導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化貿(mào)易的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在上個世紀(jì),美、日、英、德是最大的文化商品出口國,占全球文化商品出口總額的5514%,同時它們成為了文化商品最大的進(jìn)口國,占文化商品進(jìn)口額的47%。本世紀(jì)初以來,中國成為了文化商品的進(jìn)出口大國,但遺憾的是中國出口的文化50%以上是游戲設(shè)備、文教娛樂和體育器材,這確實與中國近年來作為全世界制造業(yè)大國的地位相吻合,卻與中國是一個有最悠久文化歷史傳統(tǒng)的國家這一地位不相宜。

中國的實物商品貿(mào)易量在全世界排名在前三位,然而文化商品與服務(wù)的進(jìn)出口貿(mào)易比例約為10:1;2001年以來,中國平均每年引進(jìn)和輸出圖書版權(quán)的比例約為10:1。1992年以來,我國購進(jìn)俄羅斯版權(quán)為世界第一,而向俄羅斯輸出版權(quán)幾乎為零。1998年我國高達(dá)300億元以上的圖書銷售中,出口才2000萬元。2002年,電子出版物的進(jìn)口額是出口額的14倍。在表演、電影、音像制品、會展、期刊、報紙展覽等產(chǎn)業(yè)中,存在明顯的貿(mào)易逆差。特別是無論哪種級別和內(nèi)容的文化慶典活動、會展和交易活動,我們都會看到外國文化團(tuán)體的參與和文化產(chǎn)品的引進(jìn),不僅大大擠壓了中國文化的話語空間,同時也形成了更大的貿(mào)易逆差。

中國文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與貿(mào)易一直停留在小規(guī)模、低檔次、低效益的水平。當(dāng)代世界的貿(mào)易發(fā)展潮流是服務(wù)貿(mào)易的比重在增加,而作為國際服務(wù)貿(mào)易中重要組成部分的國際文化貿(mào)易的比重又在服務(wù)貿(mào)易中的比重大增。知識經(jīng)濟(jì)時代的重要特征是知識在全球范圍的交流越來越多,知識和文化產(chǎn)品的服務(wù)貿(mào)易比重不斷增加。如美國2005年以版權(quán)和授權(quán)費(fèi)用的出口增長達(dá)到近5000億美元,增長幅度超過了運(yùn)輸服務(wù)和軍售。通過比較我們感受到了問題的嚴(yán)重性,這成為了我們研究中國文化貿(mào)易發(fā)展的動力。

二、改善中國對外文化貿(mào)易的建議

如何改善中國文化貿(mào)易,這要進(jìn)行全方面的系統(tǒng)的審視,因為“文化”這個概念的寬泛性以及文化產(chǎn)品的多樣性使得人們對于文化產(chǎn)品貿(mào)易在認(rèn)知上要比其他商品和服務(wù)貿(mào)易困難得多。

(一)加深對文化概念和文化貿(mào)易的認(rèn)知

“文化”有多種解釋,大致可以分為狹義與廣義。廣義的“文化”是指人類一切物質(zhì)和精神活動的過程和結(jié)果都是文化行為和文化成果。包括人化的自然、人類的物質(zhì)生產(chǎn)成果、制度文明成果、精神產(chǎn)品和意識形態(tài)。狹義文化概念指的是知識和精神產(chǎn)品,也包括制度文明和意識形態(tài)的積淀。

在探索文化對于人類生存狀態(tài)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義和價值時,我們希望從廣義的文化視野出發(fā),將人類文明進(jìn)程中所積淀的所有的文明成果作為全人類的共同財富來看待。但是在我們研究文化貿(mào)易時,我們又需要在一個特定的狹義文化的語境中對文化的內(nèi)涵進(jìn)行有限的詮釋,將文化看成是人類各種制度和觀念的成果。只有這樣,方可區(qū)別于其他物質(zhì)領(lǐng)域的商品生產(chǎn)與貿(mào)易。

文化貿(mào)易屬于國際貿(mào)易中的一種特殊的服務(wù)貿(mào)易,它是與知識產(chǎn)權(quán)有關(guān)的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的貿(mào)易活動。文化產(chǎn)品不僅具有商品屬性,同時也具有精神和意識形態(tài)屬性。由于人的精神追求和心理需要比人的物質(zhì)生活需要具有更高的層次性,因此人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和對外文化貿(mào)易不僅具有經(jīng)濟(jì)功能,而且能夠傳播意識形態(tài)、價值觀念和文化理念。韓國電視劇“大長今”不僅版權(quán)熱賣于世界各地,獲得了象三星、現(xiàn)代公司一樣巨大的經(jīng)濟(jì)利益,也向世界傳播了韓國人堅持誠信、尊重傳統(tǒng)、銳意改革、不畏艱難的勵志精神。好萊塢電影風(fēng)行全球,將美國式的民主和個人主義的道德觀念向全球推廣,它的影響力決不只是支撐了美國的文化產(chǎn)業(yè),而是形成了全球意義的話語權(quán)力。因此,各級政府和廣大民眾對文化貿(mào)易的功能、意義和價值的認(rèn)知還要普遍提升。這不僅僅是作為有深厚文化底蘊(yùn)的中國存在向世界傳播中國文化理念和精神資源的需要,同時也可以讓世界人民享受中國文化成果,使我國在經(jīng)濟(jì)政治等多種領(lǐng)域獲得更大的話語權(quán)力。

(二)發(fā)展對外文化貿(mào)易,加快我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整

在經(jīng)濟(jì)增長中,我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出不太合理的狀態(tài),第三產(chǎn)業(yè)在總量上的比重偏低,嚴(yán)重制約了我國服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展。目前,世界上為數(shù)不多的發(fā)達(dá)國家第三產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻(xiàn)率已達(dá)到70%以上,而我國只有34%左右。文化貿(mào)易對第三產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)不僅是總量上的增加,更是內(nèi)部結(jié)構(gòu)的升級和完善。

全球服務(wù)部門按國際服務(wù)貿(mào)易分類標(biāo)準(zhǔn),有八個大類142個服務(wù)項目,其中的四個大類是文化、體育及娛樂服務(wù)。文化服務(wù)貿(mào)易還包括第一大類商品服務(wù)中的F類的印刷、出版和第二大類通信服務(wù)中D類的視聽服務(wù),這是經(jīng)過日內(nèi)瓦WTO服務(wù)貿(mào)易理事會評審認(rèn)可的分類。

目前國際上流行的國家之間的文化交流實際上是一種文化產(chǎn)品和項目的交流,屬于國際服務(wù)貿(mào)易的重要組成部分。文化產(chǎn)品貿(mào)易的平臺是構(gòu)建在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上的。在建構(gòu)文化交流平臺方面,中國還有很長的路要走。在發(fā)達(dá)國家,教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展除了為數(shù)不多的公共財政支撐的公立學(xué)校外,社會力量辦學(xué)和市場化經(jīng)營為發(fā)達(dá)國家提供了大量的外匯收入,如美國的迪士尼樂園、NBA籃球運(yùn)動通過向全世界的滲透為美國社會帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)利益。西班牙皇家馬德里足球俱樂部利用全世界明星薈萃的優(yōu)勢,在聯(lián)賽空余時間造訪中國大陸、香港等進(jìn)行文化貿(mào)易,既獲得了很大商業(yè)利益,又傳播了西班牙足球文化和理念。這些都說明文化是可以作為也是應(yīng)該作為一種產(chǎn)業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)與貿(mào)易的。

要發(fā)展對外文化貿(mào)易就要建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)要用市場的觀念和手段去打造。這就要改變多年來中國各級政府在計劃經(jīng)濟(jì)時代所習(xí)慣運(yùn)用的行政思維和行政手段。我們需要政府對文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃和管理,如盡快建立一套動態(tài)有效的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行機(jī)制,制定有利于促進(jìn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)和貿(mào)易的政策法律,包括文化貿(mào)易的項目審批、外匯管理、商品結(jié)構(gòu)、稅收優(yōu)惠政策等。問題的關(guān)鍵是我們要嚴(yán)格按照被認(rèn)可的體制和法律框架辦事,而不是由某一個文化管理部門簡單的個人意志去掌握該地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的權(quán)力。同時我們的體制設(shè)計和政策制定一定要以市場需求為導(dǎo)向,為從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)的企業(yè)提供一個有法可依、有政策導(dǎo)向、平等公正的競爭環(huán)境。教育、文化、體育、出版、會展在計劃經(jīng)濟(jì)時代通常被認(rèn)為是政府公權(quán)力管轄最直接最嚴(yán)格的領(lǐng)域,它甚至形成了某種政府對文化資源的壟斷,但對于中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化產(chǎn)品的傳播沒有產(chǎn)生積極的效果。因此我們?nèi)匀灰笃渌a(chǎn)業(yè)發(fā)展模式一樣,放開搞活中國的文化產(chǎn)業(yè)和發(fā)展對外文化貿(mào)易。當(dāng)市場的力量產(chǎn)生偏差時,政府應(yīng)該有辦法利用有效的制度安排和法律手段加以調(diào)整和規(guī)范。如美國為了防止電影市場因為壟斷而削弱競爭,政府嚴(yán)格限制國內(nèi)電影產(chǎn)業(yè)的壟斷,不允許建立從創(chuàng)意、制片到發(fā)行放映的垂直壟斷企業(yè)。韓國前幾年金融危機(jī)發(fā)生后,政府制定了一系列優(yōu)先發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政策措施,短短幾年的市場化運(yùn)作,文化企業(yè)象雨后春筍一般建立起來,形成了十分活躍的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易局面。我們應(yīng)該充分借鑒外國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體制和文化貿(mào)易策略,同時也應(yīng)該借鑒我國二十多年來外貿(mào)體制改革的經(jīng)驗。

(三)整合文化產(chǎn)業(yè)資源,實施品牌戰(zhàn)略,拓展國際市場

中國地大物博,人口眾多,又具有從未中斷過的文化積淀。眾多的文化工作者和豐富的文化資源是我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和對外文化貿(mào)易的基礎(chǔ)。但是中國的文化企業(yè)數(shù)量多,層次低,資本缺乏,規(guī)模太小。前些年雖然經(jīng)歷了廣播電視、新聞出版體制的變革,建立了一些大型文化企業(yè),但集約化經(jīng)營水平和產(chǎn)業(yè)集中度不高,不具有品牌優(yōu)勢。

面對國外媒體大規(guī)模兼并重組勢頭,中國文化產(chǎn)業(yè)要加快重組步伐,打破地區(qū)之間、行業(yè)之間、所有制之間的界限,通過聯(lián)合、兼并、重組等資本運(yùn)作方式建立大型跨行業(yè)集團(tuán),實現(xiàn)企業(yè)規(guī)模經(jīng)營和資源優(yōu)化配置,建立企業(yè)品牌和文化產(chǎn)品品牌,進(jìn)軍國際市場。

我們從好萊塢的大成本制作電影、著名品牌廣告、國際文化活動可以看出,文化產(chǎn)品的制造需要大量資本,有時候為了幾秒鐘的效果會耗資上億元,這對于分散作業(yè)的小規(guī)模公司是無法承受的;其次,文化產(chǎn)品制作過程中高科技含量越來越高,技術(shù)的開發(fā)費(fèi)用很大;同時文化產(chǎn)品信賴的主要資源是高水平人才,他們的薪水常常是天文數(shù)字。這要求文化企業(yè)要有一定的資本和規(guī)模,即使是小成本制作的有民族特色的文化產(chǎn)品,它們的推廣和傳播也需要大量的金錢。當(dāng)然文化產(chǎn)品原回報也是很豐厚的。中國雖然近年來出現(xiàn)了一些大制作的電影、戲劇,但還只是簡單在形式上對西方藝術(shù)的模仿,由于內(nèi)容上的單薄未在世界上形成太大的影響。

文化產(chǎn)品與傳統(tǒng)商品的消費(fèi)特點(diǎn)是不同的,普通商品的消費(fèi)存在邊際效用遞減的規(guī)律。而對于文化產(chǎn)品的欣賞并非如此,一個主題或一個概念被千百年來的藝術(shù)家用各種藝術(shù)形式不斷演繹也會引起人的欣賞欲望,并且傳播越廣越遠(yuǎn)越能被人所接受。這一點(diǎn)我們不難從希臘故事、神話、戲劇和雕塑被全世界廣泛傳播而倍受青睞就可以看得出來。一個單位的實物資源被多人分享的情形是,分享的人越多享到的份額越少,可是文化資源,消費(fèi)的人越多產(chǎn)生的文化觀念和快樂會越多,積淀下來的文化資源會令效用遞增。足球、NBA、電影節(jié)等帶給億萬人的快樂可以更加強(qiáng)化對它們的渴求。這是對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn),同時也啟發(fā)我們的新思維。

我們要敢于對中國傳統(tǒng)文化資源用新的技術(shù)手段和形式進(jìn)行包裝和演繹。我們不怕這種文化資源有多古老,只要我們與時俱進(jìn)加入現(xiàn)代元素就一定能使其煥發(fā)青春。這其實為我們大規(guī)模、高投入的制作奠定了好的基礎(chǔ)。

文化資源是不會短缺的,短缺的只可能是資本、技術(shù)和人才,特別是那些有特別創(chuàng)意和高技術(shù)手段的人才是文化產(chǎn)品生產(chǎn)和貿(mào)易中最重要的,而這些只能由大規(guī)模的公司和成熟的市場去培養(yǎng)。中國政府已認(rèn)識到了文化貿(mào)易的重要性,也開始有一些運(yùn)作經(jīng)驗。我們相信只要堅持以市場為導(dǎo)向的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)方向不變,中國對外文化貿(mào)易就會不斷向前發(fā)展。

篇2

[關(guān)鍵詞] 　文化; 貿(mào)易; 產(chǎn)業(yè)

Abstract: This article carefully examine the cultural p roduct p roduction and the trade in the contemporary world de2velopment condition， and conducted the comparison research to the Chinese culture trade question. Proposed the transfor2mation idea， strengthened the understanding and the reform trade system raised constructions and so on technical level byfurther develop ing our country foreign culture trade.

Key words: culture; trade; industry

在經(jīng)歷了多年以來美國好萊塢電影對中國文化市場的狂轟濫炸之后， 近幾年又迎來了以“大長今”為標(biāo)志的“韓流”的侵襲。這一切對于普通民眾而言自然是文化心理的洗禮和審美情趣的享受。然而對于擁有五千年文明史并有著豐富文化資源的中國， 這也應(yīng)該是一個不小的震撼和沖擊， 足以引起中國政府和人民的高度關(guān)注。

一個有著深厚文化自省意識的民族， 通常會不斷反省本民族文化的普適價值內(nèi)核及其傳播傳承的問題。文化的積累與發(fā)展通常也會隨著時代的變遷而展現(xiàn)出活力與豐富性。遺憾的是， 中國人對于中國文化的認(rèn)同、傳播和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然處在一個比較模糊與猶豫的狀態(tài)中。

我們經(jīng)常在各級政府的報告中讀到類似于這樣的句子: “我們要努力提高人民日益增長的物質(zhì)和文化需求”， “我們要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”。然而一個小小的韓國， 在經(jīng)歷了1997年金融風(fēng)暴后， 只花了短短幾年時間用他們創(chuàng)造的音樂、電影、電視等文化作品不僅席卷了東南亞， 還進(jìn)入了歐美市場， 成為了全世界文化產(chǎn)業(yè)市場中的一支生力軍。他們不需要抽象的口號而悄然登上了世界文化大舞臺， 這不能不引起我們的深思。

一、中國對外文化貿(mào)易在當(dāng)代世界范圍中的表現(xiàn)

在上個世紀(jì)， 美、日、英、德是最大的文化商品出口國， 占全球文化商品出口總額的5514%，同時它們成為了文化商品最大的進(jìn)口國， 占文化商品進(jìn)口額的47%。本世紀(jì)初以來， 中國成為了文化商品的進(jìn)出口大國， 但遺憾的是中國出口的文化50%以上是游戲設(shè)備、文教娛樂和體育器材， 這確實與中國近年來作為全世界制造業(yè)大國的地位相吻合， 卻與中國是一個有最悠久文化歷史傳統(tǒng)的國家這一地位不相宜。

中國的實物商品貿(mào)易量在全世界排名在前三位， 然而文化商品與服務(wù)的進(jìn)出口貿(mào)易比例約為10: 1; 2001年以來， 中國平均每年引進(jìn)和輸出圖書版權(quán)的比例約為10: 1。1992年以來， 我國購進(jìn)俄羅斯版權(quán)為世界第一， 而向俄羅斯輸出版權(quán)幾乎為零。1998年我國高達(dá)300億元以上的圖書銷售中， 出口才2000萬元。2002年， 電子出版物的進(jìn)口額是出口額的14倍。在表演、電影、音像制品、會展、期刊、報紙展覽等產(chǎn)業(yè)中， 存在明顯的貿(mào)易逆差。特別是無論哪種級別和內(nèi)容的文化慶典活動、會展和交易活動， 我們都會看到外國文化團(tuán)體的參與和文化產(chǎn)品的引進(jìn)， 不僅大大擠壓了中國文化的話語空間， 同時也形成了更大的貿(mào)易逆差。

中國文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與貿(mào)易一直停留在小規(guī)模、低檔次、低效益的水平。當(dāng)代世界的貿(mào)易發(fā)展潮流是服務(wù)貿(mào)易的比重在增加， 而作為國際服務(wù)貿(mào)易中重要組成部分的國際文化貿(mào)易的比重又在服務(wù)貿(mào)易中的比重大增。知識經(jīng)濟(jì)時代的重要特征是知識在全球范圍的交流越來越多， 知識和文化產(chǎn)品的服務(wù)貿(mào)易比重不斷增加。如美國2005年以版權(quán)和授權(quán)費(fèi)用的出口增長達(dá)到近5000億美元， 增長幅度超過了運(yùn)輸服務(wù)和軍售。通過比較我們感受到了問題的嚴(yán)重性， 這成為了我們研究中國文化貿(mào)易發(fā)展的動力。

二、改善中國對外文化貿(mào)易的建議

如何改善中國文化貿(mào)易， 這要進(jìn)行全方面的系統(tǒng)的審視， 因為“文化”這個概念的寬泛性以及文化產(chǎn)品的多樣性使得人們對于文化產(chǎn)品貿(mào)易在認(rèn)知上要比其他商品和服務(wù)貿(mào)易困難得多。

(一) 加深對文化概念和文化貿(mào)易的認(rèn)知

“文化”有多種解釋， 大致可以分為狹義與廣義。廣義的“文化”是指人類一切物質(zhì)和精神活動的過程和結(jié)果都是文化行為和文化成果。包括人化的自然、人類的物質(zhì)生產(chǎn)成果、制度文明成果、精神產(chǎn)品和意識形態(tài)。狹義文化概念指的是知識和精神產(chǎn)品， 也包括制度文明和意識形態(tài)的積淀。

在探索文化對于人類生存狀態(tài)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義和價值時， 我們希望從廣義的文化視野出發(fā)， 將人類文明進(jìn)程中所積淀的所有的文明成果作為全人類的共同財富來看待。但是在我們研究文化貿(mào)易時， 我們又需要在一個特定的狹義文化的語境中對文化的內(nèi)涵進(jìn)行有限的詮釋， 將文化看成是人類各種制度和觀念的成果。只有這樣， 方可區(qū)別于其他物質(zhì)領(lǐng)域的商品生產(chǎn)與貿(mào)易。

文化貿(mào)易屬于國際貿(mào)易中的一種特殊的服務(wù)貿(mào)易， 它是與知識產(chǎn)權(quán)有關(guān)的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的貿(mào)易活動。文化產(chǎn)品不僅具有商品屬性， 同時也具有精神和意識形態(tài)屬性。由于人的精神追求和心理需要比人的物質(zhì)生活需要具有更高的層次性， 因此人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和對外文化貿(mào)易不僅具有經(jīng)濟(jì)功能， 而且能夠傳播意識形態(tài)、價值觀念和文化理念。韓國電視劇“大長今”不僅版權(quán)熱賣于世界各地， 獲得了象三星、現(xiàn)代公司一樣巨大的經(jīng)濟(jì)利益， 也向世界傳播了韓國人堅持誠信、尊重傳統(tǒng)、銳意改革、不畏艱難的勵志精神。好萊塢電影風(fēng)行全球， 將美國式的民主和個人主義的道德觀念向全球推廣， 它的影響力決不只是支撐了美國的文化產(chǎn)業(yè)， 而是形成了全球意義的話語權(quán)力。因此， 各級政府和廣大民眾對文化貿(mào)易的功能、意義和價值的認(rèn)知還要普遍提升。這不僅僅是作為有深厚文化底蘊(yùn)的中國存在向世界傳播中國文化理念和精神資源的需要， 同時也可以讓世界人民享受中國文化成果， 使我國在經(jīng)濟(jì)政治等多種領(lǐng)域獲得更大的話語權(quán)力。

(二) 發(fā)展對外文化貿(mào)易， 加快我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整

在經(jīng)濟(jì)增長中， 我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出不太合理的狀態(tài)， 第三產(chǎn)業(yè)在總量上的比重偏低， 嚴(yán)重制約了我國服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展。目前， 世界上為數(shù)不多的發(fā)達(dá)國家第三產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻(xiàn)率已達(dá)到70%以上， 而我國只有34%左右。文化貿(mào)易對第三產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)不僅是總量上的增加， 更是內(nèi)部結(jié)構(gòu)的升級和完善。

全球服務(wù)部門按國際服務(wù)貿(mào)易分類標(biāo)準(zhǔn)， 有八個大類142個服務(wù)項目， 其中的四個大類是文化、體育及娛樂服務(wù)。文化服務(wù)貿(mào)易還包括第一大類商品服務(wù)中的F類的印刷、出版和第二大類通信服務(wù)中D類的視聽服務(wù)， 這是經(jīng)過日內(nèi)瓦WTO服務(wù)貿(mào)易理事會評審認(rèn)可的分類。

目前國際上流行的國家之間的文化交流實際上是一種文化產(chǎn)品和項目的交流， 屬于國際服務(wù)貿(mào)易的重要組成部分。文化產(chǎn)品貿(mào)易的平臺是構(gòu)建在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上的。在建構(gòu)文化交流平臺方面，中國還有很長的路要走。在發(fā)達(dá)國家， 教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展除了為數(shù)不多的公共財政支撐的公立學(xué)校外，社會力量辦學(xué)和市場化經(jīng)營為發(fā)達(dá)國家提供了大量的外匯收入， 如美國的迪士尼樂園、NBA 籃球運(yùn)動通過向全世界的滲透為美國社會帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)利益。西班牙皇家馬德里足球俱樂部利用全世界明星薈萃的優(yōu)勢，在聯(lián)賽空余時間造訪中國大陸、香港等進(jìn)行文化貿(mào)易，既獲得了很大商業(yè)利益，又傳播了西班牙足球文化和理念。這些都說明文化是可以作為也是應(yīng)該作為一種產(chǎn)業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)與貿(mào)易的。

要發(fā)展對外文化貿(mào)易就要建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)要用市場的觀念和手段去打造。這就要改變多年來中國各級政府在計劃經(jīng)濟(jì)時代所習(xí)慣運(yùn)用的行政思維和行政手段。我們需要政府對文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃和管理， 如盡快建立一套動態(tài)有效的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行機(jī)制， 制定有利于促進(jìn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)和貿(mào)易的政策法律， 包括文化貿(mào)易的項目審批、外匯管理、商品結(jié)構(gòu)、稅收優(yōu)惠政策等。問題的關(guān)鍵是我們要嚴(yán)格按照被認(rèn)可的體制和法律框架辦事， 而不是由某一個文化管理部門簡單的個人意志去掌握該地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的權(quán)力。同時我們的體制設(shè)計和政策制定一定要以市場需求為導(dǎo)向， 為從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)的企業(yè)提供一個有法可依、有政策導(dǎo)向、平等公正的競爭環(huán)境。教育、文化、體育、出版、會展在計劃經(jīng)濟(jì)時代通常被認(rèn)為是政府公權(quán)力管轄最直接最嚴(yán)格的領(lǐng)域， 它甚至形成了某種政府對文化資源的壟斷， 但對于中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化產(chǎn)品的傳播沒有產(chǎn)生積極的效果。因此我們?nèi)匀灰笃渌a(chǎn)業(yè)發(fā)展模式一樣， 放開搞活中國的文化產(chǎn)業(yè)和發(fā)展對外文化貿(mào)易。當(dāng)市場的力量產(chǎn)生偏差時， 政府應(yīng)該有辦法利用有效的制度安排和法律手段加以調(diào)整和規(guī)范。如美國為了防止電影市場因為壟斷而削弱競爭， 政府嚴(yán)格限制國內(nèi)電影產(chǎn)業(yè)的壟斷， 不允許建立從創(chuàng)意、制片到發(fā)行放映的垂直壟斷企業(yè)。韓國前幾年金融危機(jī)發(fā)生后， 政府制定了一系列優(yōu)先發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政策措施， 短短幾年的市場化運(yùn)作， 文化企業(yè)象雨后春筍一般建立起來， 形成了十分活躍的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易局面。我們應(yīng)該充分借鑒外國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體制和文化貿(mào)易策略， 同時也應(yīng)該借鑒我國二十多年來外貿(mào)體制改革的經(jīng)驗。[ hi138\Com]

(三) 整合文化產(chǎn)業(yè)資源， 實施品牌戰(zhàn)略， 拓展國際市場

中國地大物博， 人口眾多， 又具有從未中斷過的文化積淀。眾多的文化工作者和豐富的文化資源是我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和對外文化貿(mào)易的基礎(chǔ)。但是中國的文化企業(yè)數(shù)量多， 層次低， 資本缺乏， 規(guī)模太小。前些年雖然經(jīng)歷了廣播電視、新聞出版體制的變革， 建立了一些大型文化企業(yè)， 但集約化經(jīng)營水平和產(chǎn)業(yè)集中度不高， 不具有品牌優(yōu)勢。

面對國外媒體大規(guī)模兼并重組勢頭， 中國文化產(chǎn)業(yè)要加快重組步伐， 打破地區(qū)之間、行業(yè)之間、所有制之間的界限， 通過聯(lián)合、兼并、重組等資本運(yùn)作方式建立大型跨行業(yè)集團(tuán)， 實現(xiàn)企業(yè)規(guī)模經(jīng)營和資源優(yōu)化配置， 建立企業(yè)品牌和文化產(chǎn)品品牌，進(jìn)軍國際市場。

我們從好萊塢的大成本制作電影、著名品牌廣告、國際文化活動可以看出， 文化產(chǎn)品的制造需要大量資本， 有時候為了幾秒鐘的效果會耗資上億元， 這對于分散作業(yè)的小規(guī)模公司是無法承受的;其次， 文化產(chǎn)品制作過程中高科技含量越來越高，技術(shù)的開發(fā)費(fèi)用很大; 同時文化產(chǎn)品信賴的主要資源是高水平人才，他們的薪水常常是天文數(shù)字。這要求文化企業(yè)要有一定的資本和規(guī)模，即使是小成本制作的有民族特色的文化產(chǎn)品，它們的推廣和傳播也需要大量的金錢。當(dāng)然文化產(chǎn)品原回報也是很豐厚的。中國雖然近年來出現(xiàn)了一些大制作的電影、戲劇，但還只是簡單在形式上對西方藝術(shù)的模仿，由于內(nèi)容上的單薄未在世界上形成太大的影響。

文化產(chǎn)品與傳統(tǒng)商品的消費(fèi)特點(diǎn)是不同的， 普通商品的消費(fèi)存在邊際效用遞減的規(guī)律。而對于文化產(chǎn)品的欣賞并非如此， 一個主題或一個概念被千百年來的藝術(shù)家用各種藝術(shù)形式不斷演繹也會引起人的欣賞欲望， 并且傳播越廣越遠(yuǎn)越能被人所接受。這一點(diǎn)我們不難從希臘故事、神話、戲劇和雕塑被全世界廣泛傳播而倍受青睞就可以看得出來。一個單位的實物資源被多人分享的情形是， 分享的人越多享到的份額越少， 可是文化資源， 消費(fèi)的人越多產(chǎn)生的文化觀念和快樂會越多，積淀下來的文化資源會令效用遞增。足球、NBA、電影節(jié)等帶給億萬人的快樂可以更加強(qiáng)化對它們的渴求。這是對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)，同時也啟發(fā)我們的新思維。

我們要敢于對中國傳統(tǒng)文化資源用新的技術(shù)手段和形式進(jìn)行包裝和演繹。我們不怕這種文化資源有多古老， 只要我們與時俱進(jìn)加入現(xiàn)代元素就一定能使其煥發(fā)青春。這其實為我們大規(guī)模、高投入的制作奠定了好的基礎(chǔ)。

篇3

閩臺地緣造就郊行崛起

廈臺之間，一衣帶水，血脈相融，特殊的地緣優(yōu)勢注定了廈臺商緣的結(jié)合。清朝康熙年間，臺灣收歸版圖、實現(xiàn)祖國統(tǒng)一后，在1684至1784年共一百年的時間里，廈門是與臺灣往來的唯一口岸，大陸與臺灣的貿(mào)易通過廈門來實現(xiàn)。到19世紀(jì)60 年代開港前，臺灣開放了5個口岸對渡祖國大陸相應(yīng)的口岸，主要與廈門對渡的港口有鹿耳門、鹿港、海豐港，集中在臺灣中南部。按照當(dāng)時清朝對兩岸貿(mào)易的嚴(yán)格控制，一切對臺貿(mào)易的船只，要經(jīng)廈門商行作保，才可以與臺灣進(jìn)行貿(mào)易。廈門商行支配著兩岸的貿(mào)易往來。

廈臺兩地雖地緣接近，但在生活物品和其他需求方面卻不盡相同，需要兩岸資源的互補(bǔ)，諸如農(nóng)產(chǎn)品及生活用品等。據(jù)廈門文史專家洪卜仁先生介紹，當(dāng)時廈門與臺灣的這種商貿(mào)都用帆船進(jìn)行，因此這一歷史時期形成一種特有的帆船貿(mào)易現(xiàn)象，據(jù)史料載，當(dāng)時廈門來往于臺灣的商船有1000多艘，每日穿梭往來于廈臺海域之間，這種繁榮的景象可謂盛極一時。由于兩岸特有貿(mào)易聯(lián)系的發(fā)展，商行規(guī)模越來越大，從事于不同行業(yè)的經(jīng)營越來越多，廈臺的閩商逐漸在這一歷史時期崛起。其中一些批發(fā)商（亦即頂盤商）聯(lián)起手來，形成一種商業(yè)組織，那就是閩臺兩地特有的郊行。

郊行創(chuàng)造廈臺兩岸互惠雙贏佳話

廈門和臺灣的商緣在特定的歷史機(jī)遇下得到了發(fā)揮。到清朝中期，廈門和臺灣 （包括澎湖）之間的對渡港口增加，廈臺商運(yùn)更加繁榮，臺灣形成了很多特色行業(yè)，貿(mào)易的興盛繁榮使兩岸的閩商有意識地攜起手來，利用當(dāng)時最佳的經(jīng)營模式獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益。

大約在清朝雍正年間，臺灣鹿耳門經(jīng)營兩岸貿(mào)易的“郊行”已經(jīng)很紅火，最著名的有“臺南三郊”，即“北郊”、“南郊”和“糖郊”。其中，“北郊”規(guī)模最大，以蘇萬利為首，由專營廈門以北各港口貿(mào)易的20多家店號組成。除了鹿耳門之外，鹿港也有“泉郊”、“廈郊”，主要是與泉州和廈門地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易。八里坌位于臺灣北部，開發(fā)晚但發(fā)展迅速，尤其是臨近內(nèi)河的港口艋及大稻埕，商業(yè)繁榮鼎盛，在道光、咸豐年間出現(xiàn)了經(jīng)營與廈門貿(mào)易的郊行，形成了與“臺南三郊”相對應(yīng)的“臺北三郊”。這些郊行的來往貨物都必須經(jīng)過廈門口岸才能轉(zhuǎn)運(yùn)或行銷大陸地區(qū)，廈門是廈臺對渡的基地之一，也是各種郊行開展貿(mào)易運(yùn)輸?shù)闹修D(zhuǎn)站。因此當(dāng)時“郡城（臺灣）郊商生理多在廈門”，“臺、鹿兩處郊商，大半家于廈港”。

臺灣郊行迅速發(fā)展的同時，廈門也與之相呼應(yīng)，出現(xiàn)了開展與臺灣貿(mào)易的郊行。比如經(jīng)營臺南貿(mào)易的“臺郊”，經(jīng)營鹿港貿(mào)易的“鹿郊”。至今在廈門的洪本部老街里，仍存有郊行的遺跡，作為歷史的見證，告訴我們昔日它們曾有的輝煌。郊行除了對廈臺兩岸的經(jīng)貿(mào)往來有很大的促進(jìn)作用外，另一方面，郊行也把行進(jìn)的足跡延伸到了大陸內(nèi)部及海外的東南亞等地區(qū)。比如當(dāng)時廈門有一種往來于廈臺之間的商船叫“透北船”，同時也兼做大陸沿海，特別是北方各口岸的貿(mào)易，主要運(yùn)輸糖。臺灣南部生產(chǎn)的米和糖，經(jīng)鹿耳門由 “透北船”運(yùn)到廈門，其中的米主要銷往福建各缺米地區(qū)，而糖則仍直接由“透北船”運(yùn)往華中、華北、上海、寧波、天津一帶銷售。廈臺閩商所到之處，促進(jìn)了當(dāng)?shù)卦擃悈T乏商品的解決，刺激了其他商貿(mào)的發(fā)展，也開拓了廈臺閩商的行商路線和范圍，傳播著閩商的海洋文明的氣質(zhì)。

廈臺閩商留下珍貴的文化遺產(chǎn)

篇4

關(guān)鍵詞：中俄；服務(wù)貿(mào)易；文化認(rèn)同；競爭力；文化沖突

中圖分類號：F740 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-913X（2015）04-0008-02

中俄經(jīng)貿(mào)合作關(guān)系已步入全面提速的快車道，中俄兩國服務(wù)業(yè)在維護(hù)一國經(jīng)濟(jì)和政治利益方面具有重要的戰(zhàn)略意義。但中俄兩國的文化差異所表現(xiàn)出的語言文化、價值觀念、思維差異等具體形式阻礙了中俄經(jīng)貿(mào)進(jìn)程的順利進(jìn)行。因此解決和避免兩國間因多元文化和異質(zhì)文化所產(chǎn)生的文化休克、文化壁壘、文化墮距等商務(wù)溝通問題有著重要作用。我國對中俄貿(mào)易關(guān)系的關(guān)注度伴隨著中俄兩國伙伴關(guān)系的不斷親密而逐年提升，所以，在服務(wù)貿(mào)易領(lǐng)域分析中俄文化差異，對消除兩國間經(jīng)貿(mào)運(yùn)營過程中出現(xiàn)的消極因素與阻礙介質(zhì)有著重要意義。文化互通需融合，文化認(rèn)同是解決差異的最佳途徑與方法，但在文獻(xiàn)查詢中發(fā)現(xiàn)在利用文化認(rèn)同理論去解析中俄服務(wù)貿(mào)易中出現(xiàn)的語言問題、文化問題的研究鳳毛麟角，探求二者之間的關(guān)系以及應(yīng)用研究更是鮮不多見，所以，選題與研究就顯得尤為重要。

一、 概念的界定

（一）文化認(rèn)同

所謂文化認(rèn)同（Culture identity）指個人對于一個特殊文化或族群所具有的歸屬感。它不僅影響到個人對自己身份的認(rèn)定，社會群體的角色，還影響到民族以及民族文化的保持，國家的意識形態(tài)維持與升華，不同的宗教與文明形態(tài)之間的理解，甚至當(dāng)代的國際政治格局。在全球化時代，文化身份定位問題成為不同國家、不同民族、不同民族索要維系獨(dú)特文化的手段之一。

（二）服務(wù)貿(mào)易競爭力

服務(wù)貿(mào)易競爭力的定義是以全球化為背景，以提高國民收入和生活水平為目的，一個國家或地區(qū)的服務(wù)業(yè)參與國際市場競爭，創(chuàng)造增加值并保持國際收支平衡的能力。服務(wù)貿(mào)易競爭力概念的給出突破了出口創(chuàng)匯能力這一指標(biāo)來界定服務(wù)貿(mào)易競爭力的局限性，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)均衡涵義。

二、中俄服務(wù)貿(mào)易過程中出現(xiàn)文化沖突的根由與表象分析

世界多元文化的碰撞與融合，必然會在導(dǎo)致溝通過程中出現(xiàn)語言壁壘與理念偏差的社會表象，繼而在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域出現(xiàn)因文化差異產(chǎn)生沖突與摩擦的事例也時有發(fā)生，如何解決沖突并開創(chuàng)“和平發(fā)展”的國際合作關(guān)系成為各國文化學(xué)者的關(guān)注話題。從宏觀視角分析，在中俄服務(wù)貿(mào)易過程中因文化差異產(chǎn)生貿(mào)易摩擦和沖突的根由與表象大致可以分為三個方面。

（一） 世界觀的差異成為文化沖突的根本原因

世界觀是一個人對整個世界的根本看法，世界觀建立于一個人對自然、人生、社會和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識基礎(chǔ)上。俄羅斯人崇尚精神文化，輕視物質(zhì)功利，認(rèn)為人可以主宰自然，自然是人類征服的對象，人是萬物之心等思維形態(tài)；而中國人則認(rèn)為人與自然共存共生，彼此依附與繁衍，人類自身要融入自然，開發(fā)自然。世界觀包括人生觀、價值觀、社會觀與自然觀，它決定人對事物的根本態(tài)度，所以，在中俄服務(wù)貿(mào)易的旅游行業(yè)，因文化沖突而產(chǎn)生摩擦的典型的案例對象是導(dǎo)游與游客間的文化沖突，譬如俄羅斯人不善于中庸之道，不善于妥協(xié)，不善于追尋絕對真理；而中國人則與之相反，善于迎合與謙遜，待人接物都以和諧共處作為基本溝通底線，即便如此，在短期的旅游觀光過程中，經(jīng)濟(jì)投入必然出現(xiàn)利益紛爭，導(dǎo)游有其營銷的目的與手段，但可能從另一角度違背了游客的購物心態(tài)，這種常態(tài)的利益紛爭最終會引發(fā)兩個對立面之間人生觀與價值觀的本色呈現(xiàn)，從而出現(xiàn)摩擦與沖突，這也是在旅游服務(wù)業(yè)中很難解決的表象之一。

（二） 經(jīng)貿(mào)管理模式的差異促使文化沖突升級

中國的經(jīng)貿(mào)管理模式主要體現(xiàn)在人制勝于法制，借助法律手段治理經(jīng)濟(jì)僅僅在出現(xiàn)暴力沖突或經(jīng)濟(jì)損失嚴(yán)重的情況下，在中國大多企業(yè)“和為貴”的經(jīng)營管理理念灌輸其中，注重感情投資與道德教化，在管理層注重人才培養(yǎng)與權(quán)力維護(hù)，人才培養(yǎng)注重選拔新生力量用于梯隊管理建設(shè)，注入新鮮血液的同時提高企業(yè)管理層內(nèi)部的人才競爭機(jī)制，倡導(dǎo)能者居之，但淘汰機(jī)制并不嚴(yán)重。其權(quán)力維護(hù)體現(xiàn)在中國企業(yè)管理者不善于對下級授權(quán)，下屬與上司之間存在明顯利益溝壑和階層等級劃分現(xiàn)象，這也導(dǎo)致了下級對上級授意的依托，缺乏了機(jī)制的創(chuàng)新與經(jīng)營理念的開拓，常體現(xiàn)為墨守成規(guī)，居高自保的管理現(xiàn)象。而俄羅斯在管理與授權(quán)方面提倡平等、自由、博愛，對權(quán)力的紛爭不那么明顯，更加重視人才的使用與選拔，重點(diǎn)突出能力在解決問題的實際經(jīng)濟(jì)價值。[1]但俄羅斯人也存在對權(quán)力的崇拜，權(quán)力下放的尺度多集中在中層管理。另外，俄羅斯人注重個人的主觀判斷，經(jīng)營管理模式上理念的延續(xù)與領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政時間的長短存在一定必然性。從中俄旅游行業(yè)來看，中俄旅游企業(yè)的合作與管理缺乏統(tǒng)一性，人才流失也造成了沖突的升級。譬如分屬中俄兩國某一旅游公司，在薪酬機(jī)制問題、社會保障問題與人才流失問題上都出現(xiàn)文化沖突，這種聯(lián)系是在長期合作與交往過程中出現(xiàn)的，是在不健全和不規(guī)范的管理機(jī)制下逐漸體現(xiàn)出來的，例如兩國間的導(dǎo)游行業(yè)的薪酬機(jī)制以“回扣”為主，這其中損害了消費(fèi)者的合法權(quán)益，也損害了導(dǎo)游行業(yè)的職業(yè)形象，更關(guān)鍵是損害了兩個企業(yè)間合作誠意與信任。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了企業(yè)的生機(jī)與活力，也決定了員工福利與社會保障能力，但國家不同，社會保障機(jī)制存在差異，法制的不健全也導(dǎo)致了導(dǎo)游行業(yè)間出現(xiàn)因為利益與薪酬的多少而不斷出現(xiàn)人才流失，有的甚至是人才跨國籍的流失，這也在一定程度上損害了雙邊企業(yè)的共同利益。[2]

（三） 民族傳統(tǒng)理念擴(kuò)大了文化沖突的時限寬度

俄羅斯民族性格中最根本的特征在于非理性主義、極端主義和情緒化，尤其是情緒化把俄羅斯人引向宿命論、烏托邦和神秘主義，而這種情緒化有利有弊，在服務(wù)貿(mào)易領(lǐng)域它可以表現(xiàn)出熱情奔放、同情善良，也可以表現(xiàn)為優(yōu)柔寡斷、喜怒無常，時常在做事過程中富有藝術(shù)氣息而不在意行為后果。這點(diǎn)卻相對于中國人存在較大差異，中國人注重民族氣節(jié)，遵從民族和善文明，更為關(guān)鍵的是能夠做到深思熟慮，行事前多顧慮利弊與成敗，大局觀念優(yōu)勢化是很多中國企業(yè)的運(yùn)營之法。在旅游行業(yè)中，企業(yè)管理模式和行為的發(fā)展固化了民族文化之間的差異，不同國家、不同企業(yè)之間民族文化的發(fā)展與演變是一個漫長的過程，俄羅斯民族橫跨歐亞兩大洲，雖多數(shù)領(lǐng)土坐落亞洲，但西方文化的影響頗深。可以說俄羅斯民族兼有東西方文化的雙重特征，但西方文化影響較多，與中國的民族傳統(tǒng)理念偏差較大，對助力兩國間的服務(wù)貿(mào)易產(chǎn)生的文化沖突起到了不可推卸的消極作用。在中俄旅游行業(yè)中，民族傳統(tǒng)理念的不同影響著兩國旅游企業(yè)之間合作經(jīng)營目標(biāo)、市場選擇、管理方法與理念創(chuàng)新等問題的不同看法。例如在市場選擇上，中國旅游業(yè)重視經(jīng)濟(jì)利益豐厚的旅游項目與旅游方式，而俄羅斯更注重俄羅斯精神文化熏陶，多注重俄羅斯博物館、劇院、城堡等俄史文化的開發(fā)，但經(jīng)濟(jì)效益卻無法給中國旅游企業(yè)帶來相應(yīng)的利益，其原因在于僅對精神文化的洗禮無法創(chuàng)造更多的購物商機(jī)，但就這點(diǎn)就很容易造成雙邊企業(yè)間市場開發(fā)與利益紛爭的沖突加劇，將文化引發(fā)的沖突時限延長。

三、文化認(rèn)同提升中俄服務(wù)貿(mào)易競爭力的總體思路

運(yùn)用文化認(rèn)同理論消除或降低中俄服務(wù)貿(mào)易過程中出現(xiàn)的文化沖突是從文化學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)視角的綜合治理辦法。因為一個國家、一個民族、一個企業(yè)的文化特性決定了人與人、人與企業(yè)的交往和溝通方式，、種族文化與社會規(guī)范以及語言都會促使兩國、兩企間的文化紛爭，最有效且最為持久的方法就是促進(jìn)兩國間文化的認(rèn)同范疇的縮小，理念偏差的降低，從而實現(xiàn)服務(wù)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)額的迅速增長。[3]但從旅游服務(wù)貿(mào)易來看，它是國際服務(wù)貿(mào)易的重要組成部分，對于鄰邦友好的中俄兩國，旅游業(yè)的創(chuàng)匯能力不亞于能源企業(yè)的交易值。其提升思路大致可以分為三方面。

（一） 實現(xiàn)多元文化的參與與認(rèn)同

實現(xiàn)多元文化的參與與認(rèn)同是指通過多元文化的理解與融合，用不同文化視角適應(yīng)東道主國在經(jīng)營理念與模式上的政策思路。中俄服務(wù)貿(mào)易過程中，合資、合營企業(yè)間要從自身文化體系出發(fā)，按照自身固有的世界觀與價值觀重新審視外來文化與運(yùn)營模式的基本形態(tài)，使兩國、兩企間的經(jīng)貿(mào)模式首先在理念和文化結(jié)構(gòu)上實現(xiàn)認(rèn)同與融合，既保留本國文化的本質(zhì)，又不傷害俄羅斯文化的特性。在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，不同文化群體的企業(yè)文化就會形成共同的文化意識與文化歸屬感，從而使合作企業(yè)根據(jù)企業(yè)目標(biāo)和戰(zhàn)略的需要建立企業(yè)共同經(jīng)營理念和新型的企業(yè)文化。

（二） 理性對待文化沖突，合理營造文化認(rèn)同環(huán)境

不同文化的差異產(chǎn)生文化沖突，是跨國公司或企業(yè)必須高度重視的。促使不同國別、不同文化背景的人共處就需要運(yùn)用媒介手段，其理論方法之一是運(yùn)用文化認(rèn)同理論，而另外就需要為解決沖突，達(dá)成共識提供良好的認(rèn)同環(huán)境。文化認(rèn)同的規(guī)律大致分為三個步驟：沖突-認(rèn)同-沖突，往復(fù)延續(xù)的過程讓文化在出現(xiàn)差異時不斷定位身份感，當(dāng)身份確定后就會出現(xiàn)身份差異產(chǎn)生的分析效應(yīng)，逐漸產(chǎn)生沖突，繼而在沖突碰撞中實現(xiàn)文化認(rèn)同，實際上也是新文化的誕生或身份感的變換，隨后又出現(xiàn)沖突和摩擦，這個過程的循環(huán)性推動了文化的不斷更新與發(fā)展。所以，沖突并不可怕，理性對待沖突就是更新維護(hù)文化認(rèn)同環(huán)境的過程。

（三）良好溝通是實現(xiàn)文化認(rèn)同提升服務(wù)貿(mào)易競爭力的有效手段

中俄兩國要實現(xiàn)文化的認(rèn)同與融入，再實現(xiàn)提升服務(wù)貿(mào)易競爭力的關(guān)鍵是語言的溝通，這是達(dá)成共識的前提。而掌握他國語言文化就成為有效溝通的首要工具，在創(chuàng)設(shè)企業(yè)文化前要重視培養(yǎng)員工掌握語言溝通技巧，尤其是外語技能的培養(yǎng)，在掌握語言知識的同時，還要掌握溝通時的情境性、恰當(dāng)性，以及手勢語言和神態(tài)語言，這其中包括他國語言中的禮儀文化、習(xí)俗文化、忌語文化等等都是需要溝通者一一掌握，才能真正實現(xiàn)讓溝通為提升中俄貿(mào)易競爭力而服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉 玲.俄羅斯民族性格與文化特征[J].天府新論，2002（6）.

篇5

摘 要：世界知名港口旅游有較大發(fā)展，我國港口旅游開始起步。本文從分析港口功能演進(jìn)和“第四代港口”新概念入手，提出了我國港口旅游開發(fā)戰(zhàn)略，探討了港口旅游開發(fā)理念及未來的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：第四代港口；港口旅游；旅游開發(fā)

“第四代港口”是近年來港口研究的熱點(diǎn)?！暗谒拇劭凇备拍畹奶岢?，從理論上說明了現(xiàn)代化港口需要發(fā)展旅游業(yè)。研究發(fā)現(xiàn)，世界發(fā)達(dá)港口同時也是發(fā)達(dá)的旅游目的地。隨著我國港口現(xiàn)代化進(jìn)程，港口旅游雖然已經(jīng)開始發(fā)展，但港口旅游研究和開發(fā)事實上還處于起步階段。本文將對港口旅游做一些初步探索。本文的“港口”主要是指海港。

一、港口旅游研究背景

1. 港口功能的演進(jìn)

1992年聯(lián)合國貿(mào)易與發(fā)展會議在《港口的發(fā)展和改善港口的現(xiàn)代化管理和組織原則》的研究報告把港口功能的發(fā)展劃分為3代：第一代上世紀(jì)50年代前，港口是運(yùn)輸樞紐中心；第二代上世紀(jì)50～80年代，港口是運(yùn)輸工業(yè)和商業(yè)服務(wù)的中心；第三代從上世紀(jì)80年代開始，港口成為貿(mào)易的物流中心。聯(lián)合國貿(mào)易與發(fā)展會議(UNCTAD，1999)提出了“第四代港口”概念，其主要功能開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€國際性增長活動和經(jīng)濟(jì)活動的節(jié)點(diǎn)(見表1)?！暗谒拇劭凇蓖宫F(xiàn)的一些新特點(diǎn)值得關(guān)注：

(1) 港口擁有海、陸兩大輻射面的優(yōu)勢，成為連接世界性和區(qū)域性生產(chǎn)、貿(mào)易和消費(fèi)的中心紐帶，與經(jīng)濟(jì)腹地、所居城市的關(guān)系更加緊密；

(2) 港口之間的競爭日益白熱化的同時貿(mào)易合作也更加密切；

(3) 港口特色建設(shè)日趨明顯，變被動發(fā)展為主動開拓、主動策劃、積極參與各種經(jīng)濟(jì)活動。

2. 世界發(fā)達(dá)港口旅游業(yè)發(fā)展

傳統(tǒng)的世界發(fā)達(dá)國家的海港除工業(yè)、軍事、商業(yè)價值外，社會活動價值日趨突顯。如荷蘭鹿特丹、德國漢堡、瑞典的斯德哥爾摩、英國的利物浦等、新加坡、美國洛杉磯、羅德港，南非的德班、加拿大溫哥華等，它們憑借港口天然形成的各種區(qū)位優(yōu)勢，不僅成為重要的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、交通運(yùn)輸樞紐，而且進(jìn)一步發(fā)展成為世界知名的旅游目的地。

發(fā)達(dá)國家在濱海地區(qū)建設(shè)了大量新興的旅游港(簡稱游港)。新興的現(xiàn)代旅游港充分發(fā)揮了港口的自然交通優(yōu)勢，游港度假區(qū)、游港旅游目的地蓬勃發(fā)展起來。

另外一個重要的事件是，發(fā)達(dá)國家依托港口作為旅游口岸發(fā)展巡游業(yè)?，F(xiàn)代巡游業(yè)只有30年的歷史，但作為港口旅游的拓展，它代表了交通工具也可以直接轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜萎a(chǎn)品時代的到來。巡游提供了一種旅游經(jīng)歷，而不是從一個港口到另一個港口的運(yùn)輸。國際巡游公司協(xié)會(Cruise Lines International Association，簡稱CLIA)認(rèn)為，“水上巡游業(yè)是目前旅游業(yè)中發(fā)展最快的一個領(lǐng)域。在過去的幾十年里，巡游業(yè)在美國和歐洲都取得了巨大的成功，未來亞洲地區(qū)巡游業(yè)有很多的新市場”。

二、港口旅游發(fā)展戰(zhàn)略

1. 立足港口

港口的自然景觀、工業(yè)景觀、文化景觀構(gòu)成了港口的景觀資源。港口的自然景觀吸引物有海岸、海洋、海景；港口的工業(yè)景觀指作為海運(yùn)物流節(jié)點(diǎn)，港口的燈塔、輪船、棧橋、倉儲，以及港口的臨港工業(yè)基地如汽車場、啤酒廠等，極具特色。港口的文化景觀主要是漁民文化、港口文化、海洋文化等因素形成的景觀，如民俗、城市性格、地域風(fēng)情等。

港口的文化底蘊(yùn)由防御文化(如衛(wèi)所炮臺)、護(hù)佑文化(如媽祖劉公)、地域文化(如寧波幫、漁家風(fēng)情)、歷史文化、海洋文化、航運(yùn)文化、貿(mào)易文化、民俗文化等組成。港口是文化沖擊和融匯的節(jié)點(diǎn)，因此決定了港口文化的多元性、國際性、包容性和開放性。

港口經(jīng)濟(jì)是指在一定區(qū)域范圍內(nèi)，以港口為中心，集商貿(mào)、度假旅游、休閑娛樂、產(chǎn)品加工、臨港工業(yè)、倉儲配送、海上客貨運(yùn)輸、船舶修理補(bǔ)給、金融服務(wù)等于一身的一種新型經(jīng)濟(jì)模式。港口旅游業(yè)發(fā)展有助于延伸產(chǎn)業(yè)價值鏈，促進(jìn)港口發(fā)展。

港口是海陸連結(jié)的重要交通節(jié)點(diǎn)，這使得港口城市發(fā)展旅游業(yè)具有獨(dú)特的交通優(yōu)勢：一是海上交通的發(fā)達(dá)使得游客可以方便地進(jìn)入，如中國沿海地區(qū)是經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)和出游能力最強(qiáng)的地區(qū)。二是港口吞吐量越大，陸上交通輻射范圍越寬廣。優(yōu)越的交通條件是旅游目的地拓展客源市場的保障，對于港口城市發(fā)展旅游業(yè)十分重要。

港口旅游的開發(fā)必須立足港口挖掘特色資源，利用資源優(yōu)勢，打造差異化的旅游吸引物。

2. 依托城市

港口旅游的發(fā)展需要一個堅強(qiáng)后盾，這個后盾就是港口城市。港口和港口城市的關(guān)系，一是“點(diǎn)面結(jié)合”，港口是點(diǎn)，城市是面，點(diǎn)是特色，面是依托，港口依托城市才能生存發(fā)展，城市是港口旅游服務(wù)的后勤保障；二是“合而為一”，港口與城市互動成長，港口是城市對外開放的窗口和門戶，是吸引外商投資的環(huán)境中重要的因素，港口功能的拓展有助于推動城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；三是“合作共贏”，港口促進(jìn)所在城市發(fā)展，并與城市融為一體，共同服務(wù)與周邊城市和腹地，逐步形成城市經(jīng)濟(jì)圈或區(qū)域經(jīng)濟(jì)圈，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)旅游業(yè)的提升，實現(xiàn)雙贏。

港口旅游開發(fā)要依托城市，避免旅游發(fā)展與城市建設(shè)的脫節(jié)，力爭港口城市形象和旅游形象的和諧共生，海港旅游與的海港城市建設(shè)一體化。

3. 開拓海洋

港口是海洋旅游的基地。港口為海洋旅游提供了各種資源的補(bǔ)給，提供了泊岸的場地，提供了全方位的旅游服務(wù)。海洋是港口旅游的重要吸引物，西歐、北美的大西洋沿岸、地中海沿岸等地，每年吸引的旅游者數(shù)量達(dá)到了世界游客量的40%。世界旅游組織統(tǒng)計資料顯示，2006年世界海洋旅游收入呈現(xiàn)持續(xù)增長的態(tài)勢，其中東南亞地區(qū)增長達(dá)40%。中國海洋旅游資源十分豐富，但利用率還比較低，海洋旅游沒有形成應(yīng)有的影響力。

三、當(dāng)前我國港口旅游發(fā)展戰(zhàn)略思考

1. 提升綜合功能

一是從物流向人流拓展。重視對客流基地的建設(shè)，其中重要的部分就是旅行者、旅游者，客流的拓展。未來的港口不僅要建設(shè)成現(xiàn)代化物流基地，也要建成國際人員流動的基地。

二是從生產(chǎn)向觀光拓展。不僅把港口作為經(jīng)濟(jì)貿(mào)易供應(yīng)鏈中重要的一環(huán)，同時更是當(dāng)作旅游資源供應(yīng)鏈的重要環(huán)節(jié)。因此，除了生產(chǎn)功能之外，通過觀光活動，生產(chǎn)的文化屬性得到挖掘、體現(xiàn)、展示和體驗。

三是從經(jīng)濟(jì)到文化拓展。港口不單是貿(mào)易平臺，也是文化交流、文化溝通的平臺。貿(mào)易經(jīng)濟(jì)和文化經(jīng)濟(jì)都要重視。

四是從景觀向環(huán)境拓展。不能只注重景觀建設(shè)，景觀作為具體的吸引物要和模糊的環(huán)境吸引物和諧發(fā)展，要更多地關(guān)注自然人文環(huán)境的保護(hù)和傳承。

五是從港口向海洋拓展。發(fā)展港口旅游眼光要長遠(yuǎn)，海洋旅游是個廣闊的領(lǐng)域，對于中國旅游業(yè)來說空白很多，應(yīng)該把關(guān)注點(diǎn)往海洋拓展。

六是從港口向城市拓展。從港口建設(shè)到大尺度的港口城市旅游建設(shè)、文化建設(shè)，形成與港口一體、和諧共生的局面。

2. 加強(qiáng)標(biāo)志性景觀建設(shè)

標(biāo)志性景觀是形成旅游感知的重要因素。標(biāo)志性景觀就是旅游者的主要觀光對象和觀光吸引物。觀光是旅游的基本形態(tài)，加強(qiáng)景觀建設(shè)，使之成為港口旅游的致趣點(diǎn)。在景觀建設(shè)中要比避免同質(zhì)現(xiàn)象，標(biāo)志性景觀不僅可以是燈塔、港口工程、大橋、高樓大廈等建筑物，也可以是節(jié)慶活動、體育賽事、社區(qū)、文化符號、廣告牌、甚至是獨(dú)特的生物、自然景色、聲音等等。通過對自身特點(diǎn)的分析評估提煉而建設(shè)的標(biāo)志性景觀，對一個旅游目的地而言有畫龍點(diǎn)睛的作用。如鹿特丹高達(dá)185米被稱為“歐洲桅桿”的高塔，是鹿特丹的象征和荷蘭著名景點(diǎn)，每年參觀者逾30萬人。塔身32米處是航海博物館，里面陳列航海資料和實物；100米處是旋轉(zhuǎn)餐廳，在此可邊品嘗佳肴，邊觀賞景致。

3. 完善旅游服務(wù)設(shè)施

我國現(xiàn)有港口在規(guī)劃建設(shè)時通常以生產(chǎn)作業(yè)或交通運(yùn)輸為主要功能，基本上沒有考慮旅游功能，沒有設(shè)置供游客休閑、購物及觀賞的場所。因此，傳統(tǒng)港口要加大力度完善旅游服務(wù)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施，新開發(fā)港口在規(guī)劃初期就應(yīng)把旅游規(guī)劃列入其中(見表2)。

4. 產(chǎn)品的拓展

(1) 深化工業(yè)旅游產(chǎn)品

傳統(tǒng)的貿(mào)易港口和工業(yè)的發(fā)展密不可分，因此傳統(tǒng)工業(yè)港旅游發(fā)展要深化旅游產(chǎn)品內(nèi)容，避免工業(yè)旅游容易產(chǎn)生的生硬感知。工業(yè)旅游不是“工業(yè)”與“旅游”的簡單相加，必須注入文化和情感元素。把工業(yè)的魅力與歷史、文化、藝術(shù)相結(jié)合，將文化和情感內(nèi)涵滲透到旅游產(chǎn)品中，通過體驗、參與等形式建立旅游感知，打通工業(yè)與旅游之間的脈絡(luò)，成為真正的“工業(yè)旅游”產(chǎn)品。

(2) 開發(fā)巡游產(chǎn)品

巡游最大特色是悠閑浪漫和自主性強(qiáng)，游輪就像一座漂浮在海上的豪華飯店，游客在船上盡情享受碧海藍(lán)天簇?fù)淼挠崎e時光。巡游還包括岸上的游覽行程，此時旅游者無需帶著行李奔波。

巡游業(yè)有以下5個特點(diǎn)：一是游客感到更加豪華舒適、服務(wù)多樣化；二是消費(fèi)主體年輕化、收入水平也相應(yīng)較低；三是主題旅游成為熱銷產(chǎn)品；四是家庭旅游成為新賣點(diǎn)；五是聯(lián)營化趨勢，飛機(jī)、鐵路、汽車、游船等多種方式聯(lián)運(yùn)。

5. 海上航線規(guī)劃

(1) 港口旅游區(qū)進(jìn)入方式的改進(jìn)

港口旅游區(qū)進(jìn)入方式的改進(jìn)需要考慮的方面有：

渡船終點(diǎn)――易進(jìn)入高質(zhì)量的停車場、等候與駛?cè)腭偝鲈O(shè)施、商業(yè)貨物區(qū)分開；

旅游船港口――開發(fā)自由港口、為游船旅客提供當(dāng)?shù)氐奈铮?/p>

游艇港灣和碼頭――重點(diǎn)在游憩吸引物，保護(hù)傳統(tǒng)港口、碼頭、歷史性建筑、補(bǔ)充特色；

客車和鐵路的終點(diǎn)――提供給完整的公共交通系統(tǒng)、個性化交通工具服務(wù)如出租車等。

(2) 海上航線設(shè)計

設(shè)計旅游航線、建設(shè)旅游碼頭時要充分考慮海域的自然地理情況、航線時間、目標(biāo)客源的選擇等。航線設(shè)計決定市場認(rèn)可度。如維京號(Viking line)運(yùn)行在斯堪的納維亞半島的短途航線，周末下午5點(diǎn)從瑞典斯德哥爾摩出發(fā)，郵輪上提供美味的自助餐、各種娛樂活動和免稅購物，第二天早晨抵達(dá)芬蘭赫爾辛基游玩一天，下午5點(diǎn)從芬蘭返回。這樣的周末行程大受旅游者的喜愛，重游率很高。其次，航線數(shù)量決定游客數(shù)量，在2007年英國倫敦舉辦的世界旅游市場展覽會上，哥本哈根因擁有世界先進(jìn)的游輪港口而被授予 “世界旅游獎”。有282條郵輪航線?？扛绫竟?，為哥本哈根帶來38萬游客。

6. 旅游港和旅游度假區(qū)建設(shè)

(1) 旅游港基本設(shè)施建設(shè)；

(2) 適合輕型游艇航行的避風(fēng)港(游艇站)建設(shè)；

(3) 適合大型游輪航行的港口(游輪基地)建設(shè)；

(4) 公共海灘和私人度假海灘建設(shè)；

(5) 綜合性度假區(qū)中的海港度假區(qū)建設(shè)；

(6) 市場開拓和建設(shè)。

在目標(biāo)市場方面，港口城市旅游業(yè)的發(fā)展和港口經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，港口城市的旅游市場開拓重點(diǎn)正是港口的腹地以及通航的地區(qū)。在市場開發(fā)策略方面，要加強(qiáng)和郵輪公司、航海俱樂部以及各種旅游者組織的聯(lián)系。在形象塑造方面，要將港口城市旅游形象和城市形象緊密地結(jié)合在一起。

四、結(jié)語

港口旅游開發(fā)研究作為一個比較細(xì)分的新興領(lǐng)域，未來發(fā)展空間廣闊，筆者認(rèn)為，以下幾個方面需要進(jìn)一步研究：(1) 旅游港的選址、建設(shè)指標(biāo)、管理體制等問題；(2) 港口度假地的選址、開發(fā)和規(guī)劃問題；(3) 游輪產(chǎn)品引進(jìn)、開發(fā)和管理問題；(4) 航線設(shè)計問題；(5) 港口旅游安全預(yù)警機(jī)制問題。

參考文獻(xiàn)：

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Research on Port Tourism Development：Based on the New Conception of the Fourth Generation Ports

WANG Yianyong，LI Xi

(Tourism Management Department，Beijing Jiaotong University，Beijing 100044，China)

篇6

一、文化風(fēng)險的根源

國際貿(mào)易中的“文化風(fēng)險”概念旨在說明文化這一不確定性因素的影響給企業(yè)在國際貿(mào)易活動中帶來損失的可能。也就是在國際貿(mào)易活動中因不同的社會習(xí)慣而存在的產(chǎn)品市場差異,使人們難以預(yù)測哪種產(chǎn)品會在外國市場上受歡迎,哪些商品會得到當(dāng)?shù)貒牡种?。為?文化風(fēng)險直接作用于出易中的商品和商品貿(mào)易中的目標(biāo)市場。

如果文化差異未得到合理控制或管理,將會沿著文化差異、文化沖突、文化風(fēng)險、這一路徑產(chǎn)生文化風(fēng)險,從而可能導(dǎo)致貿(mào)易公司運(yùn)作的低效率,對貿(mào)易雙方產(chǎn)生破壞性影響。文化風(fēng)險的根源是文化差異,并表現(xiàn)在三個層級上。首先,國家的主導(dǎo)文化對國際商務(wù)影響最大,不但影響商業(yè)交易的語言,還影響交易的性質(zhì)與種類。不同文化背景的人們存在不同的行為方式,經(jīng)常表現(xiàn)為:價值觀差異、種族優(yōu)越感與種族歧視、對文化符號系統(tǒng)理解差異、政治文化的不同導(dǎo)向,以及不恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用管理習(xí)慣。其次,文化風(fēng)險還源于不同國家不同公司間不同的企業(yè)文化差異。企業(yè)文化是國家文化的反映,影響組織的各個方面,指導(dǎo)日常的商業(yè)交往。包括經(jīng)理如何選拔與提升雇員、如何領(lǐng)導(dǎo)和激勵下屬、如何構(gòu)造組織、如何選擇和制定戰(zhàn)略以及如何與其他商人談判等。再次,公司內(nèi)部員工來自不同國家,他們身上都有本國文化的印記,組織中個體文化差異也會帶來文化風(fēng)險。

二、文化因素對國際貿(mào)易的影響

諾斯指出:“傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論一直忽略了制度在經(jīng)濟(jì)增長中的作用,在那里,制度至多是經(jīng)濟(jì)增長的既定前提,而不是原因?！卑凑招轮贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn),作為經(jīng)濟(jì)增長既定前提的制度包括兩種:一是正式制度,即政治政策、經(jīng)濟(jì)規(guī)則、契約等人們有意識創(chuàng)造的一系列政策法規(guī);二就是非正式制度。所謂非正式制度是指人們在長期的社會交往中逐步形成,并得到社會認(rèn)可的一系列約束,包括價值觀念與風(fēng)俗信仰、倫理道德、意識形態(tài)等。這些因素都可以統(tǒng)稱為“文化”。在制度對貿(mào)易體制的作用中,正式制度當(dāng)然占據(jù)主要地位,但是非正式制度也是貿(mào)易活動賴以進(jìn)行的影響因素,它通過對人的行為選擇和激勵的作用,以及對正式制度安排的制約,對國際貿(mào)易的發(fā)展也產(chǎn)生著重大影響。文化因素就是作為這么一項非正式制度影響著國際貿(mào)易的發(fā)展的。作為非正式制度的文化因素可以分為以下幾個部分。

(一)價值觀念與風(fēng)俗信仰

價值觀念是人們對一事物的總體看法和評價,是人們基本的信念和判斷,這種評價或判斷勢必影響人們的生活方式選擇,從而影響人們對產(chǎn)品和服務(wù)的需求。比如人們對生命存在意義上的看法中,認(rèn)為平和安順為好的人追求安靜、保守的生活方式,對新潮事物和產(chǎn)品不感興趣;而認(rèn)為轟轟烈烈才不枉人生的人則追求有刺激的生活方式和時尚產(chǎn)品。前者看重歸屬感,后者追逐成就或權(quán)力。由此推斷,以前者為主流價值觀念的國家,對外交流的欲望不會太強(qiáng)烈,人們對外來產(chǎn)品和服務(wù)不甚欣賞,所以不利于貿(mào)易自由化的發(fā)展,而后者與之完全相反。

(二)倫理道德

道德通過教育和社會輿論等力量,使人們具有善與惡、榮譽(yù)與恥辱、正義與非正義等觀念,并逐漸形成一定的習(xí)慣和傳統(tǒng),以指導(dǎo)和控制人們的行為。在不同的民族文化中,人們的道德觀念及其對人的約束力都不同。以中國傳統(tǒng)的儒家文化為例來說,中國人倡導(dǎo)的“忠”、“義”、“孝”、“忍”、“穩(wěn)”等觀念,在社會正常運(yùn)行中對人們的行為有極大的規(guī)范作用,形成了東方社會生活中的道德約束特征,這與西方建立在契約制度基礎(chǔ)上的社會文明有很大差別。西方文明在很大程度上是法制發(fā)展史的文明,所以法律在人們行為中的規(guī)范作用特別大,人們以為守法就是道德,即使一些很有人情味的東西,都以法律來規(guī)范,形成了法律約束的特征。順應(yīng)道德觀念,利用道德約束展開貿(mào)易活動,對于外來者非常難,因為對不同地域道德觀念的理解、掌握、運(yùn)用是極其艱難而漫長的。所以,各國不同的道德觀念對國際貿(mào)易無疑又是一個阻力。中國很多企業(yè)回避反傾銷訴訟,中國制造的很多產(chǎn)品在國際市場上沒有取得應(yīng)有的市場份額主要是由法律原因造成的,而很多西方國家的產(chǎn)品在東方國家的滯銷則是由道德觀念的差異造成的。

三、降低國際貿(mào)易中文化風(fēng)險的措施

面對這種無形的文化因素對國際貿(mào)易的影響,進(jìn)一步推動世界貿(mào)易的自由化發(fā)展,使世界各國都能充分利用自己的資源,享受盡可能多的比較利益,靠一種文化完全地壓制或征服另一種文化是不可能的。消除文化因素對貿(mào)易不利影響的最有效方法是推動世界文化的融合,形成一種協(xié)調(diào)配合、相互尊重和補(bǔ)充、雜交而成的多元文化綜合體,使文化因素對貿(mào)易的不利影響消失并推動貿(mào)易自由化的發(fā)展。為了實現(xiàn)這一局面,以下一些策略是不可缺少的。

(一)建立國際性文化交流

為了消除文化差異,最宏觀、最直接的方法就是建立國際性的文化交流組織和文化交流中心,進(jìn)行多層次、多形式的文化展示和交流,以消除觀念、習(xí)慣、語言和藝術(shù)鑒賞等方面的貿(mào)易阻礙。文化是有傳統(tǒng)的,但它也是可以交流的,高層次的文化也是易于被世界各國人民理解和接受的。只要人們不懈努力,文化大融合的一天終究會到來。近期中國舉辦的幾次國際性的文化展覽盛況空前,充分說明民族文化的精華也是可以被人類所共賞的。通過這些文化展覽的成功舉辦,世界各國對中國的了解一定會加深,更會增加他們對中國產(chǎn)品的喜愛,最后帶動中國產(chǎn)品在世界貿(mào)易中銷量的上升。

(二)貿(mào)易策略與當(dāng)?shù)匚幕蝗?/p>

國際貿(mào)易活動中最直接的主題就是企業(yè),當(dāng)一個企業(yè)有志于開拓一個擁有不同文化的市場展開貿(mào)易活動時,最為重要的就是其貿(mào)易策略的制定。企業(yè)在制定國際貿(mào)易策略的時候,應(yīng)該注意與當(dāng)?shù)匚幕娜诤?。?chuàng)造為當(dāng)?shù)厝私邮苡钟形Φ那榫?使文化滲透其中,這是第一個步驟。然后是在整個經(jīng)營設(shè)計過程中注意配合文化環(huán)境要求進(jìn)行創(chuàng)新,包括產(chǎn)品設(shè)計、定價、促銷和分銷等方面,既要創(chuàng)造出適合銷售國文化的產(chǎn)品,又要使定價的方式和程度為之接受,還要找到適合當(dāng)?shù)亓?xí)慣的渠道,采取購買對象樂意接受的宣傳方式。這些環(huán)節(jié)缺一不可,只有把他們都有機(jī)地結(jié)合起來,才能達(dá)到破除壁壘的目的。

(三)文化交融的培訓(xùn)與培養(yǎng)

為了與文化因素對貿(mào)易活動日益明顯的的影響保持同步,需要進(jìn)行多種方式的文化融合的培訓(xùn),培養(yǎng)出推進(jìn)文化融合的跨文化管理人才。通過文化融合促進(jìn)國際貿(mào)易的自由化發(fā)展,關(guān)鍵是具有文化融合意識和知識的管理人才的培養(yǎng)。為此,應(yīng)當(dāng)進(jìn)行這樣一些方面的培訓(xùn):(1)文化理解的培訓(xùn)。即介紹不同國家的人文狀況,了解不同國家的風(fēng)土人情、消費(fèi)習(xí)慣、生活方式、制度法規(guī)等,并與本國的相應(yīng)方面作比較,加深對國外文化的理解。(2)文化應(yīng)用的培訓(xùn)。讓被培訓(xùn)者了解其他國家的價值觀、行為、態(tài)度,清楚他們的價值觀、行為、態(tài)度,清楚針對他們的價值觀應(yīng)該采用的獎勵方式,并對當(dāng)?shù)氐莫剳椭贫茸龀鲈u價和改進(jìn)的建議。(3)實地文化考察的培訓(xùn)。派遣培訓(xùn)人員到他們將來可能從事工作的國家進(jìn)行實地的觀察和研究,使他們在與當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的直接接觸中理解他們的文化,把握他們的動機(jī)。(4)相互交流的培訓(xùn)。邀請不同文化背景的貿(mào)易管理者與被培訓(xùn)人員進(jìn)行適時的交流,并經(jīng)常組織有國外工作經(jīng)驗的經(jīng)貿(mào)人員進(jìn)行交流,互談感受,加深他們對不同文化的理解。

(四)充分利用各民族的風(fēng)俗習(xí)慣與偏好

篇7

一、文化差異對國際貿(mào)易的影響

國際貿(mào)易是推動全球經(jīng)濟(jì)一體化的主要體現(xiàn)，也是經(jīng)濟(jì)全球化背景下一項重要的貿(mào)易活動，隨著各方國家貿(mào)易活動的開展，文化差異問題也逐漸得到體現(xiàn)。當(dāng)前常見的文化差異主要表現(xiàn)在：國家政權(quán)組織形式、宗教制度、法律規(guī)定等方面，正是受這些差異的影響，我國企業(yè)在與其他國家和地區(qū)開展合作中受到限制?？傮w而言，文化差異對國際貿(mào)易的影響主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（1）國家政策規(guī)定對國際貿(mào)易的影響。不同國家和地區(qū)的法律形式存在明顯差異，導(dǎo)致貿(mào)易雙方無法進(jìn)行有效的交易往來，其突出表現(xiàn)就是世茂法規(guī)制度和執(zhí)行容易出現(xiàn)分歧；同時，有些國家和地區(qū)的法律規(guī)定也會因為語言與文字的差異出現(xiàn)漏洞，導(dǎo)致雙方對于法律規(guī)定的直接出現(xiàn)差異。當(dāng)前西方一些國家經(jīng)常會根據(jù)對國際貿(mào)易條款的理解對我國的部分商品實施反傾銷，影響了我國正常的貿(mào)易；而我國企業(yè)也會因為對反傾銷的認(rèn)識不足，不了解反傾銷的程序，也無法維護(hù)自身的權(quán)益。

除此之外，在國際貿(mào)易上手宗教、文化差異等因素影響，不同國家和地區(qū)對商品的認(rèn)知也存在差異。例如，某國家就禁止進(jìn)口帶有六角圖案的商品，這是因為六角星是該國家國旗。

（2）語言與藝術(shù)差異的影響。語言作為一個國家的文化代表，不同國家的語言藝術(shù)也存在差異，而且語言對國際貿(mào)易的影響最為明顯，主要體現(xiàn)在溝通阻礙方面，嚴(yán)重時會影響貿(mào)易雙方的談判進(jìn)程，甚至導(dǎo)致談判破裂。例如在某次貿(mào)易交流中，美國某家公司提出了“身在比利時”的營銷戰(zhàn)略，但是該廣告被某國的預(yù)言翻譯后卻成為“尸體躺在漁夫旁”，嚴(yán)重影響了對方的合作積極性。

二、文化差異背景下開展國際貿(mào)易的策略

（一）牢固樹立全球化意識

全球化是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本趨勢，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，各國之間的文化相互交融，在這個過程中，為了能促進(jìn)國際貿(mào)易的開展，就需要從多方面的角度統(tǒng)籌文化差異問題，努力樹立全球化的理念，為保障國際貿(mào)易合作順利開展奠定基礎(chǔ)。因此對于企業(yè)而言，必須要正確認(rèn)識到國際貿(mào)易中的文化差異問題，在尊重差異的同時，能了解雙方文化見的不同，并樹立全球化的合作意識：（需要從全球化的視角下考慮問題，企業(yè)在國際貿(mào)易經(jīng)營中，應(yīng)該只有“我們（貿(mào)易合作的雙方）”，而沒有“你、我、他”之間的劃分，要充分認(rèn)識到合作雙方都是國際貿(mào)易資源的共享著，從認(rèn)知的層面肯定對方，這樣才能為國際貿(mào)易順利開展提供可能。樹立開放式的思維觀念。思維會決定行為，對于企業(yè)而言，為了能有效開展國際貿(mào)易工作，就需要樹立開放式的思維觀念，并根據(jù)對方的文化特征進(jìn)行改進(jìn)。以海爾為例，海爾在最初進(jìn)入美國市場中，充分了解了美國市場與國內(nèi)市場的差異性，確立了“星級服務(wù)”的合作概念，將美國合作商劃分為不同等級，并提供不同服務(wù)，促使美國合作商能主動與海爾進(jìn)行合作。

（二）努力克服溝通障礙

在國際貿(mào)易活動中，溝通是雙方完成信息傳達(dá)的有效手段，因此在溝通中，需要使用統(tǒng)一、簡潔的語言陳述自己的觀點(diǎn)。在國際貿(mào)易中，由于雙方來自不同的國家，使用不同的文化語言，如果不使用統(tǒng)一、簡潔的語言，可能無法進(jìn)行溝通。一般地，按照“入鄉(xiāng)隨俗”的原則，企業(yè)應(yīng)使用外國官方語言或是國際商務(wù)通用語言，如英語。

同時在國際貿(mào)易中，考慮到貿(mào)易雙方的溝通在本質(zhì)上是不同文化背景下人與人交流的過程，因此這個溝通交流結(jié)果還有可能受到雙方個人情感因素的影響，在良好的情緒條件下，雙方能進(jìn)行有效的交流。因此，企業(yè)貿(mào)易談判者需要在溝通中營造良好的氛圍，如認(rèn)真傾聽、情感互動、不反駁、適當(dāng)?shù)馁澰S等，調(diào)動對方情緒，使溝通雙方都保持良好的情緒狀態(tài)。

（三）加強(qiáng)對中外文化差異的宣傳

在當(dāng)前中外文化差異與沖突并不為國際貿(mào)易企業(yè)所熟知的情況下，行業(yè)協(xié)會需要發(fā)揮自身的作用，充分利用自己在行業(yè)中的優(yōu)勢，通過交流、調(diào)研、溝通等多種方法為合作雙方提供完善的信息交流渠道。一方面需要讓政府充分掌握當(dāng)前我國企業(yè)在國際貿(mào)易中所面臨的文化差異，了解文化差對國家貿(mào)易的影響。另一方面，積極加強(qiáng)對中外文化差異與沖突知識的研究，并在企業(yè)開展相關(guān)的宣傳和普及工作，使企業(yè)了解并樹立危機(jī)意識，自覺提高產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，改變企業(yè)面對中外文化差異與沖突時的被動局面。

文化差異已經(jīng)成為影響國際貿(mào)易順利開展的重要影響因素，在這種情況下，為了保證國際貿(mào)易工作能順利開展，就必須要從強(qiáng)化溝通交流、重視文化差異宣傳等多方面入手，加深相關(guān)人員對文化差異問題的認(rèn)識，為保證國際貿(mào)易順利開展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳小康.國際貿(mào)易中的同質(zhì)和差異產(chǎn)品分類：小問題也可以有大貢獻(xiàn)[J].國際經(jīng)貿(mào)探索，2015.

[3]肖愛華.翻譯視閾下國際貿(mào)易談判中地域文化差異應(yīng)對研究[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)研究，2015.

[4]吳正芳.消除國際貿(mào)易中文化因素差異影響的對策與建議[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2014.

篇8

【關(guān)鍵詞】商務(wù)談判；文化因素；問題

國際商務(wù)談判是中國現(xiàn)代對外貿(mào)易發(fā)展中必不可少的重要環(huán)節(jié)，自中國加入世界貿(mào)易組織后，中國的對外貿(mào)易飛速發(fā)展，從而出現(xiàn)了更多的跨文化商務(wù)交流。然而，跨文化差異造成貿(mào)易往來受挫甚至失敗的例子是屢見不鮮的，因此，學(xué)習(xí)了解西方文化，找到國際商務(wù)談判失敗的根源并解決之，就成為了現(xiàn)在中國對外貿(mào)易發(fā)展的必由之路。

一、什么是文化和商務(wù)談判

1、文化的概念及特征

目前，人們對于文化的定義還沒有達(dá)成一致，現(xiàn)在通用的文化包括知識、信仰、道德、法律、習(xí)俗和任何社會成員所獲得能力與習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。它的特征體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，結(jié)構(gòu)的多層次性。文化可粗略的劃分為顯性與隱性，顯性包括法律、制度、習(xí)俗等有形或可見的因素。隱性包括心理慣性、思維方式、價值體系等抽象因素。

第二，鮮明的民族性。不同的民族在不同的地域，對不同的事物具有不同的認(rèn)識，會產(chǎn)生不同的語言、文字、習(xí)慣。

第三，可習(xí)得性。

第四，兼容性。任何文化都具有兼容性，這是文化得以生存和發(fā)展的動力。

2、商務(wù)談判的概念及國際商務(wù)談判

商務(wù)談判是指貿(mào)易雙方或多方為了一定目的，就一項涉及雙方或多方利益的標(biāo)的物在一起進(jìn)行磋商，通過調(diào)整各自所提出的條件，最后達(dá)成一項雙方或多方都滿意的協(xié)議的過程中。當(dāng)談判的參與方來自不同的國家或地區(qū)時，商務(wù)談判自然就帶有國際性。所以，國際商務(wù)談判是指在國際商務(wù)活動中，處于不同國家或地區(qū)的商務(wù)活動當(dāng)事人為滿足某一需要，彼此通過信息交流、磋商協(xié)議來達(dá)成交易目的的過程。

二、影響國際商務(wù)談判的文化因素

1、語言?！罢Z言是文化的核心，也是承載和傳承文化最主要的工具，因此民族的文化特征無不通過民族語言體現(xiàn)出來”不同的語言有其不同的特征，例如：來自高文化內(nèi)涵國家的人們常常使用含蓄的語言進(jìn)行溝通，其談判人員可能會選用委婉的、間接的方式來表達(dá)自己的想法，只有了解說話時的情景才能準(zhǔn)確理解對方語言的真正含義；而文化修養(yǎng)低的談判人員則偏愛直截了當(dāng)?shù)仃愂鍪挛锉磉_(dá)自己的觀點(diǎn)。因此，這兩種不同文化修養(yǎng)的談判者進(jìn)行談判時，往往是一方認(rèn)為對方過于粗魯，而另一方可能認(rèn)為對方缺乏談判的誠意，或?qū)Ψ降某聊`解為對其所提條件的認(rèn)可，而在進(jìn)行深入溝通時，往往就會遇到障礙。

2、思維方式。思維方式實際上是指人們觀察事物、體認(rèn)事理、做出反應(yīng)時所采取的一種基本思路，所擁有的一種心理定勢。由于歷史因素所養(yǎng)成的定性思維方式的不同，導(dǎo)致中西文化各自體現(xiàn)為不同的特點(diǎn)。其一，東方文化注重演繹推理，習(xí)慣于由公理到個例。西方文化注重歸納推理，習(xí)慣從特殊到一般。其二，東方文化偏好結(jié)合性思維習(xí)慣，從事物的整體反應(yīng)，屬性加以結(jié)合。西方文化偏向于分析思維，即將整體剖析深入，對整體中的局部細(xì)節(jié)加以研究，將一個完整的對象分解成各個組成部分。其三，東方人注重統(tǒng)一，而西方人注重對立。中國的古代哲學(xué)體系很早就有“道生萬物”一說。在最初的貿(mào)易往來中，因為文化差異而導(dǎo)致的談判沖突以及利益損失都是雙方在共同承受著的。在雙方達(dá)成共識的基礎(chǔ)上再就次枝末節(jié)進(jìn)行深入的討論，東方人普遍認(rèn)為這樣有利于以后的合用和互信，一旦原則確定，一步不讓，而在具體細(xì)節(jié)以及執(zhí)行上，則表現(xiàn)出靈活性。

3、時間觀念的差異。由于文化不同，造成東西方人對于時間的觀念也不同。中國人經(jīng)常講：“臺上十分鐘，臺下十年功”；認(rèn)為商務(wù)談判及合同簽訂等正式場合的活動主要是走形式，更重要的是在此之前做的其他相關(guān)準(zhǔn)備工作，所以，東方人并不是特別守時。而西方人則不一樣，西方人的時間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時間就是金錢的觀念根深蒂固，所以他們非常珍惜時間，在生活中往往對時間都作了精心的安排和計劃，并養(yǎng)成了按時赴約的好習(xí)慣。并且，西方人對于已經(jīng)安排好的活動不會輕易再更改時間。但中國人對于時間的安排更隨意，經(jīng)常未預(yù)約就直接拜訪客戶，并且，對于已安排的活動，經(jīng)常會有各種各樣的理由對其進(jìn)行時間的變更或取消。

4、風(fēng)俗禮儀。習(xí)俗是在一定社會中，被普遍公認(rèn)，積久成習(xí)的生活方式，它具有恒定性，可變性和自發(fā)性等特征，它包括了在人類歷史長河是所有被一定社會人群所約定俗成的，模式化的生活方式，如生產(chǎn)習(xí)俗、生活、禮儀、歲時、信仰和社會習(xí)俗等。世界上不同國家和地區(qū)有著不同的習(xí)俗，在跨文化談判中，我們對此應(yīng)加以認(rèn)真考慮，不能掉以輕心，否則，輕則影響談判進(jìn)程，重則會使談判不歡而散。

三、策略

1、培養(yǎng)跨文化意識，各國文化的不同體現(xiàn)在價值觀念、思維方式、行為準(zhǔn)則及風(fēng)俗習(xí)慣等方面。

2、尊重他人文化，注意商務(wù)談判中的語用策略，要善于變通，靈活應(yīng)對。

3、構(gòu)建文化知識結(jié)構(gòu)，提高談判者的素質(zhì)。

總之，在國際商務(wù)交流中，要想取得良好的效果，必須事先對對方的文化背景、生活習(xí)慣進(jìn)行調(diào)查和了解，要避免誤對方，使雙方的意圖更好表達(dá)，以促進(jìn)成功的合作。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)鍵詞：省級文化產(chǎn)品；進(jìn)出口平臺；研究

中圖分類號：G114 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）09-0-02

山東省在我國的文化產(chǎn)業(yè)中是一個文化大省但并不是一個文化強(qiáng)省，山東省自身所具有的獨(dú)特豐富的文化產(chǎn)品是別的省份所不能具有的，讓省級文化產(chǎn)品得到很好的發(fā)展是一個省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，在越來越成熟的文化產(chǎn)業(yè)中完善文化產(chǎn)品的國際接軌問題是重中之重，文化產(chǎn)品實現(xiàn)國際化首先是要保證文化產(chǎn)品能夠走出家門打開國際市場，同時能夠從國際的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中引進(jìn)先進(jìn)的文化產(chǎn)品也是關(guān)鍵的，因此建立完善文化產(chǎn)品的進(jìn)出口平臺就成了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)國際化的唯一突破口。

一、構(gòu)建山東省文化產(chǎn)品進(jìn)出口平臺為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)

在文化產(chǎn)業(yè)的形式不斷發(fā)展下，整個文化產(chǎn)品的內(nèi)涵、延長文化產(chǎn)業(yè)鏈成為了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要先機(jī)，因此構(gòu)建山東省文化產(chǎn)品擁有一個完整的進(jìn)出口平臺成為我省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的首要問題，同時建立文化產(chǎn)品的進(jìn)出口平臺可以有效的提高我省文化產(chǎn)業(yè)的國際化發(fā)展對于我省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定一個穩(wěn)定的基礎(chǔ)。我省的文化產(chǎn)業(yè)目前的形式相對缺乏正確的市場導(dǎo)向、文化產(chǎn)品的概念相對模糊、文化產(chǎn)品的開發(fā)與研究力度也相對的薄弱、文化產(chǎn)品的包裝與宣傳方面也是缺乏特色，針對以上一點(diǎn)問題來看我省的文化產(chǎn)業(yè)需要實質(zhì)性的改革，在隨著文化產(chǎn)業(yè)的國家化不斷發(fā)展下，我們需要運(yùn)用的就是利用先進(jìn)的國際化文化產(chǎn)業(yè)思想對于我省的文化產(chǎn)品的市場導(dǎo)向、產(chǎn)品概念、新產(chǎn)品的研發(fā)、包裝宣傳等問題進(jìn)行改革，就目前的發(fā)展來看，構(gòu)建一個完整的文化產(chǎn)品進(jìn)出口平臺是實現(xiàn)文化產(chǎn)品發(fā)展奠定文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的最好選擇。怎樣建立一個完整的文化產(chǎn)品進(jìn)出口平臺對于我省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說就是一個難題。

二、重視山東省文化產(chǎn)品在進(jìn)出口平臺中的品牌建設(shè)

山東省的文化資源在我國來說是一個大省，但是文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品就需要深化我省的文化體制，首先就要在國際化市場中建立一個具有特色的文化產(chǎn)品的品牌形式，我國的文化軟實力在國際的影響上相對比較薄軟，但是我國卻運(yùn)用著在國際上具有深遠(yuǎn)影響的文化資源，將這些文化資源轉(zhuǎn)化就是重要的問題，對于我省來說也是重點(diǎn)問題。例如就對于我省的魯劇來說具有獨(dú)特的文化藝術(shù)，但是將這種獨(dú)特的文化藝術(shù)推向正規(guī)化的國際市場還缺乏一定的動力，主要的動力就是缺乏品牌建設(shè)，魯劇要想在國際市場中站穩(wěn)腳跟就必須凸顯出自身的題材建設(shè)，要建立有藝術(shù)文化內(nèi)涵，堅決反對低俗的魯劇文化就是一個完整的品牌意識，我們只有在國際市場中建立有教育意義、有思想內(nèi)涵、有觀賞藝術(shù)氣息的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，才能建立我省的文化產(chǎn)業(yè)在國際市場中的品質(zhì)與影響力。我省的文化產(chǎn)品在進(jìn)出口平臺中實現(xiàn)品牌建設(shè)是我省文化產(chǎn)業(yè)與世界接軌的重要體現(xiàn)，也是增強(qiáng)我省文化產(chǎn)業(yè)競爭力重要手段之一。

三、為山東省文化產(chǎn)品打造集中式的進(jìn)出易平臺

對于一個省級的發(fā)展來看，建立文化產(chǎn)品進(jìn)出口平臺主要需要有一個集中的管理模式與發(fā)展形勢，這就要求在進(jìn)出口貿(mào)易的發(fā)展中，政府要利用行政管理的手段來組織建設(shè)文化產(chǎn)品的進(jìn)出口平臺，因為個人的力量一定是薄弱的，同時可能在國際市場的發(fā)展中有一定的約束力，因此政府對于進(jìn)出口平臺的建立是完善進(jìn)出口貿(mào)易的重點(diǎn)。政府的貿(mào)易導(dǎo)向也是正確的引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)在國際市場中的前提條件，政府的進(jìn)出口貿(mào)易具有集中式的特點(diǎn)，有一定的規(guī)章制度和模式，同時一定是具有完整的體系、穩(wěn)定的貿(mào)易洽談方式，這些都是能夠?qū)ξ幕a(chǎn)品進(jìn)出口貿(mào)易有一個穩(wěn)定發(fā)展的平臺。

目前我省的文化進(jìn)出口的貿(mào)易平臺的現(xiàn)狀主要是：觀念陳舊，沒有長遠(yuǎn)的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)出口發(fā)展眼光；文化產(chǎn)品的進(jìn)出口體制相對比較單一和零散；文化產(chǎn)品的進(jìn)出口貿(mào)易環(huán)境缺乏規(guī)模性。因此針對這些問題，就要對于我省的文化產(chǎn)品進(jìn)出口平臺做出新的研究，將我省的文化產(chǎn)品的進(jìn)出口貿(mào)易平臺打造成一個具有長期的、整體的、有規(guī)模性的。根據(jù)這三點(diǎn)首先要求我省的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在國際化進(jìn)出口貿(mào)易平臺的建設(shè)中要有一個長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)，例如在開發(fā)山東文化旅游業(yè)，山東省是屬于沿海的開放型地區(qū)，同時占據(jù)渤海、黃海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展圈，因此在國際化的貿(mào)易中要實現(xiàn)長期化就要對于山東省的旅游業(yè)發(fā)展有一個相對全面的發(fā)展規(guī)劃與發(fā)展戰(zhàn)略；其次是在建立一個整體的進(jìn)出口貿(mào)易平臺的時候，就是要不斷的去完善山東省的文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策，要構(gòu)建一個整體的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境，目前我省的文虎產(chǎn)業(yè)相對有一定的規(guī)模，但是屬于一個不太成熟的階段，因此在建立的國際化市場的時候一是要嚴(yán)格按照國家化的準(zhǔn)則，二是要根據(jù)我省的基本情況來建立合法規(guī)范的貿(mào)易環(huán)境，這就要求我省在文化方面建立一定的機(jī)構(gòu)來實現(xiàn)有整體性的交易環(huán)境。整體性的交易環(huán)境就有效的增加了我省文化產(chǎn)品進(jìn)出口的數(shù)量以及質(zhì)量的優(yōu)化，對于文化產(chǎn)業(yè)的再發(fā)展創(chuàng)造有利的因素。最后是我省的文化產(chǎn)品進(jìn)出口貿(mào)易要實現(xiàn)規(guī)模性，這個規(guī)模性要求就是對于像旅游業(yè)、影視業(yè)、魯劇的發(fā)展要有一定的貿(mào)易機(jī)制，在進(jìn)出口的平臺中創(chuàng)建一個文化的產(chǎn)業(yè)鏈，這樣就會對于文化產(chǎn)品的發(fā)展有帶動性的作用。這樣一來，一是有利于文化產(chǎn)品進(jìn)出口貿(mào)易的擴(kuò)大化，二是可以在發(fā)展的過程中實現(xiàn)文化新產(chǎn)品的更新?lián)Q代。

對于建立省級文化產(chǎn)品的貿(mào)易平臺來說政府的政策導(dǎo)向作用是發(fā)展的關(guān)鍵，同時政府可以根據(jù)國家的文化發(fā)展要求盡早的做出一些相應(yīng)的調(diào)整，來推動文化產(chǎn)品國際化市場的發(fā)展。除此之外，政府對于文化產(chǎn)品進(jìn)出口平臺的監(jiān)督作用也是非常重要的，政府的監(jiān)督可以避免文化產(chǎn)品的發(fā)展陷入低俗化，當(dāng)然文化產(chǎn)品的發(fā)展也是代表一個省級政府的文化形象。

四、文化產(chǎn)品進(jìn)出口平臺的形式研究

建立文化產(chǎn)品的進(jìn)出口貿(mào)易就要對于文化產(chǎn)品的進(jìn)出口平臺的形式做一些規(guī)范與合理化的安排，目前國際上的一些文化產(chǎn)品的進(jìn)出口形式主要是通過一些文化宣傳的窗口式網(wǎng)站、文化會展的交流、固定的文化活動月等等一些形式，在此基礎(chǔ)上我省對于文化產(chǎn)品進(jìn)出口貿(mào)易平臺的形式上可以借鑒國際上的形式，當(dāng)然這種形式的建立一定要在我省的文化具體情況的分析上，例如在青島、日照這些海邊城市上發(fā)展旅游業(yè)可以建立一些海灘文化的交流，交流的模式可以是在固定的日期內(nèi)宣傳海灘文化、青島啤酒文化等等，也可以將這種宣傳利用網(wǎng)絡(luò)化的形式來展開，建立一個固定的文化交流網(wǎng)站，對于這個文化交流網(wǎng)站的設(shè)置也要有一定的特色化，網(wǎng)站APP設(shè)置要體現(xiàn)山東豐富的文化資源，同時對于像魯劇、影視業(yè)的交流形式上可以進(jìn)行一些會展的展示，像山東的《孔子》、《孫子兵法和三十六計》、《大染坊》、《鐵道游擊隊》、《闖關(guān)東》、《沂蒙六姐妹》等影視作品的宣傳作為一種模式，在文化會展中突出體現(xiàn)這樣的文化軟實力。當(dāng)然除此之外，我省還就可以根據(jù)自身的情況發(fā)展新的文化進(jìn)出口平臺，例如在國際市場中申請屬于自己的文化專利，多與一些外國的文化進(jìn)行交流，例如在影視動漫方面我們可以學(xué)習(xí)日本的宮崎駿的動漫思想以及美國的娛樂大片的制作宣傳思想，經(jīng)常性的實現(xiàn)與國際接軌就能在先進(jìn)的思想影響下，發(fā)展更強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)。

五、結(jié)束語

建設(shè)省級文化產(chǎn)品進(jìn)出口貿(mào)易平臺是發(fā)展省級文化產(chǎn)業(yè)的國際化手段，也是增長省級文化產(chǎn)品競爭力的主要方式，因此在對于省級文化產(chǎn)品進(jìn)出口平臺的建設(shè)中，一定要根據(jù)自身的文化產(chǎn)業(yè)設(shè)定合理的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)，建立獨(dú)特的文化品牌模式，同時也要根據(jù)政府的進(jìn)出口貿(mào)易思想發(fā)展具有長期的、整體的、有規(guī)模的平臺，最后采用多元化、多層次的形式將文化產(chǎn)品的進(jìn)出口貿(mào)易發(fā)展落到實處，發(fā)展省級文化產(chǎn)品走向國際化市場是我們文化產(chǎn)業(yè)的終極目標(biāo)。

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篇10

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)說是生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的循環(huán)是離不開國際經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境的，被稱之為“世界工廠“的中國更離不開國際貿(mào)易的大循環(huán)。2004年我國成為世界第三大貿(mào)易國，總額高達(dá)11548億美元。從各國之間的進(jìn)出口貿(mào)易收支平衡情況，我國對歐盟和美國處于順差，而對亞洲周邊國家(地區(qū))則處于相當(dāng)大的逆差。2004年發(fā)生了重大變化之一就是日本在持續(xù)12年為我國第一大的貿(mào)易伙伴后降至為了第三位，歐盟和美國分別成為了我國新的第一和第二位的貿(mào)易伙伴，歐盟和美國市場對我國貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的作用日顯重要，然而，歐盟和美國政府開始重視了這一趨向，導(dǎo)演出的中歐、中美紡織品貿(mào)易爭端不過是一個必然的插曲。

另一方面，在大國經(jīng)濟(jì)體中，以市場匯率計算的中國貿(mào)易依存度為70%多，已經(jīng)排名世界第一，從結(jié)構(gòu)上看2004年我國出口的機(jī)電產(chǎn)品中，高附加值的主要機(jī)械設(shè)備仍然偏低，日用小五金等小商品還是占有相當(dāng)比例。在貿(mào)易方式上也非常被動，“加工貿(mào)易”占對外貿(mào)易總額的比重達(dá)到了47.6%，其中加工貿(mào)易出口額占出口總額的的55.28%。顯然，在“貿(mào)易大國”稱呼之下、這種“大而不強(qiáng)“的貿(mào)易背后存在著的巨大的“循環(huán)”憂，這種低質(zhì)的貿(mào)易發(fā)展不僅與我國內(nèi)部本來就太豐富的資源之間構(gòu)成了日益突出的矛盾同時也正在受到了國際外部的“封殺”。當(dāng)今各國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入了全球化的時代，“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”不僅是國內(nèi)的“循環(huán)”必須要具有國際經(jīng)濟(jì)“循環(huán)”觀察。

二、舍“近”求“遠(yuǎn)”的“循環(huán)”模式應(yīng)該有所改變

值得關(guān)注的是東亞的資源貧乏、與我國貿(mào)易呈現(xiàn)順差日本、韓國等“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的表現(xiàn)，2004年我國已經(jīng)成為韓國對外最大的投資對象國，日本近年來也加大了在華投資，據(jù)我國商務(wù)部資料顯示，截至2004年10月底，日本對華投資項目累計超過3萬個，協(xié)議金額650億美元，實際投入461億美元。解讀這些國家的“行為”應(yīng)該是十分明了的，毫無疑問，主要是為了解決本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源之間的矛盾。

在這一點(diǎn)上，我國與東亞各國具有極為相似的共同點(diǎn)，而最大不同的是我國是這些在國家的貿(mào)易逆差國。不可否認(rèn)，在這些投資和逆差的作用也在加強(qiáng)我國對歐美貿(mào)易順差的競爭中，扮演著部分支持的角色，對于他們而言更為良性循環(huán)的效果是，充分利用了我國經(jīng)濟(jì)、技術(shù)及資源結(jié)構(gòu)的特征，輸入的初級技術(shù)/裝備和資金加之中國的人力與物質(zhì)資源，實現(xiàn)著曲線貿(mào)易、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，由此不僅轉(zhuǎn)嫁了自身資源的瓶頸，也減少了與歐美貿(mào)易的“摩擦”。日韓的等東亞國家(地區(qū))的“成功”經(jīng)驗，對于我國而言，徹底改變這種被動局面學(xué)習(xí)與研究是重要的前提。應(yīng)該指出的是在學(xué)習(xí)與研究歐美國家的同時，不應(yīng)輕視向東亞貿(mào)易逆差國家(地區(qū))學(xué)習(xí)，不僅向跨國企業(yè)學(xué)習(xí)，也應(yīng)該注重向與我國文化接近的日本、韓國的中小企業(yè)學(xué)習(xí)。美國也是在上世紀(jì)80年代向她的最大逆差國學(xué)習(xí)了許多東西。目前我國偏重歐美忽視日韓的這種舍“近”求“遠(yuǎn)”的“循環(huán)”模式應(yīng)該有所改變。

三、民營企業(yè)比事業(yè)體制的單位更具有創(chuàng)新意識

對于我國來說，國際貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)水平比國內(nèi)的還算是“先進(jìn)”的，而目前我國能源利用率為33%，每創(chuàng)造1美元國民生產(chǎn)總值，消耗的煤、電等能源是世界平均值的3-4倍，我國的能源浪費(fèi)是日本的十倍。我國萬元GDP用水量是全球平均水平的4倍。由此，大量轉(zhuǎn)移來的低附加值、高消耗、勞動密集型產(chǎn)業(yè)給我國帶來“繁榮”，更使中國的能源瓶頸進(jìn)一步緊張，資源危機(jī)正在逼近，環(huán)境進(jìn)一步受到破壞。從產(chǎn)業(yè)的“循環(huán)”經(jīng)濟(jì)和中國節(jié)約型社會的必然來講，落實科學(xué)發(fā)展觀，知識、技術(shù)的創(chuàng)新能力是推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變增長方式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”，而自主創(chuàng)新是健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)，更是企業(yè)與政府面對的當(dāng)務(wù)課題。眾所周知“自主創(chuàng)新是支撐一個國家崛起的筋骨”。

自主創(chuàng)新不僅限于科技單位，而應(yīng)是全社會的發(fā)展要素。管理大師彼得?德魯克認(rèn)為創(chuàng)新有兩個必備的條件：人和組織。如果比較兩者的關(guān)系我們認(rèn)為組織是最重要的。就目前我國那些組織最具創(chuàng)新意識哪？據(jù)零點(diǎn)公司2005年4月的調(diào)查結(jié)果顯示，“民營企業(yè)比事業(yè)體制的單位更具有創(chuàng)新意識”，這點(diǎn)也很容易理解，但是，無論人才還是資金多數(shù)民營企業(yè)確難以支撐。近些年來我國許多大型企業(yè)也引進(jìn)了不少技術(shù)，但是多為簡單拿來，消化吸收轉(zhuǎn)化程度很低，我國企業(yè)用于技術(shù)引進(jìn)與消化吸收的投入之比是1：0.078，而日本和韓國的這一比例則為1：5-8。企業(yè)的創(chuàng)新環(huán)境中形成了有能力的沒有意識，有意識的沒有能力的制度缺位。顯然政策與公共服務(wù)對中國民營企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新的支持力度需要進(jìn)一步落實，特別在稅收、專利、人力資源與培訓(xùn)方面。

值得慶幸的是在今年《政府工作報告》中自主創(chuàng)新能力提到了一個前所未有的高度。目前政府的科技發(fā)展政策已開始由三大(大學(xué)、大院、大所)部分向更具有創(chuàng)新環(huán)境和項目需求的企業(yè)轉(zhuǎn)移，企業(yè)應(yīng)更為主動爭取政府的支持，特別是民營企業(yè)應(yīng)積極主動申請各級政府主要是來源于科技廳局的發(fā)展助成資金。

四、中國企業(yè)應(yīng)重視國際與本土的社會、文化研究

我們理解的科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”意義是科學(xué)、技術(shù)等與社會，文化等綜合性的現(xiàn)代科學(xué)概念，即有硬科學(xué)也還有軟科學(xué)的內(nèi)涵與外延。就目前國際的循環(huán)經(jīng)濟(jì)而言，我國企業(yè)的最大優(yōu)勢就是無奈的低價競爭策略。在世界各國的大型商場多可以看到成推的“中國制造”，其產(chǎn)品特征多為滿足消費(fèi)者功能需求的基本屬性，而基于滿足消費(fèi)者文化與個性化需求的商品寥寥無幾，除了硬性的技術(shù)因素外，我國外向型企業(yè)對于目標(biāo)市場國家的消費(fèi)文化的自主性研究不可不重視，這也是對提升品牌形象和設(shè)計水平的基礎(chǔ)之一。

以往我國的國際研究機(jī)構(gòu)多側(cè)重于國際政治、經(jīng)濟(jì)、國家等宏觀層面研究，政府駐外有限商務(wù)人員也很難從中觀層面加以分析于研究。如何解決我們對國際市場研究比較困難的問題，對于企業(yè)來說，借助外腦是非常必要的。目前也有個別企業(yè)在外利用了部分對象國的本地資源，但是除了高額的費(fèi)用外與中國企業(yè)的適合程度還相當(dāng)有限。利用熟悉國內(nèi)企業(yè)資源、企業(yè)文化及產(chǎn)品的中國的國際化市場研究空寺也是一種經(jīng)濟(jì)的選擇。實際上，許多國際企業(yè)一開始進(jìn)入中國多是這一通道其意義也值得中國外向行企業(yè)借鑒。在國內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，節(jié)約型社會的背景下，制造型企業(yè)必然向文化型，文化型向服務(wù)型企業(yè)轉(zhuǎn)變，從國際企業(yè)的標(biāo)干來看IBM就是典型實例之一。然而在這種大趨勢下我國企業(yè)對本國的市場把握和深度研究更顯的十分重要，特別是同非常關(guān)注中國中高收入群體的跨國公司的競爭的本土企業(yè)來講，如果中國企業(yè)不重視本土社會、文化的研究將無從針對性地改善服務(wù)的提升，必然處于循環(huán)經(jīng)濟(jì)末端地位和內(nèi)外越來越不利地境地。