、讀書(shū)會(huì)、辯論賽、征文等活動(dòng)；因地制宜地與學(xué)校、社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，使語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程成為理論和實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Φ倪^(guò)程；還可建立班級(jí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，學(xué)生管理，教師從平臺(tái)內(nèi)容、欄目建設(shè)方面進(jìn)行監(jiān)督，學(xué)生的閱讀心得、原創(chuàng)作品都可以在這里展示，還可以學(xué)習(xí)求助、討論交流，讓學(xué)生在潛移默化中，提高閱讀理解能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)表達(dá)能力、應(yīng)變能力和心理承受能力，增強(qiáng)學(xué)生未來(lái)職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。

2.3評(píng)價(jià)機(jī)制的革新

目前，我院的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)中，基本是包括出勤、課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況等在內(nèi)的平時(shí)成績(jī)占30%，期末考試成績(jī)占70%，這種評(píng)價(jià)機(jī)制看似囊括了學(xué)生的綜合表現(xiàn)，但過(guò)于籠統(tǒng)，體現(xiàn)不出差異性，也不能夠客觀反映學(xué)生在這門(mén)課程中的表現(xiàn)，如平時(shí)作業(yè)中抄襲他人、期末考試時(shí)突擊復(fù)習(xí)記憶的同學(xué)，也可以取得高分，而平時(shí)課堂認(rèn)真思考，積極探索的的同學(xué)卻因記憶力、寫(xiě)作等短板取得差強(qiáng)人意的成績(jī)。說(shuō)到底，是因?yàn)榻處熞詫W(xué)習(xí)結(jié)果的終結(jié)性評(píng)價(jià)為主，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程性評(píng)價(jià)重視不夠；考試評(píng)價(jià)內(nèi)容和方法過(guò)分拘泥于教材內(nèi)容，往往以標(biāo)準(zhǔn)化題型考試為主，側(cè)重考核知識(shí)的識(shí)記和再現(xiàn)，忽視了學(xué)生實(shí)際分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，弱化了學(xué)生口頭表達(dá)能力、書(shū)面寫(xiě)作能力的培養(yǎng)。

教師作為教學(xué)評(píng)價(jià)改革最直接的組織者和參與者，應(yīng)從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面重新建立科學(xué)的評(píng)價(jià)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，采用多樣的評(píng)價(jià)方式，制定有利于學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)的評(píng)價(jià)方案，發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生提高語(yǔ)文應(yīng)用能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的培養(yǎng)。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，語(yǔ)文考試應(yīng)淡化對(duì)學(xué)生的知識(shí)性考試，將重點(diǎn)放在知識(shí)運(yùn)用能力的考核上，從單一元的知識(shí)評(píng)價(jià)向多元化能力評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在期末試題中，就是不囿于題型的全面化、標(biāo)準(zhǔn)化，可采取口試與筆試相結(jié)合的方式，考察學(xué)生口頭表達(dá)能力和語(yǔ)言文字應(yīng)用能力。在評(píng)價(jià)方式上，要從重終結(jié)性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變重過(guò)程性評(píng)價(jià)，多視角，多種方法評(píng)價(jià)學(xué)生，實(shí)行分層、個(gè)體化評(píng)價(jià)。如幫助每一位同學(xué)建立大學(xué)語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)檔案，由每小組組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，制作課程記錄卡，詳細(xì)地反映學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，通過(guò)活動(dòng)表現(xiàn)評(píng)價(jià)法，觀察、記錄和分析學(xué)生在課堂的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的參與意識(shí)、合作精神、表達(dá)交流能力、創(chuàng)新能力進(jìn)行多方位評(píng)價(jià)；將小組成員的課堂筆記、文學(xué)習(xí)作、哲思短語(yǔ)、小論文等進(jìn)行搜集整理，寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)，提出建議，建立激勵(lì)機(jī)制，在班級(jí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上展出；對(duì)學(xué)生參加的各種辯論賽、詩(shī)歌朗誦賽、征文比賽、演講大賽、情景模擬等實(shí)踐活動(dòng)作出匯總評(píng)價(jià)，檢驗(yàn)學(xué)生的實(shí)踐能力。總之，合理的評(píng)價(jià)機(jī)制的建立，要為培養(yǎng)學(xué)生的多種語(yǔ)文能力來(lái)服務(wù)，才會(huì)有效、有意義。

大學(xué)語(yǔ)文課程一貫強(qiáng)調(diào)工具性與人文性的統(tǒng)一，審美性與文化性的統(tǒng)一，但如果實(shí)際教學(xué)脫離學(xué)生的需求，將不利于學(xué)生的發(fā)展和人才的培養(yǎng)，在高職教育背景下，大學(xué)語(yǔ)文只有與時(shí)俱進(jìn)，逐步推進(jìn)教學(xué)改革，才能培養(yǎng)出可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀人才。

篇5

關(guān)鍵詞：高校 大學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)困境 發(fā)展思路

語(yǔ)文作為基礎(chǔ)性學(xué)科，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還有助于提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，同時(shí)也能增強(qiáng)學(xué)生的思維、感悟等。而且由于語(yǔ)文教學(xué)從小學(xué)一直延續(xù)到大學(xué)，學(xué)生不會(huì)對(duì)其產(chǎn)生厭惡心理，也不需要很長(zhǎng)的了解、適應(yīng)時(shí)期，相反地，學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)表現(xiàn)出的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大學(xué)數(shù)學(xué)、大學(xué)物理，而且只要教師能力充足、教學(xué)方式恰當(dāng)、教材設(shè)置合理，提高高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水準(zhǔn)并非難事。然而，我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文教育正面臨巨大的發(fā)展困境，所以相關(guān)人員還需再接再厲。

一、高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)面臨的困境

以往我國(guó)普遍以應(yīng)試教育為主，在此背景下，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、寫(xiě)作能力、表達(dá)能力等不增反降。隨著教學(xué)改革的持續(xù)推進(jìn)，出于提高高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的目的，相關(guān)人員應(yīng)深入研究大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，并重點(diǎn)分析高校語(yǔ)文發(fā)展困境。[1]經(jīng)分析研究，我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)主要面臨以下三點(diǎn)發(fā)展困境：第一，教師教學(xué)方式較為傳統(tǒng)，不善于與學(xué)生互動(dòng)、交流，課堂氛圍枯燥、沉悶，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高，課堂氛圍的優(yōu)化；第二，高校語(yǔ)文教師教學(xué)能力較低，不善于實(shí)踐教學(xué)，職業(yè)素養(yǎng)等也有待提高；第三，部分高校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重視程度不夠，開(kāi)設(shè)的教學(xué)課時(shí)較少，而教學(xué)內(nèi)容過(guò)多過(guò)雜，所以教材設(shè)置十分不合理。也正因高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)面臨眾多發(fā)展挑戰(zhàn)，而且促進(jìn)其發(fā)展勢(shì)在必行，所以相關(guān)人員應(yīng)花費(fèi)更多的時(shí)間與精力，并加大對(duì)大學(xué)語(yǔ)文發(fā)展策略的研究力度。

二、高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展思路

（一）創(chuàng)新課堂教學(xué)方法

其實(shí)，部分高校會(huì)出現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容與學(xué)生學(xué)過(guò)的高中語(yǔ)文教材部分重合的情況，雖然在表面上這有利于增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)學(xué)生深入了解課文，但實(shí)際上這對(duì)教師的教學(xué)能力、教學(xué)技巧等是極大的考驗(yàn)。主要是因?yàn)槿绻髮W(xué)教師按照高中教師的教學(xué)方式或者教學(xué)能力遠(yuǎn)不如高中教師，不僅會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還會(huì)降低教師在學(xué)生心中的地位，從而影響到整體教學(xué)效果，所以教師應(yīng)積極創(chuàng)新教學(xué)方法。[2]比如，教師在教學(xué)《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，不僅可以將全班學(xué)生分為4到6個(gè)組，并讓每個(gè)小組合作制作課件，派一個(gè)代表講課，以此鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力、優(yōu)化課堂教學(xué)效果，還可以鼓勵(lì)他們采取課件講課之外的形式，開(kāi)展教學(xué)，如將課文改變成舞臺(tái)劇，借助表演來(lái)達(dá)到教學(xué)效果，并以此活躍課堂氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。然而，值得注意的是，無(wú)論是上述哪種教學(xué)形式，都需要教師在結(jié)尾時(shí)，給予專(zhuān)業(yè)的點(diǎn)評(píng)和建議，而這就對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)能力、教學(xué)素養(yǎng)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等有著極高的要求。

（二）加強(qiáng)師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)

教師作為教學(xué)的引導(dǎo)者，其教學(xué)能力直接影響著教學(xué)效果，也關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展息息相關(guān)，而現(xiàn)今部分高校語(yǔ)文教師的綜合能力較差，所以加強(qiáng)高校語(yǔ)文師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)十分必要。其實(shí)，從某種層面上說(shuō)，增強(qiáng)高校教師的整體能力方法眾多。比如借助公開(kāi)課活動(dòng)，具體而言，高校為了促使語(yǔ)文教師間相互學(xué)習(xí)，可以讓他們一一開(kāi)展公開(kāi)課，而其余教師則前去觀、聽(tīng)，以此取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí)、幫助。再比如高?？梢灾苯永米陨韮?yōu)勢(shì)，開(kāi)展相關(guān)職業(yè)培訓(xùn)，或者讓教師前往更好的高校交流、學(xué)習(xí)，或者借助教學(xué)效果以及學(xué)生反饋情況制定獎(jiǎng)懲制度，來(lái)促使教師借助網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍等資源，自主學(xué)習(xí)，努力提升自我。但值得注意的是，在提高教師專(zhuān)業(yè)能力的同時(shí)，也應(yīng)注重職業(yè)素養(yǎng)的增強(qiáng)。

（三）完善教材設(shè)置體系

部分高校雖已增設(shè)語(yǔ)文教學(xué)，但他們?cè)谔暨x教材、安排教學(xué)課時(shí)等方面缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以教材體制設(shè)置普遍不合理。其實(shí)，就教材設(shè)置本身而言，部分高校選取的課文類(lèi)型較多、較雜，還缺乏實(shí)用性，難度較大，學(xué)習(xí)意義也較小，而這嚴(yán)重阻礙了語(yǔ)文教學(xué)高效開(kāi)展，還影響了教學(xué)效果，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。[3]所以為了完善教材設(shè)置體系，一方面高校特別是理工類(lèi)高校應(yīng)向文科類(lèi)院校虛心學(xué)習(xí)、請(qǐng)教，努力吸取相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并注重組織高校間教師開(kāi)展交流、學(xué)習(xí)活動(dòng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互促進(jìn)；另一方面，高校應(yīng)注重考察教師的教學(xué)情況以及學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，并注重開(kāi)展教學(xué)反饋調(diào)查，及時(shí)收集學(xué)生關(guān)于語(yǔ)文課堂教學(xué)的教學(xué)意見(jiàn)與建議，以此優(yōu)化、調(diào)整教學(xué)安排。

結(jié)束語(yǔ)：

據(jù)上述的分析可知，研究高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)面臨的困境和發(fā)展思路具有重大意義。一方面，高質(zhì)量的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有助于增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提升學(xué)生的氣質(zhì)、涵養(yǎng)，鍛煉學(xué)生的思維、寫(xiě)作能力等，有利于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；另一方面，發(fā)展大學(xué)語(yǔ)文教育能在極大程度上提升高校的整體教學(xué)水準(zhǔn)，也有利于培養(yǎng)人才，有助于提高高校的教育地位，增強(qiáng)高校名譽(yù)。然而增強(qiáng)高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果并非是一朝一夕就能完成，不僅需要教師與學(xué)生的共同努力，還需要高校和相關(guān)部門(mén)給予相應(yīng)的支持與幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚少元.高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題與對(duì)策探析[J].語(yǔ)文建設(shè)，2014，（12）：3-4.

篇6

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)改革；人文性；中醫(yī)藥

中圖分類(lèi)號(hào)：RO5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2197(2008)08-000-00

1978年，在時(shí)任南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明先生和復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)蘇步青先生的共同倡導(dǎo)下，全國(guó)各高校開(kāi)始設(shè)立大學(xué)語(yǔ)文課程。30年過(guò)去了，整體而言大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不盡人意，它承載著中華民族母語(yǔ)教育的重要功能，但其受重視程度并不與此相匹配，不但長(zhǎng)期處于邊緣地位，課程一再縮減，而且凸現(xiàn)出一系列問(wèn)題，如定位不明、教材混亂、師資不足、教學(xué)水平參差不齊、教學(xué)方法缺少現(xiàn)代性和互動(dòng)性等。去年年底，教育部高教司在湖南召開(kāi)會(huì)議，建議高校面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。今年北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等先后把語(yǔ)文課列為必修必選課。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革重新提上了議事日程。

1 大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的時(shí)代背景

中國(guó)目前正處于民族復(fù)興的偉大歷史階段，而民族的復(fù)興首先就是文化的復(fù)興。面對(duì)亡國(guó)滅種的威脅和西學(xué)的漸進(jìn)，20世紀(jì)的中國(guó)存在著一種反傳統(tǒng)文化思潮，這給中國(guó)的文化建設(shè)帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。高等教育上，造成了揚(yáng)西抑中、崇西貶中的不良現(xiàn)象，大學(xué)生心理上對(duì)西學(xué)的推崇和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的淡漠。當(dāng)今大學(xué)生中國(guó)文化素養(yǎng)的低下甚或缺失已是不爭(zhēng)的事實(shí)，更令人擔(dān)憂的是在中國(guó)大學(xué)生身上甚至出現(xiàn)了母語(yǔ)危機(jī)：花費(fèi)大量精力學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)，卻喪失了漢語(yǔ)的認(rèn)知表達(dá)能力。對(duì)本國(guó)語(yǔ)言文化不具有廣博的學(xué)識(shí)，怎能擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的歷史重任?故加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，是當(dāng)前我國(guó)高等院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要，也是高等教育面向21世紀(jì)提高教育質(zhì)量的需要，更是民族復(fù)興的一項(xiàng)戰(zhàn)略舉措。

2 大學(xué)語(yǔ)文的定位與定性

《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》專(zhuān)門(mén)提出“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課”。高校語(yǔ)文課寫(xiě)入國(guó)家文化發(fā)展綱要是“前所未有”的，體現(xiàn)了黨和國(guó)家的重視，也折射出提高大學(xué)生漢語(yǔ)文能力的緊迫性。但是相對(duì)于專(zhuān)業(yè)課或是英語(yǔ)、政治課而言，它并沒(méi)有明確的“學(xué)科地位”，這一問(wèn)題不解決，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革就不可能取得實(shí)效。

目前大學(xué)課程模塊基本上分為4塊：公共基礎(chǔ)課(外、政、體)、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課和文化素質(zhì)課，研究性較強(qiáng)的大學(xué)一般還會(huì)開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)前沿課程，以利于學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的拓展。那么，大學(xué)語(yǔ)文究竟處于什么位置呢?是屬于公共基礎(chǔ)課，還是文化素質(zhì)課?對(duì)此，南開(kāi)大學(xué)的做法值得效仿：將“大學(xué)語(yǔ)文”作為通識(shí)教育的核心課程正式列入公共必修課，面向全校本科生開(kāi)設(shè)，只有修完這門(mén)課程才能獲準(zhǔn)畢業(yè)。南開(kāi)大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)陳洪教授發(fā)出呼吁：“我們希望各高校將大學(xué)語(yǔ)文課程作為一、二年級(jí)‘文化素質(zhì)教育’或稱(chēng)‘通識(shí)教育’的‘核心課程’，列入公共必修課程系列，并在教學(xué)時(shí)間上作出不少于一個(gè)學(xué)期、40學(xué)時(shí)和2學(xué)分的明確規(guī)定?！盵1]

是否開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課實(shí)際上是和大學(xué)語(yǔ)文怎樣開(kāi)設(shè)緊密聯(lián)系在一起的，這是一個(gè)問(wèn)題的兩面。針對(duì)有人呼吁取消高校語(yǔ)文課，陳洪認(rèn)為：母語(yǔ)教育不同于外語(yǔ)教育，在維系文化認(rèn)同、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)、構(gòu)筑心靈世界等方面的作用不可替代。問(wèn)題的關(guān)鍵在于應(yīng)該反思這門(mén)課為什么開(kāi)不好?[2]現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文的通病就是“大學(xué)語(yǔ)文的中學(xué)化”，如此就無(wú)法希望已經(jīng)被應(yīng)試教育搞壞胃口的大學(xué)生對(duì)之提起興趣。任何現(xiàn)象的出現(xiàn)，外因都只是催化劑和助推器，內(nèi)因才是根本。大學(xué)語(yǔ)文的落寞當(dāng)然有其文化制度上的原因，但自身學(xué)科與課程建設(shè)的滯后更是其深層的關(guān)鍵因素。因此，大學(xué)語(yǔ)文的繁盛絕不能僅靠教育行政部門(mén)自上而下的改革，更要靠自身的建設(shè)：重塑大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定位、賦予其應(yīng)有的學(xué)科深度和學(xué)科尊嚴(yán)。大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定位，有人文性、工具性、綜合性等爭(zhēng)論。《禮記》的《大學(xué)》篇中就給予“大學(xué)性質(zhì)”極其精辟的闡釋?zhuān)骸按髮W(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”，從而與“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”相區(qū)別。要實(shí)現(xiàn)從中學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)性向通識(shí)性、工具性向人文性的跨越，使大學(xué)語(yǔ)文真正成為文化傳承、思想提升、趣味培育、人格培養(yǎng)的人文性課程，這也是匡亞明先生倡導(dǎo)開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的初衷。當(dāng)時(shí)匡老為大學(xué)語(yǔ)文設(shè)定了四個(gè)目的：一是提高大學(xué)生漢語(yǔ)水平和運(yùn)用能力；二是傳承傳統(tǒng)文化精髓；三是提升精神文明；四是在改革開(kāi)放的時(shí)代背景下，用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界。[3]《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》(征求意見(jiàn)稿)也指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才”，亦是將大學(xué)語(yǔ)文的人文性放在顯著位置。

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的人文性成了專(zhuān)家學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)齊森華認(rèn)為：大學(xué)語(yǔ)文重在“文”而不是“語(yǔ)”，也就是要強(qiáng)調(diào)審美性和人文性，弱化工具性。大學(xué)語(yǔ)文不應(yīng)在字、詞、句和語(yǔ)法等的分析上面浪費(fèi)太多時(shí)間，而重在讓學(xué)生感受語(yǔ)言之美，感受到人格的熏陶、情感的熏陶，通過(guò)對(duì)文章的深入、多角度的分析，提高學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平。[4]華東師范大學(xué)中文系教授、全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)徐中玉提出，大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文之不同，是在其研究性、深入性和創(chuàng)新性上。大學(xué)語(yǔ)文不是中學(xué)語(yǔ)文教育量的補(bǔ)充，兩者之間有著質(zhì)的區(qū)別。自然系科的有些人只看到學(xué)生文字能力差是一大問(wèn)題，而往往忽視了缺乏人文精神是更為可慮的。大學(xué)語(yǔ)文的綜合任務(wù)，即在于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，塑造他們健康的人格，提高他們的審美能力。這些方面，大學(xué)語(yǔ)文課程的作用是無(wú)法替代的。[5]

3 對(duì)中醫(yī)藥院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的一點(diǎn)思考

大學(xué)語(yǔ)文的改革勢(shì)在必行，專(zhuān)家學(xué)者的探討和高校的改革實(shí)踐都為我們提供了理論資源和實(shí)踐指導(dǎo)。但目前對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的研究大都是整體面上的探討，很少結(jié)合具體院校和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行深入細(xì)致的分析。只有在共性基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)改革，才是真正意義上實(shí)效性的改革。高等中醫(yī)藥院校在理科類(lèi)高等學(xué)校中與傳統(tǒng)文化結(jié)合極其緊密，這一教育特色給高等中醫(yī)藥院校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革提出了特殊的要求。

3.1 中醫(yī)藥院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的根本宗旨

通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革與實(shí)踐，力爭(zhēng)形成具有高等中醫(yī)藥教育特色的大學(xué)語(yǔ)文課程，使大學(xué)語(yǔ)文成為文化傳承與創(chuàng)新引導(dǎo)的助推器，培養(yǎng)出具有深厚傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和現(xiàn)代人文性、具備弘揚(yáng)中國(guó)醫(yī)學(xué)的文化創(chuàng)新能力、能以弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為己任、個(gè)性和人格得到健全發(fā)展的高質(zhì)量、高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才。

3.2 中醫(yī)藥院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的思路與原則

3.2.1 共性――特性――創(chuàng)新的原則

高等中醫(yī)藥教育具有自身的特殊性。在進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的過(guò)程中，既要注重高等教育大學(xué)語(yǔ)文共性規(guī)律的研究，更要注重中醫(yī)藥高等教育特性規(guī)律的研究。在比較分析國(guó)內(nèi)先進(jìn)的大學(xué)語(yǔ)文教育與教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，與高等中醫(yī)藥教育的特性相結(jié)合，構(gòu)建既尊重教育共性規(guī)律，又符合中醫(yī)藥教育特性的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課程體系。

3.2.2 理論先行、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革首先要有先進(jìn)的教育理念為支撐，必須通過(guò)調(diào)查研究、探討學(xué)習(xí)，形成自己的指導(dǎo)理念，以此來(lái)指導(dǎo)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革，并在實(shí)踐中不斷修正、提升理論。

3.2.3 系統(tǒng)性原則

大學(xué)語(yǔ)文作為對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的課程，是一個(gè)系統(tǒng)工程，絕非大學(xué)語(yǔ)文一門(mén)課程的課堂教學(xué)能夠完成的，必須形成一個(gè)課程系列和不同的教學(xué)平臺(tái)，才能真正達(dá)到實(shí)效。

3.3 高等中醫(yī)藥院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的基本框架

高等中醫(yī)藥院校大學(xué)語(yǔ)文教育的基本內(nèi)涵應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為主線和中軸，并與現(xiàn)代人文教育緊密融合，構(gòu)建以必修課大學(xué)語(yǔ)文為主課程、相關(guān)選修課為輔助課程的課程系列，并搭建以課堂教學(xué)為主、網(wǎng)絡(luò)課堂為輔、學(xué)者講座為拓展的立體教學(xué)平臺(tái)。

3.3.1 加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

目前各高校語(yǔ)文師資隊(duì)伍的歸屬大體有兩種形式：一種是設(shè)立語(yǔ)文教研室，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作；另一種是沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教研室，而是依托中文系各個(gè)學(xué)科的老師輪流講授。中醫(yī)藥院校一般沒(méi)有開(kāi)辦中文系，因此多屬前一種情況，或者合并到醫(yī)古文教研室。因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文不是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，而是一門(mén)實(shí)踐性強(qiáng)、普及型的基礎(chǔ)課程，一般認(rèn)為它沒(méi)有多少學(xué)術(shù)性，這就造成師資隊(duì)伍的不穩(wěn)定，影響了大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量；另外大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)術(shù)交往活動(dòng)非常少，也很少向教師提供進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。因此加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，就成了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的首要任務(wù)。

3.3.2 構(gòu)建大學(xué)語(yǔ)文課程群

大學(xué)語(yǔ)文作為人文素質(zhì)教育的核心課程，僅靠一門(mén)大學(xué)語(yǔ)文課程是不現(xiàn)實(shí)的，必須要構(gòu)建一個(gè)課程群。在這方面，許多高校進(jìn)行了教學(xué)的改革與實(shí)踐，取得了成效。天津大學(xué)雖然沒(méi)有將語(yǔ)文課設(shè)置必修課，但構(gòu)建了《文化共存論》、《老子的智慧》、《西方文學(xué)名家名作》等150余門(mén)課程在內(nèi)的人文選修課體系，要求學(xué)生必須選修8學(xué)分以上的人文選修課，不僅讓更多的同學(xué)接觸到人文知識(shí)，而且允許學(xué)生根據(jù)自己的興趣自由選擇，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這種人文教學(xué)方式和近年來(lái)國(guó)內(nèi)教育界倡導(dǎo)的通識(shí)教育是一致的。今年10月12日在天津大學(xué)舉行的“人文精神與大學(xué)教育”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，開(kāi)展通識(shí)教育逾10年的香港大學(xué)副校長(zhǎng)李焯芬認(rèn)為：理工科學(xué)生城選修10%的人文方面的學(xué)分，這樣才更能應(yīng)付現(xiàn)代社會(huì)的壓力和要求。語(yǔ)文說(shuō)到底是中國(guó)文化的一部分，學(xué)生只有愛(ài)上中國(guó)文化，才能真正喜歡上語(yǔ)文。[6]

3.3.3 構(gòu)建多樣化的教學(xué)平臺(tái)

2004年，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”課程推行全面改革，次年推出新教材，即綜合了紙質(zhì)出版物、光盤(pán)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化資源庫(kù)等多種形式的“立體化”的大型多媒體系列教材。教學(xué)參考數(shù)據(jù)庫(kù)共計(jì)180萬(wàn)字，電子教案67個(gè)，圖片800余張，名師講解錄像67段，多媒體資料40余段。實(shí)際上，大學(xué)語(yǔ)文最大的教學(xué)平臺(tái)應(yīng)該是圖書(shū)館，可是當(dāng)前許多大學(xué)一個(gè)普遍的現(xiàn)象是“圖書(shū)館里越來(lái)越?jīng)]有學(xué)術(shù)的味道?！?/p>

3.3.4 加快教材建設(shè)

1990年以后，全國(guó)出現(xiàn)了編寫(xiě)和出版大學(xué)語(yǔ)文教材的熱潮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)各地的大學(xué)語(yǔ)文教材已有幾十種之多，形成了多元互補(bǔ)、相互競(jìng)爭(zhēng)的局面，為各類(lèi)不同的高校選擇更適合自己的教材提供了可能。但目前全國(guó)的大學(xué)語(yǔ)文教材，內(nèi)容結(jié)構(gòu)大同小異，無(wú)非是選收古今一些文學(xué)性的范文，加上一點(diǎn)注釋和簡(jiǎn)要導(dǎo)讀，很難引起大學(xué)生的閱讀與學(xué)習(xí)興趣。所以大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)鄭重編寫(xiě)、不斷提高質(zhì)量，這是當(dāng)前最緊迫而重要的任務(wù)。

3.3.5 教學(xué)方法改革

大學(xué)語(yǔ)文成為必修課后，學(xué)生反映普遍良好，此得益于教學(xué)方式的靈活多樣：將知識(shí)性的課程內(nèi)容放在網(wǎng)上，讓學(xué)生們自己寫(xiě)作、看材料，課堂上則采用靈活的手段對(duì)硬性的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充，這種完全不同于中學(xué)的課堂氛圍，更容易讓大學(xué)生接受。大學(xué)語(yǔ)文的課堂應(yīng)體現(xiàn)出開(kāi)放性、趣味性、人文性，增加學(xué)生課堂討論的分量。結(jié)合實(shí)際選擇一些問(wèn)題，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去思考、發(fā)言、討論，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)、深入思考、大膽創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲望。

總而言之，大學(xué)語(yǔ)文的回歸是一個(gè)整體的回歸，其改革任重而道遠(yuǎn)。衷心希望更多的老師能參與到大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革中來(lái)，也希望有關(guān)部門(mén)能更多地關(guān)注大學(xué)語(yǔ)文改革，共同拓展大學(xué)語(yǔ)文教育的空間。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 邢宇皓.大學(xué)語(yǔ)文遭遇尷尬[N].人民日?qǐng)?bào)，2004，2(19)：13.

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[6] 繆鵬，王鈺.大學(xué)語(yǔ)文：只有愛(ài)上才能“回歸”[N].每日新報(bào)，2007，10(16)：43.

“Chinese Language and Literature” Teaching Reform in Chinese Medicine Institution of Higher Education

Wang Mingqiang

(Nanjing University of Chinese Medicine，Jiangsu，Nanjing，210046)

篇7

目前，全疆本科高等院校共13所，專(zhuān)科院校16所（數(shù)據(jù)來(lái)源于高校之窗網(wǎng)和維基百科網(wǎng)）。本次調(diào)研選擇了本科院校共13所，專(zhuān)科院校1所，其中11所在烏魯木齊、周邊城市及伊犁，2所在南疆地區(qū)。新疆大學(xué)和石河子大學(xué)均為國(guó)家“211工程”重點(diǎn)建設(shè)高校，國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)重點(diǎn)建設(shè)高校，新疆師范大學(xué)、新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)、新疆醫(yī)科大學(xué)、新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)在疆內(nèi)都享有很高聲譽(yù)，它們都是疆內(nèi)綜合性大學(xué)或某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中的頂尖高校，學(xué)生的素質(zhì)處于新疆整個(gè)大學(xué)生群體的高層次，伊犁師范學(xué)院作為除烏魯木齊及周邊地區(qū)以遠(yuǎn)的北疆地區(qū)的代表院校，喀什師范學(xué)院和塔里木大學(xué)作為南疆地區(qū)的兩所本科院校均在此次調(diào)查之中。這些院校涵蓋了文史、政法、經(jīng)濟(jì)、管理、藝術(shù)、醫(yī)藥、工學(xué)、農(nóng)學(xué)等學(xué)科門(mén)類(lèi)，應(yīng)該是具有代表性和說(shuō)服力的。

二、調(diào)查方法

主要采用訪談法、問(wèn)卷法、文獻(xiàn)法等方法。

三、調(diào)查結(jié)果及問(wèn)題分析

本次調(diào)查內(nèi)容從大學(xué)語(yǔ)文課程的基本建設(shè)入手，涉及教研室建設(shè)、課程性質(zhì)、教學(xué)方法、考核方式、教材建設(shè)和民族學(xué)生（指民考民學(xué)生，以下同）大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)等多個(gè)問(wèn)題。

（一）教研室建設(shè)

僅有3所院校有獨(dú)立的大學(xué)語(yǔ)文教研室，占被調(diào)查院?？倲?shù)的23.1%。沒(méi)有獨(dú)立教研室的院校的大學(xué)語(yǔ)文教師均從人文學(xué)院或基礎(chǔ)部等相關(guān)教研室教師抽調(diào)，平時(shí)他們各屬別的教研室，有教研活動(dòng)時(shí)再集中在一起，這勢(shì)必使教學(xué)人員分散，不便管理，教師自身責(zé)任感減弱，教學(xué)內(nèi)容盲目，教研活動(dòng)缺乏了良好的環(huán)境和有效的平臺(tái)，教學(xué)呈松散性、隨意性，老師之間的交流受到制約。

（二）課程性質(zhì)

除了1所院校外，其余院校均已開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，學(xué)時(shí)從24至72不等，有的院校定為必修，有的定為選修?？傮w來(lái)看，將大學(xué)語(yǔ)文定為必修還是選修有兩種情況，一是依專(zhuān)業(yè)而定，如新疆醫(yī)科大學(xué)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)為必修，其余專(zhuān)業(yè)學(xué)生自主選修。塔里木大學(xué)7個(gè)專(zhuān)業(yè)的漢族本科班必修，伊犁師范學(xué)院兩個(gè)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文是必修，新疆藝術(shù)學(xué)院也是如此。二是依學(xué)生族別而定，如新疆師范大學(xué)的民考民學(xué)生和雙語(yǔ)班學(xué)生均開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文，而且是必修課，其余學(xué)生分專(zhuān)業(yè)班級(jí)開(kāi)設(shè)，作為指定選修（或稱(chēng)限定選修）。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生大四時(shí)開(kāi)設(shè)，是指定選修。課程性質(zhì)一般分為兩大類(lèi)：必修課和選修課。選修課又以可分為指定選修（也叫限定選修）和任意選修，必修和指定選修無(wú)太大差別，指定選修和任意選修差別較大。由于課程性質(zhì)不同，必修課受學(xué)校重視，教學(xué)要接受校級(jí)或院級(jí)的各類(lèi)檢查，教研室的要求多而嚴(yán)，因而，教師在制定教學(xué)計(jì)劃、設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)都比較謹(jǐn)慎、周密和細(xì)致。從調(diào)研的13所院校看，只有5所院校的大學(xué)語(yǔ)文為必修課，占調(diào)查院校總數(shù)的38.5%，2所院校部分專(zhuān)業(yè)是必修課，占15.4%，其它院校則設(shè)為選修課或閱讀、寫(xiě)作和作品欣賞等相關(guān)課程，占38.5%。從這些數(shù)據(jù)可知，新疆高校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的重視程度不一。雖說(shuō)教師應(yīng)該對(duì)所授課程一視同仁、不分“貴賤”，但一些眾所周知的原因造成教師厚此薄彼。

（三）教學(xué)方法

幾乎均以講授為主，占92.3%?？v觀全國(guó)院校，限于多種原因在教學(xué)方法上都是以教師講授為主，從眾多相關(guān)的大學(xué)語(yǔ)文教改論文中可知，很多在一線從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)多年的教師都嘗試過(guò)教學(xué)方法改革，比如課堂討論，講讀并重，師生互動(dòng)等，但不是推行不下去，就是效果差，學(xué)生動(dòng)不起來(lái)，浪費(fèi)課時(shí)，又延誤了教學(xué)任務(wù)的完成，新疆高校也不例外。所以改變教學(xué)方法不是靠教師單方面的努力就能做到的，與學(xué)生群體、學(xué)生人數(shù)、教學(xué)文本、學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)、感興趣度不無(wú)相關(guān)。

（四）考核模式

必修課多以閉卷為多，占46.2%，有教研室統(tǒng)一命題的，有任課老師自主命題的，考核內(nèi)容比較全面，題型、題量、分值都有一定要求。選修課多是開(kāi)卷或?qū)懻n程論文，占53.8%。各校的選修課管理辦法中都有對(duì)考核方式的規(guī)定，比如，“選修課程的考核一般采用隨堂考核，可選擇開(kāi)卷、閉卷或其它考試方式”“考試課程應(yīng)采用試卷（閉卷）考核，考查課程由主講教師根據(jù)課程要求自主決定考查形式”“公選課可以采取閉卷筆試、開(kāi)卷筆試、網(wǎng)上在線考試、口試、小組匯報(bào)、分組討論、作業(yè)、論文、讀書(shū)報(bào)告、設(shè)計(jì)、操作等多樣化的方式進(jìn)行考核并確定學(xué)生的成績(jī)”。由此推之，選修課考核模式有較大的自由空間。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)讓我們不能否認(rèn)的是，無(wú)論哪種考核形式都有局限性，偏終結(jié)輕過(guò)程是普遍問(wèn)題，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程評(píng)價(jià)不被重視，一考或一寫(xiě)定乾坤。即使上面第三所院校的公選課考核形式多樣化，但實(shí)際中很難操作。這樣的考核對(duì)愛(ài)學(xué)與不愛(ài)學(xué)的學(xué)生都是一種挫傷，喜歡學(xué)的學(xué)生無(wú)法通過(guò)課堂表現(xiàn)、討論或作業(yè)等形式展示自己的語(yǔ)言能力和文學(xué)作品鑒賞能力，漸漸失去學(xué)習(xí)興趣，只是被動(dòng)接受教師的講授；不喜歡學(xué)的學(xué)生樂(lè)得教師的疏于管理和一言堂，更便于他們各行其事。大學(xué)語(yǔ)文不僅沒(méi)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而助長(zhǎng)了一部分學(xué)生的“休閑”意識(shí)，大學(xué)語(yǔ)文課堂成了歇息地和自習(xí)室。

（五）教材建設(shè)

基本上選用國(guó)家規(guī)劃教材，集中在陳洪的《大學(xué)語(yǔ)文》、溫儒敏的《高等語(yǔ)文》、徐中玉的《大學(xué)語(yǔ)文》等教材。新疆醫(yī)科大學(xué)多年前曾組織編寫(xiě)適合醫(yī)學(xué)院校使用的大學(xué)語(yǔ)文教材，但沒(méi)有通過(guò)學(xué)校的審核。伊犁師范學(xué)院也在計(jì)劃“編寫(xiě)具有新疆特色的、適合伊犁師范學(xué)院學(xué)生實(shí)際情況的大學(xué)語(yǔ)文教材”。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)針對(duì)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的學(xué)生自編《漢語(yǔ)文選》，校內(nèi)使用。如果是選修課，一般不強(qiáng)行要求學(xué)生購(gòu)書(shū)，教師向?qū)W生提供教學(xué)主教材和參考書(shū)。不論是學(xué)校對(duì)教材使用版本的選擇權(quán)，還是學(xué)生（選修課）是否購(gòu)買(mǎi)教材的決定權(quán)都呈現(xiàn)出很大的自由度和自主性?，F(xiàn)行大學(xué)語(yǔ)文教材不下千種，優(yōu)秀教材受到關(guān)注的也很多，這反倒令院校在教材選擇時(shí)無(wú)所適從。這一現(xiàn)狀表明新疆高校自主研發(fā)適合新疆高校學(xué)生的教材的能力還有待提高，教材建設(shè)工作也應(yīng)該放到課程建設(shè)的重要位置了。

（六）教學(xué)研究

新疆醫(yī)科大學(xué)大學(xué)語(yǔ)文教研室多年來(lái)一直在做大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革嘗試，但成效甚微。伊犁師范學(xué)院2012年前進(jìn)行過(guò)教學(xué)改革，還有老師參與了新世紀(jì)地方高等院校大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)。受調(diào)研學(xué)校的課程建設(shè)經(jīng)費(fèi)均為零，無(wú)精品課程，無(wú)教學(xué)成果獎(jiǎng)，更談不上教學(xué)名師。不難想見(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)水平、科研能力等方面正面臨怎樣的尷尬處境。各高校之間缺乏交流溝通，教師身兼多課，有的甚至身跨兩三個(gè)教研室，這種多重身份令教師難以在科研上投入更多的精力，大學(xué)語(yǔ)文課成了無(wú)味的“佐料”。全疆沒(méi)有大學(xué)語(yǔ)文教育研究機(jī)構(gòu)和師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教師難以在學(xué)術(shù)層面接受更多的研修，整體處于各自為陣，閉關(guān)獨(dú)修的局面。

（七）民族學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

有3所院校民漢合班上大學(xué)語(yǔ)文課，即民考民學(xué)生預(yù)科結(jié)業(yè)后，與漢族學(xué)生一樣選修大學(xué)語(yǔ)文，教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核方法都相同。本文所說(shuō)的民漢合班中的民族學(xué)生特指民考民學(xué)生。民考民是我國(guó)高考中的一項(xiàng)針對(duì)使用本民族語(yǔ)言文字的少數(shù)民族考生的特殊政策，符合條件的少數(shù)民族學(xué)生高考時(shí)使用本民族語(yǔ)言試卷，報(bào)考時(shí)也必須報(bào)考民考民的相關(guān)學(xué)校和專(zhuān)業(yè)。民考民學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后接受一年預(yù)科漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，成績(jī)合格才有可能進(jìn)入專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)。專(zhuān)業(yè)課除本民族語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)、維吾爾醫(yī)學(xué)、哈薩克醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)外，其余均用漢語(yǔ)授課。大學(xué)語(yǔ)文講授的內(nèi)容是用漢語(yǔ)文描述和解釋的文化，所選文本以漢語(yǔ)文經(jīng)典為主，涵蓋古今中外優(yōu)秀名家名篇，囊括文學(xué)、歷史、天文、藝術(shù)、美學(xué)等多方面知識(shí)，民族學(xué)生沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)背景和基礎(chǔ)知識(shí)，即使是漢語(yǔ)水平測(cè)試達(dá)到MHK四級(jí)的學(xué)生也很難聽(tīng)懂，更別說(shuō)漢語(yǔ)基礎(chǔ)更薄弱的民族學(xué)生了，所以民漢合班的大學(xué)語(yǔ)文課難以做到“兩全齊美”，民考民學(xué)生上課的狀態(tài)是選而不修或隱形逃課。

（八）教師態(tài)度

態(tài)度“積極”的占30.7%，而態(tài)度“一般”的占53.8%，80%以上的院校認(rèn)為教育行政部門(mén)應(yīng)給大學(xué)語(yǔ)文課程政策保障。態(tài)度決定行動(dòng)，教師的專(zhuān)業(yè)理論水平高低、教學(xué)實(shí)踐能力強(qiáng)弱等都決定著教師對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的態(tài)度，而對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的熱心與否又決定了他們是否愿意投入。

四、對(duì)策與建議

在整個(gè)調(diào)研中，筆者深感新疆的高等教育的規(guī)模不斷擴(kuò)大，結(jié)構(gòu)日趨合理，質(zhì)量明顯提高。但由于各院校的辦學(xué)性質(zhì)、辦學(xué)條件、師資力量等軟硬件條件不同，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的重視程度亦有差異，總的說(shuō)來(lái)，仍處于邊緣化地位，與“各校將大學(xué)語(yǔ)文課程作為一、二年級(jí)‘文化素質(zhì)教育’或‘通識(shí)教育的核心課程’，列入必修課程系列”的設(shè)想有很大差距，主要存在教學(xué)內(nèi)容隨意化、教學(xué)方法單一化、考核評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化、教師隊(duì)伍拼湊化、學(xué)習(xí)態(tài)度功利化等傾向。我們都知道，個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)不是一朝一夕能夠養(yǎng)成的，需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，大學(xué)語(yǔ)文的主要功能之一就是教育學(xué)生自覺(jué)地培養(yǎng)自己的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力和審美能力。為此，提出以下建議：

（一）明確政策導(dǎo)向，建立課程規(guī)范

教育行政部門(mén)不但要在理念上充分認(rèn)識(shí)“大學(xué)語(yǔ)文”的重要地位，還要將之付諸實(shí)踐，應(yīng)進(jìn)一步明確開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的政策導(dǎo)向，就課程性質(zhì)、學(xué)時(shí)數(shù)、師資等做出硬性規(guī)定，并予以課程建設(shè)經(jīng)費(fèi)、教學(xué)科研、師資培訓(xùn)等更有力的支持，在各高校應(yīng)積極配合協(xié)作下，進(jìn)一步出臺(tái)規(guī)范教學(xué)，如《大學(xué)語(yǔ)文課程規(guī)范》等相關(guān)文件規(guī)定。

（二）加強(qiáng)教研室建設(shè)，穩(wěn)定教師隊(duì)伍

教研室是教學(xué)和科研機(jī)構(gòu)，大學(xué)語(yǔ)文教研室承擔(dān)著全校各專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文基礎(chǔ)課和公共選修課教學(xué)任務(wù)。無(wú)論學(xué)校是什么類(lèi)型，都應(yīng)該設(shè)立獨(dú)立的大學(xué)語(yǔ)文教研室，為教研教學(xué)提供有效的平臺(tái)，配備有敬業(yè)心和較高水準(zhǔn)而且熱愛(ài)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的穩(wěn)定的師資隊(duì)伍。

（三）改變教學(xué)方法，形成新的教學(xué)模式

各校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，也可根據(jù)專(zhuān)業(yè)不同選擇不同的教材或自編教材。同一專(zhuān)業(yè)切忌不同大綱、不同計(jì)劃、不同教材。教學(xué)方法雖不可統(tǒng)一，但應(yīng)該遵循提高學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力和欣賞審美能力的原則，樹(shù)立以學(xué)生為本的理念，打破一言堂的灌輸，采取以靈活、多樣、生動(dòng)為主調(diào)的教學(xué)方式，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與，形成以師生互動(dòng)、交流研討為主的教學(xué)模式。

（四）民族學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)

2009年11月出臺(tái)的《高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改期研討會(huì)紀(jì)要》明確指出：“大學(xué)語(yǔ)文課程只能進(jìn)一步加強(qiáng)，而不可忽視、削弱。大學(xué)語(yǔ)文在高等院校專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)和課程體系中不可或缺，不可替代。”所以，民族學(xué)生不僅不應(yīng)該被排除在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之外，更不能任其自然地被邊緣化。大學(xué)語(yǔ)文教師需要更深入地了解各少數(shù)民族文化及傳統(tǒng)，研究民族學(xué)生的接受心理，在民漢一體化的教育背景下，重新構(gòu)建民族學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課程設(shè)置、準(zhǔn)確定位，把握教學(xué)目標(biāo)，合理制定教學(xué)大綱，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和考核模式，編寫(xiě)具有地域文化和邊疆文化特色的大學(xué)語(yǔ)文教材。

（五）建立學(xué)術(shù)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，提高教師素質(zhì)

由大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)做得好的院校牽頭成立新疆高校大學(xué)語(yǔ)文研究機(jī)構(gòu)，加大對(duì)全疆大學(xué)語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，定期開(kāi)展教研活動(dòng)，促進(jìn)校際交流，使教師培訓(xùn)工作制度化、常態(tài)化，同時(shí)加大優(yōu)秀教學(xué)資源的流通和共享，開(kāi)展互訪、觀摩和資源借鑒等。各院校也有必要建立大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)研究部門(mén)，發(fā)揮教育教學(xué)的指導(dǎo)作用。教師自身應(yīng)勤奮鉆研專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)理論，更要具備時(shí)代精神，研究學(xué)生的心理，關(guān)注社會(huì)文化的動(dòng)向，積極開(kāi)展如專(zhuān)題講座、知識(shí)競(jìng)賽、演講、朗誦等多種形式的人文素質(zhì)活動(dòng)，擴(kuò)大大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)空間，呈現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的多樣性，促進(jìn)文化知識(shí)的傳播與弘揚(yáng)。

五、結(jié)束語(yǔ)

篇8

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；現(xiàn)有問(wèn)題；解決措施

H193

一、引言

大學(xué)語(yǔ)文作為高等教育之中最為重要的一門(mén)基礎(chǔ)課之一，其重要程度不言而喻。在大學(xué)階段開(kāi)展語(yǔ)文教育的主要目的就是讓學(xué)生更好更深入地了解漢語(yǔ)知識(shí)，并且在此基礎(chǔ)之上能夠達(dá)到靈活運(yùn)用的目的，同時(shí)還要學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的了解和學(xué)習(xí)不斷地增加知識(shí)儲(chǔ)備量，讓學(xué)生在此過(guò)程之中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊眼界，從而達(dá)到不斷提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的最終目的，為我國(guó)文化的傳承和進(jìn)一步發(fā)展提供強(qiáng)有力的動(dòng)力。然而，目前的大學(xué)語(yǔ)文教育之中還存在著很多引人注目的突出問(wèn)題，這些問(wèn)題包括：學(xué)科邊緣化；教材陳舊，缺乏特色；師資力量薄弱；教學(xué)方法陳舊；教學(xué)時(shí)間不足；學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，態(tài)度不端正，教育質(zhì)量滑坡等多種問(wèn)題。這些問(wèn)題嚴(yán)重地影響了我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育水平的進(jìn)一步提高。本文試圖針對(duì)這些問(wèn)題提出解決對(duì)策以提升我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育的水平。

二、大學(xué)語(yǔ)文教育中的現(xiàn)狀

1.中小學(xué)教育中的遺留歷史弊病

我國(guó)的中小學(xué)教育模式目前主要是應(yīng)試教育，這直接導(dǎo)致了目前小學(xué)、初中和高中的教學(xué)模式是跟隨著應(yīng)試教育的腳步而逐步前行的，也就是教師在進(jìn)行文學(xué)教育的時(shí)候不能夠?qū)W(xué)生自身的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的教育。其教學(xué)的主要內(nèi)容都圍繞考試的內(nèi)容、也就是每年的考試重點(diǎn)。這種教育方式會(huì)直接影響老師的教學(xué)思路和教學(xué)的內(nèi)容范圍，也會(huì)導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的變化程度較小，使得教學(xué)的內(nèi)容陳舊、缺乏特點(diǎn)，教學(xué)的質(zhì)量下降。而且這種應(yīng)試教育也直接導(dǎo)致了部分學(xué)校和家長(zhǎng)以“紅線關(guān)’作為衡量老師和學(xué)校優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，錯(cuò)誤地把成績(jī)作為一切的標(biāo)尺是直接導(dǎo)致老師和學(xué)校在教學(xué)的過(guò)程之中只考慮學(xué)生考試成績(jī)而忽視學(xué)生應(yīng)該接受的文學(xué)知識(shí)的根源。這種應(yīng)試教育的考核系統(tǒng)的偏差性和不全面性直接影響了我國(guó)教育科研水平的提高。

2.師資隊(duì)伍整體素質(zhì)有待提高

“師者，傳道授業(yè)解惑?！贝髮W(xué)語(yǔ)文教育的整體水平對(duì)其最有直接影響的就是老師。可以說(shuō)老師是人文素質(zhì)教育成敗的關(guān)鍵所在，由此可見(jiàn)語(yǔ)文教師的重要程度和重要的地位。但是，目前的一些高校之中卻存在著一種這樣的現(xiàn)象，很多的大學(xué)語(yǔ)文老師在任教之中成為了相對(duì)而言的弱勢(shì)群體，其主要原因在于大學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程之中很少能夠跟科研進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，而目前我國(guó)高等院校之中科研成果又是教師考核標(biāo)準(zhǔn)之中最為重要的一項(xiàng)。這就直接導(dǎo)致了一些語(yǔ)文課程的老師在大學(xué)的科研競(jìng)爭(zhēng)壓力下不斷的轉(zhuǎn)崗，直至放棄大學(xué)語(yǔ)文教育，因?yàn)榭蒲谐晒苯雨P(guān)系著大學(xué)老師的晉級(jí)評(píng)職稱(chēng)和進(jìn)一步的發(fā)展。所以會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)之中的語(yǔ)文教師多數(shù)是教學(xué)能力相對(duì)較差的老師在擔(dān)任，這也就是大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍整體素質(zhì)不高的原因所在。

三、大學(xué)語(yǔ)文教育中的現(xiàn)狀及對(duì)策

1.改進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教育的考核方式

基于目前高等院校語(yǔ)文教育之中出現(xiàn)的問(wèn)題，最為重要的就是改變現(xiàn)有的考核方式，這里面不僅包括教師的考核方式也包括學(xué)生的考核方式。改變教師的考核方式就是改變只根據(jù)老師的科研成果進(jìn)行評(píng)稱(chēng)的單一方式，而變?yōu)榫C合考評(píng)老師的課堂氛圍、教學(xué)結(jié)構(gòu)以及老師指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)術(shù)論文的發(fā)表等等。另一方面，改革對(duì)學(xué)生的考核方式，就是改變傳統(tǒng)的試卷考核模式，更加注重考察學(xué)生的人文素養(yǎng)和全面發(fā)展的能力，將應(yīng)試考試改為美文識(shí)記、課外創(chuàng)作、論文寫(xiě)作、課堂討論、經(jīng)典誦讀、演講比賽、社會(huì)調(diào)查、辯論賽等多種考核方式以便促進(jìn)高校學(xué)生的全面發(fā)展，提高高校學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

2.加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍的建設(shè)

要進(jìn)一步提高高等院校學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，主要還要提升大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍的師資力量。為了更好地培養(yǎng)文學(xué)素質(zhì)高的大學(xué)人才，一定要做到大學(xué)語(yǔ)文教師學(xué)者化，大學(xué)語(yǔ)文課程專(zhuān)業(yè)化。大學(xué)語(yǔ)文教師學(xué)者化就是說(shuō)將各個(gè)文學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)家和學(xué)者邀請(qǐng)到大學(xué)校園從事大學(xué)的文學(xué)教育，正如民國(guó)時(shí)期聞一多、沈從文、朱自清等著名的學(xué)者到大學(xué)之中擔(dān)任語(yǔ)文教學(xué)一樣，這些著名學(xué)者不僅能夠提升教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，還能夠?yàn)槠渌處熖峁┌駱幼饔?，讓其他老師向他們學(xué)習(xí)優(yōu)秀的教育方法。另一方面也要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)任的大學(xué)語(yǔ)文教師的培養(yǎng)，加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，勤勉治學(xué)、誨人不倦。最后，還要將大學(xué)的語(yǔ)文課程向?qū)I(yè)化發(fā)展，也就是說(shuō)在提升大學(xué)教師學(xué)者化的同時(shí)提升教師的專(zhuān)業(yè)水平，做到大學(xué)語(yǔ)文教師能夠以專(zhuān)業(yè)的眼光去審視文學(xué)作品，并且做到深入淺出地將其中的文學(xué)內(nèi)涵傳輸給學(xué)生，讓學(xué)生能夠更好地吸收文學(xué)知識(shí)，擴(kuò)展視野，最終達(dá)到整體提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的目的。

四、結(jié)言：

它肩負(fù)著提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重大責(zé)任，主要面向普通高校非中文系專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，主要教學(xué)目的是通過(guò)欣賞文學(xué)作品、閱讀文學(xué)著作來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美水平，鍛煉大學(xué)生的閱讀能力，促進(jìn)他們形成終身閱讀的理念，并在潛移默化中使大學(xué)生得到更多的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和民族精神的熏陶。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔慶東.大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革方向[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2006（07）.

篇9

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)狀分析 價(jià)值取向 實(shí)用模塊

一、高職大學(xué)語(yǔ)文課程開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀

在高職院校辦學(xué)過(guò)程中，課程建設(shè)始終處在極其重要的位置――課程建設(shè)是高職院校建設(shè)的核心，是高職院校內(nèi)涵建設(shè)的主要內(nèi)容，是高職院校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的主要載體。任何一所高職院校的水平和特色，說(shuō)到底都取決于它的課程建設(shè)。

然而，目前高職院校大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)課情況讓人擔(dān)憂。主要表現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文雖然被明確定為各專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案中的一門(mén)公共必修課，但往往在制訂及修訂人才培養(yǎng)方案中“關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文如何設(shè)置”時(shí)總是遭遇到可開(kāi)可不開(kāi)，開(kāi)多少算多少，院系提出壓縮課時(shí)等尷尬局面。這也讓許多大學(xué)語(yǔ)文教師工作量不滿，深感不受重視，紛紛轉(zhuǎn)崗或不得不轉(zhuǎn)崗，嚴(yán)重影響了大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍的穩(wěn)定。大學(xué)語(yǔ)文是否開(kāi)課，常常取決于院校領(lǐng)導(dǎo)是否重視和支持。高職院校為適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展需要調(diào)整專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等，這些都是至關(guān)重要也是十分必要的事情。開(kāi)不開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文，如何開(kāi)設(shè)，開(kāi)多少課時(shí)？院校領(lǐng)導(dǎo)要有更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)，大學(xué)語(yǔ)文教育必須從更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)來(lái)思考。

筆者希望高職院校不僅要開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，而且要自上而下從觀念上重視這門(mén)課程，使大學(xué)語(yǔ)文擔(dān)負(fù)起它的教育使命。

二、基于價(jià)值取向的大學(xué)語(yǔ)文開(kāi)設(shè)及其意義

大學(xué)語(yǔ)文課程價(jià)值取向應(yīng)遵循其基礎(chǔ)性、工具性、終身受益性三大教育原則。

第一，基礎(chǔ)性原則，決定了大學(xué)語(yǔ)文教育的目標(biāo)定位。

2004年10月，在昆明召開(kāi)的全國(guó)大語(yǔ)年會(huì)第十屆會(huì)議討論了“大學(xué)語(yǔ)文課程定位”問(wèn)題，提出大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)就是要在“高校素質(zhì)教育”范疇中來(lái)界定：“大學(xué)語(yǔ)文的素質(zhì)教育具體落實(shí)在人文素質(zhì)教育層面：貫徹人文精神、培養(yǎng)人文態(tài)度、貫穿人文內(nèi)涵。大學(xué)語(yǔ)文教育定位應(yīng)該突出其傳承文化、提升品位、提高能力的作用，要更加注重教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐性活動(dòng)，增加學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

第二、工具性原則，決定了大學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程起支撐和保障的作用。

從工具性這一角度來(lái)說(shuō)，高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)方面的能力，同時(shí)還要注意培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造能力、分析能力，以彌補(bǔ)應(yīng)試教育體制的缺陷。比如語(yǔ)言表達(dá)能力，就是勝任職業(yè)的核心能力之一，是各行各業(yè)選人用人時(shí)考慮的重要因素之一。因此，加強(qiáng)高職大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)是時(shí)代的要求、社會(huì)的要求、教育的要求。

第三、終身受益性原則，開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程是學(xué)生終身教育的需要

“終身教育”理念始于20世紀(jì)20年代，發(fā)展于60年代，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)得到了進(jìn)一步的倡導(dǎo)，成為各國(guó)政府教育改革的重要指導(dǎo)理念?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》中指出：“要用終身教育的理念把握職業(yè)教育的本質(zhì)特征?！薄敖K身教育”特別強(qiáng)調(diào)教育在向“學(xué)習(xí)型社會(huì)”過(guò)渡中的主導(dǎo)地位和特定功能，認(rèn)為教育始終是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在終身學(xué)習(xí)體系中，語(yǔ)文課程的作用顯得尤為重要。它為其他課程教學(xué)服務(wù)和奠基。著名教育家葉圣陶先生在《大力研究語(yǔ)文教學(xué)，盡快改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)》中也強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話、寫(xiě)字、作文能力為根本任務(wù)的語(yǔ)文是一切專(zhuān)業(yè)學(xué)科的基礎(chǔ)，是為學(xué)生終身教育奠基的。

記得布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“使學(xué)生對(duì)一門(mén)學(xué)科有興趣的最好辦法是必使之知道這門(mén)學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的?！碑?dāng)然，我們還需加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的重要性的宣傳，以引起學(xué)生對(duì)它的重視，從而提升大學(xué)語(yǔ)文在學(xué)生心目中的地位。

三、重建高職大學(xué)語(yǔ)文課程體系設(shè)想

高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，要注重從培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)角度去安排教學(xué)內(nèi)容，突破以語(yǔ)言和文學(xué)知識(shí)為主的模式，廣泛地涉及民族文化的各個(gè)方面，尤其是從人生觀、價(jià)值觀、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面給學(xué)生以人文教育，貫徹人文精神、培養(yǎng)人文態(tài)度、貫穿人文內(nèi)涵，把人文教育放在首位。同時(shí)也要從高職教育著眼于培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的層面出發(fā)，把大學(xué)語(yǔ)文的人文性與工具性性充分結(jié)合起來(lái)，除安排文學(xué)作品內(nèi)容外，還要有適當(dāng)?shù)哪芰λ刭|(zhì)訓(xùn)練的內(nèi)容，如應(yīng)用寫(xiě)作、語(yǔ)言訓(xùn)練等方面的內(nèi)容。

筆者認(rèn)為高職大學(xué)語(yǔ)文課程體系的改革與建設(shè)的關(guān)鍵是以?xún)r(jià)值為取向，本著“讀寫(xiě)說(shuō)并重，突出實(shí)用”的原則，選用和今后工作、學(xué)習(xí)、生活有直接關(guān)系的實(shí)用性的內(nèi)容。注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力、崗位能力和人文精神。因此，筆者對(duì)高職院校大學(xué)語(yǔ)文課題體系改革與建設(shè)提出這樣的設(shè)想：本著“讀寫(xiě)說(shuō)并重，突出實(shí)用”的原則，變“大學(xué)語(yǔ)文”為“實(shí)用語(yǔ)文”，在知識(shí)上的相互涵蓋關(guān)系，把大學(xué)語(yǔ)文課程和實(shí)用通識(shí)教育結(jié)合在一起，將它改造成一門(mén)具備全面人文素質(zhì)教育職能的、具有生態(tài)文化特性的綜合課程。這既達(dá)到能滿足全面素質(zhì)教育的要求，又能達(dá)到讀到語(yǔ)文、學(xué)好語(yǔ)文、節(jié)縮課時(shí)的目的。

基于這樣認(rèn)識(shí)，筆者建議打造高職大學(xué)語(yǔ)文實(shí)用模塊課程體系，按照“讀寫(xiě)說(shuō)并重，突出實(shí)用”的原則，把高職大學(xué)語(yǔ)文分解文讀、寫(xiě)、說(shuō)三大模塊，分別為“文學(xué)作品鑒賞模塊、實(shí)用文書(shū)與寫(xiě)作模塊和職場(chǎng)語(yǔ)言與技巧模塊”?！拔膶W(xué)作品鑒賞模塊”側(cè)重于“讀”的能力訓(xùn)練，朗讀、閱讀文言文、古詩(shī)詞、四大名著以及現(xiàn)代文，充分考慮學(xué)生的接受能力、興趣愛(ài)好和實(shí)際需要，選擇通俗易懂、篇幅短小、經(jīng)典時(shí)尚且有強(qiáng)烈感染力的文章和文學(xué)作品，以此拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。選文要注重思想啟迪、文學(xué)修養(yǎng)、審美情趣、寫(xiě)作借鑒等綜合效應(yīng)。文學(xué)作品豐富的想象性、情感性、思辨性、發(fā)散思維性不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，同時(shí)它還是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操和高尚人格的有力手段和最佳途徑。通過(guò)范文講解、知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)和品位，成為人的穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)?！皩?shí)用文書(shū)與寫(xiě)作模塊”側(cè)重于“寫(xiě)”的能力訓(xùn)練，從通用的應(yīng)用文體寫(xiě)作到個(gè)人的求職文書(shū)，從實(shí)用的工作計(jì)劃到市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告與預(yù)測(cè)，緊扣實(shí)用文書(shū)寫(xiě)作及訓(xùn)練，掌握實(shí)用寫(xiě)作與技巧，以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)思維能力；比如，“實(shí)用文書(shū)與寫(xiě)作模塊”可分為通用文書(shū)、基礎(chǔ)寫(xiě)作、專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作三個(gè)子模塊。在基礎(chǔ)寫(xiě)作模塊的教學(xué)中，教會(huì)學(xué)生寫(xiě)條據(jù)、啟事、一般書(shū)信、求職信、計(jì)劃和總結(jié)等常用應(yīng)用文。在專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作模塊教學(xué)中，重點(diǎn)教會(huì)學(xué)生寫(xiě)與所學(xué)專(zhuān)業(yè)密切相關(guān)的應(yīng)用文。如會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生主要學(xué)會(huì)寫(xiě)催款書(shū)、索賠書(shū)、市場(chǎng)調(diào)查與分析報(bào)告、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告等；電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生則主要學(xué)會(huì)寫(xiě)產(chǎn)品廣告、產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)、購(gòu)銷(xiāo)合同、租賃合同等，旅游管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生主要學(xué)會(huì)寫(xiě)導(dǎo)游詞、解說(shuō)詞等等?！奥殘?chǎng)語(yǔ)言與技巧模塊”側(cè)重于“說(shuō)“的能力訓(xùn)練，從簡(jiǎn)單的自我介紹到贊美與批評(píng)，以培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生口才，掌握語(yǔ)言表達(dá)技巧?！奥殘?chǎng)語(yǔ)言與技巧模塊”的教學(xué)中，要適當(dāng)采用朗誦、演講、辮論、表演、討論等寓教于樂(lè)的教學(xué)方法。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》的主題思想有“諷喻說(shuō)”“同情說(shuō)”“長(zhǎng)恨說(shuō)”“傷感說(shuō)”“矛盾主題說(shuō)”等多種說(shuō)法，教學(xué)時(shí)可先將這些不同的說(shuō)法向?qū)W生作總體介紹，然后由學(xué)生先圍繞一種認(rèn)同的說(shuō)法去查閱資料，然后寫(xiě)成發(fā)言稿，組織學(xué)生開(kāi)展課堂討論。同樣，這篇課文又可采用辯論式教學(xué)方式，先從學(xué)生的發(fā)言稿中提煉出兩派較集中的觀點(diǎn)，形成正反兩方，進(jìn)行辯論，這樣可以收到良好的口頭表達(dá)訓(xùn)練效果。

高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)當(dāng)更加注重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，注重對(duì)學(xué)生眼光和品位的養(yǎng)成以及能力的培養(yǎng)。在兼顧大學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)性和工具性，給學(xué)生多一點(diǎn)閱讀、寫(xiě)作和演講的機(jī)會(huì)，更是要通過(guò)這門(mén)課學(xué)會(huì)欣賞文化精品，學(xué)會(huì)如何去不斷豐富自己的想象力，感悟力與思考力，提高自己口頭表達(dá)能力。讓高品位的閱讀和寫(xiě)作逐漸成為一種良好的習(xí)慣，讓突出的口頭表達(dá)能力成為一種終生受用的能力。這樣的大學(xué)語(yǔ)文就不僅是基礎(chǔ)語(yǔ)文的延伸，更是基礎(chǔ)語(yǔ)文的更高一級(jí)的提升。

總之，高職大學(xué)語(yǔ)文教育要跟隨職業(yè)教育發(fā)展的歷史腳步，找準(zhǔn)自身定位，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和甚至是考試評(píng)價(jià)體系等方面大膽探索、改革和創(chuàng)新，并適應(yīng)職業(yè)教育發(fā)展需要，不斷加強(qiáng)“雙師型”大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文的主動(dòng)性和積極性，使大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)在立德樹(shù)人素質(zhì)教育中發(fā)揮更大的作用。

[參考文獻(xiàn)]

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篇10

一、何為大學(xué)語(yǔ)文

作為公共基礎(chǔ)課，大學(xué)語(yǔ)文課同思想政治課、外語(yǔ)課一樣，幾乎在國(guó)內(nèi)每一所高校都有開(kāi)設(shè)，這本身就說(shuō)明了它的重要性。1978年，在當(dāng)時(shí)南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明先生和復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)蘇步青先生的倡導(dǎo)下，全國(guó)各高校開(kāi)始設(shè)立大學(xué)語(yǔ)文課程，目的有四點(diǎn)：提高大學(xué)生漢語(yǔ)水平和運(yùn)用能力；傳承傳統(tǒng)文化精髓；提升精神文明；在改革開(kāi)放的時(shí)代背景下，用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界。在今天看來(lái)，這四點(diǎn)仍然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

目前大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)正處于困擾當(dāng)中。大學(xué)語(yǔ)文雖然被定為基礎(chǔ)性的公共課，但長(zhǎng)期以來(lái)處于邊緣位置。在我國(guó)高校中，大學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)過(guò)程中存在著一些問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革勢(shì)在必行。

二、大學(xué)語(yǔ)文在高等學(xué)校教學(xué)中教學(xué)改革勢(shì)在必行

由于多種因素的困擾，大學(xué)語(yǔ)文短期內(nèi)要擺脫困境，展現(xiàn)新的活力還是相當(dāng)艱難的，但筆者認(rèn)為，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，大學(xué)語(yǔ)文教師可以通過(guò)教學(xué)方法的改革和探索，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使大學(xué)語(yǔ)文在步履維艱的發(fā)展道路上呈現(xiàn)它的魅力。

針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀及筆者在多年教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革提出以下幾點(diǎn)建議：

1.開(kāi)放教學(xué)時(shí)空，拓寬學(xué)生時(shí)空視野

教師在教學(xué)中要抓“課文只是例子”，給作品適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)知識(shí)，再延伸、引入新內(nèi)容。根據(jù)每篇文章的重點(diǎn)、難點(diǎn)適當(dāng)補(bǔ)充一些與文章內(nèi)容相關(guān)的時(shí)文、美文，以幫助課堂教學(xué)。這樣，不僅拓寬了學(xué)生的視野，也滿足了學(xué)生的求知欲。如在節(jié)選的《大學(xué)》篇目中，講解“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)……欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物”一段時(shí)，在“格物”與“致知”的講解中，將古人的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”與現(xiàn)代人的研究、利用天地、探索宇宙結(jié)合分析，讓學(xué)生耳目一新，深深感受到祖國(guó)文化的厚重博大，并有一種歷史的視野。所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”（《論語(yǔ)·雍也》），能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生的興趣，乃是其喜愛(ài)大學(xué)語(yǔ)文的良好開(kāi)端。

2.運(yùn)用交叉學(xué)科分析作品，擴(kuò)展學(xué)生文學(xué)視野

在進(jìn)行《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)時(shí)，力爭(zhēng)打破已有的篇目串講方式，將授課的重點(diǎn)從字詞的解釋、思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的歸納轉(zhuǎn)為從文化學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等角度分析作品，教授學(xué)生新的閱讀方式，使學(xué)生真正明白文學(xué)中所蘊(yùn)涵的文化思想。并在此基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、經(jīng)典與當(dāng)代聯(lián)系，注重科研與教學(xué)的結(jié)合。提倡學(xué)術(shù)性和前沿性，使博與專(zhuān)兼顧，課內(nèi)與課外結(jié)合，弘揚(yáng)文學(xué)教學(xué)的當(dāng)代性、時(shí)效性。

相信大家記得熱極一時(shí)的《還珠格格》主題曲《當(dāng)》中唱到“當(dāng)山峰沒(méi)有棱角的時(shí)候，當(dāng)河水不在流，當(dāng)時(shí)間停住日月不分，當(dāng)天地萬(wàn)物化為虛有，我還是不能和你分手……”，其實(shí)這首歌是源自于《樂(lè)府詩(shī)—上邪》，原詩(shī)中的詩(shī)句為：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭……”我們學(xué)過(guò)了這首詩(shī)，對(duì)這首歌的內(nèi)涵會(huì)有更深的理解，對(duì)原作品也會(huì)有另一番審視。

同樣的還有《三國(guó)演義》的主題曲“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……”相信這首歌曲很多人都能吟唱，但未必很多人知道這是誰(shuí)的作品？是在什么樣的情況下寫(xiě)的？這是明代楊慎的《臨江仙》詞，可以捎帶著介紹一下楊慎的生平，增加學(xué)生的課外知識(shí)，拓寬他們的視野。坡也寫(xiě)過(guò)《赤壁懷古》，用的是《念奴嬌》詞牌，起首就寫(xiě)道：“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”。楊慎并非有意給三國(guó)的故事寫(xiě)開(kāi)場(chǎng)白，可是說(shuō)到無(wú)情歷史和千古英雄的時(shí)候竟然產(chǎn)生不謀而合的感觸。在講解時(shí)，把這些都牽連起來(lái)，會(huì)使學(xué)生耳目一新，增加了自己對(duì)古代文學(xué)和現(xiàn)代一些現(xiàn)象的聯(lián)系和分析。

大學(xué)語(yǔ)文不僅僅是對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)，與現(xiàn)代也有著緊密的聯(lián)系，以上兩個(gè)例子可見(jiàn)一斑?？梢灾苯觽鞒墓旁?shī)詞有很多，如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，李清照的《一剪梅·月滿西樓》，李煜的《烏夜啼》等，都被廣為傳唱。通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，我們就應(yīng)該知道這些歌曲是誰(shuí)寫(xiě)的，源于什么，什么樣的寫(xiě)作背景，表達(dá)怎樣的情感，無(wú)論是對(duì)于教學(xué)生的老師，還是聽(tīng)課的學(xué)生，既能夠產(chǎn)生互動(dòng)，又能夠拓寬學(xué)生的視野，體現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文的現(xiàn)代性。

3.大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)并不是和大學(xué)開(kāi)設(shè)的其他課程截然分開(kāi)，他們有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系