導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇茶文化現(xiàn)狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高校茶文化社團(tuán)；發(fā)展；現(xiàn)狀；對(duì)策

浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)燦爛輝煌近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮與發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展十八屆三中全會(huì)以來(lái)國(guó)家將野一帶一路冶升格為國(guó)家戰(zhàn)略全球主題多次在重要場(chǎng)合重申野文化自信冶2017年1月中央辦國(guó)辦聯(lián)合頒發(fā)的葉實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)曳要求各地區(qū)部門(mén)實(shí)施傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)文化自信現(xiàn)在已成為中華民族最強(qiáng)呼聲是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)茶文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分是物質(zhì)和精神文明統(tǒng)一的文化體我國(guó)現(xiàn)階段茶文化仍處在動(dòng)態(tài)變化發(fā)展中[1]茶文化的發(fā)展壯大重在加大教育以培養(yǎng)人才重在利用高校資源優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)茶文化研究工作[2]目前中國(guó)已初步建立了從初等中等到高職高等教育以及職業(yè)培訓(xùn)和各種短期培訓(xùn)等多層次的茶文化教育體系[3]與此同時(shí)不少高校將茶文化教育結(jié)合社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行紛紛在學(xué)校內(nèi)設(shè)立了茶文化社團(tuán)使其服務(wù)于學(xué)生素質(zhì)教育但是現(xiàn)實(shí)中高校茶文化社團(tuán)發(fā)展困難存在人才流失缺乏資金和教師指導(dǎo)不足等問(wèn)題本文著眼于高校茶文化社團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和文獻(xiàn)調(diào)查全面分析了高校茶文化社團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀及存在問(wèn)題總結(jié)出高校茶文化社團(tuán)發(fā)展存在的問(wèn)題并針對(duì)問(wèn)題探討其發(fā)生的原因及解決措施

1高校茶文化社團(tuán)發(fā)展的意義

1.1有利于提高學(xué)生審美情趣

茶文化的表現(xiàn)形態(tài)為茶藝茶藝之美在茶藝演繹茶席設(shè)計(jì)茶形之美茶器之精上并輔以插花及民樂(lè)令人心曠神怡學(xué)生在茶文化社團(tuán)活動(dòng)中經(jīng)常組織茶藝活動(dòng)將真山真水名人真跡融為一體精湛的茶藝技巧平和的茶人精神與茶渾然一體學(xué)生將感受茶文化的和諧之美從而達(dá)到心靈的凈化與升華

1.2有利于學(xué)生豎立正確的人生態(tài)度

伴隨著社會(huì)的高速發(fā)展物質(zhì)文明越發(fā)豐富人們的精神世界卻越發(fā)貧乏大學(xué)生表現(xiàn)尤為突出[4]學(xué)生在遇到學(xué)習(xí)不如意就業(yè)難等問(wèn)題時(shí)如不能理性地進(jìn)行情緒疏導(dǎo)和調(diào)節(jié)容易產(chǎn)生自卑自暴自棄焦慮等消極情緒而自古以來(lái)文人雅士以茶為修習(xí)心性的載體飲茶藝術(shù)包括茶藝禮法環(huán)境修行四大因素茶藝重在泡茶的技術(shù)偏向?qū)徝老硎芏璧绖t旨在通過(guò)茶藝展示的嚴(yán)謹(jǐn)與周?chē)h(huán)境的影響達(dá)到修身養(yǎng)性在社團(tuán)活動(dòng)中專(zhuān)業(yè)教師對(duì)社團(tuán)成員講解茶人的淡泊名利樂(lè)于奉獻(xiàn)向?qū)W生灌輸茶文化的精髓影響學(xué)生思想向樂(lè)觀積極方向發(fā)展茶性溫和茶文化社團(tuán)主張通過(guò)飲茶的平臺(tái)來(lái)溝通彼此思想創(chuàng)造和諧氣氛增進(jìn)彼此的友誼飲茶可清心達(dá)到洗滌內(nèi)心浮躁的目的不斷地審視自己反思自己的行動(dòng)以便更加清醒地認(rèn)識(shí)自己理性處理問(wèn)題茶文化社團(tuán)組織學(xué)生參加志愿者活動(dòng)學(xué)習(xí)不同的茶知識(shí)體驗(yàn)不同國(guó)家的茶文化參加無(wú)我茶會(huì)從贈(zèng)茶品茶中感知樂(lè)于奉獻(xiàn)的茶人精神茶文化微妙地融合儒道釋三家的哲學(xué)色彩蘊(yùn)含了諸多傳統(tǒng)美德凝聚了中華民族文化精華在物質(zhì)文明越來(lái)越發(fā)達(dá)的新時(shí)期開(kāi)展茶文化教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生精神文明建設(shè)有著重要的積極意義[5]

1.3有利于豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)

茶與一定的歷史文化相融合涉及到生活的方方面面上至社會(huì)的規(guī)章制度與法令下至各種民間的風(fēng)俗風(fēng)氣與習(xí)慣以及以茶為內(nèi)容所產(chǎn)生的各種茶詩(shī)茶楹聯(lián)和茶畫(huà)都能拓展學(xué)生的視野擴(kuò)展其人文知識(shí)[6]

1.4有利于提升學(xué)生綜合素質(zhì)

茶文化社團(tuán)是一個(gè)以學(xué)生為主體教師參與指導(dǎo)的學(xué)生社團(tuán)在社團(tuán)內(nèi)部社團(tuán)成員之間是平等合作的關(guān)系社團(tuán)活動(dòng)內(nèi)容由社團(tuán)成員集體協(xié)商修訂在活動(dòng)過(guò)程中全體社團(tuán)成員相互協(xié)作共同努力來(lái)完成形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作意識(shí)社團(tuán)更好地發(fā)展需要社團(tuán)組織者發(fā)揮自身的組織決策能力有利于高職學(xué)生社會(huì)能力的培養(yǎng)[7]茶文化社團(tuán)的成員來(lái)自校園各個(gè)專(zhuān)業(yè)在社團(tuán)活動(dòng)中社團(tuán)成員通過(guò)授課講座參加各種茶文化活動(dòng)等獲取知識(shí)了解行業(yè)的最新動(dòng)態(tài)熟知各類(lèi)茶的品質(zhì)特點(diǎn)掌握每種茶類(lèi)的沖泡技巧并通過(guò)開(kāi)展志愿者服務(wù)參觀考察行業(yè)品牌營(yíng)銷(xiāo)等活動(dòng)把學(xué)到的知識(shí)用于實(shí)踐例如浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院茶文化社團(tuán)提供茶藝師培訓(xùn)茶藝培訓(xùn)傳承和傳播了茶文化豐富了業(yè)余生活近年來(lái)茶文化在社會(huì)中頗受歡迎社會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)也會(huì)邀請(qǐng)社團(tuán)參與我院茶文化社團(tuán)曾多次參與野中華茶藝技能大賽冶野青青經(jīng)貿(mào)窯茶韻悠悠冶等競(jìng)賽活動(dòng)和杭州茶都品牌促進(jìn)會(huì)的二十四節(jié)氣茶會(huì)浙江省茶葉學(xué)會(huì)的敬老茶會(huì)等志愿者活動(dòng)并多次接受相關(guān)企業(yè)邀請(qǐng)參與品牌宣傳茶葉營(yíng)銷(xiāo)等活動(dòng)學(xué)生在這些活動(dòng)中逐步接觸活動(dòng)的組織執(zhí)行并通過(guò)茶藝表演等增進(jìn)自身的自信心

2存在的問(wèn)題

2.1管理組織松散

廣大興趣濃厚的學(xué)生組織起來(lái)成立社團(tuán)其運(yùn)行更多依靠學(xué)生的熱情興趣與愛(ài)好管理組織較松散缺乏嚴(yán)格的規(guī)定和程序有較強(qiáng)的自發(fā)性社團(tuán)成員組成復(fù)雜聯(lián)系松散隨意性強(qiáng)社團(tuán)內(nèi)部的管理活動(dòng)開(kāi)展一般均由社團(tuán)成員自主決定學(xué)校分管部門(mén)一般只提供建議干預(yù)較少另外高校中學(xué)生社團(tuán)的數(shù)量及種類(lèi)繁多難于管理

2.2社員流失快

茶文化社團(tuán)主要是圍繞茶藝教學(xué)以及茶知識(shí)普及等方面開(kāi)展活動(dòng)形式較為單一且缺乏樂(lè)趣很多社員幾次活動(dòng)之后便不再積極參與社團(tuán)活動(dòng)[8]另外社團(tuán)活動(dòng)缺乏場(chǎng)地器材導(dǎo)致組織的教學(xué)和表演活動(dòng)效果不佳這些都影響了茶文化社團(tuán)的進(jìn)一步發(fā)展

2.3負(fù)責(zé)人領(lǐng)導(dǎo)力不足

高校社團(tuán)負(fù)責(zé)人一般為本科二年級(jí)和三年級(jí)的學(xué)生其經(jīng)驗(yàn)豐富但學(xué)業(yè)較一年級(jí)新生繁重精力不足導(dǎo)致對(duì)社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)力不足限制社團(tuán)的可持續(xù)健康發(fā)展低年級(jí)學(xué)生時(shí)間充裕想法豐富往往能夠全身心地投入社團(tuán)工作但其缺乏經(jīng)驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐能力不強(qiáng)

2.4缺乏場(chǎng)地

資金和教師指導(dǎo)支持高校學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)往往缺乏必要的場(chǎng)地支持開(kāi)展活動(dòng)要經(jīng)過(guò)繁瑣的申請(qǐng)程序且高校活動(dòng)場(chǎng)地較緊張例如本院茶文化協(xié)會(huì)茶藝學(xué)習(xí)和表演往往需要寬敞有大桌子環(huán)境幽靜的場(chǎng)地由于茶具場(chǎng)地等物件限制一旦要進(jìn)行茶藝教學(xué)或表演排練就要和其他社團(tuán)競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)地場(chǎng)地緊缺限制了社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展經(jīng)費(fèi)困難更是阻礙社團(tuán)發(fā)展的重要瓶頸社團(tuán)的經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于會(huì)費(fèi)的收取[7]茶文化社團(tuán)所需購(gòu)買(mǎi)的茶具茶葉服裝茶席等價(jià)格都比較高收取的會(huì)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠在教師指導(dǎo)方面一些學(xué)校并沒(méi)有茶學(xué)相關(guān)教師因而部分高校茶文化社團(tuán)開(kāi)展教師指導(dǎo)工作存在困難另一方面茶文化社團(tuán)的指導(dǎo)教師大多屬于兼職沒(méi)有相應(yīng)的報(bào)酬導(dǎo)致其對(duì)社團(tuán)的指導(dǎo)有限限制了教師的積極性

3對(duì)策

3.1完善茶文化社團(tuán)內(nèi)部制度

抓好骨干培訓(xùn)完善的規(guī)章制度是社團(tuán)健康持續(xù)發(fā)展的保障社團(tuán)建章立制要涵蓋干部職責(zé)社團(tuán)部門(mén)職責(zé)社團(tuán)成員職責(zé)等方面體現(xiàn)權(quán)益和義務(wù)統(tǒng)一獎(jiǎng)懲分明社團(tuán)工作才會(huì)相得益彰[9]使社團(tuán)成員共同維護(hù)野同甘苦共患難榮譽(yù)分享責(zé)任分擔(dān)共存共榮的共同體冶同時(shí)建立健全社團(tuán)培訓(xùn)體系提高社團(tuán)成員的學(xué)習(xí)能力建立學(xué)習(xí)型組織應(yīng)遵循因材施教各因其才與時(shí)俱進(jìn)的多元指導(dǎo)思想針動(dòng)性采取不同的培訓(xùn)手段同時(shí)抓好骨干隊(duì)伍的培養(yǎng)發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)骨干的示范帶頭作用

3.2重點(diǎn)扶持優(yōu)秀社團(tuán)

學(xué)校重點(diǎn)扶持活動(dòng)開(kāi)展好組織制度健全經(jīng)考核優(yōu)秀的社團(tuán)并給予一定的經(jīng)費(fèi)獎(jiǎng)勵(lì)場(chǎng)地獎(jiǎng)勵(lì)或給予優(yōu)秀教師指導(dǎo)資源獎(jiǎng)勵(lì)等凝練社團(tuán)文化讓社團(tuán)文化走出校園走向各個(gè)高校走向社會(huì)以保持社團(tuán)長(zhǎng)久可持續(xù)發(fā)展

3.3提供資金補(bǔ)助和教學(xué)指導(dǎo)

高校茶文化社團(tuán)要配備專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)教師加強(qiáng)對(duì)社團(tuán)的指導(dǎo)以及對(duì)社團(tuán)經(jīng)費(fèi)的管理茶文化社團(tuán)經(jīng)費(fèi)有限要把有限的經(jīng)費(fèi)用到刀刃上社團(tuán)要有選擇地開(kāi)展活動(dòng)在大型活動(dòng)開(kāi)展中可以向社會(huì)企業(yè)等尋求幫助例如我院茶文化社團(tuán)可以參加相關(guān)企業(yè)的商演來(lái)增加社團(tuán)經(jīng)費(fèi)[10]

3.4完善社團(tuán)建設(shè)

積極宣傳社團(tuán)文化加大茶藝社團(tuán)建設(shè)力度例如我院茶文化社團(tuán)利用社團(tuán)節(jié)結(jié)余社費(fèi)購(gòu)置了多套茶具茶服茶席等基本上能滿足社團(tuán)學(xué)員們正常的教學(xué)需求對(duì)于大學(xué)校園內(nèi)茶文化社團(tuán)的宣傳不應(yīng)只局限于某個(gè)系的學(xué)生圈子而應(yīng)該利用有效媒體廣為宣傳吸引更多的學(xué)生青年加入充分發(fā)揮校園中媒體的宣傳作用如貼吧匝匝海報(bào)宣傳單等方式普及茶文化知識(shí)推介茶文化社團(tuán)

3.5整合高校茶文化社團(tuán)資源

茶文化社團(tuán)可以和現(xiàn)有社團(tuán)進(jìn)行合作如繪畫(huà)協(xié)會(huì)書(shū)法協(xié)會(huì)棋類(lèi)協(xié)會(huì)器樂(lè)協(xié)會(huì)等合作學(xué)習(xí)表演等這樣既有利于管理又有利于豐富社團(tuán)表演的內(nèi)容和形式另外可充分利用大學(xué)城的優(yōu)勢(shì)來(lái)擴(kuò)大發(fā)展空間形成規(guī)模效應(yīng)加強(qiáng)與其他學(xué)校茶文化社團(tuán)間的交流打破校際界限共享社團(tuán)資源共享活動(dòng)成果共享場(chǎng)地資源經(jīng)濟(jì)資源管理資源品牌資源等聯(lián)合開(kāi)展活動(dòng)學(xué)會(huì)分工合作形成一個(gè)多層次多方位的交流網(wǎng)絡(luò)[11]

3.6提高社團(tuán)活動(dòng)質(zhì)量

打造品牌社團(tuán)社團(tuán)活動(dòng)能夠加強(qiáng)成員間的聯(lián)系提高社團(tuán)凝聚力同時(shí)也能提高社團(tuán)認(rèn)可度從而吸納更多的優(yōu)秀學(xué)生關(guān)注社團(tuán)加入社團(tuán)支持社團(tuán)社團(tuán)才能更好地發(fā)展提高活動(dòng)成效要求要做到2點(diǎn)院一是要從學(xué)生角度出發(fā)考慮活動(dòng)的舉辦的目的和形式集思廣益創(chuàng)新社團(tuán)活動(dòng)理念結(jié)合院系專(zhuān)業(yè)特色舉辦精品活動(dòng)避免野重復(fù)活動(dòng)冶尋求強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合弱強(qiáng)聯(lián)合同時(shí)茶文化社團(tuán)要積極創(chuàng)立自己的品牌活動(dòng)走活動(dòng)品牌化之路對(duì)一些野雜牌冶活動(dòng)進(jìn)行清理整合提升形成一種良好的活動(dòng)氛圍二是要在活動(dòng)過(guò)程中積極組織服務(wù)克服困難力爭(zhēng)最好的結(jié)果只有精心策劃加上不懈努力總結(jié)提煉成功活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)才會(huì)取得更好的實(shí)效[12]

參考文獻(xiàn)

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篇2

關(guān)鍵詞：茶文化；茶葉包裝；藝術(shù)設(shè)計(jì)

近年來(lái)，隨著我國(guó)茶葉包裝設(shè)計(jì)理念的不斷更新，茶文化在包裝設(shè)計(jì)中所發(fā)揮的作用也越來(lái)越明顯，中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)。在茶文化飛速發(fā)展的推動(dòng)下，現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)也正逐步朝著專(zhuān)業(yè)、創(chuàng)新等多方面發(fā)展。所以，將茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)有效結(jié)合起來(lái)至關(guān)重要，需要我們對(duì)其給予高度重視。

1中國(guó)茶文化概述

1.1中國(guó)茶文化的內(nèi)涵

茶文化主要是以茶為載體，以儒家思想為核心，并在此基礎(chǔ)上融入了道家、佛家的思想觀念，不僅體現(xiàn)了仁、義、禮、德等道德觀念，而且還充分展示了自然美和隨和美。總的來(lái)講，中國(guó)茶文化的內(nèi)涵大致包括四個(gè)方面，即物態(tài)文化、心態(tài)文化、行為文化和制度文化。其中，物態(tài)文化是指以茶葉為產(chǎn)品而展開(kāi)的各類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)的總和，可被視為一種行業(yè)領(lǐng)域。心態(tài)文化是指人們?cè)诮佑|茶葉時(shí)由此而產(chǎn)生的主觀因素，比如說(shuō)，人們?cè)谄凡钑r(shí)追求的意境、茶藝操作時(shí)產(chǎn)生的豐富聯(lián)想等。行為文化是指人們?cè)谏a(chǎn)、消費(fèi)過(guò)程中約定俗成的行為模式，這種文化的表現(xiàn)形式主要有茶禮、茶藝和茶德等。而制度文化則指的是一種行為規(guī)范，隨著我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，為了確保茶葉的生產(chǎn)和消費(fèi)可以順利進(jìn)行，各階段的統(tǒng)治者都會(huì)制定一系列規(guī)范，以此來(lái)達(dá)到管理和控制的效果。

1.2中國(guó)茶文化的特征

中國(guó)茶文化的特征具有多個(gè)方面，例如，社會(huì)性、民族性、傳承性、時(shí)代性、地區(qū)性以及歷史性等。近年來(lái)，我國(guó)茶文化得到了全球范圍內(nèi)的宣揚(yáng)和傳播，使得飲茶文化也逐步滲透到各個(gè)層次和領(lǐng)域，一直與人們的生活相伴。根據(jù)地域和民族習(xí)性不同，茶文化在不同地區(qū)的展現(xiàn)形式也不同，同時(shí)也形成了不同的茶藝和茶禮，給傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2中國(guó)茶文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的滲透

中國(guó)茶文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的滲透除了觀念滲透之外，還體現(xiàn)在圖案、文字、色彩等多個(gè)方面，為現(xiàn)代茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)注入了許多時(shí)代元素。

2.1茶文化設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的結(jié)合

就目前平面包裝設(shè)計(jì)理念來(lái)看，為了使產(chǎn)品包裝吸引眼球、蘊(yùn)藏深意，就必須在傳統(tǒng)圖形元素的基礎(chǔ)上加入新的元素進(jìn)行重組、創(chuàng)新，進(jìn)而表達(dá)某種思想和意境。中國(guó)茶文化歷史悠久，具有豐富的文化內(nèi)涵，若想將茶文化的作用在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮出來(lái)，首要任務(wù)就是對(duì)茶文化進(jìn)行深層次研究。在茶文化影響力逐步擴(kuò)大的今天，設(shè)計(jì)師在對(duì)茶葉包裝、畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)、LOGO設(shè)計(jì)以及茶葉海報(bào)宣傳進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，會(huì)將與茶相關(guān)的詩(shī)詞和書(shū)畫(huà)充分利用起來(lái)，并在此基礎(chǔ)上添加新的元素，從全新的視角出發(fā)，合理使用茶文化。與此同時(shí)，為了使茶葉包裝設(shè)計(jì)更具觀賞性，設(shè)計(jì)師往往會(huì)將茶文化中的民族元素與時(shí)尚理念結(jié)合在一起，不斷賦予茶葉包裝新的內(nèi)容，進(jìn)一步拓展設(shè)計(jì)內(nèi)容和形式，使包裝設(shè)計(jì)更具時(shí)代特色?？偠灾?，茶文化設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的有效結(jié)合，打破了傳統(tǒng)茶葉包裝一層不變的模式，賦予了茶葉包裝厚重的文化底蘊(yùn)。

2.2茶文化在圖案設(shè)計(jì)中的滲透

在當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)中，圖案的應(yīng)用最為頻繁，最常見(jiàn)的圖案有茶葉、茶具、茶畫(huà)以及茶種植等，并在此基礎(chǔ)上裝飾寫(xiě)意的山水畫(huà)或侍女圖，使整體包裝設(shè)計(jì)生動(dòng)、形象，具有觀賞性，不同風(fēng)格的圖案設(shè)計(jì)賦予了茶葉包裝不同的藝術(shù)效果，同時(shí)也賜予了茶葉更高的藝術(shù)價(jià)值。此外，茶文化中所融入的生活習(xí)俗、民族風(fēng)情和審美習(xí)慣也為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)注入了新的元素，很多平面設(shè)計(jì)者在對(duì)圖形進(jìn)行構(gòu)造的時(shí)候，會(huì)將不同地域、不同民族的生活習(xí)慣考慮其中，推出不同風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)。風(fēng)格迥異，使茶葉包裝可以在沒(méi)有文字渲染的前提下，向人們呈現(xiàn)出另一種風(fēng)格的美感，無(wú)形中滿足了大眾的審美需求。但需要注意的是，以圖案為主元素對(duì)茶葉包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，必須以各種幾何曲線和抽象紋樣作為表現(xiàn)手法。這樣一來(lái)，才能夠?qū)⒑?jiǎn)約、抽樣的設(shè)計(jì)理念充分傳達(dá)，推進(jìn)圖形表現(xiàn)手法的更新。

2.3茶文化在文字設(shè)計(jì)中的滲透

在當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)中，文字占據(jù)了重要的組成部分，這些文字大多是與茶相關(guān)的詩(shī)句，比如說(shuō)，“揚(yáng)予江心水，蒙頂山上茶?！?、“無(wú)由持一碗，寄與愛(ài)茶人?！边@些詩(shī)句的使用大大提升了包裝設(shè)計(jì)的意境和神韻。同時(shí)，為了進(jìn)一步增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的古典美和文化特色，很多設(shè)計(jì)者會(huì)將文字設(shè)置成不同的字體，比如說(shuō)，篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)等，書(shū)體的變化與茶文化的歷史性、民族性有效融合，能夠?qū)⒌赜蛱厣兔褡逄厣映浞值赝癸@出來(lái)。此外，為了滿足不同消費(fèi)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的追求，部分平面設(shè)計(jì)者會(huì)在茶葉包裝中融入泡茶工藝，這種傳播方式使得越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注茶文化，讓中國(guó)茶文化具備了美學(xué)的內(nèi)涵。2.4茶文化在色彩設(shè)計(jì)中的滲透色彩在信息傳遞方面發(fā)揮的作用是不容忽視的，不同的色彩可以讓人產(chǎn)生不同的感覺(jué)和聯(lián)想。所以，色彩的合理搭配也是平面設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)十分注重的一項(xiàng)內(nèi)容。目前，市面上茶葉包裝的色彩多以綠色為主，綠色，既是茶葉本身的顏色，同時(shí)也是大自然的顏色，以綠色為主色的包裝設(shè)計(jì)，可以給人一種清爽舒適的感覺(jué)。近來(lái)年，在茶文化飛速發(fā)展的推動(dòng)下，茶文化中所蘊(yùn)含的精神文化也被設(shè)計(jì)者轉(zhuǎn)換為色彩融入到包裝設(shè)計(jì)中。比如說(shuō)，紅色、黃色，在中華民族的傳統(tǒng)文化中，紅色和黃色分別代表著喜慶和高貴。因此，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者開(kāi)始以紅色和黃色為基調(diào)對(duì)茶葉包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，以此來(lái)凸顯茶葉的尊貴。除此之外，金、銀、黑、白也是當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)中常用的顏色，其中，金、銀兩色代表著華貴、高檔；黑、白兩色代表著神秘、雅致。每一種色彩的使用都可以賦予茶葉包裝不同的視覺(jué)效果，從而帶給消費(fèi)者不同的感受?？梢灶A(yù)見(jiàn)，在茶文化影響力不斷擴(kuò)大的情況下，將會(huì)有越來(lái)越多的色彩被應(yīng)用到茶葉包裝設(shè)計(jì)中，打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)格局，使設(shè)計(jì)效果提升到一個(gè)更高的層次。

3現(xiàn)代茶葉的過(guò)度包裝

圖案、色彩、文字作為當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)的幾個(gè)重點(diǎn)要素，三者的合理搭配和使用不僅可以提高茶葉包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和觀賞性，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)。然而就目前茶葉包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀來(lái)看，卻仍然存在一些問(wèn)題，過(guò)度包裝就是其中最主要的一項(xiàng)。

3.1茶葉過(guò)度包裝現(xiàn)象

近年來(lái)，茶葉市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，為了進(jìn)一步提升品牌形象，使企業(yè)可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一定的份額，大部分企業(yè)不惜一切代價(jià)對(duì)產(chǎn)品包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，以此來(lái)使產(chǎn)品看上去富麗堂皇、尊貴典雅。但據(jù)相關(guān)部門(mén)調(diào)查，這種設(shè)計(jì)方式雖然提高了產(chǎn)品檔次，但卻與商品的屬性背道而馳，很多市價(jià)上千元的產(chǎn)品，茶葉的實(shí)際價(jià)格也就100-300元。這種過(guò)度包裝現(xiàn)象不僅嚴(yán)重?fù)p害了消費(fèi)者的利益，而且還會(huì)加劇環(huán)境污染，同時(shí)對(duì)企業(yè)的整體形象也會(huì)造成一定程度的影響。之所以會(huì)存在過(guò)度包裝現(xiàn)象，其原因大致體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是包裝設(shè)計(jì)行業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)不夠健全，缺乏完善的制度作為約束，加上企業(yè)缺少職業(yè)道德，從而導(dǎo)致該現(xiàn)象愈演愈烈。另一方面是群眾消費(fèi)理念的轉(zhuǎn)變，目前，大多數(shù)人在購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的時(shí)候，都傾向于通過(guò)產(chǎn)品包裝判定產(chǎn)品品質(zhì)，所以，精美的包裝往往會(huì)得到消費(fèi)者的青睞，但這種消費(fèi)觀念卻助長(zhǎng)了茶葉過(guò)度包裝的氣焰，使茶葉包裝市場(chǎng)陷入奢靡浪費(fèi)的局面。

3.2解決茶葉過(guò)度包裝的對(duì)策

首先，要對(duì)相關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行完善，任何行為的約束都需要建立在完善的法律法規(guī)基礎(chǔ)上，茶葉包裝設(shè)計(jì)也不例外。然而就我國(guó)目前此方面的法律法規(guī)來(lái)看，卻仍存在一些問(wèn)題，從而導(dǎo)致過(guò)度包裝現(xiàn)象越演越烈。所以，在未來(lái)的時(shí)間里，國(guó)家相關(guān)部門(mén)應(yīng)該根據(jù)當(dāng)前平面設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和消費(fèi)者需求，構(gòu)建科學(xué)完善的法律法規(guī)，倡導(dǎo)綠色、節(jié)約的設(shè)計(jì)理念，促使茶葉包裝設(shè)計(jì)朝著節(jié)約化、美觀化方向發(fā)展，從根本上提高產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)效果，進(jìn)而提高企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，在對(duì)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行制定的時(shí)候，應(yīng)該根據(jù)我國(guó)茶葉市場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)中涉及到的內(nèi)容、材料、要素、功能等進(jìn)行明確規(guī)范，以此來(lái)制定符合我國(guó)茶文化發(fā)展的規(guī)章制度。其次，要倡導(dǎo)企業(yè)樹(shù)立綠色經(jīng)營(yíng)理念，企業(yè)是開(kāi)展產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的主體，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念直接關(guān)系著產(chǎn)品包裝效果，所以，樹(shù)立綠色經(jīng)營(yíng)理念對(duì)企業(yè)發(fā)展而言至關(guān)重要，企業(yè)應(yīng)該本著“以人為本”的原則制定發(fā)展戰(zhàn)略。在工作中，應(yīng)建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制，對(duì)于過(guò)度包裝的陋習(xí)，應(yīng)加大懲罰力度，反之，對(duì)于提高企業(yè)形象的產(chǎn)品包裝則應(yīng)給予相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)。此外，企業(yè)還要通過(guò)茶葉包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性獲取市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，杜絕出現(xiàn)雷同的情況，包裝材料的選擇應(yīng)盡可能綠色環(huán)保。這樣一來(lái)，不僅可以保障消費(fèi)者的利益，而且對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的提升也具有重要意義。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)茶文化對(duì)現(xiàn)代茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響是毋庸置疑的，將茶文化有效滲透到茶葉包裝設(shè)計(jì)中，除了可以將中國(guó)茶文化推向世界，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化之外，還可以進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)茶葉和包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，促使經(jīng)濟(jì)、文化向更高一層邁進(jìn)，具有良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。但同時(shí)也需要對(duì)當(dāng)前茶葉包裝過(guò)度的現(xiàn)象給予足夠重視，結(jié)合實(shí)際情況采取切實(shí)措施將該問(wèn)題解決，以此來(lái)提高茶葉包裝設(shè)計(jì)的美觀性。

參考文獻(xiàn)

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篇3

關(guān)鍵詞：跨文化適應(yīng) 來(lái)華留學(xué)生 管理工作

中圖分類(lèi)號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2011）11-099-02

一、問(wèn)題的出現(xiàn)

隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，越來(lái)越多來(lái)自不同國(guó)家和種族的留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)，這給我國(guó)高等教育帶來(lái)活力的同時(shí)也對(duì)高校的留學(xué)生管理工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。除了在物質(zhì)上可能遇到的問(wèn)題外，留學(xué)生在華生活的適應(yīng)問(wèn)題也逐漸凸現(xiàn)出來(lái)――這種適應(yīng)問(wèn)題主要是指社會(huì)、文化層面的心理調(diào)試和轉(zhuǎn)變問(wèn)題。然而，現(xiàn)有我國(guó)高校的留學(xué)生管理工作主要沿襲傳統(tǒng)的思路，將重心集中在為留學(xué)生提供必要的生活服務(wù)設(shè)施和配置必要的學(xué)術(shù)支持力量，而他們?cè)谌A生活所面臨的社會(huì)文化層面的適應(yīng)問(wèn)題卻是目前留學(xué)生管理工作中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)甚至是盲區(qū)。因此,在來(lái)華留學(xué)生日益增多的情況下，留學(xué)生的教育和管理必須根據(jù)新的形勢(shì)進(jìn)行調(diào)整和改革，而跨文化適應(yīng)問(wèn)題將成為今后工作的側(cè)重點(diǎn)。在這一背景和前提下，研究留學(xué)生的跨文化適應(yīng)和管理對(duì)策顯得十分必要和迫切。

二、研究方法

1.調(diào)查對(duì)象。選取寧波大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院多名留學(xué)生作為問(wèn)卷調(diào)查對(duì)象，最終發(fā)出問(wèn)卷65份，收回問(wèn)卷60份，并且以男女平分的比例。留學(xué)生分別來(lái)自美國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)、印尼、日本。

2.調(diào)查工具。本研究主要采用了調(diào)查問(wèn)卷的方法，問(wèn)題主要有以下：

人口統(tǒng)計(jì)部分：國(guó)籍、性別、中文水平、文化水平、出國(guó)經(jīng)歷，留學(xué)時(shí)間及年齡。

難易度調(diào)查：生活適應(yīng)能力、學(xué)習(xí)適應(yīng)能力、對(duì)文化的接受能力和與中國(guó)人的相處能力。

（1）國(guó)籍分布：俄羅斯16.67%，幾內(nèi)亞15.00%，印尼33.33%，韓國(guó)28.33%，日本6.67%。

（2）中文水平：高級(jí)20.00%，中級(jí)35.00%，低級(jí)45.00%。

（3）文化水平：本科生68.33%，研究生31.67%。

（4）在中國(guó)的時(shí)間：1~6個(gè)月15.00%，7~12個(gè)月8.33%，13~24個(gè)月18.33%，大于36個(gè)月58.33%。

（5）在中國(guó)學(xué)習(xí)的原因：{1}學(xué)中國(guó)語(yǔ)言和文化的23.33%；{2}中國(guó)學(xué)費(fèi)低的有15.00%；{3}來(lái)中國(guó)觀光的有40.00%；{4}拓寬事業(yè)可能性的有21.67%。

（6）出國(guó)經(jīng)歷：{1}沒(méi)出過(guò)國(guó)的有15.00%；{2}低于三個(gè)月的有31.67%；{3}超過(guò)三個(gè)月的有40.00%；{4}第二次來(lái)中國(guó)的有13.33%

（7）年齡：19~25歲。

（8）在飲食、購(gòu)物等方面普遍沒(méi)有困難，而在生活節(jié)奏、與當(dāng)?shù)卣嗵幒偷乩憝h(huán)境等客觀要素上則有些許困難。

（9）在學(xué)習(xí)方面，比較能適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)制度，并且能較好的適應(yīng)學(xué)業(yè)壓力，順利完成學(xué)業(yè)，對(duì)學(xué)習(xí)有一定的渴望，并與老師積極溝通和表達(dá)意見(jiàn)，這一點(diǎn)在國(guó)外大學(xué)比較常見(jiàn)，慶幸的是在國(guó)內(nèi)也并沒(méi)有泯滅，并且很活躍。由于語(yǔ)言不通的關(guān)系，所以表達(dá)自己想法的時(shí)候會(huì)有些許困難，所以，對(duì)語(yǔ)言還是要加緊訓(xùn)練?？缥幕谀撤N程度上說(shuō)，是一種對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和深入了解并且應(yīng)用于日常生活中。

（10）對(duì)于中國(guó)的文化了解是存在最多問(wèn)題的一項(xiàng)。多數(shù)能做到辯證看待不同的文化，對(duì)于各個(gè)國(guó)家的好惡，雖然比較難以全面的理解，但這方面只要有時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)，就可以了解。較大困難的仍然是經(jīng)濟(jì)和政治，以及價(jià)值觀和看待問(wèn)題等意識(shí)層面上的東西。典型是國(guó)內(nèi)的笑話和幽默，需要對(duì)中文有一定的積淀和運(yùn)用，就像我們對(duì)國(guó)外的俚語(yǔ)理解也要有一定能力一樣。

（11）和中國(guó)人交朋友是留學(xué)生最希望的，但對(duì)中國(guó)人對(duì)待朋友的方式有難理解的方面。

三、來(lái)華留學(xué)生跨文化適應(yīng)的主要問(wèn)題

從現(xiàn)有調(diào)查結(jié)果來(lái)看，留學(xué)生跨文化適應(yīng)主要存在如下問(wèn)題：

1.留學(xué)生漢語(yǔ)水平有待提高。從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看,留學(xué)生的漢語(yǔ)水平普遍不高，20.00%的留學(xué)生處于初級(jí)水平，35.00%處于中級(jí),只有20.00%的處于高級(jí)水平。語(yǔ)言上的困難在留學(xué)生的學(xué)習(xí)和適應(yīng)方面占很大的分量,語(yǔ)言問(wèn)題阻礙了留學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和社會(huì)文化交際，導(dǎo)致他們的消極知覺(jué),且語(yǔ)言困難影響留學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解，使留學(xué)生難以參加學(xué)校開(kāi)展的各種學(xué)術(shù)活動(dòng)。從結(jié)果分析來(lái)看，漢語(yǔ)水平顯著影響了留學(xué)生的人際適應(yīng)狀況，漢語(yǔ)初級(jí)水平的留學(xué)生的人際適應(yīng)狀況顯著地低于中高級(jí)水平的留學(xué)生。

2.留學(xué)生了解中國(guó)社會(huì)文化的渠道有限。留學(xué)生跨文化適應(yīng)問(wèn)題主要是由于生活方式、價(jià)值觀、信仰等不同造成的,解決這一問(wèn)題的最好方式是留學(xué)生主動(dòng)了解中國(guó)的社會(huì)文化。有研究表明，留學(xué)生對(duì)東道國(guó)過(guò)高的期望將增加其跨文化適應(yīng)的困難，而通過(guò)對(duì)東道國(guó)社會(huì)文化的了解，有助于留學(xué)生為將要面臨的困難做好準(zhǔn)備，從而形成正確的期待，減少其跨文化適應(yīng)困難。中國(guó)高校為了照顧到留學(xué)生的特殊性,往往將他們與中國(guó)學(xué)生進(jìn)行分開(kāi)管理，然而這樣往往使留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生“隔離”，不能融入我國(guó)主流文化的社會(huì)活動(dòng)中；且中國(guó)人獨(dú)特的“家人――熟人――陌生人”的交際風(fēng)格，使得很多中國(guó)人不愿將來(lái)華留學(xué)生納入自己的交際圈之內(nèi)，也不愿主動(dòng)對(duì)留學(xué)生表示友好，很多留學(xué)生對(duì)中國(guó)的感受是中國(guó)學(xué)生對(duì)他們非常的冷淡等等；這些都使留學(xué)生只喜歡在自己熟悉的群體中進(jìn)行交流，而缺少更加深入了解中國(guó)社會(huì)文化的有效渠道。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，留學(xué)生在適應(yīng)當(dāng)?shù)氐亩Y儀、參加中國(guó)學(xué)生的志愿者活動(dòng)、參加中國(guó)的文化課等活動(dòng)上相對(duì)困難較大，就與這些原因有關(guān)。

3.留學(xué)生的跨文化適應(yīng)心理服務(wù)功能不夠完善。目前，負(fù)責(zé)留學(xué)生工作的主要是教師和留管工作人員，這兩支隊(duì)伍可以為留學(xué)生提供學(xué)習(xí)、研究方面以及辦居留證、管理成績(jī)、檔案等服務(wù),但對(duì)留學(xué)生的跨文化適應(yīng)問(wèn)題卻沒(méi)有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)或?qū)I(yè)人員承擔(dān)相應(yīng)職責(zé)。雖然很多研究結(jié)果表明留學(xué)生的跨文化適應(yīng)狀況良好，其社會(huì)文化適應(yīng)為中等水平，但這很可能是留學(xué)生不愿輕易表露自己在適應(yīng)上存在困難。適應(yīng)是一個(gè)過(guò)程，必然伴隨個(gè)體價(jià)值觀、生活習(xí)慣、思維等的改變而產(chǎn)生情緒、情感上的波動(dòng)，如果能夠?yàn)榱魧W(xué)生提供專(zhuān)門(mén)的跨文化適應(yīng)心理服務(wù)，則其跨文化適應(yīng)問(wèn)題可以得到有效預(yù)防和及時(shí)治療，有助于更好地完成跨文化適應(yīng)。在留學(xué)生工作越來(lái)越重視跨文化適應(yīng)的今天，完善留學(xué)生的跨文化適應(yīng)心理服務(wù)已經(jīng)顯得十分必要和迫切。

四、來(lái)華留學(xué)生跨文化適應(yīng)的管理對(duì)策

以上這些問(wèn)題可以通過(guò)跨文化的講解與培訓(xùn)、觀念的理解和溝通、環(huán)境的熟悉和習(xí)慣而逐步予以解決，當(dāng)然東道國(guó)的重視并采取有效措施，當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆殛P(guān)懷和行動(dòng)，勢(shì)必有助于留學(xué)生適應(yīng)及水平的提高。下面主要從留學(xué)生管理工作者的角度提出一些建議，以期更好地促進(jìn)留學(xué)生的跨文化適應(yīng)。

1.加強(qiáng)留學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)言培訓(xùn)。語(yǔ)言作為一種交流與溝通的重要工具，在留學(xué)生的跨文化適應(yīng)中充當(dāng)著重要的角色，留學(xué)生管理工作者可以重點(diǎn)組織漢語(yǔ)水平較差的留學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言培訓(xùn)。語(yǔ)言培訓(xùn)可以采用課堂講授的形式，也可以組織當(dāng)?shù)貙W(xué)生和留學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)行一對(duì)一的語(yǔ)言交換學(xué)習(xí)，也可以幫助介紹留學(xué)生到當(dāng)?shù)厝思依?，?shí)行“浸潤(rùn)式”語(yǔ)言學(xué)習(xí)，還可以在留學(xué)生集中的社區(qū)開(kāi)展聯(lián)誼活動(dòng)，鼓勵(lì)留學(xué)生用漢語(yǔ)和當(dāng)?shù)厝私煌?。總之，以不同的形式讓留學(xué)生暴露在使用漢語(yǔ)的環(huán)境下，使他們盡快提高自身的漢語(yǔ)水平，這樣他們才有不斷去了解中國(guó)社會(huì)文化的意愿與動(dòng)機(jī)，并且全面客觀地去了解中國(guó)。

2.為留學(xué)生創(chuàng)設(shè)了解中國(guó)社會(huì)文化的途徑。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，來(lái)華留學(xué)生參與中國(guó)的社會(huì)文化生活的程度很低，特別是學(xué)術(shù)活動(dòng)和大學(xué)生生活，有些留學(xué)生幾乎不參加這些活動(dòng)。造成這一結(jié)果的原因，除了留學(xué)生自身不愿主動(dòng)參與外，還與我國(guó)傳統(tǒng)的管理模式有關(guān)。我國(guó)傳統(tǒng)管理模式側(cè)重于為來(lái)華留學(xué)生盡可能地提供舒適的生活服務(wù)設(shè)施,照顧他們的生活習(xí)慣和宗教習(xí)俗，但是這種特殊的關(guān)照卻使留學(xué)生與中國(guó)大學(xué)學(xué)生隔離，缺少相互之間了解和溝通的橋梁。鑒于此，有條件的院?？梢詫?shí)行中外學(xué)生共同管理，包括安排留學(xué)生和中國(guó)學(xué)生共同生活，留學(xué)生也可以選修中國(guó)學(xué)生的一些文化課程，經(jīng)常組織留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生的聯(lián)誼活動(dòng)等；同時(shí)設(shè)立留學(xué)生和中國(guó)學(xué)生相互交流的常設(shè)機(jī)制，使留學(xué)生和中國(guó)學(xué)生可以經(jīng)常性地進(jìn)行交流。

3.為留學(xué)生提供跨文化心理咨詢(xún)服務(wù)。留學(xué)生的跨文化適應(yīng)不僅是生活習(xí)慣、方式上的適應(yīng)，同時(shí)也是一種心理適應(yīng)過(guò)程，在適應(yīng)一種新的文化時(shí)，會(huì)出現(xiàn)孤獨(dú)、焦慮、思鄉(xiāng)等心理問(wèn)題，而這些問(wèn)題如不能很好地得以解決將不利于留學(xué)生順利地適應(yīng)在中國(guó)的學(xué)習(xí)和生活。因此,有必要在為留學(xué)生提供常規(guī)的服務(wù)的基礎(chǔ)上專(zhuān)門(mén)為留學(xué)生提供跨文化心理咨詢(xún)服務(wù)?？紤]到留學(xué)生的特殊性，有條件的院?？梢詫?zhuān)門(mén)為留學(xué)生設(shè)立心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，聘請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的咨詢(xún)師為留學(xué)生提供跨文化心理咨詢(xún)。心理咨詢(xún)的形式可以多樣化，如可以為大多數(shù)適應(yīng)困難較小的留學(xué)生提供團(tuán)體輔導(dǎo)咨詢(xún)，對(duì)適應(yīng)困難較大的留學(xué)生提供個(gè)案咨詢(xún)等。

總之，跨文化的適應(yīng)不僅僅是在文化表面上的，也要在文化的內(nèi)涵上，要做到完全的適應(yīng)是不可能的，因?yàn)檫@與各個(gè)國(guó)家種族的文化傳統(tǒng)有關(guān)?？墒俏覀兛梢酝ㄟ^(guò)研究，找到問(wèn)題，有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)，就能處理好跨文化帶來(lái)的問(wèn)題，減少?zèng)_突。

五、研究的不足與展望

此次研究存在的不足主要是被試人數(shù)的不足，希望可以獲得更多的數(shù)據(jù)，訪問(wèn)到更多來(lái)自不同國(guó)家的留學(xué)生們，從而獲得更有力的數(shù)據(jù)更好地說(shuō)明問(wèn)題。除了和國(guó)外的留學(xué)生交流，我們也希望可以和出國(guó)的同學(xué)交流，向他們了解他們?cè)趪?guó)外的文化適應(yīng)能力，通過(guò)對(duì)兩種情況的對(duì)比，更好的說(shuō)明問(wèn)題和提出解決方案。

[本課題系寧波大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院SRIP資助項(xiàng)目，指導(dǎo)教師：李?lèi)?ài)齊]

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篇4

關(guān)鍵詞 企業(yè) 體育文化 現(xiàn)狀 分析

一、前言

企業(yè)體育文化是企業(yè)文化的重要組成部分，是促進(jìn)廣大企業(yè)職工身心健康的重要保證，也是企業(yè)加強(qiáng)管理、提升人力資本，促進(jìn)生產(chǎn)和提升企業(yè)文化的重要手段和組織形式。因此對(duì)企業(yè)體育文化建設(shè)開(kāi)展深入的分析和研究，求得有利于企業(yè)文化的健康發(fā)展和企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，兼有企業(yè)精神和體育精神的企業(yè)體育文化很有必要。

二、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

邵陽(yáng)市部分大中型企業(yè)（三一汽車(chē)、湘窖酒業(yè)、二紡機(jī)、廣信造紙廠等企業(yè)）職工中隨機(jī)抽取100名（男女各50名）職工作為研究對(duì)象。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法。查閱和檢索有關(guān)企業(yè)文化、體育文化、企業(yè)體育文化的相關(guān)論文、專(zhuān)著、文件等文獻(xiàn)資料，為研究奠定好理論基礎(chǔ)。

2.問(wèn)卷調(diào)查法。從邵陽(yáng)市部分大中型企業(yè)（三一汽車(chē)、湘窖酒業(yè)、二紡機(jī)、廣信造紙廠等企業(yè)）職工中隨機(jī)抽取100名（男女各50名）職工作為調(diào)查對(duì)象，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。

3.數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。運(yùn)用Excel軟件對(duì)調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并從數(shù)理的角度對(duì)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果進(jìn)行分析。

三、邵陽(yáng)市企業(yè)體育文化現(xiàn)狀與分析

（一）企業(yè)管理者和職工的體育觀念

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談，發(fā)現(xiàn)只有10%的企業(yè)管理者認(rèn)為企業(yè)開(kāi)展體育活動(dòng)很重要，50%的管理者認(rèn)為目前企業(yè)開(kāi)展體育活動(dòng)不是很重要，還有10%的管理認(rèn)為開(kāi)展體育活動(dòng)不重要。職工也只是來(lái)自表面的應(yīng)付，認(rèn)為企業(yè)開(kāi)展體育活動(dòng)很重要的只占13%，重要的占21%，不是很重要和不重要的占大比例，合達(dá)66%（表1）。由此可見(jiàn)，邵陽(yáng)市企業(yè)管理者和職工的體育觀念較為滯后，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)存在很大不足，這是影響邵陽(yáng)市企業(yè)體育文化發(fā)展的一個(gè)重要因素。

（二）企業(yè)體育設(shè)施擁有狀況

本次調(diào)查表明，邵陽(yáng)市企業(yè)體育設(shè)施現(xiàn)狀嚴(yán)重不足，數(shù)量少且項(xiàng)目單一。40%企業(yè)只擁有一種體育設(shè)施，擁有2種體育設(shè)施的占30%，擁有3種及3種以上體育設(shè)施的企業(yè)只有少部分，甚至還有些企業(yè)沒(méi)有體育設(shè)施。體育設(shè)施項(xiàng)目以球類(lèi)為主，籃球占60%，乒乓球、排球和羽毛球各占40%、20%和20%，多為露天場(chǎng)地。體育設(shè)施的限制嚴(yán)重影響了職工參與體育活動(dòng)的積極性，影響了企業(yè)全民健身活動(dòng)的開(kāi)展。此外，據(jù)調(diào)查了解，一部分企業(yè)內(nèi)部雖然體育設(shè)施缺乏，但有在外長(zhǎng)期租賃一些私營(yíng)健身房或球館供員工免費(fèi)進(jìn)行體育鍛煉，相對(duì)來(lái)說(shuō)，起了一些彌補(bǔ)作用，但由于時(shí)間、距離和體育設(shè)施數(shù)量有限的關(guān)系，不能從根本上解決問(wèn)題。

（三）企業(yè)對(duì)體育資金的投入

大中型企業(yè)職工體育經(jīng)費(fèi)的來(lái)源比較單一，大多數(shù)企業(yè)依靠企業(yè)的行政開(kāi)支來(lái)維持，企業(yè)管理者認(rèn)為體育健康設(shè)施屬于社會(huì)公共產(chǎn)品，他是否投資的依據(jù)主要看生產(chǎn)效益。由于體育設(shè)施的投入與效益的產(chǎn)生是一個(gè)潛在的、緩慢的過(guò)程、有一個(gè)較長(zhǎng)的隱性顯效期，甚至因管理不善等原因看不到回報(bào)，作為追求利潤(rùn)最大化的企業(yè)就難以主動(dòng)投資于體育設(shè)施建設(shè)，企業(yè)不會(huì)出資組織體育活動(dòng)所需的經(jīng)費(fèi)。

（四）企業(yè)職工體育管理形式

通過(guò)調(diào)查和訪談了解：邵陽(yáng)市大中型企業(yè)體育管理機(jī)構(gòu)主要是領(lǐng)導(dǎo)兼管，工會(huì)為主管部門(mén)的占大多數(shù)，其次是工會(huì)、體育組織聯(lián)合組織實(shí)施，由體育組織負(fù)責(zé)比較少，還有一些無(wú)人管理。

（五）企業(yè)職工體育活動(dòng)及賽事開(kāi)展情況

顯示：絕大多數(shù)企業(yè)每年只舉辦1-2次體育活動(dòng)及賽事，舉辦3次和3次以上體育活動(dòng)及賽事的企業(yè)加起來(lái)只有14%，還有6%的企業(yè)沒(méi)有舉辦體育活動(dòng)及賽事。這一調(diào)查結(jié)果說(shuō)明大部分企業(yè)都能組織開(kāi)展職工體育活動(dòng)，但組織的頻度偏低。另通過(guò)了解，企業(yè)舉辦最多的體育項(xiàng)目是乒乓球，其次是籃球和羽毛球，這幾種體育項(xiàng)目在群眾體育中的普及程度較高，而且對(duì)場(chǎng)地設(shè)施的要求都不高。由此可見(jiàn)企業(yè)開(kāi)展體育項(xiàng)目的選擇與場(chǎng)地的要求、項(xiàng)目的普及程度都有很大的關(guān)系。

四、影響邵陽(yáng)市企業(yè)體育文化的因素

（一）制度保障、管理體制欠缺

邵陽(yáng)市的企業(yè)體育文化建設(shè)在制度方面缺少保障，企業(yè)職工體育活動(dòng)與其他人群相比相對(duì)薄弱，具體表現(xiàn)在沒(méi)有一個(gè)完備的適應(yīng)企業(yè)體育文化發(fā)展規(guī)章制度，企業(yè)沒(méi)有制定一個(gè)企業(yè)職業(yè)體育文化發(fā)展的目標(biāo)。目前，邵陽(yáng)市企業(yè)體育的管理普遍存在著以下問(wèn)題：第一，權(quán)力、責(zé)任落實(shí)不到位，分工不明確，工作流入形式；第二，企業(yè)對(duì)體育的多種功能認(rèn)識(shí)不足，體育工作缺乏組織規(guī)劃的系統(tǒng)性和規(guī)范性；第三，體育活動(dòng)組織運(yùn)作方法過(guò)于陳舊，重形式不看效果；第四，企業(yè)對(duì)于體育工作宣傳力度不夠；第五，企業(yè)有關(guān)體育的體制和創(chuàng)新不夠，體育部門(mén)的具體工作方法沒(méi)有跟上新形式發(fā)展需要，管理運(yùn)作過(guò)于封閉。

（二）觀念滯后

當(dāng)前很多企業(yè)還停留在改革開(kāi)放初期的思想觀念，對(duì)員工的管理局限于軍事化模式，缺少人性關(guān)懷，企業(yè)體育文化的長(zhǎng)期效應(yīng)遭到冷落。

（三）投入不夠

體育文化的開(kāi)展往往不能帶來(lái)明顯的經(jīng)濟(jì)利益，它是一種軟實(shí)力，不能在短時(shí)間內(nèi)得到顯現(xiàn)。因此，很多企業(yè)不愿意投入過(guò)多的資金去開(kāi)展與體育文化相關(guān)的活動(dòng)。缺少經(jīng)費(fèi)的保障，也就無(wú)法保證企業(yè)體育活動(dòng)的正常開(kāi)展，無(wú)法培育企業(yè)的體育文化。

（四）體育設(shè)施缺乏且利用不合理

體育場(chǎng)地設(shè)施不足與浪費(fèi)并存。體育場(chǎng)館建設(shè)投入嚴(yán)重不足，場(chǎng)館數(shù)量少，質(zhì)量差，結(jié)構(gòu)不合理，室外場(chǎng)地多于室內(nèi)場(chǎng)地，籃球、門(mén)球場(chǎng)地多于其他場(chǎng)地，很難滿足職業(yè)體育活動(dòng)的多樣性要求。體育設(shè)施浪費(fèi)主要表現(xiàn)在體育設(shè)施的利用率不高，大部分體育設(shè)施被占用或閑置。

五、建議

（一）企業(yè)體育文化是一種軟實(shí)力，構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)體育文化要從企業(yè)的實(shí)際情況出發(fā)，必須保持相對(duì)的穩(wěn)定性與一致性，一定要把文化提煉與企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合。

（二）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)重視程度，完善機(jī)制，健全制度。

（三）發(fā)展企業(yè)體育文化，不僅要與企業(yè)內(nèi)部環(huán)境相一致，還應(yīng)與當(dāng)?shù)卣?、?dāng)?shù)馗咝＜爸苓吷鐓^(qū)緊密聯(lián)系。

（四）加大企業(yè)體育文化宣傳，加大資金投入，加強(qiáng)體育設(shè)施建設(shè)，適當(dāng)引進(jìn)體育人才。

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篇5

一、我校宿舍文化建設(shè)的基本現(xiàn)狀

（一）已取得的成果

1.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。學(xué)校把學(xué)生宿舍的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)納入到了學(xué)校的整體規(guī)劃中，學(xué)校通過(guò)自籌資金、引進(jìn)社會(huì)投資和爭(zhēng)取政府財(cái)政支持等多種手段確保了宿舍硬件建設(shè)的完成，并不斷完善了宿舍硬件設(shè)施。目前，我校有兩幢公寓樓：1#公寓樓和2#公寓樓，共計(jì)292間，目前住宿1998人。從根本上解決了住宿問(wèn)題。每個(gè)宿舍里配發(fā)洗臉盆架，生活桌椅，配置了洗衣房、充電房。

2.宿舍文化建設(shè)。（1）宿舍環(huán)境潔凈，物品擺放有序。絕大部分宿舍地面整潔，門(mén)窗、燈管、陽(yáng)臺(tái)打掃千凈，桌面、鋪上、床下的所物品擺放整齊有序。（2）整體布置優(yōu)雅，舍名、舍訓(xùn)各具特色。布置上有的宿舍淡雅別致，有的溫馨舒暢，有的講究文化營(yíng)造，有的簡(jiǎn)潔明快。幾乎每個(gè)宿舍都有自己的舍名，如：香榭麗舍、翰林閣、弘志軒、有為居、海之籃、馨苑、恒毅居等。幾乎每個(gè)宿舍也都擬定了自己的舍訓(xùn)，如：淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)：用微笑面對(duì)生活，用寬容接納別人；心沉?xí)＃井?dāng)天涯；不為失敗找理由，只為成功找方法等等。（3）宿舍氛圍典雅大方、溫馨如家。如有的宿舍追求氣氛紅火熱烈，裝扮有氣球、彩帶等洋溢著喜慶的色彩；有的宿舍注重營(yíng)造“家”的氣氛，桌上、窗臺(tái)擺幾束鮮花，放一缸游魚(yú)，充滿家的溫馨；有的宿舍淡雅活潑，一幅“靜”的書(shū)法作品怡情養(yǎng)性；高二（13）班404男生宿舍同學(xué)利用廢棄的飲料瓶在屋頂制作出一副美麗的風(fēng)鈴，令人贊嘆不已。

（二）目前存在的不足

1.宿舍文化品位有待提升。我校宿舍文化建設(shè)工作雖然一直在堅(jiān)持開(kāi)展，但主要還停留在“干凈整潔”這個(gè)淺層次上，缺乏對(duì)宿舍文化內(nèi)涵的挖掘，沒(méi)有形成特色。

2.學(xué)生主動(dòng)參與意識(shí)不強(qiáng)。學(xué)生應(yīng)該是宿舍文化建設(shè)的主體，但我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生熱情和積極性不高，被動(dòng)地接受管理和服務(wù)。學(xué)生的積極性還停留在學(xué)校、班主任要求丁才被動(dòng)去做一宿舍建設(shè)方面的工作，很少有入主動(dòng)為宿舍建設(shè)建言獻(xiàn)策。

3.宿舍管理員不足，管理水平亟待提高。根據(jù)住宿生人數(shù)，公寓樓管理員至少應(yīng)該有7名，而且還應(yīng)具備一定的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。我校管理人員5人，全部是雇用臨時(shí)工，素質(zhì)不高，缺乏服務(wù)意識(shí)。

二、我校宿舍文化建設(shè)的幾點(diǎn)對(duì)策

根據(jù)目前學(xué)校在宿舍文化建設(shè)方面存在的不足，我認(rèn)為開(kāi)展好宿舍文化建設(shè)應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

（一）學(xué)校要高度重視

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要將宿舍文化建設(shè)工作納入校園文化建設(shè)工作中，統(tǒng)籌規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，統(tǒng)籌落實(shí)。要增加資金投入，配足宿舍文化建設(shè)所需的設(shè)施設(shè)備。要成立領(lǐng)導(dǎo)小組，強(qiáng)化對(duì)此項(xiàng)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)。

（二）豐富宿舍文化建設(shè)內(nèi)容

1.宿舍環(huán)境文化建設(shè)。結(jié)合學(xué)校實(shí)際，學(xué)生可在宿舍管理員和班主任的指導(dǎo)下，自己動(dòng)手，精心設(shè)計(jì)，布置寢室環(huán)境，在適當(dāng)位置設(shè)計(jì)“特長(zhǎng)展示平臺(tái)（專(zhuān)欄）”，開(kāi)辟“百科知識(shí)窗”等。宿舍樓周?chē)G化、凈化、美化、文化，有花草、燈箱、偉人雕塑等。

2.宿舍制度文化建設(shè)。宿舍文化的建設(shè)，必須有一套完善的、行之有效的規(guī)章制度。學(xué)校應(yīng)根據(jù)實(shí)際，再科學(xué)、系統(tǒng)、全面完善各種制度，制度內(nèi)容要融入文化色彩，把“不準(zhǔn)”、“不許”變?yōu)椤拔夷堋?、“我?huì)”、“我要”等。

3.宿舍活動(dòng)文化建設(shè)。按照“家”的理念，加強(qiáng)宿舍活動(dòng)文化建設(shè)。學(xué)校要以宿舍為單位，可以嘗試定期開(kāi)展“學(xué)生才藝展示”、“文藝表演比賽”、“體育項(xiàng)目比賽”、“演講比賽”、“宿舍文化節(jié)”等活動(dòng)。

4.宿舍精神文化建設(shè)。這是在前面三個(gè)建設(shè)的基礎(chǔ)上，所要形成的優(yōu)良的宿舍風(fēng)氣，是宿舍文化的最高境界。增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)優(yōu)爭(zhēng)先意識(shí)，無(wú)私奉獻(xiàn)，誠(chéng)實(shí)守信，愛(ài)舍如家，和諧相處意識(shí)。

（三）培訓(xùn)管理隊(duì)伍，更新育人觀念

學(xué)校應(yīng)以牢固樹(shù)立“以學(xué)生為本，服務(wù)至上”的理念，培養(yǎng)一支能全力以赴為學(xué)生服務(wù)的公寓樓管理員隊(duì)伍。他們應(yīng)該是工作閱歷豐富，愛(ài)崗敬業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，具有一定心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)的人才。

篇6

關(guān)鍵詞:內(nèi)蒙古；體育；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；研究

中圖分類(lèi)號(hào):G812.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):2095-2813(2016)02(b)-0122-02

內(nèi)蒙古地區(qū)是我國(guó)跨越經(jīng)度最大的行政區(qū)域,同時(shí)也是蒙古文化和中華文明的發(fā)源地,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本身具有較強(qiáng)的獨(dú)特性和豐富性,而且在很大程度上見(jiàn)證了內(nèi)蒙古草原的文明。蒙古人民歷來(lái)非常的喜愛(ài)體育,具有極為豐富的體育資源,在我國(guó)體育發(fā)展史上占有較為重要的作用以及地位。改革開(kāi)放以來(lái),伴隨著內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)的快速發(fā)展,也給人們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)研究上帶來(lái)了極大地挑戰(zhàn)和機(jī)遇。只有更好地對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做好保護(hù),從而更好地進(jìn)行自治區(qū)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)。

1探析內(nèi)蒙古地區(qū)的在體育上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

1.1內(nèi)蒙古國(guó)家級(jí)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀分析

按照國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄來(lái)進(jìn)行區(qū)分,名錄將體育項(xiàng)目列入到了雜技、游藝以及傳統(tǒng)體育類(lèi)別當(dāng)中。并與2006年頒布的了第一批的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,該名錄共有518項(xiàng)國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其中,游藝、雜技以及中國(guó)傳統(tǒng)的體育共有17個(gè)項(xiàng)目,這其中就包含了兩項(xiàng)內(nèi)蒙古的文化遺產(chǎn):達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)曲棍球以及蒙古族的博克。隨后的2008年,我國(guó)推出了第二批的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,而游藝、雜技以及中國(guó)傳統(tǒng)的體育共有38個(gè)項(xiàng)目入選,這次內(nèi)蒙古則有3項(xiàng)體育項(xiàng)目入選,分別是鄂溫克搶樞、沙力搏爾式摔跤以及蒙古族的象棋。由此可以看出內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)的單一化。傳承方式的單一化,伴隨著老一輩人的去世,加之經(jīng)濟(jì)等許多客觀因素的干擾,使得真正傳襲之人甚少;傳承方式更為狹窄。

1.2內(nèi)蒙古區(qū)級(jí)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀分析

目前,已經(jīng)公布的第一批內(nèi)蒙古地區(qū)的去寄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有140項(xiàng),其中游藝、傳統(tǒng)體育以及雜技共計(jì)15項(xiàng),分別是冰上阿日嘎,蒙古族搏克,蒙古鹿棋,鄂溫克鹿棋,蒙古馬耐力賽,達(dá)斡爾頸力賽,達(dá)斡爾摔跤,達(dá)斡爾扳棍賽,蒙古族賽駝,沙力搏爾摔跤,鄂溫克搶“樞”,蒙古象棋,吉日格,諾日布,達(dá)斡爾族傳統(tǒng)曲棍球競(jìng)技。2009年6月公布了第二批的區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄,該名錄記錄了111項(xiàng),這其中內(nèi)蒙古地區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上面共有擴(kuò)展項(xiàng)目的名錄27項(xiàng),其中傳統(tǒng)體育、游藝與雜技共計(jì)5項(xiàng)分別為達(dá)斡爾鹿棋,沙嘎游戲,走馬馴養(yǎng)技藝,乘馬射箭,啪日吉游戲。2011年12月公布的第三批內(nèi)蒙古區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)45項(xiàng),其中傳統(tǒng)體育、游藝與雜技共計(jì)3項(xiàng)(如表1所示)。

1.3內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凸顯問(wèn)題

1.3.1傳承方式單一長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)傳統(tǒng)體育文化類(lèi)的非物質(zhì)文化主要以言傳身教以及師傅帶的方式來(lái)進(jìn)行傳承。不過(guò)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人民的生活方式也在悄然之間發(fā)生著巨大的改變,尤其是城市化的進(jìn)程不斷加快使得本來(lái)很多農(nóng)村人的生活方式也獲得了較大的改變。由于生產(chǎn)力發(fā)展的速度較快,因此,農(nóng)村人的生活方式也獲得了較大的改變,越來(lái)越多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力開(kāi)始走入城市進(jìn)行工作和生活。農(nóng)村本身是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要途徑,再加上隨著老一輩藝人不斷的趨勢(shì),而且因?yàn)橄嚓P(guān)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也存在較大問(wèn)題,這使得農(nóng)村的體育文化遺產(chǎn)的傳承嚴(yán)重缺失。1.3.2項(xiàng)目種類(lèi)單一目前,內(nèi)蒙古省擁有國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5項(xiàng),區(qū)級(jí)23項(xiàng),其中傳統(tǒng)武術(shù)1項(xiàng),摔跤2項(xiàng)。從以上數(shù)據(jù)中可以看出,該區(qū)域具有豐富的摔跤資源,但也從一定程度上說(shuō)明了該區(qū)域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目種類(lèi)單一,體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有待進(jìn)一步深入的挖掘整理和開(kāi)發(fā)。1.3.3政府法律保護(hù)力度薄弱進(jìn)入21世紀(jì)后,內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致人們的思想發(fā)生很大地變化,各地方政府也以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為主,對(duì)地方文化的傳承和發(fā)展重視不夠,尤其是傳統(tǒng)民俗文化。在這個(gè)方面我國(guó)的立法還比較的落后,唯一的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》也沒(méi)有得到通過(guò),雖然我國(guó)加入了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,但公約并不等于就是國(guó)內(nèi)立法。1.3.4缺乏資金投入民俗體育項(xiàng)目的主要資金來(lái)源在體育旅游以及相關(guān)的其他民俗旅游,民俗體育的發(fā)展對(duì)于當(dāng)?shù)氐呢?cái)政收入帶來(lái)較大的幫助和支持。但是其中也有一些項(xiàng)目的歷史價(jià)值與傳承的意義更高,但是苦于得不到政府的資金支持以及相關(guān)措施的保護(hù)。對(duì)于其它的支持與保護(hù)必然需要大量的資金做支撐,而支持的資金主要來(lái)自于民間資本的支持以及政府財(cái)政收入的直接支持。通過(guò)分析相關(guān)調(diào)查分析,內(nèi)蒙古國(guó)家級(jí)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地制定的近5年保護(hù)計(jì)劃中,需要保護(hù)項(xiàng)目較多,需要資金數(shù)額巨大。但是總體情況不容樂(lè)觀,資金到位情況不好。

2內(nèi)蒙古省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的對(duì)策

2.1校園傳承

教育時(shí)傳承文化的一個(gè)重要的媒介,而校園則是進(jìn)行文化傳播的最重要的場(chǎng)所。在校學(xué)生是文化傳播繼承的載體,要充分利用學(xué)校的教育資源優(yōu)勢(shì)把體育非物質(zhì)文化進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展,融入到體育教學(xué)的課堂上來(lái)。

2.2媒體傳播

進(jìn)入新世紀(jì)以后,隨著電視、網(wǎng)絡(luò)以及其他的現(xiàn)行媒體的出現(xiàn),也為人們更好地進(jìn)行非物質(zhì)的體育文化遺產(chǎn)提供了全新的傳播手段。利用媒體的傳播能夠讓人更好地了解體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不僅是在聽(tīng)覺(jué)上而且在視覺(jué)上可以得到全方位的認(rèn)識(shí),而且再次背景下由于宣傳力度的加大,這就在無(wú)形中提高了人們對(duì)于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解。

2.3法律保護(hù)

建立相關(guān)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例或規(guī)章制度,使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開(kāi)發(fā)和利用合法化,同時(shí)建立相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)構(gòu),使的各項(xiàng)條例落實(shí)到實(shí)處,使保護(hù)開(kāi)發(fā)者有法可依,為進(jìn)行體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供指南和方向。有了法律的保障,更能引起大家的關(guān)注,提高大家的保護(hù)意識(shí)。

3結(jié)語(yǔ)

內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富,但目前大多散落民間,已開(kāi)發(fā)出的種類(lèi)單一,保護(hù)意識(shí)不強(qiáng),缺乏投入資金和法律法規(guī)不健全等問(wèn)題?？梢酝ㄟ^(guò)校園傳承、法律保護(hù)、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、媒體傳播等途徑進(jìn)行有效的保護(hù)和傳承,使內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)和保護(hù),繁榮和豐富該區(qū)域體育非物質(zhì)文化的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

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篇7

Abstract In order to fully understand the current situation of Chinese education in Myanmar and the training needs of Chinese language teachers and improve the pertinence and effectiveness of teacher training in Burmese Chinese， the author conducted questionnaire surveys， interviews， and classroom tests to investigate the status of Chinese education in Burma and the Chinese language in Burma. Teacher training needs were investigated. Through a comprehensive analysis， we hope to find common problems and propose solutions and suggestions for better service of Chinese education in Myanmar.

Keywords Myanmar； Chinese teachers； training requirements； countermeasures and suggestions

緬甸目前有250多萬(wàn)華人，華文教育是緬甸華人傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，凝聚華人人心的首要途徑，也是緬甸華人一直堅(jiān)守的陣地和發(fā)展的事業(yè)。20世紀(jì)以來(lái)，緬甸華文教育經(jīng)歷了興盛―衰落―復(fù)興的曲折發(fā)展歷程。華文教育得不到政府認(rèn)可、教育資金短缺、辦學(xué)條件艱難、教學(xué)設(shè)備緊缺、適用教材缺乏和師資嚴(yán)重不足成了當(dāng)前緬甸華文教育面臨的重大難題。其中，華文師資嚴(yán)重短缺，教師隊(duì)伍年齡結(jié)構(gòu)不合理、學(xué)歷層次低、教師素質(zhì)不適應(yīng)華文教育發(fā)展的問(wèn)題尤其突出。有學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)：緬甸華文學(xué)校教師大多只有中文初中或高中學(xué)歷。緬北地區(qū)華文學(xué)校小學(xué)教師甚至只有初中畢業(yè)或小學(xué)畢業(yè)學(xué)歷，75%以上的教師沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)門(mén)的師范教育或培訓(xùn)。 [1]在下緬甸，師資隊(duì)伍嚴(yán)重老化、后繼乏人成為華文教育發(fā)展的瓶頸。[2]因高學(xué)歷、專(zhuān)業(yè)化華文教師培養(yǎng)周期長(zhǎng)，因此，加大緬甸本土華文教師系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)，有效提高他們的華文教育教學(xué)能力，是當(dāng)前緩解緬甸華文教育師資嚴(yán)重不足的有效舉措。

為更好地了解緬甸華文教育現(xiàn)狀和華文教師的培訓(xùn)需求，提升對(duì)緬華文教師培訓(xùn)的針對(duì)性和有效性，筆者借2017年8月組織“緬甸曼邦地區(qū)華文教師培訓(xùn)班”的培訓(xùn)工作之機(jī)，對(duì)參訓(xùn)教師的基本情況、課堂教學(xué)情況、培訓(xùn)需求及培訓(xùn)效果進(jìn)行了全面調(diào)查，以期通過(guò)調(diào)查和綜合分析，發(fā)現(xiàn)共性問(wèn)題，為提高華文教師培訓(xùn)實(shí)效，更好地服務(wù)緬甸華文教育提供決策依據(jù)。

1 緬甸曼邦華文教育現(xiàn)狀

緬甸曼邦地區(qū)系原坤沙部隊(duì)的蒙泰軍區(qū)之一，歸屬緬甸政府后，緬甸中央政府設(shè)立曼邦行政公署，由中央政府和臘戌縣共同管理。曼邦地區(qū)東臨薩爾溫江，與撣邦第二特區(qū)隔江相望，西面、北面、南面分別與臘戌、木邦和當(dāng)陽(yáng)相連，面積約3000平方公里，人口近12萬(wàn)，有華人華僑3萬(wàn)多人。有華文學(xué)校16所，其中，中學(xué)4所，小學(xué)12所。有華文教師82人（含管理人員20人），華文學(xué)生近2300人，華文學(xué)校師生比1：38。

本次調(diào)查對(duì)象為緬甸曼邦地區(qū)的54名華文教師，調(diào)查率達(dá)65.85%。被調(diào)查的教師分別來(lái)自緬甸曼邦的4所中學(xué)和7所小學(xué)，11所中小?W都屬于私人投資創(chuàng)辦的學(xué)校，其中群體創(chuàng)辦的8所，個(gè)人創(chuàng)辦的3所。曼邦的華文學(xué)校都實(shí)行半日制授課。被調(diào)查的11所學(xué)校上課時(shí)段雖略有不同，但大致在上午7：00～9：00之間，下午17：00～19：00之間。

被調(diào)查的54名華文學(xué)校教師，53名教師已入緬甸籍，只有1名教師仍為中國(guó)籍。53名入緬甸籍的華文教師中47名占88.89%的教師祖籍國(guó)都是中國(guó)，他們?nèi)粘＝涣饕詽h語(yǔ)為主，能用緬甸語(yǔ)進(jìn)行口頭交流的僅占18.52%。從年齡結(jié)構(gòu)看，30歲以下的教師47人，占87%；30歲以上教師10人，占13%。學(xué)歷層次以初中畢業(yè)為主，占比達(dá)81.48 %。從專(zhuān)業(yè)教育看，接受過(guò)師范教育的僅8人，占比14%；未受過(guò)師范教育的46人，占86%。從性別看，女性教師遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于男性教師。從教齡看，10年以上教齡的教師5人，5～9年教齡的7人，其余36人教齡都在5年以下，其中工作僅半年的6人。從培訓(xùn)情況看，雖然92.59%的教師都參加過(guò)培訓(xùn)，但培訓(xùn)3次以上的僅占5.55%，還有7.41%的教師沒(méi)有參加過(guò)任何培訓(xùn)。

2 調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)與分析

通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)分析和訪談、座談及課堂教學(xué)情況考察結(jié)果的綜合分析，發(fā)現(xiàn)緬甸曼邦地區(qū)華文教師的教學(xué)、培訓(xùn)情況及培訓(xùn)需求情況如下。

2.1 緬甸曼邦華文學(xué)校教師的學(xué)歷和能力

調(diào)查顯示，緬甸曼邦華文學(xué)校華文教師的男女比例和年齡結(jié)構(gòu)都不合理，女教師過(guò)多，占比達(dá)79.63%，男教師所占比例僅20.37%。年輕教師居多，中老年教師所占比例小，50歲以上教師僅3人。再次是教師學(xué)歷層次低，而且絕大多數(shù)教師都沒(méi)有經(jīng)過(guò)師范教育和專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。而占比達(dá)81.48%的初中畢業(yè)教師很大一部分還從事初中的教學(xué)工作。教師年齡結(jié)構(gòu)不合理、學(xué)歷層次低、未受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，這些都不利于緬甸曼邦華文教育的發(fā)展。

2.2 緬甸曼邦地區(qū)華文教師的教學(xué)和教學(xué)質(zhì)量

（1）關(guān)于教學(xué)方法。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于受教育程度低，又沒(méi)有接受過(guò)師范教育或訓(xùn)練，77.78%的教師反映教學(xué)工作有困難，9.26%的教師反映困難很多，10.26%的教師反映教學(xué)有一定困難，教學(xué)沒(méi)有困難的教師僅占2.7%。教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，教師的教學(xué)方法單一呆板，96.3%的教師上課主要采用教師講學(xué)生聽(tīng)的灌輸式的教學(xué)方法。語(yǔ)文課堂教學(xué)以識(shí)字和寫(xiě)字為教學(xué)目標(biāo)，最常用的教學(xué)方法是帶讀式。即老師反復(fù)帶讀讀課文，然后是學(xué)生逐一熟讀課文，默讀和背誦課文。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)最常用的教學(xué)方法是算法的記憶式，即教師讓學(xué)生死記硬背各種算式和練習(xí)題答案。只有3.7%的教師偶爾會(huì)采用教師指導(dǎo)、學(xué)生自主探究的教學(xué)方法。

（2）關(guān)于教學(xué)設(shè)施。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，緬甸曼邦華文學(xué)校都屬民間集資辦學(xué)，教學(xué)設(shè)施十分簡(jiǎn)陋。學(xué)校只有教室和辦公室，有些學(xué)校的桌椅板凳都不夠，只用竹板拼湊，有些學(xué)校會(huì)有部分國(guó)內(nèi)捐贈(zèng)的多媒體教學(xué)設(shè)備和辦公用的電腦設(shè)備，但都沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，教師所能使用的教具是自制或是購(gòu)買(mǎi)的圖片/卡片，物理、化學(xué)課程沒(méi)有實(shí)驗(yàn)儀器，實(shí)驗(yàn)過(guò)程只能靠教師在黑板上畫(huà)圖演示或是要求學(xué)生記憶課本上的實(shí)驗(yàn)步驟，體育課沒(méi)有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。

（3）關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)。調(diào)查顯示：有48.15%的教師從不寫(xiě)教案，37.04%的教師偶爾寫(xiě)教案，經(jīng)常寫(xiě)教案的教師只占14.81%。從不寫(xiě)教案的教師中，有53.85%的年輕教師不知如何寫(xiě)教案。由于很多學(xué)校對(duì)教師教學(xué)任務(wù)的完成情況都不進(jìn)行跟蹤與檢查，缺乏監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制，故很少有教師制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。

總之，因?yàn)榫挼槁畹貐^(qū)華文教師受教育程度低，又未經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)教育或訓(xùn)練，所以，很多教師不熟悉教學(xué)方法、不會(huì)編寫(xiě)教案，不懂得制定教學(xué)計(jì)劃，更不會(huì)合理使用教具輔助課堂教學(xué)，這在很大程度上制約著華文教育教學(xué)水平的提高。

2.3 華文教師培訓(xùn)現(xiàn)狀

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，緬北華文教育協(xié)會(huì)和緬甸曼邦行政公署教育局十分重視華文教育，針對(duì)曼邦地區(qū)師資力量薄弱的實(shí)際，積極開(kāi)展各種形式的華文教師培訓(xùn)。近兩年來(lái)，每年組織一期為期10天的華文教師培訓(xùn)，參訓(xùn)教師覆蓋率達(dá)60%。培訓(xùn)主要內(nèi)容為：數(shù)學(xué)思維、漢語(yǔ)拼音、教學(xué)技能。除此之外，緬甸曼邦地區(qū)還貫徹“走出去，引進(jìn)來(lái)，廣交流”的九字方針，積極鼓勵(lì)和幫助教師外出培訓(xùn)，以提高曼邦地區(qū)華文教師的漢語(yǔ)知識(shí)和教學(xué)技能。但從調(diào)查結(jié)果看，目前組織的培訓(xùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足提升當(dāng)前曼邦地區(qū)華文教師?R道礪鬯?平和教學(xué)技能的要求。

2.4 華文教師培訓(xùn)需求

通過(guò)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)課、調(diào)查問(wèn)卷和訪談結(jié)果的統(tǒng)計(jì)分析，并綜合來(lái)自政府僑務(wù)部門(mén)、緬甸學(xué)生和緬甸民間華文組織等各方面信息，發(fā)現(xiàn)緬甸曼邦地區(qū)華文教師對(duì)培訓(xùn)有多樣化的需求。

2.4.1 培訓(xùn)內(nèi)容需求

綜合以往境內(nèi)培訓(xùn)和境外培訓(xùn)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，我們主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了調(diào)查。

從表1可以看出：實(shí)用性，是緬甸曼邦華文教師培訓(xùn)的首要需求。

第一層次需求：專(zhuān)業(yè)知識(shí)與教學(xué)技能和安全急救技能。由于受教育層次低，缺乏專(zhuān)業(yè)知識(shí)與教學(xué)技能的訓(xùn)練，如何通過(guò)有效的教學(xué)方法將知識(shí)、技能傳授給學(xué)生，成為當(dāng)前緬甸曼邦絕大部分年輕教師最想掌握的技能。鑒于近年來(lái)緬甸緬北地區(qū)戰(zhàn)事不斷的實(shí)際，幫助受訓(xùn)教師學(xué)習(xí)和掌握必備的安全急救知識(shí)和技能也成為他們的主要需求。本期培訓(xùn)中，我們首次開(kāi)設(shè)的“安全急救技能”課程備受受訓(xùn)教師青睞，他們學(xué)習(xí)熱情極高，并希望以后增加此類(lèi)課程的培訓(xùn)學(xué)時(shí)。

第二層次需求：中華歷史文化知識(shí)和教育專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)。中華歷史與文化、華文教學(xué)法、教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)屬于第二層次的培訓(xùn)需求。在這一培訓(xùn)需求層次中，中華歷史與文化排在第一位。教學(xué)法、教育學(xué)與心理學(xué)，這些教師必備的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，也是絕大多數(shù)僅接受過(guò)初中教育的曼邦教師希望獲得的，培訓(xùn)中自然需要增加此類(lèi)知識(shí)。但他們急需的是解決教學(xué)過(guò)程中具體問(wèn)題的教學(xué)法、教育學(xué)與心理學(xué)的實(shí)用性、技能性知識(shí)，而不是成體系的教育學(xué)或心理學(xué)的理論知識(shí)，因此，比起直接教會(huì)他們?nèi)绾问谡n的培訓(xùn)課程來(lái)說(shuō)，他們選擇學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)的比例不高。

第三層次需求：課堂教學(xué)管理與現(xiàn)代教育技術(shù)和教師道德素質(zhì)。由于華文教師數(shù)量嚴(yán)重不足，師資水平參差不齊，華文學(xué)校招聘漢語(yǔ)教師的首要條件就是懂漢語(yǔ)，愿意教書(shū)。辦學(xué)目標(biāo)僅限于教學(xué)活動(dòng)正常開(kāi)展，教學(xué)任務(wù)大致完成，學(xué)校沒(méi)有建立教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)機(jī)制。再加上辦學(xué)條件簡(jiǎn)陋，教學(xué)硬件設(shè)施嚴(yán)重不足，現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備緊缺等等，這些都制約著華文教育的有效開(kāi)展，也限制了教師進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱情。所以，課堂教學(xué)管理藝術(shù)與班主任工作技巧，現(xiàn)代教育技術(shù)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)與課件制作和教師道德素質(zhì)這三門(mén)國(guó)內(nèi)教師培訓(xùn)時(shí)倍受歡迎的培訓(xùn)課程，緬甸曼邦華文教師卻不感興趣，培訓(xùn)需求都很低。

2.4.2 培訓(xùn)模式需求

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，緬甸曼邦地區(qū)華文教師對(duì)培訓(xùn)成效的期望值很高，他們迫切希望通過(guò)培訓(xùn)，學(xué)到語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等學(xué)科的專(zhuān)業(yè)理論和教育教學(xué)基本知識(shí)，又得到課堂教學(xué)技能的實(shí)際訓(xùn)練和小學(xué)示范課堂的觀摩體驗(yàn)；既希望學(xué)到中華歷史文化知識(shí)，進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知和理解。所以他們期望的培訓(xùn)模式是理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和中華文化學(xué)習(xí)實(shí)踐、祖籍國(guó)風(fēng)景名勝觀光相結(jié)合的培訓(xùn)模式。

2.4.3 培訓(xùn)地點(diǎn)、培訓(xùn)時(shí)間和培訓(xùn)時(shí)長(zhǎng)需求

關(guān)于培訓(xùn)地點(diǎn)：作為華人后裔，他們迫切希望通過(guò)到中國(guó)境內(nèi)培訓(xùn)，親自領(lǐng)略祖籍國(guó)的大好河山，以便教學(xué)中更好的向?qū)W生傳授中華文化。因此，緬甸曼邦地區(qū)89%的華文教師都希望培訓(xùn)地點(diǎn)選在中國(guó)境內(nèi)，尤其是中國(guó)境內(nèi)有名的城市。

關(guān)于培訓(xùn)時(shí)間：90%以上的教師都希望培訓(xùn)安排在寒暑假，因?yàn)槿A文學(xué)校教師一般都要承擔(dān)多個(gè)班級(jí)或多門(mén)課教學(xué)任務(wù)，利用假期培訓(xùn)，他們才能靜下心來(lái)認(rèn)真學(xué)習(xí)。

關(guān)于培訓(xùn)時(shí)長(zhǎng)：緬甸曼邦地區(qū)的華文教師普遍認(rèn)為，要想使培訓(xùn)收到實(shí)效，時(shí)間應(yīng)保證在15～20天之間。

3 結(jié)論及建議

調(diào)查結(jié)果顯示：緬甸曼邦地區(qū)的華文教師有較大的培訓(xùn)需求，他們迫切希望通過(guò)培訓(xùn)掌握更多的漢語(yǔ)知識(shí)、教學(xué)理論知識(shí)和中國(guó)歷史文化知識(shí)，希望提升課堂教學(xué)技能和能力。為使緬甸華文教師培訓(xùn)收到更理想的效果，筆者提出以下建議。

第一，培訓(xùn)要立足緬甸華文教育的實(shí)際需求，堅(jiān)持學(xué)以致用。緬甸華人學(xué)習(xí)華文沒(méi)有太多分?jǐn)?shù)上的要求，沒(méi)有升學(xué)的壓力。他們學(xué)習(xí)的主要目的是提高運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行口頭交際和書(shū)面交際的能力。由于緬甸各地區(qū)之間，華文教育情況不同，華文教師培訓(xùn)的需求也存在一定差異，所以，培訓(xùn)前應(yīng)?M行培訓(xùn)需求調(diào)研，使培訓(xùn)課程體系與培訓(xùn)方式設(shè)計(jì)和緬甸華文教育需求的實(shí)際相吻合。

第二，國(guó)務(wù)院僑辦和云南省僑辦加大對(duì)緬華文教師培訓(xùn)的經(jīng)費(fèi)支持，力爭(zhēng)每年寒暑假都在國(guó)內(nèi)組織20天左右的華文教師培訓(xùn)班，切實(shí)幫助緬甸華文學(xué)校提高華文教師的教學(xué)理論知識(shí)水平和教學(xué)技能。

第三，采用理論教學(xué)與技能訓(xùn)練并舉、課堂教學(xué)與實(shí)地觀摩并行、中華歷史文化知識(shí)學(xué)習(xí)與傳習(xí)體驗(yàn)相融的“三結(jié)合”模式組織培訓(xùn)。這種以“學(xué)習(xí)漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)、提升教學(xué)技能、領(lǐng)略中華文化、感受祖國(guó)魅力”于一體的“三結(jié)合”培訓(xùn)模式，將使培訓(xùn)的針對(duì)性和實(shí)效性更強(qiáng)，使培訓(xùn)達(dá)到提升華文教師課程與教學(xué)理論素養(yǎng)，提高課堂教學(xué)技能，增強(qiáng)傳承中華文化的能力，加深對(duì)祖籍國(guó)的熱愛(ài)的預(yù)期目標(biāo)。

篇8

1、當(dāng)前存在的問(wèn)題

a、在我這次調(diào)查石塘下村中，有近42%的村民在打撲克、搓麻將的時(shí)候賭過(guò)錢(qián)，雖然數(shù)額不大，一般都是一元、兩元，并且按這些村民所說(shuō)，“如果不來(lái)點(diǎn)小意思，就找不到人跟你玩”，這種風(fēng)氣應(yīng)盡快阻止。

b、石塘下村中有近20%的家庭信仰基督教，在該村傳播中，為了吸納更多的教徒，常向村民傳揚(yáng)一些迷信思想，如：“信基督者得病可以不用打針吃藥，有主保佑病就能好”。

c、部分村民將之前在農(nóng)村生活中的一些習(xí)慣帶入到新小區(qū)中，給其他居民帶來(lái)不便。

2、幾點(diǎn)建議

1加強(qiáng)建設(shè)。為村民提供更好的生活環(huán)境，如：圖書(shū)館、健身器材、電影院等。

2重視教育。上級(jí)部門(mén)應(yīng)針對(duì)村民需求，為他們提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提高全民文化素質(zhì)。

篇9

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；跨文化；交際能力；現(xiàn)狀調(diào)查；對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：H319 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2017）001-000-01

到目前為止我國(guó)堅(jiān)持采用的是考試制度，但是這種考試制度給許多學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)了許多的壓力，并且許多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中僅僅是一味追求成績(jī)的提高，完全跟隨教師的步伐，完全失去了自己思考和學(xué)習(xí)的能力。尤其是在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中僅僅是一味的練題，而忽略了自己口語(yǔ)表達(dá)能力以及交際能力的提高。另外，由于受傳統(tǒng)教學(xué)理念的約束，我國(guó)許多大學(xué)教師在課堂上堅(jiān)持采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即教師一味的講解課本知識(shí)，學(xué)生則始終被處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。甚至有許多教師在課堂上根本不讓學(xué)生進(jìn)行交際能力的訓(xùn)練，久而久之許多大學(xué)生就會(huì)漸漸的失去學(xué)習(xí)的興趣。為了盡快的提高我國(guó)大學(xué)生跨文化交際能力，各個(gè)學(xué)校必須要提高對(duì)于跨文化交際教學(xué)的重視程度，及時(shí)的發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問(wèn)題并且提出解決對(duì)策。

一、目前我國(guó)大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀

（一）僅僅注重應(yīng)試語(yǔ)言能力培養(yǎng)

對(duì)于目前我國(guó)大學(xué)而言，在培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力教學(xué)過(guò)程中存在著諸多的問(wèn)題，而其中比較顯著的問(wèn)題就是學(xué)生僅僅注重應(yīng)試語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，而忽略了跨文化語(yǔ)言交流能力的培養(yǎng)。我們知道，在大學(xué)階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要依靠自主學(xué)習(xí)，學(xué)生大部分的學(xué)習(xí)時(shí)間都在宿舍或者圖書(shū)館，學(xué)校對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)管理比較松懈，而正是因?yàn)槿绱耸沟迷S多大學(xué)生漸漸的失去學(xué)習(xí)的興趣。而他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言唯一的動(dòng)力就是通過(guò)英語(yǔ)四級(jí)，但是，我國(guó)整體英語(yǔ)四級(jí)題比較簡(jiǎn)單，許多學(xué)生都可以輕而易舉通過(guò)，因此，許多學(xué)生不會(huì)花費(fèi)很多時(shí)間在語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面，更何況是跨文化交際語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。許多學(xué)生在通過(guò)英語(yǔ)四級(jí)以后就完全放棄了語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，而對(duì)于大部分學(xué)生而言。他認(rèn)為跨文化交際能力培養(yǎng)對(duì)于他們以后的工作沒(méi)有太多的幫助，他們不愿意進(jìn)行實(shí)際的跨文化交際訓(xùn)練和培訓(xùn)。

（二）大學(xué)語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容所涉及的跨文化內(nèi)容比較少

在提高我國(guó)大學(xué)生跨文化交際能力的過(guò)程中，具備一個(gè)豐富的教材是至關(guān)重要的，但是，在我國(guó)現(xiàn)階段，許多大學(xué)在教學(xué)過(guò)程中存在的另一個(gè)主要問(wèn)題就是大學(xué)語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容所涉及的跨文化內(nèi)容比較少。例如，許多大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要還是集中在國(guó)內(nèi)文化和專(zhuān)業(yè)方面，在外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)方面的課程數(shù)量比較少，對(duì)于一些理科性的大學(xué)而言，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程數(shù)量更是特別少，許多學(xué)校僅僅開(kāi)設(shè)了英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，而英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)也主要集中在書(shū)面知識(shí)，而很少進(jìn)行學(xué)生交際能力的培養(yǎng)。即使學(xué)校開(kāi)設(shè)了英語(yǔ)聽(tīng)力課程，但是在課堂上教師也只是播放一些英語(yǔ)電影，讓學(xué)生看電影，而根本不進(jìn)行交際能力的訓(xùn)練。另外，由于大學(xué)教學(xué)內(nèi)容很少涉及跨文化交際的知識(shí)，學(xué)生對(duì)國(guó)外文化了解不足，他們不敢主動(dòng)參與跨文化交際活動(dòng)。

二、提高大學(xué)生跨文化交際能力的有效對(duì)策

（一）學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)于教師的跨文化交際能力培訓(xùn)力度

首先為了更好的提高我國(guó)大學(xué)生跨文化交際能力，各個(gè)大學(xué)英語(yǔ)教師必須首先改變自己的教學(xué)理念，不斷的提升自己的跨文化意識(shí)水平以及跨文化交際能力。例如，學(xué)校應(yīng)該定期的舉辦教師跨文化交際能力培訓(xùn)會(huì)，在培訓(xùn)的過(guò)程中學(xué)?？梢云刚?qǐng)專(zhuān)業(yè)的跨文化交流人才對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，在培訓(xùn)結(jié)束之后，還應(yīng)該對(duì)他們的培訓(xùn)成果進(jìn)行考核，對(duì)于考核成績(jī)優(yōu)秀的教師必須要給予他們一定的獎(jiǎng)勵(lì)。另外，教師還應(yīng)該盡可能的參加各種研討會(huì)或者出國(guó)考察等、到其他國(guó)家進(jìn)行進(jìn)修，積極與外國(guó)人進(jìn)行交流，進(jìn)而不斷的提高自己的跨文化交際能力。另外，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該積極的開(kāi)展各種跨文化交際活動(dòng)，鼓勵(lì)所有學(xué)生積極參加活動(dòng)，暢所欲言，或者也可以帶領(lǐng)學(xué)生參加一些跨文化的聚會(huì)等，這樣可以更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）不斷地改革并且創(chuàng)新課堂教學(xué)

在培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力的過(guò)程中，不斷的改革并且創(chuàng)新課堂教學(xué)也是極其重要的措施之一，因此，教師必須要不斷的根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況以及學(xué)習(xí)興趣采取相對(duì)應(yīng)的課堂教學(xué)。例如，在課堂上，教師應(yīng)該將所有的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析和歸納，對(duì)中西方文化進(jìn)行分析和對(duì)比，然后總結(jié)中西方文化的異同，然后鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)這些異同點(diǎn)去更好的學(xué)習(xí)并且掌握其他國(guó)家的文化。另外，在課堂上教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)慕o學(xué)生布置一定的任務(wù)，如讓學(xué)生觀看某一個(gè)英語(yǔ)電影片段，然后自己練習(xí)這些英語(yǔ)口語(yǔ)，然后在課堂上讓學(xué)生之間相互進(jìn)行交流。

（三）豐富英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，營(yíng)造跨文化交際氛圍

豐富英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，營(yíng)造跨文化交際氛圍對(duì)于提高學(xué)生的跨文化交際能力具有至關(guān)重要的作用。例如，可以舉辦跨文化講座、西方文學(xué)與電影等交流會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生更深入地了解中西文化的差異，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文化的理解，同時(shí)激發(fā)學(xué)生主動(dòng)通過(guò)各種資料提升跨文化交際能力的意識(shí)；還可以組織一些辯論會(huì)、演講比賽、英文歌唱比賽、戲劇表演等實(shí)踐性活動(dòng)，讓學(xué)生在一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上加強(qiáng)語(yǔ)言的遷移能力，在跨文化交際氛圍中切實(shí)鍛煉并提升跨文化交際能力。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，為了更好的激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文化的興趣，提高他們的跨文化交際能力，各個(gè)大學(xué)教師必須要首先改變自己的教學(xué)理念，提高自身的跨文化交際能力。然后在課堂上，教師應(yīng)該積極與學(xué)生進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練，組織學(xué)生參加各種跨文化交際活動(dòng)。或者教師也可以在課堂上模擬跨文化交際場(chǎng)所，然后要求學(xué)生積極與其他人進(jìn)行交流和探討。

參考文獻(xiàn)：

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>> 黔東南自治州民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展之我見(jiàn) 貴州黔東南自治州節(jié)慶旅游發(fā)展對(duì)策研究 超前謀劃　狠抓落實(shí)　黔東南自治州交通建設(shè)取得新突破 黔東南自治州香禾水稻品種區(qū)域試驗(yàn) 讓民族文化進(jìn)校園 民族傳統(tǒng)體育走進(jìn)校園及開(kāi)展現(xiàn)狀調(diào)查研究 黔東南苗族侗族自治州“普九”現(xiàn)狀、成因及對(duì)策分析 民族地區(qū)民族文化進(jìn)校園對(duì)策研究 民族文化進(jìn)校園的探索與實(shí)踐 民族文化進(jìn)校園特色發(fā)展育新人 談貴州民族文化進(jìn)校園 振興民族文化與“京劇進(jìn)校園” 黔東南苗族侗族自治州出生性別比失調(diào)問(wèn)題研究 迪慶藏族自治州瑪咖種植現(xiàn)狀調(diào)查研究 促進(jìn)民族文化進(jìn)校園、進(jìn)專(zhuān)業(yè)、進(jìn)課程的研究與實(shí)踐 黔東南苗族侗族自治州農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)新途徑、新方法研究 做民族文化進(jìn)校園工程植民族精神于學(xué)生心中 以黔東南苗族侗族自治州的房屋建筑為例 民族文化進(jìn)校園的教育人類(lèi)學(xué)考查 貴州黎平縣開(kāi)展民族文化進(jìn)校園活動(dòng) 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：中國(guó) > 教育 > 黔東南自治州民族文化進(jìn)校園現(xiàn)狀調(diào)查研究 黔東南自治州民族文化進(jìn)校園現(xiàn)狀調(diào)查研究 雜志之家、寫(xiě)作服務(wù)和雜志訂閱支持對(duì)公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，請(qǐng)告知我們")

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隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，民族民間文化正受到前所未有的沖擊，許多優(yōu)秀的民族民間文化正在瀕臨消失或失傳，在這樣的背景之下，“保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)民族民間文化” 日益受到全社會(huì)的普遍關(guān)注。為了有效地挖掘、保護(hù)和傳承民族文化，2002年8月，貴州省教育廳和貴州省民委聯(lián)合制定并下發(fā)了《關(guān)于在全省各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)展民族民間文化教育的實(shí)施意見(jiàn)》，把民族民間文化與學(xué)校教育結(jié)合起來(lái)，既使民族文化得到了保護(hù)和傳承，又促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。對(duì)黔東南民族文化進(jìn)校園進(jìn)行研究，不僅有利于黔東南州民族教育的發(fā)展，對(duì)其他地區(qū)民族教育也起到一個(gè)很好的借鑒作用。

二、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

本文選定貴州省黔東南州作為研究區(qū)域，民族文化進(jìn)校園為研究對(duì)象，重點(diǎn)選取了州內(nèi)開(kāi)展民族文化進(jìn)校園具有典型代表的八個(gè)縣市為調(diào)查點(diǎn)，這八個(gè)縣市分別是凱里市，以苗族文化為代表的臺(tái)江縣、雷山縣、丹寨縣、黃平縣，以侗族文化為代表的黎平縣、從江縣、榕江縣。這八個(gè)縣市的民宗局和教育局為必定調(diào)查部門(mén)，學(xué)校則由于數(shù)量過(guò)多，選取了近30所學(xué)校的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)或教師進(jìn)行了訪談，并對(duì)其中16所學(xué)校的300名教師和800名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，這16所學(xué)校按類(lèi)別可劃分為：小學(xué)4所，初中5所，高中3所，職校4所；按所在地區(qū)級(jí)別劃分為：縣城8所，鄉(xiāng)鎮(zhèn)8所［］。調(diào)查內(nèi)容包括開(kāi)展民族文化進(jìn)校園的內(nèi)容、形式、做法、具體過(guò)程、成效、存在問(wèn)題、發(fā)展建議等方面。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)法：查閱大量民族文化類(lèi)文獻(xiàn)資料，為本研究提供理論依據(jù)。

2.田野調(diào)查法：深入到黔東南州各級(jí)各類(lèi)學(xué)校及教育局、民研所調(diào)查了解具體實(shí)施情況。

3.訪談法：與學(xué)校校長(zhǎng)、老師、學(xué)生進(jìn)行交流，全方位了解實(shí)施狀況。

4.問(wèn)卷調(diào)查法：本次調(diào)查教師問(wèn)卷發(fā)出300份，收回263份，回收率達(dá)87.7%，其中有效問(wèn)卷247份，有效率為82.3%；學(xué)生問(wèn)卷發(fā)出800份，回收796份，回收率達(dá)99.5%，有效問(wèn)卷792份，有效率為99%。這16所學(xué)校里面各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都有所涉及，調(diào)查更加具有真實(shí)性和代表性。

三、黔東南州“民族文化進(jìn)校園”開(kāi)展現(xiàn)狀

（一）態(tài)度和認(rèn)識(shí)表1

教師對(duì)“民族文化進(jìn)校園”的贊同度從表1可以看出，非常贊同與較贊同的占了82.2%，大部分教師還是比較贊同開(kāi)展民族文化進(jìn)校園活動(dòng)的，這對(duì)活動(dòng)的開(kāi)展有很好的促進(jìn)作用，直接影響到教師的積極性和教學(xué)效果。表2

學(xué)生對(duì)“民族文化進(jìn)校園”的態(tài)度 從表2可以看出84.2%的學(xué)生對(duì)開(kāi)展民族文化進(jìn)校園活動(dòng)是持支持的態(tài)度，這與訪談?wù){(diào)查的結(jié)果一致。學(xué)生的態(tài)度會(huì)影響到活動(dòng)的順利開(kāi)始和教學(xué)效果。

（二）開(kāi)展內(nèi)容表3

開(kāi)展民族文化進(jìn)校園的內(nèi)容比例

從表3可以看出，黔東南州實(shí)施民族民間文化進(jìn)校園，主要體現(xiàn)在民族音樂(lè)、民族舞蹈、民族工藝、民族體育等方面。民族音樂(lè)主要以苗族飛歌、侗族大歌、黔東南原生態(tài)歌曲為主；民族舞蹈主要把反排木鼓舞、蘆笙舞、錦雞舞、板凳舞等引入課堂；民族工藝主要以民間工藝美術(shù)、繪畫(huà)、刺繡、蠟染為主；民族體育主要以摔跤、搶花炮、高腳競(jìng)速、押枷、獨(dú)竹漂、射駑為主。

（三）開(kāi)展形式

黔東南州開(kāi)展民族文化進(jìn)校園的形式多種多樣，通過(guò)訪談?wù){(diào)查發(fā)現(xiàn)開(kāi)展的形式主要有：

1、將民族文化融入到平常的音體美課程當(dāng)中，州教育局明確要求民族音樂(lè)、民族舞蹈的課時(shí)要占到音樂(lè)學(xué)科內(nèi)容的20%，將民族體育納入到體育學(xué)科的重要內(nèi)容，綜合實(shí)踐課的教學(xué)內(nèi)容則以民族工藝為主。

2、課余時(shí)間開(kāi)設(shè)民族文化興趣小組和組建學(xué)校文藝隊(duì)，教師會(huì)進(jìn)行統(tǒng)一的指導(dǎo)。

3、各學(xué)校每班每周開(kāi)設(shè)一到兩節(jié)民族文化地方課程，介紹當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的節(jié)日、風(fēng)俗、歷史等。

4、學(xué)?；蚋骷?jí)部門(mén)組織一些活動(dòng)或比賽進(jìn)行民族文化學(xué)習(xí)成果的匯報(bào)和展演。

5、針對(duì)鄉(xiāng)村小學(xué)低年級(jí)學(xué)生開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，利用母語(yǔ)（少數(shù)民族語(yǔ)言）對(duì)漢字注音釋意。

6、開(kāi)設(shè)民族文化傳承班或藝術(shù)班，招收的幾乎都是少數(shù)民族學(xué)生。凱里學(xué)院從2007年開(kāi)始辦五年制少數(shù)民族民間傳承藝術(shù)班，招收本州初中畢業(yè)的少數(shù)民族學(xué)生入學(xué)。

（四）教材情況

黔東南州民族文化進(jìn)校園使用的教材有5種，省編教材、州編教材、縣編教材、校編教材及教師自編教材。在訪談?wù){(diào)查和問(wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，黔東南州各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)展民族文化進(jìn)校園有材的學(xué)校還是占少數(shù)。問(wèn)卷調(diào)查的247名教師中，關(guān)于本校是否發(fā)放有民族文化教材，其中50.2%的教師選擇沒(méi)有，僅有27.5%的教師選擇有發(fā)放材。大多數(shù)學(xué)校還是主要依靠教師自己去找相關(guān)內(nèi)容來(lái)上課，用教案來(lái)教學(xué)，而且在那些有教材的學(xué)校中也只是部分學(xué)生有教材，這與各縣和學(xué)校的經(jīng)費(fèi)有密切聯(lián)系。問(wèn)卷調(diào)查的792名學(xué)生中，有80%的學(xué)生選擇希望學(xué)校給他們發(fā)放統(tǒng)一的民族文化教材或讀本，但由于受經(jīng)費(fèi)的制約，黔東南州民族文化進(jìn)校園活動(dòng)困難重重。

（五）師資情況

關(guān)于師資情況，筆者將從師資來(lái)源、培訓(xùn)情況、教學(xué)任務(wù)這三方面進(jìn)行探討。

師資來(lái)源主要有三方面，一是由本校愛(ài)好民族文化，并有相應(yīng)專(zhuān)長(zhǎng)的教師專(zhuān)職或兼職負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作，其中以兼職的居多；二是聘請(qǐng)歌師、樂(lè)師等民間藝人到校任教。三是聘請(qǐng)民族、文化、旅游等部門(mén)的專(zhuān)業(yè)人員到中小學(xué)講學(xué)授課，以彌補(bǔ)學(xué)校教師不足。通過(guò)調(diào)查總體來(lái)看，各學(xué)校上課主要還是靠愛(ài)好民族文化的少數(shù)民族老師來(lái)兼任，可以說(shuō)師資還存在缺口，師資隊(duì)伍不健全。

培訓(xùn)情況方面，各級(jí)相關(guān)部門(mén)雖然都有開(kāi)展過(guò)師資培訓(xùn)，但培訓(xùn)次數(shù)少、人數(shù)少、時(shí)間短，大部分教師都是靠自學(xué)和請(qǐng)教他人來(lái)不斷完善自己，教師專(zhuān)業(yè)性有待提高。

教學(xué)任務(wù)方面，很多教師都是兼職負(fù)責(zé)民族文化進(jìn)校園，他們本身還要負(fù)責(zé)其他課程的教學(xué)或?qū)W校其他工作，教學(xué)任務(wù)十分繁重，無(wú)法有更多精力來(lái)負(fù)責(zé)民族文化工作。

四、黔東南州開(kāi)展“民族文化進(jìn)校園”存在的問(wèn)題

（一）物質(zhì)基礎(chǔ)不足

黔東南州各縣市由于經(jīng)費(fèi)困難，導(dǎo)致出現(xiàn)一系列的問(wèn)題，沒(méi)有資金聘請(qǐng)民間藝人到校教學(xué)；教師工資低難以留住優(yōu)秀人才，師資隊(duì)伍不健全；缺乏樂(lè)器、教材、服裝等基本教學(xué)資源；學(xué)?；顒?dòng)開(kāi)展次數(shù)少、水平低、規(guī)模小，很多活動(dòng)只能流于形式，無(wú)法讓學(xué)生學(xué)到真正的民族民間文化。由此可見(jiàn)，物質(zhì)基礎(chǔ)不足使得民族文化傳承受到限制，開(kāi)辦難度增大。