導(dǎo)語：如何才能寫好一篇德育教育過程的基本規(guī)律，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：品德教育；全新觀念；領(lǐng)悟；藝術(shù)

品育教育，是對人的思想、政治、道德和良好心理素質(zhì)的教育。小學(xué)德育教育必須從小學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律和思想品德形成的規(guī)律出發(fā)，進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、實施和評價，從小學(xué)生的個體特點，因材施教。我作為分管學(xué)校德育工作的一名領(lǐng)導(dǎo)，緊緊圍繞這個基本規(guī)律，以校長為首，組織全體領(lǐng)導(dǎo)班子和教師，結(jié)合本校的實際情況，切實做到管理育人、教書育人、服務(wù)育人，落實各項德育工作措施，把德育滲透到各科教學(xué)和各項管理活動中，重視并努力做到學(xué)校教育與家庭教育和社會教育相結(jié)合，形成校內(nèi)外相互聯(lián)系、協(xié)調(diào)的德育工作網(wǎng)絡(luò)，切實提高本校的品德教育質(zhì)量。

面對新課改的全新觀念，學(xué)校的德育教育內(nèi)容和形式都必須貼近小學(xué)生的生活，反映小學(xué)生的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會，這是新課改的最新理念。因此，在德育大課堂中，需要我們從實踐新課改的理念出發(fā)，從我校學(xué)生的生活實際出發(fā)，讓學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會做人，學(xué)會思考，走生活化教學(xué)的道路?；谶@樣的認(rèn)識，我校在德育教育中嘗試了兩點做法：

1 讓學(xué)生寫德育日記，讓學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感受。這是德育教育走向生活化教學(xué)的實際要求

教育的任務(wù)之一就是幫助受教育者體念生存、體念生活、體念生命，進(jìn)而達(dá)到對人生意義的感悟與領(lǐng)會。我校通過學(xué)生把一天的好人好事、拾金不昧、清潔小衛(wèi)士寫德育日記，然后廣播站廣播表揚，激勵學(xué)生體念優(yōu)良品德的理解和尊重，引導(dǎo)學(xué)生從各自的視角中去體念品德行為習(xí)慣，理解做人的標(biāo)準(zhǔn)，真正讓學(xué)生自主、自由、自覺地去領(lǐng)悟品德行為習(xí)慣，去甄別、判斷、選擇，實實在在的提高他們的理性自覺能力。舉個例子吧，有一次，我教班級的一名學(xué)生吃了零食后把袋子亂扔，我看見了對他一話不說，而是帶他去看看別的同學(xué)是怎樣把垃圾扔進(jìn)垃圾桶里的，后來我對這位學(xué)生跟蹤觀察，他不但不亂扔垃圾，而且還自覺地把地上的垃圾扔到垃圾桶里。這種感悟是來自學(xué)生內(nèi)心的思考，是學(xué)生用心靈對環(huán)境感受的結(jié)果，它有別于教師的灌輸和說教。對學(xué)生來說，這樣的認(rèn)識過程是快樂的，是體念性的，有助于學(xué)生道德水平的升華。

2 設(shè)創(chuàng)良好的生活環(huán)境，陶冶德育教育氣氛

篇2

新的課程標(biāo)準(zhǔn)十分重視德育教育，明確指出：要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；具有社會主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)。這說明德育教育在整個教育教學(xué)中的重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)，也應(yīng)重視德育教育。那么，如何在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中更好的進(jìn)行德育教育呢？筆者認(rèn)從以下四個方面進(jìn)行了探索：

一、以生為本，充分挖掘教材的德育素材

小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，思想教育內(nèi)容有，但并不明顯。這需要教師認(rèn)真鉆研教材，廣泛拓展開去，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對知識的分析和教學(xué)中。

（一）適當(dāng)拓展閱讀材料，滲透德育教育

小學(xué)數(shù)學(xué)教材里都安排了閱讀材料，涉及數(shù)學(xué)史料、數(shù)學(xué)家的故事、實際生活中的數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)趣題、知識背景等各個方面，這樣安排的目的就是擴(kuò)大學(xué)生的知識面，增強學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，也為對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和人文精神的教育提供了園地。

例如在教學(xué)圓周率時，我先從那個數(shù)星星的孩子說起，然后介紹祖沖之，講述祖沖之在追求數(shù)學(xué)道路上的感人故事。這樣既激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為為祖國建設(shè)事業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺性，又有利于培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難、艱苦奮斗、刻苦鉆研的獻(xiàn)身精神?？梢哉f是一舉多得。

（二）合理利用知識欄目，貫徹德育教育

小學(xué)數(shù)學(xué)教材中有許多“你知道嗎？”的小知識欄目，可以合理利用。其中的有些知識，既可以讓拓寬學(xué)生的知識面，又可以對學(xué)生進(jìn)行德育教育，是很好的課本資源。

例如在教學(xué)小數(shù)的意義時，有一段小知識：“你知道嗎？小數(shù)是我國最早提出和使用的?！谖鞣?，小數(shù)出現(xiàn)很晚。直到16世紀(jì)，法國數(shù)學(xué)家克拉維斯首先使用了小數(shù)點作為整數(shù)部分與小數(shù)部分分界的記號。”合理利用這個小知識，滲透德育教育，既可讓學(xué)生學(xué)到小數(shù)的有關(guān)知識，又可使學(xué)生產(chǎn)生我們偉大的祖先而自豪的民族自豪感，并進(jìn)而樹立奮發(fā)向上的自信心。

二、以師為鏡，發(fā)揮人格魅力的德育功能

德育過程既是直接說理、訓(xùn)練的過程，也是間接情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身形象和體現(xiàn)出的精神形象對學(xué)生的影響很大。

（一）以身作則，從細(xì)節(jié)做起

榜樣的力量是無窮的，老師要做好這個榜樣。例如升國旗時，我端端正正站在隊伍前面，嚴(yán)肅認(rèn)真，學(xué)生自然照樣守紀(jì)律了。小學(xué)生可塑性強，所以教師以身作則是一種巨大的教育力量。有一次，我去上課，走到教室門口，喧鬧的教室一下就安靜了，教室門口到處都是紙屑。我什么都沒說，彎下腰開始撿起來。慢慢，孩子們聚攏來，一起拾。我接著上課，同學(xué)們都很認(rèn)真，教學(xué)效果很好。下課后，兩個坐學(xué)生主動到辦公室，承認(rèn)了錯誤。

（二）嚴(yán)于律己，從教學(xué)抓起

教師的板書設(shè)計、語言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操 。上課前，老師要做好大量的準(zhǔn)備，采取靈活多樣的教學(xué)手段。這樣學(xué)生不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，這樣對以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的推動作用。

以身作則，為人師表。老師必須身體力行，走入孩子的心靈深處，處處做學(xué)生的表率，以自己的人格和言論感化學(xué)生，讓學(xué)生受到潛移默化的德育教育。

三、以教為主，注重教學(xué)過程的德育滲透

教學(xué)過程中，是師生互動的過程，教師要設(shè)身處地，采取靈活多樣的教學(xué)方法，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行德育教育。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，有很多規(guī)律和定律，光靠老師口頭傳授，過于抽象，起不到多大作用。這時，我就引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、共同思考、總結(jié)。這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、口頭表達(dá)能力，還可以培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)合作的精神。

小組合作學(xué)習(xí)法，既有利于學(xué)生互動學(xué)習(xí)，又便于德育滲透。學(xué)生們一起學(xué)習(xí)，既要為別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。在這種情景中，學(xué)生會意識到個人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴的關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。既有利于他們養(yǎng)成嚴(yán)肅看待他人學(xué)習(xí)成績的好習(xí)慣，又有利于德育教育的滲透，一舉兩得。

四、以踐為途，開展數(shù)學(xué)活動的德育教育

任何學(xué)科都脫離不了現(xiàn)實生活，離不開實踐，數(shù)學(xué)也是?？梢哉f，德育滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外活動有機(jī)結(jié)合，比如開展一些數(shù)學(xué)活動課和數(shù)學(xué)主題活動等，從而實現(xiàn)知識的學(xué)習(xí)和德育教育的互惠雙贏。

篇3

【關(guān)鍵詞】中職護(hù)生 傳染病護(hù)理學(xué) 德育教育

筆者在傳染病護(hù)理學(xué)教學(xué)中，聯(lián)系實際，針對中職護(hù)生以“課堂教育為主渠道”挖掘教材內(nèi)在思想性，有的放矢地向?qū)W生進(jìn)行德育教育。

1轉(zhuǎn)變教師思想觀念，樹立科學(xué)德育觀

教書育人是作為教師的職責(zé)所在。作為中職護(hù)校的專業(yè)課教師除了教授專業(yè)知識以外，還要注意對學(xué)生的思想品質(zhì)、作風(fēng)進(jìn)行教育。教師應(yīng)有意識地在課堂教學(xué)中融入德育教育理念，提升教師的人格魅力，潛移默化將德育教育滲入學(xué)生心靈。

1.1圍繞護(hù)理職業(yè)特點，對中職護(hù)生進(jìn)行醫(yī)風(fēng)醫(yī)德教育

護(hù)生未來的工作崗位不僅要求護(hù)生各項護(hù)理技能操作熟練，還要有高標(biāo)準(zhǔn)的護(hù)理道德，關(guān)心病人疾苦，細(xì)心護(hù)理病人。尤其是傳染科護(hù)理人員由于其患者病情的特殊性，對傳染科護(hù)士來講應(yīng)更具有同情心，奉獻(xiàn)精神。因此在教學(xué)中應(yīng)圍繞護(hù)理職業(yè)特點進(jìn)行德育教育。如講完艾滋病病人護(hù)理時，讓學(xué)生換位思考：假如自己是名艾滋病病人，可能有哪些心理感受？有哪些護(hù)理需要？需要一名什么樣的護(hù)士？通過這樣一種學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生體諒病人心情，不嫌棄、鄙視他們，從患者的利益出發(fā)，幫助患者減輕痛苦，在嚴(yán)格遵守消毒隔離規(guī)則，注意個人防護(hù)的前提下，克服懼怕被傳染的心理。還可聯(lián)系到抗非典過程中無私無畏，沖鋒在前不幸倒在抗非一線的英雄護(hù)士長葉欣，讓學(xué)生了解當(dāng)她自身健康面臨威脅的時刻，不顧個人安危，忘我工作，把安全留給別人，把危險留給自己的工作作風(fēng)，使學(xué)生受到敬業(yè)精神和獻(xiàn)身精神的教育。

1.2授課過程中聯(lián)系實際，對中職護(hù)生進(jìn)行國情教育和愛國主義教育

讓學(xué)生對自身所處的社會背景有一個正確的認(rèn)識，讓他們樹立危機(jī)感和責(zé)任感，國情教育必不可少，因此，筆者在講課時經(jīng)常以典型事例對學(xué)生進(jìn)行國情教育。例如：經(jīng)血液傳播疾病居高不下并且逐年上升，從全球來講，乙肝病毒感染者一共有3.5億人，我國HBsAg攜帶人口在1億以上，病毒性肝炎引發(fā)的肝衰竭、肝硬化、肝癌屢屢奪走了許多人的生命；稱之為“白色瘟疫”的肺結(jié)核病如今又開始死灰復(fù)燃，主要集中在農(nóng)民工人群，由于居住密集，衛(wèi)生條件差，勞動強度大，營養(yǎng)缺乏，身體抵抗力下降的人群中，結(jié)核病不僅是一個公共衛(wèi)生問題，也是一個社會經(jīng)濟(jì)問題；新發(fā)傳染?。ò滩　ARS、人禽流感等）的出現(xiàn)與流行，給人類的健康帶來嚴(yán)重威脅。讓學(xué)生樹立危機(jī)感和責(zé)任感， 讓學(xué)生明白我國的傳染防治任重道遠(yuǎn)，并做好為之奉獻(xiàn)的思想準(zhǔn)備。又如講到中國科學(xué)家在最短時間進(jìn)入國際“非典”研究的前沿，與全世界科學(xué)家開展了前所未見的聯(lián)合攻關(guān)，為依靠科學(xué)攻克“非典”作出了積極貢獻(xiàn)，讓學(xué)生堅信傳染病是可以治愈和控制的。激勵學(xué)生奮發(fā)圖強，為祖國醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

1.3結(jié)合傳染病的疫情特點，對中職護(hù)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教育

充分挖掘教材，把環(huán)保意識參透到教學(xué)中。如給學(xué)生講傳染病的危害時，迄今為止，全球范圍傳播的傳染病已發(fā)生1100多起，今后可能還會面臨新型致命疾病的威脅。人口增長，城市化步伐加快，環(huán)境破壞和抗菌藥濫用導(dǎo)致全球生態(tài)環(huán)境失衡，每年出現(xiàn)一種新型傳播疾病，這種速度前所未有。讓學(xué)生了解傳染病的流行與環(huán)境及生態(tài)息息相關(guān)。這樣可提高學(xué)生的覺悟與認(rèn)識，加強環(huán)保意識，自覺的養(yǎng)成環(huán)保習(xí)慣。在講到流行過程影響因素時，強調(diào)自然因素對流行過程影響的重要性，舉例說明水源污染時，蚊蟲滋生，可造成腸道傳染病和經(jīng)昆蟲傳播的疾病呈季節(jié)升高，讓學(xué)生了解如果人類繼續(xù)對自然環(huán)境進(jìn)行摧殘，那么大自然就會用它自己的方式來嚴(yán)厲懲罰人類。

1.4在講解傳染病發(fā)生發(fā)展的基本規(guī)律時，對中職護(hù)生進(jìn)行辯證唯物主義教育

傳染病的發(fā)生是人體與病原體在一定的環(huán)境下進(jìn)行相互斗爭、相互作用的結(jié)果，在這一過程中人體和病原體及所處的環(huán)境之間不斷發(fā)生變化，一些傳染病在不同時期的發(fā)病特點與流行特征也會相應(yīng)的發(fā)生改變。例如，在講麻疹病人護(hù)理時，就應(yīng)結(jié)合最近幾年冬春季節(jié)麻疹的特點來談“老麻疹新特點”（1）發(fā)病年齡變化：過去就麻疹發(fā)病多為5歲以下兒童，尤以1～2歲最多?，F(xiàn)在患麻疹者大多是8個月以內(nèi)的嬰兒和7歲以上的學(xué)齡兒童。（2）輕型或非典型患者增多：過去典型麻疹具有“燒三天、出（疹）三天、退三天”的特征，如今典型麻疹比較少見，皮疹以斑丘疹多見，亦可有皰疹、出血點樣皮疹等其他形態(tài)皮疹。通過對這些知識點的擴(kuò)展，對學(xué)生進(jìn)行初步辯證唯物主義知識教育，任何事物都不是一成不變的，要學(xué)會動態(tài)觀察對待事物。

1.5在講授傳染病預(yù)防知識時對學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)、文明行為教育

加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是推動黨和國家事業(yè)不斷發(fā)展的必然要求，是提高全民族素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求。因此，我們應(yīng)發(fā)揮教師在未成年人思想道德建設(shè)中的作用，把思想品質(zhì)、文明行為教育滲透到教學(xué)中去。例如：在講到艾滋病時，要告知學(xué)生青少年已成為最易受艾滋病侵害的人群。青少年尤其是大中專院校的學(xué)生易感染HIV病毒，其中主要原因是缺乏對性傳播疾病、與艾滋病關(guān)系的基本認(rèn)知。并展開正確的性道德教育，舉例說明一些青少年因好奇、交友不慎等原因，染上吸毒惡習(xí)，成為了艾滋病或其他經(jīng)血液傳播的疾病的受害者。曉之以理，動之以情，使學(xué)生潔身自好，講究性道德，遠(yuǎn)離，減少感染機(jī)會。

2傳染病護(hù)理學(xué)教學(xué)滲透德育教育時應(yīng)注意的問題

2.1要注意專業(yè)課的科學(xué)性與思想性有機(jī)的結(jié)合

科學(xué)性是搞好教學(xué)的基本前提，也是對整個教學(xué)過程的基本要求，知識教育只有具有科學(xué)性，以真理的力量使學(xué)生心悅誠服，才有可信性，才更有說服力；在科學(xué)性的基礎(chǔ)上，深挖本學(xué)科的思想性，并根據(jù)學(xué)科的特點來進(jìn)行知識教學(xué)和思想教育，使兩種知識體系相互容納和相互滲透，心理學(xué)的研究證明，這種潛移默化的思想教育效果是最好的。

2.2德育教育要扎根學(xué)生生活實際，貼近學(xué)生生活

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一、以德育為首，措施及時到位。

傳統(tǒng)的德育教育方式，往往是抱守著極端狹隘的課堂教育觀，將施教的場所僅局限在教室，把課堂教學(xué)簡單片面地理解為教育行為的全部，學(xué)校教育呈現(xiàn)出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢。因此，德育教育的成效還不能令人滿意。《關(guān)于教育問題的談話》中一再強調(diào)，必須把德育工作擺在教育工作的首位，把它作為主導(dǎo)，“要抓住機(jī)遇，大力推進(jìn)德育工作，切實把德育工作做到學(xué)生心里”。為了真正發(fā)揮德育養(yǎng)德的育人功效。我校積極探索靈活多變的教育方法，強化學(xué)習(xí)的氛圍，形成了你學(xué)、我學(xué)、大家學(xué)的濃厚學(xué)習(xí)風(fēng)氣，此外，我們還組織學(xué)生走出校園，深入社會，引導(dǎo)學(xué)生從事一些有益身心健康的社會實踐活動。比如走上街頭，打掃衛(wèi)生，宣傳環(huán)保。走進(jìn)敬老院為“五保老人”送溫暖，使德育教育做的扎實有效。

二、以實踐為重點，體驗全過程。

思想道德教育在學(xué)生成長的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個特殊的崇高地位。在德育教育的方式上，我們的做法是“以實踐為重點，體驗全過程”，做到“三個結(jié)合”。即“以人為本”與“依法治?！毕嘟Y(jié)合；“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合；“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動。讓學(xué)生在活動中，增進(jìn)感情，獲得友誼。通過一系列的活動，使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，從而形成了良好的校風(fēng)。

要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的。德育教育的最終目的，必須使學(xué)生獲得對“真與假”“美與丑”、“善與惡”更加明確的辨別力。德育是整個教育的靈魂，是學(xué)校教育工作中不可分割的重要組成部分。它一定要緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，不斷地注入新鮮血液，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。

三、善于捕捉機(jī)遇，不錯失時機(jī)。

人的思想道德品質(zhì)，是在自然的生活中形成的，這是人的品德形成的一個基本規(guī)律。對于抽象的道德戒律，光憑說教是不能令人心服的，不能深入人心的。特別是現(xiàn)在人們的思想已駛?cè)肓爽F(xiàn)代化的快車道。小學(xué)生耳聞目染，其思想認(rèn)識也已變的逐漸復(fù)雜起來。如不能及時地、有針對性地開展教育工作，勢必造成社會危害。我們的做法是：拋棄“說教式”、“灌溉式”、“擠壓式”的教育方式。捕捉機(jī)遇，充分利用“晨會、校會、班（隊）會、國旗下講話、校園廣播、宣傳欄、黑板報、節(jié)日慶典、校外德育教育基地”等，不失時機(jī)地對小學(xué)生加強思想教育。讓學(xué)生在實踐中，把道德認(rèn)知自覺地轉(zhuǎn)化為道德行為。比如：在“母親節(jié)”來臨之際，我們在學(xué)生中開展了“感恩教育”。有的學(xué)生為父母制作了一張生日賀卡，有的學(xué)生為父母收拾房間，有的學(xué)生為父母洗一件衣服，還有的學(xué)生為父母做一頓可口的飯菜。表達(dá)出了他們對父母養(yǎng)育之恩的感激之情。同學(xué)們在實踐活動中，提高了思想認(rèn)識，凈化了自己的心靈。

四、以課堂教學(xué)為主陣地，進(jìn)行德育教育。

課堂是我們教師對學(xué)生教育的主戰(zhàn)場。對課文內(nèi)容進(jìn)行引申，讓學(xué)生勇敢地發(fā)表自己的看法、見解，通過大家的討論，把課文告訴我們的內(nèi)容概括、歸納出來，學(xué)生通過自己的討論可以很容易掌握應(yīng)有的德育道理。從中學(xué)生可以養(yǎng)成認(rèn)真細(xì)致的優(yōu)良習(xí)慣。如在體育課上可以在培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時，培養(yǎng)學(xué)生頑強的毅力，拼搏的信心與勇氣，從小養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、刻苦努力、不怕失敗、持之以恒的學(xué)習(xí)精神。各學(xué)科都可挖掘愛國主義教育因素。小學(xué)生在道德知識的理解上是從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較準(zhǔn)確的、本質(zhì)的理解。低年級小學(xué)生的理解常常是膚淺的、表面的，具體性很大，概括水平很差。在課堂教學(xué)中，有的課文還要聯(lián)系生活實際進(jìn)行行為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生實踐。這樣既明理，又導(dǎo)行，才能使學(xué)生既知道為什么去做，還知道怎樣去做。要讓學(xué)生結(jié)合自身進(jìn)行比較，確立明確的導(dǎo)行目標(biāo)，構(gòu)建課堂多維交往結(jié)構(gòu)，采用小組討論等方式，就可以滿足低年級小學(xué)生交流的欲望，通過學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的相互教育從而產(chǎn)生德育效能。教師可以在設(shè)置道德情境的前提下，讓學(xué)生通過縱向比較：看自己是否比以前進(jìn)步，或者橫向比較：看別的做得好的小朋友是怎樣做的，自己是不是和別人做得一樣好，在比較中，逐步提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)。

五、堅持啟發(fā)誘導(dǎo)，以正面教育為主。

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甲骨文中“教育”這兩個字很有意思。“教”字，上面是一個棍棒，底下是一個子，引喻為“上對下”的影響。影響靠什么實現(xiàn)呢？靠右邊的“文”字，“文”在甲骨文當(dāng)中中間有一個“心”，“育”在甲骨文中則是“孕育新生”的意思。

那么，如何在學(xué)校教育層面上避免我們所說的“重智輕德”這個理念？

林格先生告訴我們，在學(xué)校教育層面開展的教學(xué)實驗和研究主要遵循兩個原則：

一是高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律。

要引導(dǎo)學(xué)生自主培養(yǎng)不斷自我更新的習(xí)慣，把學(xué)生從低級的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣中解放出來，從而引導(dǎo)、激勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)，最終實現(xiàn)教育“不教而教”的目的。

二是從孕育良好的品質(zhì)與道德行為入手。

可分年級、分學(xué)期進(jìn)行訓(xùn)練與自我訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，從而協(xié)助學(xué)生建立良好的自我意識，建立健全的人格，培養(yǎng)平和穩(wěn)定的成功心理狀態(tài)。

其實，大家對德育是重視的，都希望自己的孩子是一個有道德的好人。曾經(jīng)在一份調(diào)查中看到，家長同意“孩子從小應(yīng)該德、智、體全面發(fā)展”的占85%，認(rèn)為“孩子智力開發(fā)最重要”的不足10%。然而，當(dāng)我們把德育、智育、體育、心理教育分成若干細(xì)目，請家長選擇當(dāng)前最關(guān)心、最重要的教育內(nèi)容時，家長們不約而同地把熱點目標(biāo)指向了學(xué)習(xí)。從家庭教育實際看，大多數(shù)家長也把孩子的學(xué)習(xí)問題放在了第一位。重視學(xué)習(xí)、重視智育是對的，但在施教中忽視德育就是一種偏差了。

為什么會出現(xiàn)這種偏差呢？

首先，當(dāng)今社會十分看重學(xué)歷，這是一個重要的因素。

一個人要得到滿意的社會角色地位，沒有學(xué)歷是不行的；但是假若光有文聘只是一個“高分低能”的人，也是萬萬不行的。隨著教育改革的深入，越來越強調(diào)人的全面素質(zhì)的發(fā)展。

其次，我們教育工作者或是家長抓學(xué)習(xí)能抓住具體東西，而抓德育似乎很抽象。

比如，學(xué)生每天的作業(yè)，每次考試的卷子、分?jǐn)?shù)，都是看得見、摸得著的，容易提出要求、表揚批評。孩子的品德習(xí)慣問題就不那么具體，不那么好抓，而且作為家庭啟蒙，家長總會以孩子太小不懂而疏于對孩子的教育和管理，從而使得孩子放松了對這方面的培養(yǎng)。

再次，對德育與智育的關(guān)系認(rèn)識得還不清楚，這是最重要的原因。

有的人認(rèn)為，知識學(xué)多了，道德品質(zhì)就好了，這也是一種誤解。知識掌握多了，有利于提高道德認(rèn)識，但道德是需要實踐的，必須進(jìn)行情感培養(yǎng)、意志培養(yǎng)和行為訓(xùn)練，否則就會知行脫節(jié)。在現(xiàn)今的大學(xué)校園里出現(xiàn)了不少非道德現(xiàn)象，也許可以說明這一點。因此，我們老師和家長在教育孩子的過程中不能光抓學(xué)習(xí)，一定要認(rèn)清德育與智育的辯證關(guān)系，讓孩子在學(xué)會做人的同時再成為人才。也就是說，從本源上，教育就是用心靈去感應(yīng)、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿溫暖與陽光。這不正是我們教育的真實寫照嗎？！

這個感應(yīng)、孕育、溫暖的過程就是一個人被培養(yǎng)和被教育的過程。我們培養(yǎng)的人才就應(yīng)該像教育家林格先生所說的應(yīng)具備“三個維度”，即長、寬、高。

“長”是擅長，人有一技之長，并能不斷學(xué)習(xí)，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

“寬”是指能與人相處和合作，因為我們是一個社會的人，我們的人才必須善于與不同的人打交道，更要有包容之心。

“高”是指一個人人格的構(gòu)建，“高”決定了這個“器”的容量，這是關(guān)鍵，因為教育的最根本目標(biāo)是培養(yǎng)具有健全人格的人。那么，德育教育要如何抓呢？

學(xué)校教育層面，要落實四個具體任務(wù)：一是尊重人的發(fā)展規(guī)律，建立孩子的自信心與健康的自我概念；二是全面依靠學(xué)生的主動性，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，讓孩子心里有他人；三是用心靈溫暖孩子的心靈，激發(fā)其潛能；四是從培養(yǎng)孩子的習(xí)慣著手，健全其人格。

除此以外還需要做一些具體的工作：

1.愛國主義情感的培養(yǎng)教育。

2.責(zé)任心、義務(wù)感的教育。

3.勤勞節(jié)儉的教育。

4.孝敬父母、尊重長輩的教育。

5.遵紀(jì)、守法的教育。

6.誠信的教育。

7.理想、志氣教育。

8.良好習(xí)慣的培養(yǎng)。

9.良好個性心理素質(zhì)的培養(yǎng)。

篇6

    這些學(xué)生自制力較差,不能正確對待自己和控制自己,經(jīng)不住外界的誘惑,思想很容易動搖。尤其在一些新生身上表現(xiàn)突出。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、訓(xùn)練中碰到困難或生活遇到不順心的事時,就表現(xiàn)為悲觀、失望、退縮。好的性格是從小就培養(yǎng)的?，F(xiàn)代中、小學(xué)生存在以下幾個類型性格:自私狹隘,表現(xiàn)為自私自利,斤斤計較,常為一點小事跟別人鬧意見,甚至耿耿于懷;自大自負(fù),表現(xiàn)為自以為是,缺少對別人的欣賞與尊重,受挫能力差;自卑怯懦,表現(xiàn)為孤僻,不合群,做事優(yōu)柔寡斷。

    2認(rèn)知能力差

    認(rèn)知能力是人們對事物的構(gòu)成、性能與他物的關(guān)系、發(fā)展的動力、發(fā)展方向以及基本規(guī)律的把握能力。它是人們成功的完成活動最重要的心理條件。知覺、記憶、注意、思維和想象的能力都是認(rèn)知能力。中、小學(xué)生在生理和心理等方面發(fā)育還不成熟,對一些事物的認(rèn)知能力有偏差,還沒有樹立良好的人生觀、世界觀和價值觀,會在情緒波動比較大的時候有一些較為偏激的行為,因此需要更好的引導(dǎo)和教育。

    3教師對學(xué)生日常管理的懈怠

    學(xué)校中班主任的職責(zé)就是對學(xué)生日常出現(xiàn)的問題進(jìn)行指導(dǎo)和督促,現(xiàn)在有些學(xué)生缺乏交往能力,凡事都是以“我”為中心,不善于與人溝通,拉幫結(jié)伙,攻擊他人,膽小怕事,喜歡嫉妒等等,這些行為都會給他們的日常生活及未來發(fā)展帶來不利的影響。而老師卻忽視了他的職責(zé),對學(xué)生放任自流,沒有去對學(xué)生加強管理,導(dǎo)致類似的情況頻繁出現(xiàn)。

    4重視心理健康教育的方法,樹立健康教育意識

    體校多數(shù)教師側(cè)重于對學(xué)生的術(shù)科專業(yè)重視,忽視了平時適當(dāng)?shù)男睦斫】递o導(dǎo)。心理健康教育知識的調(diào)查顯示,大部分就教師(79石%)對家心理健康教育知識有一定程度的了解,但缺乏系統(tǒng)、完整的知識結(jié)構(gòu),沒有掌握科學(xué)的教育方法。

    5根據(jù)不同學(xué)生的實際情況進(jìn)行健康教育

    教學(xué)過程中,學(xué)生是主體。對學(xué)生的實際情況進(jìn)行合理的了解是開展教育必不可少的一部分。應(yīng)針對體校學(xué)生出現(xiàn)的問題進(jìn)行調(diào)整和改善。中小學(xué)生階段畢竟是沒有完全形成正確價值觀和人生觀的一個時期,他們接觸最多的環(huán)境便是學(xué)校。教師應(yīng)全面考慮不同時期學(xué)生面臨的不同問題,要多和學(xué)生溝通,拉近師生關(guān)系,在生活中減少師生之間的距離感,便于學(xué)生將實際情況反饋給教師,以更好地進(jìn)行教育工作。

    6加強學(xué)生在校的日常管理

    體校學(xué)生大多為住校生,課余以集體生活為主。中小學(xué)生又處于成長的一個敏感時期,對于社會的認(rèn)識很片面,學(xué)校的管理如果不加強,很容易造成學(xué)生與不必要的人和外界消極環(huán)境的接觸,這尤為不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長。這就需要生活老師嚴(yán)格按照學(xué)生管理條例對學(xué)生進(jìn)行管理,如定時熄燈、禁止晚歸和不歸等。另一方面,生活老師采用滲透性、引導(dǎo)性的原則,幫助學(xué)生把握住青春期的發(fā)展方向,完善人格建設(shè)。

篇7

一、初中物理教學(xué)中蘊涵德育教育內(nèi)容

物理學(xué)具有豐富的辯證唯物主義內(nèi)涵，在講清基本概念、基本理論的同時，幫助學(xué)生建立正確的辯證的自然科學(xué)方法論。下面從物質(zhì)觀、方法論談物理教學(xué)中如何滲透辯證唯物主義教育。

1.物質(zhì)觀

定義：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)運動的絕對性。

（1）客觀世界的物質(zhì)性。以“低級高級”這條主線貫徹始終，由簡單到復(fù)雜，由具體到抽象，逐步地認(rèn)識到“物質(zhì)是世界的本質(zhì)，而其存在形式可以是多種多樣的”基本觀點。有形實物是物質(zhì)?；玖Ｗ蛹坝伤鼈儤?gòu)成的物體是物質(zhì)。電場、磁場等“場”也是物質(zhì)。

（2）物質(zhì)是運動的。物質(zhì)運動的不同形式及其規(guī)律，是整個物理學(xué)的研究對象。機(jī)械運動：在宏觀世界里（飛舞的流螢、奔馳的駿馬、刺破夜空的流星、角逐在綠茵場上的足球健兒）在做機(jī)械運動。平時認(rèn)為不動的房屋、橋梁、樹木、山嶺，都跟隨地球自轉(zhuǎn)，也同時繞太陽公轉(zhuǎn)；整個太陽系，以至整個銀河系，也都在不停地做機(jī)械運動。在八年級下學(xué)期接觸到微觀運動。在微觀世界里，物質(zhì)由看不見的分子組成，分子在永不停息地做無規(guī)則運動。在物理過程中，物質(zhì)三態(tài)（氣、液、固）在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。無論宏觀還是微觀，世界上都沒有不運動的物質(zhì)。各種不同運動形式在一定條件下又是可以轉(zhuǎn)換的。運動是物質(zhì)存在的形式，是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)是運動的客觀載體，運動是絕對的，靜止是相對的、有條件的。

2.方法論

辯證法規(guī)律是物理學(xué)本身就具有的。物理現(xiàn)象和物理過程也遵從對立統(tǒng)一規(guī)律、量變與質(zhì)變規(guī)律等。

（1）對立統(tǒng)一規(guī)律。一切事物都由既對立又統(tǒng)一的不同方面組成，事物就是矛盾。對立統(tǒng)一規(guī)律是物質(zhì)運動的基本規(guī)律，是辯證法的核心。它“承認(rèn)自然界的一切現(xiàn)象和過程具有矛盾著的、相互排斥的、對立的傾向。”在初中物理教學(xué)范圍內(nèi)有許多關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律的生動事例。例如：物體間的作用力和反作用力。作用力和反作用力總是同時產(chǎn)生，同時消失的，失去一方，另一方就不存在了，它們的大小總是相等的，這是矛盾雙方的共同性，即矛盾的統(tǒng)一性。它們相互對立，相互制約，總是作用在兩個物體上，方向又總是相反的，這反映出矛盾的對立性。在馬拉車這個實例中“馬拉車”和“車?yán)R”就是作用和反作用。在這一過程中，它們處于統(tǒng)一體中，但又總是馬拉車前進(jìn)，車?yán)R使其勞累，這就是因為它們之間是互相依賴，互相排斥的。

（2）量變引起質(zhì)變規(guī)律。定義：量變是事物在數(shù)量上的增減，是一種不顯著的、非本質(zhì)的變化。質(zhì)變是事物有一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的突變，是一種顯著的、根本的變化。二者關(guān)系：量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變發(fā)生在新舊交替點。內(nèi)容：任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，由于矛盾的作用，事物處于永恒的運動、變化和發(fā)展之中，量變超過度的界限必然引起質(zhì)變，舊的量變過程結(jié)束，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。它揭示事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實現(xiàn)的。在中學(xué)物理范圍內(nèi)有許多關(guān)于質(zhì)量互變規(guī)律的生動事例。例如：物態(tài)變化：物態(tài)變化中，若對冰加熱，則在溫度升高到熔點以前，冰吸收熱量，溫度升高，分子熱運動加劇，量變在不斷積累。當(dāng)溫度升至某一數(shù)值（熔點）時，若繼續(xù)吸收熱量，分子力不能把分子束縛在固定的平衡位置附近振動，分子間有規(guī)則的排列發(fā)生變化，冰就逐漸溶解成水，直到冰全部溶解成水的過程中，溫度一直不變，發(fā)生了由固態(tài)到液態(tài)的質(zhì)變。

二、物理教學(xué)中體現(xiàn)的美學(xué)教育

1.自然美

物理教學(xué)是研究物質(zhì)運動基本規(guī)律的科學(xué)。在講機(jī)械運動時，在幽靜的操場上，兩個學(xué)生并排前行，一邊散步，一邊閑聊。如果選籃球樁為參照物，兩個學(xué)生就是運動的；如果選其中的一個學(xué)生為參照物，又是相對靜止的。真是動中有靜，靜中有動。既體現(xiàn)了意境美和運動和諧之美，又體現(xiàn)了自然的美。給人美的享受，令人陶醉。

2.對稱美

人們在生活中總是追求對稱的美。比如：左手和右手，左耳和右耳，軸對稱圖形等。在物理教學(xué)中平面鏡成像，河中的倒影，軸對稱圖形，這些圖形是對稱之美。在物理學(xué)史上，1820年奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流能產(chǎn)生磁場，那么能否利用磁場產(chǎn)生電流呢？后來法拉第經(jīng)過十幾年的探索，終于發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象。這就顯示出電生磁、磁生電的思維對稱之美。后來在物理學(xué)中創(chuàng)立了左手定則、隨后又創(chuàng)立了右手定則，體現(xiàn)了在物理教學(xué)中的對稱之美。

3.平衡美

在講杠桿平衡一節(jié)時，杠桿平衡的條件是動力乘以動力臂等于阻力乘以阻力臂。在教學(xué)中左右平衡體現(xiàn)每個過程都有它內(nèi)在的配合得當(dāng)，體現(xiàn)了對等和均衡，體現(xiàn)了外在的形式美。

4.簡潔美

物理學(xué)揭示自然界物質(zhì)的存在、組成、運動及其轉(zhuǎn)化等規(guī)律的簡單性而產(chǎn)生美感。物理學(xué)的簡潔美主要體現(xiàn)在物理學(xué)的理論和方法上。

（1）物理學(xué)理論整體的簡單美。自然界的現(xiàn)象是錯綜復(fù)雜的，然而自然界本身卻是簡單和諧的。例如：一切物質(zhì)都是由簡單的粒子組成的。光沿著最簡單的直線傳播。人類用高度概括的理論描述世界。例如：牛頓定律就概括了物質(zhì)世界紛繁的運動現(xiàn)象等。

（2）組成物理理論的物理概念和物理規(guī)律表達(dá)上的簡單美?？茖W(xué)家們用最精練的語言、最少的符號、最簡單的形式表達(dá)知識。例如：力的概念：“力是物體間的相互作用?！?/p>

（3）物理方法的簡單美。隨著物理學(xué)的建立和發(fā)展，產(chǎn)生了一系列研究方法和思維方法，它們已構(gòu)成了物理學(xué)結(jié)構(gòu)的主要組成部分。物理學(xué)研究方法和思維方法也展現(xiàn)出了物理學(xué)的簡潔美。例如：理想化處理方法。簡單的物理模型，如：質(zhì)點、彈簧振子、單擺、理想氣體、點電荷、電場線、光線、薄透鏡等，這些優(yōu)美的理想模型，變復(fù)雜為簡單，既簡潔又合理，概括出物質(zhì)運動的基本規(guī)律，給人帶來研究物質(zhì)世界美的享受。

5.和諧美

篇8

一、在幼兒園做好以傳統(tǒng)節(jié)日教育為主題的實踐活動，對幼兒實施道德教育

實踐活動是弘揚和培育民族精神的重要途徑。教師利用特定的傳統(tǒng)節(jié)日，積極開發(fā)其中蘊涵的教育資源，組織和指導(dǎo)幼兒自主活動，自主探究，親身體驗，讓幼兒在活動中獲得體驗，讓幼兒對中國傳統(tǒng)節(jié)日有一個感性的認(rèn)識。例如：

結(jié)合“春節(jié)”，我園組織幼兒開展“向長輩拜年活動”、“我該怎樣用壓歲錢”等活動，培養(yǎng)幼兒“勤勞節(jié)儉、孝敬長輩”的優(yōu)良品質(zhì)。讓幼兒通過與家人一起包餃子、貼對聯(lián)、放鞭炮等，讓幼兒體會濃濃的“中國味”和醇醇的“中國情”。

結(jié)合“端午節(jié)”，組織了幼兒進(jìn)行了“包粽子”活動，向幼兒講述端午節(jié)的傳說故事，使學(xué)生對端午習(xí)俗產(chǎn)生親切感和認(rèn)同感，于是愛國之情便會油然而生。

結(jié)合“清明節(jié)”，組織幼兒去踏青，親近自然，張揚生命力；邀請奶奶、姥姥、媽媽來園和幼兒一起做面燕，讓幼兒了解清明節(jié)的習(xí)俗，并開展了到烈士陵園“為烈士獻(xiàn)一朵花”祭掃活動，讓幼兒緬懷先烈，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)。

在以傳統(tǒng)節(jié)日教育為主題的實踐活動中，幼兒園作為幼兒學(xué)習(xí)、生活的場所，為了讓孩子們能主動地學(xué)習(xí)、探索，我們會抓住每一個傳統(tǒng)節(jié)日，針對每一個節(jié)日的特點，對幼兒實施教育，讓幼兒在操作、參與過程中，體驗并獲得有價值的學(xué)習(xí)，從而，培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)。

二、指導(dǎo)家長在家庭中利用傳統(tǒng)節(jié)日，對幼兒實施德育教育

由于很多傳統(tǒng)節(jié)日已被確定為法定假日，這些節(jié)日幼兒是在家里度過的，所以教師要積極與幼兒家長聯(lián)系，共同幫助幼兒過一個有意義的節(jié)日。中國傳統(tǒng)節(jié)日是幼兒園和家庭同步開展的實踐活動。在節(jié)前我們教師要先與家長溝通，提出活動要求，分別給孩子和家長布置任務(wù)，指導(dǎo)家長和幼兒有目的地開展活動，這樣才會收到預(yù)期的效果。如春節(jié)期間我們開展了“我為爸爸媽媽包餃子”“向長輩拜年”的活動；在清明節(jié)期間開展“聽爺爺奶奶講過去的故事”的實踐活動；在中秋節(jié)期間開展“分月餅”活動；在端午節(jié)期間開展“我為家人做服務(wù)”活動……以此為契機(jī)，開展豐富多彩的家庭活動，讓幼兒感受親情，在輕松愉快的氛圍中倍受教育。尤其是許多農(nóng)村學(xué)生家庭仍保留著過傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣。

三、利用傳統(tǒng)節(jié)日，家園配合，對幼兒實施德育教育

據(jù)調(diào)查，孩子們對我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少，為此，單靠幼兒園進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日的滲透教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要取得家長的支持與配合。在幼兒園教師要積極做好中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日資源的開發(fā)、收集和整理工作，積累與節(jié)日有關(guān)的成語典故、趣聯(lián)妙對、古詩詞名句、諺語、歇后語等，了解牛郎織女、孟姜女哭長城、梁山伯與祝英臺、白蛇傳等民間傳說，了解了傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，為做好課堂教育和課外實踐活動打下堅實的基礎(chǔ)。我們還積極贏得家長的支持，各班教師還根據(jù)幼兒的實際情況，采用家園聯(lián)系欄、家長信箱、校信通等形式，搭建家園之間相互交流傳統(tǒng)節(jié)日的信息平臺。如大班家長在中秋節(jié)前夕，從網(wǎng)上下載了許多有關(guān)中秋節(jié)來歷的資料，為了讓幼兒看到不同形狀、不同口味的的月餅，他們紛紛讓幼兒將家中的月餅帶到幼兒園；中班家長則在中秋節(jié)前后與幼兒共同收集有關(guān)中秋節(jié)的圖片、月餅盒，以供活動室環(huán)境的布置和區(qū)域活動之用；鼓勵家長主動為幼兒參與傳統(tǒng)節(jié)日教育活動提供教育資源。

篇9

關(guān)鍵詞：小學(xué)，小學(xué)德育，德育模式，“三?三”德育模式

【中圖分類號】G621

一：問題的提出

現(xiàn)階段我國科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，生活節(jié)奏日益加快，人際關(guān)一些不良思想走進(jìn)了校園，波及了學(xué)生，拜金主義、享樂主義、暴力主義等在學(xué)校蔓延，學(xué)生的品德日益下降實在令人擔(dān)憂；小學(xué)生的生命意識觀念薄弱，法治意識觀念欠缺，面對這樣的現(xiàn)實，我們教師要充分認(rèn)識到學(xué)生思想品德建設(shè)的重要性和緊迫感，在工作中不僅要傳授知識，更重要的是育人，如何按照小學(xué)生的特點有針對性的進(jìn)行德育呢？首先，從兒童對生命的認(rèn)識和態(tài)度、對生命的感知、對生活質(zhì)量的體驗來看，小學(xué)生對生命現(xiàn)象已形成基本認(rèn)識，但對于死亡現(xiàn)象缺乏本質(zhì)的理解，在一定存在認(rèn)識的偏差；他們不理解生命的責(zé)任、生命的脆弱及生命的短暫，因此加強小學(xué)生的生命教育，喚醒小學(xué)生的生命意識，讓他們珍愛生命，熱愛生命，提高自我保護(hù)能力，變得十分緊迫也十分必要；其次，小學(xué)生很容易受周圍言行的影響，辨識不清真善美與假丑惡，對小學(xué)生進(jìn)行真善美的教育，使其從小樹立正確的真善美觀，讓其健康快樂幸福的成長；最后，由于受社會、家庭和學(xué)校教育的負(fù)面影響，小學(xué)生的公民意識也出現(xiàn)了諸如公民角色意識淡薄、道德自律意識缺乏、法治自覺意識缺失、權(quán)利義務(wù)意識模糊等一些令人擔(dān)憂的的問題，我們應(yīng)充分認(rèn)識公民意識教育的重要性，全面貫徹落實素質(zhì)教育的要求，按照小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，在小學(xué)生中扎實推進(jìn)公民意識教育，優(yōu)化小學(xué)生個性品質(zhì)，充分釋放其巨大潛能，提高其整體素質(zhì)，使小學(xué)生健康成長、全面發(fā)展?；诖?，我們提出了小學(xué)的“三?三”德育模式。

二、“三?三”德育模式的內(nèi)涵

“三?三”是指三個三，即德育的三個內(nèi)容，三種形式，三個維度。

（一）三個內(nèi)容

學(xué)校德育三個內(nèi)容是指生命教育、靈魂教育、公民教育。其中生命教育是基點，靈魂教育是核心，公民教育是落腳點。

1.生命教育

包括身體教育、安全教育、生存技能以及心理健康教育，重在喚醒珍愛生命意識。

2.靈魂教育

包含善的教育和美的教育。其中善的教育包括道德行為規(guī)范教育和內(nèi)在德性養(yǎng)成的教育，主要是培養(yǎng)學(xué)生對“善”的向往和遵從。美的教育內(nèi)含審美情感教育、價值觀和信仰的教育及創(chuàng)造性的教育，核心在于引導(dǎo)學(xué)生確定并堅守人的精神信念，追求詩意人生和審美化人生。

3.公民教育

旨在培養(yǎng)學(xué)生的社會生活能力，以及民主法治意識和民主參與、守法維法能力。

（二）學(xué)校德育的三種形式是體驗式德育、人文經(jīng)典誦讀、常規(guī)德育。

1.體驗式德育

體驗式德育是我校首創(chuàng)的一種德育形式，其具體做法是，將生命教育、靈魂教育、公民教育的有關(guān)內(nèi)容整合成十二個主題，通過生活場景的模擬和精心設(shè)計的活動，為學(xué)生提供親自體驗人生的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生在活動中正面體驗，在體驗中感悟，在感悟中升華，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神和自治能力。

2.人文經(jīng)典誦讀

由學(xué)校自主開發(fā)人文經(jīng)典教材六冊（每年級一冊），每周開設(shè)1～2節(jié)經(jīng)典課，每天中午安排20分鐘誦讀經(jīng)典，并編排了經(jīng)典操，組織開展各種課余經(jīng)典誦讀活動。

3.學(xué)校常規(guī)德育

學(xué)校常規(guī)德育范圍廣泛，概括起來，主要有以下幾個方面。一是通過“學(xué)生一日常規(guī)”來統(tǒng)一學(xué)生在學(xué)校生活中各方面的基本要求，如衣著禮儀、環(huán)境衛(wèi)生、課堂紀(jì)律、集會、就餐、就寢秩序等，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣；二是注重德育的三方面內(nèi)容在各學(xué)科教學(xué)中的滲透。強調(diào)每個教學(xué)內(nèi)容都應(yīng)與人的生命、靈魂相連，教師應(yīng)擁有豐富的生命趣味和健全的人格精神，以及由此而來的對“課本知識”所承載的情感、意念、思想、文化的深刻洞察，對學(xué)生具有愛心、智慧的生動引領(lǐng)；三是抓班級自治、學(xué)校自治；四是有計劃地組織各種德育活動，如升旗儀式、主題班會、班級文化建設(shè)、班級每月主題德育活動，以及各種社團(tuán)活動與社會實踐活動。

（三）學(xué)校德育的三個維度是全員育人、全程育人、全方位育人。

1.全員育人

學(xué)校全體教職工及所有學(xué)生都是德育工作者，都負(fù)有育人的責(zé)任，特別強調(diào)學(xué)生的自我教育和自我管理。

2.全程育人

學(xué)校的各項工作都體現(xiàn)育人的功能，顯性課程與隱性課堂同時從多方面對學(xué)生的身心發(fā)展助力。

3.全方位育人

學(xué)校構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)、社會四位一體的育人網(wǎng)絡(luò)，溝通聯(lián)動形成合力。

三、“三?三”德育模式的實施

根據(jù)赫山實驗學(xué)校的“三?三”德育模式的實踐，提出了5種實施途徑。

（一）學(xué)科教學(xué)滲透

它是把德育滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中，涵蓋課堂、課間、課后的全過程。以班團(tuán)（隊）課為引領(lǐng)，思想品德課為主陣地、其他科目課堂相聯(lián)動的德育滲透是課堂德育的有效載體。班（團(tuán)）隊課既與學(xué)校保持德育聯(lián)動，又有自己班級的獨特風(fēng)格和德育創(chuàng)新。品德與生活、思品與社會、思想政治等課程是對中小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的專業(yè)課。寓德于教，緊扣一切為了學(xué)生發(fā)展的總要求，遵循學(xué)生生活學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，追求潤物無聲的意境，建立師生平等互動的新型關(guān)系，是我校德育專業(yè)課的方向。加強各學(xué)科的德育聯(lián)動是課堂德育中更不可忽視的。在實現(xiàn)知識與技能、過程與方法二維目標(biāo)的基礎(chǔ)上，重點關(guān)注情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)的實現(xiàn)，以升華我們的德育功能，使課堂成為培育和發(fā)展學(xué)生道德素養(yǎng)的主要途徑。各科教師要著力挖掘教材中的德育因素，對學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育，把思想品德教育適時、有效地滲透到教學(xué)過程之中。以二課堂活動為補充，是拓展德育的有效方式。學(xué)校通過建立田徑、籃球、足球、薩克斯、葫蘆絲、聲樂、舞蹈、書畫、象棋、播音主持、科技、信息技術(shù)、快樂英語等興趣小組開展二課堂活動，培養(yǎng)學(xué)生特長，發(fā)展學(xué)生個性，讓學(xué)生感受成功，增強自信，培養(yǎng)堅強的意志，學(xué)會在合作中競爭，在競爭中合作。

（二）德育活動

開展系列德育活動一般是指學(xué)校（班級）根據(jù)國家教育方針和德育目標(biāo)，給學(xué)生提供有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)的德育活動。根據(jù)《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)課程計劃（試行）》中對學(xué)科和活動課程的界定：即活動或活動課程（相對學(xué)科課程），設(shè)置早操（升旗、周結(jié)等）、班團(tuán)隊會活動、體育活動、科技藝術(shù)節(jié)活動、社會實踐活動和學(xué)校傳統(tǒng)活動等，它對于班主任德育能力的提高、對于學(xué)生良好思想品德的形成和個性的發(fā)展具有重要作用。

（三）家校企三位一體聯(lián)動

就是在學(xué)校育人的基礎(chǔ)上，調(diào)動家庭、社會育人的積極性，形成學(xué)校、家庭、社會三位一體的全方位育人網(wǎng)絡(luò)。

通過設(shè)立“家校聯(lián)系本”，建立“家訪制度”和“家長學(xué)校”，將德育空間拓展到家庭?！凹倚Ｂ?lián)系本”，做到和之間學(xué)生每日有交流，天天都有反饋?！凹以L制度”，做到每期訪到每一個同學(xué)，重點關(guān)注后進(jìn)學(xué)生。“家長學(xué)?！?，通過家長會、家教講座、家長信箱等形式暢通家校交流渠道，使教育不脫節(jié)，德育滲透不缺位。

在學(xué)校、家庭育人的基礎(chǔ)上爭取社會老革命、老黨員、老模范“三老人員”對青少年開展中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育、以愛國主義為核心的民族精神教育和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育。通過開展各種形式的社會實踐活動（如上街道、進(jìn)社區(qū)、入媒體等），弘揚社會正氣，倡導(dǎo)公平正義，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會有效銜接的德育網(wǎng)絡(luò)。

十年樹木，百年樹人。樹人大計，立德為本。德育之路任重道遠(yuǎn)，為了促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展，我們需要與時俱進(jìn)，永不停息地思考、探索、實踐！

（四）學(xué)生社團(tuán)活動

學(xué)生社團(tuán)活動是進(jìn)行德育教育的第二課堂，赫山實驗學(xué)校成立了“校園廣播站”、“少先隊鼓號隊”、“華茂文學(xué)社”、“英語角”等社團(tuán)，

學(xué)生自主參加，教師、家長顧問指導(dǎo)，學(xué)校提供場地、指導(dǎo)、宣傳協(xié)調(diào)，正確引導(dǎo)。在社團(tuán)的目標(biāo)和具體活動中，體現(xiàn)學(xué)校一切以學(xué)生為中心的指導(dǎo)思想，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，發(fā)展學(xué)生的個性特長，讓學(xué)生擁有健康的體魄和審美情趣。

（五）校園環(huán)境

學(xué)校是學(xué)生成長的必經(jīng)地，良好的教學(xué)環(huán)境有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的思想導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生遵守道德行為規(guī)范，對學(xué)生的健康成長有著重要的作用。營造健康和諧的教學(xué)氛圍，是推行德育工作的重要措施。為了加強學(xué)校精神文明建設(shè)，每學(xué)期可以進(jìn)行關(guān)于道德建設(shè)的專題教育，結(jié)合學(xué)生的實際狀況，積極組織開展并鼓勵學(xué)生參加有意義的校園文化活動。

四、“三?三”德育模式的意義

“三?三”德育模式的創(chuàng)立與實踐，解決了當(dāng)前學(xué)校德育普遍存在的泛化、狹化、空洞化及說教式的弊端和誤區(qū)，具有很強的針對性和實效性。首先是德育內(nèi)容的本真化與基礎(chǔ)化。從兒童真實的生活出發(fā)，遵循兒童生命成長規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生基本的做人品質(zhì)，為將來成為合格公民奠基。其次是德育形式與方法的人本化。強調(diào)學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生在實踐中、在活動中體驗，在體驗中獲得豐富的認(rèn)知，產(chǎn)生積極的情感和堅強的意志。不再是無力無效的“說教、強制、灌輸”；最后是德育環(huán)境的融通化。德育滲透到整個學(xué)校環(huán)境、各項活動和各科教學(xué)中，學(xué)校成為德育大課堂，育人成為學(xué)校全體人員、家庭、社區(qū)、社會的共同事業(yè)。

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篇10

中學(xué)物理是一門以觀察、實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科。在物理學(xué)發(fā)展歷史中，處處體現(xiàn)著實踐與理論相輔相成，共同發(fā)展的辯證唯物主義思想，是培養(yǎng)良好思想品德的重要學(xué)科。物理知識在現(xiàn)代生活、社會生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)中有廣泛的應(yīng)用，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)的重要學(xué)科，在素質(zhì)教育中占有獨特的優(yōu)勢。

一、中學(xué)物理教育與勞動者素質(zhì)的培養(yǎng)

在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的21世紀(jì)，一切勞動都是體力勞動和腦力勞動的統(tǒng)一?，F(xiàn)在的中學(xué)教育是培養(yǎng)21世紀(jì)的勞動者，他們必須掌握一定的自然科學(xué)知識。其中，物理學(xué)是一個重要的組成部分。現(xiàn)代化生產(chǎn)離不開機(jī)械，一切金屬材料及加工工具和機(jī)器都是以經(jīng)典力學(xué)為基礎(chǔ)的，沒有堅實的力學(xué)基礎(chǔ)，根本不可能去學(xué)習(xí)和掌握各種復(fù)雜的機(jī)器。經(jīng)過電力革命以后，任何生產(chǎn)力和社會生活都離不開電，安全用電知識、操作電器，不僅是勞動之需，也是每一個現(xiàn)代市民不可缺少的基本功。學(xué)生不論將來從事何種生產(chǎn)勞動，都必須懂得一定的物理知識，具備相應(yīng)的科學(xué)素質(zhì)。

二、中學(xué)物理的基本知識是學(xué)習(xí)其他科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)

物理學(xué)它研究物質(zhì)的結(jié)構(gòu)、相互作用及其運動的基本規(guī)律。物理學(xué)知識和研究方法已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)技術(shù)和自然科學(xué)各部門、高科技領(lǐng)域，人們使用的各種機(jī)械，從馬車、汽車、火車、飛機(jī)、火箭、人造衛(wèi)星到宇宙飛船，從蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、電機(jī)、電燈、電話、電視機(jī)、計算機(jī)直至眾多無線電裝置，都是以經(jīng)典物理學(xué)為其主要基礎(chǔ)而制成的。直到今天物理知識還在以指數(shù)形式的規(guī)律迅猛增長，而且這些知識被廣泛應(yīng)用于高新技術(shù)的開發(fā)中。

這就要求每一名物理教師，在教學(xué)中應(yīng)緊密聯(lián)系學(xué)生的實際，因材施教，努力鉆研物理教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實施素質(zhì)教育，讓學(xué)生掌握好物理的基本知識和研究物理的基本方法，才能進(jìn)一步學(xué)習(xí)物理學(xué)和其它自然科學(xué)。

三、培養(yǎng)學(xué)生的觀察、實驗?zāi)芰κ沁M(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵

觀察和實驗是研究物理問題最基本的方法。中學(xué)要培養(yǎng)的觀察能力是能有目的地觀察，辯明觀察對象的主要特征，認(rèn)識觀察對象所發(fā)生的變化過程及其條件。這就要求教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生注意對周圍事物的觀察，勤于思考。在教學(xué)過程中，教給學(xué)生觀察的方法。運用對比、歸納的方法，對個別事物及現(xiàn)象進(jìn)行觀察，得到一些個別的結(jié)論，再分析、歸納出一般的規(guī)律。通過培養(yǎng)和訓(xùn)練，在教學(xué)實踐中逐步形成和發(fā)展學(xué)生的觀察能力。

要培養(yǎng)的實驗?zāi)芰χ饕敲鞔_實驗?zāi)康?，理解實驗原理，學(xué)會正確使用儀器進(jìn)行觀察和測量，會控制實驗條件和作必要的記錄，學(xué)會分析處理實驗數(shù)據(jù)并得出正確結(jié)論，能獨立寫出實驗報告，這些正是素質(zhì)教育的要求。

在觀察和實驗中，能培養(yǎng)學(xué)生從實際出發(fā)，尊重事實，實事求是地按客觀規(guī)律辦事的科學(xué)態(tài)度；能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理和其他自然科學(xué)的興趣和求知的欲望；這是21世紀(jì)人才所必備的科學(xué)素質(zhì)。

實驗活動既要動手，又要動腦，當(dāng)學(xué)生通過自己辛勤勞動，做出了預(yù)期的實驗效果和結(jié)論時，他們就真正體驗到勞動創(chuàng)造一切的愉悅。同時在實驗制作過程中培養(yǎng)了學(xué)生一絲不茍、不怕困難、嚴(yán)格按規(guī)程操作、勇于探索自然規(guī)律等優(yōu)良的科學(xué)作風(fēng)，這些是學(xué)生將來不論從事任何工作和生活所必須的基本功。