導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇實(shí)施素質(zhì)教育的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、高校美術(shù)鑒賞教學(xué)的作用

1.能夠培養(yǎng)學(xué)生情操

學(xué)生在美術(shù)鑒賞的過(guò)程中能夠收獲豐富的情感體驗(yàn)，通過(guò)這一具有能動(dòng)性的主體性活動(dòng)，學(xué)生的心靈能得到凈化。如，從列賓、利維坦、希施金等畫家質(zhì)樸的畫風(fēng)中，學(xué)生能夠感受到畫家對(duì)生活的關(guān)愛(ài)，從而能夠樹立健康、正確的人生態(tài)度和審美觀念。此外，很多美術(shù)作品中還彰顯了畫家的愛(ài)國(guó)熱情與堅(jiān)強(qiáng)的意志，這些都能夠使學(xué)生在鑒賞美術(shù)作品的過(guò)程中獲得積極向上的動(dòng)力與勇氣。

2.能夠進(jìn)一步提升學(xué)生的審美意識(shí)

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外美術(shù)作品的鑒賞、學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠透過(guò)作品表層領(lǐng)悟到其所包含的深意。隨著當(dāng)前社會(huì)的迅速發(fā)展，美術(shù)作品在形式和語(yǔ)言上有了更為豐富的內(nèi)容，其所包含的情感也有了更為細(xì)膩的體現(xiàn)，美術(shù)作品成為畫家和學(xué)生之間情感溝通的紐帶。在鑒賞美術(shù)作品的過(guò)程中，學(xué)生在獲得鑒賞愉悅的同時(shí)，也能夠獲得一定的審美知識(shí)，從而提升自身的審美意識(shí)，啟迪審美智慧，繼而有助于完善審美觀念。

3.能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力以及表達(dá)能力

美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程是畫家的生活環(huán)境、情感和生活經(jīng)驗(yàn)等多種因素相互融合、相互作用的過(guò)程，而美術(shù)鑒賞過(guò)程則是學(xué)生發(fā)揮能動(dòng)性的過(guò)程。在鑒賞美術(shù)作品的過(guò)程中，學(xué)生能夠充分發(fā)揮自身的想象力和創(chuàng)造力，擁有一個(gè)相對(duì)自由、不受約束的空間，因而有助于學(xué)生提升自身的想象力、創(chuàng)造力。另外，在美術(shù)鑒賞過(guò)程中，學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間往往要通過(guò)交流、溝通表達(dá)對(duì)美術(shù)作品的感受和理解，這一過(guò)程無(wú)疑會(huì)進(jìn)一步豐富學(xué)生的內(nèi)心感受，對(duì)學(xué)生的表達(dá)能力起到一定的鍛煉作用。

二、高校美術(shù)鑒賞教學(xué)方法探析

1.掌握美術(shù)作品的時(shí)代特征，體會(huì)作品的審美情趣

美術(shù)作品因?yàn)楫a(chǎn)生的時(shí)代不同，會(huì)有不同的特征和價(jià)值取向，這是美術(shù)鑒賞者應(yīng)當(dāng)注意的。在高校美術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生把握時(shí)代的發(fā)展規(guī)律與時(shí)代特征，以及每個(gè)時(shí)代藝術(shù)作品所具有的審美情趣，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行具體的、有針對(duì)性的分析。

2.注意藝術(shù)家和美術(shù)作品的關(guān)系，加強(qiáng)作品的背景介紹

美術(shù)作品中往往包含著畫家的藝術(shù)體驗(yàn)、生活經(jīng)歷與生命感受，還能反映畫家的素養(yǎng)等，優(yōu)秀的美術(shù)作品往往是對(duì)創(chuàng)作者的情感與心靈的反映，創(chuàng)作的客體與主體之間往往有對(duì)應(yīng)的關(guān)系。所以，在進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生介紹美術(shù)作品產(chǎn)生的背景和創(chuàng)作者的生平，只有這樣才能夠使學(xué)生在美術(shù)鑒賞時(shí)更快地進(jìn)入狀態(tài)。

3.依據(jù)美術(shù)作品的地域特征和民族特征，體會(huì)創(chuàng)作者的審美心理差異

篇2

一、切實(shí)把規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為、深入實(shí)施素質(zhì)教育工作擺上重要位置

規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為、深入實(shí)施素質(zhì)教育，是全面貫徹黨的教育方針、辦人民滿意教育的內(nèi)在要求，是提高教育教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人的現(xiàn)實(shí)需要，也是深化教育教學(xué)改革、破解當(dāng)前基礎(chǔ)教育難點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題的重要途徑。近年來(lái)，我市基礎(chǔ)教育事業(yè)快速發(fā)展，普及水平進(jìn)一步提高，辦學(xué)條件顯著改善，體制機(jī)制改革深入推進(jìn)，進(jìn)入了更加注重內(nèi)涵發(fā)展和質(zhì)量提高的新階段。但從總體上看，基礎(chǔ)教育工作還存在薄弱環(huán)節(jié)和問(wèn)題，尤其是有些學(xué)校辦學(xué)行為不夠規(guī)范，存在違規(guī)補(bǔ)課、作業(yè)偏多、學(xué)生睡眠少等現(xiàn)象，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，影響廣大青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。各學(xué)校要高度重視，以對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)的精神，充分認(rèn)識(shí)規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為、深入實(shí)施素質(zhì)教育的重大意義，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，采取更加有力的措施切實(shí)把這項(xiàng)工作抓緊抓好抓出成效。要嚴(yán)格執(zhí)行省和常州市關(guān)于規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為的規(guī)定，堅(jiān)持“突出重點(diǎn)、整體推進(jìn)，強(qiáng)化督查、嚴(yán)肅問(wèn)責(zé)，標(biāo)本兼治、務(wù)求實(shí)效”的原則，以治理中小學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)為突破口，建立適應(yīng)素質(zhì)教育要求的教育教學(xué)秩序，確保中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)明顯下降，不規(guī)范辦學(xué)行為明顯減少，學(xué)校管理水平明顯提高。

二、著力解決當(dāng)前中小學(xué)辦學(xué)行為不規(guī)范的突出問(wèn)題

(一)嚴(yán)格禁止下達(dá)高(中)考升學(xué)指標(biāo)。堅(jiān)持正確的教育政績(jī)觀和質(zhì)量觀，按照全面貫徹教育方針、深入推進(jìn)素質(zhì)教育的要求，建立健全科學(xué)的教育教學(xué)考核評(píng)價(jià)和質(zhì)量監(jiān)測(cè)制度。各學(xué)校不得以任何形式下達(dá)高(中)考升學(xué)指標(biāo)，不得以高(中)考升學(xué)率或考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)進(jìn)行排名和獎(jiǎng)懲，不得以任何形式宣傳高(中)考成績(jī)、升學(xué)率等情況，不得炒作“高(中)考狀元”。

(二)嚴(yán)格控制學(xué)生在校集中教學(xué)活動(dòng)時(shí)間。堅(jiān)持“健康第一”，切實(shí)保證師生法定休息權(quán)利。小學(xué)、初中和高中學(xué)生每天在校集中學(xué)習(xí)時(shí)間分別不得超過(guò)6小時(shí)、7小時(shí)和8小時(shí)。不得組織非住校學(xué)生上晚自習(xí)，住校生晚自習(xí)每天不超過(guò)2課時(shí)，并嚴(yán)禁用來(lái)組織文化補(bǔ)習(xí)或考試。小學(xué)一、二年級(jí)不得布置書面家庭作業(yè)，小學(xué)中高年級(jí)、初中和高中學(xué)生每天書面家庭作業(yè)分別控制在1小時(shí)、1.5小時(shí)和2小時(shí)以內(nèi)。中小學(xué)生每天在校體育活動(dòng)時(shí)間不得少于1小時(shí)；保證學(xué)生每天睡眠時(shí)間，小學(xué)、初中和高中分別不少于10小時(shí)、9小時(shí)和8小時(shí)。嚴(yán)禁中小學(xué)組織任何年級(jí)學(xué)生在節(jié)假目(含雙休日和寒暑假)集體上課，或以補(bǔ)差、提優(yōu)等形式變相上課。

(三)嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家課程計(jì)劃。各學(xué)校要按編制標(biāo)準(zhǔn)逐步配齊配強(qiáng)中小學(xué)各科教師，全面實(shí)施國(guó)家課程計(jì)劃。各中小學(xué)要按照國(guó)家課程計(jì)劃開齊開足全部課程，不得隨意增減課程和課時(shí)，不得隨意調(diào)整課程難度和教學(xué)進(jìn)度，不得組織學(xué)生參加各種有違教育規(guī)律的競(jìng)賽和不當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。學(xué)校課表要上墻、上網(wǎng)公布，接受社會(huì)監(jiān)督。高一年級(jí)必修課結(jié)束前，不得提前分科分班。

(四)嚴(yán)格規(guī)范考試和招生管理。各學(xué)校要規(guī)范考試科目，從嚴(yán)控制考試次數(shù)。小學(xué)每學(xué)期考試原則上不超過(guò)1次，科目不超過(guò)3門；初中每學(xué)期考試不得超過(guò)2次。嚴(yán)禁組織高中學(xué)生參加各種形式的統(tǒng)考、聯(lián)考或月考。嚴(yán)格規(guī)范招生管理，普通高中一律不得在中考前招收、錄取學(xué)生，公辦普通高中不得跨市招生。加強(qiáng)對(duì)普通高中學(xué)生的學(xué)籍管理，切實(shí)提高普通高中學(xué)生學(xué)籍網(wǎng)絡(luò)管理水平。各學(xué)校不得統(tǒng)計(jì)、公布考生個(gè)人或集體的高考成績(jī)、名次、上線率等信息。

(五)嚴(yán)格制止義務(wù)教育辦學(xué)中的違法行為。深入貫徹實(shí)施《義務(wù)教育法》，嚴(yán)禁在義務(wù)教育階段以各種名義設(shè)重點(diǎn)班、分快慢班。義務(wù)教育階段學(xué)校堅(jiān)持免試就近入學(xué)原則，不得違規(guī)提前招生和舉行任何形式的選拔性考試，不得以各種學(xué)科競(jìng)賽成績(jī)、特長(zhǎng)評(píng)級(jí)作為錄取依據(jù)。

三、加快構(gòu)建規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為、深入實(shí)施素質(zhì)教育的長(zhǎng)效機(jī)制

(一)積極探索“減負(fù)增效”的有效途徑。深化基礎(chǔ)教育課程改革，轉(zhuǎn)變教育觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，倡導(dǎo)自主、合作、探究性學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，不斷提高課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家、省和常州市關(guān)于中小學(xué)教輔資料管理的規(guī)定，切實(shí)改變依靠教輔資料搞題海戰(zhàn)術(shù)的做法。鼓勵(lì)和表彰在規(guī)定教學(xué)時(shí)間內(nèi)通過(guò)提高教學(xué)效率保證教育質(zhì)量的先進(jìn)學(xué)校和優(yōu)秀教師，大力推廣先進(jìn)學(xué)?！皽p負(fù)增效”的成功做法。

(二)開發(fā)利用校內(nèi)外教育資源。豐富學(xué)生的課余生活，積極發(fā)展學(xué)生的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)。開放學(xué)校圖書館、實(shí)驗(yàn)室、計(jì)算機(jī)教室和體育、藝術(shù)教育等場(chǎng)所，組織學(xué)生在課外時(shí)間開展豐富多彩的文體興趣活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。重視利用社區(qū)教育資源，充分發(fā)揮素質(zhì)教育實(shí)踐基地、愛(ài)國(guó)主義教育基地、革命傳統(tǒng)教育基地、科技館、博物館、圖書館等青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所的育人功能。

(三)高度重視教師隊(duì)伍建設(shè)。強(qiáng)化教師隊(duì)伍管理和培訓(xùn)，不斷提高廣大教師的職業(yè)道德素質(zhì)和教育教學(xué)水平，充分發(fā)揮其在規(guī)范辦學(xué)行為、實(shí)施素質(zhì)教育中的主體作用。堅(jiān)持把農(nóng)村教師隊(duì)伍建設(shè)擺上更加突出的位置，開展農(nóng)村教師全員培訓(xùn)，有效提高農(nóng)村教師的專業(yè)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力。積極推行城鄉(xiāng)中小學(xué)校長(zhǎng)和教師定期交流，廣泛開展城鄉(xiāng)中小學(xué)校的結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)，努力提高農(nóng)村學(xué)校的教育質(zhì)量和管理水平。

(四)大力營(yíng)造有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。切實(shí)加強(qiáng)中小學(xué)德育工作，積極構(gòu)建學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相銜接的網(wǎng)絡(luò)體系。進(jìn)一步凈化社會(huì)文化環(huán)境，大力整治中小學(xué)校園周邊環(huán)境。注重優(yōu)化家庭教育，正確引導(dǎo)家長(zhǎng)關(guān)心孩子的身心健康，用科學(xué)的方法教育和管理孩子。規(guī)范社會(huì)辦學(xué)機(jī)構(gòu)的辦學(xué)行為，社會(huì)辦學(xué)機(jī)構(gòu)不得面向義務(wù)教育階段學(xué)生舉辦學(xué)科類競(jìng)賽活動(dòng)。各中小學(xué)校不得將校舍、場(chǎng)地租借給社會(huì)辦學(xué)機(jī)構(gòu)辦學(xué)，不得以任何名義舉辦或與社會(huì)力量合作舉辦文化課補(bǔ)習(xí)班。堅(jiān)決制止有償家教，禁止中小學(xué)教師到社會(huì)辦學(xué)機(jī)構(gòu)兼課。加強(qiáng)學(xué)校日常管理和安全工作，建立健全校內(nèi)各項(xiàng)安全管理制度和應(yīng)急機(jī)制，切實(shí)落實(shí)各項(xiàng)安全防范措施，及時(shí)消除各種安全隱患。

四、確保規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為、深入實(shí)施素質(zhì)教育的各項(xiàng)措施落到實(shí)處

(一)落實(shí)工作責(zé)任。局屬各單位要把規(guī)范辦學(xué)行為、深入實(shí)施素質(zhì)教育作為基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的一件大事來(lái)抓，堅(jiān)持主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)總責(zé)、分管領(lǐng)導(dǎo)具體負(fù)責(zé)，確保思想認(rèn)識(shí)到位、措施落實(shí)到位。各中小學(xué)校要規(guī)范學(xué)校內(nèi)部管理，自覺(jué)糾正違規(guī)辦學(xué)行為，形成依法辦學(xué)、自我約束的發(fā)展機(jī)制，真正把規(guī)范辦學(xué)行為的要求落實(shí)到課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)、管理各個(gè)環(huán)節(jié)。

篇3

關(guān)鍵詞：人本主義學(xué)習(xí)論；素質(zhì)教育；以人為本

人本主義心理學(xué)關(guān)注美國(guó)出現(xiàn)的一系列社會(huì)問(wèn)題，尤其對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)教育進(jìn)行了有力的抨擊，強(qiáng)烈呼吁改革美國(guó)既有的“反人性”、“反個(gè)性”的教育模式；倡導(dǎo)推行“以人為本”的教育。人本主義學(xué)習(xí)論是指人本主義心理學(xué)關(guān)于教育、教學(xué)的理念、態(tài)度和主張。人本主義學(xué)習(xí)論強(qiáng)調(diào)尊重人的尊嚴(yán)與價(jià)值；主張發(fā)揮人的潛能，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。在教育和教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的意義學(xué)習(xí)、全面發(fā)展、主體地位和情感陶冶，力主為學(xué)生提供良好學(xué)習(xí)資源，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)性與創(chuàng)造性發(fā)揮。所有這些主張和努力都為一種嶄新學(xué)習(xí)理論的形成奠定了基礎(chǔ)，也為傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論注入了新的活力并提供了新的視角。素質(zhì)教育是我國(guó)20世紀(jì)80年代中后期以來(lái)日益得到廣泛認(rèn)同的一種教育思潮，它提出了一種新的教育價(jià)值觀：素質(zhì)教育是強(qiáng)調(diào)以人為對(duì)象，以人自身的發(fā)展為目的的教育；素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展；素質(zhì)教育注重可接受性，更注重可發(fā)展性；素質(zhì)教育是指向大眾化的教育。目前，中國(guó)正在圍繞素質(zhì)教育進(jìn)行全面的教育改革，從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌成為當(dāng)今我國(guó)教育界的主潮流。現(xiàn)在對(duì)素質(zhì)教育的概念正在進(jìn)一步厘清，素質(zhì)教育的實(shí)踐也在漸次深入。通過(guò)比較分析，我們發(fā)現(xiàn)人本主義學(xué)習(xí)論的立足點(diǎn)與素質(zhì)教育的重心有某些類似，這就意味著我們可以從人本主義學(xué)習(xí)論的合理主張中尋求一些有益的啟示。

一、實(shí)施素質(zhì)教育要牢固樹立以人為本的觀念

推動(dòng)“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的真正動(dòng)力，不是財(cái)，不是物，而是先進(jìn)的教育思想，科學(xué)的教育膽識(shí)，敢于打破舊體制、舊觀念、舊習(xí)慣，敢于開創(chuàng)新局面的人。以人為本，目中有人，是認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育和實(shí)施素質(zhì)教育的重要思想前提。實(shí)施以人為本的素質(zhì)教育，必須構(gòu)建以人育人，以人促人的機(jī)制。對(duì)于施教者來(lái)說(shuō)，在素質(zhì)教育中承擔(dān)的職責(zé)是教人做人，做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、會(huì)動(dòng)腦、會(huì)動(dòng)手的社會(huì)主義新人；對(duì)于受教育者來(lái)說(shuō)，通過(guò)各種教育活動(dòng)，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)思想品德好、知識(shí)技能高、身心健康發(fā)展的人。由此可見(jiàn)，教人做人和學(xué)會(huì)做人是一部師生大合唱，這部教育大合唱要獲得成功，必須調(diào)動(dòng)兩個(gè)方面的積極性，靠雙方密切的協(xié)作和配合。所以教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，我們必須以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，牢固樹立“以人為本”的思想，才能把素質(zhì)教育的各項(xiàng)目標(biāo)真正落到實(shí)處。

二、教師應(yīng)樹立新的學(xué)生觀，建立新型的師生關(guān)系

教育中的師生關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系，人本主義學(xué)習(xí)論相信良好的人際關(guān)系，是有效學(xué)習(xí)的重要條件，尤其是羅杰斯倡導(dǎo)的“師生平等”，“真實(shí)、尊重、理解”的思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的需要、興趣、情感和價(jià)值，主張采用情感教學(xué)，這正是我們傳統(tǒng)的“家長(zhǎng)式”的教育所缺乏的。其實(shí)，任何教學(xué)改革，教學(xué)理論的創(chuàng)新以及教學(xué)觀念的改變，首先是教師觀、學(xué)生觀和師生關(guān)系觀的更新，怎樣看待每個(gè)學(xué)生，教師角色如何扮演，以及怎樣處理師生間的人際關(guān)系是實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)該考慮的實(shí)際問(wèn)題。我們可以從人本主義學(xué)習(xí)論有關(guān)師生關(guān)系的觀念中得到些啟發(fā)，改變我們教學(xué)中硬邦邦、令人窒息的氣氛，使我們的教育、教學(xué)充滿生機(jī)，散發(fā)濃郁的人情味兒。1．學(xué)生是學(xué)習(xí)主體。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中是認(rèn)識(shí)的主體、實(shí)踐的主體和發(fā)展的主體，是學(xué)習(xí)的主人。2．每個(gè)學(xué)生都值得培養(yǎng)。素質(zhì)教育要求教師樹立所有的學(xué)生都值得培養(yǎng)的觀念，相信每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特的天賦，都有內(nèi)在的潛力，都有向上、向善的內(nèi)在要求，關(guān)鍵在于調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性。3．學(xué)生是完整的個(gè)體，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生是完整的個(gè)體具有兩層涵義：一是學(xué)生的綜合素質(zhì)包含有思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、生理素質(zhì)、心理素質(zhì)等諸方面的基本素質(zhì)，缺一不可；二是在每個(gè)基本素質(zhì)中，其組成要素也具有完整性。根據(jù)這一觀點(diǎn)，我們就應(yīng)該對(duì)學(xué)生毫不猶豫地堅(jiān)持全面發(fā)展的教育。4．尊重學(xué)生。我們應(yīng)該尊重學(xué)生，尊重他們的思想、感情和個(gè)性。教育過(guò)程是師生之間信息交流、思想碰撞、情感溝通、人格互動(dòng)的過(guò)程，只有在民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系下，學(xué)生才會(huì)身心愉悅地參加到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索。

三、加強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格

人本主義學(xué)習(xí)論的健康人格觀對(duì)我們?cè)诮逃吓囵B(yǎng)個(gè)性全面發(fā)展的人無(wú)疑具有很大的啟示意義。人本主義學(xué)習(xí)論健康人格的心理目標(biāo)──讓人生活得更有尊嚴(yán)、更自在、更幸福、更有價(jià)值，達(dá)到心靈生活的豐滿、自我的完善。近年來(lái)，人們逐漸認(rèn)同了這樣一個(gè)道理：社會(huì)發(fā)展的步伐越快，對(duì)人適應(yīng)能力的要求越高；社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越激烈，人的心理素質(zhì)的作用越顯重要。所以要把心理素質(zhì)教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的突破口和關(guān)鍵任務(wù)，在中小學(xué)校開展正規(guī)而系統(tǒng)的心理健康教育。心理健康教育是有目的的培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，提高學(xué)生的心理機(jī)能，開發(fā)學(xué)生的心理潛能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和整體素質(zhì)提高的過(guò)程。學(xué)校心理健康教育可采取多種途徑，各種教育教學(xué)活動(dòng)蘊(yùn)涵著豐富的心理教育因素，要充分挖掘和利用這些因素，通過(guò)組織生動(dòng)活潑、健康向上的科技、體育、衛(wèi)生、藝術(shù)等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。另外，還可以開設(shè)專門的心理教育課程，專題心理講座，開展學(xué)校心理咨詢、心理測(cè)試等形式，使學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)有關(guān)心理知識(shí)，得到系統(tǒng)的訓(xùn)練，使學(xué)生有意識(shí)地用科學(xué)知識(shí)調(diào)節(jié)、控制行為，做到知、行統(tǒng)一。學(xué)校應(yīng)該配備專職的、受過(guò)良好訓(xùn)練的心理輔導(dǎo)教師，對(duì)學(xué)生發(fā)展中遇到的各種心理問(wèn)題進(jìn)行指導(dǎo)。例如：自我認(rèn)識(shí)的教育、青春期輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)、人際關(guān)系輔導(dǎo)、耐挫能力的培養(yǎng)、適應(yīng)性教育、職業(yè)心理輔導(dǎo)等等。學(xué)校心理健康教育的目標(biāo)應(yīng)該是：1．開發(fā)學(xué)生的心理潛能，促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展，啟發(fā)好奇心，發(fā)展求知欲和探索創(chuàng)新精神。2．促進(jìn)心理健康，預(yù)防各種心理和行為問(wèn)題的發(fā)生，協(xié)助學(xué)生形成完善的人格，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和接納自己，使學(xué)生具有正確的自知、穩(wěn)定的情緒、堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的品格、積極的心態(tài)。3．學(xué)會(huì)人際交往，使學(xué)生善于交往、樂(lè)于交往、掌握人際交往的準(zhǔn)則及技巧。4．提高學(xué)習(xí)效率，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的價(jià)值，形成正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，掌握學(xué)法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。只有學(xué)生具備了完善的人格、良好的心理素質(zhì)，才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。

四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

人本主義學(xué)習(xí)論將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性作為教育的目標(biāo)，相信人人都有創(chuàng)造力，人人都有創(chuàng)造的潛能，人生追求的最高目標(biāo)就是自由創(chuàng)造，自由創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)就是人的價(jià)值的完美實(shí)現(xiàn)。人本主義學(xué)習(xí)論強(qiáng)調(diào)要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生自發(fā)自主地積極探索問(wèn)題的解決途徑，從中發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。這一思想無(wú)疑會(huì)對(duì)我們的教育教學(xué)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。創(chuàng)造力是一種十分重要的能力，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心。兒童和青少年人人具有創(chuàng)新的潛能，創(chuàng)新教育的全部目的和意義就在于挖掘人的創(chuàng)造潛能和培養(yǎng)造就創(chuàng)新人才，就是在創(chuàng)新認(rèn)知和創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)上，加速實(shí)現(xiàn)人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新行為的社會(huì)化進(jìn)程，使具有創(chuàng)新人格的人盡快脫穎而出。如何進(jìn)行創(chuàng)新教育呢？1．樹立創(chuàng)新教育的觀念。2．建立適應(yīng)以創(chuàng)新為核心的素質(zhì)教育體制、課程、教材、教法、評(píng)價(jià)等，形成完整的創(chuàng)新教育新體系。3．推行創(chuàng)造的知識(shí)結(jié)構(gòu)策略。讓學(xué)生形成以良好的基礎(chǔ)知識(shí)為主干，理念知識(shí)（數(shù)、理、化、生）、人文知識(shí)（文、政、史、地、哲、藝術(shù)）、實(shí)驗(yàn)知識(shí)（操作、考察）比例合理，能舉一反三的知識(shí)結(jié)構(gòu)。4．創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新教育環(huán)境。5．教師首先要?jiǎng)?chuàng)新。培養(yǎng)創(chuàng)新人才，教師應(yīng)具備創(chuàng)新教育的全新觀念，善于吸收最新的教育科研成果，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)藝術(shù)。只有充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新教育的重要性和緊迫性，把創(chuàng)新教育作為素質(zhì)教育、教改的核心，對(duì)兒童青少年的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新行為、創(chuàng)新人格的培養(yǎng)給予高度的重視，復(fù)興中華民族這個(gè)歷史的重任才能實(shí)現(xiàn)。

五、重視人文教育

人本主義學(xué)習(xí)論對(duì)美國(guó)教育界過(guò)分重視科學(xué)技術(shù)教育而忽視人文教育的做法提出質(zhì)疑，主張應(yīng)大力加強(qiáng)人文科學(xué)教育，且已成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)。大力加強(qiáng)人文教育，也已引起我國(guó)教育界的高度關(guān)注。所謂“人文教育”，就是旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。人文精神泛指人對(duì)自然、人對(duì)社會(huì)、人對(duì)他人、人對(duì)自己的基本態(tài)度。當(dāng)代的人文精神在人與自然的態(tài)度上主張保護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境，倡導(dǎo)人與自然的和諧發(fā)展，并提出了“可持續(xù)性發(fā)展”戰(zhàn)略。人對(duì)社會(huì)的基本態(tài)度的實(shí)質(zhì)是一種人生觀和價(jià)值觀，核心是如何認(rèn)識(shí)和處理人生的社會(huì)價(jià)值與人生的個(gè)人價(jià)值之間的基本關(guān)系。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持人生的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的辯證統(tǒng)一，注意社會(huì)群體長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任。人對(duì)他人的基本態(tài)度，屬于道德觀的范疇，關(guān)鍵是如何認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，提倡在公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)合作。人對(duì)自己的基本態(tài)度的核心是如何認(rèn)識(shí)自己和控制自己。教育的人文意義和價(jià)值是人文精神在教育中的體現(xiàn)。亦即教育使人成為人，教育對(duì)個(gè)人和人類的幸福生活所具有的作用與功能。它以人生目的、人生理想、人生意義為核心，延伸到知識(shí)、道德、審美各個(gè)方面，具有非功利性和超功利性。在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，教育的人文價(jià)值將培養(yǎng)健全或完整的人格放在首位。它關(guān)注教育所培養(yǎng)出來(lái)的人是否全面和諧地發(fā)展，是否具有獨(dú)立人格。它強(qiáng)調(diào)人的自由、人的尊嚴(yán)和個(gè)性的徹底解放；要求教育所培養(yǎng)的人，不僅僅是一個(gè)勞動(dòng)者，不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，還是一個(gè)有明確的生活目標(biāo)、高尚的審美情趣，既能創(chuàng)造又懂得享受的人。在教育內(nèi)容上，教育的人文價(jià)值將傳遞人類文化價(jià)值觀念放在核心位置，強(qiáng)調(diào)學(xué)校不能僅僅只教給學(xué)生實(shí)際有用的知識(shí)，不能僅僅只提供就業(yè)準(zhǔn)備，更為重要的是教給學(xué)生文化觀念和倫理道德規(guī)范。如果學(xué)校一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)或智能，只能造就出一批缺乏情感、缺乏意志，沒(méi)有人生趣味的“現(xiàn)代機(jī)器人”。人文精神與科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力的統(tǒng)一，是現(xiàn)代人的基本特征。使學(xué)生既會(huì)做事，又會(huì)做學(xué)問(wèn)，更會(huì)做人，是教育追求的理念，反映出一種對(duì)人的人格、文化、創(chuàng)造力的完整性追求，以適應(yīng)時(shí)代的需要。

六、家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合，共同營(yíng)造良好的育人環(huán)境

人本主義學(xué)習(xí)論重視環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響作用，主張為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供寬松、自由、信任、無(wú)外在壓力、無(wú)諷刺的良好學(xué)習(xí)氛圍，提供豐富的學(xué)習(xí)資源，這是實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)前提。這就要求家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合，共同為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們認(rèn)為家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是素質(zhì)教育的三大支柱，三者缺一不可。搞好家庭教育，家長(zhǎng)必須轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的人才觀、成才觀，提高家長(zhǎng)的自身素質(zhì)，才能正確的對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育。家長(zhǎng)要以身作則，用律己正己的思想行為來(lái)影響孩子，成為他們的良師益友；要多鼓勵(lì)孩子，充分尊重他們的人格，學(xué)會(huì)循循善誘，講究方式方法，提高孩子的自信心和上進(jìn)心。家長(zhǎng)不能只關(guān)心孩子在校的學(xué)習(xí)成績(jī)，更要關(guān)心孩子思想品德方面的修養(yǎng)，要注意開拓孩子的視野，增長(zhǎng)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校的教育離不開社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，現(xiàn)實(shí)生活中存在著與社會(huì)進(jìn)步極不相稱的、不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的丑惡現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。其實(shí)，教育不僅是教育部門的事情，也是全社會(huì)的共同責(zé)任，需要社會(huì)各界與教育部門一道努力，齊抓共管。只有家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)，形成教育的合力，才能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)健康的成長(zhǎng)環(huán)境。

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篇4

論文摘要：進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)生在美國(guó)的一場(chǎng)教育革新運(yùn)動(dòng)。其基本目的是，在現(xiàn)代城市一工業(yè)文明的條件下，從根本上改革美國(guó)學(xué)校教育制度，進(jìn)而最大限度地解放兒童，使兒童真正得到自由的發(fā)展。如運(yùn)動(dòng)所提出的傳統(tǒng)與變革、效率與人性、社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展等的關(guān)系問(wèn)題，深刻揭示了現(xiàn)代教育發(fā)展進(jìn)程中普遍存在的矛盾，并為解決這些時(shí)常困擾我們的問(wèn)題，進(jìn)行了初步的嘗試。無(wú)論其成功經(jīng)驗(yàn)還是失敗教訓(xùn)都對(duì)我國(guó)目前正在開展的素質(zhì)教育具有相當(dāng)?shù)氖痉兑饬x與借鑒價(jià)值。

論文關(guān)鍵詞：進(jìn)步主義教育；素質(zhì)教育；啟示

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在美國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)規(guī)模龐大、影響深遠(yuǎn)的教育改革運(yùn)動(dòng)，史稱進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的目的是為適應(yīng)美國(guó)社會(huì)從農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)化時(shí)代、從近代向現(xiàn)代的巨大轉(zhuǎn)變，而在教育領(lǐng)域掀起的一場(chǎng)改革。它從根本上改變了古典教育的僵死傳統(tǒng)，徹底地把兒童推向了教育的中心地位，從而使美國(guó)的教育發(fā)生了顯著的變化，并確定了20世紀(jì)美國(guó)教育的發(fā)展方向。它提出的教育改革原則措施以及勇敢而大量的教育試驗(yàn)，至今在美國(guó)乃至世界上還有廣泛的影響。當(dāng)前我國(guó)正在實(shí)施的素質(zhì)教育是提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。如何更好地實(shí)施素質(zhì)教育?是擺在當(dāng)今我國(guó)教育工作者面前的一個(gè)重要課題。在這方面，以人(兒童和青少年)的改善為出發(fā)點(diǎn)、以人的解放和社會(huì)進(jìn)步為目的的美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，顯然對(duì)我們正在實(shí)施的素質(zhì)教育具有借鑒意義。

一、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

美國(guó)的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)從19世紀(jì)末興起。到20世紀(jì)中葉結(jié)束，在近70年的發(fā)展歷程中，形成了以下一些基本特點(diǎn)：

1、民主性。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，要求發(fā)展兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。杜威依據(jù)詹姆士的機(jī)能主義心理學(xué)提出，教育的任務(wù)就是要根據(jù)兒童本能生長(zhǎng)的不同階段供給他適當(dāng)?shù)牟牧希龠M(jìn)本能的表現(xiàn)與發(fā)展。因此，教育應(yīng)該是主動(dòng)的，應(yīng)該與兒童的興趣相聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)教育要以兒童為中心，自然就要淡化教學(xué)過(guò)程中教師的權(quán)威意識(shí)。進(jìn)步主義教育理論反對(duì)傳統(tǒng)教育中教師所具有的那種專斷性的主導(dǎo)作用，認(rèn)為那種由上級(jí)的權(quán)威者把所必須接受的東西傳給下級(jí)的接受者形成的教育體制，不是教育，而是灌輸、宣傳。教師的職務(wù)僅僅是依據(jù)較多的經(jīng)驗(yàn)和較成熟的學(xué)識(shí)來(lái)決定怎樣使兒童得到生活的訓(xùn)練。因此，在進(jìn)步主義教育家們看來(lái)，教師的“權(quán)威”只能體現(xiàn)在他的“經(jīng)驗(yàn)”和“學(xué)識(shí)上。強(qiáng)調(diào)“兒童中心”論，反對(duì)教師的權(quán)威，不僅適應(yīng)了美國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史要求，也培養(yǎng)了學(xué)生的民主意識(shí)，使進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出鮮明的民主性特點(diǎn)。

2、多元性。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的多元性是美國(guó)工業(yè)化發(fā)展的必然產(chǎn)物，“它首先源于社會(huì)各界對(duì)于教育的多種需要：城市各種福利組織需要‘社會(huì)教育’，商業(yè)和勞工界需要‘職業(yè)教育’，而標(biāo)新立異的教師則需要‘一種教學(xué)過(guò)程的新技藝’，因而，也就隨之源于進(jìn)步教育工作者對(duì)于這些不同需要所作的不同理解和反應(yīng)?！泵绹?guó)教育家克雷明對(duì)于運(yùn)動(dòng)的多元性，曾指出：“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的全部歷史技藝意味著對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，是不同的事情；而這種種差異，只能被具有明顯多樣性的美國(guó)教育所包容?！边M(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的多元性也意味著運(yùn)動(dòng)中教育改革與實(shí)驗(yàn)形式的多元性。表現(xiàn)為指導(dǎo)思想的多元性，理論基礎(chǔ)的多元性，不同文化背景與思想來(lái)源的進(jìn)步主義教育家，以及運(yùn)動(dòng)形式的多元性等等。運(yùn)動(dòng)的這種多元性特點(diǎn)，一方面使進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)無(wú)論在理論與實(shí)踐上都取得了豐碩的成果，但另一方面也是運(yùn)動(dòng)結(jié)束的一個(gè)重要的原因。

3、實(shí)用性。美國(guó)教育的實(shí)用性起源于殖民地時(shí)代，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過(guò)程中也繼承并發(fā)揚(yáng)了這一特點(diǎn)。進(jìn)步主義教育的理論家主張通過(guò)“解決問(wèn)題”進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是灌輸教材。進(jìn)步主義教育認(rèn)為傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)基本上是在接受知識(shí)，這種學(xué)習(xí)是無(wú)用的。進(jìn)步主義教育認(rèn)為要使知識(shí)有意義的話，那我們必須要用知識(shí)來(lái)做某事。因此，進(jìn)步主義教育的理論家主張“從做中學(xué)”。進(jìn)步主義教育的理論奠基人杜威就尤其強(qiáng)調(diào)教育的培養(yǎng)目的，就在于使有個(gè)性的人適應(yīng)社會(huì)。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的實(shí)用性還體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)的目的上，如前所述，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是在現(xiàn)代城市一工業(yè)文明的條件下，從根本上改革美國(guó)學(xué)校教育制度，進(jìn)而最大限度地解放兒童，使兒童真正得到自由的發(fā)展。也就是說(shuō)，運(yùn)動(dòng)要努力使教育適應(yīng)美國(guó)社會(huì)對(duì)教育改革的要求，教育要為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。正是在這一點(diǎn)上，運(yùn)動(dòng)的實(shí)用性特點(diǎn)表現(xiàn)得極其明顯。

二、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)素質(zhì)教育的啟示

1、堅(jiān)持以學(xué)生為中心。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在教學(xué)上，以克服傳統(tǒng)教育所帶來(lái)的缺陷為出發(fā)點(diǎn)，力圖使課程與學(xué)生的可實(shí)現(xiàn)的需要和當(dāng)前的興趣結(jié)合起來(lái)。把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)“完整的兒童”。在進(jìn)步主義教育價(jià)值觀的影響下，學(xué)生被認(rèn)為是一種智力、社會(huì)、心理、身體和精神等方面的有機(jī)整體。學(xué)生不但要發(fā)展智力，社會(huì)、心理和身體等方面也應(yīng)得到發(fā)展。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)這種強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，力求使學(xué)生全面發(fā)展的觀點(diǎn)與目前素質(zhì)教育所要求的培養(yǎng)目標(biāo)是極為吻合的，即培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)為實(shí)施素質(zhì)教育提供了理論基礎(chǔ)。我國(guó)正在實(shí)施的素質(zhì)教育是對(duì)傳統(tǒng)教育的改革，它的宗旨就是要讓學(xué)生學(xué)得愉快、減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力以及實(shí)際動(dòng)手操作能力。但是素質(zhì)教育的實(shí)施又不能以犧牲教育質(zhì)量為代價(jià)，因此尋找知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)間的最佳結(jié)合，對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施是相當(dāng)重要的。在這方面，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，就值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。

2、注重理論聯(lián)系實(shí)際。進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)自下而上的，自發(fā)的群眾性教育運(yùn)動(dòng)。這就決定了它與教育實(shí)踐的密切結(jié)合，從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去。進(jìn)步主義教育正式形成后，尤其重視教育的實(shí)踐活動(dòng)，重視教育理論與實(shí)踐的結(jié)合，在進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)開展期間，大量的進(jìn)步主義教育學(xué)校紛紛建立，并成為實(shí)踐與檢驗(yàn)進(jìn)步主義教育理論的重要場(chǎng)所，因此，進(jìn)步主義學(xué)校為進(jìn)步主義教育理論的形成、完善起到了巨大作用。有人說(shuō)，如果沒(méi)有芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校就沒(méi)有杜威。這話或許有點(diǎn)夸張，但由此可以看出教育實(shí)踐在新的教育理論產(chǎn)生、完善中的巨大作用。然而長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)教育理論研究領(lǐng)域內(nèi)一直存在理論脫離實(shí)踐的問(wèn)題。而“素質(zhì)教育是新時(shí)期我國(guó)教育改革的重大課題，既需要理論的補(bǔ)充完善，更需要大量的實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題?！边M(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)這種重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐檢驗(yàn)理論的特點(diǎn)，無(wú)疑對(duì)我們正在實(shí)施的素質(zhì)教育提供了一個(gè)范例。

篇5

[關(guān)鍵詞]人文素質(zhì)；教育；醫(yī)學(xué)生；現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2015.15.176

1 醫(yī)學(xué)生應(yīng)具備的人文素質(zhì)

人文素質(zhì)就是上述人文知識(shí)和人文精神的總和，其中人文知識(shí)是基礎(chǔ)，人文精神是核心。醫(yī)學(xué)生要有一定的人文知識(shí)，只有擁有良好的人際溝通能力、心理調(diào)控能力、情緒調(diào)控能力和醫(yī)德認(rèn)知能力等的醫(yī)生才能夠在復(fù)雜的中國(guó)醫(yī)療系統(tǒng)中發(fā)揮更大的社會(huì)作用，從心理、社會(huì)等方面去對(duì)待病人，更好地為病人服務(wù)。同時(shí)現(xiàn)代基因工程、克隆技術(shù)等現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也要求學(xué)生具備相應(yīng)的人文知識(shí)，成為更全面的人才。

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，人文精神的核心就是“以人為本”。也就是說(shuō)，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價(jià)值。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。堅(jiān)持“以人為本”，就是要關(guān)注民生、體察民情、尊重民意、保障人權(quán)，就是要時(shí)刻關(guān)心群眾疾苦，永遠(yuǎn)把百姓冷暖掛心頭，切實(shí)解決人民群眾特別是弱勢(shì)群體的切身利益，真正做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”[1]。

2 當(dāng)前醫(yī)學(xué)人文教育存在的問(wèn)題

2.1 對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育更深層次的意義缺乏足夠的認(rèn)識(shí)

一些專業(yè)教師中普遍存在不注意人文知識(shí)滲透的問(wèn)題，致使醫(yī)學(xué)教育成為 狹窄的專業(yè)教育。不少學(xué)生把學(xué)醫(yī)的目的僅僅視為從事醫(yī)療技術(shù)工作，視為自己在社會(huì)謀生立足的一種方式手段，不重視人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也沒(méi)有完全引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生正確的發(fā)展方向。例如，醫(yī)生執(zhí)業(yè)資格考試，國(guó)內(nèi)各大醫(yī)院招聘考試，醫(yī)學(xué)研究生、博士生入學(xué)考試等，主要考核專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，缺乏提高學(xué)生人文素質(zhì)的充分重視，造成醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，只注重專業(yè)課的考察而輕視了人文社科課程的重要性。其次，醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置的目標(biāo)體系不完善，目前的人文教育重傳遞、輕思考，忽視認(rèn)清事實(shí)能力的培養(yǎng)。學(xué)生們感到更多的是“ 強(qiáng)制性”，學(xué)生被視為理論、原則與規(guī)范的被動(dòng)接受者，沒(méi)有在人文知識(shí)和精神的領(lǐng)悟中感受到享受人文的喜悅。

2.2 人文教育實(shí)施制度的不完善

人文素質(zhì)的缺陷體現(xiàn)在多個(gè)方面：有些學(xué)生為人民服務(wù)的思想淡薄，診治病人時(shí)缺乏對(duì)患者的社會(huì)環(huán)境和心理狀態(tài)的分析，沒(méi)有把病人及家屬的心理狀態(tài)放在服務(wù)的首位等。要提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，提高人文教育的有效性，不僅與學(xué)生本身自強(qiáng)不息的嚴(yán)于律己和崇高的職業(yè)追求息息相關(guān)，也離不開完善的制度的有力約束。而我們的人文教育在一定程度上即使有相應(yīng)制度，但由于種種原因并未得到有效遵守和執(zhí)行，這是人文教育始終在醫(yī)學(xué)院校得不到充分廣泛認(rèn)知的重要原因。目前醫(yī)學(xué)院校的人文教育目標(biāo)發(fā)生了偏移，出現(xiàn)了講人文教育工具化、機(jī)械化的趨向，例如，人文教育的政治化功能和意識(shí)形態(tài)化越來(lái)越凸顯；“知識(shí)化”“工具化”地傳授和教導(dǎo)學(xué)生，整個(gè)過(guò)程與教授醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)別無(wú)兩樣，人文教育被視為是實(shí)現(xiàn)某種物質(zhì)化目的的工具，與自身的邏輯規(guī)定與運(yùn)行法則出現(xiàn)了一定的偏離。

2.3 人文教育評(píng)價(jià)方法的不健全

大多數(shù)醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)人文教育的評(píng)價(jià)方法采用的是終結(jié)性評(píng)價(jià)，并沒(méi)有把人文實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)、人文行為養(yǎng)成參與等納入考核范圍，從而在一定程度上影響到學(xué)生對(duì)社會(huì)心理方面缺乏適當(dāng)?shù)年P(guān)注和重視。終結(jié)性評(píng)價(jià)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生知行脫節(jié)，長(zhǎng)期的知行分離又將導(dǎo)致主體意識(shí)的麻木與人文信念的弱化，可見(jiàn)在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中建立起知行統(tǒng)一的綜合實(shí)效評(píng)價(jià)方式的重要性。這種評(píng)價(jià)方式的目的是將灌輸人文知識(shí)、死記硬背的過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)榘阉鶎W(xué)的知識(shí)內(nèi)化為人文情感、上升為人文信念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為主動(dòng)潛意識(shí)的人文行為。它需要對(duì)學(xué)生在人文活動(dòng)全過(guò)程的持續(xù)觀察、記錄、反思而做出的發(fā)展性評(píng)價(jià)，最大限度地為學(xué)生提供思考和選擇的時(shí)間和空間，使學(xué)生從被動(dòng)接受評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變成為評(píng)價(jià)的主體和積極參與者。

3 提高醫(yī)學(xué)院校人文教育實(shí)效性的思考

3.1 更新教育觀念，加強(qiáng)思想教育，高度重視醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育

思想教育的功能在于滿足人的精神需求，豐富和提升人的精神世界。對(duì)學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高學(xué)生的人文認(rèn)知水平，是學(xué)生人文行為養(yǎng)成的基礎(chǔ)。當(dāng)前，醫(yī)學(xué)人文教育的任務(wù)在需要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)與醫(yī)學(xué)相關(guān)的人文知識(shí)如倫理學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、史學(xué)等知識(shí)的教育，從而使受教育者掌握相應(yīng)的理論、知識(shí)與方法的同時(shí)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性，自覺(jué)提高履行醫(yī)學(xué)義務(wù)的主動(dòng)性。我們?cè)谂囵B(yǎng)新世紀(jì)需要的五星級(jí)醫(yī)生時(shí)，必須注重提高醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)，體現(xiàn)對(duì)人人享有衛(wèi)生保健的公平原則和起碼的社會(huì)良知，確保醫(yī)學(xué)技術(shù)沿著造福人類的道路前進(jìn)的高度，來(lái)認(rèn)識(shí)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的地位和作用。要充分讓教師和學(xué)生認(rèn)識(shí)到人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的相互滲透、人文教育與科學(xué)教育的交叉融合是科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)發(fā)展必然要求和結(jié)果；推進(jìn)人文教育和科學(xué)教育的相互滲透和交叉融合，是實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才和取得原創(chuàng)性科研成果的關(guān)鍵性措施。

學(xué)生通過(guò)接受思想教育，會(huì)掌握基礎(chǔ)的人文知識(shí)，提升人文修養(yǎng)。但是，受教育者從知到行的過(guò)程是個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，行知分離是目前國(guó)內(nèi)教育的一大盲端。從行到知要經(jīng)歷以情感和意志為中介的內(nèi)化和外化兩次質(zhì)的改變，情感是認(rèn)知升華為穩(wěn)定的信念養(yǎng)行為的中介[2]。因此，醫(yī)學(xué)人文教育必須將思想教育和心理教育相結(jié)合，根據(jù)其心理特點(diǎn)、心理變量因素以及人文修養(yǎng)的心理過(guò)程的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)受教育者把外在的理論、知識(shí)、方法、原則與規(guī)范融入自己的心智存在，上升為內(nèi)在的認(rèn)知和意識(shí)。

3.2 加強(qiáng)人文教育平臺(tái)建設(shè)

通過(guò)改善校園環(huán)境，營(yíng)造具有濃厚人文色彩的校園氛圍在培養(yǎng)學(xué)生更加珍愛(ài)生命，敬畏生命，關(guān)愛(ài)生命的意識(shí)中具有重大作用。不同的醫(yī)學(xué)院校應(yīng)打造各自特色鮮明的醫(yī)學(xué)校園文化，醫(yī)學(xué)名人塑像長(zhǎng)廊、醫(yī)學(xué)名言欄等盡量讓學(xué)生欣賞到先賢名醫(yī)風(fēng)采，讓學(xué)生們隨時(shí)隨地受到激勵(lì)和鞭策。同時(shí)充分利用學(xué)校的綜合樓、圖書館、生命科學(xué)館等物化設(shè)施條件，不僅激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)科學(xué)的熱情，更培養(yǎng)學(xué)生成為拯救疾患、為人類的健康事業(yè)奉獻(xiàn)終身的堅(jiān)定信念。

充分利用各種載體，凝聚有特色的精神文化來(lái)推進(jìn)校園核心精神文化建設(shè)。通過(guò)開展醫(yī)學(xué)生誓言成人宣誓活動(dòng)、舉辦各類弘揚(yáng)醫(yī)者仁心無(wú)私奉獻(xiàn)精神的講座、開設(shè)校園“醫(yī)德論壇”、邀請(qǐng)知名醫(yī)學(xué)專家來(lái)校傳授行醫(yī)之道等，讓學(xué)生在潛移默化中得到教育，感受高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的召喚和指引，使醫(yī)學(xué)生更真切地感受到醫(yī)德醫(yī)風(fēng)在未來(lái)從事醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中的重要意義。把人文素質(zhì)教育切實(shí)與校園文化建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，建立課堂教學(xué)、校園文化和社會(huì)實(shí)踐三者緊密結(jié)合的人文素質(zhì)教育體系，使學(xué)生在豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中感受到人與人和社會(huì)、自然的關(guān)系，潛移默化中提升自己的人文素養(yǎng)，更大程度上實(shí)現(xiàn)自己應(yīng)有的人生價(jià)值。

3.3 更新人文建設(shè)理念，建造人文素質(zhì)教育教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)

應(yīng)加強(qiáng)教師人文素養(yǎng)的培訓(xùn)和教育，樹立并提高教師榜樣作用，打造人文素質(zhì)教育教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)。通過(guò)進(jìn)修學(xué)習(xí)不斷提高教師專業(yè)理論水平，并通 過(guò)臨床工作，提升教師的專業(yè)實(shí)踐能力和豐富教師的臨床工作經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)規(guī)范教師的言行，給醫(yī)學(xué)生樹立表率作用。醫(yī)學(xué)院校要重視對(duì)人文素質(zhì)教育的科學(xué)研究，加強(qiáng)科研團(tuán)隊(duì)的打造，通過(guò)科研團(tuán)隊(duì)主持教學(xué)改革、課程建設(shè)，不斷更新人文建設(shè)理念，提高科研團(tuán)隊(duì)的專業(yè)理論和能力水平，探索醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)行業(yè)與人文素質(zhì)教育相結(jié)合的路徑，鼓勵(lì)教師和學(xué)生在獲取教師資格、執(zhí)業(yè)醫(yī)資格等證書以外 的其他相應(yīng)專業(yè)資質(zhì)認(rèn)證，如全國(guó)翻譯資格證書，全國(guó)一級(jí)建筑師資格證書，全國(guó)高級(jí)會(huì)計(jì)師資格證書等，擴(kuò)大知識(shí)面成為更全面發(fā)展的高端人才。

醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的科學(xué)化規(guī)范化，強(qiáng)調(diào)校園文化建設(shè)、營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍的同時(shí)也對(duì)教師提出了具體的要求，規(guī)定教師要將學(xué)生的思想心理特點(diǎn)和醫(yī)學(xué)生人文思想政治教育相結(jié)合，掌握一些、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)的理論知識(shí)，科學(xué)地運(yùn)用其教育立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，能夠科學(xué)有效地解決醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育中遇到的各種問(wèn)題。培養(yǎng)高人文素養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生，一定要重視班主任、輔導(dǎo)員隊(duì)伍的選拔與建設(shè)，只有綜合素質(zhì)能力高的教師才能夠成為與學(xué)生成長(zhǎng)培養(yǎng)息息相關(guān)的輔導(dǎo)員、班主任，從而提升學(xué)生們?nèi)宋男摒B(yǎng)和綜合素質(zhì)，推進(jìn)人文素質(zhì)教育高效持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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一、素質(zhì)教育的內(nèi)涵

1.素質(zhì)教育的含義。為了更好地理解什么是素質(zhì)教育，首先要知道什么是素質(zhì)。素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”?！掇o?！穼懙溃骸八刭|(zhì)是指人或事物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平?！边@是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等。素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國(guó)家教委作了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育?！?/p>

2.素質(zhì)教育的特征。一是具有時(shí)代性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要圍繞全面建設(shè)小康社會(huì)、科教興國(guó)和人才興國(guó)戰(zhàn)略，堅(jiān)持落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)開展教育。二是具有全體性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要面向全體學(xué)生、為了全體學(xué)生開展教育。三是具有綜合性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)學(xué)生德智體美勞各方面全面、均衡發(fā)展。四是具有主體性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要充分弘揚(yáng)教師和學(xué)生的主體性，關(guān)注個(gè)性和創(chuàng)造力發(fā)展開展教育。五是具有長(zhǎng)效性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)和支持學(xué)生可持續(xù)發(fā)展開展教育。

二、對(duì)大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的意義

古往今來(lái)，“國(guó)以才立，政以才治，業(yè)以才興”，人才是國(guó)家興盛的基礎(chǔ)，而素質(zhì)又是人才的根本。當(dāng)今大學(xué)生是發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)、進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要后備軍，其素質(zhì)的高低是我國(guó)綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要表現(xiàn)，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐需要人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、自主性，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更需要人的創(chuàng)造力、應(yīng)變力與競(jìng)爭(zhēng)力。而人的這種主動(dòng)性、這種精神、這種能力從根本上說(shuō)，來(lái)源于人的素質(zhì)。從某種意義上講，一個(gè)國(guó)家可以從國(guó)外引進(jìn)技術(shù)，引進(jìn)資金，也可以引進(jìn)先進(jìn)的管理方法，唯獨(dú)不能引進(jìn)的就是人的素質(zhì)。不少發(fā)展中國(guó)家都走過(guò)彎路，以為落后是因?yàn)榧夹g(shù)、設(shè)備的落后，于是大量引進(jìn)一流的技術(shù)和設(shè)備，結(jié)果由于人的素質(zhì)沒(méi)有跟上，同樣的技術(shù)設(shè)備、同樣的方法，卻沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的效果。所以，人的素質(zhì)是最重要的，尤其是當(dāng)今大學(xué)生的素質(zhì)是至關(guān)重要的，因?yàn)榇髮W(xué)生的素質(zhì)高低關(guān)乎著國(guó)家的命運(yùn)，關(guān)乎著民族的興衰。應(yīng)該從國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，從國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前提高大學(xué)生素質(zhì)的重要性，大力推進(jìn)素質(zhì)教育。因?yàn)槿瞬排囵B(yǎng)，就是人的素質(zhì)培養(yǎng)，只有不斷提高人的素質(zhì)，才能推進(jìn)人的全面發(fā)展，造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。

三、大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)容

大學(xué)教育的目標(biāo)不僅僅是使大學(xué)生學(xué)到專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，更重要的是讓大學(xué)生學(xué)會(huì)如何適應(yīng)新的環(huán)境并具備在新環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、自我發(fā)展的能力。這就需要現(xiàn)在的大學(xué)生具有較高的道德文化素質(zhì)、較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)和健康的心理及強(qiáng)健的體魄。大學(xué)生的素質(zhì)教育主要包括以下幾個(gè)方面：

1.思想道德品質(zhì)教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治觀點(diǎn)、思想觀點(diǎn)(世界觀、人生觀、價(jià)值觀)的教育，道德意識(shí)、道德情感和道德意志的教育，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育以及道德評(píng)價(jià)和自我教育能力的培養(yǎng)。

2.科學(xué)文化素質(zhì)教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行本學(xué)科、本專業(yè)的知識(shí)教育，進(jìn)行各種社會(huì)科學(xué)及人文知識(shí)的教育，促進(jìn)學(xué)生智力的開發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

3.勞動(dòng)技能素質(zhì)教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能、技巧的訓(xùn)練，進(jìn)行勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

4.身心健康素質(zhì)教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育知識(shí)、技能的教育，良好的自我健身習(xí)慣的培養(yǎng)，教育學(xué)生樹立“全民健身”和“終身鍛煉”的體育新理念，培育學(xué)生良好的心理素質(zhì)以及“自尊自愛(ài)、自立自強(qiáng)、開拓進(jìn)取、堅(jiān)毅勇敢”等良好的心理品質(zhì)。

5.藝術(shù)審美素質(zhì)教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美觀點(diǎn)、審美情趣、審美能力以及藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)表演和美的創(chuàng)造能力的培育。

四、大學(xué)生素質(zhì)教育的目標(biāo)

素質(zhì)教育的總目標(biāo)是在注重人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，突出人的基本素質(zhì)培養(yǎng)，著眼于人的全面發(fā)展，努力使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)處事為人、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。具體目標(biāo)如下：

1.樹立正確的政治觀點(diǎn)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.了解歷史、了解國(guó)情，擁護(hù)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，具有愛(ài)國(guó)主義和集體主義的高尚情操、民主與法制的自覺(jué)意識(shí)、良好的社會(huì)公德和社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)。　3.掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，掌握適合自己的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣；能運(yùn)用信息技術(shù)手段獲取、分析、組織、加工和使用各種信息，發(fā)展終身學(xué)習(xí)的能力。 4.具有創(chuàng)新精神和探究問(wèn)題、獨(dú)立思考的能力，掌握提出問(wèn)題、分析問(wèn)題并進(jìn)而解決問(wèn)題的本領(lǐng)，具有科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度；善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，善于在社會(huì)實(shí)踐中增長(zhǎng)自己的才干，掌握必要的勞動(dòng)技能，養(yǎng)成自覺(jué)的勞動(dòng)習(xí)慣。

5.具有健康的體魄和良好的心理素質(zhì)，尤其是良好的意志品質(zhì)和健全的人格，對(duì)待生活積極主動(dòng)，樂(lè)觀向上，自尊、自信、自立、自強(qiáng)，有迎接挑戰(zhàn)的勇氣，不怕困難和挫折，具有適應(yīng)各種生活環(huán)境的能力。

6.能有效地與他人進(jìn)行溝通交流、團(tuán)結(jié)協(xié)作，主動(dòng)參與社會(huì)活動(dòng)，勇于承擔(dān)責(zé)任，具有關(guān)愛(ài)和尊重他人的意識(shí)和能力，追求高尚的生活方式和情趣，積極保護(hù)自然環(huán)境和美好事物，具有感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

7.具有發(fā)展良好合作關(guān)系的意識(shí)，既能尊重其他國(guó)家和民族的文化，又善于保持和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)和本民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。

五、現(xiàn)代禮儀課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的應(yīng)用

對(duì)大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的途徑多種多樣，每一個(gè)教師都可以立足于自己的崗位，立足于自己所教授的課程對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育。可以通過(guò)現(xiàn)代禮儀課程對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等進(jìn)行全面的培養(yǎng)，以促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

1.通過(guò)介紹禮儀的起源和發(fā)展，增強(qiáng)大學(xué)生的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的熱愛(ài)和眷念。隨著社會(huì)開放程度的深化，越來(lái)越多的大學(xué)生在多元文化的影響下，漸漸迷失了方向。他們?cè)谖债悋?guó)文化時(shí)，對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)、了解、熱愛(ài)程度日益弱化。對(duì)此，在講授現(xiàn)代禮儀課程時(shí)，通過(guò)把禮儀的產(chǎn)生、發(fā)展和中國(guó)五千年的璀璨文化聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)到中國(guó)不僅是人類文明的發(fā)祥地之一，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且禮儀更是中華民族文化的淵源和基礎(chǔ)，是人類文明的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生伴隨著人類的成長(zhǎng)，它的發(fā)展伴隨著社會(huì)的進(jìn)步。禮儀使人類擺脫了原始的蒙昧狀態(tài)而進(jìn)化發(fā)展到物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)達(dá)的今天，社會(huì)在某一階段高速發(fā)展時(shí)期，正是禮儀相對(duì)完善時(shí)期，而禮儀的完善使社會(huì)能夠得以不斷地延續(xù)和進(jìn)步，禮儀是人類社會(huì)的調(diào)節(jié)器，禮儀將伴隨著人類直至永遠(yuǎn)。通過(guò)這些知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生既為自己身為炎黃子孫而驕傲，又增強(qiáng)了大學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)了大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族的高尚情操，深知知禮、懂禮和守禮的重要性。

2.通過(guò)講授禮儀知識(shí)，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)。受社會(huì)上所謂“實(shí)惠”觀念和“個(gè)人功利”因素的影響，大學(xué)生的價(jià)值評(píng)判尺度漸漸向“功利化”偏移。不少大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀模糊、混亂。他們面對(duì)社會(huì)的種種現(xiàn)象感到迷惘，不知所措，他們仿佛就像迷失在大海中的船只，隨波漂流。為此，在禮儀知識(shí)的講授過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去認(rèn)識(shí)、探討什么是禮，什么是禮儀，什么是禮貌，什么是禮節(jié)，如何才能成為一個(gè)被社會(huì)所接受的知書達(dá)理的當(dāng)代大學(xué)生。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的討論、分析，讓學(xué)生真正明白要知禮、懂禮和守禮，首先應(yīng)該樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，只有在正確的人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)下，才可能真正成為一個(gè)有修養(yǎng)之人，才能正確看待社會(huì)生活中的種種現(xiàn)象。

3.通過(guò)現(xiàn)代禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生在日常生活中的良好習(xí)慣，規(guī)范其言行舉止，樹立充滿活力、健康而又舉止優(yōu)雅的當(dāng)代大學(xué)生新形象。現(xiàn)代禮儀課程包括的內(nèi)容非常豐富，不僅涉及生活中的衣、食、住、用、行等方面，更涉及各種生活、工作場(chǎng)景中的禮儀。而禮儀教育不是單純的知識(shí)教育，它具有鮮明的操作性和實(shí)踐性。對(duì)于具體的禮儀規(guī)范，了解它是一回事，而實(shí)際操作又是另一回事。于是在現(xiàn)代禮儀課程的講授中，通過(guò)模擬各種場(chǎng)景或案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在身臨其境的感覺(jué)中直接體會(huì)到良好的生活習(xí)慣給自己及他人帶來(lái)的快樂(lè)，感受到良好的行為規(guī)范、言行舉止不僅是大學(xué)生高素質(zhì)的表現(xiàn)，更會(huì)對(duì)自己日后的生活、工作產(chǎn)生很大的影響。再通過(guò)課堂課后同學(xué)、老師之間全過(guò)程的相互監(jiān)督，讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，養(yǎng)成得體的行為舉止，不斷提高自身修養(yǎng)，樹立健康而又充滿活力的大學(xué)生形象。

4.通過(guò)現(xiàn)代禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提高大學(xué)生的審美素質(zhì)，塑造大學(xué)生完美的人格魅力。現(xiàn)代禮儀課程中的儀容知識(shí)，可以讓學(xué)生了解自己的發(fā)型、發(fā)質(zhì)，學(xué)會(huì)肌膚的健康護(hù)理，掌握化妝的基本禮儀及技巧，讓學(xué)生明白什么是青春美，什么是自然美，什么是健康美，從而不斷提高學(xué)生的審美層次。儀表禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)自身?xiàng)l件進(jìn)行服飾的選擇、搭配和正確使用，懂得在不同的場(chǎng)合穿適宜的服裝，在不同的環(huán)境中佩戴不同的首飾，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生不要盲目趕時(shí)髦、追潮流。而儀態(tài)禮儀的學(xué)習(xí)，尤其是通過(guò)形體訓(xùn)練，可以幫助學(xué)生塑造自身良好的形體和表情儀態(tài)，提升大學(xué)生的審美水平，塑造大學(xué)生完美的人格魅力。

篇7

在素質(zhì)教育全面推行的情況下，我們?nèi)绾胃愫寐毿ＵZ(yǔ)文教學(xué)？是不是我們付出了就一定有回報(bào)？根據(jù)許多語(yǔ)文教師反饋的情況，事實(shí)并否如此。語(yǔ)文教師為了要上好一堂課，遍查資料，深鉆教材，誨人不倦地講，孜孜以求地改，再加上小練大訓(xùn)，忙得來(lái)不亦樂(lè)乎，滿以為是一份耕耘就會(huì)有一份收獲，可誰(shuí)知換來(lái)的卻是豆稀草深。社會(huì)各界對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量頗有微詞。造成這樣的后果的根源就在于語(yǔ)文教學(xué)擺脫不了為應(yīng)試而采取的短視行為，它把紛繁復(fù)雜的豐富厚實(shí)的語(yǔ)文世界收縮于《考試說(shuō)明》之中，排斥了《考試說(shuō)明》以外的其他內(nèi)容，學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫的空間大大縮小，紛至沓來(lái)的資料，無(wú)邊無(wú)涯的題海，搞的師生苦不堪言，語(yǔ)文課成了十足的應(yīng)考訓(xùn)練課，其具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、應(yīng)該重視聽和說(shuō)的能力的培養(yǎng)

《考試說(shuō)明》即人們通常說(shuō)的《考綱》，它被師生視為法典，直接指揮著中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。但當(dāng)我們通覽之后，才發(fā)現(xiàn)“聽說(shuō)”的能力在這里被輕描淡寫了。而且每年高考的語(yǔ)文試題中又有多少是直接考查“聽說(shuō)”能力的呢？因此，“聽說(shuō)”訓(xùn)練在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，尤其是在農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中被弱化，也就理所當(dāng)然了。那么，受到寵愛(ài)的“讀寫”的命運(yùn)是不是就非常好呢？中學(xué)生讀不懂現(xiàn)代文，作文不盡人意，這已不是什么新聞了，而是擺在行內(nèi)外人士面前的一個(gè)很嚴(yán)峻而不可否認(rèn)的事實(shí)。每年中、高考語(yǔ)文試題的現(xiàn)代文閱讀和寫作，學(xué)生丟分最多，平心而論老師學(xué)生在這方面投入不可謂不多，什么技巧、秘訣、寶典并沒(méi)有少授少學(xué)，卻總是顯不出奇特的效果；什么日練、周練、月考并沒(méi)有少考，卻總是考不出令人振奮的成績(jī)。這不能不讓人深省啊。

葉圣陶先生說(shuō)：“聽、說(shuō)、讀、寫四項(xiàng)缺一不可，學(xué)生都得學(xué)好?！甭牶妥x是對(duì)語(yǔ)言的理解，是接受信息；說(shuō)和寫是對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，是輸出信息。接受和理解的過(guò)程就是人的思維活動(dòng)過(guò)程。因此，語(yǔ)言能力是語(yǔ)文能力的表現(xiàn)形式，思維活動(dòng)才是它的內(nèi)在本質(zhì)。我們作語(yǔ)文教師的就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用思維活動(dòng)把聽、說(shuō)、讀、寫四種能力有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，那種重讀寫，輕聽說(shuō)，甚至認(rèn)為“多讀多寫”是提高語(yǔ)文能力的唯一途徑的觀點(diǎn)是失之偏頗的，不利于語(yǔ)文能力的整體提高。葉老一直強(qiáng)調(diào)：“誦習(xí)課本，練習(xí)作文，固為讀寫之事，而茍忽于聽說(shuō)，不注意訓(xùn)練，則讀寫之成效亦將減損?！彼€打了個(gè)十分風(fēng)趣的比方，聽，就是用耳朵讀；說(shuō)，就是用嘴巴寫；讀就是用眼睛聽；寫，就是用筆頭說(shuō)。如此說(shuō)來(lái)，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中就應(yīng)該使四種能力不斷交叉變換，循環(huán)往復(fù)，才能促進(jìn)知識(shí)的深化和鞏固，促進(jìn)學(xué)生讀寫、分析、表達(dá)能力的不斷提高，升華學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。

二、應(yīng)該重視語(yǔ)文課外活動(dòng)

中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文乏味的現(xiàn)象是客觀存在的，這種現(xiàn)象在農(nóng)村中學(xué)中還較突出。在教學(xué)中，老師注重課內(nèi)，輕視課外，總認(rèn)為課內(nèi)教學(xué)是硬性教學(xué)任務(wù)，而課外活動(dòng)則是可以稀里嘩啦的，更客觀點(diǎn)的說(shuō)形同虛設(shè)。因此，老師往往是加班加點(diǎn)，拼命灌輸，一門心思不“斜”視地?fù)湓谧约旱摹氨颈尽鄙希Y(jié)果不僅嚴(yán)重的侵害了學(xué)生的身心健康，更培養(yǎng)不出高素質(zhì)，具有強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)的人才。

其實(shí)，課內(nèi)與課外是相輔相成、不可切然割裂的，生活中時(shí)時(shí)可學(xué)語(yǔ)文，處處可學(xué)語(yǔ)文，況且學(xué)生的稟賦也是十個(gè)指頭各有短長(zhǎng)，如果一味地采用單純化一的模式，勢(shì)必影響學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，想大面積提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，也只能是一句空話。葉老有一段形象而頗富深意的話：“我們的腦袋是個(gè)積蓄，這個(gè)積蓄象點(diǎn)點(diǎn)下雨一樣，點(diǎn)點(diǎn)滴滴掉下來(lái)，哪里有這滴水剛好長(zhǎng)果，那滴水剛好長(zhǎng)葉的呢，你就多積蓄，要用的時(shí)候自己流出來(lái)，該流什么就流什么?！边@正是“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！闭Z(yǔ)文的現(xiàn)狀恐怕就有“有心栽花花不開”之嫌，那么為什么又不去作“無(wú)心插柳柳成陰”的嘗試呢！語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是不能一曝十寒的，非經(jīng)年累月不可。量的變化終會(huì)引起質(zhì)的變化，才能產(chǎn)生破壁騰飛的妙境。這道理王國(guó)維在《人間詞話》里描繪的十分精當(dāng)：“古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境界也?！聨u寬終不悔，為伊銷的人憔悴’，此第二境界也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境界也?！比绱苏f(shuō)來(lái)，語(yǔ)文課很有必要開展豐富多彩的課外活動(dòng)，甚至課堂內(nèi)也應(yīng)多開設(shè)些活動(dòng)課，以便激起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的強(qiáng)烈欲望，從而讓學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)的把語(yǔ)文學(xué)習(xí)變?yōu)閮?nèi)在需要，這樣學(xué)生既可以輕松的獲得豐富的知識(shí)，也可以獲得情感的陶冶，更能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

篇8

【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué) 教學(xué) 素質(zhì)教育

小學(xué)數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中全面貫徹落實(shí)素質(zhì)教育，發(fā)揮其整體育人功能，筆者認(rèn)為應(yīng)注意下面 幾個(gè)問(wèn)題：

一、制定全面、科學(xué)、合理的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)

實(shí)施素質(zhì)教育，就要使學(xué)生獲得全面發(fā)展，而教學(xué)活動(dòng)也必然會(huì)對(duì)學(xué)生身心的每一個(gè)方面都產(chǎn)生影響，因?yàn)閷W(xué)生是以整體的生命投入教學(xué)活動(dòng)的。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)要全面，而不應(yīng)只是局限于認(rèn)識(shí)性目標(biāo)。要從小給學(xué)生打好數(shù)學(xué)的初步基礎(chǔ)，發(fā)展思維能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。 借鑒各地的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)實(shí)際，在制定小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的素質(zhì)教育目標(biāo)時(shí)，還應(yīng)特別注意以下幾個(gè)方面：

1.發(fā)展學(xué)生探究和解決問(wèn)題的技能。當(dāng)前世界各國(guó)都把解決問(wèn)題作為數(shù)學(xué)課程的中心，作為數(shù)學(xué)教育的一 個(gè)基本目標(biāo)，在數(shù)學(xué)教學(xué)中摒棄過(guò)去那種只重視數(shù)學(xué)思維結(jié)果教學(xué)的做法，強(qiáng)化數(shù)學(xué)思維過(guò)程的教學(xué)。要求教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的情景，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)動(dòng)手、動(dòng)腦去探索、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的答案，發(fā)展其探究和解決問(wèn) 題的能力。

2.加強(qiáng)數(shù)學(xué)基本思想方法的滲透。小學(xué)中滲透的數(shù)學(xué)思想與方法主要有：化歸、組合、歸納、聯(lián)想、集合 、對(duì)應(yīng)等。這些思想和方法隱含在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中，它們比數(shù)學(xué)知識(shí)本身具有更強(qiáng)的穩(wěn)定性和更普遍的適用性，因而教師要充分挖掘這些思想，緊密結(jié)合數(shù)學(xué)知識(shí)的教學(xué)進(jìn)行滲透。這對(duì)學(xué)生理解知識(shí)，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)是大有裨益的。

3.培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，數(shù)學(xué)發(fā)展到今天，其內(nèi)容、思想、方法、語(yǔ)言已廣泛滲透到自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及現(xiàn)代生活中，因而要重視培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，從一年級(jí)起就應(yīng)把數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)際應(yīng)用結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)的思想方法去觀察、分析和解決生活問(wèn)題，養(yǎng)成主動(dòng)地從數(shù)和形的角度觀察分析客觀事物的習(xí)慣。

二、因材施教，使每個(gè)學(xué)生都獲得盡可能大的發(fā)展

世界各國(guó)在反思評(píng)價(jià)以往的教育時(shí)，都認(rèn)為過(guò)去的教育過(guò)于劃一和死板，學(xué)校面對(duì)學(xué)生人數(shù)的大量增加，忽視了個(gè)人需要。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)遵循個(gè)性教育原則，也就是教育要面向有差異的每一個(gè)個(gè)體，根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際，使每個(gè)學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上獲得盡可能大的發(fā)展，達(dá)到最大程度的因材施教。在當(dāng)前班級(jí)人數(shù)較多的情況下，要求每節(jié)課都照顧到每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)是不現(xiàn)實(shí)的?？尚械霓k法是把學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆謱哟蝿澐?，?duì)不同層次學(xué)生分類指導(dǎo)。

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都要注意照顧不同層次學(xué)生的需要。在保證全體學(xué)生達(dá)到大綱基本要求的前提下，對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生要在大綱基礎(chǔ)上加深拓寬，讓他們有機(jī)會(huì)接觸、了解乃至鉆研自己所感興趣的數(shù)學(xué)問(wèn)題，最大限度地滿足其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要，并注意培養(yǎng)其學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，可在速度上、難度上適當(dāng)降低、放寬要求，并對(duì)其提供多種形式的幫助。

三、重視學(xué)生主體性的發(fā)展

在目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，仍然大量存在著這樣的現(xiàn)象：以教師的講為主，講得又細(xì)又多，以教師和個(gè)別優(yōu)秀學(xué)生的活動(dòng)和思維，代替大多數(shù)學(xué)生的活動(dòng)和思維，導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生習(xí)慣于被動(dòng)地聽，機(jī)械重復(fù)地練。有人對(duì)我國(guó)小學(xué)生課堂言語(yǔ)交往行為本身進(jìn)行的分析表明，我國(guó)小學(xué)生言語(yǔ)交往行為集中表現(xiàn)為回答教師的問(wèn)題 ，此類行為的頻度在學(xué)生課堂言語(yǔ)行為總頻度中之比重高達(dá)93.8%，提問(wèn)、異議及其它類行為的比重分別僅占1 .7%、2.7%與1.8%。而由“教師提問(wèn)，學(xué)生回答”所構(gòu)成的師生言語(yǔ)交往行為過(guò)程都是由教師啟動(dòng)的，學(xué)生在此過(guò)程中處于非自主地位?？梢?jiàn)當(dāng)前我國(guó)大教學(xué)班的主要弊端是學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的意識(shí)薄弱、機(jī)會(huì)有限。素質(zhì)教育正是針對(duì)這些弊端，強(qiáng)調(diào)教育要 著力于學(xué)生主體性的發(fā)展，也就是要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

四、建立科學(xué)的評(píng)價(jià)制度

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1.聯(lián)系實(shí)際，讓幼兒教師明白學(xué)前教育的現(xiàn)狀，從而樹立正確的學(xué)習(xí)觀

有目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)才能產(chǎn)生較高的學(xué)習(xí)效率，要想使學(xué)生明白當(dāng)前的幼兒教師應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)，首先應(yīng)該讓他們弄明白以后自己會(huì)處身于怎樣的教學(xué)環(huán)境中。毋容置疑，當(dāng)前的孩子都是每個(gè)家庭的小太陽(yáng)，一家人的生活、經(jīng)濟(jì)等活動(dòng)在很大程度上都是圍繞著孩子展開，因此，幼兒教師在面對(duì)這些孩子的時(shí)候更應(yīng)該做到細(xì)致入微，不能有絲毫的馬虎和應(yīng)付心理。為了讓學(xué)生明白這種崗位的特點(diǎn)，我特意在網(wǎng)上搜索到了近幾年學(xué)前教育階段頻繁發(fā)生的一些教學(xué)事故，讓他們觀看和感受，從而讓他們明白自己以后工作性質(zhì)的艱巨，并由此樹立好好學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的信心。

2.針對(duì)學(xué)前教育的特點(diǎn)，讓學(xué)生明白具備一種母愛(ài)是獲得幼教成功的關(guān)鍵

愛(ài)的力量是教育中的重要力量。世界上最偉大、最無(wú)私的愛(ài)就是母愛(ài)，只有像母親一樣熱愛(ài)幼兒的老師，才能甘為幼教事業(yè)獻(xiàn)身。幼兒教師對(duì)幼教事業(yè)的愛(ài)，來(lái)源于對(duì)幼教事業(yè)的深刻認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈的責(zé)任感。這種愛(ài)表現(xiàn)在"俯首甘為孺子牛"和"敬業(yè)、樂(lè)業(yè)、專業(yè)、創(chuàng)業(yè)"的精神上，也表現(xiàn)在全心全意對(duì)待幼兒的行動(dòng)中。熱愛(ài)幼兒是教師最基本的品德，富有愛(ài)心是幼兒教師最基本的要求。這種品德和要求促使教師用全部的智慧和心血培養(yǎng)幼兒，全面關(guān)心幼兒的成長(zhǎng)，使他們的身心都得到全面健康的發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)工作中，我經(jīng)常向?qū)W生強(qiáng)調(diào)愛(ài)心應(yīng)是一個(gè)幼兒教師必備的素質(zhì)，是能否從事好學(xué)前教育的基礎(chǔ)。教育他們?cè)谝院蟮墓ぷ髦袘?yīng)時(shí)時(shí)能用愛(ài)的目光注視孩子；用愛(ài)的微笑去面對(duì)孩子；用愛(ài)的語(yǔ)言鼓勵(lì)孩子；用愛(ài)的渴望調(diào)動(dòng)孩子；用愛(ài)的細(xì)節(jié)感染孩子；用愛(ài)的管教約束孩子；用愛(ài)的胸懷包容孩子。也只有這樣，幼兒教師才能獲得幼兒們對(duì)等的愛(ài)和家長(zhǎng)們的贊揚(yáng)與肯定。

3.幼兒教師必須具備優(yōu)秀的人格魅力和豐富的知識(shí)能力

學(xué)前教育是教育的特殊時(shí)期，幼兒一言一行無(wú)不是在模仿教師而學(xué)習(xí)的。"身教重于言教"是教育工作的重要規(guī)律。對(duì)于從事啟蒙性質(zhì)的幼兒教育則更為重要。幼兒的模仿性強(qiáng)，可塑性大，他們信任老師，對(duì)教師的言行觀察細(xì)致，反映敏感，喜歡仿效。因此，職業(yè)特點(diǎn)要求幼兒教師應(yīng)具備高尚的人格，思想健康、品德高尚、積極進(jìn)取、情緒穩(wěn)定、樂(lè)觀大方、耐心公正、熱情開朗。不論是外部?jī)x表還是內(nèi)在心靈，都要時(shí)時(shí)處處做孩子的表率。在生活中做孩子的父母，學(xué)習(xí)中做孩子的導(dǎo)師，游戲中做孩子的伙伴。除此之外，幼兒教師還應(yīng)該具備良好的學(xué)科知識(shí)和專業(yè)技能。尤其處于科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，傳播信息的媒體日益先進(jìn)和普及，各種新知識(shí)、新信息、新事物不斷涌現(xiàn)在幼兒面前，而幼兒又有強(qiáng)烈和好奇心和求知欲望，他們什么都問(wèn)"為什么"，什么都想得到解答。因此，一個(gè)合格的幼兒教師必須努力學(xué)習(xí)，豐富自己的科學(xué)知識(shí)和技能，更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，擴(kuò)大自己的知識(shí)領(lǐng)域和范圍，具有足夠的知識(shí)魅力，以適應(yīng)新時(shí)代對(duì)教師的要求，滿足孩子對(duì)新事物的渴望。

4.幼兒教師應(yīng)具備超強(qiáng)的教學(xué)技能

一個(gè)好的幼兒教師，應(yīng)是一個(gè)好的演員。針對(duì)幼兒這個(gè)特殊的年齡群體，有時(shí)候教學(xué)就是一種表演，教師在講臺(tái)上表演的好壞，直接決定著孩子們精力能否集中，決定著孩子們對(duì)教師所教課程的喜愛(ài)程度。要想搞好學(xué)前教育，就要求老師首先必須具備敏銳、細(xì)致的觀察能力。一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的幼兒教師，善于在教育過(guò)程中洞察幼兒的認(rèn)知、言語(yǔ)、行為、情感、愛(ài)好、特長(zhǎng)和心態(tài)變化，從而隨機(jī)引導(dǎo)，調(diào)節(jié)控制教育活動(dòng)，變消極因素為積極因素，以達(dá)到預(yù)期的教育目的。其次，教師還應(yīng)該設(shè)身處地地考慮幼兒的心智特點(diǎn)、語(yǔ)言特點(diǎn)、行為特點(diǎn)，以便更好地融入他們的思想，用兒童的語(yǔ)言和方式，用他們可以理解的話和行為與幼兒交流，這是每個(gè)幼兒教師都應(yīng)該具備的專業(yè)技能。在與幼兒溝通時(shí)，教師更是演員，要把自己變換成幼兒的角色，用他們的語(yǔ)言說(shuō)話，用他們的行為方式思維習(xí)慣和他們接觸交流，只有這樣，才能和幼兒做朋友，以便取得他們的信任，從而搞好學(xué)前教學(xué)。

5.幼兒教師必須具備創(chuàng)新觀念與創(chuàng)新思想

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摘 要：禮儀是衡量一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家文明程度的重要標(biāo)志。"不學(xué)禮，無(wú)以立"，良好的禮儀有助于社會(huì)風(fēng)氣的凈化以及社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的提升。禮儀教育更是成為素質(zhì)教育的重要組成部分。本文全面論證了社交禮儀是大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要一環(huán)及對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活具有的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社交禮儀 素質(zhì)教育

作為一名大學(xué)生，幾乎每個(gè)人都?xì)v交往、交際中的尷尬，如著裝不當(dāng)、舉止失禮、不會(huì)說(shuō)話等等，事情雖小，但常常挫傷大學(xué)生的自信心乃至影響其個(gè)人形象。因此，大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會(huì)生活越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。大學(xué)生在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。因此，渴望友誼和情感交流是大學(xué)生心理的一個(gè)重要特點(diǎn)，但也有不少大學(xué)生卻不同程度的表現(xiàn)出“自我封閉”的傾向。其根本原因，一方面是沒(méi)有真正理解什么是友誼，在人際交往過(guò)程中沒(méi)有真正走出早期人際交往中形成的“依賴他人”、“不平等的”人際交往模式，在人際交往過(guò)程中表現(xiàn)出“依附于人”、“利用他人”等傾向，偏離友誼“無(wú)私、平等、尊重”的根本原則。另一方面是缺乏社交的技巧，不善于表達(dá)自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的興趣和愛(ài)好等，因而導(dǎo)致人際交往受挫或交際范圍狹窄。長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果就是感到孤獨(dú)寂寞，缺少朋友，形成一些心理障礙，不利于心理健康發(fā)展。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的基本規(guī)范和知識(shí)，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，在交往過(guò)程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度的原則，就能很快與交往對(duì)象接近，使他們覺(jué)得你是熟悉他們、理解他們、尊重他們。同時(shí)，社交禮儀本身就是一種特殊的語(yǔ)言，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握社交禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動(dòng)的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會(huì)心理氛圍的主要途徑，而且對(duì)于大學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，也具有極其重要的心理保健功能。

第二，社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。人在社會(huì)化過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺(jué)或不自覺(jué)地受到該禮儀的約束。自覺(jué)地接受社交禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”，符合社會(huì)要求的人。反之，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)生活中的禮儀要求，他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會(huì)受到人們的排斥，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來(lái)對(duì)他加以約束。

大學(xué)生們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問(wèn)題。然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的質(zhì)量。一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取主動(dòng)。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化，而且還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的社會(huì)心理承受力。

第三，社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。目前，在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實(shí)際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平，這是與社交禮儀教育的缺乏分不開的。禮儀是一種非法律規(guī)范，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。其中，道德規(guī)范具有特殊的地位和作用，因?yàn)樗菑纳鐣?huì)生活中概括提煉出來(lái)的一種自覺(jué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人的內(nèi)心信念來(lái)維持的。社交禮儀是一門具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和實(shí)用性的學(xué)科，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識(shí)，讓他們明確地掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來(lái)約束自己行為，真正做到“誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

第四，社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。文化素質(zhì)教育主要是指通過(guò)人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能，它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生 觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人?？梢?jiàn)，社交禮儀教育更能直接地教會(huì)大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。因此，《社交禮儀》課應(yīng)完全可以納入高校人文素質(zhì)教育的課程之列，作為大學(xué)生的必修課，在高校中推廣和普及，這有助于大學(xué)生的人文素質(zhì)教育落到實(shí)處。

第五，社交禮教與有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。社交禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。通過(guò)社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。通過(guò)社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。

大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景之下，有必要對(duì)大學(xué)生社交禮儀加以普及與規(guī)范，提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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