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關(guān)鍵詞：高校；個性培養(yǎng)；心理素質(zhì)

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673－291X（2011）14－0240－02

在本人多年的體育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，新一代的大學(xué)生當(dāng)中，出現(xiàn)了這樣一部分人，他們由于從小受到家庭的溺愛，嬌生慣養(yǎng)，許多學(xué)生營養(yǎng)過?；蛴捎谔羰?、偏食而造成營養(yǎng)不良，怕苦怕累，意志薄弱，不愛鍛煉，體質(zhì)極差，缺乏創(chuàng)新能力。而且相當(dāng)一部分人還出現(xiàn)了體育自卑心理，主要反映在總覺得自己的運動能力不如他人，不愿參加各種運動，對學(xué)習(xí)喪失信心。這種心理不僅對學(xué)生自己的學(xué)習(xí)行為，而且對整個體育教學(xué)活動都有消極的影響。

但是，在強調(diào)現(xiàn)在的學(xué)生心理承受能力不強、經(jīng)不起挫折的時候，其實也應(yīng)該從教育者自身找原因。大學(xué)生缺少的是一個可以提供給他們、而他們又樂于接受的素質(zhì)鍛煉平臺。提供這樣一個平臺應(yīng)該是高等學(xué)校的責(zé)任。體育教學(xué)作為高校教學(xué)的一個組成部分，其改革也應(yīng)該對提高大學(xué)生整體素質(zhì)承擔(dān)一部分責(zé)任；而我們作為高校體育教師，有義務(wù)幫助學(xué)生去完善自己。具體來說，我們應(yīng)該從以下兩個方面去進行努力。

一、在高校體育教學(xué)改革中努力提高學(xué)生的心理素質(zhì)

新的體育課程改革，堅持以促進學(xué)生身體、心理和社會適應(yīng)能力，提高整體健康水平為目標(biāo)。這就要求，作為一名高校體育教師，在提高學(xué)生身體健康水平的同時，也應(yīng)重視提高學(xué)生心理健康水平。學(xué)生心理健康水平的高低直接影響他們生理健康、學(xué)習(xí)態(tài)度與成績甚至影響學(xué)生今后個性的成熟與發(fā)展。因此，在體育教學(xué)改革中應(yīng)融知識、技術(shù)、技能、道德品質(zhì)培養(yǎng)為一體，減輕和轉(zhuǎn)移學(xué)生的心理壓力，使他們的心理和身體健康水平同時得到提高。我認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面注重學(xué)生心理健康素質(zhì)的培養(yǎng)。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的自信心，多給予學(xué)生鼓勵表揚

對于體育差生的微小進步都要及時給予肯定和表揚。充分利用學(xué)習(xí)成績的反饋作用去鼓勵學(xué)生，增強他們克服困難的信心，正確對待自身不足，從而消除自卑心理。對學(xué)生提出的練習(xí)要求要適當(dāng)，教學(xué)內(nèi)容和形式要充分考慮學(xué)生的個體差異，定出不同的期望目標(biāo)，使學(xué)生體驗到成功的歡樂。由于主客觀原因造成學(xué)生體育水平參差不齊，基礎(chǔ)較差的學(xué)生害怕做出的身體練習(xí)別扭好笑，在學(xué)習(xí)過程中不敢參與練習(xí)，敷衍了事。針對這種情況，教師一方面對基礎(chǔ)差的學(xué)生采用降低動作難度、加強個別輔導(dǎo)等方式，循循善誘，使他們獲得更多的成功體驗。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識

心理學(xué)研究表明，當(dāng)自己的能力適應(yīng)任務(wù)挑戰(zhàn)時，人的愉快就會產(chǎn)生。如果缺乏挑戰(zhàn)，就會使人產(chǎn)生厭倦感。相反，任務(wù)太富有挑戰(zhàn)性，也會導(dǎo)致個體焦慮甚至產(chǎn)生挫折感。因此，人的能力適應(yīng)挑戰(zhàn)性是人產(chǎn)生快樂并堅持活動的重要原因之一。在體育教學(xué)中，要組織好多種形式和類型的競賽活動，如根據(jù)學(xué)生的實際情況采用“讓時賽”、“讓距賽”、“讓分賽”、“等級賽”等教學(xué)方式。在賽前要做好動員鼓動工作，使學(xué)生樹立敢拚的決心和信心；賽后要進行認(rèn)真講評，使勝者不驕、敗者不餒。在對體育課成績的考核中也要建立激勵機制，使成績好的學(xué)生能百尺竿頭更進一步，使成績差的學(xué)生產(chǎn)生一種危機感，從而努力學(xué)習(xí)，爭取進步。因此，在體育教學(xué)改革中，適時合理運用各種競賽法對培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識具有重要作用。

（三）培養(yǎng)學(xué)生頑強的意志力

結(jié)合運動項目的特點，教師設(shè)置一定的困難，有目的有計劃地對學(xué)生的意志品質(zhì)進行培養(yǎng)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，制定個人目標(biāo)，樹立成功的信念，在完成各階段任務(wù)的過程中強化意志品質(zhì)；開展勤苦鍛煉，利用氣候條件、地理環(huán)境，增加練習(xí)的數(shù)量和強度等因素，培養(yǎng)學(xué)生在條件艱苦的環(huán)境里勇于拼搏、積極進取精神和堅強的意志品質(zhì)。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的團體意識和協(xié)作精神

在體育教學(xué)中，體育活動多數(shù)是以集體形式出現(xiàn)，人和人之間發(fā)生著頻繁的橫向聯(lián)系。民主與合作的關(guān)系，很利于培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神和集體意識。若緊密結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容具體開展這類教育，即可收到事半功倍的效果。例如，長跑練習(xí)時，把學(xué)生分成若干小組比賽，規(guī)定按照個人到達終點的次序得分，以同組成員得分之和計算團體成績。這樣，每個同學(xué)都會很注意自己的成績，力爭為集體爭光。促使學(xué)生加強團結(jié)，協(xié)同配合，互相支持和鼓勵，既培養(yǎng)了參與競爭意識、協(xié)作意識，又增強了集體觀念。更因體育教學(xué)的多數(shù)內(nèi)容具有群眾性、協(xié)同性和交往性，只要進行精心設(shè)計并組織實施，就可以提高學(xué)生心理健康水平，促進身心健康發(fā)展。

二、在高校體育教學(xué)改革中實施對學(xué)生的個性培養(yǎng)

眾所周知，體育教育因素在人的個性發(fā)展過程中起著關(guān)鍵的作用。隨著體育課程改革的深入，教學(xué)過程由機械性、單一的認(rèn)知性和接受性的教學(xué)向互動性、多維性和綜合性的教學(xué)特征轉(zhuǎn)向。體育教師更加重視學(xué)生在教學(xué)過程中的主體作用和參與性能力，以培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)能力、學(xué)生的創(chuàng)造性和學(xué)生個性健康的發(fā)展。只有尊重學(xué)生的主體地位和促進學(xué)生個性的健康成長，“教”與“學(xué)”的活動才能發(fā)揮其作用。以下是我總結(jié)的幾種在體育教學(xué)改革中培養(yǎng)學(xué)生個性的方法：

（一）強化自我意識，調(diào)動主體能動性

在體育教學(xué)中，支配學(xué)生身體運動的自我意識，滲透著社會政治、經(jīng)濟、文化、道德和民族精神等因素的影響。體育教師應(yīng)有目的培養(yǎng)其自我意識，用高尚的社會影響因素支配學(xué)生身體運動的內(nèi)驅(qū)力，為個性培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造理想的體育環(huán)境。在教學(xué)中，要明確學(xué)生的主體地位，盡可能激發(fā)其自我活動的能動性，并給予充分信任和尊重，提供更多的自由，讓學(xué)生變被動參加體育活動為主動追求。學(xué)生都有榮譽感和好勝心，可多組織比賽教學(xué)，增加激烈性和趣味性，根據(jù)學(xué)生性別、體質(zhì)、技能、技術(shù)等差異，采取“讓時賽”、“讓距賽”、“讓分賽”等，刺激其積極性，發(fā)揮其主動性。

（二）有意識地滲入心理訓(xùn)練，建立新型的師生關(guān)系

在體育教學(xué)中，教師要有意識、有目的地給學(xué)生心理施加影響，使其身心狀態(tài)能經(jīng)受勝利、失敗、挫折、反復(fù)等順境與逆境的不同承受力，達到能自我調(diào)控程度。如對體質(zhì)、技術(shù)差的學(xué)生，要鼓勵和幫助其樹立信心，不能經(jīng)常叫出來以錯誤的示范進行“表演”；要主動熱情接近他們，特別是學(xué)習(xí)新動作時要耐心指導(dǎo)，必要時適當(dāng)降低要求，讓學(xué)生嘗到自己進步的喜悅，使之產(chǎn)生學(xué)習(xí)新技術(shù)的信心。例如，在立定跳遠課時，我改變了以往慣用的教師講解、示范學(xué)生模仿練習(xí)糾正錯誤動作，這一傳統(tǒng)的“格式化”的教學(xué)方式，采用了讓學(xué)生通過實踐思考創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)等步驟，在老師的鼓勵和師生共同探討、實踐下掌握了動作技能。整個學(xué)習(xí)過程教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和服務(wù)者，在與學(xué)生平等的交往中幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，教師在一旁起著鼓勵、促進作用，如此合作教學(xué)會達到事半功倍的效果。

（三）培養(yǎng)自我鍛煉能力，發(fā)展學(xué)生個性

要讓學(xué)生根據(jù)自己的實際自由選擇練習(xí)，這是有前提的。就是學(xué)生必須具備一定的自我鍛煉能力。所謂自我鍛煉能力，就是指學(xué)生能夠動用所學(xué)的科學(xué)鍛煉身體的方法進行獨立鍛煉的能力。我們知道人的能力是個性心理特征之一。能力與活動緊密聯(lián)系著，人們只有通過不同的活動，才能形成和發(fā)展各自不同的個性，自我鍛煉能力不是天生的，而是要通過培養(yǎng)才能產(chǎn)生的。因此有意識培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力極為重要。通過上述對自我鍛煉能力的概念及要素的論述，我們可以推想出這樣一種教學(xué)方法：使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，既有目的又有目標(biāo)，既有約束又無束縛，既有集體學(xué)習(xí)又有自己活動范圍去自主、積極學(xué)習(xí)。事實證明，這種方法不僅有效，而且已被普遍承認(rèn)是一種發(fā)展個性的好方法。

（四）按學(xué)生性格類型組合學(xué)習(xí)小組

學(xué)生的性格類型同樣影響教學(xué)效果。屬于外傾型性格的學(xué)生，活潑開朗，反應(yīng)較快，身體素質(zhì)往往較好，運動能力較強；而屬于內(nèi)傾型的學(xué)生性格孤僻，反應(yīng)較慢，一般體育素質(zhì)較差，運動能力也較弱。在教學(xué)中，往往忽略了這種個性差異的存在，運動量和運動強度安排不合理，結(jié)果前者感到“吃不飽”，后者則“吃不消”，這就會導(dǎo)致一部分學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。對此，教師可按內(nèi)、外向型兩種性格，結(jié)合其運動技能而分組教學(xué)，做到有的放矢、因材施教。這樣，教師較易控制課的密度和運動量，避免傷害事故發(fā)生，讓不同個性特征學(xué)生的身心，都能得以充分培養(yǎng)和發(fā)展。

（五）開設(shè)選項課是發(fā)展學(xué)生個性的重要途徑

興趣是誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機的催化劑，有了興趣，學(xué)生才能忘我地投入到這一行列中。傳統(tǒng)的教學(xué)常常抑制學(xué)生對某一項目的興趣，如果讓某人放棄自己的愛好去從事自己并不感興趣的事，那么這豈不可惜。然而開設(shè)選項課卻能彌補這一不足。對于開設(shè)選項課，雖然受學(xué)校各方面條件的限制，但在許多學(xué)校仍受學(xué)生和教師喜愛，而且效果較好。它不僅滿足了學(xué)生的興趣愛好，培養(yǎng)了學(xué)生的體育能力，而且也發(fā)展了學(xué)生的個性。

總之，從高校體育對學(xué)生個性培養(yǎng)和心理素質(zhì)培養(yǎng)對體育教學(xué)效果的影響來看，在高校體育教學(xué)改革中，加強學(xué)生個性培養(yǎng)和心理素質(zhì)培養(yǎng)具有重要的意義。只有這樣才能有助于學(xué)生健康順利的成長。作為一名高校體育工作者，我們應(yīng)該不斷努力學(xué)習(xí)、鉆研，提高自身素質(zhì)，加強教學(xué)研究，以滿足進行素質(zhì)教育的要求。同時，要以高尚的師德、正確的言行，在課堂上和生活中給學(xué)生作表率，才能使學(xué)生個性發(fā)展和心理素質(zhì)在潛移默化中得到不斷加強。

參考文獻：

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[2] 龍之榮.試述高校體育教學(xué)中的創(chuàng)新教育[J].體育函授通訊，2002，（9）.

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【關(guān)鍵詞】藝術(shù)導(dǎo)論；素質(zhì)教育；教學(xué)

隨著教育觀念的發(fā)展，大學(xué)生的藝術(shù)和文化素質(zhì)教育越來越受到重視，比如在高校課程中曾設(shè)藝術(shù)選修課，組建大學(xué)生文藝社團。目前，我國的素質(zhì)教育還處于探索和形成階段，應(yīng)該盡快更新理念，創(chuàng)新教學(xué)方式，完善教學(xué)體系，從而全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和藝術(shù)能力。

一、在普通高校開設(shè)《藝術(shù)導(dǎo)論》課的意義及課程定位

藝術(shù)教育作為人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)平臺，其課程設(shè)置需要形成完善的體系結(jié)構(gòu)，既要涵蓋不同的藝術(shù)門類，從而滿足學(xué)生對于不同學(xué)科的興趣愛好，同時也要具備一定的層次框架，包括：藝術(shù)欣賞、藝術(shù)表演和實踐，以及藝術(shù)史論和藝術(shù)批評。在這樣的課程體系中，筆者認(rèn)為需要具有一門綜合性的藝術(shù)總論課程，即將各個藝術(shù)門類整合在一起，從宏觀的美學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)的角度，介紹有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作、發(fā)展、藝術(shù)門類的基本原理。這門課程就是《藝術(shù)導(dǎo)論》，它把探索藝術(shù)的本質(zhì)特征、揭示藝術(shù)各方面的內(nèi)在規(guī)律作為研究對象，具有廣泛的基礎(chǔ)性和概括性，屬于藝術(shù)學(xué)范疇。這門課的內(nèi)容類似于專業(yè)藝術(shù)院校開設(shè)的《藝術(shù)概論》課。在專業(yè)藝術(shù)教育中，《藝術(shù)概論》是一門基礎(chǔ)理論課，目的在于為藝術(shù)創(chuàng)作提供哲學(xué)和認(rèn)識論的指導(dǎo)。如果將該課程的體系框架、內(nèi)容深度、以及授課方式進行一定的調(diào)整，它應(yīng)該可以成為一門開展藝術(shù)素質(zhì)教育的課程。通過開設(shè)《藝術(shù)導(dǎo)論》課，能夠帶領(lǐng)學(xué)生拓寬藝術(shù)視野、樹立正確的藝術(shù)觀念、建立基本的藝術(shù)鑒賞能力，從而為以后深入了解不同的藝術(shù)門類、培養(yǎng)藝術(shù)方面的興趣愛好，以及開展各種形式的藝術(shù)實踐活動提供認(rèn)識論的指導(dǎo)。它既是一門踏入藝術(shù)世界、開啟藝術(shù)之路的入門課，又是一門集鑒賞和理論為一體的藝術(shù)通識課。

作為一門素質(zhì)教育課程，《藝術(shù)導(dǎo)論》的課程定位在于：通過接觸大量不同類型的藝術(shù)作品帶領(lǐng)學(xué)生步入繽紛多彩、內(nèi)涵多元的藝術(shù)世界；在提高理論認(rèn)知、拓寬藝術(shù)視野的基礎(chǔ)上樹立起高雅的審美情趣、正確的藝術(shù)觀念和全面的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)起對于藝術(shù)的愛好和興趣； 同時學(xué)會運用藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)的觀點和視角來分析藝術(shù)現(xiàn)象，鑒賞藝術(shù)作品，培養(yǎng)在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)問題、分析問題的能力。

二、將《藝術(shù)導(dǎo)論》作為公選課開設(shè)所面臨的課題

作為一門闡述藝術(shù)基礎(chǔ)原理的課程，如何將藝術(shù)理論講得既有趣味性、生動性，同時也具有一定的理論深度，一直以來是讓很多專業(yè)院校的理論課教師都很頭疼的問題。現(xiàn)在，如果將這門課作為公選課來開設(shè)，將專業(yè)的藝術(shù)理論講授給普通大學(xué)生聽，一些教學(xué)課題是需要我們面對和解決的。

首先，需要考慮內(nèi)容體系、目標(biāo)定位的問題。該課程的范圍和外延非常寬泛，論題涉及整個藝術(shù)世界。要讓普通大學(xué)生在短短一個學(xué)期內(nèi)對于藝術(shù)有個全面宏觀的了解，并且培養(yǎng)起一定的欣賞眼光，在內(nèi)容選取和觀察的角度上是需要進行不少的調(diào)整和篩選。如果將一些藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)理論問題拿來說給普通大學(xué)生聽，授課效果肯定不好。作為文化素質(zhì)教育的一項內(nèi)容，課程的目的不在于灌輸多少理論知識，而是在于如何激發(fā)起學(xué)生們了解和接觸藝術(shù)的興趣。因此，如何將藝術(shù)學(xué)的理論內(nèi)容進行必要的整合和刪減，將理論思辨同藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評結(jié)合起來，從而適應(yīng)開展素質(zhì)教育的需要，是開設(shè)這門課的首要課題。一方面，課程內(nèi)容需要具有觀賞性、知識性和信息量，能夠激發(fā)起學(xué)生的探究欲。另一方面，在有趣生動的同時又具備一定的理論深度，不是將藝術(shù)作品鑒賞、藝術(shù)現(xiàn)象分析進行拼盤式的組合，而是得以條理化和體系化地呈現(xiàn)，藝術(shù)學(xué)理論是貫穿于藝術(shù)鑒賞的內(nèi)在主線。

同時，作為一門藝術(shù)理論課程，怎樣在教學(xué)過程中運用合理的教學(xué)方法從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也是我們需要考慮和面對的一個問題。因為只有在興趣和愛好的驅(qū)動下，才能實現(xiàn)藝術(shù)教育的真正目的，才能將教育的意義得以內(nèi)化。藝術(shù)理論是隱藏在各種生動鮮活的藝術(shù)作品以及紛繁藝術(shù)現(xiàn)象背后的內(nèi)在機制和人文思考。對于這些藝術(shù)理論的理解不但依賴于一定的藝術(shù)實踐經(jīng)驗，同時還需要具有豐富的文化修養(yǎng)。對于普通高校的大學(xué)生來說，大多數(shù)人沒有接受過系統(tǒng)專業(yè)的藝術(shù)教育，他們在大眾傳媒的文化環(huán)境中成長，藝術(shù)對于他們來說既熟悉又陌生。很多同學(xué)選擇來上這門課，就是渴望真正了解藝術(shù)、走進藝術(shù)。一方面他們希望這門課內(nèi)容豐富、生動有趣，滿足他們的興趣愛好；另一方面，他們也希望這樣的課能夠具備一定的理論深度，通過學(xué)習(xí)從而提升藝術(shù)品位，擴展文化視野。因此，作為公共課開設(shè)的《藝術(shù)導(dǎo)論》，需針對素質(zhì)教育的目標(biāo)和教學(xué)對象，將課程的內(nèi)容體系以及教學(xué)方式方法進行一定的調(diào)整和創(chuàng)新，最大程度地激發(fā)起學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情。

三、對于《藝術(shù)導(dǎo)論》課的教學(xué)探索

1.調(diào)整課程的體系結(jié)構(gòu)以及內(nèi)容層次，從而滿足為普通大學(xué)生開展藝術(shù)通識教育的需要

《藝術(shù)導(dǎo)論》作為一門藝術(shù)公選課，如果只是關(guān)注將藝術(shù)學(xué)的理論體系完整、系統(tǒng)地呈現(xiàn)給學(xué)生，授課效果肯定無法令人滿意。對于很多大學(xué)生來說，他們關(guān)心的不是要了解多少關(guān)于藝術(shù)的理論，而是渴望能找到一把能夠啟迪他們了解藝術(shù)世界的鑰匙。因此，應(yīng)該將“藝術(shù)的門類”作為重點章節(jié)來介紹，而對于包括：藝術(shù)的本質(zhì)與特征、藝術(shù)的作用與功能、藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展、藝術(shù)傳播與接受、藝術(shù)鑒賞與批評等偏重理論性的內(nèi)容應(yīng)該進行壓縮或刪減。課程的結(jié)構(gòu)處理首先是藝術(shù)總論，介紹藝術(shù)的本質(zhì)、特征以及社會功能，然后就進入到藝術(shù)門類的環(huán)節(jié)。通過介紹藝術(shù)門類的劃分、各門類藝術(shù)的審美特征、藝術(shù)表現(xiàn)語言以及主要的發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合大量中外藝術(shù)優(yōu)秀作品的實例，從而讓學(xué)生了解門類藝術(shù)的審美特征、表現(xiàn)形式和優(yōu)秀藝術(shù)作品，在提高鑒賞能力的同時開拓了人文視野。有了審美體驗和認(rèn)知基礎(chǔ)，再進入藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展、藝術(shù)接受與傳播等章節(jié)。這樣一來，學(xué)生們對于理論的理解會較為容易，不再感到那么陌生和枯燥了。

在內(nèi)容層次上，一方面需要整合多種學(xué)科的理論知識，綜合運用藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)的視角來分析藝術(shù)現(xiàn)象、解讀與鑒賞藝術(shù)作品。因為藝術(shù)就是文化的重要體現(xiàn)，藝術(shù)同各種文化因素緊密相連，且相互影響。多學(xué)科相互綜合，姊妹藝術(shù)之間相互關(guān)照，可以在提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的同時，進一步拓寬他們的人文視野。另一方面，還需要考慮到普通大學(xué)生的鑒賞基礎(chǔ)和接受能力。對于材料的引用，應(yīng)該主要聚焦于迄今為止公認(rèn)的經(jīng)典藝術(shù)作品以及藝術(shù)理論。而對于一些有爭議性的作品或理論還是盡量避免。因為藝術(shù)發(fā)展到今天品類繁多、良莠不齊。并且現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)在創(chuàng)作思想和表現(xiàn)形式上，是對經(jīng)典的藝術(shù)觀念、藝術(shù)形式的挑戰(zhàn)和反叛，如果對于經(jīng)典的藝術(shù)作品都知之甚少，那就無從談起對現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)的理性解讀了。

2.積極探索新型的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣

對于普通大學(xué)生講授藝術(shù)理論，要想獲得良好的教學(xué)效果，一定需要根據(jù)學(xué)生的心理接受程度和認(rèn)知規(guī)律，充分調(diào)動起他們的學(xué)習(xí)興趣。大家知道，形象性是藝術(shù)作品的首要呈現(xiàn)方式，也是藝術(shù)最本質(zhì)的特征之一。對于普通觀眾講授藝術(shù)理論，首先要從豐富多樣的藝術(shù)形象入手，以藝術(shù)特有的呈現(xiàn)方式調(diào)動起他們的審美注意，喚起他們的審美情感。通過幫助他們正確、深刻地感受藝術(shù)作品的獨特魅力，了解這些藝術(shù)作品背后的故事，從而引導(dǎo)學(xué)生作為認(rèn)識的主體，主動積極地去領(lǐng)悟藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展的內(nèi)在機制和獨特規(guī)律。比如：當(dāng)我講授藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)布局這一問題的時候，我會講起雕塑家羅丹創(chuàng)作《巴爾扎克像》的故事，通過欣賞《巴爾扎克像》這幅雕塑作品，去了解這幅傳世佳作的獨特創(chuàng)作歷程，感受大師羅丹不斷超越自我、力求精益求精的精神，并且進一步理解藝術(shù)家是怎樣對各個形式要素進行剪裁和布局的。通過這樣的案例教學(xué)能夠充分調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)融入到意趣盎然的藝術(shù)鑒賞過程中去。

同時，為了更好地達到課堂教學(xué)效果，我們可以充分利用多媒體資源，因為多媒體集形、聲、光、色、動、靜為一體，突破時空限制，能夠結(jié)合不同藝術(shù)種類的欣賞方式，讓學(xué)生們?nèi)?、立體、直觀地感受到藝術(shù)不同的形式美。我們需要平日里注意收集不同種類的音像資料和素材，注重材料的針對性和啟發(fā)性，將這些素材進行巧妙地制作和編輯，這樣會使得整個課程的教學(xué)內(nèi)容充實并且意趣盎然。

其次，要活躍課堂教學(xué)形式，樹立以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教學(xué)理念，充分調(diào)動起學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。教學(xué)中，可以通過設(shè)置一些環(huán)節(jié)讓學(xué)生們就某一議題或藝術(shù)品展開討論，鼓勵學(xué)生運用創(chuàng)新思維來表達自己的觀點，相互交流，從而提煉理論成果。因為對藝術(shù)的理解和品讀往往是帶有很強的主觀性，“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，而對于藝術(shù)的理論闡釋也往往帶有一定的開放性和不確定性。因此，在一種交流的、富有創(chuàng)見性的氣氛中，往往能夠碰撞出不少思想上的火花。比如：看到奧林多夫的維納斯，同學(xué)們認(rèn)為她美嗎？為什么人們也會把她稱作維納斯呢？那時候的人們?yōu)槭裁慈サ窨踢@樣的塑像呢？在這種開放式議題的啟發(fā)下，學(xué)生會積極主動地去思考，學(xué)會自己運用各種理論觀點來分析藝術(shù)現(xiàn)象、品讀藝術(shù)作品。通過討論分享彼此的觀點，從而形成理論成果。

再次，在授課過程中，情感的調(diào)動和語言的把握也非常重要。對于藝術(shù)的解讀光靠學(xué)術(shù)的眼光和理論化的闡釋，肯定激發(fā)不了普通大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。藝術(shù)之所以感人、打動人，因為藝術(shù)源于生活，并且高于生活，她既是人類情感的集中表達，又是真善美的統(tǒng)一體。作為一門文化素質(zhì)課，我們應(yīng)該將藝術(shù)放置于一定的情感氛圍和文化時空中，將藝術(shù)同社會和人生的內(nèi)容緊密結(jié)合起來，以人文的視角去解讀藝術(shù)，以情感化的語言去感悟藝術(shù)，將藝術(shù)的真與情同我們當(dāng)下的生活狀態(tài)和情感需求結(jié)合起來。這樣，就能拉近藝術(shù)和受眾之間的距離，真正發(fā)揮藝術(shù)作品感動人、教育人的作用，使藝術(shù)真正走入他們的心靈?？傊囆g(shù)概論課的教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)以藝術(shù)形象為切入點、以學(xué)生的興趣為立足點，通過富有感染力的語言、妙趣橫生的多媒體課件、師生之間的良好互動，從而將藝術(shù)理論以一種有趣、精彩的方式呈現(xiàn)給同學(xué)們。

綜上所述，藝術(shù)導(dǎo)論課是一門集藝術(shù)理論、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評為一體的綜合性總論課程。它為同學(xué)們提供了怎樣看待藝術(shù)、怎樣欣賞和鑒別藝術(shù)的途徑和觀點，并且通過藝術(shù)作品的熏陶體驗文化精神、培養(yǎng)人文品格。我們需要樹立藝術(shù)教育以人為本的教育理念，以學(xué)生為主體，以素質(zhì)教育為目標(biāo)，不斷研究教學(xué)課題，創(chuàng)新教學(xué)方法，以優(yōu)秀的藝術(shù)感染人、教育人，從而全面提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德情操。

參考文獻：

[1]蘇暢、陳松潔.藝術(shù)概論與創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的幾點思考[J].理論界，2007（3）.

[2]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006-8.

篇3

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育；藝術(shù)概論課程；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方式

《藝術(shù)概論》課程是藝術(shù)理論的基礎(chǔ)課程，同時也是高校音樂類專業(yè)學(xué)生的一門必修課。隨著物質(zhì)生活的逐漸提高，人們的精神需求也在向多元化發(fā)展，對各類藝術(shù)活動的了解也在逐漸深入。作為高校音樂類專業(yè)學(xué)生的必修課，《藝術(shù)概論》課程的開設(shè)主要是要讓學(xué)生形成藝術(shù)觀，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)作品的鑒賞和理解能力，激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)興趣。經(jīng)過筆者調(diào)查，在眾多高校的藝術(shù)課程教學(xué)中，藝術(shù)概論課程的教學(xué)狀況不是很理想。其原因主要包括：藝術(shù)類學(xué)生的文化基礎(chǔ)較差，學(xué)生缺乏對藝術(shù)現(xiàn)象的理解力；藝術(shù)類學(xué)生“重技能、輕理論”現(xiàn)象明顯，缺乏理論學(xué)習(xí)的興趣。

筆者作為一名高校藝術(shù)教育工作者，在藝術(shù)理論教學(xué)實踐中不斷地對《藝術(shù)概論》課程進行教學(xué)改革和探索，歸納起來主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

1 教學(xué)內(nèi)容的改革

《藝術(shù)概論》課程通常包括藝術(shù)起源和發(fā)展、藝術(shù)教育與美育、藝術(shù)的種類與審美、藝術(shù)實踐活動等內(nèi)容。大多數(shù)音樂專業(yè)的學(xué)生都未接觸和認(rèn)識到這些內(nèi)容，因此，對該課程的教學(xué)必須以學(xué)生的實際情況為主，進行相應(yīng)的深化、拓展，這是《藝術(shù)概論》課程教學(xué)改革的關(guān)鍵因素之一。

1.1 明確課程的教學(xué)目標(biāo)

《藝術(shù)概論》課程的開設(shè)是高校進行藝術(shù)教育的重要途徑之一，課程的鮮明特色和專業(yè)特點是其他教育形式所無法比擬和替代的?！端囆g(shù)概論》開設(shè)的目的是為了提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，促進大學(xué)生和諧全面的發(fā)展。所以《藝術(shù)概論》課程開設(shè)的目的和教學(xué)的理念應(yīng)該體現(xiàn)該課程的特點。在培養(yǎng)美感和塑造審美人格的過程中，大學(xué)生應(yīng)該要學(xué)習(xí)和掌握一定的藝術(shù)理論知識，同時提高鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

1.2 補充完善教材內(nèi)容

高校音樂專業(yè)的藝術(shù)概論課程教材，普遍使用的是北京大學(xué)彭吉象教授主編的《藝術(shù)學(xué)概論》。由于藝術(shù)理論具有實踐性、開放性、融合性的特點，藝術(shù)的內(nèi)容都會藝術(shù)觀念的更新和其它學(xué)科的發(fā)展而逐漸發(fā)展，因此，補充和完善教材內(nèi)容也就必不可少。在這種情況下，教師首先要準(zhǔn)確理解教材的內(nèi)容和觀點，使其達到易讀性。其次，教師要根據(jù)藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域最新研究的成果和觀點，不斷更新教案內(nèi)容，使其擁有前瞻性與專業(yè)性，便于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握。

1.3 立足本土藝術(shù)，發(fā)展特色藝術(shù)教育

我國各民族都蘊含著豐富的藝術(shù)資源，特別是傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化資源。藝術(shù)教育要體現(xiàn)本區(qū)域、本民族的藝術(shù)資源特色，應(yīng)以普及本區(qū)域的藝術(shù)資源為主。在多元文化背景下的藝術(shù)教育中，要以提高全體學(xué)生整體藝術(shù)綜合素質(zhì)為根本目標(biāo)。一方面，本土民間藝術(shù)不僅僅是民族藝術(shù)的重要組成部分，而且是發(fā)展民族藝術(shù)教育事業(yè)的基礎(chǔ)；另一方面，傳承和保護傳統(tǒng)藝術(shù)文化是我們藝術(shù)教育工作者的責(zé)任和使命。通過教授藝術(shù)概論課程，讓學(xué)生了解本地區(qū)更多地藝術(shù)文化，并逐漸接受和喜愛上傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

實際上，高校藝術(shù)教育逐漸地注重本民族、本地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的教育，弘揚民族藝術(shù)文化。地方戲曲和民歌等音樂藝術(shù)文化也不斷地進入高師院校的課堂。教師在教學(xué)中應(yīng)把本土民間藝術(shù)文化作為教學(xué)的重點內(nèi)容，盡可能讓學(xué)生得到民族藝術(shù)文化的熏陶，結(jié)合本地區(qū)藝術(shù)教育的特殊規(guī)律，在課堂教學(xué)中有意識、有針對性培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，這才是高校藝術(shù)教師實施審美教育的重點。

2 教學(xué)方式的改革

隨著素質(zhì)教育的不斷推進，我國藝術(shù)教育不斷發(fā)展，許多國外先進的教學(xué)理論被引進，教學(xué)方式也愈來愈豐富。筆者依據(jù)學(xué)生對《藝術(shù)概論》課程內(nèi)容的理解，采取相應(yīng)的教學(xué)方式，取得了良好的教學(xué)效果。

首先，以教師為主導(dǎo)，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在新型的教學(xué)模式下，教師的主要作用以輔助和引導(dǎo)為主。以教師為主導(dǎo)，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，加深和引導(dǎo)學(xué)生對知識的認(rèn)知和理解，讓學(xué)生學(xué)會如何去分析問題和解決問題。例如在傳統(tǒng)教學(xué)中，對西方現(xiàn)代藝術(shù)的學(xué)習(xí)是一個知識難點，西方現(xiàn)代藝術(shù)作品和現(xiàn)代派藝術(shù)元素多以抽象的形式表現(xiàn)，各藝術(shù)語言的表達和傳遞通常使學(xué)生感到難以接受。怎樣才能讓學(xué)生理解西方現(xiàn)代藝術(shù)的特點呢？這就需要發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，通過引導(dǎo)學(xué)生對知識的認(rèn)知和理解，強調(diào)藝術(shù)鑒賞活動中對西方藝術(shù)作品理解的再創(chuàng)造的，從而有效地發(fā)揮了教師引導(dǎo)和支持的作用，使學(xué)生的學(xué)習(xí)具有創(chuàng)造性。

其次，講授與討論相結(jié)合。講授法教學(xué)是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也是最常用的方法。講授與灌輸有區(qū)別，但運用不好很容易成為灌輸。討論法主要是在個人學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)上進行討論，發(fā)表自己對某一問題的看法，相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)一種方法。這種方法的優(yōu)點在于能加深學(xué)生對知識的理解程度，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題的能力。高校藝術(shù)教育工作者應(yīng)依據(jù)課程教學(xué)現(xiàn)狀和具體教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)講授法與討論法的優(yōu)化選擇與組合，隨教學(xué)內(nèi)容不斷變化而調(diào)整，最大限度地優(yōu)化藝術(shù)教學(xué)過程。

最后，拓寬學(xué)術(shù)視野，加強藝術(shù)理論與其他學(xué)科的聯(lián)系?！八囆g(shù)具有多元性，藝術(shù)教育中包含了豐富的橫向?qū)W科知識”[1]。藝術(shù)理論與包括地理、歷史、宗教等在內(nèi)的多門學(xué)科有著內(nèi)在的聯(lián)系，體現(xiàn)其龐大的體系和豐富的內(nèi)涵。任何一首藝術(shù)作品的創(chuàng)作，都飽含著藝術(shù)家對生活的感悟和理解，包涵了藝術(shù)家所處時代的背景，及藝術(shù)家深邃的思想和廣博的文化知識。對于音樂專業(yè)的學(xué)生來說，通過對藝術(shù)作品的分析和欣賞，既可以拓寬他們的視野，了解作品中蘊藏地歷史文化、宗教風(fēng)俗等方面的信息，還可以提高對藝術(shù)作品的鑒賞能力，從而得到藝術(shù)美的陶冶和塑造。如在對莫扎特歌劇作品的賞析時，教師首先讓學(xué)生欣賞莫扎特不同歌劇的樂曲，然后對歌劇的特點與形式，莫扎特的生平以及相關(guān)作品的創(chuàng)作背景等內(nèi)容進行詳細(xì)的講解。只有將歌劇作品同這些學(xué)科知識綜合起來教學(xué)，才能使學(xué)生更深刻的理解歌劇作品的真正內(nèi)涵。

篇4

關(guān)鍵詞:心理素質(zhì);體育課

中圖分類號:G804 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:2095－9214(2016)02－0223－01

心理素質(zhì)是以生理條件為基礎(chǔ)的，將外在獲得的刺激內(nèi)化成穩(wěn)定的、基本的、內(nèi)隱的、具有基礎(chǔ)衍生和發(fā)展功能的、并與人的適應(yīng)行為和創(chuàng)造行為密切聯(lián)系的心理品質(zhì)［1］。時至今日，素質(zhì)教育的理念已經(jīng)深入到大學(xué)教育理念當(dāng)中，素質(zhì)教育的目的就是要培養(yǎng)出有文化、有能力、有素質(zhì)、有膽識的社會主義現(xiàn)代化人才。本文通過問卷調(diào)查法、訪談法和邏輯分析法，以體育專業(yè)大學(xué)生男女心理素質(zhì)特點入手，針對大學(xué)生如何面對挫折和壓力，引入體育課教學(xué)中對提高大學(xué)生心理素質(zhì)的研究，并得出有針對性的開展體育課，對大學(xué)生心理素質(zhì)的提高有著至關(guān)重要的作用。

一、研究結(jié)果與分析

通過表一可以看出，體育專業(yè)男生和非體育專業(yè)男生在面對挫折和壓力時，有著明顯差異和不同，體育專業(yè)女生和非體育專業(yè)女生差異更明顯，值得慶幸的是，調(diào)查中沒有學(xué)生在面對壓力和挫折時選擇自暴自棄。大多數(shù)體育專業(yè)男生、女生和非體育專業(yè)男生對于參加體育運動后的感受是很愉快很舒暢，而40%非體育專業(yè)女生參加體育運動后無特殊感，甚至16%的人會感覺疲憊不舒服。通過表一和總結(jié)分析可以看出，體育專業(yè)的學(xué)生大部分認(rèn)為，參加體育運動可以是心情舒暢，也就是說，通過體育運動是可以緩解大學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)壓力，釋放心中的不快和陰霾，培養(yǎng)自己勇于面對、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男睦硭刭|(zhì)。相對來說，非體育專業(yè)大學(xué)生用體育運動舒緩壓力的情況明顯弱于體育專業(yè)，尤其是非體育專業(yè)的女同學(xué)們，那么，如何養(yǎng)成正確面對挫折、懂得釋放壓力的自我調(diào)節(jié)方法，也就成為了體育教師的重要任務(wù)。

二、體育課教學(xué)中如何提高大學(xué)生心理素質(zhì)

1．有針對性安排教學(xué)內(nèi)容。已有研究證明，整個身體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，各種素質(zhì)的形成都要以個體的心理素質(zhì)為中介和基礎(chǔ)［2］。體育教學(xué)一直被視為大學(xué)生心理健康和心理素質(zhì)教育的沿陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生身心全面發(fā)展的重任。那么在體育課教學(xué)中，應(yīng)如何有針對性的、合理的安排體育教學(xué)內(nèi)容，就成為大學(xué)生心理教育成功與否的關(guān)鍵。在體育課教學(xué)中，體育教師要通過幾節(jié)課時間，通過同學(xué)們在體育課堂上的表現(xiàn)，大概掌握每位學(xué)生的體育課參與情況，包括積極性、熱情度、認(rèn)真度以及情感體驗等，并針對男女生不同的體育興趣愛好和生理特點，有針對性的設(shè)計教學(xué)組織形式，加上正確的教學(xué)手段，來實現(xiàn)通過體育課教學(xué)實現(xiàn)心理素質(zhì)教育的目的。2．合理的進行評價。在體育教學(xué)中，體育教師對同學(xué)們體育運動參與情況的積極評價，往往能極大促進學(xué)生體育參與熱情。大學(xué)生體育課堂，主要就是以室外體育運動和體育技能學(xué)習(xí)為主，在體育課教學(xué)過程中，往往會涉及到體育教師對學(xué)生某個動作或者某段時間表現(xiàn)作出評價，這個是時候，積極性的、鼓勵性的評價會使學(xué)生有極大的滿足感，即使面對教師提出來的缺點和不足，也能欣然接受，并從意識上去主動改進，長此以往，學(xué)生不僅能夠形成積極進取的運動精神，也能學(xué)會如何面對和指出別人的不足，學(xué)會正確處理人際關(guān)系的小技巧;反之，如果體育教師只是批評，甚至是謾罵，則會使學(xué)生漸漸失去信心，減少體育熱情，嚴(yán)重則會導(dǎo)致學(xué)生不愛溝通交流，出現(xiàn)自卑自閉的嚴(yán)重問題。3．體育教師參與體育社團建設(shè)。社團是大學(xué)文化的一個重要組成部分，是大學(xué)生活動的重要組織形式。體育社團作為大學(xué)校園社團重要組成部分，也是大學(xué)生參與熱情最高的社團類型，如果體育教師能夠參與社團發(fā)展和建設(shè)，甚至是社團活動內(nèi)容和形式的制定，那么體育社團作用可能就不單單是一個體育活動社團，可能會成為大學(xué)生心理素質(zhì)教育、體育興趣培養(yǎng)和提高大學(xué)生身體素質(zhì)的綜合性活動群體。當(dāng)然，體育教師參與體育社團的深度和廣度，不是一蹴而就的，需要學(xué)校、體育教師、學(xué)校團委和社團負(fù)責(zé)人等部門和個人的充分協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌安排。

三、心理素質(zhì)理論與體育實踐相結(jié)合

體育教師作為整個體育教學(xué)的主導(dǎo)，在開展大學(xué)生體育課教學(xué)及其安排體育活動的過程中，必須要滲透既然作為相應(yīng)心理素質(zhì)的教育，因為教育的根本目的就是要從心理上塑造和完善個體，大學(xué)生體育課作為大學(xué)教育的重要重要組成部分，既承擔(dān)著提高大學(xué)生體育運動技能和傳授體育運動知識的責(zé)任，也肩負(fù)著大學(xué)生的心理素質(zhì)教育。因此，在開展體育實踐活動的同時，必須要把大學(xué)生心理素質(zhì)的相關(guān)理論知識傳授給同學(xué)們，讓學(xué)生了解和掌握心理素質(zhì)的基本構(gòu)成及其影響心理因素，認(rèn)識到體育課對健康心理素質(zhì)的形成有著積極的促進作用，同時懂得在適當(dāng)?shù)臅r候，運動體育運動的方式來舒緩自己的低落的情緒和緊張的生活學(xué)習(xí)壓力，從思想上認(rèn)可體育課對心理素質(zhì)提升的積極作用?？傊?，因為體育課的實踐性和運動性，使大學(xué)生體育課成為大學(xué)生心理素質(zhì)教育的前沿陣地，是大學(xué)生心理素質(zhì)提升最直接、最有效的途徑之一。

牡丹江師范學(xué)院2014年研究生學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新項目項目編號:yjsxscx2014－19mdjnu

參考文獻:

［1］張大均．論人的心理素質(zhì)［J］．心理與行為研究，2003．1(2):143－146．

篇5

【關(guān)鍵詞】體育教育；大學(xué)生；綜合素質(zhì)

早期學(xué)校體育教學(xué)的人文教育色彩比較淡薄，后來隨著體育課程的科學(xué)化傾向和學(xué)科中心傾向日益加強，人們對體育教育以及體育教學(xué)的人文性有了越來越深刻的認(rèn)識。人們也日益深刻地認(rèn)識到體育學(xué)習(xí)對于人的發(fā)展所具有的多方面價值。在當(dāng)前學(xué)校體育教學(xué)中，越來越多的體育教師和研究者關(guān)注到體育教學(xué)是學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，也是提高學(xué)生的生命和生活質(zhì)量的重要基礎(chǔ)與保證。

1．體育教育有助于提高大學(xué)生的綜合能力

自身技能是不同行業(yè)在用人方面共同的首要考慮因素，這說明求職者必須具備出色的專業(yè)知識與技能，這是進入理想單位的敲門磚。隨著人們對自身認(rèn)識的提高和科技的不斷發(fā)展，人們情感、發(fā)現(xiàn)、意志、品質(zhì)對人的成功起著比智力更加重要的作用，而人的健康的情感與自身技能的提高，又與長期的體育鍛煉有著密切關(guān)系。體育運動能夠鍛煉人的耐力和意志力。體育教育還能夠發(fā)展人的全面思維，為發(fā)展學(xué)生自身技能提供保障。人的思維分為形象思維和邏輯思維兩大類。錢學(xué)森曾說過：“只注意邏輯思維，埋頭細(xì)節(jié)，易犯機械的、片面的毛病，缺乏整體的有機聯(lián)系的認(rèn)識。”體育教育還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。創(chuàng)造力最突出的特點是創(chuàng)新，不管是物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品。

2.體育教育有利于培養(yǎng)大學(xué)生的健康意識

健康意識的培養(yǎng)有助于實現(xiàn)體育教學(xué)的目標(biāo)。從社會學(xué)來說，教育的目的是為國家培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才。從心理學(xué)來說，教育的目的在于發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)創(chuàng)造力和批判力。體育課程學(xué)習(xí)對于學(xué)生來說最直接、最顯著的價值就是促進他們身體的正常發(fā)育和提高身心健康水平，讓學(xué)生在和諧、平等、友愛的運動環(huán)境和輿論環(huán)境中，通過相互評價和自我評價，感受到贊揚、批評、友誼和激勵等各種復(fù)雜的情感體驗，并學(xué)會情緒調(diào)節(jié)、控制能力。其次是增強學(xué)生的社會適應(yīng)能力。體育課常通過游戲和體育規(guī)則培養(yǎng)學(xué)生的合作精神與競爭意識，形成對自我、群體和社會的責(zé)任感以及尊重他人和關(guān)心他人的意識。由此看來，體育作為素質(zhì)教育重要內(nèi)容和途徑的，其課程具有完整的體系，教學(xué)目標(biāo)具有層次性，體育目標(biāo)的實現(xiàn)也具有難度。意識具有能動作用，人的意識具有自我內(nèi)省能力和行使能力。因此，在體育教學(xué)中滲透和培養(yǎng)鮮明、正向的健康意識，讓學(xué)生變被動為主動的接受、理解體育教學(xué)的理念和內(nèi)容，掌握體育教學(xué)的技能。

3.體育教育有助于完善大學(xué)生的自身人格

體育教育是實施德育的重要途徑和主要內(nèi)容，它能夠潛移默化地提高大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，陶冶其情操，促進其智力和身心健康發(fā)展。體育教育不僅能夠調(diào)整情緒，而且還能夠超越感性娛樂，使情感獲得正確釋放的途徑，而進入人格塑造、身心和諧的層面。現(xiàn)在國家大力提倡素質(zhì)教育，而體育教育是素質(zhì)教育的重要手段。因此加強對學(xué)生的體育教育，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是教育工作者所面臨的迫切問題。高校體育教育與學(xué)生職業(yè)能力相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)，使其最重要的任務(wù)。作為競技性的活動，在體育運動中，免不了同學(xué)間的磕磕碰碰，這就需要學(xué)生有良好的寬容心，不拘泥小節(jié)。在體育教育中，作為施教者要制定嚴(yán)格的規(guī)則，必須要求學(xué)生遵守這些的規(guī)則，人們只能在規(guī)則允許的情況下努力創(chuàng)造成績，任何違反規(guī)則的行為都會遭到譴責(zé)和懲罰。在一個集體項目中，需要的是團隊精神，體育運動正是如此。通過體育教育中的競賽也可以學(xué)習(xí)和鍛煉如何正確對待競爭中的失敗，磨練堅強的意志，增強抗挫折能力，使學(xué)生在激烈的社會中有頑強的生命力。因此，學(xué)生通過受到體育教育，可以培養(yǎng)出良好的體育道德，進而養(yǎng)成優(yōu)良的社會公德，完善自身人格。

4.體育教育有助于增強大學(xué)生的社會適應(yīng)能力

現(xiàn)代社會的發(fā)展擴大了人們社會交往的范圍，使人們的社會關(guān)系越來越復(fù)雜，是否具備與社會、環(huán)境和諧相處的意識和能力，已經(jīng)成為人的綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容。由于與他人和群體的聯(lián)系是體育活動的必要條件，體育是人的社會化的重要方式，這對青少年成長的意義尤為突出。因此，本課程學(xué)習(xí)將幫助學(xué)生逐步理解和習(xí)慣于在一定的社會規(guī)范中生活，根據(jù)社會規(guī)范約束和調(diào)整自己的行為。由于熱愛體育活動是學(xué)生的天性，因而學(xué)生對通過游戲和體育規(guī)則所體現(xiàn)出來的社會規(guī)范的學(xué)習(xí)常常表現(xiàn)出樂于接受的態(tài)度。學(xué)生通過體育與健康課程學(xué)習(xí)所獲得的社會適應(yīng)能力，包括理解個人健康與群體健康的密切關(guān)系，對自我、群體和社會的責(zé)任感，合作精神與競爭意識，對他人的尊重和關(guān)心他人，良好的體育道德和團隊精神。同時，體育與健康課程對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和學(xué)習(xí)能力也具有顯著的作用?？傊捎隗w育本身所具有的特點，使體育與健康課程在增強學(xué)生某些重要的社會適應(yīng)能力方面具有不可替代的價值。

【參考文獻】

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關(guān)鍵詞：綜合素質(zhì)教育、中國民族民間舞、影響

Abstract：Quality education is put forward to improve the overall quality of college students is an urgent need for modern human society， is the direction of the development of education in the world. To carry out the education of Chinese national folk dance art in college can develop students' aesthetic ability and creativity. Cultivation of the tenacious will quality， cultivate sentiments of students， has an irreplaceable role to enhance patriotism and collectivism. Therefore， we should actively carry out the college students to Chinese folk dance art education， to improve the overall quality of students.

Keywords：Comprehensive quality， folk dance， role

1.研究對象和方法

1.1 研究對象

武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院的學(xué)生作為研究對象，參加中國民族民間舞第二課堂的學(xué)生為主要研究對象， 不參加中國民族民間舞第二課堂的學(xué)生為參考研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1文獻資料法

首先確定自己研究課題所及的范圍，收集與課題相關(guān)的文獻資料。閱讀與中國民族民間舞的特征作用、發(fā)展、健身作用、發(fā)展現(xiàn)狀、精神文化相關(guān)的文獻，從中找出與課題相關(guān)聯(lián)的資料整合編輯。

2.分析與結(jié)果

2.1 中國民族民間舞教學(xué)在學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

學(xué)習(xí)中國民族民間舞使得學(xué)生在素質(zhì)教育中具有重要的地位。它是以舞蹈藝術(shù)審美為核心，以受教育者的欣賞，體驗等實踐活動為主要方法，通過有計劃的教育活動，使學(xué)生了解舞蹈藝術(shù)審美知識，提高學(xué)生的美好形體。

2.1.1 中國民族民間舞對學(xué)生身體素質(zhì)的作用

在舞蹈教育中，由于課程的設(shè)置對于人體的形態(tài)要求往往不像專業(yè)舞蹈教學(xué)那么嚴(yán)格，但在具體的訓(xùn)練中會通過糾正學(xué)生不良的自然體態(tài)，幫助學(xué)生保持良好的體形和姿態(tài)。在舞蹈活動中，學(xué)生的全身各部位都活動起來，增強了他們身體各部位的力量、柔韌性、控制力、穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性、靈活性和耐力等，使他們的儀表、舉止端莊得體，在氣質(zhì)和精神面貌上也得到培養(yǎng)。

2.1.2 中國民族民間舞對學(xué)生審美素質(zhì)的作用

美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育活動。生活中，美是無處不在的。審美素質(zhì)高低的一個重要的標(biāo)志就是對美的感受能力的強弱。

2.1.3中國民族民間舞對學(xué)生道德素質(zhì)的作用

在中國民族民間舞訓(xùn)練的過程中，有些動作必須付出艱辛才可以完成，這就需要學(xué)生們具有強烈的意志和吃苦的精神。有些較弱的學(xué)生，經(jīng)過刻苦的訓(xùn)練，意志力得到了充分的磨煉，增強了競爭意識，樹立了自尊心，真正起到了寓教于樂和自我教育的原則，這完全符合了素質(zhì)教育的目標(biāo)，成為對學(xué)生進行德育教育的重要手段。

2.2 我國中國民族民間舞教育的價值開掘

中國民族民間舞的價值核心尤其的重要，更要從內(nèi)容上去挖掘。因此民族民間舞的價值開掘掘應(yīng)該從兩個方面入手。

2.2.1 技巧應(yīng)該為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)

技巧應(yīng)該為表現(xiàn)內(nèi)容而服務(wù)。技巧，固然在民間民族民間舞上有著千年的發(fā)展逐步形成了其穩(wěn)定的象征性、表象性符號，而這只是局限于物質(zhì)的和制度的層面體現(xiàn)。

2.2.2 舞蹈內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)民族審美

舞蹈內(nèi)容應(yīng)該表現(xiàn)為人與民族心理的體驗。中國民族民間舞文化的深層結(jié)構(gòu)，是一種心理體驗，一種文化的狀態(tài)，是指民舞的載體----舞群的思想觀念，即其、價值觀念、生死觀念、審美取向等。

從歷史角度、社會角度來研究民族民間舞，其價值無限，尤其具有了解過去，指導(dǎo)現(xiàn)在有著不可忽視的學(xué)術(shù)意義。因此，優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族民間舞，是真正具有民族個性，有其社會意義和歷史意義。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

通過對以上的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)通過中國民族民間舞的教育不僅可以強健大學(xué)生體魄、陶冶學(xué)生情操、促進學(xué)生身心和諧發(fā)展，而且在激發(fā)和強化學(xué)生的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的審美能力、想象力和創(chuàng)新精神等方面有不可替代的獨特作用。而且在大學(xué)里開展中國民族民間舞，有利于提高學(xué)生的精神文明程度，陶冶情操，充分發(fā)揮表現(xiàn)力，想象力和創(chuàng)造力。并且能夠增強他們的興趣愛好，豐富校園生活。

3.2 建議

3.2.1 大學(xué)生應(yīng)該具備的綜合素質(zhì)

大學(xué)生應(yīng)該具有堅忍不拔的意志力要具有挫折意識，要有堅強的自制力，具有健康的情感，要有勤奮的精神和執(zhí)著的追求，更應(yīng)該具備開拓的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識。

3.2.2 中國民族民間舞教育教學(xué)的建議

對于大學(xué)生我們應(yīng)該增加理論課程教學(xué)，圖稿學(xué)生的文化藝術(shù)培養(yǎng)。針對不同的教學(xué)對象，確定正確的教學(xué)目的。要注重學(xué)生們的表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

參考文獻

[1]裘柳欽：《中國民族民間舞蹈音樂概論》[M].上海：上海音樂出版社，2004.

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關(guān)鍵詞：新媒體；素質(zhì)教育；高校學(xué)生

1前言

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，媒體形態(tài)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)媒體到新媒體的發(fā)展過程，如報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)、手機、數(shù)字電視等新媒體。新媒體也表現(xiàn)出不同的特點和傳統(tǒng)媒體的功能。新媒體已經(jīng)融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。因此，研究新媒體工具和大學(xué)生在學(xué)生教育中的新媒體傳播顯得尤為重要。探索如何利用新媒體工具，以最大限度地發(fā)揮新媒體傳播的有效性，這將為提高大學(xué)生的素質(zhì)、教育質(zhì)量及大學(xué)生的素質(zhì)提供依據(jù)和思路。

2新媒體對大學(xué)生素質(zhì)的引導(dǎo)

基于大學(xué)生新媒體傳播從宏觀角度的重要性，新媒體傳播有許多積極的社會功能。這些功能包括：組織功能、人際溝通、情緒釋放。首先，歸宿感在新媒體傳播過程中的大學(xué)生身上能夠得到充分體現(xiàn)，有助于消除無助和在異鄉(xiāng)生活的感覺。其次，對于新媒體，大學(xué)生在人際交往的過程中不受局限性，人際社交圈子會趨于多元化、多樣化。最后，很多大學(xué)生在情感問題、學(xué)習(xí)問題、心理問題上的一些傾訴,新媒體的出現(xiàn)也提供了有效的渠道。但從另外一個層面看，新媒體傳播為大學(xué)生產(chǎn)生很多有效的影響：第一，大學(xué)生的自主性，他們在心理上是渴望自由和平等的，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)是自由開放的，新媒體傳播方式讓大學(xué)生有一個開放的心態(tài)，很多受大家關(guān)注的社會身份、官職地位等都不復(fù)存在。第二，大家接觸新媒體后，可在QQ、微信接觸不同的社會群體，我們可以得到很多廣闊的信息源及現(xiàn)實中難以獲得的知識和本領(lǐng)。最后，新媒體為大學(xué)生帶來的情感宣泄、現(xiàn)實壓力也得到緩解，現(xiàn)實生活中的種種困難、矛盾、糾結(jié)在通訊網(wǎng)絡(luò)中傳播，在網(wǎng)絡(luò)通信的世界里情感得到寄托。在大學(xué)生的校園學(xué)習(xí)和生活，新媒體的影響力有很大的影響。對于高校，高校的素質(zhì)教育，很多關(guān)注的不是教育，而是“教”，教育質(zhì)量并沒有受到領(lǐng)導(dǎo)重視。雖然教育教學(xué)進行了，很明顯沒有融合素質(zhì)教育，在信息社會缺少有效的方法，會導(dǎo)致教育課程和內(nèi)容的改革相對滯后的質(zhì)量。與學(xué)生的個性發(fā)展，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展不相適應(yīng)。

3運用新媒體創(chuàng)新素質(zhì)教育方法

首要問題，學(xué)校加大對社交網(wǎng)站、社交平臺的建設(shè)，讓在校大學(xué)生有這樣的途徑,成為在校大學(xué)生教育的重要工具，大家都知道,很多社交網(wǎng)站擁有雄厚的數(shù)據(jù)技術(shù)，更新速度快,自由，呈現(xiàn)新形態(tài)等，社交網(wǎng)站包括文章評論、網(wǎng)絡(luò)論壇、BBS、通訊群等，對在校大學(xué)生具有廣泛的影響力和吸引力。中國的互聯(lián)網(wǎng)中新聞網(wǎng)站是主流媒體，包括綜合新聞網(wǎng)站、門戶網(wǎng)站和傳統(tǒng)媒體的新聞頻道。其次，校園網(wǎng)的建設(shè)也是很好的手段，學(xué)校的宣傳很多都是通過校園網(wǎng)站積極發(fā)揮素質(zhì)教育的作用。堅持以建設(shè)的原則，完善校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。提高網(wǎng)絡(luò)建設(shè)水平，更好地推進素質(zhì)教育。微信、微博，對在校大學(xué)生新媒體方面有著廣泛的影響。微博的相互關(guān)注及推廣可以讓更多的人相互認(rèn)識,也有更多的人關(guān)注到自己?？梢姡⑿?、微博已經(jīng)成為大學(xué)生的演講、相互理解的交友平臺。第三，利用手機媒體為學(xué)生開展素質(zhì)教育。手機媒體對大學(xué)生的思想有很大的影響。從1500名來自南京大學(xué)學(xué)生的調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，99％的學(xué)生都是智能手機，95％的學(xué)生用手機瀏覽新聞，90％的學(xué)生使用手機訪問互聯(lián)網(wǎng)，58％的學(xué)生用手機進行各種網(wǎng)絡(luò)互動活動，所以手機已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中必不可少的物品。由于手機媒體和手機文化的特點，對大學(xué)生素質(zhì)的形成會產(chǎn)生很大的影響，利于學(xué)生使用手機短信等平臺參與互動和獲取平等的優(yōu)質(zhì)教育。教師和學(xué)生通過短信平臺、QQ群可以雙向或多向互動，并能根據(jù)學(xué)生的具體情況來交流，這樣學(xué)生會注意力集中,在教育過程參與性較高，互動性和平等的教育可以提高教育的有效性，利于實現(xiàn)高質(zhì)量的教育效果。最后，利用校園電視平臺，學(xué)生開展素質(zhì)教育。校園電視臺是讓學(xué)生收聽學(xué)校的廣播，收看學(xué)校的電視宣傳片。它通常放置在宿舍和教室里。校園電視臺除播放中央和地區(qū)廣播電視節(jié)目，還可以播放學(xué)校的有益電視節(jié)目。學(xué)?？山Y(jié)合學(xué)校和學(xué)生自身的特點，播放與學(xué)生生活和健康密切相關(guān)的電視節(jié)目，為學(xué)生的引導(dǎo)和教育發(fā)揮作用;同時可以增加學(xué)生和校園電視互動的機會，參與節(jié)目制作的學(xué)生，在廣播中播出消息，良好的校園電視節(jié)目傳達給學(xué)生積極健康的生活理念，達到素質(zhì)教育的目的。

4新媒體素質(zhì)教育的作用

利用新媒體工具充分傳播知識，以促進信息在大學(xué)生群體傳播，使大學(xué)教育和大學(xué)生都能夠適應(yīng)新媒體的發(fā)展，跟上時代的變遷,掌握在新媒體環(huán)境下的新的知識和技能,這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。新媒體素養(yǎng)教育使得高校新媒體的溝通顯得尤為重要，這要求教育工作者具備更高的教育理念和大學(xué)生交流，除此之外，應(yīng)加強新媒體素養(yǎng)，即加強使用新媒體的各種手段及時接收網(wǎng)絡(luò)通信的能力。新媒體工具，基于網(wǎng)絡(luò)傳播的具體形式的不同，它著重于應(yīng)用程序和信息交互。新媒體工具作為中間媒介通過在消息的傳輸?shù)牧硪粋?cè)的接受，從而導(dǎo)致信息的擴散和傳播。從大學(xué)的角度看，新媒體工具的普及是教師權(quán)威性的挑戰(zhàn)，新媒體時代大學(xué)生可以從網(wǎng)絡(luò)中獲取各種知識和信息，而且獲取過程有效迅速。比如在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難的問題，可以輕松通過網(wǎng)絡(luò)渠道得到解決，這就不同于以前，有時還勝過老師的方法。也就是說，教育工作者需要不斷地學(xué)習(xí)新的知識,加強自身素質(zhì)，它不僅是一點的加強，而是包括質(zhì)量理論和實踐素質(zhì)和媒介素養(yǎng)、新媒體的能力、信息素質(zhì)利用。這就要求我們要了解新媒體，創(chuàng)新思維,結(jié)合傳統(tǒng)的思想政治教育方式，積極研究和實踐創(chuàng)新，以便于適應(yīng)大學(xué)生新媒體信息的發(fā)展。高校應(yīng)首先建立新媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)機構(gòu)，可以定期舉辦新的媒介素養(yǎng)教育研討會，以高等教育為主體，主題為輔助，通過學(xué)生骨干力量的參與收集意見，以加強媒介素養(yǎng)教育的研究和培訓(xùn)。此外實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn),新媒介素養(yǎng)教育的實踐也非常重要，因此我們可以比較各個高校的經(jīng)驗，對學(xué)校的宣傳部門、學(xué)校社團、教師進行實踐培訓(xùn)，以提高高校教育和新媒介素養(yǎng)。另外，從大學(xué)生的角度看，大學(xué)生是新媒體工具的主要運用者和傳播者，他們有很強的適應(yīng)性,這也是新媒體的主力軍，所以高校新媒體素質(zhì)教育成為當(dāng)今高校大學(xué)生極為需要重點關(guān)注的內(nèi)容。其實在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中,也有許多和新媒體相關(guān)的課程,如圖書查閱、電子閱覽、網(wǎng)絡(luò)教程。但課程的量不是太多,針對性也不強,為了適應(yīng)新媒體的快速變化，教育工作者有必要研究系統(tǒng)的新媒體素質(zhì)教育課程。隨著自媒體、網(wǎng)絡(luò)通訊工具的日益發(fā)達，新媒體在大學(xué)教育的重要性及學(xué)生群體對信息社會的普及與認(rèn)同息息相關(guān)。高校要積極開展新媒體的教育，不能寄望于一蹴而就，更需要大學(xué)生的積極配合和支持，同時發(fā)揮在教育實踐中大學(xué)生的主體作用。大學(xué)生利用新媒體工具來學(xué)習(xí)，而且在與新媒體接觸中會無意識地接受。在新媒體傳播的過程中，也存在一些問題，如認(rèn)知偏差、避免心理、情感依賴等現(xiàn)實問題。而且每個學(xué)生的整體素質(zhì)也各有不同，為了更好地發(fā)揮新媒體傳播的積極作用，使得普及性更強,大學(xué)生作為新媒體傳播的主體，應(yīng)充分認(rèn)識現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)之間的差異，在現(xiàn)實的交往和網(wǎng)絡(luò)新媒體的信息獲取對比過程中，找到平衡點。

5結(jié)語

由于新媒體工具在大學(xué)生中運用的不斷提升，學(xué)校將面臨更多、更先進的新媒體環(huán)境，隨著新媒體的不斷變化，高校在新媒體素質(zhì)教育的氛圍也應(yīng)該隨環(huán)境與時代的發(fā)展而更新。即教師有較高的教育理念和終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣，利用網(wǎng)絡(luò)的力量,不斷獲取前沿信息同時更新頭腦中的知識，在獲取信息的同時掌握傳播新媒體的技能，并積極提高新媒體的交流更新能力，保持與時代同行，跟上新媒體不斷變化更新的節(jié)奏。

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篇8

關(guān)鍵詞：高職院校；人文素質(zhì)教育；人文精神

一、高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀及原因

人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)人文精神、完善人格的教育，是塑造人、培養(yǎng)人、發(fā)展人和完善人的教育，是使受教育者學(xué)習(xí)人文知識并將其內(nèi)化為一種品質(zhì)的重要途徑。人文素質(zhì)是一個人的綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)和核心，但目前在高職院校中人文素質(zhì)教育普遍被簡化、淡化、虛化，被忽視。一些高職院校的人文素質(zhì)教育課，除兩課外，幾乎是一片空白。即使有開這方面課程的，也只是幾門選修課，不成體系。

當(dāng)前我國高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)在：第一，學(xué)習(xí)熱情不夠高，實用化取向明顯；第二，文化素養(yǎng)普遍偏低；第三，人文精神相對缺乏。高職生人文素質(zhì)偏低的原因在于：教育觀念滯后、高職生自身素質(zhì)不高 、人文素質(zhì)教師缺乏。

二、加強高職生人文素質(zhì)教育的意義

人文素質(zhì)是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)?？邕M高職院校的每個學(xué)生，都渴望自己成才，但如果只具備一定的專業(yè)素質(zhì)，而缺乏人文素質(zhì)，最終只能成為人們所說的“機器人”、“工人”、“單面人”，因此加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育對大學(xué)生成才具有重要的意義。

（一）加強人文素質(zhì)教育可培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力

由于自然科學(xué)主要是依靠邏輯思維，而人文科學(xué)主要是依靠形象思維。培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)可使大學(xué)生經(jīng)常進行兩種思維方式的交差、互補訓(xùn)練，形成全面的知識結(jié)構(gòu)，這對于大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)具有良好的促進作用。事實證明，超一流的科學(xué)家身上蘊聚著超一流的人才素質(zhì)，他們是科學(xué)家，同時也是具有良好的人文道德修養(yǎng)的思想家、哲學(xué)家、藝術(shù)家。如居里夫人、愛迪生、華羅庚、錢學(xué)森等，他們對人類的貢獻，不僅在科學(xué)本身，還在于他們偉大的精神力量和可貴品格。因此，大學(xué)生具備良好的人文素質(zhì)，將關(guān)系到所學(xué)專業(yè)上的成就，并能為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和創(chuàng)造性活動打下堅實的基礎(chǔ)。

（二）加強人文素質(zhì)教育可促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

人文素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力和很強的滲透力。加強人文素質(zhì)教育不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，還表現(xiàn)在樹立正確的價值觀、培養(yǎng)民族精神、改善思維方式、增強非智力因素等幾個方面。

從某種意義上說，人的專業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)只是人的全面而自由發(fā)展的條件，而人的人文素質(zhì)，即思想境界、情操、認(rèn)識能力、文化教養(yǎng)才是人的全面而自由發(fā)展的標(biāo)志。

三、加強高職生人文素質(zhì)教育的途徑

（一）樹立現(xiàn)代人才觀念，加強人文學(xué)科建設(shè)

樹立與現(xiàn)代教育特點相符合的素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)，以育人為中心，把重點落實到培養(yǎng)學(xué)生形成完美的個性、健康的人格、自由開放的精神、創(chuàng)新開拓的意識上來。開展人文素質(zhì)教育，糾正以往唯技術(shù)、唯知識、唯分?jǐn)?shù)的傾向，培養(yǎng)既有較寬的知識面，又在某一方面有較深入的研究；既有高度的科學(xué)素養(yǎng)，又有厚實的人文素養(yǎng)的人才。因此要重視人文學(xué)科的發(fā)展，在課程設(shè)置、資源配置、經(jīng)費投入、師資培訓(xùn)等方面保證人文學(xué)科的教學(xué)需要，在高職院校開設(shè)人文社科類必修課、選修課，尤其是歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科課程，為大學(xué)生接受較為系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)。

（二）抓好高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)的幾個主要方面

高職生在文化基礎(chǔ)、接受能力、畢業(yè)后所進入的崗位與本科生有所不同。進行人文素質(zhì)教育要根據(jù)情況，構(gòu)建適合他們的教育體系，并牢牢抓住以下幾方面的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

自強精神：目前社會上一些人對高職教育有歧視態(tài)度，高職生易產(chǎn)生自卑心理。因此要教育他們自強自立，有敢為天下先的競爭意識，要有自信心，用積極心態(tài)面對工作和生活，用頑強的毅力，腳踏實地去實現(xiàn)人生目標(biāo)。

敬業(yè)精神：使學(xué)生懂得要生存發(fā)展必須敬業(yè)愛崗。高職生要在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線工作，必須立足平凡崗位，不能好高騖遠，要有高度的社會責(zé)任感，刻苦鉆研業(yè)務(wù)、精通業(yè)務(wù)，能解決崗位上的技術(shù)難題，有吃苦耐勞樂于奉獻的精神。 轉(zhuǎn)貼于

職業(yè)道德：教育的核心是育人，育人的重心是育德。培養(yǎng)學(xué)生在校要有良好的學(xué)生品德，走上社會要有良好的公眾道德，走上工作崗位要有良好的職業(yè)道德。讓學(xué)生深刻認(rèn)識到自己在社會職業(yè)活動中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，對工作有責(zé)任感、進取心、協(xié)作精神、團隊精神，有正確的職業(yè)信念、職業(yè)行為方式和習(xí)慣。

誠信品質(zhì)：要讓學(xué)生懂得誠信是健康人格的體現(xiàn)，是立人之本，立業(yè)之本，也是立國之本。要使學(xué)生懂得誠信品質(zhì)在人的成長、事業(yè)發(fā)展中的重要性和必要性，做事、做人要講誠信，自覺把誠信認(rèn)識化為誠信意識，努力把誠信理論變?yōu)檎\信行為。在參加考試、申請入黨、求職、在工作崗位上以及生活中都要誠實守信，養(yǎng)成信用至上的習(xí)慣。

審美能力：這是較高層次的人文素質(zhì)。通過審美教育，使學(xué)生具有辨別美丑的能力，能感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美、追求美。用美來規(guī)范行為，指導(dǎo)人生。樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培養(yǎng)美的情操，具有美的人格和靈魂，追求美的生活方式。

耐挫能力：在社會中高職生不是稀缺人才，而是普普通通的一線人才，在社會的激烈競爭中，不可能一帆風(fēng)順，所受的挫折也許會更多一些。教師在人文素質(zhì)教育中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力，讓他們勇于面對現(xiàn)實，用頑強的意志，堅韌不拔的毅力，樂觀向上的精神面對困難。通過挫折砥礪自己的意志，在挫折中奮進，百折不撓，做事業(yè)和生活的強者。

（三）提高教師自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)

教師被稱為“人類靈魂工程師”，首先要深刻認(rèn)識到人文教育的重要性，堅持以人為本的理念，樹立人才培養(yǎng)中的科學(xué)發(fā)展觀。鼓勵在職教師積極進行教學(xué)研究，探討強化人文素質(zhì)教育的好方法，取得經(jīng)驗并加以推廣。要不斷組織教師、班主任、輔導(dǎo)員參加培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和交流經(jīng)驗，提高自身人文素質(zhì)和管理水平，建設(shè)一支思想素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平高、勤奮敬業(yè)、責(zé)任心強、有奉獻精神的高素質(zhì)教師、管理隊伍，以其自身的人文素養(yǎng)熏染學(xué)生。

（四）科學(xué)設(shè)置人文素質(zhì)教育課程

增設(shè)哲學(xué)、歷史、語言、藝術(shù)等人文課程，加大人文學(xué)科課程的比重，這是強化人文素質(zhì)教育的重要前提，也是進行人文素質(zhì)教育的主要方式。由于高職院校學(xué)制較短（大多為3年），實習(xí)實訓(xùn)的時間占得較多，因此人文素質(zhì)教育課又不能開得很多，需要對這些課程的安排進行科學(xué)規(guī)劃，根據(jù)培養(yǎng)對象的需要進行科學(xué)設(shè)置。課程分必修課、選修課和系列講座三個層次，內(nèi)容上三者相互配合。比如“大學(xué)美育”是必修的核心課，圍繞這個核心可開出“文學(xué)鑒賞”、“音樂鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”等選修課，在此基礎(chǔ)上再開設(shè)“唐詩欣賞”、“宋詞欣賞”、“中國古典四大名著欣賞”、“中國名畫欣賞”、“貝多芬音樂欣賞”、“小提琴協(xié)奏曲梁祝欣賞”等系列講座，在每一門人文核心課的基礎(chǔ)上擴展輻射出“選修課”、“講座課”。像這樣組合就形成了較完整的科學(xué)體系，系列講座課不受學(xué)時的限制，學(xué)生聽課比較自由，與其他課時不沖突，無考試壓力，能很輕松愉悅地接受人文素質(zhì)教育。

（五）積極探索改革人文素質(zhì)教育的教學(xué)方法

文化藝術(shù)教育的骨干課程是《大學(xué)語文》、《中國文化概論》、《中國歷史》、《大學(xué)美育》、《音樂鑒賞》、《美術(shù)鑒賞》、《影視鑒賞》等必修課或選修課。但在這些課程的教學(xué)中要摒棄傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)方法以及過分強調(diào)系統(tǒng)性、完整性，而應(yīng)大力推行以學(xué)生為教育主體的討論式教學(xué)、辯論式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、問題教學(xué)、直觀形象教學(xué)，以幫助他們將人文知識內(nèi)化為人文素質(zhì)。此外，還要在各門課程的教學(xué)過程中都滲透人文教育，因為提高學(xué)生人文素質(zhì)單靠幾門人文課程是難以奏效的，不論是社會科學(xué)學(xué)科還是自然科學(xué)學(xué)科，都可以結(jié)合傳授知識進行人文教育。

（六）加強校園文化建設(shè)，營造良好的人文氛圍

校園環(huán)境的人文氛圍對大學(xué)生具有強大的潛移默化的作用。加強校園文化建設(shè)，是實現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校園文化既包括校內(nèi)的文化設(shè)施、文化組織、文化管理制度，也包括一個高職院校內(nèi)全體師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式，也是學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的外在表現(xiàn)。為加強校園文化建設(shè)，應(yīng)注意采取以下幾種措施：①開辦系列人文社會科學(xué)講座，幫助和指導(dǎo)大學(xué)生如何提高自身的人文素質(zhì)；②開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，如各種藝術(shù)節(jié)、演講比賽、科技節(jié)、影展、文藝演出等；③建立一些人文社團，如攝影、舞蹈、書法、文學(xué)、音樂等方面的協(xié)會，來陶冶情操，塑造自我；④加強校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出學(xué)校的大學(xué)精神和理念，使大學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到啟迪和熏陶。

參考文獻

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關(guān)鍵詞：90后；理工類學(xué)生；文化素質(zhì)；現(xiàn)狀；成因；策略

中圖分類號：G424 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-3044（2013）31-7051-03

新一代的大學(xué)生們，生于90年代，成長在中國傳統(tǒng)文化、西方社會文化、網(wǎng)絡(luò)信息時代多元文化相互碰撞的社會背景下。他們個性鮮明且張揚，卻心理受挫能力差；他們思想開放獨立卻缺乏基本的自理能力；他們追求新事物，卻沒有正確的方法；他們熱衷非主流的時尚，討厭主流中的束縛；他們過分的依賴網(wǎng)絡(luò)，缺乏正常的人際交往。他們在安逸舒適富裕的環(huán)境下生活著，他們在父母溺愛下成長著，他們在網(wǎng)絡(luò)社會正負(fù)信息交錯的影響中學(xué)習(xí)著，逐漸使得這一批90后學(xué)生，特別是理工類大學(xué)生普遍存在文化素質(zhì)不高的情況[1]。這些90后理工類大學(xué)生部分都存在文字表達能力差、語言表達能力差、欣賞水平欠缺、社交能力不強等問題，然而在社會競爭如此激烈，就業(yè)壓力如此之大的現(xiàn)實社會，想要獲得高薪工作取得個人成就不僅需要扎實的專業(yè)知識和技能，同時也需要具備較高的文化素質(zhì)。因此，為了更好的提升90后理工類大學(xué)生就業(yè)競爭力，提升個人綜合素質(zhì)能力，促進社會發(fā)展，加強90后理工類大學(xué)生文化素質(zhì)的教育便顯得十分必要。

1 90后理工類大學(xué)生文化素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查分析

為了能更好的了解90后理工類大學(xué)生文化素質(zhì)的現(xiàn)狀，筆者針對湖南科技學(xué)院理工類專業(yè)大一至大四90后學(xué)生進行抽樣問卷調(diào)查。此次調(diào)查共發(fā)放問卷500份，有效問卷445份，此次調(diào)查在全院理工類不同年級不同專業(yè)進行開展，具有相對普遍性，根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示總結(jié)如下：

1.1 文字表達能力差，缺乏基本的寫作功底

在調(diào)查中被問及大學(xué)生常用的兩個文體——請假條和申請書的寫作格式和包含的基本要素時，回答的是五花八門，能準(zhǔn)備無誤的回答出來的不到半數(shù)。這表明，很大程度的學(xué)生不懂得寫作的基本方法和格式要求，不了解各種寫作文體的基本要素和格式，遇到需要寫相關(guān)文章時，僅會的就是到百度上進行復(fù)制粘貼，也不管語句是否通順，語言是否貼合主題，更談不上檢查是否存在錯別字、語法語病等情況。

1.2 文史哲的基礎(chǔ)匱乏，知識結(jié)構(gòu)單一

在高考應(yīng)試教育的束縛下學(xué)生學(xué)到的知識是匱乏且單一的，缺乏的是能動性和靈活運用性，一旦高考結(jié)束僅學(xué)的書本知識也隨高考后而流失。進入大學(xué)，放開高考鏈條下的生活，學(xué)生們只知道自由放松，對文化素質(zhì)的學(xué)習(xí)完全忽視和淡漠。從調(diào)查結(jié)果顯示，完整看過四大名著的學(xué)生很少，知道孟子、老子、孔子等文化名人的主要思想和主張的更少，了解四書五經(jīng)內(nèi)容的那更是微忽其微。

1.3 藝術(shù)欣賞水平不足，文明禮儀缺乏

欣賞不了名著中文字和文化底蘊的魅力，懂得的只是網(wǎng)絡(luò)上流傳的粗俗而膚淺的口水小說；欣賞不了高雅的音樂、歌劇、音樂劇、話劇等高雅的藝術(shù)，信手拈來的卻只是網(wǎng)絡(luò)中流傳的“小三”；欣賞不了風(fēng)景畫、人物畫、抽象畫的藝術(shù)內(nèi)涵，熱衷的卻是網(wǎng)絡(luò)中人物形象穿著布料少之又少的動漫游戲。藝術(shù)修養(yǎng)的缺乏，更進基本文明禮儀也在逐漸的淡化。校園內(nèi)男女朋友在公眾場合勾肩搭背親吻如無人之地的現(xiàn)象隨處可見；爆粗口、衣著不整出入教學(xué)樓的也是屢見不鮮；領(lǐng)導(dǎo)老師下寢室了解學(xué)生狀態(tài)，學(xué)生表情冷漠，連基本的招呼也不會打的情況時常發(fā)生。這不僅讓人感嘆，現(xiàn)在的學(xué)生到底怎么了？

1.4 創(chuàng)新意識差，實踐能力弱，缺乏基本的社交能力

應(yīng)試教育下部分學(xué)生存在仍是以死讀書、讀死書的學(xué)習(xí)模式來博取高分，他們不能夠達到學(xué)以致用，創(chuàng)新意識差[2]。90后的學(xué)生基本都是獨生子女家庭，他們在父母的溺愛下成長，適應(yīng)社會生活的能力不高，動手能力薄弱，以自我為中心，集體觀念欠缺，過于依賴網(wǎng)絡(luò)，缺乏基本的社交能力。

2 90后理工類大學(xué)生文化素質(zhì)現(xiàn)狀的成因分析

2.1 內(nèi)在因素：90后大學(xué)生時代特點

1）時代的特征體。90后他們有著這個新時代的特點，他們個性鮮明且張揚，他們思想開放又獨立，他們早熟卻又不成熟，他們追求新事物，熱衷網(wǎng)絡(luò)。

2）社會的多元體。他們生長在改革開放思想空前解放的環(huán)境下，他們受到中國傳統(tǒng)思想的教育，受到國外西方文化的影響，又受到網(wǎng)絡(luò)信息時代正負(fù)信息相互交錯的抨擊，多元化的思想下也造就了他們多元化的思維方式和多元化的行事風(fēng)格。

3）矛盾的綜合體。隨著國家計劃生育的實施，90后的大學(xué)生大部分都是獨生子女的家庭，他們都是在父母的溺愛下成長，他們的潛意識想要去成就一翻事業(yè)，但是卻貪圖安逸的生活缺少吃苦耐勞的精神；他們想要追求更高的目標(biāo)，但又不切實際，好高騖遠；他們總想做行動上的巨人，卻往往是行動上的矮子，他們總在左右為難著，總在矛盾著。

90后大學(xué)生存在以上的時代特點，而使得他們在理想信念上產(chǎn)生模糊，思想意識形態(tài)上不夠堅定，是非辨別能力不強，文化素質(zhì)教育參與熱情不高，甚至部分學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)無法自拔，除了網(wǎng)絡(luò)任何事物都引起不了他們的興趣。從而使得他們在文化素質(zhì)培養(yǎng)上越行越遠。

2.2外在因素

1）社會因素。理工類大學(xué)生文化素質(zhì)不高的情況是我國中小學(xué)應(yīng)試教育所遺留的問題，我們所定位的教育只是專業(yè)知識的傳授和專業(yè)技能的培養(yǎng)，學(xué)生也只是為了一個考試分?jǐn)?shù)而死記硬背，并沒有從真正意義上去理解知識從而轉(zhuǎn)化為對自身能力的培養(yǎng)，而對于基本的人文素養(yǎng)和社會科學(xué)常識的指導(dǎo)常常被人們所忽視，從而使得教育的天平出現(xiàn)偏頗，無法全面而綜合性的去進行教育[3]。再加之，網(wǎng)絡(luò)社會的沖擊和影響，正面信息和負(fù)面信息、高雅藝術(shù)和低俗文化都隨信息化社會的到來而不受限制的沖入學(xué)生們的視野，90后的學(xué)生經(jīng)驗不足，辨別能力較弱，使得不少學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的旋渦中，摒棄了傳統(tǒng)文化思想的傳承，放棄了對個人文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2）學(xué)校因素。對于理科類專業(yè)學(xué)校開設(shè)的課程不平衡，開設(shè)的課程都是注重專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)，對于人文知識的灌輸涉及較少。專業(yè)教師在課堂中對于人文知識氛圍的營造也有所忽視，只是一味的對專業(yè)知識的講解，忽視了對學(xué)生人文素質(zhì)的引導(dǎo)[4]。并且，在強大的理工科背景下，學(xué)校綜合性的文化氛圍也有所不足，對一些講座和社團活動以及大型的課外活動，學(xué)生的參與熱情不高，活動也較流于形式，沒有激發(fā)同學(xué)們的興趣。

3）家庭因素。許多家長在學(xué)生考上大學(xué)后，就像甩包袱似的，把所有的教育義務(wù)全拋給了學(xué)校，殊不知，學(xué)生的啟蒙教育源于家庭，學(xué)生的性格形成源于家庭，學(xué)生的興趣愛好習(xí)慣的養(yǎng)成同樣也源于家庭，家長的思想狀況，家庭的整體氛圍，是學(xué)生文化素質(zhì)形成的一個關(guān)鍵。90后的學(xué)生，家長大部分都是60、70后，而這些60、70后的家長重理輕文的思想根深蒂固，心里更是一直信奉著學(xué)好數(shù)理化走遍天下都不怕的信條，把上大學(xué)學(xué)理工專業(yè)作為今后高薪就業(yè)的主要途徑，認(rèn)為吟讀作對那是無病，認(rèn)為讀名著看小說那是看閑書做閑事，認(rèn)為聽音樂賞藝術(shù)那是走歪門斜道。久而久之，學(xué)生對于文化素質(zhì)的培養(yǎng)也產(chǎn)生了偏見和不屑。

3 加強90后理工類大學(xué)生文化素質(zhì)教育的方法和途徑

1）調(diào)整課程設(shè)置，加大文化素質(zhì)教育的力度。應(yīng)把文化素質(zhì)教育納入到理工類專業(yè)的教學(xué)計劃當(dāng)中，注重文化素質(zhì)教育課程進課堂，《大學(xué)語文》應(yīng)該作為一門必修課程進行開設(shè)[5-6]。同時也可開設(shè)文學(xué)鑒賞、藝術(shù)鑒賞、音樂欣賞、文化概論等選修課，而這些選修課只限針對理工類的學(xué)生開放，切實增強理工類學(xué)生在文化素質(zhì)培養(yǎng)的參與度。

2）加強專業(yè)教師的培養(yǎng)，加大專業(yè)課中滲透文化素質(zhì)教育的力度。專業(yè)教師上課不僅要傳授專業(yè)知識和培養(yǎng)專業(yè)技能，同時也要將人文精神、文化常識、文明禮儀等傳遞給學(xué)生，在老師的課堂中滲透人文素質(zhì)的教育，無形中給學(xué)生起到了潛移默化的效用。同時，學(xué)生思想政治教育工作者也要對學(xué)生適時引導(dǎo)，根據(jù)90后學(xué)生的特點，考慮學(xué)生的個性差異，根據(jù)他們的內(nèi)在需要，因材施教，幫助他們合理分配大學(xué)時光，充實自身的人文素質(zhì)，形成獨立高尚的人文精神。

3）注重校園文化和社會實踐活動的開展，加大校園綜合性文化氛圍營造的力度。校園文化和社會實踐活動是人文素質(zhì)教育與熏陶的重要渠道和載體，及時了解學(xué)生的心理和興趣，并配合相應(yīng)的愛好開設(shè)適合他們的文化娛樂活動，因勢利導(dǎo)，使他們在活動中汲取營養(yǎng)，提高自身素質(zhì)[7]。結(jié)合時勢、結(jié)合主題的開展講座和大型文化活動，根據(jù)學(xué)生興趣，利用學(xué)生社團為學(xué)生提供平臺，把文化素質(zhì)教育滲透到學(xué)生的生活當(dāng)中，在豐富多彩的校園生活中受到多方位的文化素質(zhì)熏陶。積極鼓勵學(xué)生走向社會參加實踐活動，有計劃的組織學(xué)生參加社會調(diào)查、社會訪談等活動，參與社會服務(wù)工作，不斷引導(dǎo)學(xué)生與社會文化相銜接，從而使學(xué)生在實踐中提高自身的修養(yǎng)。

4）開設(shè)網(wǎng)絡(luò)化文化素質(zhì)教育平臺，以網(wǎng)絡(luò)為載體促進文化素質(zhì)教育。根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，通過建立相關(guān)網(wǎng)站，指導(dǎo)學(xué)生從豐富的網(wǎng)絡(luò)信息資源中汲取知識，豐富自身知識內(nèi)容，完善自我的知識結(jié)構(gòu)。教師也可通過書寫博客，在QQ空間里發(fā)表日記，把文化素質(zhì)教育滲透到學(xué)生的思想當(dāng)中。

5）構(gòu)建和諧家校聯(lián)系機制，學(xué)校、家庭雙管齊下，做好學(xué)生的文化素質(zhì)教育工作。文化素質(zhì)的培養(yǎng)其中家庭教育是不可或缺的，學(xué)校和家庭只有加強聯(lián)系溝通，互通信息，才能全面準(zhǔn)確了解學(xué)生，從而真正實現(xiàn)因人制宜，因材施教，雙管齊下，提高學(xué)生的文化素質(zhì)。

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論文摘要:隨世界新軍革進行，軍隊院校對新型軍事人才的培養(yǎng)發(fā)生了深刻變革。我院作為生長干部學(xué)歷教育型軍隊院校，重點是培養(yǎng)培養(yǎng)德、智、軍、體全面發(fā)展，適應(yīng)軍隊現(xiàn)代化建設(shè)和打贏信息化戰(zhàn)爭需要的高素質(zhì)新型初級指揮軍官。因此全面增強學(xué)員素質(zhì)教育尤為重要，而作為素質(zhì)教育重要一環(huán)的藝術(shù)教育一度被軍事院校忽視。為此，文章首先闡述在高等院校進行藝術(shù)教育的重要性及高等軍事院校開展藝術(shù)教育的必要性，同時又針對軍事院校的教育功能和課程設(shè)置條件，具體提出在軍事院校需要開設(shè)的藝術(shù)理論課程，以及對具體要開設(shè)的美術(shù)理論課程實施主要做法進行了思考。

一、在高等院校進行藝術(shù)教育的重要性

國家教育部1996年07月29日的《國家教育委員會關(guān)于加強全國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》指出:“美育是學(xué)校教育的重要組成部分。美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，具有其它學(xué)科所不能替代的重要作用。藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑，是全面提高學(xué)生文化素質(zhì)，促進高校校園精神文明建設(shè)不可缺少的內(nèi)容?！?/p>

藝術(shù)教育是高校實施美育教育的重要途徑和內(nèi)容，是高校素質(zhì)教育的有機組成部分。高校公共藝術(shù)教育對培養(yǎng)大學(xué)生的審美觀念和審美能力，樹立正確的審美觀，激發(fā)創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力，具有十分重要的意義。

現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)展日趨多元化，無論任何形式，但都是表達人類共同情感與觀念。都應(yīng)代表著先進文化的發(fā)展方向。藝術(shù)的文化價值在創(chuàng)作、欣賞的過程中通過作品得以實現(xiàn)。如果我們握住藝術(shù)教育的關(guān)口，使我們的大學(xué)生認(rèn)識自己的文化命脈。雖然學(xué)生不會藝術(shù)創(chuàng)作，但他們可以學(xué)會欣賞、審美。如果我們忽略藝術(shù)教育的重要性，那么很快，單一的知識結(jié)構(gòu)會使很多學(xué)生失去感嘆、歡樂、神思的靈魂世界。站在藝術(shù)品前不能判定他的價值，失去人生中美好瞬間。審美能力是人類創(chuàng)造精神文明重要的組成部分，它是由情感、意志、想象發(fā)揮中介作用的活動。如果說教育是創(chuàng)造一代新人的主要手段，而藝術(shù)教育則應(yīng)該貫串于一切教育科目之中。

二、高等軍事院校開展藝術(shù)教育的必要性

第15次全軍院校會議做出了“建立完善以崗位任職教育為主體、崗位任職教育與生長干部學(xué)歷 教育相對分離、軍事特色鮮明的新型院校體系”的重大戰(zhàn)略決策。任職教育屬于成人教育范疇，是按照部隊任職需要，給予受教育者崗位任職所必備的知識、技能和態(tài)度的教育，與學(xué)歷教育有著本質(zhì)的區(qū)別。學(xué)歷教育旨在打牢基礎(chǔ)、提升發(fā)展?jié)摿Γ⒅貙W(xué)員素質(zhì)的長效性、穩(wěn)定性、基礎(chǔ)性，是為學(xué)員的一生發(fā)展起奠基作用的教育。學(xué)歷教育階段培養(yǎng)目標(biāo)是完成普通本科學(xué)歷教育，同時進行軍政基礎(chǔ)理論教育和軍事基礎(chǔ)訓(xùn)練，為學(xué)員的任職培訓(xùn)特別是未來長遠發(fā)展打牢思想政治基礎(chǔ)、科學(xué)文化基礎(chǔ)、軍事素質(zhì)基礎(chǔ)和身體心理基礎(chǔ)。

綜上可見，無論哪種軍事院校，不管哪種層次軍事教育，盡管在人才培養(yǎng)目標(biāo)具體規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)上，不同類型、不同層次的教育有差別。但作為軍事教育體系中的重要分子，與其它各級各類的教育一樣都必須全面貫徹黨的教育方針，加強軍事人才素質(zhì)的培養(yǎng)。作為理工類院校同時應(yīng)加強人文教育。人文教育是當(dāng)代世界教育發(fā)展一大趨勢。

但是需要指出的是，作為人文素質(zhì)教育的重要一環(huán)，藝術(shù)教育的作用亦也不容忽視。在高校開設(shè)公共藝術(shù)教育課程，是文化素質(zhì)教育的重要組成部分，軍事院校也不例外。

三、高等軍事院校美術(shù)理論課程的實施

原則上說，藝術(shù)教育課程的設(shè)置應(yīng)能適應(yīng)全面提高學(xué)生的文化藝術(shù)素質(zhì)的總體要求。在橫向布局上，應(yīng)能覆蓋藝術(shù)范疇內(nèi)的主要門類，如音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視等，在縱向結(jié)構(gòu)上，應(yīng)能兼顧理論傳授、藝術(shù)賞析和藝術(shù)實踐等多個層次，以滿足廣學(xué)生日益高漲的選修要求。高校公共藝術(shù)教育課程的開設(shè)，還應(yīng)向高水平、規(guī)范化和教學(xué)手段現(xiàn)代化的方向努力。在課程的內(nèi)容選擇上應(yīng)主要應(yīng)強調(diào)兩部分:一是知識性的，介紹藝術(shù)是怎樣的，藝術(shù)的規(guī)律有那些:二是文化性的，介紹為什么是這樣，經(jīng)濟、文化和社會的背景以及由此可以推導(dǎo)出什么。將藝術(shù)教育從時間和觀念上可分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩部分。 　但另一方面，藝術(shù)教育課程設(shè)置應(yīng)考慮具體院校的職能，軍事院校畢竟是培養(yǎng)軍事人才為主，藝術(shù)綜合素質(zhì)只是一個方面，也不是專門培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作與科研人才的專業(yè)藝術(shù)高校。因此，可以結(jié)合本院校具體教學(xué)情況，靈活開設(shè)藝術(shù)類課程。至于音樂、舞蹈、戲劇、影視等表演類藝術(shù)門類藝術(shù)實踐教育，軍事院校沒有必要也沒有條件進行課程教育，但為了達到全面素質(zhì)教育的目的，可以進行這些藝術(shù)門類的理論教育。至于美術(shù)門類，由于美術(shù)屬于造型藝術(shù)，其創(chuàng)作造型基礎(chǔ)也與本院的工程類課程息息相關(guān)，已經(jīng)開設(shè)了藝術(shù)造型基礎(chǔ)教學(xué)，例如色彩、素描等。但是，美術(shù)理論同樣也需要開設(shè)，以便引導(dǎo)學(xué)員們了解中外美術(shù)史的發(fā)展、美術(shù)史上的美術(shù)流派、美術(shù)現(xiàn)象、美術(shù)作品和美術(shù)風(fēng)格等，從而達到提高審美眼光、增強藝術(shù)素養(yǎng)、陶冶審美情操的目的。

綜上分析，看見在藝術(shù)教育課程設(shè)置上，一方面為開闊學(xué)員藝術(shù)視野，達到學(xué)科門類綜合，體現(xiàn)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育，可以設(shè)置一門構(gòu)建跨越各具體藝術(shù)門類的基礎(chǔ)理論教學(xué)課程，名曰《藝術(shù)概論》或《藝術(shù)學(xué)概論》。另外針對美術(shù)這門造型藝術(shù)，可以專門開設(shè)美術(shù)理論課程教學(xué)，其內(nèi)容包括體現(xiàn)美術(shù)造型規(guī)律與基礎(chǔ)的《美術(shù)概論》;還有再現(xiàn)美術(shù)歷史發(fā)展的美術(shù)史課程，例如《中國美術(shù)史》、《外國美術(shù)史》;另外還可以針對藝術(shù)作品欣賞開設(shè)中外藝術(shù)賞析課程，如《藝術(shù)鑒賞》;另外可以專門開設(shè)中外美術(shù)理論的課程，如《西方美術(shù)理論》、《中國繪畫理論》;當(dāng)然也可以根據(jù)各個繪畫門類開設(shè)門類課程，如《中國油畫史》、《中國山水畫史》、《中國花鳥畫史》;如果再從時間上看，針對現(xiàn)代藝術(shù)，可以開設(shè)《波普藝術(shù)》、《裝置藝術(shù)》、《行為藝術(shù)》、《多媒體藝術(shù)》等現(xiàn)代藝術(shù)門類課程。當(dāng)然這只是一個完美的設(shè)想，由于限于軍事院校的特點與教育功能，不可能全部開設(shè)也沒有足夠的時間開設(shè)所有這些課程，但其中的《藝術(shù)概論》、《美術(shù)概論》、《中國美術(shù)史》、《外國美術(shù)史》和《藝術(shù)鑒賞》是必須開設(shè)的藝術(shù)理論課程。因為這些課程是藝術(shù)門類，更具體的說是美術(shù)造型藝術(shù)門類的基礎(chǔ)課程。

四、結(jié)語

縱觀全文，我們不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)教育在高校(包括高等軍事院校)的重要性與必要性。藝術(shù)的最大作用就是開發(fā)人的右腦，激發(fā)創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)的方法、手段應(yīng)該多樣化，切忌教條，應(yīng)努力開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維的潛能。由于軍事院校的功能與教育條件所限，不可能開設(shè)所有藝術(shù)門類的教育。因此作為各藝術(shù)門類一般規(guī)律的《藝術(shù)概論》，以及作為美術(shù)門類一般規(guī)律的《美術(shù)概論》，還有作為了解古今中外美術(shù)發(fā)展歷史與規(guī)律的《中國美術(shù)史》、《外國美術(shù)史》，以及涉及對具體作品鑒賞的《藝術(shù)鑒賞》等美術(shù)理論課程就顯得極為必要，也有條件可設(shè)這些課程。提高初級指揮軍官的能力素質(zhì)應(yīng)多管齊下，綜合課程的教學(xué)，尤其是美術(shù)理論課程教學(xué)不可能解決所有問題，但通過這一探索，可以使未來指揮軍官素質(zhì)更加全面，更加符合時代要求，可以實現(xiàn)未來指揮軍官向素質(zhì)型軍事人才的全面轉(zhuǎn)變。從這個意義上講，學(xué)員藝術(shù)素質(zhì)具體而言是美術(shù)能力素質(zhì)的培養(yǎng)尤為重要。■

參考文獻

[1]《授受美學(xué)》，陳宏在，安徽教育出版社。

[2]《藝術(shù)家的美學(xué)》，翟墨，人民文學(xué)出版社。

[3]《美的歷程》，李澤厚著，廣西師范大學(xué)出版社， 2001年3月